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UNIVERSIDADE

FEDERAL DA BAHIA

LGICA I
Prof. Douglas Lisboa Santos de Jesus
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1. Scrates: Pois dize-me tu. No temos aqui esta


superfcie ABCD? Ests entendendo?
Escravo: Sim, estou.
Scrates: E poderamos acrescentar-lhe esta outra,
BEHC, igual.
Escravo: Sim, de acordo.
Scrates: E esta terceira, DCIG, igual a cada uma
dessas duas.
Escravo: Sim.
Scrates: E deveramos completar com CHFI o espao
no canto.
Escravo: Perfeitamente.
Scrates: E assim ficariam estas quatro superfcies iguais entre si.
Escravo: Sim.
Scrates: E quantas vezes a surperfcie AEFG vem a ser maior que a ABCD?
Escravo: Quatro vezes.
Scrates: Mas, era-nos preciso uma superfcie que fosse o dobro de ABCD; ou no te lembras?
Escravo: Perfeitamente.
Scrates: E este segmento, que se estende de canto a canto, no um segmento que corta em dois
cada uma das superfcies?
Escravo: Sim.
Scrates: E estas quatro isto , DB, BH, HI, ID no so segmentos iguais que circunscrevem a
superfcie DBHI?
Escravo: Com efeito, so.
Scrates: Examina ento. De que tamanho esta superfcie?
Escravo: No estou compreendendo.
Scrates: Estando aqui estas quatro superfcies, ABCD, BEHC, CDGI, IFHC, cada um dos segmentos
mencionados no separou uma metade dentro de cada uma delas?
Escravo: Sim, separou.
Scrates: Ento, quantas superfcies do tamanho de DBC h dentro de DBHI?
Escravo: Quatro.

Scrates: E quantas iguais a DBC em ABCD?


Escravo: Duas.
Scrates: E quatro superfcies so o qu de duas?
Escravo: O dobro.
Scrates: E a partir de qual segmento fora construdo DBHI?
Escravo: A partir desta, DB.
Scrates: Ora, este segmento, chamam os gemetras de diagonal. De modo que, se o nome dela
diagonal, a partir da diagonal, como afirmas, escravo de Mnon, que se constri uma superfcie que
o dobro da original.
Escravo: Perfeitamente, Scrates.
Plato. Menn
2. O gentipo de um ser humano o conjunto de alelos que contitui sua composio gentica. A
mencionada composio gentica est presente coletivamente em todos os loci, ou, mais tipicamente,
em um nico locus. Em contraste, o fentipo a expresso observvel de um gentipo como uma
caracterstica morfolgica, clnica, bioqumica ou molecula. Logo, o gentipo no um fenmeno
observvel sem o auxlio de modernos mecanismos tecnolgicos disponveis comunidade mdica.
Thompson & Thompson. Gentica Mdica
3. A questo constitucional suscitada no presente Mandado de Segurana est em saber se a vaga
decorrente de renncia a mandato parlamentar deve ser preenchida com base na lista de suplentes
pertencentes coligao partidria ou apenas na ordem de suplentes do prprio partido poltico ao qual
pertencia o parlamentar renunciante. O partido impetrante sustenta que tem o direito vaga deixada
pela renncia do ex-Deputado Federal Natan Donadon, que ocorreu no ltimo dia 27 de outubro de
2010. A tese do impetrante extremamente plausvel. Pois, a jurisprudncia, tanto do Tribunal Superior
Eleitoral (Consulta 1.398, Rel. Min. Cesar Asfor Rocha) como do Supremo Tribunal Federal
(Mandados de Segurana 26.602, 26.603 e 26.604), reconhece que o mandato parlamentar conquistado
no sistema eleitoral proporcional pertence ao partido poltico. Destarte, como explanei em meu voto
naquela ocasio, no sistema eleitoral proporcional adotado no Brasil os partidos polticos detm um
monoplio absoluto das candidaturas.

