ABRAHN EL CREYENTE SEGN LA ESCRITURA Y EL MIDRASH (Jos Pons.

Emiliano Jimnez)

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2. NACIMIENTO DE ABRAHAM

Abraham aparece en la tierra como la respuesta de Dios a los hombres

dispersos por toda la tierra a causa de su pecado. Es Dios quien comienza
su historia de salvacin. Dios, para llevar a cabo esta historia, no pide nada
a Abraham; es ms bien Abraham, expresin de la impotencia de la
humanidad, quien pedir a Dios. Lo que Dios busca en Abraham no es que
haga nada, sino que sea en el mundo de la idolatra, testimonio del nico
Dios. Abraham es, pues, en las manos de Dios, el primer eslabn, el primer
patriarca, de una cadena de generaciones, con cuya vida Dios trenzar la
historia de salvacin de los hombres. En Abraham se inicia el gran coloquio
de Dios con los hombres.

"De Adn a No hubo diez generaciones para mostrarnos la inmensa

bondad del Seor, pues todas aquellas generaciones no hicieron ms que
provocar al Seor hasta que mand sobre ellos el diluvio. Diez generaciones
hubo de No a Abraham, para mostrarnos, de nuevo, la inmensa bondad del
Seor, pues todas aquellas generaciones no hicieron ms que provocar al
Seor hasta que lleg nuestro padre Abraham, que carg con el mal de
todas ellas" (Gn 5,5-29; 11,10-26).

As eran realmente los tiempos, necesitados de salvacin, en que apareci

sobre la tierra "el amigo de Dios" (Is 41,8). La depravacin de los
descendientes de No haba ido empeorando de generacin en generacin.
Hasta a los nios se les enseaba el arte de la guerra y la gente, en vez de
entristecerse, se diverta con las escenas de violencia y las estatuas de los
dolos, -de madera, de piedra, plata y oro-, llenaban los templos, las plazas y
las mismas casas. Re, tatarabuelo de Abraham, tuvo que dar a su hijo el
nombre de Serug, porque no hizo otra cosa ms que incitar al pecado en
todas las formas imaginables. Y cuando Serug engendr a Najor, le ense
el arte de la magia, para multiplicar sus perversiones. Hasta la tierra
maltrataba, multiplicando los cuervos y animales rapaces. Najor llam a su

hijo Traj, por lo flaco que estaba, ya que el pas haba sido reducido a
medio morirse de hambre.
"Josu dijo a todo el pueblo: As habla el Seor, Dios de Israel: Al otro lado
del gran ro habitaron en otro tiempo vuestros padres, Traj padre de
Abraham y padre de Najor, y ellos servan a otros dioses. Yo tom a vuestro
padre Abraham de la otra orilla del ro y lo conduje a travs de todo el pas
de Canan y multipliqu su descendencia" (Jos 24,2-3)

Traj, pues, engendr a Abraham en Ur de los caldeos y Dios comenz con

l su dilogo con la humanidad. Hasta la tercera generacin esper Dios
para ello. El caso es semejante al de un rey, que iba de una parte a otra, en
sus innumerables viajes. Un da se le cay una perla de su corona. El rey se
detuvo con todo su squito. Entonces mand que se recogiera en montones
toda la arena de los alrededores; hizo llevar cedazos para pasar por ellos
toda la arena. Crib el primer montn y no hall la perla; crib el segundo y
tampoco la encontr. La perla apareci en el tercer montn de arena. Todos
exclamaron entonces: "El rey ha hallado la perla de su corona!". As hizo el
Santo, bendito sea su nombre. Qu necesidad haba de establecer la
genealoga de Sem: Arpaksad, Selaj, Heber, Peleg, Re, Serug, Najor y Traj
sino en funcin de Abraham? He ah, por lo que est escrito: "T, Yahveh,
elegiste a Abraham y encontraste (como la perla preciosa) su corazn fiel
ante ti" (Ne 9,7-9).

De No se dice que "fue hombre justo en relacin a su generacin" (Gn 6,9),

algo as como decir que, en relacin a los tiempos que corran, se le poda
considerar justo comparado con la maldad de sus contemporneos.
Abraham, en cambio, es justo, colmando con su justicia el vaco del mal
obrado por todos los dems. Dice Rab Abb ben Kahana: "Cuando un
hombre coloca una gran viga, no la pone acaso en medio del saln para
que sostenga las vigas menores de delante y de atrs? As el Santo, bendito
sea su nombre, cre a Abraham en medio de las generaciones para que
sostuviera a las anteriores a l y a las siguientes a l". En realidad, la
estructura del Gnesis se rige sobre Abraham: lo anterior es preparacin y
lo siguiente desarrollo. Con Abraham comienza un alba nueva de esperanza
sobre el mundo y la humanidad. Y no es que Abraham sea un hroe, un ser
excepcional, se trata de un simple hombre, viejo como la humanidad, estril
como los hombres abandonados a sus fuerzas, pero el Seor encontr su
corazn fiel ante l y se lig con l en alianza, abriendo de este modo un
camino nuevo, nico, de unin entre el hombre y Dios: el camino de la fe.

