s da absolvio, mas antes dela, como prova de verdadeira contrio.13.

O
s moribundos pagam todas as suas dvidas por meio de sua morte e j esto
mortos para as leis dos cnones, estando livres de sua jurisdio.14. Qua
lquer deficincia em sade espiritual ou e amor por parte de um homem mori
bundo deve trazer consigo temor, e quanto maior for a deficincia maior de
ver ser o temor.15. Esse temor e esse terror bastam por si mesmos para p
roduzir as penas do purgatrio, sem qualquer outra coisa, pois esto pouco
distante do terror do desespero.16. Com efeito, a diferena entre Infern
o, Purgatrio e Cu parece ser a mesma que h entre desespero, quase-deses
pero e confiana.17. Parece certo que para as almas do purgatrio o amor
cresce na proporo em que diminui o terror.18. No parece estar provado,
quer por argumentos quer pelas Escrituras, que essas almas esto impedida
s de ganhar mritos ou de aumentar o amor.19. Nem parece estar provado qu
e elas esto seguras e confiantes de sua bem-aventurana, ou, pelo menos,
que todas o estejam, embora possamos estar seguros disso.20. O papa pela
remisso plenria de todas as penas no quer dizer a remisso de todas as
penas em sentido absoluto, mas somente das que foram impostas por ele mesm
o.21. Por isto esto em erro os pregadores de indulgncias que dizem fica
r um homem livre de todas as penas mediante as indulgncias do papa.22. P
ois para as almas do purgatrio ele no perdoa penas a que estavam obrigad
as a pagar nesta vida, segundo os cnones.23. Se possvel conceder remi
sso completa das penas a algum, certo que somente pode ser concedida a
o mais perfeito; isto quer dizer, a muito poucos.24. Da segue-se que a m
aior parte do povo est sendo enganada por essas promessas indiscriminadas
e liberais de libertao das penas.25. O mesmo poder sobre o purgatrio
que o papa possui em geral, possudo pelo bispo e proco de cada diocese
s ou parquia.26. O papa faz bem em conceder remisso s almas no pelo p
oder das chaves (poder que ele no possui), mas atravs da intercesso.27. Os que afir
ra fora (do purgatrio) quando uma moeda soa na caixa das coletas, esto
pregando uma inveno humana (hominem praedicant).28. certo que quando
uma moeda soa, cresce a ganncia e a avareza; mas a intercesso (suffrag
ium) da Igreja est unicamente na vontade de Deus.29. Quem pode saber se
todas as almas do purgatrio desejam ser resgatadas? (Que se pense na hi
stria contada a respeito de So Severino e So Pascoal).30. Ningum est
seguro na verdade de sua contrio; muito menos de que se seguir a rem
isso plenria.31. Um homem que verdadeiramente compra suas indulgncias
to raro como um verdadeiro penitente, isto , muito raro.32. Aqueles
que se julgam seguros da salvao em razo de suas cartas de perdo ser
o condenados para sempre juntamente com seus mestres.33. Devemos guardar
-nos particularmente daqueles que afirmam que esses perdes do papa so o

