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  • Aristóteles - Poética

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    Aristóteles - Poética. Traducido por: Sergio Albano. Editorial Gradifco. Buenos Aires Argentina

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    Aristóteles - Poética

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    ARISTOTELES POETICA Avisttles Podtics,- 1a ed. Le reimp.- Buenos Aire : Grain, 2007. 128 p; 19x12.em, Pensadores universes) “Traducido por: Sergio Alvano ISBN 978-987-1093-35.9 1. Filosofia Arstotica 1. Segio Alvan, tra. I Titulo cpp 185 Potties Traducetd Senco ALBAND so de portada ein ‘VietoR RaLaNoo Moly ©GRADIFCO SRL ‘Caos Pellogrini 783 Piso T= (C1009AB0) - Buenos Aires ‘Argentina “Tela: (54-11) 4657-2740 il edtarial@graifeo.comae ‘wore gradife.com ar st ec pti oe ma ey 1725 Libro de edicin argentina ios part a regen pelo taf encore age, sant lanai de et io eal oo pra me. ‘usher o mole, mon fron ten ares mn pe ‘Sheps arn eda Se afc ed penn por toe 7389 Se Inmpreso en la Argentina Printed tn Argentina ESTUDIO PRELIMINAR Esta breve obra de Aristételes constituye la primera ccontribucién sistemética a la teorfa de la creacién artisti- cay es una de las primeras delimitaciones de los géneros literarios. Recordemos aqut las otras contribuciones que hian cimentado la doctrina de los géneros en Ia antigedad clisica, ellas son la Epistola Ad Pisones de Horacio 0 Arte Poética, las Instituciones de Qubntiliano y el tratado Sobre lo Sublime, de Longino. Sin embargo, la Poética de Arisi6teles es fa primera reflexi6n integradora del fend meno artistico con una articulacién mihiple: filosdfica, ética, estética y a la vez hist6rica. La mayor parte de lo que sabemos sobre el teatro ateniense nas ha Hegado, durante siglos, por medio de la Poética de Avistételes. A pesar de haber sido escrita en el aio 344 a, C., es la sistematizacién més antigua y més completa sobre el teatro griego, sobre su historia y nor- mmativa, La arqueologia moderna y algunos estudios filo- dgicos han cuestionado reiteradamente 1a autoridad de la Poética, argumentando que se tata de un trabajo muy posterior, que incurre en opiniones subjetivas y en comentarios de terceros, No obstante, las sucesivas tra- ducciones de esta obra, primero vertida al drabe y luego al sirfo, mucho antes de conocer su traduccién latina, ban dado ocasién a que numerosos escoliastas y comentado- res practicaran sobre ella algunas observaciones o sactifi- ‘caran algunos pasajes. Sin embargo, nos han proporcio- nado una vasta informacién en cuanto a los preceptos de rr—“—~—~—~—~—~—~—~—~sSsrsS:~—~—~—~—Ss=C‘< Poética Jos que se servian los autores griegos para escribir sus ‘obras, también sobre la utilizacion de esas normas y hasta una serie de hipétesis muy valiosas acerca de sus origenes historia, Mds allé de la exactitnd de las fuentes a las que reourrid Aristételes y de si sus opiniones son vélidas, dejando de lado el problema atin mas serio de unas inter- pretaciones erréneas de la obra, su Poética ha tenido un impacto decisive posteriormente sobre la erudici6n, la cri- (ica y la estética teatrales de Europa occidental, hasta esta- blecer una verdadera sententia digna imitatione, que han hecho de esta obra una referencia fundamental de toda la produccién teatral posterior. Es asf que su doctrina de los. ‘g6neros literarios ha sobrevivido hasta hoy y ha sido el basamento de Ia mayor parte de las tragedias europeas. Adin cuando el tema trigico dejaba de implicarse con los doses y se afirmaba en el orden humano, la preceptiva aristotélica ha continuado su influencia mas allé de cual- quier vicisitud hist6rica La Postica introduce tres conceptos claves sobre los cuales se ha edificado todo el conocimiento y reflexiGn posterior del hecho artistico y Titerario, Estos son la poiesis, la mimesis y Ia katharsis. Una segunda parte de la, Poética se