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O Livro de

ESDRAS

,n:

Autor No se sabe quem juntou em sua presente


, forma todos os documentos reunidos em Esdras e
j,,
~
Neemias (Caractersticas e Temas). Apesar de uma
' " -_~e-,
tradio antiga afirmar que um nico autor escreveu
os livros de Crnicas. Esdras e Neemias, consenso entre os estudiosos de que o historiador que escreveu Crnicas ("o cronista")
provavelmente no tenha sido o autor de Esdras e Neemias
(Introduo a 1Crnicas: Autor). Esdras manteve um dirio ou "memrias" (7.28, nota); Neemias tambm o fez. Em vista de seus
dons literrios (7.6 e nota). Esdras pode muito bem ter sido o compilador dos livros de Esdras e Neemias, em concordncia com a
tradio judaica.

' jl'

,~-- - Data e Ocasio Esdras e Neemias podem

1. .....
~ ser datados no perodo entre 430-400 a.C. As narra' ~_....... tivas foram escritas para encorajar os judeus que
-,._~-=e
haviam retornado do exlio, revelando-lhes que, embora Israel ainda estivesse sob o domnio persa, o seu Deus
soberano estava dando prosseguimento sua obra redentora e restabelecendo o culto verdadeiro entre eles.

--6

Caractersticas e Temas Embora as


' Bblias modernas apresentem Esdras e Neemias
1 como dois livros separados, originalmente estes
~ formavam um nico livro. Eles so considerados um
nico documento na Bblia Hebraica, no Talmude. em Josefa (c.
37-100 d.C.) e no manuscrito mais antigo da Septuaginta (a
traduo grega do Antigo Testamento) Orgenes (185-253 d.C.) foi
o primeiro a separar Esdras e Neemias em dois livros.
Esdras-Neemias uma narrativa histrica composta de vrios
documentos que, originalmente separados, foram combinados entre si para formar um conjunto de fora e beleza. As listagens tm
um papel importante em Esdras e Neemias. H listas de (a) artigos
do templo (1.9-11). (b) dos primeiros que regressaram do exlio
(23-70, repetida em Ne 7.8-73). (c) dos lderes que retornaram
com Esdras (8.2-14). (d) daqueles que se envolveram em casamentos mistos (10.18-43). (e) dos que reconstruram os muros
(Ne 3). (f) daqueles que selaram a aliana (Ne 1O1-27). (g) dos novos residentes em Jerusalm e nas aldeias (Ne 11). (h) dos sacerdotes e levitas que retornaram com Zorobabel (Ne 12.1-26).
Muita correspondncia oficial tambm foi includa. Essas cartas
foram escritas em aramaico, a lngua da diplomacia internacional de
ento. Nesta correspondncia encontra-se (a) a carta de Reum a
1

Artaxerxes (4.11-16). (b) a resposta de Artaxerxes (4.17-22). (c) a


carta de Tatenai a Dario (5.7-17). (d) o memorando relativo ao decreto de Ciro (6.2-5). (e) a resposta de Dario a Tatenai (6.6-12).
(f) a carta de Artaxerxes em favor de Esdras (7.12-26).
Alm disso, o decreto de Ciro (1.2-4) e material proveniente de
Esdras e Neemias tambm foram includos (7.27-9.15; Ne
11-7.5; 12.27-43; 13.14-31).
Trs temas de Esdras e Neemias podem ser encontrados no
decreto de Ciro (1.2-4). Primeiro, a reconstruo do templo em
Jerusalm objetivo de Deus na histria da redeno nesta altura
dos acontecimentos. Segundo, o povo de Deus como um todo (e
no somente os grandes lderes) imprescindvel na realizao
desse propsito. Terceiro, a palavra escrita uma ferramenta
poderosa utilizada por Deus para a realizao do seu objetivo.
Ciro ordenou o retorno do exlio com o expresso propsito de
reconstruir "a casa do SENHOR Deus de Israel" (1.3). A ordem de
Ciro foi dada ao povo como um todo, no a esse ou quele lder. As
extensas listas de pessoas. cujos nomes de outra forma jamais
teriam sido conhecidos, testificam que o povo de Deus em sua
totalidade responsvel pela reconstruo.
Odecreto escrito de Ciro foi o instrumento humano que gerou
a ao de Esdras e Neemias. Outros documentos escritos tambm
desempenham um papel importante em relao a aes secundrias. Cartas fazem parar e recomear o trabalho no templo (4.23;
6.6-7). Uma carta d a Esdras autoridade para executar as reformas (7.25-26). A palavra escrita de Deus fora motriz na narrativa (3.2; 10.3; Ne 8.1; 9.13). Este um tema significativo, uma vez
que o perodo em considerao o dos ltimos profetas do Antigo
Testamento (Ageu, Zacarias e Malaquias). Haveria um perodo de
silncio depois deles durante o qual o povo de Deus seria governado exclusivamente pela palavra escrita. Este silncio s foi rompido
mais tarde. por Joo Batista. o precursor de Cristo.
Opropsito geral de Esdras e Neemias afirmar que Deus age
soberanamente por meio de agentes humanos responsveis para
realizar o seu objetivo redentor. Ciro promulga o seu decreto porque
o Senhor moveu o seu esprito (1.1). Aqueles que retornaram assim o fizeram porque o Senhor moveu o seu esprito (1.5). Esdras
obteve sucesso porque a boa mo de Deus estava sobre ele (7.9).
Artaxerxes patrocinou a obra da reconstruo porque o Senhor havia colocado esse propsito no seu corao (7 .27). Seres humanos
agiram livre e responsavelmente sob a providncia de Deus a tim
de que os seus planos se cumprissem (ver "Deus Reina: A Soberania Divina", em Dn 434).

