CONCEPCIONES Y PRACTICAS DE VALORACION Y EVALUACION DE LOS PUEBLOS

INDGENAS ORIGINARIOS
El documento de sistematizacin sobre formas y estrategias de trasmisin de conocimientos en los
pueblos indgenas originarios indica que el aprendizaje comunitario comienza en el individuo, es decir
una exploracin de uno mismo, en segunda instancia es la madre o abuela quin asume la
responsabilidad de educar a las nuevas generaciones ,en tercera instancia esta la familia y finalmente
est en la comunidad la formacin del individuo En cuanto a evaluacin comunitaria, en el caso de la
primera instancia con relacin al individuo, es importante conocer que en los pueblos nmadas que se
dedicaban a la pesca, caza y recoleccin, estos valoraban la libertad de decisin de la persona es un
caso a una aproximacin personalizada el aprendizaje de cierto saber, esto significa tambin que
debemos tomar en cuenta que no todos aprenden de la misma manera.
La evaluacin en la educacin comunitaria es un sistema de interrelacionamiento desde distintos puntos
de vista ,de los expertos /as ,la auto percepcin de los aprendices , familiares y la visin colectiva sobre
una actividad cultural importante con una serie de conocimientos, actitudes, comportamientos y
prcticas que son desarrolladas por la persona, familia y la comunidad.
MARCO CONCEPTUAL.Evaluacin.-Es el proceso de obtener informacin y usarla para formar juicios que a su vez utilizaran
en la toma de decisiones, en otras palabras es un proceso reflexivo, sistemtico y riguroso de
indagacin sobre la realidad que atiende al contexto, considera globalmente las situaciones, atiende
tanto a lo explicito como lo implcito y se rige por principios de validez, participacin y tica.
Valoracin.-Se entiende por valoracin al conjunto de criterios simblicos que se utilizan para
reconocer, apreciar, acreditar, y distinguir acciones y productos, individuales y colectivos.
Prcticas.-Las prcticas se constituyen como estrategias que oscilan entre estos lmites y que son
movilizadas segn cierto tipo de intereses, por ejemplo el prestigio.
LAS PRCTICAS CULTURALES Y LA TRASMISIN DE CONOCIMIENTOS.
Las prcticas culturales son: el maripeo en el pueblo Mojeo, el arete guasu en el pueblo guaran, la
msica en el pueblo guarayo, la elaboracin de chicha de yuca en el pueblo de yuracare, la produccin
de la papa en el pueblo Aymara, la elaboracin de chiv en el pueblo Maropa, el tallado en madera en el
pueblo Chiquitano y el proceso del trasquilado de lana de oveja hasta el ceido del hilo para el tejido en
la nacin Quechua.
Por tanto al centrar la atencin en estas actividades como espacios de enseanza/aprendizaje, es posible
apreciar el trasfondo sociocultural que contextualiza los procesos de valoracin y evaluacin,
permitiendo comprender estas nociones como resultado de las prcticas culturales; haciendo nfasis en
la definicin operativa de prctica como acontecimiento, como algo que se hace en el mejor de los
casos como un aprender haciendo.
CARACTERIZACIN DE LAS PRCTICAS CULTURALES SEGN LOS NIVELES DE
PARTICIPACION