dom inestimvel de Deus pelo qual o homem reconciliado com Deus. 34.
Porque essas concesses de perdo s se aplicam s penitncias da satisfa
o sacramental que foram estabelecidas pelos homens.35. Os que ensinam
que a contrio no necessria para obter redeno ou indulgncia, est
o pregando doutrinas incompatveis com o cristo.36. Qualquer cristo qu
e est verdadeiramente contrito tem remisso plenria tanto da pena como
da culpa, que so suas dvidas, mesmo sem uma carta de perdo.37. Qualqu
er cristo verdadeiro, vivo ou morto, participa de todos os benefcios de
Cristo e da Igreja, que so dons de Deus, mesmo sem cartas de perdo.38
. Contudo, o perdo distribudo pelo papa no deve ser desprezado, pois &
ndash; como disse – uma declarao da remisso divina.39. muit
o difcil, mesmo para os telogos mais sbios, dar nfase na pregao pb
lica simultaneamente ao benefcio representado pelos indulgncias e nec
essidade da verdadeira contrio.40. Verdadeira contrio exige penitnc
ia e a aceita com amor; mas o benefcio das indulgncias relaxa a penitncia e produz
tlicos devem ser pregados com cuidado para que o povo no suponha que el
es so mais importantes que outros atos de amor.42. Deve ensinar-se aos
cristos que no inteno do papa que se considera a compra dos perdes
em p de igualdade com as obras de misericrdia.43. Deve ensinar-se aos
cristos que dar aos pobres ou emprestar aos necessitados melhor obra
que comprar perdes.44. Por causa das obras do amor o amor aumentado e
o homem progride no bem; enquanto que pelos perdes no h progresso na
bondade mas simplesmente maior liberdade de penas.45. Deve ensinar-se ao
s cristos que um homem que v um irmo em necessidade e passa a seu lado
para dar o seu dinheiro na compra dos perdes, merece no a indulgncia
do papa, mas a indignao de Deus.46. Deve ensinar-se aos cristos que &
ndash; a no ser que haja grande abundncia de bens – so obrigados
a guardar o que necessrio para seus prprios lares e de modo algum ga
star seus bens na compra de perdes.47. Deve ensinar-se aos cristos que
a compra de perdes matria de livre escolha e no de mandamento.48.
Deve ensinar-se aos cristos que, ao conceder perdes, o papa tem mais de
sejo (como tem mais necessidade) de orao devota em seu favor do que de
dinheiro contado.49. Deve ensinar-se aos cristos que os perdes do papa
so teis se no se pe confiana neles, mas que so enormemente prejudi
ciais quando por causa deles se perde o temor de Deus.50. Deve ensinar-s
e aos cristos que, se o papa conhecesse as exaes praticadas pelos preg
adores de indulgncias, ele preferiria que a baslica de So Pedro fosse
reduzida a cinzas a constru-la com a pele, a carne e os ossos de suas ov
elhas.51. Deve ensinar-se aos cristos que o papa – como de seu
dever – desejaria dar os seus prprios bens aos pobres homens de qu
em certos vendedores de perdes extorquem o dinheiro; que para este fim e

le venderia – se fosse possvel – a baslica de So Pedro.52. Confiana n

issrio, e at mesmo o prprio papa, empenhasse sua alma como garantia.5
3. So inimigos de Cristo e do povo os que em razo da pregao das indul
gncias exigiam que a palavra de Deus seja silenciada em outras igrejas.
54. Comete-se uma injustia para com a palavra de Deus se no mesmo sermo
se concede tempo igual, ou mais longo, s indulgncias do que a palavra
de Deus.55. A inteno do papa deve ser esta: se a concesso dos perdes
– que matria de pouca importncia – celebrada pelo toqu
e de um sino, como uma procisso e com uma cerimnia, ento o Evangelho &
ndash; que a coisa mais importante – deve ser pregado com o acomp
anhamento de cem sinos, de cem procisses e de cem cerimnias.56. Os tes
ouros da Igreja – de onde o papa tira as indulgncias – no e
sto suficientemente esclarecidos nem conhecidos entre o povo de Cristo.
57. pelo menos claro que no so tesouros temporais, porque no esto a
mplamente espalhados mas somente colecionados pelos numerosos vendedores
de indulgncias.58. Nem so os mritos de Cristo ou dos santos, porque e
sses, sem o auxlio do papa, operam a graa do homem interior e a crucifi
cao, morte e descida ao inferno do homem exterior.59. So Loureno dis
se que os pobres so os tesouros da Igreja, mas falando assim estava usan
do a linguagem de seu tempo.60. Sem violncias dizemos que as chaves da
Igreja, dadas por mrito de Cristo, so esses tesouros.61. Porque clar
o que para a remisso das penas e a absolvio de casos (especiais) suf
iciente o poder do papa.62. O verdadeiro tesouro da Igreja o sacrossen
to Evangelho da glria e da graa de Deus.63. Mas este merecidamente o
mais odiado, visto que torna o primeiro ltimo.64. Por outro lado, os t
esouros das indulgncias so merecidamente muito populares, visto que faz
em do ltimo primeiro65. Assim os tesouros do Evangelho so redes com qu
e desde a Antigidade se pescam homens de bens.66. Os tesouros das indulgncias so
ncias, conforme declaraes dos que as pregam, so as maiores graas; mas
"maiores" se deve entender como rendas que produzem.68. Com efeito, so
de pequeno valor quando comparadas com a graa de Deus e a piedade da cr
uz.69. Bispos e procos so obrigados a admitir os comissrios dos perd
es apostlicos com toda a reverncia.70. Mas esto mais obrigados a apli
car seus olhos e ouvidos tarefa de tornar seguro que no pregam as inve
nes de sua prpria imaginao em vez de comisso do papa.71. Se qualqu
er um falar contra a verdade dos perdes apostlicos que sejam antema e
amaldioado.72. Mas bem-aventurado aquele que luta contra a dissoluta
e desordenada pregao dos vencedores de perdes.73. Assim como o papa j
ustamente investe contra aqueles que de qualquer modo agem em detrimento
do negcio dos perdes.74. Tanto mais sua inteno investir contra aqu