ESDRAS 1

Esboo de Esdras
1. Oretomo dos exilados e a reconstruo do templo
(caps.1-6)
A. Oretorno dos exilados (caps. 1-2)
1. O decreto de Ciro (1.1-4)
2. Os preparativos para o retomo (1.5-11)
3. A lista dos que retomaram (cap. 2)
B. A reconstruo do templo (caps. 3-6}
1. A reedificao do altar (3.1-6}
2. A reconstruo do templo propriamente dito
(3.7-6.22)
a. A reconstruo comeada (3.7-13}
b. A oposio reconstruo fcap. 4)
c. A reconstruo retomada (5.1-2)
d. A oposio reconstruo (5.3-6.12}
,
e. A reconstruo terminada (6.13-22)
1
li. Oretorno de Esdras e a reconstruo da comunidade
(caps. 7-10)

O decreto de Ciro

No primeiro ano de Ciro, rei da Prsia, para que se


cumprisse a palavra do SENHOR, por boca de Jeremias,
despertou o SENHOR o esprito de Ciro, rei da Prsia, bo qual
fez passar prego por todo o seu reino, como tambm por
escrito, dizendo: 2Assim diz Ciro, rei da Prsia: O SENHOR,
Deus dos cus, me deu todos os reinos da terra e me
1
e encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm de Jud.
3 Quem dentre vs , de todo o seu povo, seja seu Deus com
ele, e suba a Jerusalm de Jud e edifique a Casa do SENHOR,
Deus de Israel; dele o Deus que habita em Jerusalm.
4 Todo aquele que restar em alguns lugares em que habita, os

A. Esdras vai a Jerusalm(cps. 7-8)


1. A viagem de Esdras t7.1-t0)
2. O comissionamerito de Esdras (i.11 ~26r"' "
3. A doxologia de Esdras (7.27-281
" "'
4. Os acompanhantes de Esdras (8.1-141
5. A chegada de Esdi;as (8.15-361
B. A reconstruo da cotnunidade (caps; 9__;19)
1. A reao de Esdras aos casamentos mistos
(cap. 9}

a. Esdras ouve (9.1-2)


b. Esdras aflige-se (9.3-4)
e. Esdras confessa (9.5-15)
2. A reao do povo a Esdras (cap. 10)
a. Opovo chora (10.1)
b. Opovo confessa (10.2}
c. Opovo arrepende-se (10.3-17}
d. Os que eram culpados (10.18-441

homens desse lugar o ajudaro com prata, ouro, bens e gado,


afora as ddivas voluntrias para a Casa de Deus, a qual est
em Jerusalm.
s Ento, se levantaram os cabeas de famlias de Jud e de
Benjamim, e os sacerdotes, e os levitas, com todos aqueles
cujo esprito eDeus 2 despertou, para subirem a edificar a
Casa do SENHOR, a qual est em Jerusalm. 6 Todos os que
habitavam nos arredores os 3 ajudaram com objetos de prata,
com ouro, bens, gado e coisas preciosas, afora tudo o que,
/voluntariamente, se deu. 7 Tambm o grei Ciro tirou os
utenslios da Casa do SENHOR, nos quais Nabucodonosor
tinha trazido de Jerusalm e que tinha posto na 4 casa de seus

CAPTULO 1 - 1 2Cr36 22 23. Jr 2512, 29 10 bEd 513-14, ls44 28-45 13 2 eis 44 28, 45 1.13 1 Otemplo 3 d1Rs 8 23, 18 39, Is
37 16; On 6.26 5 e [Fp 2 13] 2 ammou 6/Ed 2 68 3 L1tfortaleceram as mas deles 7 g Ed 5.14, 6.5, Dn 1 2, 5 2-3 h 2Rs 24 13, 2Cr
36.7, 18 4 No templo

1.1-3 As mesmas palavras. com pequenas diferenas, encerram 2Crnicas.


Esdras continua a histria da redeno onde Crnicas a tinha deixado.
1.1 No primeiro ano. 538
o primeiro ano do reinado de Ciro. Ele
conquistou a Babilnia em outubro de 539 a.C. e reinou sobre a Prsia de 550 a

a.e ..

530 a.e.

para que se cumprisse a palavra do SENHOR. Jeremias havia profetizado setenta anos de cativeiro na Babilnia (Jr 25.11-12; 29.10; ver Dn 9 2) De 605 a C .
quando os primeiros cativos foram deportados, at 538 a.C., quando o decreto do
retorno foi expedido. passaram-se sessenta e sete anos. Outras profecias tambm podem estar em vista (Jr 16.14-15; 27.22). OSenhor estava soberanamente fazendo com que a palavra falada se cumprisse mais de meio sculo antes.
despertou o SENHOR o esprito de Ciro. Essa frase expressa o tema principal
do livro: Deus opera soberanamente, por meio de agentes humanos responsveis. a realizao do seu plano de redeno (6 22; 7.27). Nas palavras de Pv 21.1,
o Senhor dirigiu o esprito de Ciro "como ribeiros de guas; segundo o seu querer
o inclina"
1.2-4 O decreto pode ter sido redigido com a ajuda de conselheiros judeus.
1.2 O SENHOR, Deus dos cus. Um ttulo que identifica o Senhor como a
autoridade e o poder supremos (5.12; 6.9-1 O; 7.12,21,23; Ne 1.4-5; 2.4,20; Dn
2.18-19,37,44; Jn 1.9).
me deu ... me encarregou. Ofato de Ciro testemunhar a soberania de Deus foi
para ele, provavelmente, apenas uma formalidade, j que o cilindro de Ciro diz
coisas semelhantes sobre outros deuses (1.3, nota).
uma casa em Jerusalm. A "casa" se refere, em primeiro lugar, ao templo,

mas no fim incluir a cidade de Deus e o povo de Deus. A reconstruo da "casa"


