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LA NUEVA ·BIBLIOTECA .

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y Beorriz Sarlo .

.. CONCEPJOS

E SO IOlOGIALITERARIA·

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CENTRO EDITOR DE AMERICA LATINA

© 1980 Centro Editor de America Latina S. A. - Junin 981,

Buenos. Aires. .

Hecho el dep6sito de ley. Libra de edici6n argentina. Impreso .en rnarzo de 1980.- Tapa:I.R.S.I.S.A., Carlos Calvo 2059,· Buenos Aires. Pliegos mteriores: compuesto en Tipografica del Norte S. R. L., Reconquista 1042, Buenos Aires; impreso en, Talleres .Jrlificos FA. VA. RO., SAle y F. Independencia

_ _ 3217./79, ~~enQ.~ .Alres.

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Prefacio

Situadaen la intersecci6n de dos campos parlicularmente contenciosos, la sociologia de la literatura esta lejos de poseer la firmeza de un cuerpo teortcarnente estructurado de objetos : y rnetodos especificos. Propuestas a veces eomplernentarlas, a veces opuestas, se disputan los tttulos de esta dlsciplina, litigando sabre sus posibilidades y sus limites. Nadie puede negar, sin embargo, que bajo su nombre se identifiean algunas de las corrientes mas fuertesde Ia investigaci6n Y la critica literarias en nuestros dlas. Mentar al positivismo cuando hace suaparicion la soeiologia literaria es solo un camino para eludir la oontrontacion con las tendencias vivas que, al tntarroqar la practice de la literatura, abren nuevas perspectivas para- su consioeracton.

Partiendo de estas premisas,.el presente lexlco no pretende regu lar la eohereri cia y el orden all i donde estos no existen: sus auto res, mas bien, han querido trazar algunos ejes que, en su opinion, definen y constituyen el campo. Asi la historia social de la literatura, del escritor y del publico, la teorla social de su practica y del texto, la problernatica del anal isis cultural-litera rio, los instrumentos para la descrlpcion de los sujetos implicados en la producci6n y el consume de bienes simb61icos y el espacio que los~'afticula, propercionaron al lexlco una flexi6n que intenta ser, al mismo tiempo, inclusiva y sistematica. Con la diversidad del repertorio conforrnado de este modo se quiso tarnbien disipar la idea sumaria de que la interrogaci6n sociol6giea del hecho literario, se 13 promueva 0 se la impugne, suscita una

cuesti6n simple. .

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Y menos aun en America Latina, donde las mediaciones entre 10 ltterarlo y 10 social encuentran un punto 'de refracci6n en el caracter segundo -dependientc- del vinculo entre teorlas, tendencias, movimientos 'y su realizaci6n en la practica de la escritura, del, consumo y de la consagracion literarias. En la Argentina, particularmente,

. David Vinas, Adolfo Prieto y Juan Jose Hernan(tez Arregui consideraron la especlficldad de los problemas emanados de un sistema literario dependiente. Un conjunto deinterrogantes quedan, par cierto, a" la investigaci6n tutura. Este lexlco los ha evitado, recurriendo en casi todos los casos a la reflexi6n sobre IDS momentos "ciasicos" de la constitucion de la literaturaburguesa moderna: las formaciones culturales trancesa, inglesa, alemana (privilegiadas por bibliograffas exhaustivas) proporcionaron la mayor parte de las figuras concretas que ilustran sus voces:

EI orden de un lexico es, por su 16gica, el desorden del alfabeto. Dos-artlculos nos parecen sin embargo que sstructuran fuertemente el que ahora presentamos: cultura e ideoloqla. Las re'misiones internas, por ,10 ::;ou18S, trataran de hacer menos intrincado un recorrido inevitablemente regido por E1lgun azar,

Digamos final mente que la sociologia de la literatura, al menos en sus representes mas Iucidos, no pretende ocupar el lugar de una estetica ni pasar par una conslderacion exhaustiva de la obra litera ri a. Citando a Starobinski POd rIa ati rmarse que no hay que buscar par su intermedio las condiciones suficientes de las obras, sino "las condiciones necesarias de su genesis y etectos",

Carlos Altamirano y 8eatriz Sarlo

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x: Autor

La nocion de autor como sujeto productor de la obra literaria es, en sf misma y tarnblen his,t6ricamente, moderna y probternatlca. No siernpre , se considero que escribir fuera una practica clasificable como profesional. Monjes, cortesanos y vagabundos fueron, en la Edad Media, eseritores y seguramente a ninguno de elias se les hubiera ocurrido responder como 10 hizo William Morris

,ante un interrogatorio policial en el que se Ie inqui rio que era. Su respuesta: "Artista ybien conocido, sequn creo", es inconeebible antes del siglo XVIII. Ya entonces existe, con toda evidencia, Ia comunidad artistica que comienza a secretar su particular ideologia: el artista rornantlco desprecia al publico burques, con el que ya no tlene un vinculo, nj mucho menos una sujeei6n, directo. Las formulas del arte par el arte son la expresion cuttural de la esclsion y las teorias que entronizan a la inspiracion como fuente de fa obra. literaria, su efecto en el plano de la estetica, Flaubert, en su Correspondencia, pone al desnudo el sistema de esta comunidad literaria: rechazado par el burques, por su incapacidad para el goee estetico (nunca sabran, imagina Flaubert, la sangre que ha costado cada una de estas frases; el "burques no entiende, no importa, jpeor para 'el!, etc.), solo los otros artistas pueden ocupar a la vezelIuqar de creadores y de publico entendido. '-.Abordar hist6rieamente la cuestlon del autor

obllqa a plantear la perspectiva del sujeto y su relacion con estructuras transubjetivas: las clases sociales, Segun este 'punto de vista, el sujetoautor ha sido conslderado por Lucien Goldmann, para quien +a evotuclon. hlstorlca (yen ella las

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producciones culturales) no constituye la suma azarosa de intencionalidades y acciones individuares, sino que aparece ."como resultado de acciones colectivas de gnjpos humanos, acciones de las que los indivlduos que componen los grupos no son concientes sino en un grado variable" (1967). La aseveracion, deudora del materialismo historico, de que el sujeto de la historia son las clases sociales, es trabajada par Goldmann en sus estudios sobre autores individuales: Racine, Pascal, los objetivistas. Par este camino, las obras se vincularian, a un tiempo, ados tipos de estructuras: la colectiva y esencialmente social, definida en terrninos de grupos, sectores y clases; y la individual, siempre transubjetiva, que observa al individuo sumergido en el medio social y cultural.

La cultura, como comportamiento profundamente social, no puede librarse de la determinacion colectiva y, en consecuencia, queda sanalado ese caracter en la escritura y la produccion de bienes culturales. Pero dificilmente el sujetoautor alcanza a lograr en sus obras el grado de saturacion significativa de la conciencia posible (vease) de su clase; solo los grandes escritores y fil6sofos (afirma Goldmann) alcanzarian ese grado maximo de coherencia y slqruficaclon. Sin embargo, incluso en ese grado, el autor no puede ser concebido sino transindividualmente, en el interior de la clase a la que pertenece.

EI caracter social del autor se demarca mas agudamente aun cuando se reflexiona sobre los instrumentos de la produccion literaria: el lenquaje, en primer lugar, las formas Que la tradici6n ha trasmitido, luego. Y, fundamentalmente, los materiales, las ternatlcas, las convenciones, las leyes de legitimidad artistica, que son, en 10 esencial, sociales y colectivas, En esta perspectiva, la definicion del autor como individuo exige abrirse a su problernatizaclon como sujeto social que, conciente o inconcientemente, sequn su voluntad y a

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! veces contra ella, escribe su obra en un medic : predeterminado, dentro de un sistema (vease) literario que 10 define y 10 limita y que, incluso, traza el horizonte de sus rupturas y sus innovaciones. Asi, la producci6n del autor -cuanto mas iill dividual ise reclame y pese a ello- siempre eSI producci6n social y practlca de un sujeto social-] mente determinado: de un sujeto, en ultima inS-\ tancia, transindividual, y de una conciencia, siem:.l pre, colectiva.

Desde otra perspectiva, la nocion de autor tambien parece problernatica. Su flexi6n sarnantica incluye no s610 a quien escribe el texto sino a quien es su primer propietario lntelectual y material. As; la nocion de autor se detlne incluso en relaclon can los derechos efectivos sobre el texto: derechos de enajenarlo a un editor, de percibir parte de los reditos que su ·edici6n arroje, etc. Esta concepcion es marcadamente hlstorica y propia de los ultlrnos tres slqlos, Nace, pod ria afirmarse, con la problernatlzacion -burguesa- del individuo como sujeto aut6nomo y libre. EI autor .• seria poseedor pleno del producto de su trabajo intelectual y, al mismo tiempo, se veria obliqado a enajenarlo: la obra una vez escrita escapara de sus manos. La edici6n y el mercado (veanse) dis- _) pond ran de su destino.

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}~ Campo intelectual

EI "campo intelectual", antand ido no como designaci6n mas 0 menos empirica de un area de la actividad social, sino como concapto de alcance a la vez te6rico y metodol6gico para la inves~ tiga9i6n--so_9iocultural, ha sido elaborado por Pia· rre _Bou-rdieu': Para ,?ou rdieu, el concepto de campo intelectual r_~gQ_ljg-!lJLe'§R-acio -s_o_cjqLrelatiY~me.nta autonorno, dotado _9iUlr.!.~_. ~s.!ru_c;tura _ y una. loqlca lr;l-srYEicificas:--Setrata de "UIJ _ _§~~-t.~ma de relaciones

entre posig]6ri9s - soc.-i_al~~ __ -{ll~_~_ ~ll:!e estan asociadas posic!oll-es i~!_e!eq!:,_aJ~$,Q __ artlstlcas' (Altarnirano y-Sarf6,--comp., 1977). La posibifidad de la consideraci6n teorica autonorna del campo lntelectual e, incluso, los Hmites de validez del concepto, tienen como presupuesto la autonomlzacion real; aunque siempre retativa,0eIa-p7otil.fcci6n-de los bienes simb-6Iicos:--Pero-esfe--hecho no es, seglSn- Bourdieu, un'fen6rtieno inherenle ala actividad intelectuaf 0 artlstlca, ni emerge en toda sociedad

'1 -cualquiera sea su estructura. La autonomizaci6n , del campo -intelectual --que implica la constitu-

II ci6n de un -dornlnio dotado de normas propias de _ legltimidad y consagraci6n- as siernpre un resultado hist6rico que aparece _'igado a sociedades determinadas. Y Bourdieu tiene presente, funda-

mental mente, el tlpo de: campo intelectual constituido en las sociedades occidentales modemas a partir de un proceso que tiene su primera rnanitestacion an el Renacimiento, se ecllpsa trarisitorlarnente bajo el peso del absolutismo monar'quico -en los siglos XVII y XVIII, para cristalizar en el curso del XIX. Intelectuales y artistas, coto-' cades en una nueva posici6n como resultado de

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la division. capitalista del traba]o y de la irnplantacton del mercado como instituci6n que atecta tambten a la vida de sus obras, reivindicaron la autonornla-de . .la .creacion cultural frente a toda otra·irnposiciOn exterl-o-r(poHtica, religiosa 0 econornlca). EI Romantieismo fue, precisamente, el primer movimiento que tradujo esta reivindicaci6n de la intenclon creadora.

{r~ Se pod ria decir, entonees, parafraseando a co, seriu, que el campo intelectual se constituye diaI cronicarnente y funciona slncronlcarnente, funcio-

namiento que Bourdieu describe sequn un modelo

----- relaciona! de insplracion estructuralista. Asi el CB:!!"!R_Q_.JIJJet~ctual aparece como un sistema de reJaciones-~u~ __ i~~luye obras, instltuclones y un conjunto de aqentes lntelectuales (desde el escritor al editor, desde el artista al crltlco, etc.). .Cada uno de estos aqentes "esta determinado por su pertenencia a esie campo: en efecto, debe a la posicion particular que ocupa en 81 propiedades de posicion irreductibles a las propiedades intrlnsecas" (Bourdieu, 1967). La.loqlca que rige el campo intelectual es la de la lucha 0 competeneia por la legitimidad cultural y esta competencia especlfica tiene sus instancias tarnbien especificas de - consagraci6n: academias, salones, etc. De modo que la "consagraci6n" no se -identifica necesariamente con el triunfo comercial de una obra, aunqua-a veces el exito de publico pueda operar tarnbien como momento de leqltirnacion.

Un escritor no se conecta con la sociedad global, ni siquiara con su clase de origen 0 de pertenencla, de manera directa, sino a traves de la estructura del campo intelectua!. Por otra parte, las - presiones de la estructura social y sus tendencias no obran sabre los miambros del campo intelectual sino por rnediacion de este, De manera qua, para Bourdieu, eJ carr.po intelectual constituye el principio mediador por excelencia en aquellas 50- ciedades donde la producci6n de bienes sirnbolicos 59 ha configurado como dominio relativa-

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mente autonorno. Mas aun, tampoco la relacion del creador con su obra es inmediata: esa relaci6n est~ condicionada por "el sistema de relaciones socialss en las cuaJes se realiza la creacion como acto de comunicacicn, 0, con mas precision, por !a posicion del creador en la estructura del campo mtele?tual" (1967). EI campo intelectual opera, ademas, sobre cada miembro devolviendole una imagen publica de su obra -su valor, su verdad, etc.-, ~on la que el creador debe ajustar cuentas, necesanarnente, as! sea para rechazarla.

- . Artista "oficial" 0 de "vanguardia", intelectual "mtegrado" 0 "marginal", su posicion dentro del ca.mpo"jnte~ec~~al define el tipo de participacion en el capital cultural de una sociedad en un ~omentodado, Ese patrimonio no es sino el conJunto de probl.e'!1as y temas, modos de percibir y de razonar, habitos mentales y codiqos retoricos comun~s ~ _una sociedad y que hacen posible la cornurucacron cultural dentro de ella. Trasmitido a traves de mecanismos diversos -Ia escuela es uno de ellos-, dicho "capital simbolico" constituye algo asi como la infraestructura implfcita de los mensajes culturales, que estes eliden porque esta sobrentendida. La cultura, entonces, no se anade como una determinacion exterior a una intencion creadora madurada independientemente del campo intelectual en que esta inscripta. Una intencion se especifica como proyecto intelectual concreto, objetivado en obras particulares, a traves de la dialectica que se establece entre sus exige.ncias y el campo intelectual (con su correspondiente patrimonio sirnbolico) del que forma

parte. .

C6digo

EJ ~ode.'o de la comunicacion que [inguistas, comurucaclonalistas y semloloqos, en terrninos ~ener~les, comparten, describe los elementos que intervlenen en la trasrnislon y recepclon de men-

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sales, as! como su ralacion necesaria. Existe, por un lado, la fuente emisora, el canal trasmisor, las sefiales trasmitidas (cuya orqanizacion constituye el mensaje) y, por el otro, el receptor en condiciones de captar la senal y comprenderla. En esta ultima actividad, y en la de articulaci6n de las senates en mensajes, se opera por medio de un conjunto de reglas que deben ser eomunes al emisor y al receptor: el codiqo, que se caracteriza por organizar elementps de diferente naturaleza, sequn sea lingliistieo, visual, cibernetico, etc. EI semioloqo italiano Umberto Eco define et codiqo como "sistema de posibilidades previsibles", "conjunto de reglas de transtormacton, convencionalizadas, de expresiori a axpresion, y reversibles" (1968).

En el mensaje lingi.i!stico el c6digo es la lengua, pero en la literatura -considerada en tanto mensaje- la cuestion se vuelve mas compleja. Esta por un lado la I e_rJ gY2' codiqo social per excel en-cia, pero sobraelta. detei"mina'lid6 la estructura y el contenido del mensaje, el conjunto de IQs codigos cutturales.. asteticos y~~:e@!i9·os. Si, como "Clfirma Jakobson, la caracteristica del mensaje poeticoobliga a -tocallzar la atencion sabre su

- propia estructura, el manejo de los ccdioos que la definen y a traves de los que esta estructura se construye, es un prerrequisito indispensable para la lectura (vease), esto es: la deoodificacion li-

teraria. .

De este modo, la obra considerada como mensaje codificado sequn mas de un c6digo exige de su publico la destreza de su manejo: 105 instrumentos de apropiacicn indispensables para descifrarla. Y, como 10 afirma Pierre Bourdieu, ellos son de naturaleza eminentemente social. La percepcton propiamente estetlca no se conturide" con la lectura ingenua, justamente en e! rasgo diferencial que introduce la posesion de los .~6- digos culturales.- Aprenaraos --en'-e-I 'hcqar, en 13 eseuela, en las instituciones (vease) sociales que

son mediadoras por excelencia (Ia critica, entre elias, la fundamental), los c6digos de percapclon y apropiacion posibilitan que la lectura de la obra no se convierta en mera actividad asirniladcra, que aplique al objeto estetico ccdiqos de desciframiento diversos de a(fUelios sequn cuyas reglas ha sido producido: .leer, por ejemplo, una novela como si 10 que alii se relata sucediera realmente, como si sus personajes fueran seres de carne y hueso; despreciar la distancia estetica y perder con ello las posibilidades de captar la ironia, fa parodia ·0 la estllizaclon.

Como condiciones de posibilidad de la produccion y el consume arflstlcos, los c6digos son tambien condiciones sociales: su apropiaclon esta definida par la relacion que se establezca can las instituciones que los trasmiten; su transformaci6n tiene que ver can las transformaciones de estas instituciones, del gusto, de la situacion del artista 'y' del lugar que la literatura ocupe en la sociedad.

Veanse tambien convencion y genera.

Conciencia posible

Este concepto fue elaborado por Georg Luk~~~" para plantear el problema de la eficacia tde I:{ con_c:.i.~!lcia declase en el I?_"_Qce.~Q_bjst_6rico, sabre Ia premisa de que este ultimo tiene en las clases y en los confli~!9§ _ _cj_e_cLase_su eje. de desarrollo. Sin embarg-o';'-lukacs, que 10 formul6 en uno de los. ensayos de su celebre, y discutida Historie y conciencia de clese, de 1922, no volvera a retomar eJ concepto en sus trabajos posteriores. Y fue Lucien Goldmann quien hizo de el un uso sistematico en sus estudios de sociologia de la cultura y la literatura.

Para el Lukacs de Historie. y conciencia de clase, el concepto de conciencia de cl ase debe ser

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construido y no merarnente derivado del .estudio de sus manifestaciones empirlcas en un momenta dado. Ello requiere una operacion te6rica preliminar, distinta de la simple generalizaci6n de los datos. observables, y para efectuarla Lukacs pone en juego las categorias de totafidad y de posibitidad obietive. La primera -=que- traduce el principio he-geliano de que la verdad radica en el todo y que Lukacs asume como clave de intelipilibilidad del mundo social- implica referir toda forma de conciencia a. la sociedad gl'(ibiil, concebida como

-ulnado. La segunda, tomada en prestarno de Max Weber, . supone interrogarse sabre ef campo de

._~~chos que pueden ser objetivamente percibidos desde determinada situacion social (de clase). Des coordenadas deiimitan el campo de la conciencia. posible de una clase. Por una parte, la del conjunto de la sociedad, dado que no todo tipo de sociedad ofrece a sus miembros las mismas poslbilidades de captaci6n de las relaciones econo-· micas que organizan su estructura global. En este sentido, las formaciones sociales precapitalistas constituirian, en virtud de su misma articulaclon material, unidades laxas y poco coherentes y en la propia orqanizaclon en estamentos, ordenes, etc. la determinaci6n econornica apareceria engastada en relaciones polltlcas 0 etico-reliqiosas. S610 conel advenimiento del capitalisrno y bajo el imperio de su modo de produccion, la sociedad adquiriria el caracter de organismo plenamente unitario, cuyas partes se hallan subordinadas al funcionamiento del todo, y, adernas, solo entonces . se pod ria hablar de clases en el sentido especificamente econornlco del termino. Cuestiones es-

'- . tas que atectan a la posibilidad de representaci6n del mundo social como un todo y a Ia emergencia

.de formas de conciencia que se recorten especifica mente como conciencia de clase. La otra coordenada la proporciona la misma insercion de la clase dentro de la estructura social, fundamentalmente su colocaci6n en la estructura econornica,

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Asi concebida, ra conciencia de clase constituye el conjunto de "las ideas, los sentimientos, etc., que tendrian los hombres en una determinada situacion vital si fueran capaces de captar com pletamente esa situaci6n y los intereses resultantes de ella, tanto respecto de la accion inmediata cuanto respecto de la estructura de la entera sociedad, coherente con esos intereses 0 sea, las ideas, etc. adecuadas a su situaci6n objetiva"

.tt.ukacs, 1969).

Hay que subrayar que Ia objetividad de ese espacio posible de percepcicn y representacion remite a las determinaciones centrales de la articulacion econornico-social de una sociedad y no a las formas empiricamente existentes de conciencia. Lukacs distingue, pues, entre la "conciencia posible" -atribuida a una clase en virtud de un procedimiento teorico- y la "conciencia real" de sus miembros, que indicaria, en cada caso, el grado nlstorlcarnente variable en que la clase realiza en el plano de la conciencia las virtualidades lnscrlptas en su sltuaclon material. La conciencia posible es un concepto abstracto, construido a la manera de los tipos ideales weberianos, y que funciona como instrumento heuristico respecto de la conciencia real, producto historico en cuya conflquracion han intervenido, adernas de las determinaciones claves de la estructura econornlco-social, circunstancias contingentes multiples.

AI mismo tiempo que delimita el campo de !o perceptible y de 10 representable, la conciencia posible traza tambien el horizonte ideoloqico insuperable de una clase, es decir aquello que se Ie escapa no por raz:ones contingentes sino necesariamente, por determinaciones tarnbien objetivarnente inscriptas en su condici6n de clase. De

: rnanera que la conciencia de clase coni leva una "inconciencia" que se halla estructuralmente fundada como la primera. De todo ello se puede extraer como corofario que para el estudio exhaus-

tivo del "mundo" efectivamente mentado -en forma conceptual 0 imaginaria- por un individuo 0 grupo de individuos historlcamente situados, es necesario conjugar tres terrninos: la estructura objetiva de la sociedad en que viven: el maximo de conclencia posible que les consiente su posicion dentro de la sociedad y los limites y prejuicios que derivan de contingencias hist6- ricas particulares.

Lucien Goldmann retornara no solo el concepto, sino toda la problernatica irnpticada en la nocion de conciencia posible para esbozar las Iineas de una sociologia del espiritu 0 de la cultura. Asimismo, la considerara una de las claves en el estudio de las obras literarias y ello por un doble motivo: por una parte, las grandes obras literarias son aquellas que realizan el maximo de conciencia posible de una clase y permiten conocer nor su intermedio la vision del mundo correspondiente alii donde se expresa en toda su coherencia. Por otra, entendlda como modele teorico, la conciencia posible es un concepto-llmite que proporciona un marco para la investigaci6n y la cornprension de fa obra literaria.

Convenci6n

Las obras literarias no son producidas en un vaclo social ni, mucho menos, en un medic estetico neutro. Todo nuevo texto se recorta sobre el horizonte de -una'--tradic'i6i1 .cultural v de un sistema literario. Ambos constituyen el campo .i_f!.~electus.1 (vease) donde esta predeterminado 10 que es posible (veros.mll) escribir 0, par 10 menos, todo aquello contra 10 que se escrlbe, [0 que se deforma y se fractura si el proyecto literario se construye en oposicion a la norma estatica aceptada. La convencion limita el horizonte

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'de 10 posible.. que generos, cuales especies, que ;,! ·.temas,· que moral y que ideologia refracta la li- .,' tera.tura. Mas especificamente: como se concibe

al persona]e, que relaclon se establece en elin-;, terior del texto entre el "destine de los individuos

y el de la sociedad (relacion privilegiada, por t; ejemplo, en la "gran tradiclon" de la novel a rea- n lista), cuales son los temas qua.adrnlten el verso y cuales exigen la prosa. Cada genero (vease) esta contormado por un haz de convenciones

. que se refieren tanto a las posibilidades y formas de la representaclon como a 10 representa'do propiamente dicho. La tradlclon (vease) literaria es un tejido pe convenciones y rupturasy la naturaleza de este tejido es social: l.QU8 es la poesia gauthipolitica en el Rio de la Plata sino la sintesis de las convenciones de la cancion popular potenciadas por las necesidades artlsticoideoloqicas de la propaga.nda politfca? y, creada efectivamente la convencion, ella fue el referente que Jose Hernandez conserve, carnblandolo.. enrlqueciendolo en el Martin Fierro. Sus contemporansos, obsarvadores tamblen cuidadosos de .... la convenclon y los niveles (vease) :;;G resistieron ',," a reconocer en el poema su pertenencia a la

'.j~: "buena" literatura, la literatura culta. Para ellos,

la convenclon gauchipoHtica ya era arcaica y, ,': por afiadidura, rustics. Su sistema literario in- r • cluia a la literatura europea del pcetromantlcismo y excluta (estas exctusiones nunca son operaciones total mente concientes) a la especie ga.uchesca, excepto si se presentaba como di;.·

vertimento urbano. .

La definicion ,de 10' "natural", de 10 apropiado, en un : perlodo cualquiera de la historia literaria, es eminentemente social y, en tanto tal, define gustos y/.,expectativas de la comunidad; cultural. En consecuencla, la tonvenci6n es a

Ila vez producto y, productor de 10 literario. "En virtud de que as! es -dice Pierre Bourdieu,r I (1967)- la obra' esta siernpre obletlvarnente js;

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orientada can relacion al medio literario, a sus exigencias estetlcas, a sus expectativas intelectuales, a sus categorias de percepclon y pensamiento."

Ian Watt, en su brillante estudio sobre el surgimiento de la novel a en Inglaterra (1972), sigue las huellas que ese proceso deposito tanto sobre el gusto del nuevo publico lector, como las senates que este gusto irnpuso a la novels. Una de sus caracteristicas innovaciones tecnlcas, la "coplosa parncutartdad de la descripcion", el detalle concreto que hizo la celebridad de Hichardson y que desencadeno los prolijos inventarios de mercancias de Robinson Crusoe, fue condicion del exito extenso de la nueva forma: "Una escritura muy explicita y, en ocasiones, tautologica puede ayudar la cornprension de los lectores menos educados". La "extravagante prolijidad" de Richardson, que tanto criticaron algunos de sus conternporaneos mas ilustrados, tue una de las claves de su exito y desde entonces

la novela -hasta, por 10 menos, el final del siglo pasado- consider6 la descripcion como una de sus convenciones mas caracteristicas: recurso tipico del realismo, la situacion de la acclon en sus escenarios materiales y la correspondien-

te vinculacion de estos con el mundo moral de los personajes y el caracter del drama a desarrollarse, fue explotado por Balzac, Dickens y Scott, que describieron como nunca 10 nabla hecho la literatura hasta entonces. Habla nacido el sistema de convenciones de la novela realista, que el naturalismo Hevarla hasta su .exasperaci6n , y, por consiguiente, a su agotamiento. Pero antes se generaliz6 de Europa hasta Rusia, a Estados Unidos y America Latina.

La novela del siglo XVIII 'ingles y el XIX frances 'rompe, par otra parte, con el c6digo convencional de los tres estilos (vease niveles). Por

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Cultura

primera vez, motivos "altos" y "bajos" pueden combinarse en un mismo texto: la suerte de una sirvienta puede apasionar como la de un principe (Ia Pamela de Richardson es su inaugural prueba de fuego). De alii en mas se podra escrlbir sobre burqueses, sobre campesinos y, como

Zola, sabre obreros. .

Sin dude, las nuevas convenciones literarias (y el genero novelesco es su rnanitestacion mas importante en la epoca moderna) tuvieron siempre que enfrentar a sus "apacalipticos", sus detractores rnorales y asteticos. Ello es una prueba mas dol caracter sociohistorico de la convencion y de su proceso de renovacion entretejido, a qrandes rasgos, con el de la torrnacicn titeraria e ideoloqlca en su conjunto, La convenci6n que, en un momento, es percibida como "natural" y se impone con la nludaobjetividad de una paula social, en otro cambia can las mutaclones tambien sociales que reestructuran el espaclo cultural y las relaciones entre escritores, ideologias estetlcas y publico. Una nueva estructura de sentimiento (vease), atirrna Raymond Willia.ms, esta en el origen de nuevas disposiciones convencionales.

Esencialmente hlstoricas, las convenciones definen la fisonornia de cada epoca y siempre revefan una perspectiva del publico y del mercado literario. La cuestion de como conservan su vigencia mas alia de los fimites historicos del sector social y del campo intelectual que las hizo posibles, habla del desarrollo desigual de los procesos curturales respecto de la sociedad y la economia. Afirmar el caracter social de la convenci6n no supone, siempre y en todos los .casos, establecer un vinculo de hierro entre su origen y su supervivencia, sino trazar, mas bien, dertas lineas de orqanizacion para una historia de las formas esteticas, algunos de cuyos nudos centrales deben todavia dilucidarse.

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La antropologia ha elaborado una nocion de cultura-que·: ~eii "sentido amplio, incluye la _<?r.ga-nTiacion social y las pautas que la ngen, la organiiaciofl -de ·-·Ia _f.l!o·ducciO_ri;~ sus .i~stru m,entos y

las relaciones sociales que la hacen poslble, ~a.s torrnas simbpJicas, ideol6gicas, artisticas, la ,~s~ truciLi-rade la familia" de los grupos Y su gobler--rIO '-las norrnas Y valores que cohesionan, ope-

r8~do sobre y ·deritro de elias, a estos sistem~s, Patrimonio cornun que se recibe y. se ,t:asn:lte par aprendizaje directo 0 por comu~lcaclon Sl~bolica la cultura incluye sus propros rnecarusmos de conservacicn, las condiciones. de su reproduccion en ef tiempo y -en ocasl.one~:- su expansion en el espacio 0 la su~,?rdlnacl.on d: otras culturas. Pero alberga tarnbien la ~Irtual~dad de su transtorrnaclcn 0 de su carnbio radical. Exteriorizada en objetos materiales, en objetos ideales y simb6licos, la cultura se presenta como un campo complejo tanto desde el punto de vista de su organizaci6n como desde el de las variaciones de su funci6n soctal. La. experiencia cultural esta muy relacionada con ~stas variaciones, a tal punto que algunos c~mblos culturales pueden ser, en el limite, camblOS _ de la tunclon que los bienes Culturales desempenan

en la socledad.

Nos ocuparemos aca del con~ep~o de cult~ra

desde una perspectiva mas restnng,lda:, los objetos sirnbolicos Y sus leyes de constltucicn, transrnlsion, consumo Y la estructura concep~ual y rnaterlal del campo en el que son prooucidos Y.__ clrculan: la cultura en su sentido consagrado de i arte, filosofia, usos Y costurnbras astetlcos. tor-] mas de la experiencia artistica Y modos. qu~. asu-_:, me la educaci6n humanistica. Pero tarnbten la cultura como espacio en el que conviven (no siempre en 'armonia) las producciones elevadas

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y las populares, las obras de autor y las anorumas, el patrimonio de la historia y las innovaciones evocadas par los cambios scciales.

1. GC6mo s~_arti.Qula el campo de la cultura? Antonio Gramsci,)interrogandose sabre esta cuesti6n, adelanto-uri' conjunto de reflexiones sabre la orcantzaclon material. de ese espacio donde un proceso social hace posible la forrnaclon de cultura, la existencla de intelectuales y qrupas especiticos, la reproducclon de los bienes culturaJes y, tarnbien, su reemplazo par una organizaci6n alternativa, propia =-ctaro esta- de una nueva sociedad a de una nueva clase. De alii la irnportancla. que tiene, para Gramsci, la constituci6n de ciertos indlvlduos como Intelect~q.l~s, es decir como tlpicos portadores y. dltu-. sores de cultura (en su sentido amplio, que puede lIegar sInctutr las ideas polltlcas, y en su sentido restringido de cultu ra artlsti ca, elevada o popular). La escuela, la iglesia (recuerdese que Gramsei reflexionaba en la Italia de las decadas del veinte y el treinta), los partidos politicos son !::::; sujetos hist6ricos de la preparaci6n de intRlectuales, responsables de la dina-

, mica cultural: no hay "espontaneidad" en este res; pecto. Su requlaclon es operada material y espiri! tualmentepor instituciones (vease) y la direcclon , efectiva que una clase ejerce sobre el todo social

depende en gran medida del control que establezca 'sobre esta red intrincada de ditusion cultural.

La cuesti6n de la b§g~J:ru:lO.ia y" vinculada con etla, la del conflicto y su remplazo por una nueva direcci6ri sociocultural. partlclpan de esta perspectlva teorica -abierta -por Gramsci. Asf las relaciones entre ·cultura dominante_y'_s~ubaJ!E3.rna; entre Ia cultura de las intetectuates y la cultura del pueblo -el folklore y la cultura popularson tematizadas reiteradamente en sus Cuadernos. GQue opone y que vincula a la "cultura universal" y a las culturas regionales, arcaicas, popuJares, sectoriales, al folklore, a los saberes

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campeslnos, a las comprobaciones, las I lneas casi aststemattcas del sentido cornun y sus productos artisticos? I nterrogaci6n capital donde G ram sci

! despliega una serie de hipotesis perspicaces coI mo Ifneas para investi"gaciones futuras.

Las prcducciones culturales de las clases su-

I baHernas se presentan como un conglomerado donde fragmentos de cancepciones del mundo, de saberes practices y de formaciones simbolicas sefialan las estratificaclones internas a la cultura popular, sus contarnlnaclonss, las supervivencias y, en muchos casos, su vitalidad, como sistema estetico-rnoral alternativo.

