SINODUL PANORTODOX LA RSCRUCE DE ISTORIE

Dup mai bine de 50 de ani de ndelungi eforturi ntreprinse n snul Ortodoxiei, iat-ne
contemporani cu lucrrile Sf. i Marelui Sinod Panortodox, ce se vor desf ura anul acesta pe
insula Creta (Grecia) n luna iunie, aproape de Srbtoarea Rusaliilor sau Pogorrii Duhului
Sfnt.. Modelul organizrii unei astfel de ntlniri, precum i cel de a lua anumite decizii,
mprtite n timpurile noastre doar de ctre Biserica Ortodox, l constituie Cele 7 Sinoade
Ecumenice, desfurate ntre anii 325 i 787 d. Hr.. ntr-adevr, Marele Sinod este n incubaie de
mult timp, cci dorina convocrii lui a aprut nc de la nceputul sec. al XX-lea, n contextul
apariiei mai multor Biserici Ortodoxe Autocefale, a problematicii apartenen ei spirituale a
cretinilor ortodoci din diaspora, precum i a necesitii elaborrii unei strategii comune, privind
relaia Ortodoxiei cu lumea i cu celelalte Biserici cretine. n 1920, primul patriarh al Romniei,
Miron Cristea, adreseaz o Scrisoare irenic Patriarhiei Ecumenice, n care cerea ,,reluarea
firului ntrerupt al consftuirii n sinoade comune ale tuturor Bisericilor ce mrturisesc credin a
apostolic rsritean.1Dnd curs iniiativei romneti, Patriarhul Constantinopolului, Meletie al
IV-lea (1921-1923), convoac Congresul Panortodox din 1923, unde s-a hotrt printre altele i
ndreptarea Calendarului iulian, tem ce va genera ulterior serioase confuzii, nerezolvate nici
pn astzi. Totodat participanii au recomandat Patriarhiei Ecumenice organizarea unui Sinod
panortodox n anul 1925, care s celebreze mplinirea a 1600 de ani de la Cel Dinti Sinod
Ecumenic de la Niceea (325 d.Hr.). ntreaga activitate ecumenic a fost ns blocat odat cu
evenimentele social-politice care au urmat, culminnd cu declanarea Celui de-al Doilea Rzboi
Mondial.
Imediat dup 1945, dialogul panortodox a fost reluat la chemarea Rusiei, prin
organizarea, n 1948 la Moscova a Consftuirii ntistttorilor i reprezentanilor Bisericii
Ortodoxe. Singura rezoluie mai important adoptat acum a fost cea care prevedea ca
majoritatea Bisericilor Ortodoxe, inclusiv Biserica Ortodox Romn, s in srbtorile cu dat
1 Pr. Dr. Gheorghe Soare, De la Vatopedi la Rhodos, n Biserica Ortodox Romn, anul LXXIX
(1961), nr. 9-10, p. 844.
1

fix, (ex. Crciunul sau Boboteaza) dup calendarul ndreptat, iar ciclul srbtorilor pascale dup
calendarul vechi. Urmtoarele patru Conferine pregtitoare pentru Sinodul Panortodox (1961,
1963, 1964- Rhodos, Grecia i 1968- Chambesy, Elveia) nu au fcut dect doar s formuleze o
list de teme i mai complexe dect la ntlnirile precedente, pentru care convocarea unui alt
Sinod, fie el i Panortodox nu ar mai fi fost necesar, i s recomande de asemenea, precizarea
denumirii acestuia, aparinnd Sf. mprat Constantin cel Mare, anume Sfntul i Marele Sinod
al Bisericii Ortodoxe. Tot n acelai context amintim i Conferinele Presinodale din 1976, 1982,
1986 i 2009, toate desfurate la Chambsy (Elveia), unde s-a elaborate textul referitor la 10
teme importante ce ar face subiectul unui viitor Mare Sinod Ortodox. Dintre ele menionm dou
mai importante: problema noului calendar i relaiile Bisericilor Ortodoxe cu restul lumii
cretine.
Ultima ntrunie major cu participarea reprezentanilor celor 14 Biserici Ortodoxe a avut
loc tot n Elveia, n perioada 22-27 ianuarie 2016. n Cuvntul de deschidere SS Bartolomeu,
Patriarhul Ecumenic, a amintit nc o dat celor prezen i importanei viitorului Sinod de anul
acesta ce va avea loc, dedicat slujirii unitii panortodoxe. Au fost precizate i cele 6 teme ce vor
constitui principalul subiect de discuie a nalilor ierarhi prezeni la Academia Ortodox din
insula Creta:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Misiunea Bisericii n contemporaneitate;