de Deus um tema dominante em Esdras e Neemias (Introduo: Caractersticas
e Temas).
1.3 Ciro tratou Israel da mesma maneira que tratou os seus outros povos
vassalos. Opropsito dele era pr os deuses desses povos a seu servio (note a
motivao de Dario. em 6.1 O. e de Artaxerxes, em 7 23) Opropsito soberano do
Senhor. porm, era dar continuidade ao processo de redeno.
todo o seu povo. A comisso de Ciro se dirigia a todo o povo de Israel e no
somente aos lderes. expressando um tema importante do livro !Introduo:
Caractersticas e Temas). O povo de Deus. como um todo. era vital para o
cumprimento do plano divino da redeno.
1.4 Todo aquele que restar em alguns lugares. Essa frase se refere aos
judeus que permaneceram na Babilnia e, talvez. tambm aos gentios.
o ajudaro. No xodo do Egito. os egpcios despediram Israel para fora do pas
com muitos presentes Ix 12.35-36).
1.5 A reao foi descrita em linguagem paralela ao decreto, enfatizando a
resposta imediata do povo ao decreto de Ciro e ao estmulo dado por Deus.
se levantaram os cabeas de famlias. Esses eram os patriarcas das grandes
famlias dos hebreus.
de Jud e de Benjamim. As duas tribos exiladas pelos babilnios.
os sacerdotes, e os levitas. A restaurao do culto no templo requeria que
eles voltassem (8.15-17).
Deus despertou. Em hebraico, a mesma frase do v. 1 (ver nota textual). Opoder
soberano de Deus gerou o decreto e a reao favorvel.

ESDRAS 1, 2

538

deuses. 8 Tirou-os Ciro, rei da Prsia, sob a direo do


tesoureiro Mitredate, que os entregou contados a iSesbazar,
prncipe de Jud. 9 Eis o nmero deles: trinta bacias de ouro,
mil bacias de prata, vinte e nove facas, 10 trinta taas de ouro,
quatrocentas e dez taas de prata de outra espcie e mil
outros objetos. 11 Todos os utenslios de ouro e de prata
foram cinco mil e quatrocentos; todos estes levou Sesbazar,
quando os do exlio subiram da Babilnia para Jerusalm.
A lista dos que voltaram da Babilnia
So estes os filhos da provncia que subiram do cativeiro, dentre os exilados bque Nabucodonosor, rei da
Babilnia, tinha levado para l, e voltaram para Jerusalm
e para Jud, cada um para a sua cidade, 2 os quais vieram
com Zorobabel, Jesua, Neemias, 1 Seraas, 2 Reelaas, Mordecai, Bils, 3 Mispar, Bigvai, 4 Reum e Baan. Eis o nmero

dos homens do povo de Israel: 3 os filhos de Pars, dois mil


cento e setenta e dois. 4 Os filhos de Sefatias, trezentos e
setenta e dois. s Os filhos de Ar, csetecentos e setenta e
cinco. 6 Os filhos de dPaate-Moabe, dos filhos de Jesua-Joabe, dois mil oitocentos e doze. 7 Os filhos de Elo,
mil duzentos e cinqenta e quatro. s Os filhos de Zatu, novecentos e quarenta e cinco. 9 Os filhos de Zacai, setecentos e sessenta. 10 Os filhos de 5 Bani, seiscentos e quarenta
e dois. 11 Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e trs. 12 Os
filhos de Azgade, mil duzentos e vinte e dois. 13 Os filhos
de Adonico, seiscentos e sessenta e seis. 14 Os filhos de
Bigvai, dois mil e cinqenta e seis. 15 Os filhos de Adim,
quatrocentos e cinqenta e quatro. 16Qs filhos de Ater, da
famlia de Ezequias, noventa e oito. 17 Os filhos de Bezai,
trezentos e vinte e trs. 18 Os filhos de 6Jora, cento e doze.
19 Os filhos de Hasum, duzentos e vinte e trs. 20 Os filhos

. 8 iEd 5.14,16
CAPTULO 2 1 aNe 7.6-73; Jr 32.15; 50.5; Ez 14.22 b2Rs 24.14-16; 25.11; 2Cr 36.20 2 1Azarias, Ne 7.7 2 Raamias, Ne 7.7 3Misperete,
Ne 7.7 4 Neum, Ne 7.7 S e Ne 7.10 dNe 7.11 10 5 Binui, Ne 7.15 18 6 Harife, Ne 7.24 20 1Gibeo, Ne 7.25
1.8 Mitredate. Um oficial persa.

Sesbazar. Alguns estudiosos o identificam com Zorobabel. Todavia, Sesbazar


parece ser uma figura um tanto desconhecida em 5.14-16, ao passo que
Zorobabel bem conhecido (5.2-31 Sesbazar foi, provavelmente, o lder oficial,
talvez um persa designado por Ciro, ao passo que Zorobabel foi o lder popular.
1.9-11 Ototal dos nmeros nos vs. 9-1 O de 2.499, e no 5.400, conforme se
l no v. 11. A razo dessa discrepncia no conhecida. A dificuldade vem da
falta de conhecimento do que significam, exatamente, as "bacias" e as "taas". O
surgimento desses tesouros deve ter encorajado o esprito do povo de Deus, visto
que Jeremias tinha profetizado que eles seriam preservados e levados de volta
para Jerusalm (Jr 27.221.
1.11 Os exilados voltaram para Jerusalm com os utenslios do templo, de
acordo com o decreto de Ciro. Aps castigar o seu povo pelo rompimento da
aliana, o Senhor cumpriu a promessa de traz-lo de volta para a Terra Prometida
(Ot 30.1-51.

2.1-70 A lista dos exilados que retornaram talvez no parea teologicamente


importante, mas a repetio da mesma lista, com algumas variaes, em Ne 7,
sugere outra coisa. Em primeiro lugar, o Senhor conhece pessoalmente o seu
povo. A aliana entre o Senhor e o seu povo urn lao de amizade ntima. Em
segundo lugar, as pessoas comuns so vitais para a realizao do plano divino da
redeno (Introduo Caractersticas e Temas). No somente os lderes religiosos e polticos so importantes na reconstruo da Casa de Deus, mas tambm o
povo comum o . De fato, "o restante do povo" contribuiu mais para a reconstruo do que fizeram os "cabeas das famlias" ou o governador (Ne 7.70-721 Em
terceiro lugar, a numerao se assemelha quelas que existem em Nmeros e
em Josu (Nm 1.26; Js 18; 191. Assim como o Senhor formou a comunidade da
aliana depois do xodo do Egito, assim tambm ele a recria aps o retorno da
Babilnia.
2.2 Zorobabel. Um descendente de Davi e neto de Joaquim; ele foi o lder
responsvel pelo lanamento dos alicerces do templo (3.8-1 O).
Jesua. Ele era o sumo sacerdote na poca da restaurao (Ag 1.1; Zc 3.1 ).