La reflexi6n sabre las formas de la cultura poI pular abre direcciones ejemplares para una 50- , ciologia de la literatura. Gramsci cavila sobre una pregunta suscitada por el caso italiano (qlOr que no se produce literatura ·popular en ltalla? LPor que la literatura que lee el pueblo es extranjera? En otras palabras: cuaies son las causas de la hegemonia cultural extranjera sabre los gustos populares italianos). En la marcha de esta indagaci6n, que ocupa un tramo importante de Literatura y vida nacional, Gramsci pone al descubierto muchos de los mecanismos de funcionamiento de fa novela popular y el folletin:

su publico, que practica a menudo las lecturas I colectivas de patio 0 porteria, no identifica al , autor(como hoy el publico masivo de cine) sino que centra su atencion sabre el protaqonista. Ello -observa Gramsci- expliea entre otras cosas el exlto de las continuaeiones y el lnteres por la "vida" de los personajes que, en la experieneia estetlca popular, dejan de ser "Iiterarios" para convertirse en "histcricos" . .-E.LR~J;J!iq9_ .Ro~

pular busea en la cultu ra .. los eontenidos .-Iee. . .' : los'conteriIdcis~'-q'ue son datos culturales- antes :'.i 'qlie las tormas estetlcas.,« estas_§6!p' .ensegundo

I y_~ybordi;'!ldolu.ga( De allf'qu's una tipologia de ' ta novela popular pueda establecerse en correlaci6n con la tipologfa de sus heroes: el "gran

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delincuente", que aparece como representante de la verdadera justicia (tema rornantico degradado), re rehabilitacion literaria del policia tueg6'~ cuando un publico mas elevado se vuelca a la lectura de novel as de crimenes can enigma.

Un punta clave es et de las causas de la popularidad de la literatura "no artlstica", del exito determinado par los contenidos, y de !a naturaleza de algunos desplazamientos formales. Un ejemplo: en Italia, afirma Gramsci, el lugar de la novel a popular es ocupado par el melodrama lirico. Pero tarnblen cierta "Iiteratura artlstica" tiene exito de masas, par razones politicas y motales, es decir par el nexo que establece con el mundo ideoloplco moral de las capas populares.

Y la linea de estos exitos heteroqeneos es particularrnente reveladora de la concepcion del mundo de una epoca determinada. La estratificaclon de la cultura se corresponde con estratificaciones del gusto que, a su vez, remiten a condiciones sociales.

Parece casi obvio subrayar que lei preocupacion de Gramsci no es rneraments socioloqica: ' la pregunta par los contenidos del arte que gusta al pueblo versa, al mismo tiempo, sobre su ideologia, sobre la influencia de las mitologias religiosas, sobre la subordlnacton de las clases subalternas a la orqanlzacicn cultural de las hegemonicas y sobre las posibles fisuras que serialen la existencia de un "espiritu de escision", perfil indispensable para una nueva concepcion de masas. Los procesos de irnposicion cultural debe ran (continua Gramsci) ser analizados desde esta perspectiva, considerando siempre tanto la afirrnacion de la hegemonia intelectual como los elementos reales 0 latentes de una cultura subatterna, popular en el doble sentido del ter-

mino. .

2. Raymond Williams organiza en torno del ,concepto de cultura algunas de sus hlpotesis metodoloqtcas mas sagaces, entre elias la de es-

ze

tructura de sentimlento (vease) y la de tradicion (vease) selectiva. Williams, como Gramsci, privilegla el nexo entre cultura y experiencia soclal. En oonsecuencia.rla=historta de Iii cultura es una ernpresa posible a condicf6n de que se rest ablezcan las relaciones activas entre modos de vida, significados;--ilalofes~-'fbrmas- e lnstituciones (;ultura"IE:is_--EI concepto -clave-' para- esta - oper-acion es el de _ modele> (innecesario aclarar que

I no en un sentido "e'structuraliata"): modelo (pat; _.tem) de las relaciones entre elementos en un Ij''-:' modo de vida, modelo de las convenciones cui(;ri,- turales y artisticas, modelo de la colocacion de ; los intelectuales y su funcionamiento institucio-

nal, EI estudia de la cultura opera asl can "inasperadas identidades y correspondencias en actividades consideradas hasta entonces separadamente" (1971 a).

En esta direccion avanzaron los estudios de Williams sobre la tradicion cultural e ldeoloqica inglesa del siglo XVIII al XX y sus anatisis sobre medios masivos, considerados cuantitativa y cualitativamente. Pero es en los uttlrnos aries (1977) que Williams encara una slstematizacion de las

articulaciones eulturales.

La consigna que gobierna sus analisis es la de no separar a la cultura de la vida social, interrogandose al mismo tiempo aeerca de los rasgos que diferencian a las instituciones culturales del resto de las practicas sociales. La respuesta no esta, sin ernbarqo, en colocar a la cultura en la esfera de la subjetividad: por el contrarlo, la clave radica en "tornar material 'a la historia de la cultura", arrancandola -reclama Williams- del reino de las "rneras" ideas.

En ~~te aspecto, y en el que se vera enseguida, Williams es un heredero de Gramsci. AI cons.lderar a la cultura como campo, material, la 'instttuve tarnbien en espacio -de 'ccnftlcto, "como dominio vivido y subordinado de determinadas

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crases" (1977), En esle momento aparece la necesidad del concepto de_.h:ggeinbhfa,' La cultura no se irnpone, hi - iirJj:iohe sy - -flagamonia, sobre un medio heutro y pasivo: _ "Debe continuarnsnta

~ ser renovada, recreada, defendlda, rnodificada.

: Siempre es reslstlda, irinitada, alterada, desallada por preslones que rib te son proplas, AI concepto de heqernonla debe agregarse el de contraheqernonla y 91 de hegemdnia atternatlva". Arri- - bamos aca a uno de los puntos mas interesantes del razcnamiertto de Wiiiiams, Eil Jugar. de conslderar a ta culture unlcamerife como proceso de producclon y difusi6n de valores (no importa cuan material y social S8 i6 conclba) centra una perspectiva: de su ariaiisis sobre los momentos del cambio y la transtormaclon. Lo -hegemonico, en el campo de la cultura como en cualquier otro espaclo social, no es la "simple trasmislon de un dominio mvartabte". Par el contrario, cualquier proceso de hegem'bnia debe estar especial mente alerta a las alternatlvas opuestas que 10 cuestionan y arnenazan".

l,Cual es el pun-to de union o diferencia entre 10 hegemonico y 10 contraheqernonico? L-Integran un-a estructura ya absolutamente determinada? En una patabra: las rnvestipaclones concretas deberan dlrlrnlr si ios elementos contrahegem6- nicos se orlqlnan-slernpre precondlcionados por la cultura hegem6nica 0 si, por el contrarlo, es posible que se abraf brechas y se impongan elementos radical mente nuevas. Williams reformula asl la pregunta gramstiana 'acerca de como se lrnpone una nueva heg'em'onJa, si existen rupturas radicales y cuales pueden ser las clases protagonistas de esos - procesos,

Articuladas con la nocion de hegemon fa aparecen las de tesj_Qu~ y 8rPerg'ente, como formaciones culturales siqnitlcativas en sf mismas y en 10 que revelan sobre la hegemonia. Williams discrimina con especial cuidado 'J:?_~jillilll" y "arealco", dado que su funci6n en la formaci6n--6-ul-

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,i tural es por completo diferente. Los elementos . residuales, aunque constituidos en el pasado cui/1 tural, son experimentados como activos y preJ sentes, Supervivencias que, en ocasiones, tienen i un sentido contestatario respecto de la cultura he'! gem6nica, pueden, incluso, lIegar a conformarse '\ en alternativa. EI folklore, como cultura de las 1 clases subalternas, aJ que nos referimos en ef t comienzo de este articulo, tiene la posibilidad de ~, desempeiiar el papel activo de elemento residual ~ (y no meramente arcaico) en una situaci6n cul'; tural dada.: EI caracter opositivo que 10 residual ! esta a veces en condiciones de asumir, obliga a

una estrategia par parte de las instituciones cutturales heqemonicas, "dlluyendolo -dice Williams=-, proyectandolo, discriminando la inclusi6n y la exclusion". La residual y 10 emergente ocupan lugares hornoloqos en la formaci6n cultural dominante. En etecto, muchas - veces 10 nuevo aparece como desarrollo probable de tendencias heqemorucas, pero tarnblen puede surgi r como conjunto de valores esteticos, culturales e ideol6gicos de signo opuesto, vtncuracos a nuevos grupos sociales y a la constitucion de una nueva hegemon fa que, con esos elementos edificara una nueva "formaci6n cultural",

Es precise reconocer que la cultura hegem6nica admite con dificultad la exlstencta de areas reservadas, ajenas, alternativas. Por ello suele suceder que todo 10 emergente sea percibido como oposicional y en tanto tal, tenderse a su anulaci6n 0 -como suele suceder con las vanquardias estetlcas-c- su reincorporaclon, si es necesario al precio de reestructuraciones gJobales. "Residual y emergente, en la versi6n de Williams, sistematizan las lineas de conflicto social, ideo- 16gico y estetlco que atraviesa el campo de la -cultura. AI destruir el mito de una homogenei-

',' dad cultural, quedan planteadas a fa sociologfa .I(_de Ja literatura las tareas del analisis de las esIi tratificaciones especificas.

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...8.icbard H~ ha lIevado a cabo un trabajo 1 gia de los sectores estudiados, reflejandose en

ejernplar en esta direccion, Su libro, de 1957, The .! una especie de desenvuelto cinfsmo frente a ta

\.

Uses of Literacy (tftulo particularmente dificil de L politica y las ideas generales, se complementa

traducir y que podria ser: "los usos de la capa- tt' con una lectura de la literatura popular de la que cidad de leer"), se presenta como un estudio de (\ . establece el modelo de las oposlclones entre la cultura obrera inglesa y, sobre todo, de sus \i ella y la tradicion literaria culta, pero vinculada cambios. Sociologia de la cultura que aplica al I al mundo obrero, que tlene en O. H. Lawrence corpus elegido las tecnlcas del anal isis de los ,) uno de sus paradigmas. Propuesta cultural a la

contenidos literarios (Hoggart es,por 10 dernas, :! vez que analisis de la cultura de masas, The

crltico de literatura). The Uses of Literacy es un Uses of Literacy no .5010 se limita a comprobar

texto dasprejuiciado y original: como afirma so- la resistencia de los valores obreros frente a los

bre el Jean-Claude Passeron {1970}, participa de ernbates de los medios y su literatura: tan lejos

10. investiqaclon socioloqica y de la antropoloqi- de los "apocalfpticos" como de los "integrados",

ca, realizando la hazafia de "mantener slsternafi- [uez del aristocratismo que no vacila en correr los

camente unidos todo un conjunto de determina- ri€sgos de su ideologfa dernocratica hasta los

ciones y toda una constelacion de actttudes que bordes del populismo, Hoggart reafirma la vali-

solo revelan por completo sus relaciones en las . dez de la creacion cultural comunitaria, el de-

configuraciones complejas de accfones y reac- recho a la cultura -y a la wan literatura-

ciohes, captadas en situaciones real mente sig- que asiste a los obreros y la pequefia gente y,

nificativas para la vida social del grupo". final mente, proporciona un modelo -dificil de

l.Que hace la clase obrera cuando no .trabaja? repetir a no duda.rlo- de descrlpcion de un es-

Pregunta cultural por excelencia es la que Hog- tado de cultura y de sus transformaciones.

gart responde de manera viva, directa, impresio- Como Gramsci, Hoggart opina que hay mucho

nantemente experiencial, en su libro. Desde una en la ideologia de esas masas fascinadas por

perspectiva muy cercana a la del grupo social, la literatura de kiosco que es autentlcarnente re-

Hoggart -que, en ocasiones, y muchas cierta- vulsivo respecto de los valores que esa misma

mente, es su propio informante- averigua los literatura les proporciona. Como el, sostiene que

ejes fundamentales de la identidad sociocultural la estratiticacion cultural encuentra su clave en

de un .sector obrero, principal mente del norte de las estratificaciones socialss y su punto de re-

Inglaterra. Su indaqacion tiene como objetivo solucion en una movilizacion radical. Con Wil-

rastrear los restos de la vieja cultura obrera y Iiams, Hoqqart atirrna la validez de una tradicion

sus transformaciones par la operaclon de los cultural -de cultura elevada, por asi decirlo-

medios rnasivos, en especial la prensa, la litera- que puede y debe proponerse a sectoresmas

tura de kiosco, los hobbies, la diversion, el flujo amplios que los del publico culto a los circuitos

concreto de la costumbre diaria. acadernicos. Con Williams, tarnbien, propone fa

En este marco realiza algunas descripciones reconstruccion de la experiencia cultural real-

de gran precision en el detalle y, sobre todo, en mente vivida, la unica que puede explicar los mo-

las formas, siempre variables, del consume cul- delos cultural mente activos en una sociedad y

tural. Su analisis de la prensa popular, que in- en un momento historlco.

cluye la critica al populismo inmovilizante que

ha mordido con cierta profundidad en la ideolo-

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Edici6n

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La adicion es uno de los momentos mas evidentemente sociales de la producci6n (vease) literada,Tal comtr'noy se la concibe, es resultado de~Jos ·tres· ultimos siglo~, aunque, estrictamente hablando, libros se editaron (en el sentido en que se hizo publica mas de una copia por intermsdio-'d"e"'i31gui"en que no era su autor) desde la antig"Oedad. Ef bib/iopo/a de la latinidad romana que compraba eJ derecho a reproducir el manuscrito de un autor, pero que 'no adquiria con esta compra eJ derecho sabre toda dituslon tutura de la obra como 10 adquiere en cambio el editor rnoderno, los copistas monacales 0 de las bibliotecas cortesanas de Ia alta Edad Media fueron (dentro de los limites tecnlcos que imponia a la edicion la carencia de un sistema rnecanico de reproduccion) los primeros editores. Pero. el sentido rnoderno del terrnlno se construye a partir de--dos ctrcunstenctas, una tecnica y !a otra socioeconornlca.

. La invenclon de [a.Jrnprenta y de ta composicion por tipos m6viles crea las condiciones tecnico-materiales que hacen posible la edlcion de miles de ejernplares identicos, y relativamente PQCO costosos, de una sola obra. La declinaci6n de las relaciones de patronazgo (vease mecenas) y ra arnpllacion' del publico (vease) hasta abarcar a buena parte de los sectores burgueses y pequerio burgueses letrados, junto con ~J p.r?ce~ so de concentraclon urbana, de alfabetizacion y de surgimiento de formas de ocio no aristocraticas son condiciones sociales de la edicion rnoderna. En este senti do, como. corrobora Levin

. "" .'

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Schucking (1950), el editor es un hijo del siglo -XVIII y podria agregarse con Raymond ,Wi,lfiams

. que .rnucho de su poder .cultural y econorruco 10 recibe de la novela burguesa. La novela s.e habla transformado en rnercancla y su circulacicn en el .mercado de Iibros habra modificado efec-

, tivamente muchas convenciones literar;as, Con i razon Adam Smith escribia en La riqueza de las , " ·naciones que el conocimiento podia "adquirirs,e . r . del mismo modo que los zapatos 0 los cal cetl:.f nes, de aquellos cuyo negoe,io es p~oduci r y p~e'\; parar para ef mercado ese tiP? particular de bte, nes". En una palabra: los edltores.

) Jakob Tonson y Oodsley en el siglo XVIII in~'gles, Cotta en el XIX aleman, definiero~ I,a figu~. ra del editor moderno. Sus sellos se enqran cor rno instancia de consaqraclon, como serial de ,J prestigio, como seguridad de un~ ,s,elecclon cri-

hica que habra precedido a la edlcion, y el C?;.- 1. junto Lie sus libros contribuyeron a la tormaclon i del gusto del publico mas arnpllo que hasta en-

i: tonces se hubiera conocido: la edicion moderna .[: expuls6 al libro fuera de los circulos aristocratii 'cos y disefio un curso de circulacion que t.end!3 I: aabarcar los limites del publico altabetizado, 1 aunque no los alcanzara por completo.

1 Los libros no eran, en et siglo XVIII, baratos i~ y la arnpllaclon del consumo fitera~~o rec~r~i6 a ;f una 'serie de expedientes que tambien deflnieron ~'modafidades de edicion, La bibJioteca circulante

't 0 tcs fondos de prestarno deben mencionarse en r primer lugar, Esta instituci6n fue, durante, bu.ena ~,parte del siglo XIX, una de las for~as pr,ln,clpa:F!e.s de ditusion de I~ novel a y c re~ . condlclo~e~ ~ •. rriateriales para un tlpo de produccion narrativa:

"~, iit';,ovela en tres tomos que los editores reque. r ria,,"'de sus auto res, puesto que era a SUo ,:,ez la !;: favorita de las bibliotecas de prestamo,

i~. En segundo lugar, otra forma ,de ~?ici6n c~rac,Iteristica del siglo X.!X: la publicaclon de litera:"fura como folletin de diarios ._y periodicos, La

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Presse y Le Siec!e de Paris inauguraron la rnodalidad con ex ito resonante, la correlativa ampliacion del publico lector, la instalacion de la cornpetencia mas abierta en el mercado literario y el surgimiento de los "talleres" de escritura de novelas. Entre 1837 ~' 1847, Balzac proporciona al Iolletln una novela por ario, que La Pre sse edita junto con las de Euqenio Sue a quien· Le i Constitutionnel ofrece cien mil francos por Ef iudio errante, cifra solo superada par los dosclentos mil que ingresan en las areas de la industria. novellstica de Dumas, donde se emplean mas de 70 colaboradores destinados al anon imato. Esta modalidad de edici6n (que se general izo al mundo entero can una rapidez solo comparable can su exito: recuerdasa que el Facundo ,I fue publicado en folletin par EI Mercurio chile- ' no) como novela 'por entregas existia tamalen en Inglaterra: para ella Dickens. compuso muchas . de sus obras. Paralelamente la industria del libro sique desarrollandose: Hauser proporciona una!, cifra que es indicador significativo de la importancia alcanzada por la industria editorial en el primer tercio del siglo XIX: el famoso editor Touquet vend io, entre 1817 y 1824, 31.000 colecciones de las Obras de Voltaire, 10 Que multiplicado por el nurnero de volumenes que integraban la edlcion eleva la citra a un millen seiscientos mil ejemplares.

Verdadera revolucion del libro como la denominaria Escarpit, creo un personaje poderoso econornlcarnente y decisivo en la lrnplantacion de la moda ltteraria. Los lamentos sobre su influencia comienzan casi en cuanto se disena con nitidez la figura del editor moderno. Asi, en 1758, un amigo y colaborador de Fielding, varnes Ralph, escribfa en una "defensa del autor": "El librero (se refiere al librero-editor) debe prosperar por medio de la industria de hacer libros; las reglas del comercio 10 obligan a comprar 10 mas barato posible y vender tan caro como pueda

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( ... ). Conociendo como nadie que tipo de bienes conforman al Mercado, hace sus en cargos de acuerdo con ello; y su poder es igualmente absolute cuando prescribe el momento de la publicaclon como cuando proporciona 10. paga. Con todo esto tiene bastante que ver el paroxismo de 10. prensa: el saqaz librero(-editor) toma et pulse de la epoca y de acuerdo con su ritmo decide no curar sino halagar la enfermedad: mientras el paciente siga tragando, Ie sigue administrando aJimento; y al primer slnto.na de nausea, cambia la dosis. De alii la desaparicion de los carminativos politicos y la introducci6n de las cantaridas, bajo la forma de Cuentos, Novelas, etc." Esta version orotetica de la industria cultural (vease mercado) nos remite a otro de los fena.rnenos caracteristicos de la edicion moderna y

especia.lmente conternporanea: elbest seller.

Los estudios de Robert Escarpit sobre el exito literario son sugerentes a este respecto. La cuestion de la propiedad intelectual, de los derechos de autor, de la cesi6n del usufructo de una obra, de los tipos de contrato de edicion, del destine del libro en el mercado y de que modo este destino afecta toda la produccion tutura- de un escritor, de una coieccton, de una editorial, etc., hen sido abordados en su ya clasica Socioloqie de la fiteratura. EI exito incide sobre la profesionalizacion del escritor, sobre las posibilidades que este tiene de vivir de su producci6n literaria y sobre las oportunidades de nuevas ediclones. Ya en 1767, Diderot en su Lettre historique et polifique edressee a un magistrat sur' Ie commerce de la libra1rie decia: "Una equlvocaclon que veo cometer sin cesar a quienes se dejan guiar por rnaxirnas generales, es la de aplicar los principios de una manufactura de tejidos a la edicion de un libra. Razonan como si el librero no pudiera fabricar sino en proporcion a su debito y no tuviera otros riesgos que correr que la excentricidad del gusto y los caprichos de la rno-

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ca: olvidan 0 ignoran 10 que sucede, que es irn- productos de la industria cultural. Por ejemplo, posible editar una obra a precio razonable sin un tercio de la llteratura publicada en Portugal hacer una tirada de un cierto nurnero. Lo que: consiste en novelas sentimentales 0 policlacas quede ', de un tejido pasado de moda en los de po- .' de alrededor de 120 paqinas pequeiias y, de ese sitos' tiene aun alqun valor. Lo que queda de i modo, Corin Tellado y Estefania figuran junto a una mala obra en los depositos de una Hbrerta. .'. Hemingway, Gorki y Andersen entre los autores (lease editorial) no tlene, ninguno. Aiiadamos I ..• mas editados. Otra variable anatizada por Escarque, a fin de cuentas, de cad a diez ediciones', pit es la de la distribuclon mundial de edlclones h_?y una, Y es mucho, que tiene extto, cuatro qu I, literarias: en cifras, la mitad de los lectares que cubren los gastos y cinco en que se pierde di-l existen en el mundo tienen a su dtsposlcion las nero." Escarpit senala que la proporci6n S8 man-' cuatro quintas partes de los nbros publicados, fitiene hoy identica.· '. gurando a la cabeza lnglaterra, URSS, Estados

Y ello plantea !ll escritor, a la industria cultu- ' . Unidos, Francia y China. •.

ra.~ .. y del libro y a', editor dos problemas: el de la., Entre 1950 y 1966, la industria editorial munselecclon de los libros "editables" cornercial-I dial duplico su producci6n en nurnero de titulos mente (y per ende el de la rnediacion de la ase- Y trlpllco la tirada de ejemplares (en 1966 la tisoria literaria, una especie de tribunal critico an- ' .. rada mundial alcanzaba los 7.500 millones). No trior a la edition y ladlstribucion publicae) y el es ajeno 0: este crecimiento la aparlcion de una del manejo de los mecanismos de 10 Que Escar- forma nueva de edlcion: el pocket-book a libra pit denomina "exito de cheque", que asequra una li de bolsillo, edlcion popular de tapa blanda, que venta mas 0 menos constants. Los best sellers, n palses corno : Inglaterra (editorial Penguin), son precisamente aquelJas obras que suscitan . Francia (Livre de Poche) y Estados Unidos il}_~u.:. una serie encadenada de. exitos de choque. EI ::.guraron no solo una nueva forma ffsica sino nueexlto cornerclal es el punto de boveda del siste-·YOS circultos de comercializaci6n y una ditusion ma as! concebido y. parece innecesario aclara '. masiva de autores clasicos, modernosy conternque poco 0 nada . tiene 'que ver can la supervi- .• poraneos.

vencia literaria: el constituirse en best seller no asegura la::.i.Jpervivencia aunque, a la inversa' algunos clasicos configuran 10 que, en la je editorial, se. llama libros de fondo, cuya venta y edici6n son mas 0 menos constantes.

Escarpit ha estudiado la produccion editorial en todo el mundo, extrayendo de una investiga- i ci6n cuantitativa algunas concluslones interesantes para una sociologfa literaria. En la deca

del sesenta, un ana'iisis de la producclon mundia! registra que algo mas del veinte por ciento de los Iibros editados perte'necen a la literatura. Esta incidencia, sin embargo, debe ser evaluada· en funci6n de 10 que efectivamente se considera literatura "culta" y de to que puede denornlnarss

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Estructura de sentimiento

Esta noci6n; producida por Raymond Williams, constituye una de las hipotesis caracterlsticas de sus analisis socioculturales. Captar la cultura vivida, recortada sobre las instituciones, formaciones y experiencias que se organizan en lafijeza de un modele 0 en .Ia Ifneas de la tradici6n (vease) es el objetivo de las operaciones que permiten descubrir la estructura de sentimiento.

Toda formaci6n cultural, afirma Williams, se define en una distintiva comunidad de experien-

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cias. Desde un punto de vista, estructura de sentimiento es la cullura de un perfodo determina- d, do, pera es mas que eso: es la to rma en que C' esa cultura tue vivida par sus productores y su:', publico, la experiencia concreta que comprende'1 "actividades particulares integradas en formas de'i:' pensamiento y de vida". ,I:

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En etecto, el inventario de las figuras de la ';;

conciencia social en el campo de la cultura no '!;l alcanza a agotar las flexiones de sentido que :,!i atectan a la subjetividad de individuos, grupos 0;) crases, frente a las producciones artfsticas, lite- " rarias y tilosoticas: precisamente, son formas de, la conciencia social cuando, vividas en sus rela-' ciones reales, se percibe su unidad y su caracter, algo mas que los nexos slsternaticos entre elementos fijos de conducta o de siqniticacion. Tal es la conciencia practlca que, operando en et interior del campo cultural, define Ifneas de tension entre los bienes producidos, las interpretaciones recibidas y trasmitidas por la tradicion

y la experiencia concreta.

La estructura de sentimiento apuntarfa a resaltar la calidad de la experiencia social en el campo de la cultura, calidad que no S8 agota en el registro de las formas pasadas ni solo se refleja, par cierto, en la tradicion selectiva sino que, Williams 10 recalca, debe ser reconstruida dificultosamente a partir de la documentaci6n de las experiencias culturales reales, de los desplazamientos que un. mismo texto, una obra literaria, una representaCion teatral, un sistema estetico 0 filosoflco, soportan en su funclonarniento social concreto, en su manipulaci6n y en el pasale por la subjetividad individual y grupal. Las creencias, las teortas, los sistemas educativos, las pautas esteticas, las instituciones culturales operan en tanto conciencia social cuando son percibidas dinamlcarnente, en sus relaciones reales.

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La especificidad de estos elementos, su particular tipo de socialidad, constituye el material organizado por la estructura de sentimiento. Williams subraya la noclon de "sentimiento" (feeling), diferencial respecto de conceptos como vision del mundo (vease) e ideologia (vease), ya que es alga mas que la orqanizacion sistematica de ideas, creencias y actitudes, pues las incluye en la trama peculiar de 10 vivido: "Nos reterirncs a los elementos tipicos del impulso, la prohibicion y el tone; elementos especificamente afectivos de la conciencia y de las relaciones: no se trata de oponer el sentimiento al pensamiento, sino considerar al pensamiento en tanto sentido y al sentlmiento en tanto pensado: la conciencia practice viva y en su continuidad interrelacionada" (1977).

Asi concebida, la noci6n es critica respecto del automattrmo implfcito en el modelo estructural de la ideologia como mecanismo exterior que opera pese a la conciencia intersubjetiva y detras de ella. Entre las estructuras culturales definidas y articuladas abstractamente y el rnodo en que son vividas existe una distancia que tiende a ser colmada can esta mediaci6n (vease).

Claro esta que no toda la literatura registrada

o producida en un determinado perfodo integra del mismo modo la estructura de sentimiento. Por 10 dernas, en este respecto, debe investigarse la relacion complicada entre diferentes estructuras de sentimiento y clases sociales, su coexistencia y su conflicto, la correspondencia entre cuttura (vease) emergente y estructura de senmiento, etc. La tension, la contradicci6n y la lucha que desencadena la ruptura 0 fa imposici6n de una nueva estructura de sentimiento resulta en fa constituci6n de nuevas figuras semanticas. De ese modo. la estructura de sentimiento que, en principio, opera como organizador y tamiz de las experiencias culturales, se

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convierte -por la dlalectica de su inserci6n I.~· la cultura" -establecida justamente a partir del hist6rica- en centro productor de nuevas com- .Iir 'caracter significativo de los hechos humanosplejos significativos y de sus formas sociales de! l can la instancia lukacsiana de la totalidad, Gold-

difUSi6n, consumo y evaluaclon.' . It.!l mann define la pertinencla de la cateqorla de es-

. . ~ tructura significativa para el campa de las clen-

. I' . cias humanas.

Estructura significativa J. Ahara bien, la significaci6n que poseen las hem: c~as human~s no debe ~er asimilada a las inten~ ~i clones conclentes a dellberadaS de sus agentes .

.. lnsplrandose fund~mentalmente en ciertas te- ~~i Se trata de unasignificaci6n inscripta objetivaSIS- de. Lukacs, Lucien Gald.m.ann ha elaborado~~, mente en la estructura de 105 hechos. Estos tieun metoda general para el estudio de los hechos 11.~ ... nen., por otra parte, cualquierasea su grado de del mundo humane -el estructuralismo geneti-: \~ coherencia, una cornplejidad cuya comprensi6n co- que tiene como una de sus categorias ana- ,if' exige ir mas alia de la psicolagfaindividual de llticas centrales la de estructura significativa. Eljf los acto res, hacia esas estructuras mas vastas e estructuralismo genetico asurne como presu-H' inclusivas que constituyen las visiones del munpuesto teorlco que los actos, individuales 0 co- 'l! do (vease),

lectivos, del hombre tienden, par una cualidad r Las I,(jsi.Q_oes_cteLmundo_ son estructuras men. que les es intrlnseca 'v especifica, hacla la to-:/!- tales que implican una actltud global ante el

(talidad. es decir canstituyen re~pue~tas globaleS'!ji mundo saci~l. y la naturaleza y expresan siem·(v mas 0 menos coherentes a sltuaclo~es 0 pro- F pre las posrcrones de una clase social frente a .blernas dados. De modo que -y segun la pers-] I los problemas fundamehtales de :.;~? I3poca hispectlva del Lukacs de Historia y conciencia. deb t6ri?a. Lucien Galdmann considera a las crases c/ase- 5610 colocandose en el punta de. vistaf.! sociales como la clave sociol6gica de las vislode la totalldad se posee ie] ~rincir?lQ. de inteli-JL nes del mundo y a las clases, definidas en tergibil!dad de ios hechos delcampo hist6fico SOw:\,· ~inos marxistas, como la clave del proceso 50.clat. Esta es la"filiaci6n- tee rica del terrnino eS-l~' cial, Sobre la base de estes prlnclplos te6ricos. tructura en Galdmann y la que Ie otorqa su prln-! . la . categoria de estructura slqnlflcativa halla un cipal contenido. Un acta humana, cualquiera sea': campo privilegiado de anallsls en el estudio de su naturaleza, posee prapiedades "estructura-' las produccianes filos6ficas, literarias y artlsttlas" en tanto tiende a organizar los difere.ntes L ca~. En. ete.cta, normal mente ia caherencia y la elementos. que pone en jue~a,. ~n una umdadlF unJda? irnpllcadas en las. visianes del mundo somas a menos coherente. de signifIcado. Pero eS-;il;c 10 extsten como tendencia, y s610 en coyunturas te atributo, el de significar, es tambien una cua~'i ::: hist6ricas particulares 0 a traves de la actividad lidad especifica de los hechos del mundo hurna-] creadora de ciertos individuos taman forma to· no. Estes son significativos porque inteticionari':lf cas esas virtualidades, Los .escrltores. represeno pautan siempre hacla un fin y tal dimensi6n fHt tetivos .son para Galdmann aquellos que lagran naJista, que constituye el sentldo, requiere de;': dar torrna mas 0 menos plena a una vision del un instrumento conceptual adecuado para Su~i" mundo y sus obras configuran la linea' maestra captaci6n. Conjugando, entonces, la distinc;6nih .. ?e fa .~istoria de la literatura. De modo que si la entre "ciencias de la naturaleza" y "ciencias de'h inclusion de una obra en esas estructuras signifi-

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'1: cativas mas vastas que son las visiones del munco :;!.' rica y metodol6gica, Goldmann critica todas las

,j constituye un paso necesario para el conocimien-'~ aproximaciones sociol6gicas a la literatura que

Ii to efectivo del texto, este, a su vez, por su alto:' K( centran su atencion sobre los contenidos de fa grado de olaboraclon y coherencia, representa ~~! ~bra liter~ria y parten del presupuesto de que una via de acceso fundamental para el conoci- ~ .. esta confiqura un retlejo de instancias sociales miento de las visiones del mundo. f,; (i?eologfas, clases, etc.). Un entoque semejante

EI estudio socioloqico de las obras literarias ' :., solo puede resultar eficaz cuando se trata de ~' estudiar obras menores, que mantienen con respecto de la vida social relaciones poco compteq: jas, pero no cuando hay que abordar las llamaI das obras maestras 0 representativas. Se pod ria I,;i decir que .para Goldmann cuanto mayor sea la ~omplejidad de las mediaciones (vease) que ari; ticulen . una obra literaria con la totalidad social mayores seran sus cualidades artisticas. La~ wan des obras son, entonces, universos imagina, (las cuya estructura es homoloqa a las estructura mentales que son las visiones del mundo elaboradas en el seno de las clases sociales. En la forrnulacion de esta hipotesls, Goldmann Ie con!iere al termin? estructura una acepclon que equivale a algo mas que la reatlrmaclon del punto de vista de la totalidad (vease mas arriba) 0 el s~ntido gen~rico de conjunto cuyas partes son interdependientes y cuyas propiedades, en tanto .conjunto, son irreductibles a la de sus partes arsladas. .Esttuctura, en este caso tiene el mismo sentido que el terrnlno 10(.l11a ~n los es~ritos juveniles de L~.~aQ.§_sObresociologfa de .la literatu ra.