Diaspora ortodox;
Autonomia i modul proclamrii acesteia;
Sfnta Tain a Cununiei i impedimentele la Cstorie;
Rnduielile bisericeti privind postul i respetarea lui;
Relaiile Bisericilor Ortodoxe cu ansamblul lumii cretine.2
Sinaxa a aprobat de asemenea, participarea observatorilor aparinnd celorlalte Biserici
cretine, dar numai la nceputul i la sfritul lucrrilor. Toate evenimentele premergtoare Sf. i
Marelui Sinod din iunie 2016 a scos nc o dat n eviden cea mai mare problem a cre tinit ii
ortodoxe, anume lipsa unitii. Astfel Bisericile Ortodoxe Istorice Autocefale (Patriarhia
Ecumenic, Patriarhia Antiohiei, Patriarhia Alexandriei, Patriarhia Ierusalimului, Patriarhia
Romn .a.) sunt puse fa n fa cu realitatea existenei nenumratelor Biserici locale, ce i-au
proclamat autonomia. Chiar mai mult, exist voci deloc de neglijat, ce contest primatul de
2 http://www.cuvantul-ortodox.ro
2

onoare al Patriarhiei Ecumenice ntre Bisericile Ortodoxe. Astfel, pe parcursul dialogului

ecumenic de la Ravenna (octombrie 2007) dintre catolici i ortodoci, delegaia Bisericii
Ortodoxe Rus s-a retras nc din prima zi, protestnd fa de exercitarea unei prerogative
ecumenice a Patriarhiei Constantinopolului, anume recunoaterea autocefaliei unei Biserici
Ortodoxe n Estonia. Fcnd apoi referire n Cuvntul su de deschidere (21 ian. 2016
Chambesy) a ultimei ntlniri nainte de marele eveniment din var, Patriarhul Ecumenic a artat
faptul c Sfntul i Marele Sinod Panortodox, este numit de unii ,,aprtori ai ortodoxiei drept
Sinod tlhresc i pe bun dreptate s-a ntrebat ce autoritate vor avea deciziile acestuia i care
vor fi urmrile canonice n cazul nesupunerii fa de hotrrile ce vor fi luate n Creta. 3 De
asemenea, nsi stabilirea locului de desfurare a Marelui Sinod a fost un moment controversat.
Dup ce Sinaxa episcopilor ortodoci din martie 2014 a desemnat ca ora gazd Istanbul, 4 nu
mic a fost mirarea tuturor observatorilor fenomenului religios cnd ntistttorii Bisericilor
Ortodoxe au schimbat-o n Creta. S-a spus c s-a procedat la aceasta pentru c s-a dorit
organizarea acestui eveniment important ntr-o ar majoritar ortodox, dar i datorit contextului
geopolitic actual, n principal al rcirii relaiilor diplomatice dintre Turcia i Rusia.
A mai vorbit SS Bartolomeu i despre semnificaia cuvintelor consens sau unanimitate
spunnd c un Sinod care se ntrunete sub ameninarea dizolvrii lui, mai degrab nu s-ar
ntruni, cu referire la unele Sinoade cu pretenii de a fi numite ecumenice, care s-au ntrunit i
n condiiile n care unele Biserici absentau de la lucrri. Chiar dac absenele remarcabile din
Elveia -PS Patriarhul Ioan X al Antiohiei, Mitropolitul Sava al Varoviei i al ntregii Polonii,
precum i Arhiepiscopul Ieronim al Atenei i al ntregii Elade- au putut fi motivate, se cunosc
foarte bine disensiunile dintre Antiohia i Ierusalim, cu referire la jurisdic i asupra eparhiei
Qatarului,5 precum i preteniile de autonomie ale Greciei. Toate aceste dificulti ce se cer a fi
surmontate nu fac altceva dect s demonstreze necesitatea convocrii unui Sinod Panortodox,
3 http://www.catholica.ro/2016/01/22/sinodul-panortodox-este-de-interes-vital-atat-pentru-ortodocsi-catsi-pentru-restul-lumii-crestine/
4 http://ziarullumina.ro/sinodul-panortodox-va-avea-loc-in-anul-2016-89476.html
5 http://lonews.ro/alter-news/20167-patriarhia-antiohiei-indignata-de-mesajul-patriarhiei-ierusalimuluiprivind-ruperea-comuniunii.html
3

care, dup cum sublinia Patriarhul Romniei ,,nu se dorete a fi ultimul, adic unul ce precede
sfritul lumii, ci un nceput bun pentru alte sinoade.6 Ce vor garanta universalitatea bBisericii
lui Hristos. Chiar dac problematica teologic va viza n special latura administrative canonic a
Bisericii Rsritene, discuiile nu vor reduce valoarea sinodal.7 Sarcina i responsabilitatea
fiecruia dintre noi const mai ales n nsiirea, prin ascultarea, ca virtute cre tin fundamental, a
tuturor hotrrilor luate prin consens unanim i sub inspiraia Sf. Duh.

Pr. Dr. Daniel Nichita

6 http://basilica.ro/sfantul-si-marele-sinod-panortodox-se-va-intruni-in-creta-grecia-111604.html#sthash.4xZ3KywM.dpuf
7 https://www.patriarchate.org/-/homily-by-his-all-holiness-ecumenical-patriarch-bartholomew-duringthe-divine-liturgy-at-the-church-of-st-paul-chambesy-geneva-january-24-2016-?inheritRedirect=true
4