habria aplicado al andlisis exhaustivo de este ‘limo concepto, tal como lo indica la propia referencia ‘que Aristételes anota en la Politica (C. fr. Libro VIUL 7, Arist6teles, Politica); sin embargo, esta obra no nos ha sido transmitida. Y asi, la Poética es ta tnica fuente de conocimiento {que poseemos respecto de su teoria estética y literaria. Sin embargo, otras piezas de la doctrina estética de Aristételes se pueden reconstruir y complementar mediante ta lectura de la Retérica, la cual aporta numerosos elementos de andlisis referidos a las condiciones de produccisn de los, discursos, sus pruebas, sus refutaciones, la construccién de los argumentos y esencialmente lo que se refiere al pro- Ariststeles ceso de reconocimtiento, paralogismos,entinemas y otras figura discursivas que se comprometen con el hecho poé- tico. Asimismo, la Erica a Nicémaco contiene disemina- tos, alo largo de sus diz libros, abundantestratamientos tespecto del caricter moral y de las disposiciones éticas fettatadas por los poetas en sus dramas; pero el elemento this importante en esta obra son las referencias al proceso de generaciGn-ereaci6n (Erica a Nicémaco, 1140 & 8-16) que may bien pueden aplicarse al hecho artistico. En efec- to, Aristtelessostiene en la Erica que existen dos activi- dades hutnanas 0 dos posiciones: la vida contemplatva, ‘ouyo componente fundamental consiste en Ia “contempla- ibn"; y la vida politica, euyo componente fundamental onsite en el “actuar”. Ast, a creaci6n atistca vendria a establecer una tercera actividad 0 posicién por cuanto combina, por un lado a la acci6n (potesi) y por el otro a fa contemplacién (dianoia), y todo ello encuentra un resultado, una sintesis en el proceso de generacién- treacin. Por cierto el arte se funda en un proceso, en una atividad, ya que consiste en un “hacer” (poiesis), y al ‘ism tiempo se acompata de conocimient (dianoia), ya {que requiere por parte det poeta un juico atibutivo que otiente exe “hacer” en direccién al producto. Y es aqut ddonde fa poiesis del artista se diferencia de la poiesis det artesano, por canto Ia primera es conducida por un cono- cimiento yregida por ka azén,y sus mira se drigen hacia propésitosclevados. El producto del atesano, en cambio, consist sdloen construr objtos tiles, y su conocimi to se ve siempre muy restrngido por Ia singulardad de su ‘objeto. Sin embargo, tal como lo observa Heidegger, con el decutso del tiempo, el artesano se transformard en atis- ta; y si acaso en la Grecia de Aristtels, el sistema estéi- co por él postulado hizo de a composicién de tragedias un arte, el sistema socioceondmico tansformé luego al arte a ocupacidns y s asf que la literatura, en genera Postion ‘vuelve arte una vez. que los artesanos logran transformar- se en artistas, La raiz misma de poiesis en tanto tekné, que produce un resultado ergéin, parecfa ya en su desinencia destinarse a ello. La Poética, tal como ha legado hasta nosotros, se compone de un total de veintiséis capftulos distribuidos fn tres secciones. En un anexo. de esta introduccién adjuntamos un andlisis conceptual del conjunto de la ‘obra y los t6picos que aborda, a mode de guia para su. lectura, Asimismo, el lector puede consultar un breve glosario de los términos utilizados por Arist6teles en esta ‘obra y de otros relacionados con temas vinculados al tra- tamiento de la Poética, 1. POIESIS, MIMESIS y CATARSIS, los ejes estructurales de la Poética La Poética puede ser lefda como una mera sucesién de temas relacionados con el hecho artistico y poético; sin embargo, una lectura més atenta nos permitirs extraer determinadas claves 0 ejes de ta construccién del texto, sus interrelaciones, su intertextualidad, etc. La Poética ha sido, entonces, la obra generadora de lo literario, en un sentido estricto, y se encuentra en ef punto de entrecruzamiento de numerosos discursos, entre ellos, lo hist6rico. Asf, el Aristételes fil6sofo