Lu~acs, en los escritos de ese perfodo pre-' . marxrsta de su obra, considera que las visiones del mundo no son solo expresi6n de determinada actitud ante la vida, sino tarnbien forma y existen siempre como forma. Tales formas son ~omo 6.I.a priori de toda creaci6n artistica y la confI~uracf.~n formal de 18s obras constituye la dirnenslon verdaderamenle social de la literatura. En Goldmann, el termino estructura reasume este sentido particular de forma, y designa asf el modo de conflquraclon de la conciencia de

seg un las reglas del est ructu ralisrno geneti co comporta, pues, un cambio met6dico cuyo punta de partida se halla en la comprensi6n inmanente del texto considerado como estructu ra si gn if cativa. A partir de alii se inicla un movimiento que, enlazando prcqreslvarnente determinadas estructuras a tutalidades relativas en otras mas inclusivas, resuelve el dilema entre cornprension y explicaei6n: "este rnetodo presenta ( ... ) ta doble ventaja de concebir desde el principia de manera unitaria el conjunto de los hechos humanos y, adernas, ser a la vez comprensivo y explicativo, ya que la puesta en claro de una estruciura significativa constituye un proceso de comprensi6n, mientras que su insercion en una estructura mas vasta es, respecto de ella, un proceso de explicaci6n. Par ejemplo, poner en claro la estructura traqica de los Pensamientos de Pascal y del teatro de Racine es un proceso de cornprension: insertarlos en el jansenismo extremista, despejando la estructura de este, es un procedimiento de cornprension con relacicn al ultimo, pero de axplicacion respecto de los escritos de Pascal y de Racine; insertar el jansen ismo extremista en la historia global del jansenismo, es expliear al primero y comprender al segundo" (1964).

Ahara bien, la reracion de una obra literaria can la vision del mundo correspondiente no se da en termlnos de reflejo, sino en terrninos de hom%gia y esta no puede ser captada en el nivel de los contenidos sino en el de las estructuras. En virtud de esta hipotesls, a la vez te6-

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clase 0 vision del rnundo. De ahi que sea en el '.. MedVedev y Bachtin suponen que todas las nivel de las estructuras donde haya que investi- ; Iorrnas de la conciencia social y de la subjetivigar las relaciones entre la obra y la concepcion " dad, asi como sus productos artisticos, literarios del mundo y que estas relaciones tengan el ca-:; 't v. en qeneral, ·cultu.r.@r@:s .. ~.sJa-n~.Q{TeijTa:-do~~e·n-··y racter de unahomologia, ya que 10 que la obra ~~ p'~~.~1 ml?d.i.o_.i.9_~916gicQ__q~I? .. _L9.s_.Qete.~.'!.I.ina (y al reproduce no es una experiencia dada, sino un '! t que, a su vez, deterrnlnaran alterandolo por su modo de enfrentar la realidad que tiene su equi-~1 presencia). La etica; las teorlas cientificas, las valente estructu ral en dete rminada visi6n del!'ll' !d~aspoliticas Y rei igiosa~ son refractadas v remundo. .... );:~ ;!~eJada~ en I~S. producClo~e~ culturales, cuyo

Pero para Goldmann, la cateqorla de estructu-J '! fontemdo, entonces, no sena Imagen de las reara significativa no funciona s610 como instru-t'1!~ lldades economicas y soctales rstno a traves de menta te6rico en la interpretaci6n. de los textos. i' su elaboracion en ideolOgias partlculares. EI sisVale tarnblen como norma del julcio sobre las'L tema (vease) ttterario como globalidad soporta, obras. 8i estas ap-arecen como universos cohe-I( teflejandola, la actividad que sobre 131 realiza el rentes, saran grandes obras, mayor sera su ca- i; rnedlo ideologico: su vinculo iundamental con Ia pacidad 'da significacion as! como su perdura-. :" sociedad en su conjunto. Y, al rntsrno tiempo, bllidao en virtud de que apuntan hacia la tota-. trabaja los materiales que las ideologias socla-

lidad, un principia que en Goldmann no es' uni- les Ie proporcionan, transtcrrnandotos estetlca-

camente epistemol6gico sino tarnblen etlco y es- mente. La relacion de la construcclon poetico-Il-

tetico. terarla con las ciencias, 18 retorlca, la vida pracuca -afirman 8achtin y Medvedev (1978)-, proporciona la clave de su significaci6n Y de su estructura.

Desde este punto de vista, un problema lrnpor-

tante para las investigaciones de los formalistas

La nocion se inscribe en la reflexion metodo-. fUSOS, el de la relaclon de la serie (vease) tonica loqica de P. N. Medvedev V M. Bachtin, investi- .... con la sernantlca, reclbe un principio de solugadores rusos que, en 1928, encararon, can su '. cion en' la propuesta de Medvedev Y Bachtin. La propuesta para una poetlca sociol6gica, la supe-· "interrel.a,ci.Qn_.constructiya~' de la forma tonica y

raclon del formalismo que en Moscu y Petrogra- el significado es perceptible s610 cuando se con-

d6 lnttuyo sobre el clima intelectual de las dos sidera a la obra como totalidad. Por otra parte,

primeras decadas de este siglo. "el problema del sonldo significativo Y de su or-

Y es precisamente en el contexte de este pro-: ganizaci6n se conecta can el del publico social,

yecto que pueden definirse los aleances de la can el problema de la mutua organizaci6n del

evaluaclon social. En efeeto, el problema del ne- hablante y del oyente, y fa distancia [erarqulca

xo de la literatura con 10 social es una cuestion que se extiende entre elias ( ... ). EI publico so-

clave para la resoluci6n de las tareas teorlcas cial es constitutlvo del sonido significativo y de

de una poetica sociol6gica. De como se defina su organizaci6n".

, y evalue esta relacion dependera, en ultima ins- Asi el sentldo de la obra literaria solo pod ria

tancia, el conjunto de las hlpotesis sobre el ca- ser captado cuando se~hJLrecOOocldo_ su orienta-

racter y la estructura del hecho literario. cion en el espacio ideologico: los vaiores' este-

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.• ~!'!; . tico-sernanticos son de naturaleza hist6rica y se' definen en Ia tensi6n entre su materialidad indij. '1.'

• ~.; . vidual, (el enundado en .tanto tal, el texto comal ;~it

;: enunciado) y la generalldad social del sentido.l ltK

• ~'!" Esta t~nsi6n se r9suel~e, prec!samente, POI inJ~jt\. ...." Funcion

• Ii: terrneo!o de la evaluacion social que establece~~I,l'

1".: las mecllaciones entre lei lenquaie como sistema! ~J:'

• Ii. abstracto y general y el lenguaje como realidad!:~t EI ~o~~ept? de funci6n sopor:a desplazamien-

• r concreta. As! la evaluaci6n social organiza la~ [l~': tos slg,nl,flcatlvos ya se 10 considere en el arse-

~: comunii:::aci6n de senti do y las formas de esa co-j ,~. nal teonco: ~e los formalistas rusos (especial-

• ~: municaci6n: "La disposici6n del. material, sus di.hi. ~ente en T!,n.,anov) 0 en el de la semiotica artls-

• . [. qresiones, retornos, repeticiones, etc" -dicen:t tl~a del crttico checoslovaco Jan Mukarovsky,

If .. : Bachtin y Medvedev- estan impregnados por la::~t· Sin embargo, para ambos constituye una noci6n

• 16gica de la evaluaci6n social", .!\) fundamental, que comparte con toda probabili-

• i La o~i~ntaci6n ?e '{a evaluaci6n es, por 10 tan- :1'; dad un c.o~lin ?rigen en la Ii~gujstica que atect6

" to, declsiva no solo en la producci6n sino en la ,r ala .. teona yoetlca del Iormatisrno ruso y a la re-

• :~ lectura del texto literario. Dara cuenta del lugar;, tlexion este!,ca de Mukarovsky, uno de los miern-

• " especial que la literatura ocupa en el medio ideo- i bros ~ongf?'cuos del Circulo Llnqillstico de Pra-

If.J'.f.: 16gico, las modafidades de' su refracci6n de .Iai gao Mas aun, no es inverosimil que la mediaci6n

• '~J: realidad social y de la base econ6mica y los me-, de .Jakobson. militante. primero del formalismo

• !j; ~anj~~os (tarnbien transindividuales) de la cons- r~so y 1~8,go activo int~~lo~utor praguense, haya

a!:~ . titucion del sentido y de las formas (temas, ar- sl,do decisiva en la farniliaridad que se puede re-

• IIJf.l gumentos, figuras, recursos, procedimientos) de glstrar en ambos usos del. terrnino funci6n.

i.i:' la obra literaria. . Comenzaremos con la exposlclon del concep-

• I;: : Vease tarnbien rnediacion. to en Tlnianov, ya que este se adelanta en diez

fi aries, con su famoso. articulo "Sabre fa evolu-

• :~; i ' c!?n literaria" de 1927 (1970), al ensayo "Fun-

• ~!;I·.i Clan, norm~ y valor estetico" de Mukarovsky

!.:. . (1977), publicado en 1936, base de su considera-

• j!: ; ci6n social de la comunicaci6n artlstica. Para rt-

• 'Ii' ~ nlanov, la nocion de funGi6n se apaya en la de

~li!~t sistema (vease): "Llamo funci6n constructiva de

• ~l;;o J u,n elemento de la obra literaria (en tanto que

• ~I".,;;: sistema) a su posibiJidad de entrar en correla-

f"'" cion can los otros elementos del mismo siste-

• ~Ii:, . m~;' Curso de lingiJistica general de Ferdinand

• )1' d~ Sa~,ssure hab,ia sido objeto de exposicion y

• I~' dlscuslor~ en Lenmgrado en 1923 Y Grigori Vino-

ii" kur publicaba, en ese mismo ana,' en la revista

• ~F Lef, algunas consideraciones sobre la oposici6n

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saussurtana Lengua-Habla. Por 10 dernas, las in- r ponsabilidad y voluntad del sujeto. Los comien-

vestigaciones funcionalistas de la escuela de ~:i: zos del siglo XX advierten a los escritores sobre Baudouin de Courtenay, entre las que se desta-li! un cambia radical: el espacio que en I;;: ideo:ocan las de Jakubinski, sobre las funciones lin- ~ ,I gia liberal era ocupadopor el individuo comienza gOfstii::as de diferentes tipos de discursos, son .~! a ser invadido 0 destruido; la teoria misma del parte del clima intelectual en el que Tinianov Mi liberalismo econornico, claslca en el pensamienaborda la definicion de tuncion, dentro de su X:; to barques, antra en quiebra, [aqusada en la concepcion del sistemaliterario.porsuparte·.::.H .• practice por el proceso de rnonopolizacion y conRoman Jakobson, en sus ensayos sobre ta poe- r ce~tra.cion; al rnisrno tiempo, se produce, can el sla rusa conternporanea publicados en Praga en "l~.;' psicoanallsis, un giro copernicano en la concep- 1921, subraya la necesidad de un estudio tono- '.1 cion de la psique. Todos estos rasgos de las "se- 16glco tanto de la lengua como del discurso li- ~ ri~s" extraliterarias codeterminan un desplazaterarios, definiendo algunos de sus principios ~ mtento de la funcion del personaje en la novela:

basicos al considerar- los fonemas en su articula- designado con una inicial en Kafka, fragmentado

cion sistematica, sequn una perspectiva que re- en su anterior continuidad narrativa y psicoloqi-

tamara Trubetskoi y los linguistas de Praga. ca por Joyce y Woolf, su funci6n se ha desola-

lIuminados por esta teoria de origen llnqulstl- I zado dentro de la serie literaria. '

co, 'los estudios de Tinianov no atirman solamen- . Para Tlnianov, 81 estudlo de Ia evotucion de

te taIntarrelaclon funcional en el interior de un los generos (vease) es impracticable fuera del

mismo sistema (el de la lengua, el poetico, el na- :' ~arco teortco que proporcionan las nociones de rratlvo, el del discurso literario), sino que postu- sistema y funci6n: En este proceso, afirma, se Ian tarnbien la existencia de una "fun cion auto-, "puede aplicar la funcicn de los versos a la pronorna": correlaci6n de un elemento de una 8e-' sa durante slqlos y transferirle un cierto nurnero de con elementos pertenecientes a otras series de rCl.sgos, a bien no respetarla, disminuir su irn(vease). Y es desde este punto de vista que el:' portancia". Asl la fun cion propiamente literaria 0 concepto de tunclon pod ria interesar a u.na con-·~ i e~tetica podrla ser desempenada, sequn sea el sideracion socioloqlca de la literatura. ASI la fun- :: sistema y su correlaci6n con las otras series, cion que un determinado rasgo 0 elemento de- "f tanto por el elemento "verso" como por el ele-

sempefia en un momento de la "evolucion lite-.';'· men to "prosa". .

raria" seria una variable que, en otro momento.1' Por E7~te anquio nos acercarnos al concepto y en el interior de un sistema ref~rmado, cam- :I:de ~uncl?n de M~karovsky. Preocupado par una biaria seg(m el sistema donde se mcluya y los qs~clologla de la literatura y el arte en tantos feotros sistemas (sociedad,. historia, literatura). De ,1 r nomenos semi6ticos, el teorico checo se interroesta manera, Tinianov define la evoluci6n co~o ,j~~ ga so~re .Ia funci6n estetlca cuyo caracter y una transformaci6n de funciones dentro del SIS~,.' 9~termlnaclOnes Ie parecen variables historlco-soterna. Pongamos un ejemplo: la funci6n que de-: I/.clales. Estableciendo una "relaclon dinarnica persernpefia el persona]e como elemento central de. il:,,~anente" entre la esfera estetica y la oxtraestela construcci6n novellstlca durante el siglo ,XIXj ~,trca, Mu~arovsky s.enala que el limite que separa esta en correlacion, por un lado, con una PSlco-:'t'a los objetos esteticos de los que no 10 son camlogia, por el otro, con las ideas ace rca del lugar. ~bia historicarnente y esta variabilidad es impordel individuo en la socledad.. de ta libertad, res-] 'r tante para Ia selecclon del campo material del

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que se ocupara la critica y la historia del arte: estes consideraran siempre que en el arte "fa tuncion ostetlca es la fun cion dominante". Con ella compiten la funci6n practica y la cO,m~nicativa en una estructura dlnarnica cuyos Irmrtes y estabiliza-::i6n estan regidos par la comunidad sociocu Itu ral.

EI hecho de que la tunclon estetica se expanda a S8 contraiga, englobando mas a menos objetos artisticos, tendria que ver con la situaci6n de un conjunto social determinado. Mukarovsky trab~ja COil algunos interesantes ejemplos: la vest 1- menta que cum pie una funci6n sstetlca mas 0 menos acentuada sequn el momenta hlstorico, 58- gun la diterenctaclon sexual, sequn se tr~~e de sociedades urbanas 0 rurales: la subsuncron de la tunclon sstetlca en la tuncion rc::~iosa, como sucertio en areas de la literatura y el teatro rellgiosos rned ievales.

Finalmente, la determinacion social de la funci6n estetica: as posible registrar diferencias en 10. tunclon estetica sequn grupos y clases soclales, cuya "cancienda colectiva establcce las relaciones entre las cosas, convirtiendoles en pertadoras de la tunclon estetica". Asi, textos Y canciones de origen folk16rico que curnplen una funci6n religiosa 0 ritual en su corn~~idad de origen, pueden -mediante una operaclonde recolocaci6n en el sistema literario- adquirlr la tuncion estetica y ser leidos .com.o te~tos poeti~~s propiamente dichos. Es posib!e Imagr~,ar tambien la situaci6n inversa: la actual can CIOn popular de difusion masiva lIega a desempenar una funci6n estetica para la mayorla de sus gru~os consumidores, rnientras que aparece despoiaoa de toda funci6n estetica para los sectores elevados de la Hamada cultura culta (vease niveles). Par este camino la funci6n estetlca tiende a convertirse tarnblen en un factor de diferenciaci6n social y ligarse a 105 juicios sobre "buen" y "mal" gusto.

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Genera

. Para la critica y la teo ria literarias conternpora'~;neas es un hecho admitido y casi un dato del .~·(sentido cornun que los generos son una conveni ':'-cion (vease). Variables y multiples, los generos ·:'son considerados ante todo como un modo de '(clasificar a agrupar las obras literarias en virtue

~:de ciertas caracteristicas de su orqanizacion for'imal. Ello cuando no se trata de un registro ate.nido a los indices mas empiricos de un texto: no-

·)"Vela de aventuras, novela policial, poesfa de \yanguardia, etc. Por otra parte, la producci6n ~Ijteraria desde el romanticismo en adelante, Y rsobre todo en nuestro siglo, con su incesante : prornocion de formas genericasfugaces y earn.biantes, parece confirmar no 5610 el caracter con.vencional de los gemerGs sino su arbitrariedad.

La parodia y el pastiche hacen de esta certidumbre incluso ,I~:l tema literario.

Ahora bien, considerada desde el punto de vista socioloqico, la cuesti6n de los generos presen.ta varios aspectos. EI funclonamiento de una convenci6n literaria -Ia de los generos en este caso- supone el funcionamiento de una ralaclon social, dado que la legalidad de la convencion rige tanto para el productor como para el receplor de la obra, Lo mismo vale para la institucion de una nueva convenci6n, en la medida en que esta apunta a establecer una nueva relaci6n en 'torno a ella. Pero, en cualquier caso, nunca se trata de un contrato sin condiciones, cuyas normas pueden imponerse caprichosamente, a la manera de un juego can reglas que se rnoditlcadan· de manera par completo deliberada y cons-

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ciente. Asi, tomar "en serio" a los gemeros lite-:(I; Scaligero 0 par BOileau, Porque la 16gica qua

rarlos, como en el curso de los siglos XVII y XVII!,~:i rige la "arbitrariedad" de lo~ gener_os, c,omo la conslderandolos como categorias a priori y casi;);!; del con)~nto de !as con~encl<?nes. Iiteranas, es, naturales, 0, por el contra rio, lronizar literaria":';'~:c0i'l10 dina Bourdlau, socio-Ioqica.

mente acerca de la "arbitrariedad" de sus pres- J,j Un segundo aspecto de la cuesti6n de los gecri pciones y reglas, ti enen como cond icion dej :': neros desde el punto de vista sociol6g leo conposibilidad un campo de certidumbres cutturales] ': cierne a la determinaci6n especfficamente social mas 0 menos compartldas. De estabilidad histo"H de ciertas estructuras. Analisls e investigaciones ricamente variable, asi como es variable su gra·;l !'1 empiricas han establecido, en efecto, relaciones do de vigenci a social, la constituci6n misma dell.:', de correspondencia entre determinadas crases 0 ese campo de certidumbres 0, si se quiere, de';H cOritextos sociales y datarmlnadas ~vi'mas litera-

esa conciencia cultural e ideol6gica, es tambien:U rlas. Asi, por ejemplo, se ha observado la cohede caracter social. "La teoria clasica -dicen~:,: rencia entre el surgimiento de la epica y el preWellek y Warren (1959)- tarnbien tenia su dife-!;~ dominic de una aristocracia guerrera. 0, en el renciaci6n social de los generos. La epica y la;:!caso de la novela moderna, sus vinculos con el tragedia tratan de asuntos de reyes y nobles:']' desarrollo de la sociedad burquesa, En los meta co media, de los de la clase media (Ia ciudad, I a';" iores estudios de este tipo el acento :10 esta puesburguesia); la satira y la tarsa, los de la gente\' to s610 en el repertorio de "asuntos" que se

comun. Y esa . tajante distinci6n en los dramatisi adoptan como material literario, sino en el esta-

personae proplas de cada genero tiene sus con-; blecimiento de la determinacion social tarnbien

cornltancias en la doctrina del 'decorum' ('mores'~ en el nivel de los recursos de composici6n, Se

de clase) y en la ctaslncacion, en la separacicn] pueden serialar como ejemplares, en este senti-

de estilos y dicciones en elevados, medios y ba-: do, el clasico libro de Auerbach sobre el desa-

jos". Ahara bien, esa articulaci6h [erarquica de~: 'rrotlo del realismo en la literatura occidental

los generos -cuya determinaci6n ultima radical (1950) y el estudio de Ian Watt sobre el surqirnien-

en una estructura social estratificada en 6rdenes 0; to de la novela moderna en Inglaterra (1972), Sin

cuerpos "naturalmente" separados- remite en 101 embargo, conviene tener presente que bastante

inmediato a la ideologia cultural arlstocratica qua! a mem:dO algunos tipos genericos prolongan su

la hace postcle y la torna no s610 admisible, sin?! vigencia a haves de periodos hist6ricos diferenlegftima. Si ia teoria de los qeneros asl concebi-l tes, 0 sari rotornados despues de eclipses mas da resulta arbitraria e, incluso, impensable dentro: 0 menos prolongados, 0 mezclan sus procedi?e . ~na sociedad que. h~ ~echo de I~ i~~aldadJ;i! mientos y, tarnbien, que las clases (como dice Eslund,lea. de. todoslos l,ndlv,lduo~ un pmlCJP10~ ,no.p" carplt) se arrebatan los qeneros unas a otras. De tunclono '". cO.mo arblt,rana ru c?m.o coerc't.,vak modo que, 10 que podriamos denominar el~: status para sus usuan,?s (esc~ltore:s y publico)., .Se Im-, .. ' socioloqico de los generos aparece como un pro~uso ,com? un Jmper~.tlvo In~:ren,:e ~I dl~cursoil' blema extremadamente complejo que no podrla literario rrusrno, Tan natural 0 arottrartarnen- , . d r 0 eneral

te" como jugar con las convene.ones 0 rechazar~j resolverse con. nlngu~. esque.mc: ,e tp 9 .

las en nombre de los derechos de la subjetividad:J ~ara una consl~e,racJOn sociolcqica de la cu~s:

creadora, actitudes que, sin duda, hubieran sido. tl?n: q~e sea vlgll~n~e respec.to de sus propras

::ndenadas como antlnaturales 0 artlticiosas PO~n hlpotes rs y procedlmlentos, solo puede result:: ,1_ ..

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operative el enfoque delimitado de contextos y' 'i' cion de un nuevo gusto, que ralacion puede estaestructuras formales concretes. ,Y blecerse entre la rnodificacion del gusto y el sur-

Raymond Williams (1977) formula algunas indi- ~.gimiento de nuevos publicos (vease), como opecaciones que pueden ser muy utlles a este res-> ran las variaeiones del gusto en la fortuna y la pecto. Observa, en primer termino, que en la cla~Y superviveneia literarias, de que manera la moda sificaci6n de los generos, y en las diferentes teo-' literaria es una f'Jncion del gusto y la seleccion rias que la apoyan, suelen mezclarse tres niveles de autores leidos y olvidados tarnbien se correlade articulacion del discurso literario: las Ilamadas . ;~;. ciona con el. Su Socibloqie del gusto litera rio actitudes basicas (narrativa, dramatica y lirica), :: (1950) es una respuesta a este conjunlo de cues-

los modes y pracedimientos de composicion co- i;tiones_ .

nectados con esas actitudes y, final mente, los ,]: Cuenta SchOcking que, en la epoca de Shakesasuntos "aproplados" en funcion de los ctros dos.. 'i peare, un escritor, de nombre Churchyard, escriblo niveles. En la oractica historica real de la escri- 'en una dedicatoria: "Sigo el ejemplo del pez y

tura literaria, seriala Williams seguidamente, estos nado con la corriente". Y cien aries mas tarde,

tres niveles se han combinado de la manera mas Dryden confesaba abiertamente que si su objetivo

diversa y, por ende, ninguna teorfa social podrfa era cautivar el mas amplio publico, para ello de-

pretender ccnectartos en estructuras fijas y per- . bia reconocer y seguir sus gustos; aun cuando

mansntes. I_a alternativa consistiria en abordar- estos se inclinaran hacia la comicidad mas vul-

los como variables cuya cornbinacion et incluso, gar, no tendria otro remedio que "forzar a su

fusion en formaciones literarias concretas, solo inspiracion a obedecerle". Ya a fines delsiqlo XIX,

puede encararse mediante an 8.1 is is historicos continua SchOcking, el novelista Arnold Bennett

empiricos. detendio el derecho que asistia al escritor de ac-

_! ceder a algunas concesiones y corroborar un sis: lema da compromisos can el publico: "Sin dismi\. Gusto ! nucion de su dignidad, el artista inteligente res~

, ' petara ciertos prejuicios de su pubtico".

lOue prueban estas citas? Es cornun que los mas diversos auto res y corrientes literarias atraviesen periodos de gran dituslony otras de rela,divo a total eclipse: Schiller no era leido en Ale: mania ha.cla t.ine.s del siglo pasado, ni Victor Hugo 1 en Francia, ru Dickens 0 Thackeray en lnqlaterra.

Luego se producen resurrecciones y reubicacicnes que alteran, al mismo tiempo, el sistema (vease) literario en su conjunto. Formas de arte y literatura consideradas bajas -como la poesia popular folklorica, la balada, el cuento maravilloso- pueden en Ull determinado Ilomento (en el

romanticis~c! P?r ejemplo} y gracias a un giro .del gusto ltterario, ocupar un espacio dominante en la literatura culta. Tales carnbios encuentran

La nocion de gusto se refiere al conjunto de normas, valores, pautas, articulados en la percepcion y el disfrute de obras artfsticas y literarias. Constituye, especificarnente, una categoria de orden social y objetivo, euyo portador son las capas, grupos,' cfrculos 0 nucleos unifieados en torno de criterios similares de [uicio, goce y apropi aci on c ultu ral.

Preocupado por la variacicn de las evaluaciones esteticas y del juicio critieo, Levin Schucklnq inaugura, en 1923, una linea de investiqaclon que, mediante una docurnentacion exhaustiva, se interraga sobre la historia del gusto literario: a que se deben sus cambios, de que depende la afirma-

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can dificultad una explicaclon si se los encara i I~i '

sol~ desde el punta de vista interno a estrictamen- i~,:!? novel,ist,a inqles ~eorge Moore se lamenta de que

te literario. Por el contrario, un nuevo gusto pa- 1: I:; las blblio~ecas circulantes no acepten en sus tonrece responder, con regularidad a un nuevo pu- ~F.dos a.!a IIteratura naturalista y que, de este modo, blico y, por consiquiente, a la modificaci6n de los 11; S8, er,lJ~n en custodios del gusto de las tarnluas sectores sociales que consumen literatura Y de ;,fil!i:e individuos que recurrfan a elias para aprovisiolas instituciones (vease) que legitiman ese con- f:t,narse de m~te~ial de Jectura, conservando el gussumo. "Por 10 general -dice Schlicking- no es el ,~I!it~ de su publico dentro del sistema literario del gusto el que cambia y se renueva, sino que son t:'lsiglo XVIII Y .co~je,nzos del XIX, En la actualidad, atros individuas los que adoptan un nuevo gusto". ,buna lntluencia similar sobre el gusto ejercen, en Es caractertstlco que los lamentos ace rea de la :!';;1:,aI9unos paises (Francia y Estados Unidos particucorrupci6n de las. formas literarias tengan como!., •.. il'.:."larmen,t~) los Clube.s del Libra, que practican una referente social un nuevo sector del publico, con- , ,; ~elec~lon ?entr~ de la totaHdad de las novedades siderado generalmerne bajo e lnculto, que can su ~ ~ Iiteranas: Irnponlendo a, su,~ lectores este recorte, lleqada al consumo de bienes culturales, impone ',') 'P?r media de la suscnpcron y la eompra peri6-

una reestructuracton del campo de las convencio-U' dlcas., .

nes y de las representaciones. ~;!i, ~as ?~esttones relatlvas a los cambios y con-

Un caso ejemplar al respecto es 01 vinculo entre'g S.OII~aclOn del gusto eS,tan par su naturaleza insel surgimiento del publico burques en Inglaterra f!:lltuclona_1 ,en correlacion can algunas figuras y et de la novela n:o,dern_a, , Como 10 demu~stra-lil', c8:actenstlc,as_ del campo literario moderno: el Ian Watt (1972), el viejo publico letrado considero I'I!. edrtor, el publiCO, et r~e~plazo del mecenas por el nuevo gusto par la novela como prueba de su q~~~1 r:'er~~do, el ,reconOCtmlento de la crltica como caracter bajo y trivial, de su tacllonerla sentimen_~I{:I~~tltuclon medl~?ora de consaqracton y legitimatal, de su irnpropiedad respecto de las anteriores tie,on, etc: Rernttlmos al lector a las voces coconvenciones literarias. La presion del nuevo pu- n rrespondlentes.

blico .iobre el campo literario, la consouoaclon ! r

de instituciones portadoras de su gusto -el pe- (ii'

riodismo, la crltlca, las bibliotecas cil'culantes,'l{

etcetera=-, terminaron por imponerlo no 5610 'en'~('

Ing!aterra sino tarnblen en toda Europa; pero esta' ,;:'

ditusion hubiera sido materialmente imposible si:'i.

en Francia, en Alemania, en Estados Unidos, no; i;

se hubiera consolidado un publico cuyas inclina·;,r

ciones literarias hablan sldo ya educadas por la' i[

novela burquesa, La familia, la escuela, las lectu-;i!i;_'

ras colectivas, diseiiaron luego el espacio para lal·I~;

d iiusion del nuevo gusto, hasta que, final mente, U):

h~cia las postrim~rias del siglo XIX, otra tenden-H

ciadel gusto oormenza a presionar sabre el carn-. L

po intelectual y a considerar obsoletas las tormas ' !'

de la novela realista, En un folleto de 1885, ei' j

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J il{ de la !lamada "sociologia del saber". Ahara bien, ,: ';i considerado general mente como capital para la :~ ~ constituci6n de la sociologia de la cultura (y, por .~ .. ~. ende, de la literatura), el concepto de ideologfa .~i~, es, al mismo tiempo, centro de una aguda y vasta

Ideo!og~ 1~~ contr?versia teorlca. Nosotros nos Ii.~itaremos a .~ i'~f exarnmar des enfoques de la cuestion que han 0':W,:' ·tenido particular eco en el estudio socioloqico

EI terrnino taeotooie fue introducido en el len:~~' de la litera.utra.· Despues esbozaremos los ejes de guaje filosofico por la corriente de pensadored~~:. una defi~icion de la ideoloqla y, par ultimo, se que encarnaron el momenta tardio de la llustra' il plantaaran algunos de los problemas que suscita cion -Destutt de Tracy y Cabanis son sus nom: ~t la relaclon entre ideologfa y literatura.

bres mas conspicuos- para desionar la clencia ~?-. aplicada al estudio del origen de Tas ideas en el ~f; hombre a partir de sus "facultades", entendidas Y estas fisioloqicarnente. Pera el programa te6rico:~ de los ideologues tenia tarnbien alcances etlco I:, politicos, plano en que prolongaban la aspiraci6nG de sus predecesores de di rigi r desde arriba y se·;' gun principios fundados en la "ciencia" el cursoli~ del proceso social (vease Illuminati, 1972). Suce-l siva.me~te aliados y adversarios del bonapartismo, ~12.poleon les reprochara la falta de sentido prac.!·~ tlco de sus proyectos y 81 carater utopico de la.: pretension de regir el mundo de acuerdo con sus; "novel as tllosotlcas". Y hay que senalar el dato'" porque en varios de los usos posteriores del termino ideolagfa se conservaran las huellas de esteh juicio negativo: representacion irreal y opuesta al:~ conocimiento objetivo. ' ..

Como concepto clave del anal isis htstortco-so]' cial, su mcorporacton fue obra de Marx y Engels que 10 emplearon para definir las formas de la,: conciencia social, engendradas a partir de deter minadas condiciones materiales de existencia. EI uso teorico del terrntno, sin embargo, S8 extendit . mas alia del campo intelectual del marxismo para. ingresar en el area de la sociologia acadernica en este ambito se convlrtlo en uno de los instru mentos conceptuales para el estudio de oplnlones y actitudes, as! como en categorfa fundamenta

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1, Aunque las tesis que se exarninaran enseguida son muy diferentes entre sl, tienen en cornun la adopcion del marxismo como marco te6rico general Y BI principio del caracter necesariamenle Ialso de las representaciones ideoloqicas,

Sin dL'd8.S, ha sido en los trabajos de Louis Althusser y sus discfpulos donde este ultimo criterio ha ido desarrollado del modo mas coherente

y sistematico. .

P2rCl. Althusser (1967, 1971, 1974), la ideologfa es 81 campo de las representaciones ilusorias 0 mfticas de la realidad. Esas representaciones expresan la relacion imaginaria de los individuos can sus condiciones de existencia reales y, antes que una forma de la canciencia, traducen un mecanismo 0 estructura que es irrconsciente de sus determinaciones. La detorrnacion que es propia de la ideologfa no es asimilable a la de un error producto de circunstancias mas a menos contin~ gentes: la deformaci6n Ie es inherente en tanto ideologia y se halla determinada para funcionar como tal. Mas aun: el caracter ilusorio de las representaciones ideoloqicas s610 puede ser captado desde afuera de sus redes, es decir desde la ciencia. En la ideologia, los hombres "viven" sus relaciones con sus condiciones de existencia tal como se. vive en un media y necesitan del "media ideoloqico" para vivir sus condiciones de exis-

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tencia porque la tunclon social de la ideologfa es ~'}te obvio, agreguemos que el mecanismo necesaligarl05 y adaptarlos a las tareas que lesi tiene asig- ~n riamente deformante de la ideologia no remite a nadas la division social del trabajo. Tenemos,~; 1i' ninguna intenclon (individual 0 de grupo) de disentonces, las dos caracterlsticas dlstlntlvas que f~' torsion, ni es, exclusive de determinadas ideoloposee para Althusser la ideologfa considerada en .~ 'i !Jias. Tampoco es propio de determinadas epogeneral y como definici6n preliminar a to do exa- i ~ Gas hist6ricas: en su mecanismo basico y en su men de ideologias hist6ricas concretas: su carac-1i" estructura formal, la ideologia es transhistorlca, ter necesariamente ilusorio y su tuncion social l~ como 10 es el mecanismo del inconsclente para adaptativa. ,.1), Freud. Eso sf, dicho mecanismo adquiere reali-

La oistorslon que la representaci6n ideol6gica :,~H zacj~nes hist6ric:as especfficas sequn los diferenconlleva remite, para su explicac:i6n, a la opacldad ;!~! tes tlPOS de socl~?ad ', ~n las sociedade~ de clacaracterfstica del "todo" social. Y tal opacr- ~~ I 58, esa deforrnacion basica y que Ie es inherente dad responde al tipo de causalidad que es propia I'd por naturaleza, se conjuga con una deformaci6n de los tanornenos del mundo social. Estos no ~I suplementaria, etecto estructural a su vez de la obedecen a ninguna causa 0 principio simple, ,!il division en clases. Este nuevo tipo de deformadado que en su determinacion intervienen de rna- ,:) ci6n incluye 0 domina al primero, determinando nera compleja y desigual el conjunto de niveles '~j que la ideologia funcione como ideologia de cla-

(economico, politico, ideb 16gico) cuya unidad se 0, mejor, como ideologia de la clase domi-

constituye el "todo" 0 la estructura de 10 social. nante.

