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Artigo Original

http://dx.doi.org/10.5007/1807-9288.2014v10n2p25

DA MELANCOLIA IRONIA: O DISCURSO DISSIMULADO DA


CONTEMPORANEIDADE EM BLACK MIRROR
Andria Shirley Taciana de Oliveira*
Danilo Frana do Nascimento**
Geralda Aparecida do Carmo Schyra***
RESUMO: Analisaremos, neste artigo, o segundo episdio da primeira temporada, Fifteen Million
Merits, do seriado britnico Black Mirror. Pretendemos constatar, ao longo desta anlise, as
caractersticas da tcnica que esto presentes no cenrio, a propagao dissimulada do discurso
miditico, o estado de melancolia, o esvaziamento do indivduo e os traos de ironia que definem
os personagens do episdio, tal como acontece com os indivduos na sociedade contempornea.
Para esta anlise, utilizamos os estudos dos tericos Zygmunt Bauman (2001), Umberto
Galimberti (2006), Slavoj Zizek (2011), Giorgio Agamben (2009), Walter Benjamin (apud KHEL,
2010), Soren Kierkegaard (1991) e Lucia Santaella (2008).
PALAVRAS-CHAVE: Fifteen Million Merits. Black Mirror. Melancolia. Ironia. Discurso dissimulado.
Com o advento da tcnica, ainda que o mbito
das nossas necessidades no tivesse
aumentado, so as prprias necessidades
elementares que temos em comum com os
antigos e os primitivos, como o alimento, o
vesturio, a habitao, que exigem, para a sua
satisfao, um aparato de interdependncia a
tal ponto amplo que cancela as personalidades
que esto por trs dos respectivos prstimos.
(Galimberti, 2006)

Vivemos no mundo da pressa. Ser apressado tornou-se sinnimo de


modernidade, de estar conectado com as tecnologias de informao, das quais
nos tornamos radares que captam tudo a todo momento e em qualquer lugar,
numa rede planetria de apressados em tempo real. Estar margem disso estar
ultrapassado, preso a um passado com o qual se deseja romper.

Centro Federal de Educao Tecnolgica, Belo Horizonte, Brasil. Imeio: astoliveira@gmail.com

**

Centro Federal de Educao Tecnolgica, Belo Horizonte, Brasil. Imeio: danilofn@gmail.com

***

Centro Federal de Educao Tecnolgica, Belo Horizonte, Brasil. Imeio:


gschyra@yahoo.com.br

Esta obra est licenciado com uma Licena Creative Commons.


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a Idade da tcnica1, que se fundamenta nas prometidas luzes da cincia, um


dos pilares da Modernidade, esta, presidida pela razo, pelo individualismo
exacerbado e que produz muitas incertezas. Embora se saiba que a tcnica
sempre existiu e que sem ela o homem no teria sobrevivido, desde quando fora
inventada, destinou-se a recolher, estocar e processar informaes numa escala
jamais necessitada, nem tampouco disponvel. Esta facilidade promovida pela
tcnica encurta o espao, o tempo e tambm produz um discurso de
encobrimento dessas incertezas, criando-se uma espcie de f inabalvel no
modelo tecnolgico. Sua chegada e avano podem ser vislumbrados atravs de
inmeras transformaes socioestruturais e intelectuais, que se aliceraram em
realidades hoje diferentes, num processo de rupturas com retrocessos e
contradies. Tais transformaes so o que distingue a Modernidade das outras
fases histricas do convvio humano, pois essa se caracteriza pela ideia de
progresso compulsiva sede de destruio criativa de desmantelar tudo em
nome de se fazer novamente, e pela necessidade de estar-se conectado s redes
(Cf. BAUMAN, 2001).
Sob a mesma perspectiva do socilogo Zygmunt Bauman (2001), o filsofo
Umberto Galimberti afirma que a tcnica no tende a um objetivo, no neutra,
no promove sentimento, no redime, no desvenda a verdade, no necessita de
sentido, no uma escolha (GALIMBERTI, 2006, p. 9). A tcnica funciona e
aspira eficincia, ao aperfeioamento e potencializao da prpria
instrumentalizao, tendo em vista que ela est presente em tudo que
manipulado e em que os erros no so tolerados. Somente os humanos erram, as
mquinas devem funcionar.
Em funo disso, as dicotomias, de natureza poltica e cultural, so fortalecidas
pelo pensamento moderno-ocidental feito de fraturas aprofundadas pela cincia
moderna. Corremos no sabemos exatamente para onde. Todavia, como todos
esto correndo no mesmo sentido, ser esse o caminho certo? Ora, na
1