O retorno do exlio
Quando o persa Ciro conquistou a
Babilnia, em 539 a.e., o caminho estava
aberto para o Jud cativo comear o retomo para sua ptria. O decreto de Ciro,
em 538 a.C., permitiu aos exilados judeus no somente retornarem a Jud
como tambm reconstrurem o templo.
Embora tenha havido provavelmente vrias caravanas de exilados que regressavam, duas expedies mais importantes
so registradas. A primeira liderada por
Sesbazar ocorreu logo aps o decreto,
provavelmente em 537 a.e. A data tradicional do segundo retorno liderado por
Esdras 458 a.e .. Outras possibilidades
so 428 ou 398 a.e.

Mar Mediterrneo

200m

200km

-N-

ESDRAS 2
539
de 7Gibar, noventa e cinco. 21 Os filhos de Belm, cento e os filhos de Ssera, os filhos de Tem, 54 os filhos de
vinte e trs. 22 Os homens de Netofa, cinqenta e seis. 23 Os Nesias, os filhos de Hatifa.
homens de Anatote, cento e vinte e oito. 24 Os filhos de
55 Os filhos dos 1servos de Salomo: os filhos de Sotai, os
8 Azmavete, quarenta e dois. 25 Os filhos de 9 Quiriate-Arirn,
filhos de msoferete, os filhos de 5 Peruda, 56 os filhos de Jaala,
Cefira e Beerote, setecentos e quarenta e trs. 26 Os filhos de os filhos de Darcom, os filhos de Gidel, 57 os filhos de Sefatias,
Ram e de Geba, seiscentos e vinte e um. 27 Os homens de os filhos de Hatil, os filhos de Poquerete-Hazebaim e os filhos
Micms, cento e vinte e dois. 28 Os homens de Betel e Ai, du- de 6 Ami. 58 Todos os nservdores do templo e os filhos dos
zentos e vinte e trs. 29 Os filhos de Nebo, cinqenta e dois. servos de Salomo, trezentos e noventa e dois.
30 Os filhos de Magbis, cento e cinqenta e seis. 31 Os filhos
59 Tambm estes subiram de Tel-Mel, Tel-Harsa, Ouerube,
do outro eElo, mil duzentos e cinqenta e quatro. 32 Os fi- 7 Ad e Imer, porm no puderam 8provar que as suas famlias
lhos de Harim, trezentos e vinte. 33 Os filhos de Lode, Hadide e a sua 91inhagem eram de Israel: 60 os filhos de Delaas, os
e Ono, setecentos e vinte e cinco. 34 Os filhos de Jeric, tre- filhos de Tobias, os filhos de Necoda, seiscentos e cinqenta e
zentos e quarenta e cinco. 35 Os filhos de Sena, trs mil seis- dois. 61 Tambm dos filhos dos sacerdotes: os filhos de
PHabaas, os filhos de 1 Coz, os filhos de qBarzilai, que se casara
centos e trinta.
36 Os sacerdotes: os filhos de !Jedaas, da casa de Jesua,
com uma das filhas de Barzilai, o gileadita, e que foi chamado
novecentos e setenta e trs. 37 Os filhos de iJmer, mil e do nome dele. 62 Estes procuraram o seu registro nos livros
cinqenta e dois. 38 Os filhos de h Pasur, mil duzentos e genealgicos, porm o no acharam; rpelo que foram tidos por
quarenta e sete. 39 Os filhos de iHarim, mil e dezessete.
imundos para o sacerdcio. 63 O 2 governador lhes disse que
5
40 Os levitas: os filhos de Jesua e Cadmiel, dos filhos de
no comessem das coisas sagradas, at que se levantasse um
1 Hodavias, setenta e quatro. 41 Os cantores: os filhos de
sacerdote com 1Urirn e Tumirn.
64 "Toda esta congregao junta foi de quarenta e dois
Asafe, cento e vinte e oito. 42 Os filhos dos porteiros: os filhos
de Salum, os filhos de Ater, os filhos de Talmom, os filhos de mil trezentos e sessenta, 65 afora os seus servos e as suas serAcube, os filhos de Hatita, os filhos de Sobai; ao todo, cento e vas, que foram sete mil trezentos e trinta e sete; e tinham
duzentos cantores e cantoras. 66 Os seus cavalos, setecentos
trinta e nove.
e trinta e seis; os seus mulos, duzentos e quarenta e cinco;
43 i Os servidores do templo: os filhos de Zia, os filhos
de Hasufa, os filhos de Tabaote, 44 os filhos de Queros, os 67 os seus camelos, quatrocentos e trinta e cinco; os jumenfilhos de 2 Sia, os filhos de Padom, 45 os filhos de Lebana, tos, seis mil setecentos e vinte.
68 vAlguns dos cabeas de famlias, vindo Casa do
os filhos de Hagaba, os filhos de Acube, os filhos de
Hagabe, 46 os filhos de Sanlai, os filhos de Han, 47 os SENHOR, a qual est em Jerusalm, deram voluntrias ofertas
filhos de Gidel, os filhos de Gaar, os filhos de Reaas, 48 os para a Casa de Deus, para a restaurarem no seu lugar. 69 Sefilhos de Rezim, os filhos de Necoda, os filhos de Gazo, gundo os seus recursos, deram para o xtesouro da obra, em
ouro, sessenta e um mil daricos, e, em prata, cinco mil arr49 os filhos de Uz, os filhos de Pasia, os filhos de Besai,
teis, e cem vestes sacerdotais.
50 os filhos de Asn, os filhos dos meunitas, os filhos dos
10 zos sacerdotes, os levitas e alguns do povo, tanto os
3nefuseus, 51 os filhos de Baquebuque, os filhos de
Hacufa, os filhos de Harur, 52 os filhos de 4 Baslute, os cantores como os porteiros e os servidores do templo habitafilhos de Meda, os filhos de Harsa, 53 os filhos de Barcos, ram nas suas cidades, como tambm todo o Israel.
'624BBete-Azmavete,Ne7.28 259Quiriate-Jearim,Ne7.29 3teEd2.7 3611Cr24.7-18 37g1Cr24.14 38h1Cr9.12 39i1Cr
24.8 40 1Jud, Ed 3.9 ou Hodeva, Ne 7.43 43 i1Cr9.2; Ed 7.7 44 2Hebr. Siaha, em Ne 7.47 Hebr. Sia 50 3de Nefussim, Ne 7.52
52 4 Bazlite, Ne 7.54 55 11 Rs 9.21 m Ne 7.57-60 5 Perida, Ne 7.57 57 Amam, Ne 7.59 58n1Cr9.21Rs 9.21 59 70uAdofI1,
Ne 7.61 8 Lit. narrar 9 Lit. semente 61 P Ne 7.63 q 2Sm 17.27 1 Ou Acoz Hebr. hakkoz 62 r Nm 3.1 O 63 5 Lv 22.2, 10, 15-16 t Ex
28.30 2 Hebr. Tirshatha 64 u Ne 7.66 68 v Ne 7. 70 69 x Ed 8.25-35 70 z Ne 7. 73