Se trata de una causalidad "estructural" porque Varias objeciones pueden hacerse al modelo

su funcionamiento implica una eonstelaci6n com- slthusseriano. En primer terrnlno, la observacion

pleja de determinaciones cuya eficacia s610 es : empfrica de que hlstoricarnente no toda ideologia visible en sus eteetos 0 aparlencias. Sobre estas ~ ha tuncionado como elemento aglutinador 0 coheapariencias que son al mismo tiempo formas de:~ sionador de la estructura social. Para tomar un disimulaci6n de la ley estructural que las gobier- i ejemplo notorio: la ideologfa de la llustracion, na, se montan las representaciones ideoI6gicas.:~ que desernpeno un papel disgregador y subverLos individuos. cualquiera sea su posicion dentro ~ si.vO respecto del Ancien Regime y cuyos princide la estructura social, no perciben sino esosj OIOS hallaron eco en la Revolucion Francesa, no efectos -que manifiestan y disimulan al mismo ~I 5610 en los discursos y proclamas de sus actores tiempo- y esa percepci6n espontanea est a en la \ mas ilustrados, sino tarnbien en los portavoces yen base de todo discurso ldeoloqico. Mas aLII', la ] los perlodlcos de la plebe: Los ejemplos podrian estructura invariante de la ideologia comporta ta : muJtfplicarse, pero 10 que interesa senalar es que inversi6n de la relaci6n real entre la totalidad so- '; parece indemostrable que la ideologia, por deficial y los individuos inscriptos dentro de ella. En 1 nicion, tenga una funcion social eonservadora. efeeto, el mecanismo clave de toda ideologfa

conslstirta siempre en constitulr a los indlviduos . En segundo lugar, la oposicion abstraeta entre

en suietos, es decir centros imaginarios de ini- ~ la fdeologia y el conocimiento objetivo.vpropio del ciativa y libertad, como modo de asegurar su real:' traba]o te6rico de la ciencia, resuJta inadecuada sujeci6n al orden social y a las tareas que este ~ para comprender no 5610 la complejidad sino tamasigna. De ahi que la ideologfa tuncione siernpre . bien ta retaclon variada entre esos termlnos en la como cemento de cohesi6n social. Aunque resul- historia concreta del saber. En etecto, esa histo-

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ria muestra sltuaciones en que la ideologia opera~~:.':

real mente como un obstaculo del conoeirniento,itj" qce debe construirse contra ella, y otras en que;~ i'~: e '-0. esos terrninos aparecen relaciones que po-!.~i Ur:dmos lIamar de soJidaridad y convergencia. Di-i' :j,:1' cho de otro modo, a veces son ciertas ideologias'i R~ las que tornan aeeesible al analisis cientffieo de-] ~ termina.dos dominios de la realidad (social 0 no), :~ft. o posibilitan un nuevo modo de encararlos. EI'~~': caso de la llnqulstica saus~uriana puede ilu~trar ;~~r esto: el concepto saussunano de lengua tleneJ;;; como condicion de posibilidad un campo ldeolo- :f grco mareado por la ideologia socioloqica de ins- );! piracion positivista, ese sociologismo que. como ,~, dice Mounin, se respiraba en el ambiente.(;::

Por ultimo, una observacion sobre la conceo- 'i cion que preside el planteo althusseriano de la :1 ' relaclon entre el concepto general de ideologia f,. y las ideologias historico-empirtcas (las (micas ,:1' real mente existerites, sepun AJthusser). Por una 11· parte, eJ concept» general de ideologia es un ::~

"modelo formal abstracto", es decir -un objeto } teorico construido por la cieneia del mundo social]; (el materialismo hlstorlco) para conocer y explicar .: los objetos reales que son ideologias concretas. Por otra, se trata de un mecanismo 0 estructura

formal siempre presente y, por ello, transhistorico, Y asl se transita del modelo de 13 realidad a la realidad (0 realizaci6n) del modelo, saqun la con-

cepcion que define la practica social, dlscursiva o no, como ejecucion de un sistema inconsciente

de reglas. Las diversas ideologfas resultan ser tra.ducciones d;;erentes de la rnisma estructura, estructura que por detinlclon se encuentra depositada mas alia de la sociedad y de la historia, como ley inconsciente y eterna del espiritu. Y , este desenlace metafisico, adernas del vocabulario, es 10 que otorga al marxismo althusseriano su aire de familia con la corriente estructuralista predorninante en las ciencias humanas, Aunque, como justamente ha protestado Althusser, su ra-

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cionalismo abstracto no provenga del estructuralismo sino de Spinoza. Afiadamos, final mente, que el modelo althusseriano ha sido retornado, refo-mulado 0 crnpleado con variaciones, pero censervando siempre su nucleo esenciaL

Completamente diferente es la orientaci6n de la otra linea teorica, muy influyente como la anterior en el anal isis sociocultural, y que coricibe tarnbien a la ideologia como representacion talsa de (a real. Sus puntos de partida se hallan en los anal isis de Marx sobre los efectos fetichistas . de la producclon de mercanctas y, en general, sobre las apariencias de Ia esfera de las relaciones econornicas bajo el modo de pr;:-,",1It:;r,i6n capitatista. Aunque esos analisis son susceptibles de lecturas diversas, y diversas lecturas han sido practieadas efectivamente, la mas influyente fue la propuesta por Lukacs en Historia y conciencia de cfase. Y 10 que mas atrajo de los planteos lukacsianos fue justamente su tentativa par hallar en el "fetlchismo" de (a producclon mercantil,' la clave de la confiquracion y el funcionamiento de la conciencia en la sociedad capitalista. En los trabajos del propio Lukacs postertores .a esa obra de 1924, Y aplicados al estudio de problemas de tipo cultural y literario, no se hauara sino un eco debil de las tesis de Historie y conciencia de cfase. Pero el libro hizo su propio camino y constituye un punto de referencia esencial para comprender el pensamiento de algunos importantes te6ricos de la sociologfa de la cultura como Lucien Goldmann 0 Theodor Adorno.

Como se sefialo mas arriba, la premisa de las tesis lukacsianas esta en los analisis marxistas sabre el fetichismo de la rnercancla. Sequn Marx, la rlqueza tiene en la sociedad capitalista la forma general de mercancias y la mayoria, si no la totaJidad, de los productos del trabajo tiene el caracter de mercancia, es decir, producidos con destine al mercado y no para el consume directo

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de sus propios productores. La fetichizaci6n de :;·1 cambi.o, es decir en tanto portadoras de trabajo la mercancfa radica en el neche de que los pro- ~ . gen~~lco, abstracclon hecha de la modalidad es-

ductos del trabajo humano, cuando adoptan la ?~ pecltlca del :rabajo que las ha producido, asi co-

forma de mercancfa encubren la relaclon Social ,~ mo de I~ utuldad concreta (valor deuso) que la

de producclon que t'ienen como base y las cuali- ~i merc~ncla posee. Esa misma abstraccion. que

dades que provlenen de su condiclon de producto { prescinds de la dimension cualitativa de las co-

del trabajo tienen la apariencia de atributos na- I sas y atiende solo a su aspecto cuantitativo esa

turales de la cosa. Se trata de un fenomeno in- 'l~ misma objetividad fetichizada que lIeva a conce-

trinseco a la producci6n mercantil y asi se rnani- bir los productos de la actividad humana como

fiesta necesariamente a los individuos incluidos ~ un mundo en sf, dotado de leyes propias, se apo-

en las redes del intercambio de mercancias. Ni ~ dera de todas las actividades practicas e intelec-

la producclcn de mercancias, ni el .di~~ro com? 1: tu~les del hombre. La divisi6n capitalista del tracategl)ria derivada de ella, ni ta obJetlvldad fe~l- .~ b.8JO, que la aparicion de la gran industria no hara chista que acornpafta" a esas formas del traba]o :1 ~rno lIevar hasta sus ultimas consecuencias, des-

social, nacen con el capitalismo, sin? que 10 pre_- Integra la unidad de 10 personalidad humana y

ceden. Mas aun, tanto la producClon m~r~antlf engendra esferas espedalizadas de actividad, co-

como el dinero son requisito para el sUl"glmlento nectadas entre si solo mecanicarnanto. Su corre-

del modo de producci6n capitalista, que es. un lato es la fraqmentaclon del .saber en disciplinas

modo especifico de producci6n de me~c~nclas. parciales y autonomizadas. En suma: racionali-

Pero s610 bajo el capitalismo la mercancla. tnyade ,. dad abstracta, formalismo, unilateralizaci6n de los todas las esferas de ta produccion y el tatlchismo 1 campos del conocimiento,inteligencia del calculo que Ie es propio adquiere nuevas figuras·.l y la cuantitlcacton, son manifestaciones de la con-

Lukacs retoma estos planteos que estan en lal ciencia cosificada. Son los rasgos del raciona-

base de una categoria, la de. cosificaci6n (0 rei- i lismo modemo, desde Descartes en adelante, y 13 ficaci6n) que hara amplia fortuna en los anal isis :1 forma tipica del pensamiento burques,

sociocultura.les, .y que el definira como centr~1 . .1 Se podria decir que la raiz de esta ideologia

para caracterizar la forma de conc~encia prop,a se haria tarnblen, para Lukacs, en cierta opacidad

de la sociedad burguesa. En realidad, Lukacs de 10 real, como en el caso de las tesis de Alt-

reasurne el tema del fetichismo de la mercancfa h~sser. Pero la naturaleza de esta opacidad es

para reinscribirlo dentro de una problematica an- dlferente en cad a caso, y para Lukacs unlcarnento

tropoloqica de tipo historico-filos6fico, cuvo eje funciona como tal en la sociedad capltalista. Por

es la alienaci6n de la conciencia en la sociedad .. ! otra part~, la ~i~ura que Lukacs contrapone a la capitalista moderna. Para Lukacs, el racionalismo .,' concrencla costticada y su universo de categorias abstracto es la forma ideologica dominante del i ;;. abst~act~s no es, ~omo en Afthusser, la figura de mundo soclal burques y tlene su matriz material ;; 'I\."a cle~cla, conceblda como un saber construido y formal en la estru?tura de la mer?ancia. La '\~! a. partir de reglas y pr?cedimientos especificos, eoslttcacton del trabajo y de las relaciones entre . f·srno otra forma de conciencia, no fetichista y ca-

los hombres que la produccion de mercancias ':,paz depensar la reaJidad social como una totali-

cornporta se extiende a todos [os ~ominios d.e "d~d concreta y dinamlca. A esta forma de con-

la vida. En el mercado, las mercancias se equi- :!\. c,lencia s6Jo puede acceder et proletariado en

:ran e intercambian can arregla a su valor de _,,;_:["tUd de su posicion en la soctedad caPitalist:; ._1 --

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condiclon de toda exteriorlzacion discursiva 0 practica, Las figuras, los modos y grados de esa interiorizacion son variables y remiten, en ultima instancia, al contorno objetivo de las condiciones materiales de existencia. Socialmente, la ideologia opera en una doble direccion: como elemento de homoqenelzacion, aunque sea relativa, respecto de los miembros de una misma clase, Y. como elemento de dlstinclon/oposicion respecto de 'otras clases 0 grupos sociales, Este doble movimiento hace presente 18 complejidad de la determinacion social de las ideologias. En e1ecto, elias remiten, por una parte, a 10 que podria denorninarse la practice social de una erase, practica slempre especificada por su posicion dentro de las relaciones sociales objetivas y, fundamentalmente, par sus condiciones materiales de existencia. Remiten, por otra, al conjunto de la estructura social y, _por ende, a las constelaciones ideoloqicas propias de otras clases. AI indicar que toda ideologia remite a una practice se quiere subra-' yar que los miembros de una ctase no estan meramente co/acados en una estn, ctura de relaciones objetivas. Esa inserci6n com: -orta un modo de operar social mente y es a traves de ese operar que, sequn los casos, esP'S estructuras se reproducen 0 se moe ifiC:'.:-,. '->,hora bien, fa practica social incluye come, una de sus dimensiones la de simbolizar y significar y, con ello, fa de simbolizar y significar ideol6gicamente. Salvo como momentos .de una abstraccion analitica, serian igualmen~e irnpensables una practica sin representacion l?eOl6gica 0 una ideologia sin articulacion practl~a. A su vez, al sefialar que toda ideologia remite al resto de las constelaciones ideoloqicas se busca hacer presente que, en la vida historica las diversas formaciones de la conciencia sociai no ~antienen entre si relaciones de contigLiidad y de simple coexistencia: contienden, se imponen 0 S9 subordinan unas a otras, se arrebatan elementos

y ast sucesivamente. '

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y cuya tarea es precisamente eliminar las rafces:) if de la alie .acion. ~ •.

No se puede negar que la perspectiva de LU-1:; kacs permite captar ciertos aspectos' del mundo ,j ,; ideologico en la sr-ciedad capitalista. Sin embar- ~j~i go, la dlalectica de la conciencia (auenada/auten- j f:' tical que preside su enfoque, y la nostalgia, aso-: ~)\ ciada a esa dialectica, de un universo social.l~; transparente y original, no constituyen las mejores : :r' premisas para el analisis empirico, hist6rico y so- ;-E; cial de las formaciones ideol6gicas. Lo rnlsrno' :';, puede decirse tanto de la identificaci6n de toda :~i: forma de objetividad can objetivismo fetichista ,l~ como de la tendencia a asirnilar el racionalismo ,!~, de las ciencias modernas de la naturaleza al po- i: sitivismo y al iormalismo abstracto. :,~,

.!-

2. Formularemos ahara algunos criterios ge- ';1' nerales para encuadrar el tema de la ideologia, ;;~ teniendo en cuenta las observaciones hechas en i 0 el paragrafo anterior, Es decir, considerando la re- : I laci6n entre Ideologia y conoclrnlento como una \ ~~ relaci6n hlstorica variable, asi como aparece va- ~. riable la tuncion social (conservadora, critlca, subversiva) de las ideologfas.

Las ideologias constituyen conjuntos mas 0 menos coherentes de representaciones, determinadas tanto en su contenido COIIlO en su forma por la estructure social, y a traves de las cuales los ;t:

, hornbrer 0, n.ejor, grupos de hombres definen actitudes o.'1te eI mundo social, la naturaleza, sus propias ccnotclones de existencia, etc. Son con-' figuracione~ sociales de la conciencia que se rna- . nifiestan ya ba]o el modo de un "saber" semifor- !" malizado de "Iugares comunes" y prescripciones :1\ eticas, ya bajo el modo de discursos sistematlcos. Pero cualquiera sea su modo de manlfestacion, toda iO'::910gia presupone, como dice Bourdieu, la interiorizacion de habitos y esquemas de percep-. cion y de accion que son comunes a los miem-! bros de un mismo grupo 0 clase y constituyen la

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69

3. Tomando como marco de referencia 61 es~ quema sxpuesto en el paraqrato anterior, y planteada la cuesti6n de los vinculos entre ideologia y literatura, hay que afirmar que en principiO no es posible establecer un modelo general de ese vinculo . De modo que formularemos unlcamente algunas observaciones sobre . los aspectos que puede presentar esta relaci6n compleja, hist6ricamente variable y siempre definida en contextos socio-culturales especificos. Desde el punto de vista sociol6gico, la actividad literaria se presenta como uno de los modes de organizar simbolicamente la experiencia a traves de un usa particular del lenguaje y can arreglo a ciertos valores ideo- 16gicos expffcitos a impffcitos.Por experiencia no hay que entender aqui ni un dato, ni el tlulo de la lnrnediatez vivida; sino un comoositum pollrnortlco, hist6rica y social mente articulado. Se podria decir que, asl como toda sociedad posee· rnecanisrnos propios de parsonalizaclon y de produccion de individuos, configura tarnblen las formas generales de la sensibilidad y los modos de "experimentar" las cuatidades del mundo natural y social. Caracterizada en estos termtnos, en la determina.ei6n de. la experiencia intervienen el condicionamiento de las estructuras materiales de la existencia, los diversos modos de operar de los hombres entre st y frente a la naturaleza, y neeesariamente las formas lingOisticas con las que eSBS actividades son significadas.

Por ende, la ideologia, en tanto dimensi6ninherente de toda practica, constituye tam bien uno de los elementos de articulaci6n de la experlencia. Pero esta ultima no puede ser reducida a los mecanismos 0· las estructuras de una ideologia, porque se perderia de vista la complejidad de instancias materiales, practlcas y linguisticasque intervienen en su constituci6n. Asimismo, no todo significar puede reducirse a significar ideol6gieamente: porque: a se transforma a la lengua en una "concepci6n del .rnundo" que, como una red,

70

aprlstona el pensar; 0 se tr~nstorma a la ideologia en una noclon tan genenca que no especifica nada.

Si tomamos en consideraci6n una soctedad de c'~se~, la configuraci6n de la experiencia no podna sino presentar marcas 0 rasgos distintivos de c./ase. y podria. ~~blarse de "mundos" de experrencra a condicion de que no se los entienda como 6rbitas autosuficientes: I as relaci ones asimetr!cas entre la.s. clases, que incluyen la hegemania y el confhcto, las relaeiones entre forma~· ciones Ideoloqlcas que se presentan en terrninos d~ oposici6n/distinci6n, pero que dan lugar tambien a presta mas, reinscripciones, neutralizaciones de valores y significados, impiden considerar

, esos "mundos" como estructuras cerradas.

~

j: Se dijo mas arriba que la actividad literaria

i I es un modo de organizar la expertencia a traves de

un uso particular del lenguaje. Se' trata de un usa sequn normas y convenclones definidas siempre dentro de situaciones o. contextos sociocultu-

. rales detei'minados. Esas normas y conveneiones

son las que especifican a la literatura como' un II;:. a~e., es decir como destreza 0 conjunto de proce.!',\ dirnlentos para producir algo. Tales norm as est aH blecen las formas literarias 0 artlsticas del uso Jd del lenguaje, la diferencia y la distancia respecto ~) de .105 otros usos sociales del lenguaje, el reper'H tono de generos y asuntos que la literatura pue~~"(. de a debe incluir, asl como las relaclones de con~ i veniencia entre temas y estilo. Las normas y las ", convenciones, junto al cuerpo de obras que con. -. forman el sistema (vease) llterarlo, las lnstitucio~. r nes (vease), los lIamados movimientos literarios .~ ~. etcetera, configuran un campo cuya autonomi~ ;J ~.. dentro de la estructura social global es hist6rical ~',mente variable, asl como es variable su grado de

r estructuraci6n y establlidad. De cualquier modo, ~. todo proyecto de practica Hteraria 10 encuentra

; ~;,. ya dado, como un horizonte 0 campo de posibili-

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dades, Y los rasgos personales 0 desvios que ; ... ~;;: una obra conlleva aparecen como especlficaclo- t~: nes siempre situadas en relaclon a ese espacio. €',:~r De modo que el marco que define el uso especi-r.:~; fica mente litera rio del leng uaje se halla tarnbien :;!~ intrinsecamente habitado por las ideofogfas. Ideo-: rJl, log las que discriminan, frente a Ja multiplieidad ~ * de las formas escritas, 10 que es literario y 10 que~:%(~ no 10 es: que establecen las relaciones de subor- :: ;~i . dtnacion 0 de independencia de 10 literario res-. )~~i. pecto de la moral 0 de 10 verdadero. Ideologias l'li que ensefian que es 0 que debe ser escribir (las .~; poeticas) 0 como se debe leer y aprender de los . '~i "clasicos" y qulenes son los clasicos. Estos dis- ;i' curses mas 0 menos especificos, que podriamos ~" IIamar ideologias literarias (neoclasicismo, surrea- ;~';

Ilismo, etc I') ret~ditend' sfi.n'dduda, a lideOI?giasf 9120bda- 1,',,;)." ..

es en e sen I 0 e In! 0 en e paragra 0 e.

esta voz y en ultima instancia a posiciones socia- :I les. Pera esa remlsion no es siempre directa ni il la vigeneia de esas ideofogfas literarias y sus co- ! ~ rrespondientes categorias puede reducirse al tiem- J po historico inmediato a su surgimiento·;l

Finalmente, todo escritor participa de alqun " modo en la vida general de su epoca, no importa cuan mediada aparezca en cada caso esa participacion. Su trayectoria personal es siempre una trayectoria socialmente inscripta y a traves de esa' trayectoria hace su experiencia del mundo natural

y social. E:n tanto individuo hlstorlco concreto, "

ii'

participa de los otros usos (no literarios) del len· ;,

guaje, en particular del fenguaje como medio de

la siqniflcacion y cornunicacion cotidiana. Este lenguaje es el que Della Volpe denomina titeralmaterial (vease tipo), estructura siempre historica de forrnasy signifieaciones sociales a partir de 18 cual se diferencian los otros usos del lenqua]e (Iiterario. teo rico, etc.). Pera es tarnblen uno de los medias a travss de los cuales se adquiere ese conjunto de disposiciones que Bourdieu llama ha-

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bitus de clase y sus correlativas representaciones ldeotoqlcas.

Pa ra si ntetiza r, podemos retoma r nueva mente Ja definicion de la actividad literaria, formulada a proposito de las relaciones entre ideologia y literatura, Si aquello que la literatura organiza es HI compositum pollmortico que hemos denominado experiencia, tal actividad no pod ria ser pensada en terrninos de reflejo, sea inmediato 0 rnediato, cuyo correlato serla: un campo de otjetos naturates 0 sociales constituidos. Orqani: ar la exporier.cia implica arrancarla de su polir .ortlsrno inmediato, Significarta y, asi, proponer un tipo de relacion con ella. Pero esta operacion tampoco pod ria ser pensada en terminos de ejecucion de un modelo 0 codiqo (retorico, tdeotoclco, etc.), a ta manera en que se dice que el hablante ejecuta las reglas de la lengua. La instancia, complejamente constituida, dela experiencia es ineliminable e irreductible a las reglas de funcionamiento de un codiqo, cualquiera que sea este.

Por otra parte, al examinar los diversos pianos en que puede ser aprehendido el funcionamien '0 de la ideologia, se ha querido mostrar que si la actividad literaria organiza la experiencia can arreglo a valores ldeotoqlcos, estes operan 0 pueden operar de mod os diversos: en los "materiales" de la experiencia, en la forma de disponerlos, etc. Asl, una obra pusde presentar diferentes niveles de stqnificaclon ideol6gica, que pueden ser 0 no hornoqeneos entre sf. Pierre Macherey ha lIamado la atencion sobre la heteroge reidad de la obra.uterarla, pero 10 que no es sino una posibilidad, fue cansiderada por el como principio constructivo, stmetrlcarnente opuesto aJ principio de la coherencia de la obra. De cualquier modo, en el caso de la heterogeneidad entre los niveles de siqnificacion ldeoloqica, estos no mantienen entre sf una ralacion de equivalencia: 58 pod ria hablar entonces de nivel de slqniftc acicn dominante, subordinado, residual, etc.

73

Instituci6n

La comunidad artistica se presenta como un media estructurado y, en ocasiones, fuertemente jerarquizado; como un espacio (vease campo intelectual), don de el comportamiento del publico y la actividad de los escritores responden a costumbres, ideas, sentirnientos y gustos que difieren historicarnente y sequn sectores sociales. La imposicion, dituslon y leqitimacion de las conductas esteticas y los [ucios crttlcos corren a cargo de un conjunto de instituciones mediadoras: la critlca, la educacion artlstica, los prernlos, las bibliotecas, las colecciones de grandes obras, las antoloqlas, el periodismo cultural, las academias y la universidad, entre otras instancias.

EI caracter social del consenso ace rca de una obra, la legitimacion de su lectura y la consaqracion publica de su valor son 'operaclones tlpicamente institucionales. La contormaclon de una tradiclon (vease) selectlva que incluye todas las .obras legibles en un determinado momento histori co, para un sector en especial 0 para la sociedad en su conjunto, es resultado de la operacion de fuerzas institucionaJes cuya actividad define el gusto (veass) y, en consecuencia, influye sabre 10 que debe publicarse, sobre la jerarquia de los autores y de los generos y sabre las mod alidades del consumo. Instituciones como la escuela '(en su sentido mas lnctuslvo) . son particularmente activas en la nivelacion cultural: desde la alfabetizaclon que opera- como prerrequisito oaslco, pasando por el sistema de, lecturas Intantiles y torrnativas, hasta el pante6n literario que se ensefia y trasmite en la universidad, la educacion opera como conservadora, difusora y unifi-' cadora del gusto literario y del "corpus" institucional de la literatura efectivamente leida.

Subrayar el caracter social de las instituciones literarias supone, en otra parte, 18 Ilquldaclon de

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II·l'

1\ las ilusiones, sobre el gusto espontaneo y la se-

~' lectividad individual en materia estetica: producto

,fiji de la operacion conjunta de la educaclon la cri-

~ if tic~, la antologia y fa tradiclon, el consu~o titeJ Ii' ,rano recupera la objetividad social que 10 define. ~!! Asi, tanto la figura del autor COmo la de su L: publi~o, fas formas simb6licas del prestigiO y las :H matenales ~e Ia consaqraclon, el modo en que ji' SOn .conc~bldos los generos y los estilos, la sujli p~rvlvencla y el extto, el olvido y las revaforiza'J:I crones, son resultados de la actividad social su'I jeta a una organizaci6n institucional en el in-

~. terior de la comunidad artfstica. Las ~ondiciones

1',

'1 i,:' soclatas del juicio estetlco y de la conformaci6n

ii' ~ef gusto son, e~ tanto tales, objettvas y asi se '1 rmponsn a los suietos, Estos; como afirma el soil ciOlogo Pierre Bourdieu, reciben, aprenden e in;':1, teriorizan un sistema de actitudes, practicas y ~" valores que no pueden ser sino sociales: "AI i, d~signar y consagrar a algunos objetos como i'l ,dJgnos de ser admirados y gustados, instancias

1 como la familia y la escuela estan investidas del

:1 poder detegado para imponer un arbitrario cultu-

. ral, es decir, en este caso particular, ef arbltrarlo

l de las admiraciones, y pueden imponer un apren-

'j dizaje al termino del cual estas obras apareceran

, c?mo intrinsecamente, 0 mejor, natural mente,

'~ dlqnas de ser a.<;lmi.radas y gustadas" (1971).

Levin L., SCh~cklng, en su claslca Sociologia del gusto titererio (1950); proporciona la evidencia historlca del funcionamiento institucionat en el campo de la cultura. EI reconocimiento de un t~xto como literario y, en consecuencia, como drgno de ser editado, se realiza en el interior de

, un s~stema selectivo que, presidido por las tendenclas del gusto, abarca 8 edltores y criticos. Cuando la fun.cion del editor (vease edici6n) moderno se perflla como preponderalite frente a la del mecenas y los circulos aristocratlcos la funcion institucional de su actividad se Imp~ne a !a practlca individual de los autores. A comienzos

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• i~:: del siglo XVIII, en Inglaterra, la poderosa influen- ~i';!~

cia de un editor, Jakob Tonson, provoca la si-l~Jgt;

• ;, guiente observaci6n de Alexander Pope: "Jakob "~J'!~

: :,_ ~i~~~r~r::~fi~E;:~jJ~:~~ir~::ve~s~,~:~~ref:; j i

escuelas y las acadernlas, las revistas. de nuevo .~ b .•... ~.

• tipo, definian el gusto y, par supuesto,' tarnbien :I P

et destino de fa produccion literarla. Asi ,el carac- 1~~ Es, en ta actualidad, la forma tlplca del .. £Qrlsu-

• ter ·social de Ia actividad .de escribirnunca queda l!1,.mo de obras literarias, -aunque no stem'pre 10 fue:

• mas de manifiesto que en la ingeniosa cuarteta .d ~jferrecrfaao-ae--cancioiies y poemas, la narraclon can Ja que el poeta inqles Richard Gravesadleti-r] ~i~oral de historias -formas todavia vigentes en

• "" vabae! peso institucional de Dodsley, otro .editor ~ iMfsociedades africanas y aslaticas y zonas margi-

• ... famoso: "Es en vano que los poetas extraigan de HI' nales de America Latina- son modalidades de

, ~, su veta/ la reluciente masa del metal,! si la .oeca tr consumo Jigadas a condiciones ~ particulares del

• de. Dodsley no acuria la moneda! y da curso 'a la 1~;: publico, de las convenciones artlstlcas, de los

• : - esterlina". Hprocesos de urbanizaci6n y alfabetizaci6n, de la

• j~:~; difusi6n del libro impreso, etc. Durante' buena

!..... ; ',' parte de la Edad Media europea, par ejemplo,

• "leer" signific6 en la mayorfa de los casos, leer' en voz alta y en publico y gran parte de Ia pro• ;.i ducci6n literaria 5610 luego, y en ocasiones nun-

I-

• ,:t"- :,; ca, pasaba a ser escrita. Ambos tioos de lectura

:' ,i;' pueden coexistir durante largo tiernpo y por rno-

• tivos diferentes en una sociedad. EI critico inqles

:!, Terry Eagleton (1978) proporciona a este respecto

., ; un ejemplo sorprendente: en la Irlanda anterior

• ;::~i. al siglo VI d.C., la lectura predorninante era oral:

~r el desarrollo posterior de las formas escritas no

• t~,;; desplaz6 a la forma oral de can sumo literario,

• (',U que permanecio Hgada a una poderosa casta in-

~!::. telectual de origen druldlco. La oralidad deter-

• '.;,:~ mine, a su vez, la supervivencia de efectos. ests-

• ,'a:. I ticos tales como ta aliteracion y la repeticlon, que

I; .•. :,~.·.~' ! iban desapareciendo paulatinamente de ta litera-

• .,..' tura escrita y leida. Ambos modos de produccion

ri . y consumo llterario tardaron siqlos <en articular-

• .!' ,.;: se y durante ese lapso S8 interpenetraron mutua-

• ". mente.

De todas maneras, el avance de la alfabetiza-

• cion es uno de los rasgos decisivos del Iarqo

• •

Lectura

• • • • • •

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77

del siglo XVIJJ son testigo de un impetuoso erecimiento del publico que accede a las primeras ediciones de Shakespeare y de los paetas isabefin os. LUGgo, en el primer tercio del XIX, Walter Scott y Dickens refJejan la forma moderna de este publlco y de sus rnodos de acceso a la lectura (vease edlcion),

. EI crecimiento del publico lector no se produ]o sin modificar al mismo tiempo todo el sistema de percepclon estetlca incluido en el acto de leer. En reafidad, para la obra literaria, la lectura constituye el acto mismo de la percepclon estetlca. Tanto como la actividad de escribir, la lectura es una practica determinada por condiciones sociales, economicas y culturales que pautan la perce pc ion de los valores y la captaclon de los significados inscriptos en Ia obra. La mera alfabetizaclon no constituye sino la precondlolon de la lectura literaria: sus condiciones SOn mas complejas y exigen en quien la practique el dominio de una serie de tecnlcas y el conocimiento de las convenciones (vease), en cuyo marco ta obra ha sido producida. La obra, por otra parte, comunica un sentido social global (0 una condensacion de sentldos, sequn su densidad semantlca) del que son portadores -como se afirma en la estetica semiologica de Jan Mukarovsky (1977)- todos los componentes del texto. La lectura .es justamente eJ acto individual y social mente definido de la captaclon de estos componentes, su dosestructuraclon y restructuraclon, Las condiciones de esta practica no estan garantidas siempre del mismo modo ni totalmente: "Ocurre con mucha frecuencia, e incluso casi siempre, que una parte,

a veces considerable, de los valores percibidos por el receptor en la obra artistica esta en contradiccion can el sistema valldo para 131 mismo. Esta contradlcclon y la tensi6n que se desprende de ella se produce de la manera siguiente: 0 el artista que ha creado la obra pertenece al mismo

proceso de lrnposlclon de la forma de .Iectura de material escrito e impreso que es habitual sn la actucdidad. Los datos de una na~io~ que ligur? a la cabeza de los cambios cuantttatlvos y cualitativos, Inglaterra, son trabajados inteligenteme~te por Raymond Williams en The Long. R~volut/On (1971 a). Williams registra alii el oraclmiento del publico lector, vincula~? con lo,s procesos de urbanlzacion, la reducclon de la lor~ad~ laboral, el control del traba]o infantil y la dltusion de la educacion gratuita, en un periodo que va d~sdej: mediados del siglo XVIII para culmtnar a. ff.nes" del XIX. Senala, al mismo tiempo, la mul.tfpl.fca- l cion de las casas impresoras, de los pen6drcosj que proporcionaban material literarilo y, olOn ~uneci~sl, esencial a una historia del gusto y as ,c v -I nes esteticas, los cambios que provoco e.1 acceso ~ de un publico masivo a la I~ctura ~~ Iiterat~ra~ [ En 1725, Defoe podia ya atirrnar: La escntu ._ ra ( ... ) se ha convertido hoy en una. rama muy ; importante del comercio lnqles. Los !lbrerOs son los empresarios y empleadores. Escntores, aut?res, copistas, subescritores y todos los demas trabajadores de papel y tinta son los <?br~ros empleados por los as; lIamados en:p~esan~; . A

10 que Goldsmith agregaba con pesrrrusmo: F~tal revolucion, en la que la escritura se ha c?nvertfdo en un comercio". Porque esta era efectlvamente

la condicion para el surgimiento de una lectura de masas: tiradas ampliadas, ediciones ma~ ~aratas, multiplicaci6n de las casaseditoras, blbliotecas circulantes, en sum!'!: trasladas de r~sg?s de la produccion capitalista al comer~io edfton~1

y de la mercancia al libro. Algunas cltras perrru- . ten evaluar la magnitud de este proceso: de EI ~ Paraiso perdido, de Milton, se vendier~n '1.300i ejemplares a 10 largo de dos arios: cfncuenta; arios mas tarde, en 1791, Los derechos d~1 hom- 'i bre de Paine, lIegaban al tope de 50.000 elernpla- [ res' en unas pocas semanas. Los ultlmos anos :f

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• I. media social y a la misma epoca que el receptor. 'Ufparticular~ente significativos son a este respecto

r y entonees las contradicciones entre los valores ·~.ii, los trabalos de Robert Escarpit. EI ya clasico

• 11, efectivos para este y los valores contenidos en la 11:;; ARtlab~ de fa Lecture a Bordeaux, de Escarpity N.