O termo tcnica est associado ao universo dos meios (as tecnologias), que em seu conjunto
compem o aparato tcnico e racionalidade que preside o seu emprego, em termos de
funcionalidade. Assim, a tcnica nasceu, no como expresso do esprito humano, mas como
remdio sua insuficincia biolgica (GALIMBERTI, 2006, p. 9).
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contemporaneidade, ser capaz de estar no ritmo veloz, de adaptar-se de forma


instantnea s novas engenhocas e de saber us-las o mais rapidamente
possvel sinnimo de poder, e isso vicia os indivduos de tal forma que o virtual
passa a ser mais do que o real. Nesta fase, tambm, identificamos a fluidez
(BAUMAN, 2001), qualidade dos lquidos e dos gases, que permite com que estes
no mantenham sua forma com facilidade, pois esto constantemente prontos (e
propensos) a mud-la. A fluidez apresenta as mltiplas facetas da vida
contempornea, que se divergem e convergem, caracterizadas pela globalizao,
pela fragilidade dos laos humanos, pelo consumo exacerbado e pela velocidade
de movimento que estratifica a sociedade e administra a hierarquia da dominao.
Slavoj Zizek (2011) tambm critica a ps-modernidade ao afirmar que, na
contemporaneidade, a quantidade de informaes que so repassadas aos
indivduos, em qualquer hora e lugar, atravs dos diversos dispositivos
tecnolgicos, faz com que estes cada vez mais se afastem da natureza, trocando
a paisagem natural pela paisagem virtual, residente em algum lugar do espao.
comum presenciarmos indivduos juntos em corredores das escolas, lanchonetes,
restaurantes, em casa, mas, dialogando com outros indivduos, virtualmente,
atravs de aparelhos celulares, sem enxergar o outro que est sua frente. O
esvaziamento das relaes tornou-se natural e comum estar-se face a face,
mas em silncio, o qual apenas rompido pelo som das teclas que se movem
incessantemente, procurando no mundo virtual preencher o vazio que atinge os
indivduos contemporneos. Parafraseando Michel Foucault, citado por Gilles
Deleuze (1992), continuamos vivendo numa sociedade de controle: a mass
media, cujo controle anterior, atravs do confinamento, foi substitudo pelo
controle

contnuo

do

indivduo

por

meio

da

comunicao

instantnea.

Consequentemente, as interaes se iniciam e se desfazem com a mesma


facilidade e proporo.
Decerto que a distncia e a velocidade que afligem o indivduo contemporneo
tm proporcionado relacionamentos mediados por dispositivos que detm o poder
e definem o modo pelo qual as pessoas trocam informaes, valores econmicos
e culturais. Segundo o filsofo Giorgio Agamben, dispositivo se refere
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disposio de uma srie de prticas e de mecanismos (ao mesmo tempo


lingusticos e no-lingusticos, jurdicos, tcnicos e militares) com o objetivo de
fazer frente a uma urgncia (AGAMBEN, 2009, p. 35). Assim, temos que, neste
mundo tomado pela velocidade, a qual repercute nas transaes, nas relaes
afetivas, no carter descartvel dos dolos e das atitudes, o desejo de se libertar
do slido (BAUMAN, 2001) cada vez mais esbarra no aprisionamento imposto
pelos dispositivos, o quais, longe de serem flexveis, ditam as normas que os
indivduos devem seguir, incutem ideias, programam eventos sociais, criam
indivduos irreais, monopolizam as relaes, e, por conseguinte, os sentimentos.
A onipresena oferecida pela mdia com o aqui e agora (estar em todo lugar e
portanto em nenhum lugar) coloca o ser humano como se estivesse a par de
tudo no mundo, quando, na verdade, este mundo j desapareceu por trs da sua
representao (GALIMBERTI, 2006, p. 730). o que se pode perceber no
comportamento cada vez mais notrio do indivduo contemporneo em relao
aos dispositivos tecnolgicos, como os smartphones. Cada vez mais as pessoas
se fecham em seus prprios mundos virtuais, desprezando o contato real com
outras pessoas a seu redor, iludidas pelo pensamento equivocado da
necessidade do contato globalizado.
Nesse sentido, que analisaremos, neste artigo, o segundo episdio da primeira
temporada, Fifteen Million Merits, do seriado britnico Black Mirror2. Pretendemos
constatar, ao longo desta anlise, as caractersticas da tcnica que esto
presentes no cenrio, a propagao dissimulada do discurso miditico, o estado
de melancolia e os traos de ironia que definem os personagens do episdio, tal
como acontece com os indivduos na sociedade contempornea.
Criado por Charlie Brooker, em 2011, Black Mirror uma srie de TV gil e
avassaladora, que se baseia no atual mal-estar3 da era contempornea o
2