Neemias. No aquele Neemias que, posteriormente, supervisionou a reconstruo dos muros de Jerusalm.
Mordecai. No o mesmo Mordecai que era primo de Ester.
2.2-35 O primeiro grupo a ser alistado era composto por leigos. A lista se divide
em duas partes: a primeira parte (vs. 3-20) d os nomes de famlia dos que
retornaram; a segunda parte (vs. 21-35) alista as suas cidades. Os leigos so
mencionados antes do clero, em consonncia com a nfase em Esdras e Neemias
sobre a relevncia do povo comum na reconstruo do reino (2.1-70, nota).
2.36-58 Os grupos seguintes estavam oficialmente associados ao culto no
templo: os sacerdotes (vs. 36-39), os levitas (v. 40), os cantores (v. 41 L os
porteiros (v. 42), os servidores do templo ("nethinim", vs. 43-54) e os servos de
Salomo (vs. 55-57). provvel que os servos de Salomo servissem no templo,
visto que so contados juntamente com os servidores do templo no v. 58.
2.59-63 O grupo final dos que retornaram se compunha daqueles que no
puderam provar que eram israelitas. Novamente, os leigos so alistados em
primeiro lugar (v. 60), ento os sacerdotes (v. 61 ).
2.62 foram tidos por imundos. Um homem tinha que descender de Aro para
ser um sacerdote (x 29.44; Nm 3.3).

2.63 coisas sagradas. Somente um sacerdote ou um membro da sua casa


podia comer das pores dos sacrifcios distribudas aos sacerdotes (Lv
22.10).
Urim e Tumim. Um artifcio na tomada de decises (x 28.30), necessrio nesse
caso para determinar a linhagem desses sacerdotes.
2.64 quarenta e dois mil trezentos e sessenta. Temos aqui o mesmo total
que se v em Ne 7.66. A soma das cifras na lista de Esdras, porm, de apenas
29.818, ao passo que a, soma da lista em Ne 7 de 31.089. Certos grupos podem
ter sido contados sem terem sido alistados ou um erro pode ter ocorrido na cpia
dos manuscritos.
2.68 voluntrias ofertas. O primeiro templo tambm foi construdo com
ofertas voluntrias 11 Cr 29.1-9), no mediante os dzimos. O princpio das
doaes voluntrias, acima dos dzimos e de acordo com a capacidade de cada
um, continua em operao na construo do reino sob a nova aliana (2Co
8.11).
2. 70 Este versculo final encerra a seo ecoando o v. 1. No v. 1 eles "subiram" e
"voltaram"; neste v. 70 eles "habitaram nas suas cidades". OSenhor tinha feito o
povo da promessa voltar para a Terra Prometida.

540

ESDRAS 3, 4

levantado o altar

Em chegando o stimo ms, e estando os filhos de Israel

j nas cidades, ajuntou-se o povo, como um s homem,


em Jerusalm. 2 Levantou-se /Jesua, filho de bJozadaque2, e
seus irmos, sacerdotes, ce Zorobabel, filho de dSealtiel, e
seus irmos e edificaram o altar do Deus de Israel, para sobre
ele oferecerem holocaustos, como est eescrito na Lei de Moiss, homem de Deus. 3 Firmaram o altar sobre as suas 3 bases;
e, ainda que estavam sob o terror dos povos de outras terras,
ofereceram sobre ele !holocaustos ao SENHOR, de manh e
tarde. 4gCelebraram a Festa dos Tabernculos, hcomo est
escrito, e iofereceram holocaustos dirios, segundo o nmero
ordenado para cada dia; se, depois disto, o iholocausto contnuo e os sacrifcios das Festas da Lua Nova e de todas as festas
fixas do SENHOR, como tambm os dos que traziam ofertas
voluntrias ao SENHOR. 6 Desde o primeiro dia do stimo ms,
comearam a oferecer holocaustos ao SENHOR; porm ainda
no estavam postos os fundamentos do templo do SENHOR.
7 Deram, pois, o dinheiro aos pedreiros e aos carpinteiros,
como tambm 'comida, bebida e azeite aos sidnios e trios,
para trazerem do Lbano madeira de cedro ao mar, para
mJope, nsegundo a permisso que lhes tinha dado Ciro, rei da
Prsia.
Lanados os alicerces do templo
BNo segundo ano da sua vinda Casa de Deus, em Jeru-

salm, no segundo ms, Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesua, filho de 4 Jozadaque, e os outros seus irmos, sacerdotes
e levitas, e todos os que vieram do cativeiro a Jerusalm comearam a obra da Casa do SENHOR Pe constituram levitas

da idade de vinte anos para cima, para a superintenderem.