• ~I obra son la consecuencia del desplazamiento de l'f~V ,0 me, publica?o en 1963, describe v situa .so-

• ~,:' la eseritura artlstica, conseguido intencionalmen- "l'i~!Glalm.ente los nl,ve~es de rectu~a .culta y popular,

te por el artista; 0 la obra proviene de un medio .!~*,IOS diterentes publicos y sus 'hablt?s de .con~umo

• temporal y socialmente diferente que el receptor, r f\", cultural, etc. Por otra parte, las investigaciones y en ese caso las contradicciones dentro de los f :~f'ide organismos internacionales .corno la UNESCO

• I:: valores oxtraesteucos son inevitables". Mukarovs- ! ;~';ilustran sobre el aumento cuantitativo de la po-

• \'; ky sefiala adecuadamente la abigarrada trarna de f .r.:.'j)blaCi6n de lectores a ·traves de la produccion y

condiciones que aseguran, en la percepci6n es- ! ~t-difusion del libro, Algunas cifras cornparativas

• tetlca, una captaci6n exhaustiva de significacio-i f&:arrojan los siguientes resultados para el mundo

• :! nes. Las dificultades que asedian, desde este 1"',t");,:,,entero:

!.~: punto de vista, a la empresa de la Iectura, de

• ninqun modo autorizan a suponer en la obra un

• residuo significativo inaccesible. Sefialan si 91 conjunto de [nstrurnentos, juicios y conocimientos

• I:, , que una lectura que aspire a captar la totalidad

I.:'. de la significaci6n requiere como presupuesto.

• r; ; La percepci6n estetlca debe definirse siempre

• . c en el marco de su naturaleza sociol6gica: se lrn-

~ pone, como dira el socioloqo frances Pierre Bour-

• ,f- dieu, no por una necesidad 16gica, sino hist6riea

• y transubjetiva. Instancias como la familia Y la escuela, entre otras instituciones (vease), algunas

• 1,. de elias propiamente culturales, imponen. desa-

• l\l rrollan y educan en el reconocimiento de los va-

t" lores estetlcos y ansefian las operaciones propias

• r:~ de la lectura: "La obra de arte -prosigue Bour-

• i:n dieu (Altamirano y Sarlo, camp. 1977)- no existe

~i\, I di d

:: como tal sino para quien posea os me lOS e

.ic:l" apropiarse de ella mediante el desciframiento,

• ':r-t:: aquel que tenga en su poder el c6digo histortca-

.t'~ mente constituido y socialmente reconocido como

• ':' ,., condlcion de apropiaclon simb61ica de las obras

• ;1 ofrecidas en una sociedad dada y en un momento

:' determinado".

• \ As! considerada esta actividad de oscodltlca-

• ~. ci6n (vease c6digo), configura el objeto de un

II capitulo completo de la sociologia de la literatura.

• •

80

1950 230.000

1966 460.000

; :;.~ Titulos ed ltados ~i Ejemplares de

, libros

2.500.000.000

7.500.000.000

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:i Esta verdadera "revoluci6n del libro" ha modi-

ficado profundamente los habitos de lectura, ta estratificaci6n cultural, los circuitos de distribucion, los modos de la distribuci6n (librerias, bibliotecas, bibliotecas circulantes, clubes de lee-

" tores, etc.), las formas de edicion (libro de bolsillo, colecciones peri6dicas, bestsellers, etc.). Tarnbien ha incidido sobre el aumento del nurnero de lectores: asi, sequn estadlsticas del Sindicato

:1': Nacional de Editores de Francia, puede saberse : i que eJ 29 % de los adultos y el 63 % de los j6ven:s son lectores regulares. Este perfil estadistico, sm embargo, no puede proyectarse sobre las na:, clones latinoamericanas 0 del resto del Tercer

Mundo, si se exceptua China y algunos otros cases

.: excepc:ionales, aunque de dimensi6n mas modesta.

Por otra parte, es necesario recordar que las citras esta,dfsticas se retieren a libros en general y no a ."tera,tura en particular y, final mente, que una sociotoqta de la lectura literaria debera tener

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en cuenta no solo la cantidad de volumenes. lei- .~.':~:I.I, dos las horas dedicadas a la lectura, las cifras ~ ~::; de 'ediciones Y su caracter, sino tarnblen poner ;~ t"

en consideraci6n el tipo de literatura consumida, su . WJH,' estratificaci6n -culta, popular, marginal, de en- H~·'. tretenimiento, infantil, etc.-:-, y la relaci6n que la 'if;· lectura establece con la ltteratura del pasado y ifF··

can la contemporanea'lf !li: Mecenas, el amigo de Augusto y del poeta Ho-

'kifr.acio, leg6 su nombre a una instituclon. que de:~lt!:fini6 las relaciones entre el artista y un cfrculo l~iiarjstocfiHico durante la antiguedad,la Edad Me;,~ ~,:~ia, al Rena?imiento v. practicamente, hasta bien ~:~i:entrado el siqlo XVlIl.

~~ if<.';EI protector~do, patronato a mecenazqo funcioj~~no, en ausencra de un mercado (vease) deobras '~K:·,pe arte y literatura, como la lnstltuclon mediadora inlt)~tre el ,artista y el, publico (vease). Contorrno, at 'l~hmlsmo tlempo, el sistema de sus retaclones y la ;rj\extensi6n del circuito culto consumidor de arte. ~ ,:0,Er publico anonlrno, tal como surgi6 can la am~; ';!i_pliaci6n de la masa de lectores en el siglo XVIII, \~ ·iY~ra practicarnente desconocido en la antigOedad JUly la Edad Media (si se exceptua el de las repre'~k;:sentaciones teatrales religiosas y el de los cantali::lr~s de gesta). EI escritor, como artesano ind~pen- 1~r:"dlente que propane sus productos a un editor Y In;',~ste .Ios traslada a un mercado (vease) que se :l~I.\J';.r.e. lacionacon la obra Y no con el autor, se perfila ~;~ic~ando la institucion.alizaci6n del mecenazgo GO-

,~' i':r~lIenza un largo y smuoso proceso de decaden. keia. Anteriormente, como afirma Erich Auerbach ; ;);d1969), si el poeta no era al mismo tiempo un gran 't(s¢fior, debia conquistar los tavores econ6micos ··r.~\y,la amistad crltlca' a benevolente de un protector. .:' ~';;~I poeta latina Marcial salplco sus obras con pe,', Midos y ruegos mas 0 menosencubiertas, ape,! 'i:,:I.~ndo a la generosidad no demasiado diligente ,i~:ide sus protectores: "l.Como? -finge que se Ie ,'h,:pregunta-. i ro eres el celebre Marcial? iCon

;1 ~,,:ese abrigo?". 1 ~

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~.: r: Pero la dependencia del artista respecto de un<~l

II. protector no supuso unlcarnente consecuencias;;: 10 que crearE~ en adelante". Y, sin embargo, es

:!. d di .. Shakespeare uno de los dramaturgos que antes

respecto e sus me lOS de vida, sino que pro-··;~V:: se ltbero, a traves del nuevo y heteroqcneo puyecto su estn.ictura sobre los productos objetivos {.:.

de la actividad literaria. Frederick Antal demues' .'.~ blico teatral, de la dependencia econ6mica y es~

tra, para las artes ptastlcas, que la dependencia} tetica de los circulos nobles.

de los artistas respecto del circulo aristocratlco ~~. Los humanistas del Renacimiento Italiano fueen la Florencia de los siglos XIV Y XV, fue la cau;'J ron, probablemente, los primeros escritores que

sa de que las diferencias de estilo se oriqlnaranj., tuvieron un publico ampliado y social mente hetemas que en los distintos talleres, en la diversidad;'~ roqeneo en el sentido moderno. Sin embargo, ideof6gica de los grupos consumidores: estos suo :', "comparados con los literatos modernos -dice bordinaban al artista, por medio del contrato, el.;:~. Hauser-, lIevaban una existencia de parasitos, a encargo, la pension 0 la dadiva. Schucklnq, a su: J .no s~r que personalmente tuvieran fo~una"_ Devez, recuerda la situaclon de Petrarca, quien,.;~ pendian, en etecto, de sueldos, pensrones, presiendo uno de los reconocidamente grandes deie; bendas y regalos de los senores de las ciudadessu epoca, sutrio penurias economlcas y un eclipse:;;: republicas. Pera ya habian comenzado a vivir esta social cuando se apart6 de la familia Colonna,l'.; situacion como problernatica, dtstpandose la "naque hasta entonces Ie habia asegurado su bene.!} t~ra.lidad" que revestia a la instituci6n en los

valencia. ; siqlos anteriores.

EI vinculo firrrie entre creacion literaria y clrcu-' La. arnpliacion del publico y la constitucion de

los aristocraticos presididos par protectores se-: un mercado literario, con la lnterrnediacion de

fioriaJes tambien influy6 en la definicion de la libreros y editores que se comportaban en el como

ternatlca y la retorica. Arnold Hauser traza la "~' comerciantes, no se produ]o sin crear conflictos relacion entre la poesia cortesana y la sltuaclonl' en una protesion que durante siglos habia eredel poeta en los castillos feudales: retractando l: cido en el vinculo directo con lectores conocidos sabre la senora castellana el lazo de fidefidad '. y con un serior 0 patron, que era, a la vez, prode la sociedad feudal, definido par la obediencial. tector, entice y censor de literatura.

y el servicio, sostiene que la retorica de la poesia '. Esta objetivacion de las relaeiones obra-autor-

cortesana enseriaba las condiciones de vida de publico se produce por la interrnediacion del

sus cultores y sobreimprimia la ideologia de la]: mercado (vease) y, en principio, asegura la inderelacion servil en el campo de la t6pica llterariaf pendencia del eseritor respecto de un un ice nu(1974). cleo consumidor minoritario. Cuando es toda una

Aunque en los siglos XVI Y XVII la relaei6n sa, nueva clase la que se convierte en potencial pu-

establece mas libremente con un publico ensan- blico literario, el anonimato de los lazos del con-

chade y anonimo, todavia no ha desaparecido el sumo se refleja en la independencia de las

protectorado como institucional cultural. Un ejem- condiciones de producci6n. Desde entonces, el

pia de c6mo era vivido este vinculo par los es- cireulo aristocratlco no ejercera la rnisrna influen-

critores, puede leerse en la conocida dedicatoria

de Shakespeare al conde de Southampton, a pro- _ cia sobre las convenciones, los estilos y los ge-

posito de su epos sobre Lucrecia: "Lo que he neros. Si la instituci6n del mecenazgo habia pre-

sionado sabre la literatura logrando efectos va-

creado es obra vuestra e igualmente vuestro sera riables en la interacci6n de la iniciativa individual

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del escritor y el horizonte del gusto de sus p~o-li. Mediacion

tectores; sl, como Ie habra sucedido a Horaclo, i~ if

muchas veces los poetas debian cumplir el deber '·~~.t

penoso de excusarse de una obedlencia absoluta tl!' 1, COn el con~epto de mediaci6n suele temati-,

e imposible, la clrculaclort mercantil y la amplia-if 1 zarse, en la socloloqla de la literatura, el hecho cion del publico liberan y abstraen al artista de '~H de ,q~e ent,re una obra, un conjunto de obras 0 la la sumisi6n 0 la rebeldfa dlrectas, J i actividad literaria misma, por un parte, y la es-

Las peripecias de este largo curso, cuya con- .~!. truct~ra soci~1 global, por otra, no se establece solidaclon definitiv~ se situ,a a me~jados del siqlo ,~H un Vln~ulo dl~ecto y continuo, sino que se ligan XIX, fueron matenales e Ideol6glcas, En pnmer fl entr~ 51 a traves de instancias "mediadoras" que lugar, la profesionalizaci6n del escritor impone -}H funcionan a la vez COmo nexo y como distancia. carnblcs en la ideologla del autor (vease), En ;l~ii Imp~rtada?e I~ filoso~ia hegeliana y traducida en-;" efecto, su depehdencia respecto de un clrculo : Ii term!nos hlst6nco-soclales, la idea de mediaci6n culto y noble Ie proporcionaban seguridad sobre'j' ha sioo concebida tamblan como reacci6n crltlca su lugar· y funci6n social, pero hacfan enrnara- j trente a las, formUla~iones de tlpo ' mecanicista

nada la defensa de su "Iibertad creadora", En'j que, establecl~ndo un vinculo lnrnedlato entre li-

segundo lugar, el trato con el mercado, con u~':. teratur? y s?cledad, consideran a las obras como publico an6nimo y probablemente menos "senst- .j: expreslon otrecta del "espiritu de la epoca'' 0' de ble", la intermediaci6n brutal del editor que 10 :f( una clase social dada, Se puede decir, entoncss arrojaba en la lncerttdurnbre del exlto a el fracaso 'j: que a tr~ves de la cuesti6n de la 0 las rnediaciomedidos por el renornbre y las ventas, originaban ) i: ne~, vanas corrientes plantean la relaci6n de situaciones conflictivas y ambigua.s en un gremlo,~Ji: Untc(8d y diferencia entre una obra literaria y la que, hasta ese momen,to: concebla a I~ consagra-,E socledad de la que forma parte, Unidad en tanto cion como el reconocirniento de un nucleo cone- :j,! la obra se produce, circula y se consuI~e dentro cido y proximo. Junto con la lndependencia del;;l,. de la totalidad social y se halla condiCionada por autor nacen las ideologfas ssteticas de desprecio) II ~us estructuras, Diferehcia, dado que la actividad hacia el publico poco refinado, que no esta en]: IIterana, y el ~exto que es su producto constituyen condiciones de entender y [uzqar so~re arte, Y'!!!, una ~rtlculacl6n e,specifica dentro de 10 social y surgen tarnblen las condenas hacia qurenes, bus-?! !as dlversas mod,alldades que asume 0 ha asumido cando el favor de ese publico; cortejan al editor;~~:: rmp!,can cornplejos simb61icos que no pueden rey al mercado. Ouiza la ultima v explicita reiVin"·~Jl. dU~lfse ,8 las determinaciones generales de la

dicaci6n del mecenazgo data de la epoca de Luis:f!\kexisten?,a social. .

XIV, Boileau, rentado con generosidad por losli:" Conslder~d~ en termroos generales, la cuesti6n fondos de la Corona, escribirfa entonces: "Qu,~;~:ii~.d.~ las medJaclo~es as una de las craves de la sotemer de este siglo en que las bellas artes/ ~~~I.~~ j;i,clologra ~e, la llteratura y muchas de las voces ben Ia mirada de un astro favorable! y la prevl5Ion~i.r:l:,.~e este lexlco pueden ser englobadas dentro del sabia de un rey iluminado! se encarga ,de que e!itl::!;' rea d~ probl~mas que dlcha cuesti6n susclta, merito ignore la indigencia". ~or. esa ~TlIsma ,epo~I':jr'En re~II~ad, 51 se exceptuan las variantes mas ca, 98 escrit<:~es ignoraban !a lndtqencta mediante;, ~i~,:mecanicistas, to~as las t,entat,ivas de encarar desuna subvencion de 80,000 llbras anuales pagada~ ~!"de ,el punto de vista S?~loI6glco el tenorneno lite-

:60r el tesoro real. ,r[ano comportan, expllclta ° ImpliCit,mente, u::

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concepcion de las medlaciones. Pero conviene no'~[ olvidar que la pregunta misma por las mediacio-r~~: nes entre literatura y sociedad debe ser hist6ri-·;tt:, camente situada y especifi~ada, ya que. ~a su rqi- '~:ii do a partir de una determmada svolucion de la .~.If practice tltararla y sus institcciones, cuya crista- n~1 tizacion puede sltuarse entre los siglos XVII y XIX'~;t En efecto, el concepto moderno de literatura ~,:., emerge en ese periodo y tiene como correlato la;, fj constitucton de un campo cultural ~omo ~~fer.a ~ 1t: no s610 dotada de normas pro pi as, sino raivlndi- ~ W· cando su autonomfa frente al resto de las instan·~if cias sociales. Producto de una evoluci6n hist6rica ~~: definida, la que acompafi6 el ascenso Y estable- :!l cimiento de las instituciones econ6micas y politl .. ,' cas de la burques'a dentro de las sociedades oc- /~ cidentales, serla err6neo proyectar sobre cualqLiier momento historico 0 cualquier cultura ese ~ modele de las relaciones entre literatura Y socledad. De ahi entonces la necesidad de ntstorlaar i. la cuesti6n de las mediaciones para evitar las' ,:' trampas del etnocentrismo sociol6gico.

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2, Cabe una rnancion especial dentro de esta voz a Jean-Paul Sartre, quien ha asurnido como nadie la tarea de fundar la probternatlca de las. mediaciones. En Cuestiones de metodo ycon el prop6sito de formular los requisitos de 10 que. denomina una antropologia historica y estructural, Sartre expone un conjunto de proposiciones te6- ' rlcas y metodof6gicas que tiene como eje la cues- : li6n de las mediaciones y de las disciplinas que deben concurrir para la investigaci6n de su funcionamiento y de su .eficacia. Aunque 10 que esta h en juego en Cuestiones de metoda no es unlca ni')' principal mente el problema de la determinaci6n social de la obra literaria, sino mas en general el de la especificidad de todo acontecimiento hist6- rico, se trate de Robespierre, la Revoluci6n Francesa a Madame Bovery, Sartre axplorara las posl-]. bilidades de sus proyecciones rnet6dicas justa- :

mente en un vasto estudio posterior sobre Flaubert, Ef idiota de la familia.

A partir de una aguda polernica con 10 que denomina el "marxismo conternporaneo", al que reprocha el haberse convertido en una forma de mecanicismo positivista, que reduce todo fen6meno particular de la vida social a sus determinaclones econ6micas mas abstractas, Sartre propone recuperar las virtualidades heurfsticas de la teoria marxista desarrollandola con el auxilio de disciplinasque permitan captar en su singularidad un acontecimiento concreto dado. Y resume el sentido de esta exigencia con una f6rmula slntetica y brillante: "Valery es un intelectual pequefio-burgues, no cabe la menor duda. Pero todo intelectual pequerio-burques no es Valery". Para poder dar, cuenta de esta "diferencia", que es la que constituye la especificidad del fen6meno considera necesario tamar en cuenta que un individuo ns se inserta en su clase de manera directa sino a traves de una serie de mediaciones, en primer lugar a traves de la famifia. De alii la necesidad de disciplinas auxiJiares, como el pslcoanalisis y la lIamada microsociologia que, integradas dentro del cuadro conceptual de la concepcion marxista de la historia, permitan investigar de manera concreta las vicisitudes de esa inserci6n y el modo en que singularizan una trayectoria individual dentro de las determinaciones generales de la clase de pertenencia.

E~tabrecida la existencia de las mediaciones sociales y el requisito correlativo de las mediacio~es te6ricas adecuadas para explorar su eficacacra propia, Sartre define el movimiento metodico que permitiria fundar una comprensi6n exhaustiva del Individ~o y su medio, de la obra y la epoca, de 10 particular y 10 general, "median do" entre esos term}nos pero sin disolver su especificidad, A_ es,te metodo Sartre 10 flama "proqresivo-reqreS,IVO'. Dado un individuo concreto, seria nec~sano, per un lado, remontarse ("regresar") a todos

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los elementos biografico-existenciales Y a las ~1r::\.Para Sa~tre" como para Dilthey,el conocimiento estructuras ntstortcas," economicas y sociales que (~, f; r,por exptlcaclon causal, propio de las ciencias nahan intervenido, directa 0 indirectamente, en su :H i,.turales, que remite todo tenorneno a su antececonstitucion. Por el otro, corresponderia estudiar . ~Ji·i\dente y red.uce toda e:structura compleja a sus "progresivamente" el impulso teleolog,ico que 'f( ,j' ::e!~e'!1entos simples, es madecuado para el conoVincula todos esos elementos en una unidad slg- 'i ~'(clmle,nto del mundo humane, S610 la comorenslon nificante que es el individuo fl'!ismo en tanto sU-;~~': perrntts c~ptar sinteticam~nte la unidad 'de sentido jeto agente: agente sobre la base de, deter~ina... :~ il!:q~e constltuye toda praxrs, Pero la comprensi6n ciones objetivas, pero con vistas a clert~s fines ~ l:tSOlo puede operar . en el campo hist6rico-social que no se hallan completamente contenidos enl,HJPorque el hombre 10 capta desde adentro, en esas determinaciones (el "proyecto'.'). Los d~s 4~htanto for~~ parte de el, a diferencia de la relaclon rnornentos de este movimiento mstodlco no estan -.~~ I}e e~terr<:,rldad que mantienen sujeto y obieto en separados ni son suceslvos. Funcionan en ,un c~>n- lr'a~ ,clenclas de la, n~turaleza. Los instrumentos tinuo "valven" entre. el proyecto Y la ~'tu,ac~6n~.Fte<:,rJcos, ~ .metodologJcos, desde el marxismo al objetiva, que permite aprehen~er, la dlalectr~a t: .psicoanalls!s, ~e~en ser, I?or 10 tanto, tuncionales sequn la cual el individuo ':i~teflonza !as rel.aclo- ~! "a e,s,ta hermeneu~rca que tiene como clave la capnes de producci6n, la familia de su infancia, ~I II' taclon cornprenstva de los hechos hurnanos.

. pasado hlstorico. las instituciones contempora- !'; .

neas, despues reexterioriza tod~ esto en los aetos I

v las elecciones que nos reenvran a to do aduezll~ :1 >, Mercado

que ha sido interiorizado" .. Asi, retoman 0 e :,

ejemplo de Flaubert, ~e podrf a .responder par q~~. '~

un hijo de la burqussra provln~rana, en ,Ia Fran,cla ~I hecho de que, con el advenimiento del capide mediados del siglo XIX, ellge no solo la llte- i .talls.mo moderno, la obra literaria se haya con-

ratura sino un modo de practlcarla y, en ultima vertrd? en una mercancia y que, como tal, par

instancia, por que no escribe cualquier novela, peculiar que sea su naturaleza, se halle inscripta

sino esta, Madame Bavary. ,I en los mecanismos del mercado, ha sido ancara-·

La critlca sartreana del mecanici~mo ,Y del ob- ~1 .do ,desd~ diversos puntas de vista dentro de la jetivismo en el estudio del mundo hrst6nco y cul- ~! ,.SOclo~o~ra ~e la literatura. Es posible, sin ernbartural tlene como presup~est~ que el ~ombre es ':j, .,-Qo, dJstlng~Jr. yagrupar en dos grandes perspecirreductible a sus deterrnlnaclones soclale.s 0 na- ,: tlva~ los ?Istlntos enfoques que tiene en cornun turales, y aunque se halle en constante lnterac- ,.!,~Ia dimension "rnercancta" del texto literario. cion con elias, las trasctende permanentemente. l i

De ahi que al adoptar el psicoanatisis como me- .1.' 1, ,Dentro de la primera perspectiva pueden todo de exploracion, 10 traduzca e:n termin~s. que .:: ,r~unlrse .t~do£ aq~eHos trabajos de Indole ernpleliminan todo 10 que pueda sugerrr det?~ml~lsma ; .nca 0 te~nca. ?estmad,~s a estudiar la emergencia causalista. Consecuentemente, Sartre reivindica el : I"Y ~onsolldaclOn. del mercado literario" en las procedimiento de la comprensi6n cO.mo el organa : .• ,;:socle.d~~es occidentales .y sus etectos sobre la apropiado para aprehender los objstos y actosr :.condlclo~ s?c.al d~1 escritor, la relaclon de este del campo historlco, reasurniendo de ese modo I, "can el publico, la rrnaqen social de la literatura uno de 105 postulados del historicismo diltheyano. : .• .etc, En el curso de los siglos 'XVIII y XIX, e~

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t .. \· efeeto, y como consecuencia de la orqanizacion ' .y.

mercantil de la produccion de libros, sucede 13' ii' tiquidacton definitiva de las diversas formas de{:? patronato intelectual (vease mecerias) que habian ' ;c~ regido tradicionalmente las relaciones. entre es". :.< critores y artistas y los circulos de artstocratas] :~ti cultivados que constituian su publico. EI texto li-: f( terario pasa a ser un objeto que se vende, set ~~; cotiza y se devalue: a traves de la nueva figura:? del editor, al que 10 liga una relacion de tipo con-i) tractual, el escritor se ve sometido a las reglas I ~\: del mercado y sus sanciones: eJ exito 0 el tracaso.' :i; La literatura entra en un proceso de creciente '.( protestonallzacion y un nuevo publico (vease), ~ ;:!. anonimo y heteroperreo, sustituye a los clrculos: ':i\ de consumidores cuyas gustos y julcios siempre \ \~ era posible conocer mas 0 menos personalmente .. i"

Ni la institucion dominante dei mercado, ni las ,; transformaciones ligadas a el fueron, par supues-· '; to, fen6menos subitos y uniformes. Mas aun, se ': puede decir que s610 a fines del siglo XIX estaban ' s61idamente implantados. Pera la reacci6n de tos]. escritores ante la nueva realidad que, par un lado, parecia independizarlos de toda coercion y, par el otro, los exponia a las incertidumbres de un mecanismo despersonalizado, S8 manifesto tempranarnente. Y un testimonio elocuente del modo en que algunos escritores vivieron el transite hacia las nuevas condiciones de la produccion literaria

10 proporcionan las siguientes palabras de sir' Egerton Brydges, escritas en 1820: "Es una desgracia vii que la literatura se haya de tal forma convertido en un comercio, en toda Europa. Nada ha igualado este hecho que alimenta un gusto corrornpldo y asigna al que no es intelectual un poder sabre 10 intelectual. Par todas partes, hoy,

el merlto se estima por el numero de lectores que un autor puede atraer ... l.Admirara una mente inculta 10 que deleita at espiritu cultivado?".

Habra, sin embargo, otros ecos, ademas de las protestas y las quejas, y de vigencia mas perdu- ,

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rable. Como rnostrara Raymond Williams en su ya clasica Culture and Society, un conjunto de "temas" sobre la literatura y el arte que se protonqaran hasta nuestros dias, adquieren en este pertodo un caracter sistematico y. generalizado. Asi, en el mismo momento en que la actividad literaria se asimila a una de las ramas de la division capitalista del trabajo y su producto se convierte en una mercancia -que, como toda mercancia, entraba a cornpetir en el. mercado-, se difunde entre los escritores la concepcion del arte como realidad "superior", sede de la "verdad imaginativa", y del artista como ser dotado de cualidades especiales: el "qenio". Palabras como "cultura" y "Iiteratura" adquieren valores sernantlcos nuevos y el "gusto" y la "sensibilidad", entendidos" a la vez como disposlclon espontanea de ciertos individuos y como categorias esteticas, se convierten en los criterios para juzgar las propiedades literarias de un texto. Muchos de estos temas, tornados aisladamente, no eran nuevas, pero solo entonces y bajo las enseiias del Romanticismo se unificaron en una vision de conjunto. Por otra parte, no deben ser vistas como mera compensacion simb61ica frente a la marcha niveladora de la industria y el mercado capitalista. Funcionaron tamblen como legitimadores de la especiticidad de un "campo intelectual" (vease) dotado de principios e institueiones propias y cuya autonomia relative respondia a determinaciones econornicosociales objetivas. Especificidad problernattca que remite a la especificidad del producto artistico, "realidad de doble taz -como dice Pierre Bourdieu-, mercanc(a y slqniticacion, cuyo valor estetico sigue siendo irreductible a su valor econornico".

Dentro de esta primera perspectiva hay que situar tarnbien los estudios sabre el exlto literario como tenorneno socloloqlco en cuya determinacion desemperia un papel importante el funcionamiento del mercado. Dicho tenorneno no concierne

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unlcarnente al momen~o de. la ~jjstribuci6n 0 del'f~ ~'" bria triunfado plenamente, invadiendo todas las consumo de, la obra IIterana, srno que proye?ta'~i,' esferas de la vida, incluldas. las zonas aparentesus efectos sobre la instancia de la producclon ,J]::},' mente mas reservada de 10 privado. Esta unlver-: rnisrna. En este nlvel, [a respuesta del mercado'):'Ji; salizaci6n de la mercancia significa que el "valor (Ia aceptacion-de .clertos generos y el rech~zo;~'f,' de cambio" rige las relaciones entre los hombres de otros, par ejernplo) opera como u~a presl~n :Jl!i' y las de estes can elmundo, 1o que degrada toda que, ya directamente ° a traves del edltor,_ actua :'.~;~ actividad y sentimiento humanos al rango de mersabre el escritor, I~ acate este a no. Un .~Jemplo -ii i1! canota. La 16gica del intercambio traduce 0, memuy elocuente de la eficacia de est~ presl~n pue-,~ i: jor dicho, "mediatiza" todo en terminos der valor de verse en el caracter cada vez mas mar~~nal d~~l{' de cambia -incluidas las manifestaciones mas los libros de poesfa dentro de la prod~cclon edl- -h: _ espontaneas 0 "inmediatas" del afecto- af punto torlal, yen que las "ediciones de au~or . sean ma~;. I: de que las casas son buscadas porque pueden frecuentes en ese genero que en .nlngun otro. ?I ~ (. intercambiarse por otras, no en virtud de su "vael eSCB,SO exito cornerclal de los tlbros ?e p.oesla i;, lor de uso", esto es de sus cualidades. "A nadie desaconseja 81 editor sabre la conven~encla. de ;~t -dice Adorno- se Ie ocurre que puedan haber su publicaci6n, no deja de act~ar tarnbien sobre ~ii prestaciones no convertibles en valores de cam-

los proyectos literarios del escrltor, ~i bio" (1969). '

£ 1 En la visi6n adorniana de las sociedades de

2_ Dentro de la segunda perspe?tiva, pueden :t t' capitalismo avanzado es posible identificar el de-

englobarse todos los trabajos lnspirados en I~.~! sarrollo de algunas de las ideas del LUkacs de problernatica de Ia lIamada "escuela de Frankfurt ~~! Historia y cone/eneia de clase. Por ejemplo,en (Marcuse, Horkheimer, Habermas) y, sobre todo, :~) la asuncion de la mercancla como "modelo" esen los planteos de aquel ~e s~~ representantes l: tructurador de las conductas y de las formas soque mas ha tematizado Ia. sltua~lon ~el arte en la ,r ~iale.s de. la" subjetividad, 0 en la tentativa de sociedad capitalista contemporanea. Theodor W. _' ',' .soc'oloqrzar algunas categorfas de la filosoffa

Adorno. ,. ,-,;~,~ 'hegeliana, tal como se percibeen la dlalectica

En la concepcion de Adorno, e! caracter mer-if!" entre 10 "mediato" y 10 "inmediato", una de las cantil de la obra artlsticao literana ocupa un lu.;> ,constantes del pensamiento de Adorno. La misma gar central. Pero esta tesis se hall~ rntegrad~\: derivaci6n tienen los conceptos de teiticecton y dentro de una visi6n global de la socledad capt- ~f~ de concieneia retticede, fundamentales en la teoria talista que es necesario ac!arar, aunque ~ea b~- Ii -adornlana de la cultura, y que Lukacs habia etavemente, para captar rnejor su contenldo. n ,~ borado sobre una Jectura amplificadora del cele-

primer termlno, una tesls clave del p.ensamle~~o ,t - bre capitulo dedicado al fetichismo de Ia rnercan-

adorniano: la de que las .relacion~s de rnterca~ I~:;.':_, cia en EI capital (ve~se ideologia).

y, por ende,la rnercancra, constlt.uyen la expll~a_K Sabre est~s prermsas, el campo de la cultura

ci6n no s610 de la estructura SOCial ?el capital IS :. y de los blenes culturales constituye un area

mo sino tarnblen de las formas do~rn~ntes de la '. privilegiada de analisls para comprender los mesubjetividad .. En las socieda.des capltallst~s avanj!j .. : .... can!smos a traves de los cuales se reproduce la zadas, aquellas que han deJa~o atras la era .d~; socledad basada en la universalizaci6n de la liberalismo" Y que son el objet? de los ~~~IIS1S,:. _ croouccton de mercancras, Si esta sociedad se de Adonia, este "princlpio del intercambio ha.: i: conserva es, porque produce la ideologla ade-

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euada para ello. Tal ideologla no remite_ a. una :'i~ erase, como podia suceder con el capitalismo ';' ~~' antes de su ingreso en la era de los monopolios, 'H~ sino a la soeiedad como un todo y abarca en't"'!' sus efectos al conjunto de sus miembros. Tam-ht

'poco tiene la forma de un discurso teorico. EI ~~ ~L principio del valor de cambia arraiga en la su~- 1 f{ jetividad de los individuos por una suerte de fl-, "~H [acicn afectiva que 10 convierte en el rnovil de;' ri todo comportamiento. Entre esa sociedad "total" '1r: y su duplicaci6n ideologica no hay practlcarnente {J, distancia y ambas son momertos de una urn- :~, dad frente a ta cual pierde relevancia la distin- ,; ':, cion entre "estructura" y "superestructura". Aho- , . ra bien, en la constltucion de esa conciencia ,\{ alienada, la industria que toma a su cargo la administraci6n del "tiempo llbre", la industria cui- "', tura!, desernperia un papel clave. Tanto por sus'O', objetivos como par sus rnetodos, la industria cul- , tural estandariza sus productos (clnernatoqrafi- ,'!, cos, musicales, llterarios, etc.). Producidos y dis- " tribuidos como mercancias, los bienes culturales ',; son consurnidos corno tales y el caracter de "rna-

sa" de la cultura asi configurada no atiende a la magnitud a a la escala cuantitativa de esos bienes, sino al principio que preside su prcduccion:

la irradiaci6n de una cultura media cuyo etecto

es el eonformismo y la identificaci6n con 10 que existe. Si 18. industria cultural estandariza todos sus valores al imprimirles el caracter de mercan-

cia y neutraliza sus diferencias intrinsecas al arrojarlas al mercado, estandariza y degrada tambien su modo de consume. No son las cualidades de los bienes culturales (su valor de uso) las' que atraen las expectativas del consumidor, sino

al valor de cambio: "Lo que se pod ria denomi-, nar el valor de uso en la recepcion de bianes culturales es sustituido por el valor de' intercambio: en lugar del goce aparece al tomar parte y

el estar al corriente; en lugar de la comprensi6n,

al aumento de prestigio" (1969 a). Asl, cuando el,'

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€ste_reotlpos determinados par el rnercado. .