Gilmar Mendes, Medida Cautelar em Mandado de Segurana 29.988 (09.12.2010)

4. O socilogo alemo Max Weber asseverou em seu clssico A tica protestante e o esprito do
capitalismo que a teologia da Reforma encorajou os devotos a buscar sinais da graa divina no xito de
seus afazeres terrenos. A santificao da frugalidade e o cultivo das virtudes capitalistas
impulsionaram uma revoluo econmica, ele afirmou. Ou, quem sabe, simplesmente a alfabetizao
universal promovida pelo protestantismo tenha impulsionado o aprendizado e a produtividade. Seja
como for, a partir de meados do sculo XVII tem incio no mundo ocidental uma assombrosa srie de
revolues intelectuais, alm de econmicas e sociais: a Revoluo Cientfica, o Iluminismo, a
Revoluo Industrial e as revolues Americana e Francesa. A partir delas podemos identificar no s a
ascenso da cincia moderna, mas tambm do capitalismo e do governo representativo, com seus ideais
de autonomia governamental, tolerncia, liberdade e igualdade perante a lei. Das mudanas forjadas
pela Reforma em especial sua nfase na alfabetizao universal veio um nmero notvel das
coisas que nos tornaram modernos. Portanto, libertar a conscincia individual da autoridade hierrquica
e sacerdotal deu espao ao pensamento crtico em todos os campos da atividade humana.
Ayaan Hirsi Ali, Herege
5. O espao no um conceito emprico que tenha sido derivado de experincias externas. Pois para
que certas sensaes sejam referidas a algo fora de mim (i.e., a algo em um outro lugar do espao que
no aquele em que me encontro), e para que, do mesmo modo, eu as possa representar como externas
umas ao lado das outras [] para isso a representao do espao j tem de servir-lhes de fundamento.
No , ento, a representao do espao que extrada da experincia a partir das relaes do
fenmeno externo, mas antes esta experincia externa que s possvel por meio de tal representao.
O espao uma representao necessria a priori que serve de fundamento a todas as intuies
externas. Ningum pode jamais representar-se o que no h espao, mesmo podendo perfeitamente
pensar nenhum objeto se encontra no espao. Ele [o espao] considerado, assim, como a condio de
possibilidade dos fenmenos, e no como uma determinao deles dependente; e uma representao
a priori que, necessariamente, serve de fundamento a todos os fenmenos externos.
Kant. Crtica da Razo Pura

6. A justia uma ideia irracional. Por mais indispensvel que seja para a volio e ao dos homens,
no est sujeita cognio. Considerada a partir da perspectiva da cognio racional, existem apenas
interesses e conflitos de interesses. Sua soluo [do conflito de interesses] pode ser alcanada por uma
ordem que satisfaa um interesse em detrimento de outro, ou que busque alcanar um compromisso
entre interesses opostos. Que apenas uma dessas ordens seja justa no algo que possa ser
estabelecido pela cognio racional. Tal cognio pode entender apenas uma ordem positiva
evidenciada por atos determinveis objetivamente. Essa ordem o Direito positivo. Somente isso pode
ser objeto da cincia; somente isso o objeto de uma teoria pura do Direito, a qual uma cincia []
Hans Kelsen. Teoria Geral do Direito e do Estado.
7. Um jovem no um ouvinte apropriado de lies sobre cincia poltica. Pois inexperiente nas
aes que ocorrem na vida, mas suas discusses comeam com elas e so sobre elas. Alm disso, como
propenso a seguir suas paixes, seu estudo ser vo e improfcuo, porque o fim visado no o saber,
mas a ao.
Aristteles. tica a Nicmaco
8. Uma mulher semifaminta dos Highlands d frequentemente luz mais de vinte filhos, ao passo que
uma rica e elegante , muitas vezes, incapaz de criar um nico; em geral, fica exausta com dois ou trs.
A esterilidade, to frequente entre mulheres da sociedade, muito rara entre as de situao inferior. O
luxo no belo sexo, conquanto inflame, talvez, a paixo do gozo, parece enfraquecer e, frequentemente,
destruir todas as foras da procriao.
Adam Smith. A Riqueza das Naes
9. Maupertuis era um homem engenhoso, mas no um homem de forte sentido prtico. Isto
evidenciado pelos esquemas que estava incessantemente ideando: audazes proposies para fundar uma
cidade em que s se falasse latim, cavar um poo profundo a fim de encontrar novas substncias,
instituir investigaes psicolgicas atravs do pio e da dissecao de macacos, explicar como se forma
o embrio por gravitao, e assim por diante.
Ernst Mach. The Science of Mechanics