9 Ento, se apresentaram Jesua com seus filhos e seus irmos, Cadmiel e seus filhos, os filhos de 5 Jud, para juntamente vigiarem os que faziam a obra na Casa de Deus, bem
como os filhos de Henadade, seus filhos e seus irmos, os levitas.
10 Quando os edificadores lanaram os alicerces do
templo do SENHOR, 6 apresentaram-se qos sacerdotes, paramentados e com trombetas, e os levitas, filhos de Asafe,
com cmbalos, para louvarem o SENHOR, segundo as rdeterminaes7 de Davi, rei de Israel. 11 5 Cantavam alternadamente, louvando e rendendo graas ao SENHOR, com estas
palavras: 1Ele bom, "porque a sua misericrdia dura para
sempre sobre Israel. E todo o povo jubilou com altas vozes,
louvando ao SENHOR por se terem lanado os alicerces da
sua casa. 12 Porm muitos dos sacerdotes, e levitas, e vcabeas de famlias, j idosos, que viram a primeira casa, choraram em alta voz quando sua vista foram lanados os
alicerces desta casa; muitos, no entanto, levantaram as vozes com gritos de alegria. 13 De maneira que no se podiam
discernir as vozes de alegria das vozes do choro do povo;
pois o povo jubilava com to grandes gritos, que as vozes se
ouviam de mui longe.
Os inimigos jazem parar a construo do templo

Ouvindo os adversrios' de Jud e Benjamim que os


que voltaram do cativeiro edificavam o templo ao
SENHOR, Deus de Israel, 2 chegaram-se a Zorobabel e aos cabeas de famlias e lhes disseram: Deixai-nos edificar convosco, porque, como vs, buscaremos a vosso Deus; como

CA~TULO
3 1-~;;;3;~1:2 ~; bNe12~~~ CE-; 2;~423; 52 d1Cr3 17 eot 125-6 1OuJ~su2Jeozadaque, 1Cr 614 3/Nm
28.3 3fundaes 4 gNe 8 14-18 h x 23.16 iNm 29.12-13 S ix 29.38 7 1Rs 5 6,9; 2Cr 2.1 O; At 12.20 m 2Cr 2.16; At 9.36 n Ed 1.2;

i
6.3 8 Ed 3 2; 4.3 P 1Cr 23.4,24 4Jeozadaque. 1Cr6.14 9 5 Hodavias. Ed 2.40. ou Hodeva, Ne 7.43 1O q 1Cr 16.5-6 r 1Cr 6.31; 16.4;
25.1 Conforme LXX, Se V; TM colocaram os sacerdotes 7Lit. mos 11Sx15.21. 2Cr 7.3; Ne 12.24 IJCr 16.34; SI 136.1 u1cr 16.41; Jr
33.11 12 V Ed 2.68
CAPTULO 4 1 a Ed 4.7-9 1inimigos

3. l---Q.22 O povo reconstruiu o altar, reiniciou os sacrifcios (3.1-6) e ento


reconstruiu o prprio templo (3.7-6.22) Impelidos pelos profetas Ageu e
Zacarias (5.1-2) e abenoados por Deus (5.5). eles obtiveram sucesso. apesar da
oposio dos povos que residiam ao redor deles (cap 4) e do governador do
Trans-Eufrates. "daqum do Eufrates" (5.3-6.12)
3.1 o stimo ms. Este era o ms de tisri (setembro-outubro). o ms da Festa
dos Tabernculos (Lv 23.33-44). D desejo de celebrar essa festa (3.4) proveu o
estmulo necessrio para a reconstruo do altar.
3.2 holocaustos. Os holocaustos eram a oferta bsica llv 1). rnas tambm
havia outras ofertas (v. 5). Os holocaustos erarn a base contnua sobre a qual um
povo pecaminoso podia viver na presena de um Deus santo (x 29.42). Isso
prenunciava o futuro sacrifcio de Cristo como o sacrifcio final que leva os
pecadores presena de Deus (Hb 10.19-20)

como est escrito. A palavra escrita foi um instrumento poderoso usado por
Deus para cumprir o seu plano redentor.
3.3 ainda que estavam sob o terror. Eles tiveram coragem para erigir o altar
e lanar os alicerces do templo. Mas a coragem deles em breve seria testada
(4.4-5), e o trabalho pararia (4.24)
3.4-6 A Festa dos Tabernculos no somente foi celebrada como tambm todo
o sistema sacrificial foi posto em movimento, porquanto os sacrifcios faziam
parte da manuteno do relacionamento da aliana (Hb 9.22). Os sacrifcios eram
to importantes que foram iniciados antes que o prprio templo estivesse pronto.
3.7 Provises forarn feitas para se comear imediatamente a reconstruo do

templo. A linguagem do v. 7 lembra os materiais reunidos para o templo de


Salomo (1Cr22.2-4; 2Cr 2.8-16)
3.8 No segundo ano. 536 a C
no segundo ms. Esse era o ms de ziv (ou iyar, abril-maio). a mesma poca de
ano em que Salomo comeou a construo do templo original (2Cr 3.2)
para a superintenderem. Esse tipo de construo de frase virtualmente
idntico linguagem usada acerca do templo de Salomo (1 Cr 23.4).
3.1 OQuando os edificadores lanaram os alicerces. Ofoco da narrativa
a reao popular e no a mecnica da construo. Se a devoluo dos utensUios
do templo encorajou o esprito do povo (1.9-11. nota). muito mais o fez o lanamento dos alicerces. pois este confirmou a sua f em Deus, o qual prometera a
restaurao para depois do exlio (Dt 30.1-5). A expresso de louvor deles ecoa
com exatido a dedicao do templo de Salomo (2Cr 5.13).
3.12 Porm muitos ... choraram. As lgrimas dos membros mais idosos da
comunidade no eram lgrimas de alegria, mas de desapontamento por causa do
contraste entre esse pequeno comeo (cf. Zc 4.10) e o esplendor do templo de
Salomo. Desapontamentos similares seriam. posteriormente, repreendidos (Ag
2.1-5). mas pelo momento a alegria do Senhor era a fora de muitos.
4.1 os adversrios. Embora essa gente tivesse vindo com aparentes boas
intenes. eles foram chamados de "adversrios". visto que, posteriormente,
tentaram minar o trabalho de restaurao. Havia algum motivo poltico nesse
conflito, j que somente os que retornaram tinham recebido autorizao da parte
de Ciro para empreender a construo (1.2-4). Em ltima anlise. porm, o
problema era religioso. Os "adversrios" erarn pessoas de diferentes origens. que