Fonte: < http://www.channel4.com/programmes/black-mirror/>. Acesso em: 30 jan. 2014.


Segundo Maria Rita Kehl (2010), criou-se um novo nome para a expresso do mal-estar
herdeira da melancolia pr-freudiana sentida pelos indivduos contemporneos: a depresso.
Pois a ruptura com o paradigma psiquitrico introduzida por Freud a respeito da melancolia nos
fora a abandonar este significante e substitu-lo por depresso, como novo nome do sintoma
social contemporneo (KEHL, 2010, p. 11).
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reinado da tcnica, influenciada pelas novas tecnologias, a que sucumbe a


sociedade atual. Cada srie composta por trs episdios de uma narrativa
antolgica que contam histrias independentes, com elencos diferentes, mas que
tm em comum o sentimento de "tecno-parania", retratando como as novas
tecnologias influenciam a vida e o comportamento dos seres humanos. Ou seja,
cada episdio tem um contexto prprio, inclusive uma realidade distinta, embora
todos abordem a forma como vivemos e o que poderemos chegar a viver, se no
nos atentarmos para o crescente domnio da tcnica e do uso excessivo das
informaes que nos chegam o tempo todo. Sendo assim, atravs de alertas e
profecias soltas, esta srie, com roteiros futuristas, episdios independentes e
histrias embaladas em futuros distpicos que, na verdade, tratam de problemas
bem atuais, prev destinos apocalpticos para os seres humanos.
Cabe ressaltar que poucas produes para a televiso tm um discurso poltico
to inteligente e bem articulado como Black Mirror. Entre as histrias vemos
crticas s mdias sociais, exposio da vida privada, amizade virtual,
futilidade dos pertences virtuais, ao esvaziamento dos indivduos e ao desmedido
processo civilizatrio que acomete cada vez a sociedade contempornea e que
nos levam a pensar nesta realidade em que vivemos e em como ser nosso
futuro devido a essa dependncia.
Segundo Brooker, em entrevista ao canal Channel, Black Mirror aquele
espelho negro que voc encontra em toda parede, em cada mesa, na palma de
todas as mos: a tela fria e brilhante de uma TV, de um monitor, de um
smartphone. Ou seja, por meio do monitor, da TV (...) que se descreve o
mundo e se constri o consenso (GALIMBERTI, 2006, p. 726). No entanto, o
meio, o medium, no tanto a televiso, mas a opinio pblica, reduzida a
espelho de refrao do discurso televisivo, no qual se celebra a descrio do
mundo (GALIMBERTI, 2006 p. 727). Em funo disso, temos que, muitas vezes,
atravs dos aparatos tecnolgicos que os indivduos contemporneos aprendem
como amar, comprar, vender, interagir, viver, sentir, aes que antes eram
aprendidas com o grupo ao qual se pertencia, como mostram diversas passagens
do episdio, mas que hoje so propagadas velozmente pela mdia.
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Diante disso, seria arriscado dizer que estando a tcnica em todas as mos,
somos ns, humanos, que, na verdade, somos conduzidos por ela? De acordo
com Galimberti (2006, p. 723), a tcnica deixa de ser um meio nas mos do
homem para se tornar um aparato que inclui o homem como seu funcionrio.
Assim, a tcnica e seus aparatos esto em todo lugar, ao alcance do toque dos
nossos dedos, propondo-nos modos mais fceis de resolver os nossos problemas
mais simples, como fazer compras, ler um livro, fazer amizades e at encontrar
um parceiro romntico. No entanto, ao mesmo tempo em que utilizamos seus
prstimos, tornamo-nos dependentes dos aparatos tcnicos que promovem o
nosso bem-estar ilusrio, como nos sinaliza essa srie de contos fantsticos
sobre os caminhos que a humanidade vem traando ao longo de seu processo
civilizatrio.
nesse ambiente dominado pela tcnica que se desenvolve o episdio Fifteen
Million Merits, cujo cenrio futurista retrata a incomunicabilidade das pessoas, em
suas bicicletas, acessando seus jogos e programas preferidos,o que nos remete
aos dias de hoje, em que a presso para se navegar na internet acaba por ilhar
cada indivduo, levando-o ao convvio virtual e ao distanciamento das relaes
reais. No obstante, os personagens demonstram um olhar melanclico e
desesperanado de obter alguma mudana real que lhes possa indicar um
caminho. De acordo com o dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2010, p. 527)
melancolia significa tristeza sem causa definida, por vezes acompanhada de
saudade; refere-se ao estado em que uma pessoa se encontra sem interesse pelo
que est ao seu redor, um estado de profunda apatia e tristeza. Segundo Maria
Rita Kehl (2010), a melancolia designa, na cultural ocidental, uma pessoa que
est numa posio diferente em relao norma de sua poca. Como um ser de
exceo, o melanclico analisado, desde Aristteles, intrinsecamente, de
acordo com a criao esttica de cada poca.
Walter Benjamin foi um dos mais importantes filsofos que analisou o papel da
melancolia na sociedade. Benjamin relacionou a melancolia a um desajuste ou
mesmo a uma recusa quanto s condies simblicas do lao social (KEHL,
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2010, p. 2). O autor ainda define a melancolia como acedia, um termo do latim
que se refere negligncia do corao, causando a desvalorizao das
atividades humanas. A fatal consequncia desta desvalorizao uma total
submisso ordem que impera no mundo, de acordo com o que afirma Kehl
(2010, p. 10):