10. Podemos at dizer que, se no houvesse escassez nem restries de alimento, ento aqueles animais
que hoje temem o homem ou so selvagens por natureza seriam dceis e estariam familiarizados com
ele, e do mesmo modo, uns com os outros. Isto demonstrado pela maneira como os animais so
tratados no Egito, pois, em virtude do alimento lhes ser constantemente suprido, aqueles que so mais
ferozes vivem em pacfico convvio. O fato que so domesticados pela bondade, e, em alguns lugares,
os crocodilos so dceis para seus guardies sacerdotais em virtude de serem por estes alimentados. E
o mesmo fenmeno tambm observado em muitas outras partes.
Aristteles. Histria de Animais
11. Sempre que um homem transfere seu direito ou a ele renuncia em considerao a algum direito
reciprocamente transferido para si prprio, ou algum outro bem que dessa maneira espera obter. Por
isso, um ato voluntrio; dos atos voluntrios de qualquer homem o objetivo algum bem para ele
prprio. Portanto, existem certos direitos dos quais nunca se teve notcias, por palavras ou outros
indcios, que o homem tenha abandonado ou transferido. Em primeiro lugar, a homem no pode
renunciar ao direito de resistir a quem o ataca pela fora para lhe roubar, a vida; porque no se concebe
que ele pretenda, desse modo, obter algum bem para si prprio.
Thomas Hobbes. Leviathan
12. No possvel conceber alguma coisa no mundo, ou mesmo fora dele, a que se possa chamar boa
sem restries, exceto uma boa vontade. Inteligncia, argcia, discernimento e outros talentos do
esprito, seja qual for o nome quase lhes d, ou a coragem, a resoluo e a perseverana, como
qualidades do temperamento, so indubitavelmente boas em muitos aspectos; mas esses dons da
natureza podem tambm tornar-se extremamente nocivos se a vontade que vai us-los [] no for boa.
O mesmo ocorre com os dotes de fortuna. Poder, riqueza, honra, at a sade, bem-estar e
contentamento geral com nossa condio, a que se chama felicidade, inspiram o orgulho e, com
frequncia, a presuno, se no houver uma boa vontade para corrigir a influncia desses males sobre o
esprito e, concomitantemente, retificar tambm todo o princpio de conduta e adapt-lo sua
finalidade.
Immanuel Kant. Princpios Fundamentais da Metafsica da Moral

13. Um determinado nmero no idntico a qualquer coleo de termos que o contenha: o nmero 3
no idntico ao trio consistindo de Brown, Jones e Robinson. Logo, O nmero 3 algo que todos os
trios tm em comum e que os distingue de outras colees. Um nmero algo que caracteriza certas
colees, isto , aquelas que tm aquele nmero.
Bertrand Russell. Introduo Filosofia Matemtica
14. importante entender em que grau a religio est ligada poltica e aos sistemas polticos nas
sociedades islmicas. No que as fronteiras entre religio e poltica sejam porosas. Elas praticamente
inexistem. Dezessete pases de maioria muulmana declaram o islamismo a religio do Estado e
exigem que o chefe de Estado seja muulmano praticante, enquanto no mundo cristo apenas dois
pases exigem um chefe de Estado cristo. Em pases como Arbia Saudita e Ir, ou em movimentos
insurgentes em ascenso, como o EI e o Boko Haram, as fronteiras entre religio e poltica inexistem.
Ayaan Hirsi Ali, Herege
15. Cada pessoa se apresenta a si mesma de uma maneira peculiar e originria, pela qual no se
apresenta a mais ningum. Assim, quando o Dr. Lauben pensa que foi ferido, ele est se baseando
provavelmente nessa maneira originria de se apresentar a si prprio. E s o prprio Dr. Lauben pode
apreender os pensamentos assim determinados. Portanto, ele no pode comunicar um pensamento que
s ele pode apreender.
Frege. O Pensamento
16. Aconteceu-me qualquer coisa; j no posso duvidar. Qualquer coisa que veio maneira duma
doena, no como uma vulgar certeza, no como uma evidncia; que se instalou sorrateiramente, pouco
a pouco. A dada altura senti-me um tanto esquisito, algo incomodado, mais nada. Tomado o seu lugar,
essa coisa no mexeu mais, ficou como estava, e pude assim convencer-me de que no tinha nada, que
tinha sido um rebate falso. Mas eis que o mal comea a propagar-se.
Jean-Paul Sartre. A Nusea
17. A questo fundamental de toda Sociologia histrica poderia ser formulada do seguinte modo: o
socilogo estaria condenado a observar a diversidade das instituies sem formular um juzo de valor
sobre elas? Em outras palavras, ele deve explicar a escravido, assim como as instituies liberais, sem

