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Arte e Recusa
impressionante o nmero de artistas que atuam
nas ruas, nas praas, nos parques e outros lugares
pblicos na atualidade. O que estaria acontecendo?
No final do sculo XX, um autor desconhecido de
codinome Hakin Bey publica, nos Estados Unidos, um
pequeno livro chamado Zona Autnoma Temporria
TAZ. A descrena nos Estados polticos modernos, a
descrena em qualquer tipo de moralidade possvel no
capitalismo levou esse autor a pensar sobre outro modo
de aproximar arte e poltica. Bey associa as festas raves e
a atuao de hackers aos antigos piratas. Nmades e
distantes das leis inglesas, os supostos malfeitores, os
piratas, criaram modos de vida totalmente desvinculados
a qualquer tipo de Estado-Nao. Para Bey, tanto as
festas raves como os navegantes do cyberespao, os
hackers, criam espaos paralelos ao institucionalizado,
com funcionamento singular e, na maioria das vezes, em
oposio aos usos da moralidade estatal. As raves so
vistas por Bey como lugares sem um tipo de organizao
disciplinar. Lugar em que o corpo exposto a um tipo de
msica eletrnica, em alto volume, capaz de tir-lo de seu
ritmo cotidiano. Esse corpo hipersensibilizado, pela
msica e pelas drogas, comporta-se de modo no
disciplinar, fora dos padres de educao que o formatou.
Em vez de pensar tais festas como alienantes, Bey v ali a
alternativa de experimentar outros possveis do prprio
corpo. Se entendermos o Corpo sem rgo, descrito por
Deleuze em Mil Plats, como um corpo indisciplinado,
ou seja, corpos expostos a situaes transbordantes de
limites (fsicos, psicolgicos, estticos), experincias que
abram percepes, desejos, prazeres; experincias que
possibilitam reinventar comportamentos, sair dos padres
aprendidos no espetculo miditico, na disciplinarizao
escolar, no adestramento biopoltico; se compreendermos
o Corpo sem rgos como um corpo fora do discurso
cientfico, corpo como subjetividade em devir, talvez as
festas raves bem como outras prticas corporais fora do
padro normativo do ocidente cristo abram um campo
de possibilidades para se repensar a tica, o sexo, as
dietas, o corpo como estticas de existncia. Ou seja, de
Carminda Andr, Arte, Biopoltica e Resistncia.
R.bras.est.pres., Porto Alegre, v.1, n.2, p. 426-442, jul./dez., 2011.
Disponvel em http://www.seer.ufrgs.br/presenca
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trocar por uma caneta velha que tinha no seu bolso. Fez
isso sorrindo, j esperando nossa negativa. Qual foi sua
surpresa quando nossa jogadora, a artista e educadora
Milene Valentir, com um belo sorriso, aceitou a caneta e
entregou o objeto escolhido ao sujeito. Ele ficou surpreso,
depois envergonhado, pois queria desfazer a troca,
alegando que nosso objeto valia muito mais do que
aquele que ele nos dera a destroca foi efusivamente
negada pela artista. Ele tinha que ficar com seus
sentimentos, responsvel por sua ao. Ento,
maravilhado e com olhos marejados, o sujeito lanou um
olhar potico para nossa artista e, como se visse nela algo
de grandeza invisvel, s teve a nos oferecer um deus te
abenoe. Talvez aquelas palavras, inundadas de sentido,
tenha sido o bem mais precioso que trocamos naquele dia.
O que ele pde nos oferecer, com a experincia tica, foi
sua f na possibilidade de haver ainda uma relao de
troca em que os valores sejam subjetivos, e no somente
econmicos.
Em seus aspectos formais, certa produo de arte
urbana constituda por tudo e todos que esto nas ruas:
tipo de urbanismo, obras de arte pblicas, ambulantes,
moradores de rua. Tenho dificuldade em catalogar
barraca de trocas dentro das classificaes convencionais
das artes. A beleza da barraca de trocas no est na cena
que o artista ensaia para mostrar aos espectadores; nem
na manufatura de seus objetos; nem na mimese; sua
beleza est na experincia tica que o jogo artstico
prope; a beleza est na proposio de uma outra
possibilidade esttica para as relaes entre indivduos.
Por meio da arte algo aconteceu, pois deslocou os valores
dos indivduos envolvidos, os fez repensar o que valor
atravs da prpria escolha do objeto.
A estrutura de um jogo interativo como esse
precisa ser mvel, permevel; um jogo que precisa da
presena do outro, presena fsica, presena de esprito,
presena de participao efetiva.
As intervenes urbanas no visam estetizao do
cotidiano das cidades, apesar de poderem resultar nisso.
No entanto, sua presena reinventa beleza onde
encontramos pssimas condies de conservao dos
Carminda Andr, Arte, Biopoltica e Resistncia.
R.bras.est.pres., Porto Alegre, v.1, n.2, p. 426-442, jul./dez., 2011.
Disponvel em http://www.seer.ufrgs.br/presenca
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Referncias
BEY, Haken. Zona Autnoma Temporria. 2. ed. So Paulo: Conrad, 2004. (Coleo
Baderna)
DELEUZE, Gilles. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. v. 3. So Paulo: Ed. 34,
1996.
FOUCAULT, Michel. Em Defesa da Sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
(Coleo Tpicos)
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