Sua famosa frase: nunca h um documento da cultura que no seja, ao


mesmo tempo, um documento da barbrie expressa perfeitamente o
pessimismo de Benjamin em relao s ideologias do progresso (to
caras ao nosso tempo), que se sustentam custa do esquecimento das
vtimas da histria. Para ele, mesmo a ideia de revoluo indissocivel
da recuperao do passado, pois no h emancipao que se sustente
custa do esquecimento (ou do recalque) das lutas e derrotas de nossos
antepassados.

Esta traio no sentido de se esquecer das vtimas do passado favorece o


sentimento de melancolia to comum na contemporaneidade, baseado na
desvalorizao das atividades humanas, na deslealdade entre os homens para
que haja lealdade nas relaes de poder, na sensao de um mundo vazio, e na
mera materializao das relaes humanas (KEHL, 2010, p. 11). Nesse sentido, o
episdio Fifteen Million Merits de Black Mirror evidencia o pouco valor encontrado
entre as atividades humanas, como se pode notar nas cenas em que um dos
personagens humilha deliberadamente os funcionrios da limpeza, chamando-os
de porcos, ou mesmo nas cenas do programa de talentos Hot Shots (do mesmo
estilo de Britain's Got Talent, no Reino Unido, ou de Qual o seu Talento, no
Brasil), em que as humilhaes exercidas pelos jurados aos participantes so
transmitidas a todos por meio do ciberespao. O futuro que este episdio
apresenta no est to longe dos tempos atuais, visto ser comum perceber a
coisificao das relaes humanas na atualidade, quando o dinheiro e os bens
materiais muitas vezes exercem um papel cada vez mais importante na vida das
pessoas. Assim, no difcil entender porque a depresso, doena psiquitrica
relacionada melancolia, tornou-se to evidente na vida contempornea.
Outro aspecto apresentado no episdio Fifteen Million Merits diz respeito ao que
Benjamin afirma sobre a fatal consequncia desta desvalorizao das atividades
humanas: a total submisso ordem que impera no mundo. Neste episdio, todas
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as pessoas vivem de acordo com o que o sistema virtual designa para as suas
vidas, tornando-se assim meras ferramentas das relaes de poder. Este sistema
de aprisionamento leva todos que trabalham nas bicicletas a sonharem com uma
vida melhor, livre, que s possvel se eles conseguirem participar do humilhante
programa de talentos e ainda agradar aos maldosos jurados, que ditam as regras
nesse local. As cenas do local de trabalho tambm so interessantes por mostrar
momentos de individualismo4 entre os personagens que pedalam nas bicicletas a
fim de gerar energia e adquirir mritos. Durante as cenas, os indivduos, com suas
roupas de cor cinza, se encontram numa sala repleta de bicicletas, todas
equipadas com uma tela sua frente, que so ligadas quando cada personagem
senta em sua bicicleta, ou seja, por meio do contato humano, o dispositivo das
telas ligado, a fim de efetivar o controle das mentes e dos corpos, via execuo
de programas cuja representao de mundo reafirma a instantaneidade da
sociedade contempornea. Nesse sentido, Galimberti afirma que