ter possibilidade de estabelecer uma discriminao e uma hierarquia entre os mritos, morais ou
humanos, de uma ou de outra instituio? Em segundo lugar, na medida em que constata uma
diversidade de instituies, estaria ele obrigado a passar em revista essa diversidade sem integr-la num
sistema ou, ao contrrio, ele poderia, para alm dessa variedade, encontrar elementos comuns?
Raymond Aron. As etapas do pensamento sociolgico
18. Na Alemanha, Hegel, um charlato repugnante, estpido e escrevinhador de disparates sem igual,
conseguiu ser aclamado como o maior filsofo de todos os tempos, e muitas milhares de pessoas
acreditaram rgida e firmemente nisso por vinte anos, inclusive fora da Alemanha, como a Academia
Dinamarquesa, que se declarou contra mim para defender a glria dele e quis afirm-lo como summus
philosophus.
Schopenhauer. A arte de insultar
19. Seja o tringulo ABC, com o lado AC maior do que o AB; digo que tambm o ngulo sob ABC
maior do que o sob BCA.

Pois, como o segmento AC maior do que o AB, pode-se colocar AD igual ao AB e ligar-se os pontos
B e D. E, como o ngulo sob ADB exterior do tringulo BCD, maior do que o sob DCB, interior e
oposto; mas o sob ADB igual ao sob ABD, visto que tambm o lado AB igual ao AD; logo, tambm
o sob ABD maior do que o sob ACB; logo, o sob ABC , por muito, maior do que o sob ACB.
Portanto, o maior lado de todo tringulo subtende o maior ngulo.
Euclides. Os Elementos

20. A Lgica preocupa-se com o lado ideal da cincia, no que diz respeito a sua forma. Ela no visa o
material particular das vrias cincias especiais, ou a peculiaridade de suas verdades e formas de
combinao: ela visa o que enlaa verdades e combinaes tericas de verdades como tais. Por essa
razo toda cincia precisa, em seu lado objetivo, terico, estar em conformidade com as leis da Lgica,
que so de um carter inteiramente ideal.
Husserl. Logical Investigations
21. Comprazia-me sobretudo com as matemticas, por causa da certeza e da evidncia de suas razes;
mas no percebia ainda seu verdadeiro uso e, pensando que s serviam para as artes mecnicas,
espantava-me de que, sendo to firmes e slidos os seus fundamentos, nada de mais elevado se tivesse
construdo sobre eles. []
Eu venerava nossa teologia, e pretendia, tanto quando qualquer outro, ganhar o cu; mas,
tendo aprendido, como coisa muito certa, que o caminho no menos aberto aos mais ignorantes do
que aos mais doutos, e que as verdades reveladas, que a ele conduzem, esto acima de nossa
inteligncia, no teria ousado submet-las fraqueza de meus raciocnios, e pensava que, para
empreender examin-las e ser bem-sucedido, era necessrio ter alguma assistncia extraordinria do
cu, e ser mais que um homem.
Descartes. Discurso sobre o Mtodo
22. Mas, uma questo imediatamente se apresenta: como tudo isso comeou? Compreende-se que a
dualidade dos sexos, como toda dualidade, tenha sido traduzida por um conflito. Compreende-se que,
se um dos dois conseguisse impor sua superioridade, esta deveria estabelecer-se como absoluta. Resta
explicar por que o homem venceu desde o incio. Parece que as mulheres deveriam ter sido vitoriosas.
Ou a luta poderia nunca ter tido soluo. Por que este mundo sempre pertenceu aos homens e s hoje as
coisas comeam a mudar? Ser um bem essa mudana? Trar ou no uma partilha igual do mundo
entre homens e mulheres?
Simone de Beauvoir. O segundo sexo, vol. 1
23. A vises apresentadas neste tratado so derivadas das doutrinas de Bertrand Russell e Wittgenstein,
cujos trabalhos so o resultado do empirismo de Berkeley e David Hume. Como Hume, eu divido todas
proposies genunas em duas classes: aquelas que, em sua terminologia, dizem respeito a relaes de