ESDRAS 4
daqum do Eufrates 9 e em tal tempo. Seja do conhecimento do rei que os judeus que subiram de ti vieram a ns
a Jerusalm. Eles esto reedificando aquela 'rebelde e malvada cidade e vo restaurando os seus mmuros e reparando os seus fundamentos. 13 Saiba ainda o rei que, se
aquela cidade se reedificar, e os muros se restaurarem,
eles no pagaro os direitos, os nimpostos e os pedgios e
assim causaro prejuzos ao rei. 14 Agora, pois, como somos assalariados do rei e no nos convm ver a desonra
dele, por isso, mandamos dar-lhe aviso, 15 a fim de que se
busque no Livro das Crnicas de seus pais, e nele achar o
rei e saber que aquela cidade foi rebelde e danosa aos reis
e s provncias e que nela tem havido rebelies, desde
tempos antigos; pelo que foi a cidade destruda. 16 Ns,
pois, fazemos notrio ao rei que, se aquela cidade se reedificar, e os seus muros se restaurarem, suceder que no
ter a posse das terras deste lado do Eufrates.
17Ento, respondeu o rei: A Reum, o comandante, a Sinsai, o escrivo, e a seus companheiros que habitam em Samaria, como aos restantes que esto alm do Eufrates: Paz! 18 A
carta que nos enviastes foi distintamente lida na minha presena. 19 1 Ordenando-o eu, buscaram e acharam que, de
tempos antigos, aquela cidade se levantou contra os reis, e
nela se tm feito rebelies e motins. 20 Tambm houve reis

541

tambm j lhe sacrificamos bdesde os dias de Esar-Hadom, rei


da Assria, que nos fez subir para aqui. 3 Porm Zorobabel, Jesua e os outros cabeas de famlias lhes responderam: cNada
tendes conosco na edificao 2 da casa a nosso Deus; ns mesmos, sozinhos, a edificaremos ao SENHOR, Deus de Israel,
como nos ordenou dCiro, rei da Prsia.
4 Ento, e as gentes da terra desanimaram o povo de Jud,
inquietando-o no edificar; s alugaram contra eles conselheiros para frustrarem o seu plano, todos os dias de Ciro, rei da
Prsia, at ao reinado de !Dario, rei da Prsia.
6 No princpio do reinado de Assuero, escreveram uma
acusao contra os habitantes de Jud e de Jerusalm. 7 E,
nos dias de gArtaxerxes, rei da Prsia, 3 Bislo, Mitredate,
Tabeel e os outros seus companheiros lhe escreveram; a
carta estava escrita em ncaracteres aramaicos e 4 na lngua
siraca. a 5 Reum, o comandante, e Sinsai, o escrivo, escreveram contra Jerusalm uma carta ao rei Artaxerxes.
9 6 Escreveu Reum, o comandante, e Sinsai, o escrivo, os
outros seus companheiros: ;dinatas, afarsaquitas, tarpelitas, afarsitas, arquevitas, babilnios, 7 susanquitas, deavitas, elamitas 10 ie outros povos, que o grande e afamado
Osnapar transportou e que fez habitar na cidade de Samaria, e os outros aqum do 8 Eufrates. 11 Eis o teor da carta
endereada ao rei Artaxerxes: 12 Teus servos, os homens

2 b2Rs 17.24; 19.37; Ed 4.10 3 CNe 2.20 dEd 1.1-4 2Do templo 4 eEd 3.3

s!Ed 5.5; 6.1 7 gEd 7.1.7,21 h2Rs 18.2630u em paz,


escreveram em paz 4 Lit. traduzida no ou do aramaico 8 5 A lngua original de Ed 4.8 at 6.18 o aramaico 9 i2Rs 17.30-31 6 Lit. Ento 70u
Susa 10 i2Rs 17.24; Ed 4.1 BLit. do rio 12 i2Cr 36.13 mEd 5.3.9 9Lit e agora 13 n Ed 4.20; 7.24 19 1 Lit. Por mim um decreto foi
omitido
tinham sido transplantados para a Samaria, a rea ao Norte de Jud, depois da
destruio do Reino de Israel. em 722 a.e. (4.9-1 O. nota). Eles adoravam a muitos
deuses e incorporaram a adorao ao Senhor em seu politesmo (2Rs 17.24-41 ).
A animosidade entre os judeus e os samaritanos. que descendiam desses
"adversrios", forma parte do cenrio do Novo Testamento (cl. Jo 4.1-42)
4.3 ns mesmos, sozinhos, a edificaremos. Essa discriminao no era
nem racial e nem poltica, mas religiosa. Desde os primeiros dias de permanncia
na Terra Prometida (Jz 3.o) e ao longo da sua histria (2Rs 177-17). as alianas
com os estrangeiros levaram os israelitas idolatria e. finalmente. ao exlio da
Terra Prometida (2Rs 17.18-23). Ofracasso dos retornados em se separar da populao indgena se tornou logo um problema (Ed 9; 10). O mesmo princpio de
separao religiosa continua valendo sob a nova aliana (2Co 6.14-7.1 ).
4.4 as gentes da terra. Os "adversrios" do v. 1.
4.5 alugaram... conselheiros. Talvez esses fossem oficiais persas que se
deixaram subornar. Os esforos de obstruo dos adversrios causaram um
adiamento na obra desde os tempos de Ciro (550-530 a.C.) at o segundo ano
de Dario (522-486 a.C.).
4.6-23 Este material uma seo separada que descreve a oposio
reconstruo dos muros aps Dario e durante os reinados de Xerxes (486-465
a.C.) e de Artaxerxes 1(465-424 a.C.J. A narrativa justifica chamar os povos
circunvizinhos no v. 1 de "adversrios". Mostra tambm que a oposio no foi
um problema passageiro, mas uma anteviso de uma prolongada oposio ao
povo de Deus na reconstruo da "casa" de Deus. o templo. e tambm da cidade
e da nao.
4.6 Assuero. Ele o mes_mo Xerxes que sucedeu a Dario e foi o rei da Prsia
entre 486-465 a.C.
escreveram uma acusao. Osujeito do verbo desta frase no espec~icado.
mas o contexto mostra que os perturbadores eram uma gerao posterior aos
"adversrios" do v. 1. Coisa alguma dita acerca da natureza dessa acusao.
4.7 Artaxerxes. Artaxerxes 1. sucessor de Assuero (Xerxes) e rei da Prsia de
465 a 424 aC.
lhe escreveram. Ou seja, a Artaxerxes. No h informao sobre o contedo