SI, como se ssfialo mas arriba, Adorno retorno p~ra desarrollarlas hasta sus ultimas cons

c.,as algun~s ideas del primer marxismo ~~~~~:

Sl~n?, la dlvergencia con la posterior evolucion teonca de Lukacs puede observarsa en el modo contrapuesto en que ambos juzqaran dete '

das 'f ' rrruna-

, rnaru estaclones 'de la literatura contempo-

ranea, Para Lukacs, y adoptando su terminolog.r~" los representantes de la "vanguardia literaria (una constelaci6n que va de Proust a Becket, p~sa,n?o por Joyce y Kafka) sncarnan por ~J suble,tlvlsmo de sus representaciones, p'or la Im~gen mhumana y sin oersoactlvas del presente aSI como p_or ~u exasperada preocupaclon por los as~ectos tecnlco-formaJes de fa cornpoaiclon lit rana, el espiritu decadente del capitalismo p~~~ Ad?rno, par el contrario, esos autoras son los que meJ~r ,representan el espiritu de resistencia ante aI' d?,ml~IO de! capital. AI negarse a toda comunicacion tnrnediata sus obras ponen de m 'f'

d " , ' anI resto el

pre 0":lrnl~. de 10 mediato y la falsedad de una cornuntcacion espontanea entre hombres s610 vrnculados entre sl par los lazos reificadoras del m~rcado., Adorno invierta, como un espejo 0-

dna decirse, ef cuestionamiento de L k' P

r b d u acs par

e a, an one de las formas: epicas de la novela:

r~,.v'rtud de esos escritores radicaria justament~ a, I: .en tanto no harlan sino denunciar que la' 0

slbilidad misma de narrar se h II P -

r " a a comprometlda

For e c~pltallsmo. Asimismo, reivindica Adorno a obseSlOn por el lenguaje y por la forma ue ~ecorre la Iiteratura occidental desde Flau~ert asta nuestros ~Ias y cuyo sentido seria ef recha~o a fa ~anlpuracion inmediata del mercado Diqarnos fmalmente que los planteos de Ad .

no constitu 'd or-

yen, Sin uda, algo mas y alga menos

iU~ u~ encuadramiento sociol6gico de las mani~ es aClones culturales en la sociedad capttattsta.

97

.. I uso frecuentemente metaf?-

Ambiguedad qu~ e omo la de valor de. carnbio

rico de c~tegor1as c Y sin negar el aeierto de no haee Sin? ~een~~:~ el funcionamiento de la alguno:, an~!lsl:, ses imposibie desconoeer, tamindustna cf~ '~~d' de su perspectiva con la de. la poco, la a Inl", t' frente a la prosa de la vlda protesta roman rca

burguesa.

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··.:I·~. ~.'.:.. Niveles de estilo

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mt 1. La separaeron de estilos 0 difereneiaci6n L r de niveles, caractertsttca de las teorfas clasicas ·l~ r sobre la literatura y el arte, legisla sobre fa re-

I,' . r laci6n entre el tema y la escritura de la obra. Es:;!' tablece un nexo de necesidad entre los asuntos ; J elevados y su tratamiento serio, pautado por las : }convenciones de 10 heroico, 10 traqico 0 10 su~~ i:" blirne, La rnisrna obliqatoriedad une las humora!~! das y los grotescos -reflexi6n y refracci6n de 'II if; f la vida popular urbana 0 campesina- con el to}' J 'no bufo de la comedia 0 el relato picaresco.

11' . Can6nica en la aniiguedad claslca, la "sepa'~H raci6n de estilos" tiene que ver con la diferenfl' ciaclon en estratos culturales, con actitudes del .:, consumo literarlo y con la funcion de los dife':~ f rentes nivefe~ en ci~cunstancias. sociales ?i~er, ,~ sas (celebracrones, jueqos, testejos o Testlvida-

) i de, etc.}. En su Sociofogia del erte (1975), Arnold

jll" .l. Hauser comprueba, q~e .existen tantos niveles co;' rno sectores de publtco 0 grupos portadores de i modelos y aspiraciones cuJturales. Este tenorns,~lno, sin embargo, s610 se despliega en todas sus t ! posibilidades cuando la dlterenctaclon del publi-

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j' r co se encuentra en un estadio avanzado: pu-

~ , ~ blicos rurales y urbanos, burgueses, artstocratr,:) }.'cos y plebeyos, predominantemente populares 0 .'~ [. elevados, etc.

:,"' En cambro la separaci6n de estuos fue obJiga.;; toria aun cuando los tres niveles (alto, medio y ~I ba]o) organizaran Ios contenidos para, virtualr~

.. ) mente, el mismo publico. Constituy6 una segre-

; gad on' interna del mundo literario y su vinculo ';, con las diferenciaciones sociales es de otra na-

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~ ·tur!3leza.· En efecto, los tres estilos se definen en ~·,;r .

f Jel~q.ion-_~on. el e~tatt..:to social de los temas, per- ~.T rniento serio de la vida plebeya. EI drama senti-

.sonajes Y situaciones. Tanto en la antigliedad .;~ mental y la ~ovela moderna son los productos, qrecolatina como en los periodos neoclaslcos d.' par excetencia, de esta fractura de los tres nide los siqlos XVI, XVII Y buena parte del XVIII, . veles estitlsticos.

la.s ayenturas y el destino de la pequena gente ) 2. EI. hoy ya clasico ensayo del narteamerica-

"3,:;-10 podian ser tratados en el marco del estilo: no DWight MacDonald "Masscult & Midcult" (veaba]o, sequn ciertos limites de genero (jarnas se .'\ se 8ell. 1969), de ostensible herencia adorniana alzsrtan hasta convertirse en materia epica 0 tra- "". (vease mercado), somete a un analisis violentagiea) y estrlctas convenciones de lenguaje. :~: mente polernico los niveles de cultura alta me-

La cornedia sentimental burguesa del siglo':· di~ y baja: y, .en el caso de la masscult (c~ltura

XVIII S8 rebela, en Francia y Alemania, contra la baja) y la midcutt (cultura media), sequn una

separaclon de estilos y, por primera vez desde perspectiva que el sernioloqo italiano Umberto

10. Edad Media, las vicisitudes de la vida burgue- Eco (1965) acusarla de "apocallptica": aquella

sa son tematizadas en estilo serio. Esta lrrup- que en nombre de los "valores universales" de

cion de la subjetividad burguesa bajo la forma ." la "alta cultura" precipita una retahila de conde-

de ta comedia y el drama sentimentales, reacon- nas sobre los productos artlstico-literarios de di-

diciona todas los niveles de representacion y le- fusion masiva,

9itima que sea la vida cotidiana (y no exclusiva-" La cultura alta es, para MacDonald, la que de-

mente la peripecia heroica) tema de literature .• s8fia~do .Ios filtros y obst.aculos interpuestos por elovada. . la historia, ha consequido una supervivencia

Claro esta que este cornplicado carnbio en las I, que, al rnlsmo tiempo que da testimonio de su relaciones entre niveles de rapresentacion y es- r- nivel, es condicion de que este nivel sea reco-

tilo no sucede sin que la burguesia, nueva clase, nocido como alto. Razonamiento circular que

se convierta en productora y consumidora de cul- cornprueba que no hubo pintores de masas en

lura, es decir. sin que una revolucion profunda el qotico. ni musicos equivalentes a los del rOCK

y duradera redistribuya las funciones y el poder en el siglo XVII, ni escritores de best sellers en

en el campo politico, social y cultural. los buenos tiempos cuando la literatura circula-

Magistralmente estudiada por Erich Auerbach ba casi exclusivamente en . circulos de publico

en Mimesis (1950), la cuestion de los niveles 0 hornoqeneo y retinado. La antologia que la his-

estilos remite, siempre, a la representacion lite- toria ha ido construyendo a partir del conjunto

raria de 10 real. EI style noble, en consecuencia, de todas las obras producidas, se convierte, pa-

no solo codifies cuales son los acontecimientos ra MacDonald, en el paradigma (casi natural) de

y los personaies esteticarnente dignos (que es un ideal de cultura elevada, que las actuales pro-

decir dignos desde el punto de vista social) sino ducciones de la industria cultural no pueden si-

que, incluso, proscribe par inconveniente toda no amenazar con la degradacion.

referencia a actividades y uses de la vida diaria. La nj~elacion de la produccion cultural, por la

Auerbach describe el transite hacia una progre- presencia de un publico heteroqeneo y menos

siva arnpliacion de la representacion de 10 real "refinado", comienza en el siglo XVIII y con 91

en la llteratura europea, transito que disuelve la todas las desventuras culturales. Hasta ese mo-

separacion de los tres estilos y legitima ef trata- mento, el "arte malo" fue de la misma naturaleza que el bueno. 8e producia para el mismo

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mismo modo que la ditusion de los recursos de la novela moderna (de Joyce en adelante, di amos, a .t~rmas del'relato literario, cinematogratTco ~ televlslvo). no im~li?a /a destrucci6n del sentido .9ue tuvieron orrgrnalmente, sino su transform~clon, en ocasiones, alta mente renova.dora, Eco senal~ adecuadamente que la POsici6n de MacDona,d (como la de Adorno) es tributaria de un gusto aristoen!ttieo y de un rechazo tamb'A ari t 't' '0;;;11

, S oera '?O, de la ampliaci6n del publico, Las

monstruosldades y las pesadillas de la cultu

de los me,di~s masivos son evidentes, pero es;: no es el uruco etecto de la ampliacion del consu.mo· cultural. La revoructon del libro de bolslno, afirrna Ec~, no es. una degradaci6n de los clastcos que divulqa, srno la prueba de que ese consumo mas.,vo elaborara un puente entre los diferentes niveles culturales y no, comoprofetiza MacDonald, una fractura traqica e irremediable.

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!~ ;'! publico y se aceptaban los rnlsmos .rnodelos. La k.J

(mica diferencia residia en el "talento indivi- .!' [i dual". Mas tarde, continua MacDonald, los mo- .'t'l delos se dife~encian, proyectando s.u divers!dad ,:~ i: en los tres nlveles de cultura. EI nivel medic a};: midcult desciende haeia su publico, concilia has-"! ta la identificacion can sus gustos esteticos y ',' sus norrnas morales, trivializa los procedimientos y los ternas de la cultura alta 0 highbrow; di- : funde su produccion degradada baj?, '8:s espe- :i cies de "buena cultura": par su mirnetismo es ~: "el rival mas peligroso de la cultura superior", ;1 Un ejemplo arquetlpico de la midcult es, sequn MacDonald, EI viejo y el mar de Hernlnqway, 'j quien, cautivo del exito y de su publico, expone con ampulosidad kitsch la moral de una derrota

a la vez grande, patetica e infinitamente menos I verosimil que todas las derrotas de los perso- :" najes de sus cuentos anteriores. Cultura del pon- ' cit del mal gusto que pasa par bueno, de la cur- " sil~ria medida, la midcult es, mas que la cultura : baja una amenaza constante para la "verda~e- I" ra" cultura, La cultura de, rnasas, en carnblo, aunque repudiable en sus criterios estetlcos y,~

morales, no Ie parece a MacDonald el riesqo: Existe un primer sentido de la palabra norma fundamental que acosa a los valores de fa alta i qu~ pertenecs a! campo de fa preceptiva literacultura: no puede confundirse con ella, como na- ,J, na: tunciona aliI como disposicion de caracter die eonfundiria un cuento polieial de Poe con: obllgatlvo y conciente que la escrltura artistica uno de Gardner, el inventor de Perry Mason. ; d~be ac~tar. Lo, permitido y 10 prohibido, 10 pro-

La crltica de Umberto Eco a la tesis de Mac-j" pro Y 10. '!,"propJO, 10 adecuado y fo no adecuado Donald es, en eseneia, acertada, Afirmando la , son definidos a partir de la norma que delimita necesidad de una "eultura dernocratica", seriala ' el campo de pertineneia y del "buen" a "mal" en primer lugar qua los tres ni~eles no coinciden i gusto (vease). Dentro del horizonte de la retorlca necesariamente con tres estadlos -del valor este-] la norm,a es ?onc~bjda como una ley que defin~ tlco: ciertos comics, peliculas, el jazz, nacidos] fa le~all,dad literaria, La retorica, a su vez, esta en el corazon de la masscult, aspiraron y 10gra:' constltulda po~ el conjunto de tales disposicioron efectivamente una circulaci6n que supero. nes y su funclon es artlcularlas,

sus umltes. En segundo lugar, la presencia de; ,. A9ui, sin excluir ef sentido preceptivo-retorico rasgos de estilo, formas cornpositivas, procedH' se lntentara su historizacion y su expficaci6~ mientos de la eultura baja en la "alta ?ultura" respecto de la cualidad, slempre social de la no supone necesariamente su degradacl6n, del norma. El caractor obligativo de Ia no~ma es

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coneebido por el critico checaslovaeo Jan Mu- t~· ce sin alteraciones y recreaciones. Como 10 dekarovsky (1977) como tipicamente social: en una 16i: fine Mukarovsky: la relaei6n se establece siemc.ornunidad exi~~e una jerarquia de normas este- t1:1:' p,re e~tre dos sistemas y depende d_e. la solidaucas en relacion con una jerarqufa de clases 'v.J Ild~d lnterna de ambos, de su estabilidad y coy de. sectores sociales, sequn nexos complejoa fi1, h~SI61l, el lugar que. las ~uevas norm,as. ocupade superposicion, supervivencia, contradiccion y :';, ran en ellos, La perslstencia 0 el decaimiento de confticto, eomplementariedad 0 eoexistenr:ia, etc. ) ~ la n?rma dependeria del sistema dentro del que Las normas del "buen" y el "mal" gusto estt::ti~ ': ,: funclo~a: exi~~en sistemas que tienden haeia la cos, por ejemplo, no son las mismas para los J v. estabilidad (piensese en la norma estetica del folsectores cultivados que para los populares; di- :~~: kl?re) y otros g~e estan definidos por el dinafieren adem as -agrega MUkarovsky- sequn se- rmsmo ,~Ias ~st~trcas d~ vanguardia en su rnoxo y edac, sequn el caracter urbane 0 rural de e~ l' mento heroico", por ejemplo),

los grupos portadores y ejecutores de las nor- La obra literaria se construye aSI por media-

mas, sequn el tipo religioso 0 profano, folklorico, cion y, al mismo tiempo, en contra de la norma,

de circunstancias, publico 0 privado) del texto EI equilibrio de esta contradlccion, que define la

literario 0 el objeto artistico producido sequn relacion entre "buen" y "mal" gusto, entre con-

la norma. El vinculo entre la [erarqula de las nor- servatismo e lnnovaclon, es caracteristicamente

mas y la jerarquia social no es estatico ni me- social. Y la evoluci6n literaria serla una de sus

canico, ~; manifestaciones privilegiadas. El advenimiento y

ASi, existen leyes particulares que rigen la la ditusion de nuevas formes de sensibiiidad tie-

evolucion de la norma, Mukarovsky enuncia una: nen que ver con la decadencia de ciertas nor-

"al envejecer y estancarse, las normas astetlcas mas esteticas y sociales y el surgimiento de

descienden tarnbien en la escala de la jerarqu!a otras. Estos procesos no se producen e.no par

social", Tornese, para pensar un ejempto, el ca- la dinarnica de carnbios correlativos en la socie-

so de la poesla rornantlca: considerada verda- dad. Veamos lin ejemplo. En el transcurso del si-

dero escandalo literario en su momento inicial, glo XVIII, la burquesla en ascenso altere el sis-

en el primer tercio del siglo XIX, estuvo en el i tema de normas estetices tanto en literatura co-

centro de una polernica que conmovio desde las rno en las artes plasticas, la arquitectura y la

reglas de versiticacion hasta el sistema retorico apreciacion del paisaje. Esta alteracion profun-

y ia noclon de la funci6n social del poeta. Acep- da, que reciblo el nombre generico de senti men-

tada en las decadas posteriores por la mayoria ' talismo, atecto al conjunto de las normas clasi-

de los cenaoulos literarios europeos, se produce cas que legislaban sobre la Jegitimidad de las

luego el progresivo trasvasamiento de sus normas ternaticas (especial mente en 10 que concernia a

hacia manifestaciones no exclusivamente cultas de la efusi6n de los sentimientos "personates" del

la poesia sentimental y politica. Para fines de sl- i autor) y al sistema expresivo y representativo en glo, las normas del romanticismo. convertidas en ' general: la irregularidad "espontanea" y artisti-

clises, habian pasado a la poesia popular, a la ca del jardin rousseauniano de la Nueva Heloisa

canclon, ~I verso de album y la celebraci6n de se opone al rigor sirnetrico de la paisajistica y

circunstancias, conservandose hasta hoy en ella composicion claslcas y es como el emblema

nucleo de muchas de esas especies, aunque de la nueva sensibilidad individualista, a la que

transformadas, porque este pasaje no se produ- la exposicion de las emociones tascinaba como

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motivo central. EI nuevo mundo' ,moral de Ja burguesia, la rec~locaci6n de la ,muJer en eJ ~e~ ~8lo familiar Y social, una concepcJ?n nueva de~ _In_ di 'duo y el sUrgimiento de las ldeoloqlas JIbe r~~~individualistas son el conjunto de r~sgos ~oelates que .estan en la base del carnblo de as normas estetlcas, cambio que, a su vez, repercute sobre la cultura Y la sensibilidad de la nueva

burquesla. bl- ',I

Asi considerada, la norma nunea es unl ar I' !

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trario preceptivo 0 retortco, ~J,no 'I '.

dad emana de su doble relaclo.n con 10 SO?I~ :. 'i con el sistema de normas antenores y coexrs en ' tes sobre las que se recortan las nuevas y s: prcducen los eambios de gusto (vease) y de can ,I venci6n (vease). ,:; ,

\Producci6n

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1. La noci6n de producci6n, que autores de diferentes corrientes crfticas, como el ingles Raymond Williams y'-Ios trancesss Pierre Bourdieu y Pierre Macherey, emplean en diversos grados de ajuste teo rico, eontribuye a porter de relieve un rasgo de la actividad literaria que, ha ida rerfilandose en la historia del VInculo entre escritares, publico y determinaciones socio-economicas, Cuando, en el largo proceso de eonstituei6n del publico (vease) moderno el escritor se colo- . ~, co libremente frente a sus lectorss ' sin que la

:' intermediacion del meeenas hieiera de Ia actlvt, " dad literaria' una practlca estrechamente ligada !: al gusto (vease) de sectores de elite e ilustrados, ,I la concepcion del acto de eseribir como produc-

tivo, participante de los rasgos de las otras produceiones sociales, aparece como novedad, En'.~. entonees, a la literatura como ocio 0 diversion

~ , i' a --!~ J!f~r__a tuLii=£Q_rnp. __ ~_~£{!2! 0, -!L-~,.9n)_~D~!:!i~~~:=$'~ ~ oj:fuso Ia .. c_()lJ_9.~~gl_6n moderna. (ligada al surgi-

.rnlento d_~I g§plt.ali~mo-:y <ie'-nf-b'iirgt:ieslaj""de!a

.~. I1teiilfUra como producci6n, La--activraa-a~ae-EiaJ:. '~.. tares; I J b reroS:--e--rmpreso res~-a-e -em-p'resario's"-teatraIEls;---de fundadores'_'y di n~dOres-(fe--perroalcos, de" ve read eras· 'empres-iii3" '-rriodernas'"d eprodu cclOri' 'materiar'delibros--(1l8tm'S"E!-mercaao-'y-edi_ cionT contribuye'"a'-'iicentuar el caracter de prodUc::c.,i9n, especrfic~,~~J~J?r~e,-~GQn:~g!J~='i;,Q_In~!1Z6, a

considerarse la. obra. literariay Esta tendencla, que se aceteraa -'6 Uffi:f6--a-ef' siglo XVIII y XIX Y culmina en nuestro siglo, plantea a la teoria literaria varias cUestJones, Estan en primer lugar

I las relativas a las formas particulares surgidas en

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ese lapse: la figura del autor y el editor modernos, el reemplazo del mecenas por la circulaci6n rnercantil de la obra de arte, la diversificaci6n y estratificaci6n de la lectura (vease) Y del consumo, ate. Estas cuestiones, propias de la soclologra y de la historia social de la literatura y el arte, han sido planteadas brillantemente por autares como "Levin SchOcking, Raymond Williams, Pierre Bourdieu y Ian Watt.

En la ultima dscada sin embargo, a su consideraci6n se han agregado algunos desarrollos te6ricos que aqui consideraremos especial mente. Frente a las concepcianes que abordan a la literatura-com'o'--creaCT6-ri-ae--uii--suj-ef6-,--scfmefiao

por lo-gen-eriir-a--las-aventu ras c!~Mf~.~~p~mtinerdad; --ae-'-su-hTsfcirla-'pe-rscinaT;---de la i_nspi-mgion. del -£ietiio, --se-ha'-p-ro-pues10" :Qna---\i"ersi6n que_s.l!pCaya ei caf~9!.~r_·_l?r_qduCtrvo- de Ia _P!_acti ca textual, rasultado, - como los objetos materiales, de Ul) trabajo y sornetida. cornoel proceso de prod_ucci~ a condiciohesm'ateriales- '1_ ~9¢I~r~~. --Estas condi clones de- pr6ducci6n no" permanecerian en una esfera exterior al texto sino que se inscribirian en al, par presencia 0 par ausencia. La tarea de la critica -afirma, par ejernplo, Pierre Machereyes leer en el texto las huellas de sus propias condiciones de producci6n y no el reflejo fantasmag6rico y exterior de las vicisitudes bioqraficas 0 la determinacion, igua!mente problema-

tica, del lnconclente. -

La consideraci6n de la obra como producto que, como todo producto, exhibe en su tactura, en los procedimientos que Ie dan forma, la marca del modo en que ha side producido y, en consecuencia, de las condiciones sociales de su produccion, proporciona un punto de vista valioso para una perspectiva sociol6giea del hecho Iiterario. La obra es producida par un trabajo, en " condiciones sociales e hist6rico-culturales determinadas que no permanecen como meros da-

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~H;;· tos exteriores al texto sino que se insertan en :lt~t su trama y es alii dondr .... se convierten en liteHi': rariamente significativos. Las ccndicionesi.cultu=

!'"*::- rates de la producci6n artistlca 5e relaclonan t~· (firectamente con el sistema de convenciones '!,_ ~ (vease) esteticas, con el gusto, con la situaci6n l!~. del artista productor en el campo intelectual :!t (vease), con la jerarquia de obras existentes, ;~~. con la tradici6n y el sistema literario (veanse). H, Las condiciones rnatertales de la producci6n ar- 4:i tistica se definen;·-eii--ca·mbTo~" por el caracter .\~. mercantil de la obra 0, al contrario, por su cir'i', culacion en canales ajenos al mercado, par la ~:. retribuci6n que el artista recibe 0 espera de ella, ; ~ por el sistema de edici6n 0 representaci6n, por

los patronazgos, mecenazgos, premios y otras institucione~ (vease) conferido ra,s .cl,~ prestigio, cornpensacrones econ6micas, et£...(Tos escritores pueden ser mas 0 menos concientes de este conjunto de condiciones, 0 adoptar ideologias esteticas y sociales encubridoras de su colocaci6n material efectiva respecto de la producci6n y el consumo (el dandysmo, el byronismo, el mesianismo rornantico). Pero sea cual fuere el grado de conocimiento y aceptaci6n conciente de las determinaciones ~.9.~!.(;l.!~?. __ deTa producclon, E;Stas no deian de estar presentes en el texto, porque no han dejada de ser en ninqun momento condiciones objetivas de la 'producer-6n artfstica.

Par eso es que puede decirse que conocer re~!...rl!~nte_ el trabajo del escritor supone canocer sus conarGiOD~es-a-eprOdue-cron-y'enc-ontf~rrlas en susl?~9pios=,~~_xtos: -sUrgidos der-tiumus h~~6rico y no.d~I_!!1_QYJili"r:~~to-aemlurgrc6-deun a cr:~_a:i.6n a _p~r!~r g_§l_.!~ __ _!1.a_~_a:J_l!_fl9cL~ri~~e_~roduccion los devuelve a su verdadera naturaleza

socral .. - _- --- .... --. - -. - -, ... ------ -- .. -.- .. -- .... -----

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2. Con.c~bjr af objeto estetico como producto,

a. la actividad artistica como una practl ea deti,. nida social mente y como un trabajo, a la signi-

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ficacion como producclon y a la activi~ad textual como productividad (sequn 10 deflnen las diversas tendencies que abordan .des~e ,~ste punta de vista la problematlce literana) sl~nlflca, en primer lugar, una ruptura can la estetl,ca romantlco-subjetiviata. Desde esta perspectiva, el concepto de produccion literaria, cumple una tunclon crftica de la ideoJogia estetlca que acostumbraba imaglnar al artista como ereador cuya omnipotencia era solo equiparable a su dependencia respecto de feh6';l~nos tales cO,mo el ,

• don, la recepci6n y trasml~16n de m~nsaJes de los que era vehrculo-inconclente y pastvo.

Enfrentado conestas poetlcas, el conceptol' de roducclon pondrla de . relieve d,:,s' aspectos Pde ,Ja actividad artlstic~, conceblda, como practlca: su . caracter de actlvl~ad materla,' so'cialmente condicionada, es decir de, traba]o, y, i en, consecuencia, la exterioridad,. respecto de ella, de los medlos mat~rlales e, ideales de '~

roduccton y las condlcions soclales, ,eco~6ml ~as e htstorlcas que la determinan, Es In~vltable , ensar, en relaclcn can este c~n~~~to, la lntluen~ia que. sabre ,131 ejerce la definicion ~~ produc-

"0 medios de producclon y condiCiones, de

CI nd' . , de la teoria aconornlca rnarxlsta,

pro uccion 'Igunas

Aunque estas categorfas tunclonen, en a

poeticas de vanguardia, de manera puramente , aleqorlca (como es el caso del grupo de la re- " vista Tel Quel: Sollers," Kristeva, Baudry entr: otros) incluso ese uso rnetaforlco sefiala de qu , modo' una ideologfa de la literatura co.~o creacion "enceguecia frente a una productividad, I~ 'I escritura, para percibir solo su e1ecto: la obra

(Kri steva, 1968), .': .'

Es precisamente ~risteva quren, refundle~d~; semiologia estructurahsta franeesa y rusa, PSIC~ ; anal isis, .Iingulstica transformaclonal n~rteamen: j cana y una version de Marx por el desvlo d~ Alt '( husser (vease ideologfa), elaboro una teorta de,

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. !

110

la "productividad textual" que ponla en su centro el rasgo producnvo de /a actividad significante, EI pansemioJogismo que rige su concepto de prooucclon es evidente: "Marx -escribe Kristeva parafraseando a Althusser- sListituye el concepto de un 'poder sobrenatural de creaclon' por el de 'producclon' considerado en su doble aspecto: procsso de trabajo y relaciones sociales de pro-

ducclon, cuyos elementos participan en una combinatoria dotada de una logica particular. Podria decirse que 13S variaciones de esta combinatoria son los diferentes tipos de sistemas sernloticos" (1968).

Enseguida Kristeva aflrma que fue el pensamiento marxista el que, par prlrnera vez, puso al trabajo productivo como clave de un sistema sernlotlco. Es innecesario observar que esta lectura semiologizante de Marx es indemostrable y que la operacton que realiza Kristeva con el concepto de produccton radica, mas bien, en un movimiento de direccion opuesta a la de la empresateorica marxiana: pensar a toda produccion, incluso la material, como producclon de significacion. De este modo, no es el modeio deIa producclon econornlca el que, construidas las indispensables mediaciones, proporcionarla su estructura a los modelos de las orooucctones espirituales e ideologicas (traslado que intentaron, entre otros, el linguista Italiano Ferruccio ROSSi-Landi) sino que la oroouccron econornlnn en sf misma es conesbida semiologicamente. La reducci6n sernioloqlea del concepto de produccton operada por Kristeva (en una obra que traspasa de un punto de vista a afro con dernaslaca volubilidad, y que no se distingue por el rigor en el ernpleo de las categorIas econornlces y filos6ficas) es acompariada porJa utillzaclon de la linguistica chomskyana, can una extension del modelo lingulstico al campo literarlo. De esta forma, 10 que Chomsky no pretendio abarcar en su teorfa .de la practtca IingGrstica, 10 construya Kristeva a partir de 91 y

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en un recodo del movimiento explicativo se ve desaparecer el modelo de produccion material econornlca, reemplazado por el de la actividad lingOfstica. Par efecto del pansemiologismo, todas las practicas sociales son ilegftimamente concebidas como dtscursivas.

Sin embargo, la noci6n de "produccion significativa", la definicion de la obra como "efecto" (producto) de la estructura y de la practica signifi cante 0 "productividad", evidencia un caracter critico frente a esteticas conternporaneas que unen el sociologismo vulgar a un corpus de nociones rornanticas sobre la creacion litera ria.

Publico

"

EI publico moderno es producto de la confluencia de un haz de facto res sooloeconornicos y culturales, en el siglo XVIII. No cabe duda de que la literatura siempre tuvo un "publico", perc las relaciones que el autor (v ease) entabl6 con sus leclores no se presentan como nexo an6nimo e impersonal hasta la modernidad. EI lector de 18 antigOedad claslca, el romano, por ejernplo, era un oyente atento y tan diestro en cuestiones retoricas como el poeta: sus [uicios y opiniones definian una estetica y vallan como la (mica critica literaria existente. La consaqraclon dependla de este estrecho circulo conocido y extremadamente refinado que, muchas veces, ocupaba sus ocios arlstocraticos no s610 con el consumo sino tam- ' bien con la producclon literaria. Erich Auerbach caracteriza a estos circulos como superiores, desde el punto de vista de su lugar en la jerarquia social, a los escritores y artistas, polfglotas y arbitros del gusto, Su relaclon con la literatura se , establecla sin las mediaciones del editor y, rnuchas veces, sin la existencia de libros tal como hoy los conocemos: la lectura oral de las obras

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_!.,\, y la escritura de obras para leer (como las tra,';! gedias de Seneca) 10 prueban. En Horacio, las

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Ii:: invocaciones at lector tienen, a rnenudo, el aire de

-.1,::' una interlocucion personal, a su amigo y protec'r,; tor Mecenas, por e] emplo.

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~, La historia del publico describe la progresiva

~k escision de esta unidad personalizada y estrecha H hasta la relaci6n anonlrna y abstracta que caracl] teriza al publico moderno. La existencia de elites 1,':;: culturales constituye el prerrequisito de un audi-

to rio 0 de un conjunto de lectores interesados en ~, la literatura. C6mo los poetas italianos del sli: glo XIV encontraron esa elite del cor genti! de la ,[ que habla Auerbach (1969); como en la alta Edad !. Media las serioras castellanas y sus cortejos fuep ron destinatarios de los romans que el publico r .rnasculino, mas ocupado en otros oticios, no leia ,~i l1i apreciaba: como se van creando nucleos de l,'i", al ficionados al arte en las ciudades europeas: ta, es son las cuestiones que debe abordar una f' historia de la contorrnacion del publico. Cuando i el desarrollo de la vida politica y mercantil en las

t ciudades italianas arnpllo el circulo de la comunidad urbana y requiri6 de un nurnero mayor de p~rsonas para la administraci6n de la cosa pub!lca o.de los negocios privados, surqio un patri-

: '" ~Iada ciudadano (con su respectiva clientela) dis- 11 t!nto de la nobleza feudal de ptras regiones de Ita: lia y de Europa. Se estaban dando entonces los ! primeros pasos en la constitucion de un publico ! I d~ nuevo tipo: los humanistas fueron quienes, en prrmer lugar, se beneficiaron con este contacta ampliado y mediado con los rectores, a quienes ya entonces empezaron a no conocer personal-

mente.