ideias, e aqueles que dizem respeito a questes de fatos. As primeiras encerram as proposies a
priori da Lgica e da Matemtica pura e estas eu admito que sejam necessrias e certas. Proposies
relacionadas com questes de fato, i.e., empricas, por outro lado, tomarei como hipteses, as quais so
provveis mas nunca fornecem certeza.
Alfred Jules Ayer. Language, Truth and Logic
24. Fundamentalmente semelhantes, os homens so tambm extremamente diferentes uns dos outros.
Diferentes fisicamente, economicamente, culturalmente, moralmente. Fortes ou fracos, ricos ou pobres,
exploradores ou explorados, ativos ou ociosos, cultos ou ignorantes, inteligentes ou medocres,
honestos ou perversos. Valores vrios impem-se sua aceitao, mas que diferem de um para outro
homem, de um para outro grupo social. Os mais variados pontos de vista, opinies, crenas e doutrinas
recebem acolhida entre os homens, destarte diferenando-os individual e coletivamente.
Oswaldo Porchat Pereira. Rumo ao ceticismo
25. Retorno agora pergunta: ser que o pensamento uma idia? Se o pensamento que expresso no
teorema de Pitgoras pode ser reconhecido como verdadeiro tanto por outros quanto por mim, ento ele
no pertence ao contedo de minha conscincia, no sou seu portador, mas posso apesar disso
reconhec-lo como verdadeiro. Mas se no o mesmo pensamento o que eu e outrem consideramos
como o contedo do teorema de Pitgoras, ento no seria adequado dizer "o teorema de Pitgoras",
mas "meu teorema de Pitgoras", "seu teorema de Pitgoras", e estes seriam distintos, uma vez que o
sentido pertence necessariamente ao teorema. Meu pensamento seria ento contedo de minha
conscincia e o pensamento de outrem seria contedo de sua conscincia. Poderia ento o sentido do
meu teorema de Pitgoras ser verdadeiro, e o do dele ser falso? J disse que a palavra "vermelho"
aplicvel esfera de minha conscincia, caso enuncie no uma propriedade das coisas, mas caracterize
algumas de minhas impresses sensoriais. Assim, tambm as palavras "verdadeiro" e "falso", tal como
as entendo, s poderiam ser aplicadas na esfera de minha conscincia, caso no se referissem a algo do
qual no sou portador, mas se destinasse, de algum modo, a caracterizar contedos de minha
conscincia.
Somos, assim, conduzidos seguinte concluso: a verdade estaria confinada ao contedo de
minha conscincia, e a ocorrncia de algo semelhante na conscincia de outrem continuaria duvidosa.
Frege. O Pensamento

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26. A membrana plasmtica o componente mais externo da clula. As substncias existentes no seu
interior so intracelulares; as que lhe so exteriores denominam-se extracelulares. A membrana
plasmtica envolve e suporta os contedos celulares, e fixa a clula ao ambiente extracelular ou a
outras clulas. A capacidade das clulas para reconhecerem e comunicarem com as demais est
dependente da membrana plasmtica. Alm disso, a membrana plasmtica determina o que entra e sai
da clula.
Rod R. Seeley et al. Anatomia e Fisiologia
27. Ora, por estes dois meios tambm se pode conhecer a diferena que h entre os homens e os
animais. Pois uma coisa fcil de se notar que no h homens to embrutecidos e to estpidos, sem
excetuar nem mesmo os dementes, que no sejam capazes de combinar diversas palavras e de com elas
compor um discurso no qual possam expressar seus pensamentos; e que, pelo contrrio, no h outro
animal, por mais perfeito e bem nascido que seja, que faa o mesmo. Isso no acontece por lhe faltarem
rgos, pois as pegas e os papagaios podem proferir palavras como ns; entretanto, no podem falar
como ns, isto , atestando que pensam o que dizem; ao passo que os homens surdos e mudos de
nascena e privados de rgo que sevem aos outros para falar, tanto ou mais que os animais, costumam
eles mesmos inventar alguns sinais pelos quais se fazem entender por quem,

convivendo

habitualmente com eles, tem o ensejo de aprender sua lngua. Isso no prova somente que os animais
tm menos razo que os homens, mas que no tm absolutamente nenhuma.
Descartes. Discurso sobre o Mtodo

28. Na falta de uma experincia da sensao, ser que ns encontramos, pelo menos em suas causas e
em sua gnese objetiva, razes para mant-la enquanto conceito explicativo? A Fisiologia, qual o
psiclogo se dirige como a uma instncia superior, est no mesmo embarao que a psicologia. Ela
tambm comea por situar seu objeto no mundo e por trat-lo como um fragmento de extenso. Assim,
o comportamento acha-se escondido pelo reflexo, a elaborao e a enformao dos estmulos, por uma
teoria longitudinal do funcionamento nervoso, que por princpio faz corresponder a cada elemento da
situao um elemento da reao.
Maurice Merlau-Ponty. Fenomenologia da Percepo