a representao do mundo oferecida pela mdia altera a presena, no


s porque impede um real contato com o mundo, mas tambm porque,
contraindo a sucesso temporal na instantaneidade do presente, a
extenso espacial na pontualidade do ponto de observao priva o
homem daquela dimenso espao-temporal que at agora esteve na
base da sua experincia do mundo. (GALIMBERTI, 2006, p. 728. Grifos
do autor).

Alm disso, podemos observar de que forma se difunde, no episdio, o discurso


miditico

dissimulado

que

atormenta

ininterruptamente

os

personagens

constantemente ligados s imagens refletidas pelos espelhos, mesmo eles


estando em seus quartos, onde deveriam ter privacidade. Parafraseando
Galimberti (2006), reunindo na tela todos os acontecimentos que se pode
simular a ideia de que se est em todo lugar e que o distante est prximo, ainda
que virtualmente. Isso se configura como uma das caractersticas determinantes
do processo dissimulado contemporneo que tem por objetivo a propagao
desmedida do discurso miditico. No h silncio ou paz para se estar sozinho
com os prprios pensamentos. Estes so sempre moldados pelas informaes e
4

Para Bauman, a modernidade poca em que a vida social passa a ter como centro
a existncia do individualismo. fase marcada por uma expansiva autonomia do homem em
relao vida social. (BAUMAN, 2001).
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propagandas exibidas nas telas, uma tendncia cada vez mais presente na vida
contempornea, na medida em que

hoje o mundo acontece porque comunicado, e o mundo comunicado


o nico no qual habitamos. No mais um mundo de fatos e depois a
informao, mas um mundo de fatos pela informao. S o silncio
restituiria ao mundo a sua genuinidade. Mas ele no mais possvel. E,
assim, o que se estava perfilando sob o registro inocente da informao
torna-se eminente da construo do verdadeiro e do falso, no porque os
meios de comunicao mentem, mas porque nada feito seno para ser
comunicado. O mundo se resolve na sua narrao. (GALIMBERTI, 2006,
p. 726. Grifos do autor).

Em funo disso, podemos ressaltar que, no episdio Fifteen Million Merits, os


personagens so contaminados o tempo todo por informaes e propagandas
que aparecem repentinamente, muitas vezes de forma inconveniente. Tais
interferncias miditicas fazem com que os personagens do episdio no tenham
contato com outros discursos e ideias, tornando-se, assim, presos num sistema
autoritrio e limitador que admite apenas o que tido como gerador de lucro e
exclui o que considerado como lixo.
O principal personagem da histria o jovem negro Bing5 Madsen (Daniel
Kaluuya), que vive e trabalha numa empresa que gera energia para o
funcionamento das mquinas, atravs das pedaladas de seus operrios. No
por acaso que, no episdio, o homem surge como um complemento da mquina,
cujo trabalho produzir velocidade. De acordo com Alain Badiou (2007), o
pensamento atual criar um novo homem, cada vez mais capitalista, tcnico,
veloz, desprendido de razes e de sua cultura e em constante busca do lucro e de
superao; um homem-mquina como pressupe Paul Virilio (2000). Destarte,
como pode ser vislumbrado no episdio e tambm na realidade, at mesmo a
vida social e intelectual dos indivduos reduzida a um sistema de reflexos
condicionados e mecanizados, como acordar, trabalhar, dormir e comunicar, que
se realiza atravs do mgico toque das pontas dos dedos.

