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Teologia do Livro de Apocalipse

M. C. Tenney (2006)
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mbora Apocalipse no tenha a pretenso de ser um tratado de teologia,


ele contem um esquema bastante definido de doutrina, muitas vezes
mais evidente em suas implicaes do que em suas declaraes explicitas.

E bvio que a sua nfase e a escatologia. Confrontado por um mundo hostil e sob
ameaa de perseguio e at de extermnio, o vidente trata do futuro da Igreja no
plano divino atravs das eras.
Uma das primeiras implicaes presentes no texto a personalidade e a
soberania de Deus. A centralidade do trono em todo o livro de Apocalipse um
constante lembrete da superioridade de Deus em relao a todas as circunstncias
e pessoas. Ele maior e est acima da ameaa do Imprio Romano; seu poder
transcende o da perseguio promovida pelo Estado. Sua vontade determina
quando e como o julgamento ser infligido e seu plano triunfar, independente da
maldade e rebeldia do homem. Ele chamado de Todo-Poderoso (4.8; 11.17;
15.3; 16.7,14; 19.6,15; 21.22), Criador de todas as coisas (4.11; 14.7) e Juiz dos
homens (21.11-15).
A triunidade de Deus e sugerida em Apocalipse 1.4 que fala daquele que ,

que era e que h de vir (...) dos sete Espritos que se acham diante do seu trono e
(...) Jesus Cristo (...) o Primognito dos mortos. Referncias s trs pessoas da
Trindade persistem ao longo do livro, embora no sejam sempre mencionadas no
mesmo contexto; o livro todo e uma revelao de Jesus Cristo (1.1).
E muito forte a nfase cristolgica do livro. O carter histrico de Jesus e
afirmado inequivocamente: ele um membro do povo judeu (5.5); tem doze
apstolos (21.14); foi crucificado em Jerusalm (1.5,18). Sua glorificao (3.21) e
retratada no captulo 1. Sua autoridade sobre o desenrolar da histria (5.6-12) e

uma das chaves para a ao de todo o livro. Ele descrito como o Cordeiro,
morto como um sacrifcio (5.6); como o Leo de Jud, herdeiro do trono de Davi
(5.5); como o vitorioso Filho do homem, que aparece nas nuvens para concluir a
colheita da terra (14.15). Ele chamado de Verbo de Deus (19.13), um ttulo
atribudo a ele somente aqui e no evangelho de Joao. Ele o guardio e julgador
das igrejas (1.12-20) e o juiz final da terra (22.12). O tema central de Apocalipse
a volta de Cristo e o estabelecimento de seu reino (11.15).
Ele a luz da Cidade de Deus (21.23). A obra do Esprito Santo
mencionada, embora seu papel na experincia espiritual individual no seja
enfatizado. O Esprito representado pelos sete Espritos que se acham diante
do seu [de Deus] trono (Ap 1.4). Ele prove a atmosfera na qual o vidente
recebeu suas vises (1.10; 4.2; 17.3; 21.10), embora o uso da expresso em
esprito (en t pneumati) possa ser interpretado como uma referncia a uma
experincia mstica e no a uma pessoa. O Esprito a noiva de Cristo emitem a
ordem de vir e tomar da gua da vida (22.17).
A condio do homem diante de Deus tambm claramente definida em
Apocalipse. Os homens separados de Deus tem medo dele (6.16,17); so presas
fceis de foras demonacas (9.4; 13.3,14; 17.8) e so destinados ao julgamento
segundo as suas obras (20.12,13). Em contrapartida, a salvao garantida aos
crentes (7.3). O destino tanto de crentes como de no-crentes est claramente
definido; os rebeldes e incrdulos esto condenados ao lago de fogo (21.8),
enquanto que os redimidos sero os habitantes da eterna cidade de Deus (22.14).
O aspecto teolgico da experincia espiritual individual e enfatizado
basicamente nos primeiros trs captulos, que tratam das sete igrejas da sia.
Amar a Cristo, lealdade mesmo na perseguio e firmeza na f so as principais
qualidades destacadas pelo livro. O mundo demonaco do mal sob o domnio de
Satans e claramente identificado (9.4-11). Todo o conflito de que fala
Apocalipse e espiritual, e a guerra que se desenrola na terra e antecedida pela
guerra no cu, onde Satans e subjugado pelas hostes angelicais da justia (12.7).
O opositor de Deus finalmente ser derrotado (12.9), ficar preso por um
intervalo (20.1-3) e, por fim, ser mandado de volta para o lago de fogo (20.10).

O sistema poltico-religioso opressivo e perseguidor, representado pelas bestas


de Apocalipse 13, tambm ser destrudo.
De modo semelhante, a angeologia desempenha um papel muito mais
importante em Apocalipse do que em qualquer outro livro do NT. Para cada uma
das sete igrejas e designado um anjo, a quem a mensagem a igreja e endereada.
Em todo o livro, os anjos aparecem como mensageiros ou executores da vontade
divina (5.2; 7.2,3; 8.2; 10.1; 12.7; 14.6,8,9,17; 15.1; 17.1; 18.1,21; 19.17; 20.1;
21.9; 22.8). Os seres viventes de Apocalipse 4.6-8ss. constituem-se num
paralelo ao serafim de Isaas 6, e provavelmente representam uma espcie de seres
angelicais. Anjos e demnios pertencem a um campo de seres espirituais
conscientes, divididos entre bons e maus (Ap 12.7).
Obviamente, a nfase de Apocalipse e escatolgica. Todos os outros aspectos
da doutrina esto relacionados ao plano divino para a histria. As cartas s sete
igrejas focalizam o futuro; a promessa final feita a cada uma das igrejas alude a
algum tipo de recompensa que ainda vir (2.7,10,17,28; 3.5,12,20). A parte
principal do livro professa tratar das coisas que em breve devem acontecer. O
carter de Deus revelado a luz de seu plano para o futuro e para a nova criao;
a obra de Cristo est mais relacionada ao julgamento em vez de a sua funo
soteriolgica atual. O triunfo final de Cristo contra as foras do mal e o
estabelecimento da cidade de Deus, a condio eterna do povo redimido de Deus
(caps. 19-22), constituem o alvo de todo o processo escatolgico.

BIBLIOGRAFIA. M. Stuart, Commentary on the Apocalypse ( 1845); E. B.


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