eles que, sob o pretexto dos perdes, agem em detrimento do santo amor e
verdade.75. Afirmar que os perdes papais tm tanto poder que podem abso
lver mesmo um homem que – para aduzir uma coisa impossvel –
tivesse violado a mo de Deus, delirar como um luntico.76. Dizemos ao
contrrio, que os perdes papais no podem tirar o menor dos pecados ven
iais no que tange culpa.77. Dizer que nem mesmo So Pedro e o papa, n
o podia dar graas maiores, uma blasfmia contra So Pedro e o papa.78
. Dizemos contra isto que qualquer papa, mesmo So Pedro, tem maiores gra
as que essas, a saber, o Evangelho, as virtudes, as graas da administra
o (ou da cura), etc. como em 1 Co 12.79. blasfmia dizer que a cruz
adornada com as armas papais tem os mesmos efeitos que a cruz de Cristo.
80. Bispos, procos e telogos que permitem que tal doutrina seja pregada
ao povo devero prestar contas.81. Essa licenciosa pregao dos perdes
torna difcil, mesmo a pessoas estudadas, defender a honra do papa contr
a a calnia, ou pelo menos contra as perguntas capciosas dos leigos.82. Esses pergunta
o de amor e das grandes necessidades das almas; isto no seria a mais just
a das causas visto que ele resgata um nmero infinito de almas por causa d
o srdido dinheiro dado para a edificao de uma baslica que uma causa
bem trivial?83. Por que continuam os rquiens e os aniversrios dos defun
tos e ele no restitui os benefcios feitos em seu favor, ou deixa que sej
am restitudos, visto que coisa errada orar pelos redimidos?84. Que mis
ericrdia de Deus e do papa essa de conceder a uma pessoa mpia e hostil
a certeza, por pagamento de dinheiro, de uma alma pia em amizade com Deus
, enquanto no resgata por amor espontneo uma alma que pia e amada, est
ando ela em necessidade?85. Os cnones penitenciais foram revogados de h
muito e esto mortos de fato e por desuso. Por que ento ainda se concede
m dispensas deles por meio de indulgncias em troca de dinheiro, como se a
inda estivesse em plena fora?86. As riquezas do papa hoje em dia excedem
muito s dos mais ricos Crassos; no pode ele ento construir uma baslic
a de So Pedro com seu prprio dinheiro, em vez de faz-lo com o dinheiro
dos fiis?87. O que o papa perdoa ou dispensa queles que pela perfeita c
ontradio tm direito remisso e dispensa plenria?88. No receberia a
Igreja um bem muito maior se o papa fizesse cem vezes por dia o que agora
faz uma nica vez, isto , distribuir essas remisses e dispensas a cada
um dos fiis?89. Se o papa busca pelos seus perdes antes a salvao das
almas do que dinheiro, por que suspende ele cartas e perdes anteriormente
concedidos, visto que so igualmente eficazes?90. Abafar esses estudos a
rgumentos dos fiis apelando simplesmente para a autoridade papal em vez d
e esclarec-los mediante uma resposta racional, expor a Igreja e o papa
ao ridculo dos inimigos e tornar os cristos infelizes.91. Se os perdes
fossem pregados segundo o esprito e a inteno do papa seria fcil resol

ver todas essas questes; antes, nem surgiriam.92. Portanto, que se retirem todos os pr
paz, paz", e no h paz.93. E adeus a todos os profetas que dizem ao povo d
e Cristo: "a cruz, a cruz", e no h cruz.94. Os cristos devem ser exortad
os a esforar-se em seguir a Cristo, sua cabea, atravs de sofrimentos, mor
tes e infernos.95. E que eles confiem entrar no cu antes passando por muit
as tribulaes do que por meio da confiana da paz.