Bing, nome de origem americana que significa corts, refinado. Fonte: < http://www.significadonomes-bebes.com/n/Bing>. Acesso em: 30 jan. 2014.
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Vale ressaltar que, durante o episdio, os personagens passam a maior parte do


tempo em suas bicicletas e medida que as pedaladas so realizadas, so
creditados bnus em uma tela eletrnica. Dependendo do gosto e da escolha de
programas e jogos, ganham-se ou perdem-se mritos (a moeda local). Os pontos
acumulados podem ser trocados por brindes, em sua maioria, virtuais roupas,
alimentos, temas, programas de TV , o que nos permite fazer uma analogia com
o consumismo to evidente na sociedade atual. Os crditos tambm podem ser
usados para assistir ou ignorar anncios banais e/ou programas erticos, que
aparecem a qualquer momento nas telas dos quartos dos personagens, nos
espelhos negros/TVs que ficam na frente das bicicletas e em quaisquer das vrias
telas que rodeiam os indivduos o tempo todo, algo que faz uma aluso ao que se
resume, em sua maioria, programao de TV americana e tambm brasileira.
Ou seja, somos acometidos por propagandas abusivas e intrusivas, que
menosprezam a nossa inteligncia e nos iludem de que estamos cercados por
uma gama de maravilhas, bastando, apenas, um toque para que tudo esteja
nossa disposio. Tais programas e propagandas no valorizam a vida dos
menos favorecidos, dos excludos ou daqueles que precisam lutar para continuar
vivendo nessa selva miditica em que se tornou a sociedade contempornea.
importante analisar tambm o estado do corpo fsico e mental do indivduo que
vivencia uma relao intensificada com a tecnologia por meio de uma tela,
conforme se pode notar nos personagens durante as cenas do episdio Fifteen
Million Merits. Para pensar sobre este aspecto, os estudos de Lucia Santaella
(2008) sobre o corpo sensrio-perceptivo do cibernauta so uma importante fonte.
Santaella afirma que h uma crena comum de que o corpo do internauta fique
completamente inerte quando est de frente tela do computador, mas que,

por trs da aparente imobilidade corporal do usurio plugado no


ciberespao, h uma exuberncia de instantneas reaes perceptivas
em sincronia com operaes mentais. Esto em atividade mecanismos
cognitivos dinmicos, absorventes, extremamente velozes, frutos da
conexo indissolvel, inconstil, do corpo sensrio-perceptivo mente,
sem os quais o processo perceptivo-cognitivo inteiramente novo da
navegao no seria possvel (SANTAELLA, 2008, p. 37).

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A interatividade entre o usurio e a tecnologia est muito alm de meros cliques


de mouse, ou mesmo de gestos em frente tela, conforme evidenciado no
episdio, o qual no representa uma realidade distante, visto que muitos
dispositivos tecnolgicos j possuem tal opo de interatividade (como o
videogame Xbox 360). De acordo com Santaella (2008, p. 52), quando se navega
no ciberespao, por fora, o corpo parece imvel, mas, por dentro, uma orquestra
inteira est tocando instrumentos no apenas mentais, mas, ao mesmo tempo,
numa coordenao inconstil, perceptivos, sensrios e mentais. notvel a
complexidade do estado corporal de Bing neste episdio de Black Mirror em
relao aos espelhos negros a sua volta. Tal relao pode ser tanto positiva,
como as facilidades do dia-a-dia (conseguir por meio de apenas alguns gestos um
pouco de pasta de dente, apesar das propagandas), quanto negativa, como uma
forma de controle (quando Bing fecha os olhos para a propaganda e no mesmo
instante aparece um aviso sonoro irritante com a mensagem Retomar
visualizao).
Todavia, de acordo com o enredo do episdio, a grande chance de mudar de vida
participar de um programa de calouros a que todos assistem cujas cartas j se
encontram definidas, ou seja, em que h pessoas predeterminadas a seguir um
roteiro. Ora, no reino da tcnica, a possibilidade de mudar de vida via programa
de televiso no um absurdo, pois cada vez mais as pessoas esto dispostas a
participarem de reality show e a tornarem pblicas suas pessoalidades, seus
sentimentos, suas aes e percepes, para obter fama e dinheiro.
Logo, nesse momento que se inicia a escalada do tema rumo ao seu pice,
quando Bing conhece uma colega: Abi6 Khan (Jessica Brown Findlay). Ao ouvi-la
cantar no banheiro, ele se apaixona por ela e por sua doce voz. Ento, Bing
resolve doar seus mritos, adquiridos por herana de seu irmo, para que ela
realize seu sonho de ser cantora, no programa de talentos Hot Shots, pelo preo
de quinze milhes de mritos.