Abraham nace inmerso en el paganismo total, en una generacin llena de

los dioses ms impensables, increbles y crueles, algo as como la nuestra.

En un mundo as nace Abraham y con l comienza el camino de la fe en el

nico Dios, creador del cielo y de la tierra.

Abraham, pues, nace en Ur de los caldeos, donde reina Nimrod, el rey-dios,

sobreviviente de la infeliz empresa de la torre de Babel. Traj, hijo de Najor,
tiene un alto cargo en la corte. Goza de gran estima ante Nimrod y ante el
pueblo, sobre todo, por sus dotes en la fabricacin de dolos, protectores del
Estado y de todas las situaciones de las gentes.

Cuando Abraham naci, su padre Traj tena setenta aos. Ministros, magos
y sabios del rey se congregaron al punto en casa de Traj para participar en
el gran banquete organizado por l para festejar el nacimiento del hijo de su
ancianidad. Comieron, bebieron y bailaron, alegres, por muchas horas. Al
salir, para volver a sus respectivas casas, estos ilustres huspedes elevaron
la mirada al cielo, siendo sorprendidos por una estrella, que se desplazaba
desde el oriente y, que, mientras a ellos les deslumbraba, se tragaba a
cuatro estrellas, situadas en los cuatro ngulos del cielo. El fenmeno caus
gran impresin a todos: "No hay duda, -se dijeron-, que tal acontecimiento
se relaciona con el nacimiento del hijo de Traj. Este hijo ser grande y su
descendencia dominar en las cuatro direcciones de la tierra. El y sus
descendientes destruirn a los potentes reyes de la tierra. Es preciso
advertir de ello al rey Nimrod".

La estrella del cielo, que anuncia la aparicin de Abraham sobre la tierra,

siembra el terror, provocando la reaccin de defensa irracional, que lleva a
la muerte de innumerables inocentes, como luego se repetir con Moiss
(Ex 1,15ss) y con Jess de Nazaret (Mt 2,1ss).

A la maana siguiente, apenas amaneci, pues ninguno de ellos logr

conciliar el sueo, notables, magos y sabios se presentaron ante el rey.
Llegados ante el trono, se inclinaron hasta tocar el suelo, pasmados de
miedo. Con un simple gesto el rey les indic que se levantaran y todos, a
una, se pusieron en pie.
-A qu se debe esta visita a estas horas de todos mis ilustres?
-Viva el rey!Viva el rey!

Aclamaron a coro. Y a continuacin, el ms anciano dijo en nombre de

todos:

-Mi seor el rey debe saber que ayer le naci un hijo a Traj, hijo de Najor,
general de nuestro ejrcito. Invitados por l, nos congratulamos y
participamos en la noche en el banquete que nos ofreci. Pero lo que
queremos comunicar al rey, nuestro seor, es lo que vimos, con gran
sorpresa, al salir, ya avanzada la noche, para regresar a nuestros hogares:
un fenmeno extraordinario, que nos tiene an confundidos...
-De qu se trata?, pregunt, interesado e impaciente Nimrod.

-Hemos visto, amado rey, y digo hemos visto, pues no fui yo solo, sino todos
nosotros, vimos en el cielo una estrella refulgente como ninguna otra, que
vena rpida como el relmpago desde el oriente. En un abrir y cerrar de
ojos se trag cuatro estrellas situadas en los cuatro ngulos del cielo. Todos
nosotros, amadsimo rey, hemos coincidido en ver el acontecimiento unido
al nacimiento del hijo de Traj. Creemos, y de nuevo repito, creemos, pues
no soy yo solo, sino todos nosotros, creemos que este nio y, ms tarde, sus
descendientes pretendern conquistar toda la tierra, aniquilando a todos los
reyes de la tierra. Este es el hecho y esta es nuestra interpretacin.

Nimrod se qued pensativo por un largo tiempo. Luego les pregunt:

-Y qu es lo que me aconsejis vosotros?
-Si a Vuestra Majestad parece bien, nosotros propondramos que el rey diera
un buen regalo a Traj a cambio del nio. Luego se da muerte al nio y as
estaremos a salvo todos.

El rey juzg sensata la propuesta y mand llamar, inmediatamente a Traj.

Cuando Traj se present, el rey le dijo:
-He sabido que te ha nacido un hijo, enhorabuena! Pero tambin se me ha
informado de que en el cielo han aparecido fenmenos extraos. Dame ese
hijo que te ha nacido. Por desgracia debe morir antes de que nos cause las
desgracias previstas. Ciertamente, te recompensar con oro y plata el peso
del nio.

Traj se qued de un aire al escuchar semejantes palabras, pero sacando

nimo de su corazn de padre se atrevi a decir:
-He odo tus palabra, oh gran rey. Se har cuanto has dicho. Pero
permitidme antes que cuente a mi seor lo que me ocurri ayer mismo. Si el
rey me escucha, cumplir cuanto me ordene.
-Habla. Te escucho.