se mezcla con el Arist6teles hist6rico cuando éste rastrea e identifica las fuentes que originaron la tragedia a partir de los diti- ‘ambos dramatizados, Sin embargo, Wilamowitz separa el drigen de Ia tragedia y Ia comedia, y remite el origen de aquélla a los cantos corales y no a los ditirambos atenien- ses, como lo sostenta Aristételes. En efecto, para el fildlo- 20, la aparieién de la tragedia procederfa de una variacién el dititambo mimice de la regién del petoponeso y eje- =10- F Aristoteles ccutado por un coro de actores sattricos creados por Axion, Esquilo, finalmente, fue quien transfirié luego toda Ja ‘materia mitica de Ia epopeya a Ia forma dialogada y dra- tatizada del ditirambo. Y la consecuencia de Ja afirma~ ign de Wilamowitz respecto de la tragedia es que antes de tstabilizarse como un género, durante mucho tiempo, no hhabsfa sido sino un ritual No menos contundente es su afirmaci6n respecto de sa catarsis. Para el erudito alemén, la catarsis no serfa sino tuna construccién intelectual muy sutil del propio iArist6teles alribuida luego al espectador, ya que ni los ‘autores trigicos ni el pueblo en general tenfan conciencia alguna de semejante efecto, Sin embargo, debemos decir ‘que la Poética es una reflexiGn sobre 1a naturaleza de la teagedia y de sus efectos, y al mismo tiempo la més impor- tante sistematizacién sobre el funcionamiento de lo posti- co en general, de sus reglas de construccién, su discurso, su alcance, sus funciones. Hemos indicado en nuestra introduccién que la cons- truccién de la Poética se articula sobre tes conceptos genetadores: potesis, mimesis y catarsis. El primero se refiere al momento de concepcién del hecho poético, el segundo concierne a su elaboracién, mientras que la catar- sis se tefiere al producto o resultado de dicho proceso. De Ia poiesis (autor) a la catarsis (espectador) se teje todo el centramado de la obra hasta el primer mediador, la mime: sis, que lo elabora conforme a reglas: y de aqui hasta e} producto final que concluye en el momento de su recep- cidn por parte del espectador (catarsis). ‘Ast, podemos establecer el primer eje generador compuesto por tres momentos l6gicos: 1. momento de concepcidn (poiesis); 2. momento de elaboracién (mime- sis) y 3. momento de recepeién (catarsis). “Ue Postica LL. Poiesis La poiesis, euya rave proviene del verbo “haces”, designa a toda aquella actividad que se ordena y arregla conforme a ia direccin que le imponen los principios de raz6n 0 conccimiento, De ahi que el artista sea diferente al artesano, por cuanto en la obra de aquél se compromete un conocimiento, un jucio aeibutivo‘capaz de digi la obra a buen término y cuyas metas son elevadas. Y para acce- der a ese buen término se vale de un instrumento, de un artefacto, es decir, una entelequia un “arificio” en el que concurren elementos de segundo orden conformados, a lo que Arist6teles llama instrumentos, y que pueden ser el color para le pintura, ola métrica y las figuras del discur- So para la obra postica, La obra postica, en el marco del pensamiento artisto- télieo, no queda resiringido sélo alo que actualmente[la- ‘mamos “poesia”, porque lo “postico”, en un sentido amplio, designa a toda creacién artista en tanto poiesis, ¥ en su produccién compromete a un componente del ‘onocimiento. De ahi que, para Aristtees, la apreciacién Y¥ acogimiento de la obra de arte no nos sea extrafia al conocimiento, ya que se produce un jabilo en el momento de gozar de la obra, y éste procede de haber reconocido en aquélla las imagenes o el carécter moral de sus personajes, como también cualquier ofra circunstancia © hecho. Hay una especie de jubilo epistemolsgico que consiste en el reconocimiento de aquello que el poeta ha construido a Pattir del conocimiento, ¥ en este jubilo reside, entonces, Jo que hoy podrfamos designar como identificactén; e3

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