Contudo, a participao de Abi no programa no

se d como esperado. Persuadida pelo discurso dissimulado da mdia, por meio


6

Abi, nome de origem hebraica que significa fora de vontade, originalidade. Fonte:
< http://www.significado.origem.nom.br/nomes/abi.htm>. Acesso em: 30 jan. 2014.
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da ironia dos jurados e dos espectadores do programa, ela se v insegura e


incapaz de renunciar s promessas tecnolgicas. Segundo o dicionrio Aurlio,
ironia figura de linguagem, geralmente, usada para fazer graa ou mostrar
irritao, em que se declara o contrrio do que se pensa. Acontecimento ou
desfecho contrrio ao que se esperaria das circunstncias (FERREIRA, 2010, p.
467). Sendo assim, a ironia carrega diversas possibilidades de interpretao, de
incertezas significativas e ambguas. Quando aplicada no uso corrente da
linguagem, estabelece uma relao inesgotvel de hiperonmia entre termos que
se confundem com dissimulao, hipocrisia, fingimento e mentira. Para o filsofo
Soren Kierkegaard (1991, p. 215), ironia figura do discurso retrico, cuja
caracterstica est em se dizer o contrrio do que se pensa. Sendo assim,

a ironia, como extenso do ponto de vista reflexivo e crtico do sujeito


diante da realidade que o circunda, atesta a prpria incapacidade da
linguagem em representar qualquer experincia centrada na realidade
dada, pois, por trs do papel, no existe o mundo real, mas a imensido
que se d alm da escritura. (KIERKEGAARD, 1991, p. 215).

Ou seja, o sujeito que se submete ao jogo irnico angustia-se diante da


descoberta de que a realidade no tem um sentido nico ou no imediatamente
legvel. Nesse sentido, no episdio, a ironia usada pelos jurados para persuadir a
personagem funciona como um dispositivo do discurso miditico, cuja funo
convencer a ela e aos espectadores do programa de que o que os jurados
propem o melhor para ela. Abi, ento, arrebatada pelo sistema, tornando-se
mais uma pea do jogo fustico7 da contemporaneidade, cujo propsito se
desenvolver sempre e cada vez mais. Ou seja, no h limites para a tcnica. Ela
preside tudo. Quem no se adqua excludo.
No entanto, o desfecho trgico de Abi promove uma reviravolta na vida de Bing,
levando-o a perceber que tambm precisa mudar de vida. Afinal, essa uma das
funes da mdia: modelar necessidades e desejos a partir daquilo que
quotidianamente oferecido e consumido [...], de modo que cada um no deseje
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Fausto um drama trgico filosfico que narra a procura incessante de um homem em busca do
progresso. Cf. O Fausto de Goethe: a tragdia do desenvolvimento, do livro Tudo que slido se
desmancha no ar: a aventura da modernidade (1986), de Marshall Berman.
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nada mais do que lhe destinado receber (GALIMBERTI, 2006, p.733). Diante
disso, Bing pedala sem parar para acumular pontos e participar do programa de
calouros. Quando consegue, ele tenta persuadir os jurados do Show de talentos,
ao ministrar um discurso que diz que todos tm direito liberdade, a comear
pelas mais simples, como comer uma fruta ou observar a natureza. Assim, ele
tenta assegurar um processo de contra-hegemonia em defesa dos interesses da
classe dos operrios, ao defender outra forma de pensar, agir e sentir na
sociedade em que vivem. Mas, tudo em vo. Inicialmente, ele consegue chamar a
ateno dos espectadores e dos jurados para o seu discurso, mas, em seguida,
Bing tambm vencido pelo sistema e termina por propag-lo, minando, em
quem assiste ao episdio, qualquer esperana de que o humano sobressair
tcnica. O final do episdio evidencia que a libertao de Bing em relao ao
sistema de bicicletas apenas se resume a outro tipo de aprisionamento, em que,
com um pouco mais de conforto, ele permanece vigiado pelos espelhos negros
que continuam controlando e limitando a sua vida. Ou seja, no h como escapar
da tcnica.
A partir dessas reflexes, podemos indagar: que tipo de liberdade se pode
encontrar na era tecnolgica? A partir da anlise desse episdio da srie Black
Mirror, constata-se que, no cenrio contemporneo, o domnio da tcnica sobre
os seres humanos denunciado a partir da melancolia dos personagens diante
de suas relaes inspidas, da ironia dos jurados, da ausncia de sentimentos, da
presena do individualismo, do discurso dissimulado da mdia, do controle dos
corpos, bem como da presena da liberdade impessoal, [...] na qual o sentimento
de liberdade se reduz pura e simples mudana das obrigaes (GALIMBERTI,
2006, p. 66). nessa perspectiva que se verifica a mudana de vida sofrida por
Bing, que passou de uma priso num sistema manual de trabalho com bicicletas
para outra priso do mesmo sistema virtual, porm com um pouco mais de
conforto, ao se tornar apresentador e propagador do discurso dissimulado da
contemporaneidade. Nesse sentido, o enredo explora bem todas as situaes
hiper dimensionadas que a realidade tecnolgica desencadeia, mas tambm pe
em foco o mais sublime dos sentimentos, o amor. Trata-se de uma tnica, alis,
recorrente em Black Mirror, cujos episdios apresentam histrias distantes que
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sempre recaem em algo atual, permitindo o vislumbre de uma esperana que