-Ayer mismo, como he dicho, se me present Ejn, hijo de Morad y me dijo:

dame el hermoso caballo que te ha regalado el rey. Yo te lo pagar en oro y
plata cuanto pesa el caballo y, adems, te llenar de heno y cebada todo el
establo. Yo le he contestado que, antes de tomar una decisin, tena que
consultar con el rey. Qu me aconseja mi seor?

El rey, rojo de ira, exclam:

-Imbcil! Es que te falta oro, plata o forraje? Y, adems, de qu te servir
todo eso, cuando no tengas ya el caballo, que te he regalado y que es el
mejor caballo que haya en la tierra? Me maravilla, Traj, que t no hayas
podido decidir por ti mismo.

Cuando se call el rey, Traj dijo:

-Me parece muy bien, soberano y seor mo. As har. Pero, sepa mi seor,
que su respuesta vale tambin para la propuesta anterior. Para qu quiero
todos los tesoros que quieres darme, cuando se haya dado muerte a mi
hijo? Quin los heredar despus de mi muerte? Todo lo que poseo pasar
de nuevo a ti, que me lo has dado.

El rey, presa de furor, salt en su trono y se desat en injurias contra su

general. Traj, dndose cuenta de que corra el riesgo de morir incluso antes
que su hijo, con voz suplicante, dijo:
-No se enoje, mi seor. Cuanto poseo, vida y posesiones, ha sido siempre de
mi soberano. Tu orden ser cumplida, puntualmente, y sin ninguna
recompensa. Te entregar a mi hijo y todos los dems miembros de mi
familia.
-No!, -le interrumpi el rey-, nicamente quiero el hijo que te naci ayer y
tendrs cuanto te he prometido!

Traj an sac nimo de su debilidad y se atrevi a decir:

-Concdeme tres das, para que pueda hallar las palabras adecuadas de
consolacin para la madre. T, benigno soberano, sabes muy bien cmo son
las madres y la alegra de mi esposa con el nacimiento de su hijo ha sido
inmensa. Dame tres das y, luego, puedes mandar a recogerlo.

-Est bien, te lo concedo porque has hallado gracia a mis ojos.

Traj sali del palacio trastornado. La situacin era angustiosa y no haba

tiempo que perder. Para el tercer da, cuando se present el emisario del
rey, Traj tena pronto su plan para salvar al hijo. Tom el hijo de una
esclava, nacido en el mismo da que Abraham, y se lo entreg a los
enviados del rey. Nimrod, apenas le entregaron el nio, lo estrell contra el
suelo. As l y toda su corte respiraron con alivio, convencidos de que el nio
muerto era el hijo de Traj. El peligro, presagiado por la estrella, haba
desaparecido definitivamente.

Entretanto, Traj tom al hijo y lo escondi en una cueva. El Seor,

entonces, mand al ngel Gabriel, quien se encarg de nutrirlo, haciendo
brotar la leche del dedo pulgar de la mano derecha, que el nio se chupaba
con tanto gusto. De aqu que hasta ahora los nios disfruten tanto
chupndose el dedo de su mano.

A los tres aos, Abraham sali, en la noche, de la cueva. Al alzar sus ojos al
cielo, el nio se llen de admiracin contemplando las estrellas y se dijo
para sus adentros:
-Qu maravilla esos puntitos luminosos que brillan en el cielo! No cabe
duda de que se trata de Dios!.
Pero, al rayar el alba, las estrellas comenzaron a palidecer hasta
desaparecer. Abraham experiment una gran desilusin, pues ya se haba
decidido a arrodillarse ante ellas y adorarlas. Entonces sali el sol, que
ilumin toda la tierra con sus rayos potentes. Abraham, conmovido,
exclam:
-Este s que es, ciertamente, Dios!.

Pero tambin el sol tramont, con gran decepcin del nio, que vio surgir,
en vez del sol, la luna. Una vez ms, Abraham crey que la luna sera el
verdadero Dios. Descendi, entonces, Gabriel y condujo al nio a una fuente
de aguas claras y le hizo tomar un bao de purificacin. Al salir del bao,
Gabriel le dijo:
-Has de saber que el Seor, nico Dios, es el Creador de todo cuanto has
visto y de todo cuanto existe. El es quien ha dado vida a todos los seres y
quien les mantiene y gua en sus pasos, pero El es invisible al ojo humano.

Abraham, entonces, crey el anuncio del ngel del Seor, se arrodill y

ador al Seor, Creador del cielo y de la tierra.

Poco despus, Traj condujo a su hijo Abraham a la yesib, casa de estudio

de la Tor de No y de Sem, para que aprendiera de ellos las vas del Seor.
Nadie saba exactamente quin era Abraham, que permaneci con No y
Sem durante 39 aos. Con ellos conoci al Seor y sigui sus caminos hasta
el da de su muerte, segn le haban enseado sus maestros.