a) Nivel comunal: la realizacin de dichas prcticas requiere y demanda el involucramiento de casi toda
la comunidad o al menos de gran parte de ella. Se tratan de actividades que se desarrollan en tiempos y
circunstancias especficas como por ejemplo: mbitos rituales, fiestas comunitarias.
b) Nivel familiar: es un nivel de participacin colectivo pero no tan amplio como el comunal , se refiere
a la familia como un espacio educativo central en la transmisin de conocimientos locales, y en las
particularidades de estos procesos es posible distinguir los resquicios donde asoman los criterios de
valoracin y evaluacin. Entre estas prcticas culturales podemos destacar la elaboracin de chicha de
yuca para lo cual se necesita una relacin muy estrecha entre las mujeres que hacen chicha y el
aprendizaje de las hijas con respecto a esta actividad es por eso que podemos hablar de
responsabilidad compartida, para este aprendizaje no se requiere una enseanza explicita puesto que
la vivencia e inmersin determina su aprendizaje de manera natural.
c) Nivel interpersonal: este nivel de participacin se refiere a un mbito ms restringido en
comparacin al comunal y al familiar, en el que las y los actores sociales que reproducen la prctica
cultural podran pensarse como especialistas en esta actividad.
EL CARCTER PRODUCTIVO ESPIRITUAL DE LAS PRCTICAS CULTURALES
Las prcticas culturales como espacios de enseanza y aprendizaje permite establecer ciertos criterios
analticos que ms all de consolidar esquemas rgidos o modelos unvocos, pueden utilizarse como
recursos explicativos para caracterizar las particularidades de la valoracin y evaluacin. Segn el tipo
de prcticas culturales y segn las decisiones que las colectividades toman respecto a los conocimientos
y sus procesos de transmisin y socializacin.
Con todo considerando que los pueblos indgenas centran sus procesos de transmisin de
conocimientos y saberes en la realizacin de actividades concretas hacer para saber, es decir en
prcticas culturales como parte de los procesos de socializacin , se podra establecer que la valoracin
y la evaluacin son la consecuencia de una misma practica social , cuya finalidad no se restringe
simplemente a establecer diferencias , comparaciones o jerarquas , sino tambin a reforzar reafirmar,
revisar e incluso reinventar expresiones culturales e identidades colectivas.
LOS RECURSOS SIMBLICOS: EL TRASFONDO CULTURAL DE LA VALORACION.
El aprendizaje comunitario est acompaado de una serie de recursos simblicos: actividades rituales,
historias, canciones, bailes y otros elementos que no solamente nutren la espiritualidad de los pueblos,
si no tambin fortalecen su identidad tnica. Estos recursos simblicos son: los mitos, los ritos, las
representaciones estticas, las metforas y las ancdotas.
A) LOS MITOS: los mitos y la mitologa de los pueblos indgenas es un tema sobre el cual se ha
profundizado bastante desde el campo etnogrfico y etnolgico. El estudio realizado por el CEPOG
sobre el arte guasu, se retoman dos cuentos los cuales hablan sobre una gran fiesta, protagonizada por
animales que eran y
se comportaban como personas hablaban y trabajaban como los humanos en aquellos tiempos.
B) LOS RITOS: las actividades rituales al igual que pasa en la mitologa son temas amplios y son parte
de la tradicin investigativa de las ciencias sociales, especialmente desde la antropologa. Los mejores
ejemplos son aquellos en los cuales las prcticas culturales son los rituales en s mismos, como es el
caso del maripeo en el pueblo Mojeo y el arete guasu en el pueblo Guaran .Por tanto queda claro que

en torno a la ritualidad de los pueblos se renen una serie de referentes y criterios, los cuales revelan
que existe una enseanza intrnseca de valores que va mas all de lo procedimental. Entonces la
valoracin y evaluacin no deberan restringirse a las habilidades y tcnicas sino estn con relacionados
con los valores sociales y los elementos filosficos y espirituales que son parte de la vida comunitaria.

LA EVALUACION EN LOS PUEBLOS INDIGENAS.

Quines evalan en los pueblos indgenas originarios?
Los principales actores sociales que participan en las practicas de evaluacin y valoracin en los
pueblos indgenas son: los abuelos ,las autoridades los especialistas personas que ensean, la familia ,el
grupo de aprendizaje ,los aprendices y la comunidad como representacin colectiva de esta diversidad
de actores.Finalmente, la misma persona que est aprendiendo una actividad tambin es parte de la
evaluacin, en este sentido se trata de una autoevaluacin constante en el proceso de formacin.
Qu evalan los pueblos indgenas originarios?
Evalan el nivel de participacin que tienen en las actividades culturales, esto permite identificar los
criterios de que se evalan con relacin a las personas y colectividades que realizan las prcticas
como parte de la socializacin.
Qu se evala de la persona que aprende?
La actitud frente al aprendizaje, es decir la motivacin, la curiosidad, la pasin por aprender. A mayor
inters de la persona el proceso ser ms sencillo, se aprende ms fcil, ms significativamente.
Tambin se evala el respeto, la responsabilidad, la puntualidad, la solidaridad as como el cario,
amabilidad demostrado por las personas.
Qu se evala de las personas que transmiten los saberes?
Que no califiquen o descalifiquen una accin, si no que valoren observando haciendo el seguimiento
del proceso de aprendizaje.
El apoyo para afrontar dificultades, el estmulo para ejercitacin constante.
La metodologa entusiasta y dinmica, su motivacin y fe durante el proceso de transmisin de saberes.
Qu se evala de la familia?
La evaluacin de la familia se sustenta en la prctica de los valores de los distintos miembros que
componen determinada red de parentesco.
Qu se evala del grupo?
Se evala valorando las actitudes y prcticas de compaerismo, solidaridad, armona, respeto,
colaboracin y complementariedad entre aprendizajes y destrezas adquiridas y desarrolladas.
En este tipo de prcticas culturales tambin se evalan las habilidades grupales por ej.: de los grupos de
danzarines.
Qu se evala de la comunidad?
Se evala desde la forma de vestir, el uso del idioma originario, la musicalidad en los rituales, las
presentaciones estticas.
El desarrollo de actitudes en relacin a la cultura a nivel individual y colectivo orientado al vivir
tranquilo el vivir bien y la forma de ser de acuerdo a la cultura local.
Cmo evalan los pueblos indgenas originarios?