Lueqo, la Inglaferra de 'Isabel I fue escenario de un desarrollo mas profundo, que se revelarfa decisivo para el destino de las modernas (elaciones entre autor y lectores. EI teatro se ernancipo !! de las tutelas cortesanas aJ conquistar, por el

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',:

pago de entradas, la independencia econ6mica[!j ados obras de Sterne: Tristram Shandy, leido par que permiti6 al drama shakespeariano no ser una Ik los hombr~s, y E/ vieie sentimental, celebrado literatura de corte. EI prlnclpe Hamlet, que ense-! p~r las mUJ.e~es .. Algo similar sucede can el puna a avezados acto res como deben representar ;~. bllco byronlano; y Stendhal no deja de reconosus papeles, ya no hubiera podido operar asf en :1;' ~erlo en l!/ roio y el negro: el asombro que rnanllos teatros donde se representaban las obras de l~, fl~sta JUlien Sorel ante el gusto por las novel as Shakespeare. Sin embargo, este y los dernas poe- '1· plcan!es. y filosoficas de Voltaire profesado par

f' la sen?nta de la Mole; Is declaraci6n en uno de

tas contemporaneos suyos mantuvieron aun lazos los .epigrafe~ de la misma obra ace rca de que no

de dependencia: rastros del viejo sistema de pa- habia boudoir donde no se eneontraran varies to-

tronazgo (vease mecenas) perduran en sus obras mas de novel as;

poettcas, en sus dedicatorias y, cristalizados, en . Pera la estratificaeion comporta al mismo tiem-

algunos rincones de la escena isabelina. po una ampliaci6n constante. Si la novel a com~

Can todo, el publico del Teatra del Globo es, ~ l~ sefiala Ian Watt (1972) no es demasiad~ apre-

en el sentido mas ampllo, un publico an6nimo que ~Iada en muchos cfreulos refinados del siglo XVIII

compra directamente su derecho a presenciar una Ingles, oChent~ afios mas tarde, Dickens ramperia

representaclon y libera, por 10 tanto, a los autores todas las antlquas barreras. La, publieacion de

de Ia oblicua protecei6n de la nobleza, de sus sus. novelas por entregas mensualeslas hace ac-

gustos y de su critica. Las instituciones modernas ceSlbles a sectores que antes [arnas habian com-

por excelencia: el mercado (vease) de bienes cul- prado material de lectura (si se exceptuan los al-

turales y su mediador, el editor 0 el empresario , mana.ques, los libr?s de devocion 0 de magia, teatral, crean el espacio donde el publico an'oni-1' etcete:ra). Hau~er etta el testimonio de una mujer mo opera sus transacciones. Rebalsado el circu-' de ongen hurnilda, una sirvienta, que cuenta que

10 aristocratico, el publico, durante todo el si- en s~ barrio londinense un grupo de personas de

glo XVIII hasta alcanzar su pleno desarrollo en el su rrusrna condicion se reunlan el primer lunes de

XIX, crece hasta abarcar a la burguesia y a sec- cada .mes en casa de un Vendedor de tabaco; a

tores urbanos que accedfan lentamente a la alta- cambl.o .de una pequena suma, se tomaba te y

betizacion. Poi" 10 menos en potencia, el publico se a~lstlaa la lectura en alta voz de la corres-

y la sociedad burguesa se sobreimprimen, aunque pondients entrega de una novela de Dickens (en

Sus limites nunca coinciden en la practlca de rna- ese. cas? Dombey & Son). Baste agregar, como

nera efectiva'l testimonio de la turburenta expansion del publico

Las diferenciaciones en el interior del publico! lector, que de los Pape/es de Pickwick se vendiecomienzan a ahondar los canales de su estratifi-I. ron 40.000 ejemplares por entreqas ". Este fen6-

caci6n. Segun el testimonio de Samuel Richard- me~o no pudo menos que arrojar etectcs sobre

son, afortunado autor de Pamela y Clarissa; dos el tipo de produccian literaria: entre otros la as-

best sellers del siglo XVIII, la nueva novela senti- tructura episodica de las novelas de Dicke~s, can

mental tue en un principle lectura predominante- ,' .. el suspe~so colgado en el final de capitulo, la mente femenina v las mujeres, sin duda, no ha-li, p::s:1ntaclt?n y d,~SaparjCi6n brusca de persona:'

bian sido ef grueso del publico isabelino. Levin 'I, ' sen imenta rsmo plebeyo y lacrimogeno, etc.

Schuckln sefiala reiterados ejernplos de estratifi- ~ ~I curs~ de estos cambios afecto profundalllente

caclon por sexo y edad, entre otros la que toca la ideotoqta del escritor. Subordinado antes al trato

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a veCE'~ caprich~so y ot,ras altaner? de la noblez~.;~; :;f: como no fo es, t~mpoco el hecho de que Dickens

y los circulos a_ns.tocratlcos, el artiste se e~fre~to '~; ,lV y Balzac eSCrI.breran para ese publico vertiqinoluega con un publiCO. cuya cultura ~r~ muy lnterior 'u:: sa~ente ar:npliad?_ que, entr~ otras cosas, hizo a la suya, rnenos refmado, "burgues' , como se IO:~il:: p~slble la liberacion del escntor respecto del cadefini6 siempre en el ·siglo XIX. Huellas de su};: \S p~~cho de sus prot~ctores nobles. La rnercantllizavin,culo problernatlco con la nueva clientela _Iit~-!~i ~:' clOn_ de la obra literaria y la independencia del rana se encuentran en todoslos poetas romantl-:~' {rl. escntor ~on dos caras de un fen6meno unitario cos: "Jarnas aceptes consejo de los simples de ~:~:il; y cornpte]o: parece diffcil reclamar la una sin reespiritu. EI tiempo trastroca el [ulcio de la obtusa :~.i; conocer a laotra.

rnultitud. La critica conternporanea no es sino ta .~ ~!:.

suma de las tonterias contra las que tiene que lu-:X;!~'

char el genio", afirmaba con desprecio yquiza l'~i

corrdespechc el ingles Shelley. ,';:r

''''_';'

Para decirlo con Raymond Williams (1971): "Ha-'l:i

bia cambiado. la base social de la literatura" y.~ Ii se ternia que, junto con' ello, los criterios artlstl- .. ~ ,'. cos y literarios descendieran.' Sin duda el publico} de Thackeray no era el de Dickens: mientras este i vendia 100.000 ejeinplares por entregas, aquel te- J nia alrededor de 15.000 lectores, 10 'mismo que J George Eliot. Pero en su conjunto, el mercado j

literario y el publico que abastecia justificaban la :1

afirmaci6n que Defoe habla proferido cincuenta L

arios antes: la literatura S8 estaba convirtiendo r

en "una considerable rama del Comercio Ingles". J

Es innegable que no todo 10 que tela el publico!

que acababa de acceder ala literatura era Balzac ..

o Dickens y ni siquiera Dumas. En 1880, Matthew:'

Arnold, alarmado ante el consume de rnasas, de- ,!

nunciaba: "Esa literatura barata y de aspecto in- i

noble, como las novelas chillonas que brillan en ;

los estantss de las librerias de nuestras estacio-

nes, y que parecen diseriadas, como muchas otras

cosas destinadas a nuestra burguesia, para gente

de ba]o nivel de vida". Sin duda, los tres siglos

que presenciaron ,el snsanchamlerito del publico 'j

lector proporcionaron material a muchos escan- j;

dalos de esta indole. EI surgimiento de una litera- ;

tura de masas no- es el menor de los problemas."

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j 1,: que Tlnlanov haya reaJizado luego el programa 1l i que e~pone en SlJ ensayo de 1927, consagrado i' /. mas bien al estudio de la estructura y los etectos

del sistema literario (vease), y Jakobson sin dis-

.. !~: cL:sjo~es, no siquio desarrollando la pe'rspectiva

" enunciada en 1928 .

Sin em.bargo, la nocion de serie, abundante en ',: I suge~encfas ace rca de como puede pensarse la

EI concepto de serie pertenece propiamente al :., relacion entre 10 literario y 10 social, representa

campo te6rico de los formalistas rLlSOS, de donde ~:1 el punto de avanzada de los formalistas rusos en

ha pasado a las tendencias de la critica eontem-. j e:,te aspecto de su teorfa literaria. Como se ha

poranea que han soportado su influencia protun- drcho, la preocupaci6n fiene su origen en el in-

da. En los primeros afios de la decade de 1920, i. i termgante acerea de como carnbian las formas

en polemica can las posiciones mas estrechamen-:; los motivo~, las funciones, en suma, los elementos

te formalistas del OPOJAZ, Victor Zirmunski pro- que constttuyan el sistema literario (Ia tradici6n,

pone el problema de la evoluei6n de las formas vease)" en un. ?ete,rmin~d,~ momento. EI problema

literarias en su conexf6n con los cambios hist6ri- de la . evoluclon Irtera~1<3 obligaba a plantear las

co-sociales: "La evolucion del estilo, como unidad mOdalr~ade~ del carnbio -ruptura, conservaclon,

de medios 0 procedlmtentos artisticos expresivos, cont~mlna~l.on- del sistema 0 serie literaria, y la

esta intimamente conectada con el cambio de las conslderaclon de esas modalidades conducfa a

propuestas artrstieo-psicoI6gicas, pel gusto y de an~lizar el caracter de las relaciones entre esa

los habltos estetlcos, y tarnbien. con toda la con- sene y fa serie hist6rico-social. Este es precisa-

cepcion del mundo de una epoca dada".~ente el programa enunciado por Jakobson y Ti-

As! se afirmaba, en 1923, por un lado, la rela- nianov an 1928, cuya realizaci6n concreta hubiera

cion entre 10 literario y 10 hist6rico y, por el otro,,' exi~ido i~,vestigaciones posteriores. La segunda se sornetla a sucesivas indaqaclones las torrnas.] t~SI~. d~ ~,roblemas de los estudios literarios y que ese nexo adopta en sus realizaciones con- i ImgUlstlcos enuncla que: "La historia de la lite-

cretas. Si no puede decirse que por este camino I rat~ra (~ e.' .arte) esta fntimamente Jigada a otras se rornpla por completo con la concepcion for- " series hlstoricas: cada serie involucra un manojo rnalista de la literatura, dado que en muchos ca-' c?~pleto de. leyes estructurales que les son espe-

sos no se superaba la mera -0 enfatlca-e- afir- cincas. Es rmpostbte establecet una correlaci6n

maei6n del nexo, la preocupaci6n presente en el ri.gurosa entre ta serie literaria y las otras series

texto de Zirmunski se conscta con la nocion de sin haber estudladc previamente esas reyes".

serie, definida por Tinianov en 1927 y .por Tinianov Esta tests ap~nta, aunque indirecta y alusiva-

y Jakobson en sus tesis sabre la ciencia literaria i ~ente, ~ un coni unto de problemas sobre el camen 1928 (1970). Son estos dos brevisimos ensayosb:o en IIteratura y en la lengua literaria (cuestlon

los que mejor exponen el eoncepto y la preocu- que ef formalismo ruso reeibe de la lingulstica,

paci6n (no resuelta) acerca de que la teoria y la p.r~~cup~da en.ton?es, c?rno se sabe, por la opo-

critica literaria no permanezcan en los llrnites de srcron dlacronla-srncronla de curio saussuriano

una consideraci6n puramente interna de la obra, que los linguistas praguenses intentaron sintetiza;

abstrafda del medio hist6rieo-soeial. Es dudoso poco despues), Considera tarnolen el caso ejem-

. )Z.~erie

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plar de las influencias resolviendolo en los termi- :~mt. ,EI. problema, entonces, de establecer las menos del sistema (vease) y la metodotogia que i~ iii" dla.clOnes entre la serie .Iiteraria y las extralitedebera guiar el empleo de "material extralitera- .~ ~t~, ranas es ard.~o, reconocido el caracter diferente rio" en el campo de la investigaci6n y la critica. ~!~ de suo evoluclon, y las leyes diversas que rigen el EI material oxtrallterario esta constituido y apa- f:~ carnbio en .cada una de elias. En todo este planrece bajo la forma conceptual de serie: serie his- '~: ~,: teo, la nocion de serie debe ser vista solo como torica, social, biogritfica, etc. Su vinculo con la '(0 J: un elemento de una triada te6rica que se com::>€rie literaria debera establecerse presidido por ;'1 f~ pletaria con la de funci6n y ta de sistema.

un punto de vista funcional (vease funci6n). AI '1; .~, ~I segu.ndo a~~ecto de la .cuest!on es que zona, mismo tiempo, la direccion de la evotuci6n lite- ,~r que rnanitestaclon, por aSI decirlo de la vida raria y lingiiistica permanece indeterminada en :; ]~~ social entra en correlacion con la literatura. "La tanto no se resuelva la "correlacion de la serie t, /.; vida social, afirma Tinianov, tiene much os comliteraria con las otras series sociales", sequn le- .~; ponentes de diversos aspectos y solamente la yes que Ie serfan especificas y deberfan ser in- '.' funci6n de esos aspectos te es especifica. La vida

vestigadas. ~ ,.~ social entra en corretaci6n con ta literatura ante

En su articulo, tarnbien proqrarnatico, de 1927, todo por su aspecto verbal. Lo mismo ocurre con

Tinianov es incluso mas explicito respecto de la las series llterarias puestas en correlacion con la

i vida social. Esta correlacion entre la serie literaria

determinacion reciproca de las series: la posibili- 11 y la serie social se sstablece a traves de la acti-

dad misma de la investiqacion en historia literaria L vidad linguistica: la literatura tiene una funcion

queda sometida at requisito de que la literatura, verbal en ralacion con la vida social" (1970). De

considerada como serle, se reconozca rodeada este modo, por ejemplo, en determinados mo-

por las series extraliterarias. La marcha de la l mentos de la historia cultural, el salon, la reunion indaqacion parte, para Tinianov, de las funciones l:. mundana de personas de "calidad", que se reco-

constructtvasJnternas (las formas) a las funcio- nocen como cultas e incluso· como productoras

nes verbales y de alii a los facto res sociales, cuya de cul_tura, se convierte en un hecho literario y,

influencia (y el terrnlno es del mismo Tinianov) ala .. mversa, la funci6n literaria adquiere una

debe comprobarse. En la historia literaria, de manlttesta exterioridad social. EI uso de ia lengua

este modo, el concepto de evolucion podrfa ser oral que es patrimonio de quienes frecuentan el

reemplazado por el de rnoditlcaclon {interna y salon (0 la corte) se trasvasa 8 la literatura y, en

correlative) de las series. algunos casos, Ie impone por completo sus con"

Pese a la atlrrnaclon decidida del nexo entre venciones. Pi en sese en la legitimidad linguistica

las series literaria y extratiteraria, Tinlanov satva cuya pauta era el habla del honnete homme y que

la especificidad de la primera. En efecto, piensa repercute sobre la literatura francesa del siglo

que el ritmo y el caracter de los cambios en fa 1 de Luis XIV. Cierto tipo de poesia -y este ejem-

se_rie ~iteraria no coinciden con al ritmo y deter- plo 10 proporciona Tlnianov-e- senala de modo

rrunaciones de la social. Asi la evoluci6n de una inconf~ndible el publico hacia el que se orienta:

funci6n de la literatura se realiza en un plazo y no solo las composiciones "de circunstancias"

largo, de una epoca a otra, y el cambio de todo sino la poesla civica 0 la literatura galante. '

el sistema literario, Que afectaria a la serie en! La "expansion de la literatura en fa vida social"

su conjunto, en un lapso de siglos. . es otra de las instancias del sistema de relaciones

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entre las series. Ha sucedido (yen la actualidad 20 fue escenario del planteamiento de una ardua

de manera evidente en el cine) que la literatur~ cuesti6n te6riea: ."debia mantenerse incolurna la

proponga cierto tipo de "heroe" a de "pe~sonall- oposloton saussuriana entre diacronia y sincronta,

dad": el easo de Byron yel byronismo es solo uno estructura e historia 0, mas bien, deb Ian pensarse

entre muchos otros. Jos nexos sistematicos que vinculaban ambos ter-

. Como enearar el estudio de estos nexos_? S,olO minos? La segunda propuesta, que aparecera en

a ~artir de las series mas veeinas a, la se~le II,t~- las tesis de la eseuela de Praga en 1929, ya

raria -afirma Tlnianov=-, ya que .Ia Inve~tlgaclon formaba parte del clima intelectual de los forma-

de correlaciones causales en senes alejadas se listas rusos. De alii que sea precise no desvincu-

demostrarfa inutil, aun en el caso de_ que ta.les lar la noclon de sistema de las sugestiones que,

series fueran lrnportantes. Tinlanov se:na1a I~ rrn- provenientes de la linguistica, encaraban el cambia

pertinencia de la explica,cio~,. ~iogr~flca ,Y Junto como evoluci6n Sistematica, enriqueciendo y sin-

can ella la especificidad Iingulstico-literana de :u tetizando la oposlclon simple de Sistema y evo-

noci6n de serie, que .a la vez ta ,limita y la p~rflla luclcn. Tanto la consrcerecron de la obra como

como concepto critieo. En su libro (en realidad sistema, como la de la serle (vease) en su con-

un conjunto de ensayos) EI problema de I,a, lengua .1 junto, tiene tarnblsn una matriz te6rica de provepoetics, al retomar la cuestion de I~ ralaclon entre J: niencia linguistica, porque la obra es concebida "arte y vida", Tlnianov vuelve a aflrma~ la supre- 'j: siempre "diferencialmente", tanto en 10 que resmacia de la funci6n verbal (y de la .s~ne correla- :~ •. pecta a su estructura, inter~a como a ,su relaclon tiva) adjudicandole una tunclon asirniladora que l': can las otras obras literarlas. Es sabldo que las ~~91~b~ a 10 social: "Alii dond~ la vida ~ntre enH relaciones de opostcion y diferencia pertenecen la literatura se convierte ella mlsm~ en 1,1t~,ra~ra, iaJ campo teortco-de la linqufstica y la fonologla. y debe ser evaluada como hech~ llterario '. na 'j:' La otra sugerencia teorica que confluye a Ia erftica precisa de esta probtematl~a fue reallz~~a ,'! constituci6n del concepto de sistema tiene origen par Medvedev y Bachtin (1978): vease svatuactcn :i~:e~ una teo ria d~ la ~istor;a que la con.Ctb,e detisocial. ' . t, nlda por una dlalectlca de la contradlcclon. EI

.~::::sello que el hegelianismo y el marxismo deposi-

, ,; J, taron sabre las teorizaciones de los formaJistas

i\ Sistema "Lpuede haber tenido diferentes canales de trasva;r (samiento, pero 10 que es IndudabJe es el peso

. . .' . l'intelectual que el marxismo detentaba en el cam-

La noclon de si~tema perteneci6 al campo con- air: po .ideolo~ico ~e la Rusia de los anos veinte. Asi, ceptual del torrnalisrno rus,?, dond~ !ue plan~e~da ; ::Ia epoca IIterana no es, para Tii1ianov, un sistema y parcial mente desarrollada par Tmla~ov (1 7 Y jt I' inm6vil, sino ,que "en la contem~oraneidad se de- 1968), de do~de ha pasado: ,generallzando~e'e: J:sarrolla la !"flIsma lucha de .Ios dlferentes estratos diversas cornentes de la crltlca contemporan ~ ~ty de las .diterentes formaciones que se encuencomo se vera ma~ ad~lante. Por o!ra parte, ~i iii:tran en una, serie. hist6rica,dlacron~ca" P968). En difieil pensar la hlstorta ~e !,~ ~ocl6n fuera ~a :~ iconsecue~e"a, ra Idea ~e sl~tema ·llt~r.ano supons marco conceptual que .Ia IIngulstl~a mfs~ov' ~ ir'!,:contraposlclon, superVlvenCla de vrejos elernenfrancesa, prag~ense- Ie proporciono a a ~nv~s I I'. ,!}O~, coexisten,cia de funclones (veass) nuevas y artigaci6n tlterarla. Recuerdese que la deca a e Hcalcas, cambro de funclones, etc. .

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De este modo la nocion de. sistema ocupa, en .~ ~:!' sexuales, los excrementos y los humores conforel campo teorico de .'~~ f~rmallstas rusos, un lugar ~p: man, trasmutados liter~riamente, t?da una zona analoqo al de "tradicion , par una parte, y al de "'J de la escrttura rabelesiana. Del rrusrno modo, el "estado literario" (en el sentido en que se habla II carn~val y las mascaras son pa~t: del siste~a iide "estado de lengua" en un momenta dado), par ;~1; !erano en el que, como recreacion y parodia, se la otra. En su ensayo sobre "Dostoievski y Gogol", !~Ii inscribe Gerqentue. Con esta operacion, el conque no por casualidad Tinianov subtitula ".P~:a .G;';;: cepto de sistema no solamente obvia el muy disuna teorfa de la parodia", se atirma de la tradicion .... : cutib!e de iufluencia, sino que amplia el campo llteraria presente en un momento dado que "no ;i :;: material literario ybarra las separaciones entre se trata de una linea recta continua, sino mas :~ . el sistema literarioculto'yel sistema cultural pobien de una partida, de una separacion respec~? i~ .. pular. [\10 los considera hornoloqos, sino que mas de un punta determinado; se trata de una luch~,' ";I; bien proporcionarta el instrumento para descubrir Tinianov tiene especial interes en que la nocron ~~' su arUculaci6n estructuraL Es en la obra de Bachde sistema literario no sea confundida con la de ~: tin donde la noclon de campo literario como sisepoca: este concepto no organiza sistematica- ·.f terna interesa mas directamente a una sociologia

mente las obras y funciones Hterarias y operando del hecho literario. EI celebre ensayo de Tinianov

con el se obtiene una totalida.d cuya unidad es sobre Dostoievski y Goqol, en el que se desarrolla

s610 ficticia y dependiente de una ef!1piria .que el concepto de parodia dentro (y del) sistema

impedirfa percibir las relaciones (de dlfe~en?l.a y tlterar:o permanece mas atenido a los limites del

oposicion) profundas, verdaderamente siqnifica- l anausis formal estricto. Bachtin, en cambio, sin ttvas. d»: ----~---::::::J.:' teorizar explicitamente sobre la nocion, en La

La mayorfa ,(si no todos)Jlos hechos literarios e>: culture popular en la Edad Media y el Renacimiens610 pueden ser--explicados -afirma TiniElnov. y ;: to: el cor.texto de Frencois Rabelais dernuestra de

tarnoien Jakobson- mediante el concepto de SIS- que vmodo es irnprescindible que la critica his-

tema: la parodia, fa estttizacton, el arcaismo, el torica S8 plantee una perspectiva sistematica,

grotesco, el pasaje de una forma de la literatura porque un mismo elemento 0 funclon puede ser

popular a la culla a el movimiento inverso, se ex- liter ario 0 no serlo y ella depende del media

plican en la articulacion sistematica de obras, historico-social que 10 adopte. Rabelais, al com-

funciones y elementos de la literatura y la lengua. poner eJ Gerqentu«, traba]o dehtro de un sistema

Sequn una tesis que desarrollara el postforn;a- determinado por la inclusion de rasgos de Ia cul-

lismo ruso (1978) toda obra de arte (y no solo tura popular y el sistema literario asi Construido

18. parodia) nace en contraposicion. paral~lo 0 .: deberia ser estudiado en tunclon de como S8

antitesis a un modelo. Sabre esta linea de mves- produjeron los trasvasamientos y como los ele-

tiqacion, son memorables los ensayos de Mijail mentos exteriores a la literatura culta funcionan

Ba.chtin sobre Dostoievski y Rabelais (1974). En ' en un texto que pertenece a ella, detormados,

su libro sobre este ultimo autor, Bachtin demues- estilizados, procesados por la parodia, la hiper-

tra c6mo Gargantua y Pantagruel fueron escritos bole, etc.

incorporando al sistema literario elementos cultu- EI sistema literario no supone, claro esta, la

rales, linguisticos, antropoloqicos de procedencia igualdad funcional de todos los elementos que 10

popular: el lenguaje de la plaza publica y la, feria integran, Existen elementos dornlnantes (vease

con su tematizaclon del cuerpo, las Iunciones . cuttura). Precisamente, porque la ralaclon entre

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esos elementos es sistematica, puede S8r conce- consideraclon sociol6gica de la llteratura. En

bida de manera asimetrica 0 complementarla. Por pn,mer I~gar porque el sistema que determina la

su intrfns{S.a con,exi6n COn el conc~~to de sistema ~xrste~cra y la jerarqula de una obra deberfa ser

y su funcionamlento, vease tarnblen genero: es mvestiqaco en vista de su constituci6n como sis-

practicarnenta imposible estudiar esta noei6n fue- tema cultural que, funcionando en la vida social

ra del sistema literario v- determinada por el. !Ieva una mar,ca de clase, de grupo 0 de categorf~

Para volver final mente a Tinianov, antes de ;ntelectua,I., Tlene, en efecto, significaci6n social

abandonar el campo te6rico de los formalistas a exclu,slon .0. inclusi6n de ciertos textos en 81

ruses, recuerdese que en "La evofuci6n llteraria" c~mpo lit~rarra, y es correcto afirmar que existen

(1970) se sugiere la necesidad de construir un .• ~, sistemas literarios dominantes, en una sociedad y sistema de los sistemas: aquel que pond ria en ~I' en un momento dad os, y sistemas literarios emer-

correlaei6n las series literarias con las series so- gen~es que no s610 difieren en la inclusion de un

ciales, hist6ricas, biopraticas y linguisticas, conjunto de obras si,no respeeto de su publico, el

En la actualidad, la noclon de sistema ha sido guS!O y el lugar socral de sus escritores,

retomada por una corriente francesa del estruc- Plerr~ Bourd,ie~, p6r su parte, desde un punto

turalisrno, que no ha hecho mayores aportes a su de partl,da socioloqlco, ha reflexionado y organi-

desarrollo, y aunque no tematizada explfcitamen- zado. brrllantemente un gra,n n(lI~ero de ejemplos

te, incorporada por un critieo y un socioloqo: extrald~s de encuestas e Investrgaciones empfri-.

Pierre Macherey y Pierre Bourdieu, En Pour une cas. Senala que el peso del sistema se impone de

ttieorie de la production tittereire (1966), Macherey. tal ":J0do ,sob re los individuos (yen este sentido,

esboza los conceptos fundamentales que defini- ~u ~Ige,n.cla puede ser comparada con la de una

rlan ala obra literaria, por un lado, y a la teorla !. tnstituclon 0 una ~ey social objetiva) que estes no

crltlca, por el otro. Subraya especialmente el ca- pueden adoptar Jerarquias distintas de las pro-

racter compuesto de la obra, en polernica con sus p~estas ,por el srstema de clasificaci6n. Pero a

versiones estructuralistas. y la heteroqeneldad dlferen~la ~e la ley,. cuyo acatamiento pasa por

que, par su naturaleza,encierra 'siernpre. AI afir- .. la co~c,rencla de los hombres, el sistema literario mar que el "movimiento del texto es sistematico" y artlstlco funcionaria a la manera de otro tipo pero jamas simple. Macherey indaga las razones u de ~ormas que, internalizadas a traves de la edude la complejidad y multiplieidad del texto (vease) ;' c~eI6n,?e la. f~milia, de la eseuela, de las instituliteratio: "La obra nunca viene sola: esta siernpre .' c~ones Ideologrcas en su conjunto, son inconJ determinada por la existencia de otras obras, que .. clentes exc~pto ~ara a9uellos que adoptan frente pueden pertenecer a otros sectores de la produc- . a elias ,'a distancta te6rrca a clentiflca. Productos ci6n; no existe un prirnerfibro ni un libro inde- d~ la nlstorta y de las clases, los sistemas dispopendiente, inocente en absolute: la novedad, la ' , nibles para, una epoca y un sector social organlzan originalidad, en Iiteratura como en todas partes, la percepcr6n estetlca de las producciones conse define slempre por sus relaciones: su autono-o ~emporaneas, pero tarnblen la jerarqula de valores mia y su coherencla pagan el precio de esta alte-:; e to?O ,~I pasado cultural. Los lnstrumentos de ridad, que puede ser tambian, sequn las ctrcuns-j ap;opr~clon cultural, y literaria son funcionales a tancias, una alteraei6n", Este ,seiialamiento 9ue '~ ~. e~ e sr~tema y la "Imagen f?rivada" que un lndtparece, ya hoy, un lugar cornun de un abanico ...•. ~~ uo trene. d~ una obra esta deterrnlnada par su de tendencias crlticas, tiene importancia para la :: Imagen publica", La mOdificaci6n de los lnstru-

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mentas de percepci6n y representaci6n supone madificaciones correlativas en el sistema artistico-cultural y, en consecuencia, la "muerte" historica de algunas obras, la "resurrecci6n" de otras, el auge de clertos procedimientos, etc.

Esta ternatica, desde el punta de vista de su particular teoria de la relaci6n entre cultura y sociedad, ha sido tarnbien abardada por el crltico ing!es Raymond Williams. En The Long Revolution (1971 a). Williams estudia con exhaustividad el praceso por el cual se tue reformando todo el sistema cultural ingles, a partir del ascenso de !a burguesia, el surgimiento de un nuevo publico, ta incidencia de la alfabetizaci6n y del mejoramiento de las condiciones de vida de las clases productoras, la urbanlzaclon, etc., y de que modo este conjunto de facto res aperaron solidariamente para construir lo que seria el sistema de la literatura inglesa moderna, donde la novela y el periodismo ocupan un lugar [erarquico fundamental.

Veanse tarnbien: instituci6n y convenci6n.

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Texto

La noci6n de texto ha side elaborada por las corrientes criticas que, tributarias del estructuralismo y la semio!ogia, buscaron operar can un conjunto de conceptos que diera cuenta de la especificidad de la escritura literaria y de su pro-

duccion (vease). La unidad linqulstica en la tea ria saussuriana era el signa 0, en el caso mas extensivo, el sintagma: una linguistica del discurso (para mentar el ya clasico programa de Roland Barthes) se imponia como construcclon teorica, en el campo semiol6gica especial mente, para abordar al texto litera rio. A esta empresa confluyeron, en la sernioloqla francesa, los ensayos de Barthes y de Julia Kristeva.

En cuanto a la p-ertine'ncia de la noci6n para la soeiologia de la literatura, es preciso volverse hacia otros auto res que, como Pierre MacbE2!~Y:, construyeron una trama conceptual en polernica

;. explieita eon el estructuralismo barthesiano. En Pour une theorie de la production littereire (1966), Macherey ex pone sus .denominados "conceptos crfticos". La consideraci6n del texta esta definida en torno a un rasgo que Ie pareee clave: la diversidad por la que el texto no afirma s610 una cosa sino varias y distintas; es en esta multiplieidad, en el desfasaje producido por signifieados diferentes, donde la lectura eritica debe, precisamente, buscar los sentidos textuales: el texto tiene un reves y un dereho, 10 cual no signiflca adjudicarle una "profundidad" construida en su-

- cesivas "capas", sino una diversidad resuelta en unidad asediada por la contradicci6n. Solo en aparieneia el texto literaria es un todo unificado:

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siempre se puede encontrar en ill la, huella de una deforma, oculta, niega, La unidad del texto serla

ruptura interna, "de un descentrarniento q~~ rna- justamente esta diferencia, et contrasteque artrcula

nifiesta su dependencia, respecto de condlclon,es 10 dicho y 10 no dicho, produccion de la ideologia

distlntas de posibilidad'. Producto de un trabal~, que conformaria sutunica "profundidad". En su

nada existe datras del texto sino en ~/: las ,~ondl- estudio sobre Los campeSinos, de Balzac, notable

ciones de su producclon, una especie de nece- en muchos aspectos, Macherey proporciona un

sidad libre". . ejempfo de apncaclcn de sus conceptos criticos.

Los materiales sociales del texto, ~I lengual~.Y Analizando un procedimiento tipico de la novela

la ideologia (vease), se sorneten .alll a, una utili- balzaciana, el de la inclusion de "enunciados ideo-

zaclon particular: "La obra literana esta ?n rela- logicos" de etecto cientffico a pretension moral,

cion con el lenguaje en tanto tal; por este, ,s~ Macherey describa la articulacion del procedi-

pone en relaclon can los otros usos del lenquaje: miento de la ideologia y del procedimiento de la

uso teorico y usa idecloqico, de los que d~pende noveta: el enunciado novelfstico contradice el

muy directamente; per intermedio ~e I~s ldeolo- enunciado jdeol6gico en el interior de un mismo

gras se pone en relaclon ~,on la hl~tona de la~ texto, pero lamas se an ulan, sino que, por el con-

torrnaclones sociales; tarnbien 10 esta por el esta trario, coexisten definiendo Ja forma heterogenea

I roble de Ia escritura balzaciana. En ill no hay una his-

tuto propio del escritor as! como por os p -'toria 0 una sociedad exteriores que se pondrian

mas que, Ie plantea su exis.tencia pers~nal; por en corretaclon con una trama ficticia propiamente

ultimo, la obra Ifteraria particular no existe sino hterarla. Sino que la ideolcgfa (en SUS formas

en su relacion con una parte, p~r 10 menos, de la hist6rico-sociaJes) es parte del aparato que escri-

historia de la producclon literana, de donde ~r~- , biria el texto y definiria sus articulaciones y ensa-

vienen los instrumentos esenciales de su trabaio". blamjentos intern os,

Este dobte vinculo social con el lengu~je y fa EI ensayo Oriticlsm and Ideology (1978), del in-

ideoJogia que sefiala Macherey (0, t~mblE3n, con gles Terry ~agleton, se inscribe en el campo pro-

la ideotogfa por intermedio del lenquaje) reprodu- !; blematico que, por intermepio de Macherey, se ce el movimiento que anatizo Della Volpe en sUamparienta con Althusser. Esta inscripcion es, sin Critica del gusto (v ease tlpo). De este modo, el .' 'i~mbargo, critica en varios aspectos. Eagleton detextci contiene, oculto solo moment~neamen~e Y" fine al texto como la coniuncton sobredetermina-

resente siempre, su nat,ura,!~z~ social, m~dlad~ , '!da de elementos 0 formaciones: el modo de pro~or su trama ideologico-Jlngulstlca. Q,~e~~na res " ., ccion literario, la ideologfa general, la ideologia

pondida asf la clasica pregunta de la crltlca .tras-" autor, la ideologia estetica y, por supuesto, el

cendente" (que Macherey se propone d~strulr e~ do de produccion dominante. Es innegable (y

su misrna formula) acerca de con. q~e realJdad lesta poco aparatosa) la voluntad de construir, so-

vinculada .la obra, de que exteriorldad e~ ref ' el modelo de las relaciones sociales y eco-

Ess "realidad", dice Machetey, no es I~ lnrned cas definidas por Althusser, una teoria del

ta de las relaciones sociales y econ,6mlcas. em como producci6n y como actividad espe-

ricas, sino su representaci6n en la Id.e~logla. , . Imente relacionada con la ideologia. Un aspec-

ello el texto como la ideologla, continua M central de la argumentacion de Eagleton versa

rey' debe se~ interrogado no s610 en aquello q la problematica de Ia ideologfa como falsa

dice sino tarnbien en 10 que calla y, al call ciencla que, por su relacion con las formas

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sequn las que la ideologia operaria con la literatura, exarninarernos a continuaci6n.