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29. No que diz respeito certeza, todo conhecimento de fatos empricos tem apenas a marca da
probabilidade. Por sua prpria natureza, os princpios do pensamento, contudo, so vlidos no para
esse ou aquele caso, nem por um perodo de tempo, mas incondicionalmente e absolutamente. Portanto,
o conhecimento provvel dos fatos no pode decidir nada sobre as relaes incondicionais da validez.
[] A leis bsicas do pensamento no podem ser corroboradas nem refutadas por tais eventos
empricos.
Heidegger. Logic
30. A fora fsica parece proporcionar uma superioridade do homem sobre a mulher; e esta a nica
base slida sobre a qual a superioridade do sexo pode ser construda. Eu insisto, portanto, que no
apenas a virtude e tambm o conhecimento dos dois sexos tm a mesma natureza, mas que as mulheres,
consideradas como criaturas racionais, podem alcanar virtudes humanas (ou perfeies) atravs dos
mesmos meios que os homens.
Mary Wollstonecraft. A vindication of the Rights of Woman
31. Entre os antigos germanos, apenas dois crimes eram punidos com a morte, segundo Tcito: a
traio e a desero. Segundo Confcio e Meng-Tseu, a impiedade falta maior que o assassinato. No
Egito, o menor sacrilgio punido com a morte. Em Roma, no topo da escala da criminalidade se
encontra o crimen perduellionis.
mile Durkheim. Da diviso do trabalho social
32. Se a Bahia foi o primeiro ponto de contato entre o Novo Mundo e Portugal durante o incio da
colonizao, ento este estado que concentra maior nmero de construes do sculo XVI no Brasil.
A Bahia, de fato, foi o primeiro ponto de contato entre o Novo Mundo e Portugal durante o incio da
colonizao. Portanto, este estado que concentra maior nmero de construes do sculo XVI no
Brasil.
33. Se as mulheres se inclinam prodigalidade com relao ao dinheiro que no lhe pertence, ento
sbio proteger toda fortuna existente de sua insanidade, com exceo dos casos em que elas herdaram a
fortuna. sabido que as mulheres se inclinam prodigalidade com relao ao dinheiro que no lhe

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pertence. Portanto, sbio proteger toda fortuna existente de sua insanidade, com exceo dos casos
em que elas herdaram a fortuna.
Schopenhauer. Sobre a doutrina do Direito e a Poltica
34. Se, como Lotze pensava, a Matemtica pura apenas um desenvolvimento independente da Lgica,
ento a esfera das leis lgicas abarcar tambm o tesouro das leis da Matemtica pura. De fato, a
Matemtica pura apenas um desenvolvimento independente da Lgica. Portanto, a esfera das leis
lgicas abarcar tambm o tesou das leis da Matemtica pura.
Husserl. Logical Investigations
35. Se o enfarte do miocrdio o resultado de uma interrupo prolongada do fluxo sanguneo numa
parte do msculo cardaco, ento o restabelecimento de sangue ao msculo cardaco aps 30 minutos
acarreta danos permanentes. Ora, o enfarte do miocrdio o resultado de uma interrupo prolongada
do fluxo sanguneo numa parte do msculo cardaco. Portanto, o restabelecimento de sangue ao
msculo cardaco aps 30 minutos acarreta danos permanentes.
36. Se a energia cintica de translao do objeto x que tem a velocidade de translao v Ec = mv2,
ento a energia associada a um movimento de rotao com velocidade angular expressa-se em termos
de um momento de inrcia I por Er = I.2. De fato, a energia cintica de translao do objeto x que
tem a velocidade de translao v Ec = mv. Portanto, a energia associada a um movimento de
rotao com velocidade angular expressa-se em termos de um momento de inrcia I por Er = I.2.
37. Se o dixido de nitrognio pode ser obtido a partir de uma mistura de xido ntrico e oxignio,
ento os tomos no dixido de nitrognio so providos a partir de tomos j existentes no xido ntrico.
Sabe-se que o dixido de nitrognio pode ser obtido a partir de uma mistura de xido ntrico e
oxignio. Portanto, os tomos no dixido de nitrognio so providos a partir de tomos j existentes no
xido ntrico.

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EXERCCIOS

1. O que se entende por argumento (ou inferncia)?


2. O que se entende por proposio? Apresente 5 (cinco) exemplos.
4. Qual o tipo de inferncia estudada em Lgica?
5. O que um argumento vlido?
6. Em um argumento vlido, possvel inferir-se uma proposio falsa a partir de premissas
verdadeiras? Justifique.

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