Es incalculable el poder que puede tener un hombre, tanto, que los grandes

hombres de los que se habla en la Historia, han comprendido y realizado el poder

a su beneficio; pues, tras un gran verdugo hay una enorme vctima. La Boetie es
punzante al haber escrito que el pueblo no quiere libertad, quiere el yugo y la
sumisin Por qu no quisiera libertad? Podra decirse, que el pueblo quiere
direccin, necesita libertad y necesita que alguien le indique sus lmites, es decir,
que el lineamiento de su libertad, deba estar administrado por los preceptos del
soberano.
El soberano es acaso el nico instrumento representativo de un pueblo que ha
sometido a lo largo de la historia la complejidad de imperar funciones especficas
de cada ser humano? El poder del soberano nunca ha actuado solo, tambin el
pueblo posee fuerza, tanta, que la institucionalidad de las actividades cotidianas
son las que componen el Estado, por lo anterior, se tendra que comprender
entonces que la poltica y la fuerza con cosas muy distintas, y es cuando podemos
distinguir la envergadura del poder que tiene cada hombre.
En trminos de una esfera democrtica es fundamental que el pueblo decida
quin ser su representante, con el fin, de cumplir la administracin de las
riquezas de la misma; por lo que, el pueblo da pertenencia, estabilidad, en s todo.
Porque cada sbdito tiene soberana y se le da a un hombre para cumplir el bien
comn, quizs un bien comn donde el sbdito no se encuentre beneficiado.

Ha permanecido el cetro del poder donde lo nico estacionario es la posicin de

un hombre, es decir, siempre existir el reconocimiento a la corona, a la silla
presidencial; emblemas polticos donde no importa quien la porte, si no que est
en su dominio. En este caso, el problema no radica en que el hombre tenga un

poder supremo, al contrario, el poder slo se tendr si un hombre hace uso de

ella, sea justo o no lo sea, pero s legitimado.
El pueblo est sometido ante un esquema de derecho, pues, las normas jurdicas,
morales, fcticas y religiosas, son las que propician a entender al soberano como
un todo, una cuestin divina en la que se cree incrdulamente que <<La Poltica
es el camino ms ancho de la caridad>> (Una frase de Po XII). Lo que es cierto
es que las necesidades de cada sbdito no es la preocupacin constante, la
coyuntura de grupos sociales que integran a la conformacin de Sociedad-Estado,
s.
Una conjetura que se puede determinar por el tiempo y espacio en el que escribi
La Botie, sera la siguiente: El cielo donde Dios es el que encapsula el poder ms
omnipotente y donde esa concepcin se han impuesto en las formas de gobierno
humano Habra un atrevimiento humano en pensar que todos los que estn en el
cielo estuvieran en contra de Dios, que los arcngeles no dieran proteccin a l, o
que todo el cielo estuviera en contra de l? La conjetura es inverosmil por
limitaciones ontolgicas, as como, nadie podra sopesar el abismo de actuar en
alma como un demonio y por tanto, una negacin de la estada como sbdito ante
su soberano.
Valdra la pena pensar, cul sera la finalidad de quitar a Dios en su orden; cmo
es que los ngeles (entendindose como el pueblo) negara el poder
imperecedero del porqu estn ah, decir que no hay direccin de un Dios, se
deduce que no hay horizonte y que un pueblo sin direccin es ms vulnerable ante
el pueblo que lo tenga, se deduce, es necesario un soberano por muy costoso que
se vea.

Hay tres clases de tiranos: unos poseen el Reino gracias a una eleccin popular, otros a la
fuerza de las armas y los dems al derecho de sucesin. Los que lo han adquirido por el
derecho de la guerra se comportan, todo el mundo lo sabe, como en pas conquistado.
(Botie; 2008, p. 53)

En un sentido Maquiavlico Es importante que el pueblo estudie el arte de la

guerra para combatir a sus representantes en cualquiera que sea su forma de
gobierno? Para llegar al poder es necesario la confrontacin belicosa, pero, los
recursos del pueblo Tienen la suficiente capacidad como para romper la
estructura de gobierno, como tambin, expresar la ptica del gobernante que es; si
aniquilas a todo el pueblo subversivo, tendrs a quien gobernar? Con ese
cuestionamiento, podra responderse que es fcil examinar que el arte de la
guerra no influye tanto en los Estados soberanos del mundo, pero hablar del
poltico, es hacer referencia del alcance de su poder que est versado en el arte
del discurso, de la diplomacia, con ello, la manipulacin poltica es vertiginosa en
la condicin de convivir, ms, que la confrontacin.
Servidumbre, palabra que emana permanencia y costumbre; es el gamberrismo
que se ha propagado en el incipiente de la poltica. La virtud de la libertad
depende del Estado soberano del que se hable, el significado de sumisin o de
lmites de libertad, estrictamente slo rige en la identidad del pueblo que reconoce
su propio Estado, es decir, un pueblo invadido por un pueblo ajeno bastar
conjeturar que habra una confrontacin blica, en un sentido ontolgico, ningn
humano acatar de otro sus lmites de libertad, tan slo, lo aceptara si hubiera un
lazo de su historia y de reconocer quien est arriba.
Digamos, pues, que en el hombre, todas las cosas son naturales, tanto si se cra con ellas
como si se acostumbra a ellas. Pero slo le es innato aquello a lo que su naturaleza, en
estado puro y no alterada, lo conduce. As pues, la primera razn de la servidumbre
voluntaria es la costumbre. (Botie; 2008, p. 59)

El Estado acta en dominacin del pueblo, el canon social se cree que ha sido
establecido por la fuerza militar, pero el vapuleo slo se ejerce como resultado en
alborotadores del orden, que slo se reprende a lo detractores que asechan a un

movimiento social que atente a la soberana; a pesar de ello, el soberano no est

solo, el pueblo estar con l hasta donde la totalidad del pueblo lo permita.
Es necesario formular una pregunta flotante y latente a la vez al estudio de La
Botie, sin esperar una respuesta concisa Es prudente que el pueblo en s, y en
s mismo tenga la jurisdiccin para ser paradjicos con la especie de la ciencia
Poltica, la Poltica entendindose como ciencia social que est en constante
cambio por las mismas problemticas que se impone el hombre, no podra existir
una ruptura preestablecida del orden o tambin, de un caos constante que pueda
ser el pueblo mismo que rompa las estructuras? Por lo tanto El pueblo quiere
romper los paradigmas? En la historia no se ha visto una cofrada como esas y
tampoco el augurio ms utpico lo propone.

Bibliografa
De La Botie, Etienne, El discurso de la servidumbre voluntaria,
Argentina, Utopa Libertaria, 2008, pp.166