E8.gleio.l sa plantca la pregunta ya clasica de la cntica literaria rnarxista: por que el legitimista Balzac pudo producir Else caracterfstico "efecto de verdad" en sus novelas sobre la Francia de la Hestauracion y la Monarquia de Julio. A esta cuectlon que la problernatica lukacsiana resuelve mediante el desarrollo del concepto de tipo (vease), el ensayo de Eagleton intenta aeercar algunas precisiones de rnatriz te6rica diferente. EI texto, j dice, proporciona efectivamente un cierto conoci- I. miento historico: si bien su conexi6n con la reali- " dad es por y a travos de la ideoloqia, esta constataci6n no supone que el texto se entregue sin mas a las ilusiones de la Ialsa conciencia. La concepcion de la ideologia que esta presente en los planteos de Eagleton no asimila. ideo!ogia a " enqano de la conciencia: ejemplificando con la ] narratrva de Jane Austen, demuestra de que ma- ';'" nera esos textos, como productos de dsterrnina- . ' dos codiqos ideol6gicos, hacen patente el acceso

a valores, fuerzas y relaciones que tienen que ver ;, con la verdad hist6rica: la mercancla, el dinero; y las .relaciones salariales -afirma Eaqleton++]: son, es cierto, "formas tenornenlcas" del capita- : lismo. pero no por ello dejan de ser menos reales .. EI texto al trabajar con las ideologias tas incluye ! en su trarna y habla de elias. ASi, la historta : entraria en el texto precisamente como ideologia, ' "como una presencia determinada y distorsiona- i da po r sus ausenci as mensu rabies". i

EI texto produce esta forma particular de ideo- ; logla a partir de las ideologias sociales, proce-: sadas en el marco de las ideologias osteticas y : sobredeterminadas por esa forma especial de: ideologia social que seria, para Eagleton, la ideo- : logla del autor. La estruct~ra del texto =. un ; producto de este proceso: 'Dentro de una cler·: ta conjunci6n de la ideologia 'general" y la : ideologfa 'estetica', s610 es posible una deter-

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minada perrnutacicn de elementos textuales: si se plantee a, el texto luego podra plantear b 0 C, pero no x. Y es precisamente en el doble caracter del rexto, que de ello resulta, en esa cornbinacion de suspenso y 16gica interna, apsrtura y clausura, necesidad y libm jueqo, determinacion y provisicnalidad. que se determina esa sxperiencia caracteristica de la lectura".

Eagleton aborda tarnbien la cuesti6n de la estructura del texto y su 'retacion, por un lado, con la verdad y, por el otro, con la .deoloqia. Segun su opci6n teorica. la verdad de un texto reside en su relaci6n practice con la ideologia y, por su intermedio, con la historia. Es esta relacion la que determinaria la estructura textual como una ruptura, un descentramiento y no una simetrla refleja de 10 real, social 0 natural. Tampoco un reflejo de la estructura de la ideologia, sino mas bien 18 resultants de una operaclon reclproca por la cual el texto desestructura a la ideologia social para estructurarla como ideologia textual, proceso en el cual 10 especificamente estetlco serfa, en definitive, producido.

Tipicidad

Aunque corriente en la critica literaria del siglo XIX, y con diversas acepciortes, la noci6n de ·tipo literario s610 adquirira en el interior de la tradici6n taorica marxista el valor de un concepto de implicaciones a la vez socioloqicas y esteticas. En realidad, puede decirse que todo un fiIon de los analisis rnarxistas ace rca de la literatura y el arte giran alrededor de las ideas de tipo y t[picidad y que su punto de partida se halla en una conocida formula de Engels: "EI realismo significa reproducir los caracteres tipicos en clrcunstancias igualmente tlpicas." Ahora bien, nadie ha asumido como Georg Lukacs la tarea de elaborar slsternaticarnents la f6rmula de Engels.

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Transform6 asf la noci6n de tipicidad en concep- ,j

to central de su estetica y de su teorla del rea-~Ii: lismo literario, convlrtlendola en el eje de nume- .~:: rosos estudios sobre la novela moderna. D~da " la influencia ejercida por los planteos de Lukacs sabre los enfoques historico-sociales del hecho literario, dedicaremos a sus formulaci~nes la n;a-

yor parte de este articulo. Secund~namente Incluiremos tambien los puntos de vista sOb.re I~ tipicidad literaria de Galvano Della Volpe, InSPIrador de ·toda una eseuela .critica dentro del cua-

dro intelectual del marxismo. .

/ Segun Lukacs el tipoh-'ite~1%ti(:l7' se "caractenza por el hecho de que"'enel~convergen X se .entrecruzan en una unidad viviente, contradlctoria, todos los rasgos sobresalientes par cuyo intermedio ta verdadera llteratura retleja la vida; ~odas las contradicciones mas importantes, sociales, morales y psicolcqicas de una epa ca. ( ... ) En la representaci6n del tipo ( ... ) se funden 10 concreto y la norma, el elemento hum.a~o et~rno y

el hist6ricamente determinado, ta indlvldual~~ad Y !' la universalidad social. Por ello, en la creacla~ de tipos, en la representaclon ~e caracte~es Y sltuaclones . tlplcas, las tendenclas mas importantes . ! de la evoluclon social hallan una a~decuada ~x-

i presion artistica". Y Hamlet 0 ~astlgnB:c, J.ullen '-Sorel 0 Ivan lIich no serlan sino reallzaciones

a ejemplares plenos de esta especie. ..

Anal izando la definici6n que acabamos de transcribir se puede captar el complejo categorial dentro del cual Lukacs ha insertado y de~a- ; rrollado la formula engelsiana y su fuente teorlca mas inmediata: el materialismo hist6rico v. sobre todo, la filosoffa hegeliana. E!!__£ri~~r_ termino,

la categoria de toteiidea, una categon~ que L~kacs coloco desde sus primeros escntos I,nsprrados en el materialismo nlstorlco en el nucleo de su concepcion del marxismo. EI principio .de que la verdad radica en el "todo", que Lukacs torno de Hegel conservando en su nuevo uso to-

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das las connotaciones organicistas que' peseta en el contexto de la filosoffa hegeliana, aparece como atributo de la tiplticaclon literaria. La vision de Ia totafidad que la llteratura proporcionarla pOI' medio de los personajes tlpicos en situaclones tlplcas no es, par supuesto, la de la rnultiplicidad empfrica de los hechos de la vida social. Es. la que se obtiene a traves de la elaboraclon literaria de los "rasgos sobresalientes" y las "contradicciones mas importantes de una epaca", dado que el arte, como modo especifico de conocimiento, opera tarnblen por selecci6n

En .. segundo terrnlno, el tipo literario aparece como la figura rnediadora y ef momento de sin" jesls de la dialecticade 10 universal y 10 lndlvidual enel plano' estetico .. La rnediaclon funciona

. en un doble'sentido y la literatura evita por media de la tipificacion una doble abstracci6n: la de. la representaclon de la individuaJidad inrnediata, al margen de las determinaciones fundamentales de una epoca hist6rica, y la abstraccion de esas determinaciones sin encarnaci6n en un destino individual concreto. Para iJustrar todo esto can un ejemplo: EI rojo y el negro no es meramente ta cronica novelada de la Hestauraclon, de ese orden establecido sobre la represion de los impulses dernocratlcos del periodo de Ia revotuclon y de los mitos heroicos del na" poleonfsmo, un orden donde solo la hipocresia, la slrnulaclon y la frivolidad abren las puertas del exito y del reconocimiento social. Ni, tampoco, solo la peripecia individual de un pequeno burques de provincia, un advenedizo ambicioso pero apaslonado que fracasa. La figura de Julien Sorel condensa e intensifica, "en una unldad vi" viente Y conttadlctoria", todos aquellos rasgos "socrates, morales y psicol6gicos" del periodo de la Restauraclon, mediando asl entre la pura individualidad y la pura generalidad.

La definicion de Lukacs tiene como presupuesto que taIlteratura, y el arte en general, es

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una forma de conocimiento. En este sentido ta "verdadera literatura" refleja la realidad, entendida como objetividad historico-social preexistente a su representacion litera ria. Pero 'Ia realidad que Ja literatura refJejaria por medio de 18 tipificacion (no debe olvidarse que para Lukacs solo ciertas obras realizan este cometido, las "grandes obras" de la literatura occidental) no es la que 5e da inmediatamente a la captacion, sino aquella cuyo descubrtrnlento requiere una actividad de busquada y exploracion por parte del ascritor. Yaqui aparece la otra dlalectica categorial incluida en la teo ria lukacsiana del tipo: la dialectlca entre el tenorneno 0 la apariencia y la esencia. De esta dialectica derivaria, per una parte, el criterio de que el mayor 0 menor realismo de las figuras literarias tlpicas no ernanarla de su "naturalidad" 0 de su verosimilitud mas 0 menos inrnediata, sino de su capacldad para implicar los rasgos significativos de una epoca. En este senti do, serian tan tfpicos Don Ouiiote como Ana Karenina. Por otra parte, esa exotoracion que la actividad literaria tiene como requisite para trascender las "evidencias" de la experiencia inmediata, desembocaria en una esencia abstracta si el escritor no la ela·· borara para dotar a sus personajes de 13 figura de 10 concreto. De modo que el tipo y las sltuaclones tipicas tornan transparente la esencia y esta S8 vuelve sensible en la rapresentacicn Ii· teraria. sequn una idea cara a la sstetlca hegeliana.

La tlpificacion no es, entonces, la transcripcion de los datos de una realidad pasivamente acogida par el escritor, nl el tipo la representacion literaria de un terrnlno "medio" abstractamente definido (81 "pequefio burques", el "terrateniente", etc.). Se trata de una operaclon especificamente literaria par medio de la cual el escritor construye una suerte de "modelo" significativo, capaz de iluminar los rasgos principales

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de una tota!idad social e nlstorlca determinada, cuya conttouracion sintetiza el momento de la axploraclcn y el momenta de la inventiva, propios de la practica literaria.

La concepcion lukacsiana del tipo organiza su teoria del realismo y, constituye el eje de una verdadera norrnativa. Como ha sido serialado muchas veces, dicha concepcion resulta funcional al ciclo de formas drarnaticas y, sobre todo, narrativas predominantes en la orbita de la cultura europea en el curso del siglo XIX, cuyo paradigma esta en Ia obra de Balzac, par un lado, y en la de Toistoi, por el otro. De ahi que haya sido en sus numerosos estudios sobre ese perledo donde Lukacs pudo mostrar las mejores posibilidades crlticas de su teoria del realismo, ast como sus Ifmites.

La concepcion de tipicidad literaria de §!3Lv.ano Della Volpe no solo es diferente sino que es'ti:i' formul,fdeCen expllcita polernica con la de Lukacs, aunque tenga, como este, al marxismo como uno de sus referentes taoricos Y considere tarnbien a 10 tipico como una categoria de valor a la vez estetlco y socioloqlco. Para Della Volpe, la teoria lukacsiana del tipo y, en general, de la literatura y el arte, son tributarias de una estetica rcrnantlca que se torna patente en el princlpio de que el arte ~y consecuentemente el tipo- hace intuir "sensiblemente" la idea (Ia totalidad 0 la esencia). AI definir en estos termlnos ia especificidad dela representacicn literaria -y oponerla al conocimiento que proporciona la ciencia, que operaria conceptual mente Y por abstraccion->, Lukacs subestimaria la estructura intelectual de la obra literaria y, junto con ello, bloquearia la posibilidad de una explicacion intrinseca de la arttculacton de literatura y sociedad. A Ia misma matriz rornantica obedeceria la falta de toda problernattaaclon de los aspectos tecnico-semanticos especfficos de la obra literaria, con 10 cual la cuesti6n de la tipicidad

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aparece planteada en terrninos sociol6gicos genericos y exteriores al discurso literario en cuanto tal.

Como alternativa, Della Volpe desarrolla una

. teorfa del tipo, asimilado al concepto de ~::>llD_bo- 10 literario", que afirma, en primer terrnlno, su dimen1"s'j6n intelectual 0 ractonal. Dado que la tdea misma de tipo presupone la captaclon de caracteres comunes y, por 10 tanto, la actividad de discrimlnar, relacionar, cornparar, operaciones que son propias de la racionalidad, esta constituirfa lacondici6n "formal" del tipo como configuraci6n literaria. Por otra parte, el operar intelectual serla puramente vacio si no se ejerciera sobre la experiencia -siempre hist6ricamente determinada- de las "cualidades del mundo" social y natural. Raz6n -y experiencia serian, pues, dos terminos reciprocamente Iuncionales cuya dialectlca hace poslble la constitucion del tipo 0 "slmbolo literario": Complejo intelectual-intuitivo que justamente en virtud de su dimensi6n intelectual tiene la propiedad de significar "algo". Ahora bien, es esta propiedad, dependiente de la estructura intelectual de todo enunciado literario, la que remite el texto al campo de las significaciones ideoloqlcas y a la his-

toria. ;

Sin embargo, para dar cuenta plenamente tanto de la especificidad, del discurso literario como de la modalidad de su lnscrtpcton soclal, es necesario ir mas' alia, asumiendo desde el punto de vista te6rico el hecho de que la operaci6n literaria se desarrolla en y a traves del lenguaje. EI lenguaje, ·entendido como complejo de formas y significaciones -10 "literal-material", en la terminologfa de Della Volpe- es la "materia" y el "medio" sobre el que actua el trabajo lite-' rario con la finalidad de constituir "valores" que son esteticos y gnoseol6gicos a la vez (el slmbo- 10 poetlco, por ejemplo). A traves de esa actividad, que posee un rigor proplo, diferente del

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.~' rigor del discurso cientifico 0 filos6fico, el escriI tor construye unidades de significaci6n semant.- 11~.; camente aut6nomas, cuaJidad que proviene, jusI.: taments, doe! ":l0do en que se organiza e! lenguaII! le, La. equrvocldad del lenguaje comun (el literal-

)' ~a.tenal) re~ul~a asi "superada", pero segun una

,. v!a cuyo obletrvo no es la formulaci6n de enunclades ~ .co~c_eptos 'U~ivoco.s, sino significaciones pol!semrcas ~ue. mtenSlfican y multiplican ,~: los sentldos ya cnstalrzados en 81 lenguaje.

, Pero "superar" no significa abolir y el usa poetico del ,'enguaje no s610 presupone sus otros usos. soclatss (comun 0 cientifico) sino que esta c?,ndlclonado por ellos y se especifica en relacion a .ellos. AI ser el lenguaje el vehfculo por excelencla de las significaciones sociales y cuiturales de una epoca, es por su mediaci6n que la obra literaria se conecta con una superestructura dada. ASi, es por medio del "literal-material" como "toda la sustanciaideol6gica y cultur~1 de una sociedad constituye el humus hist6- nco del opus poetico, del cual nacera estfl inscribiendose asl en una sObre-estructura con Ja presupuesta infra-estructura econ6mic~-social" (1966). Hay, pues, en el operar literario una "dialectica semantica" de conservaci6n y desarrollo de /as significa~jones cuyo resultado son configu-

i racronss expresivas aut6nomas: los "valores lite. rarios". E~t~,es 1:'1. dialec.tica que preside el proceso de tlprflcaclOn 0 srmbolizaci6n literarias y '. de ella dependen tanto SLJS implicaciones socio- 16gicas como esteticas.

Tradici6n

EI crifico ingles Raymond Williams ha colocado al c?ncer;>to de tradici6n en un nuclso central y dinamlco de su teo ria. Tanto en Culture . and Society (1971) como en The Long Revolu-

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tion (1971 a) y en su ultimo ensayo de 1~77, la tradicion litera ria, cultural e ldeoloqica cumple la funci6n de columna vertebral analltica y de principia de diterenciacion 0 de stntesis. Sin =: ca, Ia nocion tarnbien reviste similar lrnportancta "para Arnold Hauser. ~I

r .. _ Tradtcion conci~rne ~I .. campo literario, ... gsteti· r i co, ·1(feologlco~~c·fil.oS()"flco.-·eri ~·"¢~yo:·.ln.ter!o.!:._5e .~: orqanlzan ·Ias· produoclonesculturales y se ub.ig.~n,

. can qrados mas a menos desarrollados de. auto-

"?'" percepcion, los e.~c.rJjp.ces; Con este sentid~,__Ja :~ tradici6n (como-el 'sistema, veasa) 110 abarca to- ~ dasIasobras del pasado litera rio; en etecto, aparece siempre como resultado de una actividad que incluye identificaciones y oposiciones: a la " tradicion individualista y burguesa del rornanti- , cismo y el realisrno frances se opone la tradlcion racionalista clasica del siqlo de Luis XIV, por ejemplo. Y la tradicion de la prosa periodfstico-politica en 61 Rio de la Plata, durante el sip glo XIX, se construye en los bordes de la cultura

cu Ita. La identiticacion de una tradlcion I iterari a incluye no solo a 1[1 literatura propiamente dicha sino tarnbien elementos del campo idaoloqicopolitico y del filos6fico, Este haz de determinaclones se desarrotla, a su vez, en correlaclon sistematica con los grupos sociales.

Raymond Williams (1977) sostiene que el establecimiento de una tradicion depende de la actividad desarrollada par instituciones (vease) ideoloqico-culturales y que esta siempre supo-

ne una hegemon fa social deterrnlnada. La educacion es uno de los grandes canales de trasrnisicn cultural y, a traves de ella, se realizan una serie de operaciones de seleccion y jerarquizacion. La escuela, par ejemplo, es trasrnisora de una tradicicn literaria funcional a la cultura del grupo social que gobierna las instituciones de legitimaci6n (las academias, las historias literarias, las antoloqlas, etc.).

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Toda ruptura en la tradicion supone el surgimiento de nuevos contenidos ideoloqicos y esteticos, Mas aun, cuando esta ruptura es profunda o duradera, indica tarnbien la imposicion de una nueva direccion sobre toda la cultura, es decir que un nuevo sector social, que hasta entonces tuncionaba subordinado, loqro (por medios diferentes: revoluciones politicas, cambios en la estructura econornica y transformaciones correlativas en la sociedad) imponer su hegemonia. Aparecen entonces nuevos gustos, se reorganiza el publico y, por : ende, cambia la estructura del campo de la historia literaria: una nueva tradicion se convierte en predominante y escribe su sistema.

En el capital ensayo Culture and Society, Ray-· mond Williams estudio el origen, afianzamiento y desarrollo de la tradlcion de "democracia y participacion" en la cultura inglesa. La Iormacion de una corriente historica se produce entrelazada y en conflicto con otras tradiciones que Ie son conternporaneas. Por ejemplo, Williams excluye explicitamente de esa tradicion, al arribar al siglo XX, a Virginia Woolt y, en cambia, coloca como figura central a D. H. Lawrence. Ambos movimientos -de inclusion y de exclusion- no responden sino en segundo lugar a razones estetlcas. Sus motivos son mas globales: una ideologia ace rca de las relaciones entre los hombres, de ta experiencia social y de la subjetiva, del nexo entre sociedad y naturaleza, etc. Desde este punto de vista, Lawrence partenecerla a la gran tradicion social y moral de la novela ingleSa (junto con George Eliot y Thomas Hardy) y Woolf se inscribiria en otro campo estetico y de ideas, que compartiria con Henry James.

La originalidad del concepto de tradiclon reside, para Raymond Williams, en su caracter erninentemente selectivo y conciente: la tradicion se conforma por eteccion dentro de las formaciones culturales y esteticas: organiza el campo li-

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terario seoun estructuras que articulan 10 social y 10 astetico, la ideologfa y la cultura, en suma Ia estructura de sentimiento (vease), ya que la tradici6n define glob&lmente 10 que fue el arte y 10 que debera ser, construyendo un paradigma de rela.ciones entre el artista, su publico y la soeledad, adernas de una jerarqufa de las producciones culturales.

Arnold Hauser ha utilizado el concepto de tradici6n en su monumental Historie social de la literatura y el erte, exponiendo los diversos procesos de desplazarniento e imposici6n de tradiclones culturales, en relac16n can el ascenso 0 la decadencia de gru'pos soclales y de sus modelos politicos y culturales. Tarnbien en la So-

. ciologia del arte Hauser se interroga sobre el modo en que se eonservan las tradlclones eulturales una vez que los sectores sociales que tueron su humus hist6rico han desaparscido. Desde este punto de vista, la cuestion parece necesitar algunas precisiones. Hauser plensa que la tradlcion, producto _?i~.IT1.pre de condiciones historiCB.S, se proyecta sin embargo mas alia de elias, incluso despues de su desaparlcion. A traves de ' un largo proceso, los contenidos de la tradici6n

se incorooran al natrlmonlo de la cultura social que, al misrno tiempo, los conserva y los modifica: "AI convertirse las formas culturales en contenido de las ti-adiciones se emancipan no solo de sus causas originarias Sino que experirnentan tarnblen una reinterpretacicn, a menudO amplia, de su sentido orlqinario. La tradicion contiene unas veces mas, otras menos, Y la rnayoria de elias tarnblen algo distinto de 10 que originariamente se deposito en eilas." Asl, en opinion de Hauser, la tradlcion no es solo jerarqula

y continuidad sino transformaci6n de la tunclon artlstica, Un buen ejernplo de ello 10 proporclo-

na el teatro isabelino y su proceso de conformaci6n. Et drama de Shakespeare surqio en condiciones sociates de translclon y ello determine

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muchos de sus rasgos. En ese momento, se conservaban aun en Inglaterra una serie de actltudes tradicionales respecto dela representaclon teatral, que se remontaban al teatro religioso, popu-

. Iar en la Edad Media. EI entusiasmo popular por el teatro, el gusto por eJ gran despliegue escenlco, por la maquinaria, tas peJeas violentas, el desenfreno en los sentirnlentos, los butones y las mascaradas, subslstla en rnedio de nuevas eondi,ci~nes e?o~omieas que hacfan posible que un pu~IICO aslstlara con reguJaridad a las representactones, pagando su entrada y financiando asf u_n teatro relativamente independiente, empresanal y moderno. Este publico, tributario aun de las tradiciones del teatro medieval, e inflUido en sus gustos por este, hizo posible econornicarnente al drama isabelino, Ilberandolo de las prestones de los clrculos artstocratlcos 0 de la naciente bUrguesia. AI misrno tiempo, Ie imprtrn!o a la nueva forma elementos de la tradlclon teatral anterior: en la escena isabelina se funden las representaciones de las corporaciones y el drama reJJgioso, recolocando algunos de sus rasgos en el marco de una nueva tradicion,

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Valor

Una: cO,nsideraci6n socioloqica de la literatura ne:cesl,t.a mte~rogarse sobre el origen y la deterrnmacron social de los valores esteticos que, desd~ una perspectiva historica, estan lejos de rnanifestarse como entidades fijas y eternas: la beIleza, la arrnonla, la proporci6n, la adecuacion de f?rma y contenido que revistan como vaJores ~n diterentes esteticas y preceptivas, han ido vanand? su sustancia y su relacion a 10 largo de los slglo~. y en la~ diferentes culturas. Ello pone en cuestion Ia existencia de valores inmanentes conc_ebidos c?mo atributos fijos de las obras Ii~ terana~, y o?~lga a considerar los valores en una d??le l.nser~lon: por un lado, en la ideologia estetlco-titeraria y, por el otro, en la historia. EI ne~o en~r.e fo estetico y fo historico supone una articulacion compleja que no puede resofverse en un sofo sentido: predominio de 10 hlstorico sobre fo ~s.tetico 0, a la inversa, absolutizacion de 10 e~~etlco respecto de sus condiciones de p.r?ducclon. En carnbio, las nociones de convcnCion (~ease) y d~ instituci6n critica contribuyen a explicar de que modo el valor seria producido p:n el texto, y a partir de sus elementos, por las diterentes lectures.

Ha _sidO el cr~tico checoslovaco Jan Mukarovsk~ quren ha senalado de manera precisa los 11- mites y I~ .n.aturaleza social de la nocion de valor, .convlrtl.endola -junto con las de norma y tuncion :(veanse)- en principles explicativos ~entrales de su teo ria de la comunicaclon artistica. Muka~ovsky concibe a la obra literaria como un coruunto de valores y funciones que con-

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fluyen en la determinacion del valor astetico. Su variabi!idad es un problema que concierne a ta sociologia del arte. En tanto que resultado de un proceso, el valor brota de "Ia relacion libra entre el artista y el consumidor (el cliente). entre el arte y la sociadad". Un valor es reconocido como tal solo en el interior do una determinada tradicron artlstica y funciona siempre en ralacion con una totalidad mayor: el sistema (vease) estetrco 0 literario, donde el valor existe respecto de otros valores, de las normas Y sus funciones.

EI "case" del Martin Fierro, en la literatura argentina. prueba que, como afirma Mukarovsky, al variar la tradici6n literaria varia correlativamente el valor: el poema de Hernandez ocupo diferentes lugares del sistema literario y sus sucesivos despJa.zamientos estuvieron directarnente vinculados con el valor que se Ie atribufa. Leido como mera denuncia de la situacion social del gaucho en la campana Y la frontera, el valor estetico desempenaba una tuncion secundaria en el juicio global. Mas aun, para quienes, contemporaneos del poema, consideraron que la forma gauchesca deliberadamente elegida par Hernandez, era una forma "inferior" rsspecto de la literatura culta, el poema carecia casi por completo de valor astetico y aparecia ya como entretenimiento, ya como instrumento politico. Mas tarde, en la primera Y. segunda decadas del siglo XX, un conjunto de criticos comenzo a considerar al Martin Fierro como piedra fundamental de la literatura argentina: en consecuencia, la lectura del poema descubria en al "nuevas" valores ostetlcos que, en algunos casos, desplazaban del foco de atenci6n sus funciones ldeoloqicas. En este suceso ejemplar, se comprueba que ciertas instituciones, como la crltlca, son tipicas mediadoras en la adjudicacion del valor. A ella agrega Mukarovsky (1977): los premios, los museos, las antologias, las hlstorias artistico-literarias. Seiialemos final mente que este

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funcionamiento institucional del valor Irnplica afirrnar su caracter social y sistematico (propio de procesos historicos, de sectores 0 grupos culturales, etc.) y no repetir una variante del relativismo estetlco. Par el contrario, el valor nunca es percibido como relativo en la lectura 0 la apreciacton estetica, pero aparece como variable en su consideracion social e historica,

Visi6n del mundo

La nocron de "vlsioa (0 concepcion) del mundo", habitual en la critlca tllosotica y literaria, tiene una larqa tiliaci6n teorlca y su empleo sistematico puede remontarse a las fifosoffas historicistas de la cultura, desde DiJthey en· adelante. Pero su utilizaci6n metodlca dentro de la sociologia de la literatura ha sido obra de Lucien Goldmann, quien, retomando fa orientaclon de ciertos escritos juveniles de Georg Lukacs (Historia y conciencia de clase fundamental mente), la convlrtlo en uno de los instrumentos conceptuales del "estructuralismo genetico".

En el proceso de .estudlo de un texto literario y en orden a su comprenslon, es capital para Goldmann "desprender" la vision del rnundo que el texto actualiza y dota =-cuando se trata de una gran obra artistica- del mayor rigor y coherencia. La vision del mundo constituye una suerte de matriz de la obra literaria que por la coherencia y el espesor significativo que comporta no puede ser ni comprendida ni explicada rernitiendola a la subjetividad individual del autor. Las visiones del mundo son formas~Q-,-e.~.t.r!-l~-:' .. turas-mentiiies de caracter colectivo cuya infraestructura--raa"i""ca en las clases soclales:u-A trave~;de--la-VrsiOn asl munaocomrspondiehte, una clase da forma a un conjunto de ideas, aspiraclones y sentimientos que representan una res-

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puesta global y unitaria a una problernatlca hist~ric:a . dada. De modo que si la interropacton soclologlCa de una obra literaria apunta a la vision del, ~undo que la estructura, la pregunta par esta ultima conduce a fa determinacion de la clase correspondiente, de alii a la estructura social globa.l, la probtemattca general de la epoca, etc., en un rnovlrniento de "totalizaolon" creciente en que se abarcan estructuras significativas (vease) cada vez mas incfusivas.

Goldmann ha apficado esta clave de lectura sobre todo en su larga investigaci6n sobre Pascal y Racine, cuyas obras, pese a su diversidad exterior, estaNan articuladas por una misma vision del mundo, a fa que denomina "vision trag;c~", Esta fo~ma mentis (cuyo parentesco con fa ,r,gura hegeh~na de la "conciell.cia desgraciada .pa~~ce obvia) se caracteriza pol' que la contradlccton que la corroe resulta 'insuperable: "EI hom~re ~s gran~e y pequeno,. Grande par SU conClencla, su eXlgencia de totalidad y de absoluto; pequeno por la insuficiencia de sus fuer~as para_ realizar es~a exigencia. Una 'cafia', pero una cana pensante. La unica grandeza humana es el. rechazo del compromiso e, implfcitamente:. el rechazo del mundo y la creencia en la eXlstencla de un Dios Y de una eternidad que no son seguros" (1967). Ahora bien la visi6n tragica actualizada en las tragedias d~ Racine y en los Pensamientos de Pascal, y que puede ser desprendida por .un analisis inmanente de esos textos, posee una correspondencia estructural ~on las posiciones de la tracclon mas radical del }anseni.smo. ProSiguiendo el analisls, se puede determrnar I.a, clase. cuya situacion se corresponde con la VISion traglca y a partir de la cual est? se engendra: la nobleza de toga, en ef cua-

'. dro e?Ono~ico, social y pOlitico del siglo XVI en .! -Francta. Vrnculada at Tercer Estado por sus or.- 1 genes plebeyos, por un lado, integrada al apara-to esfatal monarquico, por otro, en una retacron

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a.mbigua frente a la nobleza de corte, por la que se siente desplazada, debatlendose entre la fidelidad a la monarquia y su oposicion a un rnonaree que la debilita crecientemente, la nobleza de toga proyecta en la vision trapica el maximo de su conciencia posible (vease),

1.8.5 visiones del mt.ndo son estructuras coherentes y unitarias. Pero en la vida histcrica normal de las clases y en la conciencia de sus miembros, esas prop!edades solo existen como virtualidad y como tendencia. Unicamente en ciertos momentos historicos, por medio de la accion politica 0 a traves de la creaei6n tilosofica, literarla 0 artistica de ciertos individuos, se realizan todas las virtualidades implicadas en la vision del mundo de una clase. Se da, entonces, una dialectics entre clase social y obra literaria por la cual ambos terrninos se remiten reciprocarnente a traves de la instancia mediadora de la vision del mundo. Esta, sin embargo, no se irnpone en el proceso de Ia creaci6n literaria predeterminando "contenidos" 0 "asuntos" particulares. Funciqna como una matriz categorial 0 esquema estructural cuya actualizaCionTiterana puede adoptarmod-a-ITaaaesco-ncYefas - friuy -aiii"ei":sas. -P-or-eJlo~66ra-sriiuy -altere-nies entre slen--e\

-pla'no de sus contenidos inmediatos pueden estar articuladas por la misma vision del rnundo.

Po r 'la---mT~;ma'-raz6n~--rasrelacloiies - en'tre-' obra llteraria y vision del mundo deben ser investigadas en el nivel de las estructuras y sequn el modelo de la homologia y no del reflejo (vease estructura significativa). Digamos, por ultimo, que es tarnblen en vi rtud de este caracte r estructu ral y abstracto (un modelo tipico-ideal de corte weberlano, en realidad) que Goldmann considera la posibilidad de elaborar una tipologia de las visiones del mundo.

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152

I

IPrefacio 9 :Autor 11 ,

iCampo intelectual 14 iC6digo 16

[Conciencia posible 18 !Convenci6n 21 iCultu_ra 25

jEdici6n 34.i

i Estructu ra de senti miento 39 i< iEstructura significativa 42 iEvaluacion social 46 !Ft.:nci6n 49

[Genero 53

[Gusto 56

.ldeoloqla 60 ,'.--.'

j! nstitucion 7 ~ .Lectura 77 iMe'cena's'- "83.)

!Medlacion 'Bi' jMercado 91 ..... >

Niveles de estllo 99 iNorma 103

: Producci6n 107 [Publico 112 iSerie 118

I Sistema 122 Texto 129 Tipicidad 133 Tradici6n 139 Valor 144

Visi6n del mundo 146 Bibliografia 149

lndice

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