comumente se evidencia pelo sentimento de amor.
Em Fifteen Milion Merits, na escurido do espelho negro, a esperana ressurge
atravs do sonho, do amor. No por acaso que a msica tema do episdio I
have a dream (Eu tenho um sonho), do Abba. Esta cano anuncia que os
sonhos ajudam as pessoas a enfrentarem qualquer coisa e que por isso elas
devem agarrar-se ao futuro que podem vislumbrar. Assim, ela nos empurra
atravs da escurido, pois ainda h mais uma milha de realidade a atravessar.
Mas, e fora da fico, o que devemos fazer? Recorrermos luz da poesia, que
sensibiliza os homens e aponta caminhos, atravs dos devaneios dos poetas?
Discutirmos, a partir de reflexes dos filsofos que nos tm alertado sobre o futuro
sombrio da humanidade para o qual caminhamos? A poesia, como instrumento
capaz de transportar o indivduo do real para um mundo imaginrio mais prximo
dos deuses e da natureza, tem voz sensibilizadora, no sentido de dizer, atravs
dos versos, os males que afetam a sociedade e de tentar,a partir disso, buscar
uma luz. Nesse sentido, temos a poesia como caminho, onde no h somente
retas, mas curvas e retornos. Assim, tambm deve caminhar o indivduo
contemporneo: avante, sem suspender o passo. Contudo, sem deixar de
enxergar as fraturas do seu tempo e de viver profundamente seus projetos,
renovando-se a cada dia, para sempre e enquanto dure, sem pressa de viver e
nem de morrer. Discutir, portanto, vislumbra-se como um dos preceitos da
Filosofia, cujo objetivo debater sobre as coisas e os seres, sem que com isso se
chegue a uma inquestionvel soluo. Importa, apenas, discursar sobre os males
contemporneos e divulg-los, o mximo possvel, para, alm de provocar, levar
aos indivduos conhecimento e reflexo sobre as questes que esto imbricadas
na tcnica e que fortalecem a sociedade do controle. Isso porque, queles que
empunham o conhecimento caber a tarefa de fazer com que os indivduos se
reapropriem dele, na medida em que esto cientes de que o conhecimento um
dos construtores altura da tarefa de erigir uma nova, qui melhor, sociedade.
FROM MELANCHOLIA TO THE IRONY: THE COVERT DISCOURSE OF CONTEMPORANEITY
IN BLACK MIRROR
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ABSTRACT: We will analyze in this article the Black Mirror's second episode of the first season,
Fifteen Million Merits. We intend to observe, throughout this analysis, the technical characteristics
that are present in the scenario, the covert propagation of media discourse, the state of
melancholia, emptying the individual, and the traces of irony that define the characters in the
episode, as with individuals in contemporary society. For this analysis, we used the theoretical
studies of Zygmunt Bauman (2001), Umberto Galimberti (2006), Slavoj iek (2011), Giorgio
Agamben (2009), Walter Benjamin (cited Khel, 2010), Soren Kierkegaard (1991) and Lucia
Santaella (2008).
KEYWORDS: Fifteen Million Merits. Black Mirror. Melancholia. Irony. Covert discourse.

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Texto recebido em: 05/09/2014.


Texto aceito em: 01/12/2014.

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