La evaluacin no pretende dar cuenta de los aprendizajes de manera oral o escrita en un papel para
calificar lo que alguien ha aprendido como parte de su experiencia en la vida comunitaria. Consiste ms
bien en una valoracin multi-actoral, compuesta de distintos puntos de vista, que busca reflexionar
sobre los conocimientos, las habilidades, las actitudes y las decisiones para mejorar el aprendizaje de
algo concreto en el proceso mismo de transmisin de conocimientos, o mejor una prctica para reforzar
y reafirmar la identidad colectiva.
Segn los estudios realizados por los CEPOS, es posible identificar tres aspectos metodolgicos en el
campo de la evaluacin: las estrategias, los criterios de proceso y los criterios de resultado.
a) Estrategias:
a. Las estrategias que utilizan son la observacin continua detallada y reflexiva de las actitudes y
habilidades de las personas en el qu hacer de las prcticas cultuales.
b) Criterios de proceso:
a. La valoracin del proceso toma en cuenta diversos aspectos; los tiempos en que se realizan las
prcticas culturales, los lugares y espacios significativos, el desarrollo de las destrezas en el manejo de
los instrumentos o herramientas utilizadas , la acumulacin de experiencia, la dedicacin , el esfuerzo y
la incorporacin de los valores sociales.
c) Criterios de resultado:
a. En los pueblos indgenas originarios generalmente son evaluados sobre la base de la experiencia y de
la tradicin y son indicadores de resultado: la solidaridad y el trabajo colectivo, o mejor en otras
palabras la calidad del producto es tambin el resultado de esta clase de actitudes adems de la
confianza y la complementariedad.
Cundo y dnde evalan los pueblos indgenas originarios?
El tiempo y espacio son categoras complementarias, por eso se evala en los diferentes espacios
sociales y actividades culturales. Espacios como el hogar, el lugar de trabajo, reuniones o asambleas
comunitarias, fiestas y celebraciones rituales y en la interaccin con las dems personas.
Qu trminos utilizan los pueblos originarios para evaluar?
Los pueblos indgenas utilizan ciertas expresiones en castellano, las cuales has sido re-significadas de
la visin local, para manifestar criterios valorativos y evaluativos, lo cual hay que entender como parte
de la dinmica lingstica de los pueblos y el sentido prctico que le dan a las palabras. Ejm:
Aime- grande (maropa)
Qhawaspallayachakuna- se aprende mirando no mas (quechua)
Neeasi palabra que lastima (guaran)
Karisia-mentir (aimara)
COMPONENTES SOCIALES DE LAS PRACTICAS DE VALORACION Y EVALUACION
Dentro los procesos educativos existen elementos inherentes a la valoracin y evaluacin que muchas
veces no son consideradas como tales porque en realidad o bien operan en el plano de lo estimulante o
lo experimental o bien en el plano de lo correctivo y disciplinante. Son estos elementos los que podran
denominarse como esquemas de motivacin y sancin.
a) Motivacin: desde un punto educativo
el aprendizaje comienza por el inters de la propia persona, es interesante notar que la motivacin,
tambin puede inducirse en caso de aprendices de corta edad, a travs de estrategias como los juegos
(prcticas ldicas) y la simulacin de roles.

b) Sanciones: las sanciones se dan luego de concluida la fiesta , luego de un proceso de evaluacin
conjunto con las autoridades, en general la sancin o llamadas de atencin verbal y que llaman a la
reflexin para que se mejore la actitud.
Otra forma de sancin en el pueblo Yuracare es la llamada Wasca o recibir una multa, consiste en tres
azotes y una multa de 50 bs.
Con estos ejemplos de sancin se valora y evala a las personas en funcin de los roles que desarrollan,
los cuales estn claramente diferenciados por el tipo de aprendizaje segn las prcticas culturales que
se reproducen como parte de la vida social de la comunidad.
RELACIONES INTERGENERACIONALES
Para las generaciones mayores abuelos/las, padres y madres que han estado acostumbrados a cumplir
con sus roles cotidianos , tanto hombres como mujeres, los cambios actuales promovidos por la
dinmica social, as como el avance cientfico y tecnolgico y la globalizacin del paradigma de la
modernidad generan desencuentros al momento de organizar los valores sociales comunitarios.
Estos cambios promueven el abandono de la vida comunitaria por una vida ms individualista, egosta,
desarraigada de la comunidad y alejada de los recursos simblicos y los valores colectivos.