dessa carta. mas considerando-se o contexto, sem dvida foi um esforo para
impedir a reconstruo dos muros de Jerusalm.
em caracteres aramaicos. Essa era a linguagem da diplomacia internacional
no Oriente Prximo antigo.
4.8-6. 18 Esta seo no foi escrita em hebraico. mas em aramaico, a
linguagem dos documentos originais. Essa carta exprime a preocupao de
vrios oficiais gentlicos sobre o progresso do trabalho dos judeus.
4.8 o escrivo. Os escrives (escribas) eram alts oficiais que escreviam a
correspondncia oficial e mantinham arquivos para o govemo prpvincial (7.6, nota).
4.9 os outros seus companheiros. A opos1o no se resumia em alguns
poucos. mas tinha uma base ampla.
4.1 O Osnapar. Provavelmente Assurbanpal, o ltimo rei bem sucedido da
Assria (668-627 a C). que transplantou vrios povos para a Samaria. Essa
prtica comeou aps a queda de Samaria em 722 a.C., provavelmente por
Sargo li (2Rs 17.24).
aqum do Eufrates. A rea a oeste do rio Eufrates. incluindo Ar. Fencia e
Palestina.
4.12 vo restaurando os seus muros. Ver nota em 4.6-23.
4. 14 somos assalariados do rei. Lit. "somos salgados com o sal do palcio".
Provavelmente isso seja uma maneira de expressar a obrigao servil de um
vassalo para com o seu senhor (cl. Lv 2.13; Nm 18.19; 2Cr 13.5).
4. 15 no Livro das Cronicas. Os vrios documentos em aramaico usados na
elaborao desta seo de Esdras teriam sido guardados em um arquivo semelhante.
cidade foi rebelde ... destruida. Ver 2Rs 18.7; 24.1.
4. 16 no ter a posse. Obviamente um exagero; essas palavras tinham por
intuito influenciar a Artaxerxes.
4.18 foi distintamente lida. Ao rei no foi dado um resumo da carta; ela lhe foi
lida palavra por palavra.
4.20 Sob Davi e Salomo, Israel recebia tributos de outras naes. Agora.
embora tivesse retornado para a Terra Prometida. o povo de Deus tinha que se
submeter ao governo dos mpios (9.9 e nota).

ESDRAS 4, 5

542

poderosos sobre Jerusalm, que dalm do Eufrates Pdominaram em todo lugar, e se lhes pagaram direitos, impostos e pedgios. 21 Agora, pois, 2 dai ordem a fim de que aqueles
homens parem o trabalho e no se edifique aquela cidade, a
no ser com autorizao minha. 22 Guardai-vos, no sejais remissos nestas coisas. Por que h de crescer o dano em prejuzo dos reis?
23 Depois de lida a cpia da carta do rei Artaxerxes perante Reum, Sinsai, o escrivo, e seus companheiros, foram eles apressadamente a Jerusalm, aos judeus, e, de
mo armada, os foraram a parar com a obra. 24 Cessou,
pois, a obra da Casa de Deus, a qual estava em Jerusalm;
e isso at ao segundo ano do reinado de Dario, rei da Prsia.
As exortaes de Ageu e Zacarias
Ora, os profetas Ageu e b Zacarias, filho de Ido, profetizaram aos judeus que estavam em Jud e em Jerusalm,
em nome do Deus de Israel, cujo Esprito estava com eles.
2 Ento, se dispuseram czorobabel, filho de Sealtiel, e Jesua,
filho de 1Jozadaque, e comearam a edificar a Casa de Deus,
a qual est em Jerusalm; e, com eles, dos referidos profetas
de Deus, que os ajudavam.
3 Nesse tempo, veio a eles eTatenai, governador daqum 2 do Eufrates, e Setar-Bozenai, e seus companheiros
e assim lhes perguntaram: /Quem vos deu ordem para reedificardes esta 3 casa e restaurardes este muro? 4 Perguntaram-lhes mais: gE quais so os nomes dos homens que
constroem este edifcio? s Porm hos olhos de Deus estavam sobre os ancios dos judeus, de maneira que no foram obrigados a parar, at que o assunto chegasse a Dario,
e viesse iresposta por carta sobre isso.

Os adversrios consultam Dario


6 Eis a cpia da carta que Tatenai, o governador daqum do
Eufrates, com Setar-Bozenai ie os seus companheiros, os afarsaquitas, que estavam deste lado do rio, enviaram ao rei Dario,
7 na qual lhe deram uma relao escrita do modo seguinte: Ao
rei Dario, toda a paz! 8 Seja notrio ao rei que ns \omos provncia de Jud, 4 casa do grande Deus, a qual se edifica com
s grandes pedras; a madeira se est pondo nas paredes, e a obra
se vai fazendo com diligncia e se adianta nas suas mos. 9 Perguntamos aos ancios e assim lhes dissemos: 10uem vos deu
ordem para reedificardes esta casa e restaurardes este muro?
10 Demais disto, lhes perguntamos tambm pelo seu nome,
para tos declararmos, para que te pudssemos escrever os nomes dos homens que so entre eles os chefes. 11 Esta foi aresposta que nos deram: Ns somos servos do Deus dos cus e da
terra e reedificamos a 6 casa que h muitos anos fora construda, a qual um grande rei de Israel edificou me a terminou.
12 Mas, n depois que nossos pais provocaram ira o Deus dos
cus, ele os entregou nas mos de Nabucodonosor, rei da Babilnia, o caldeu, o qual destruiu esta casa e Ptransportou o
povo para a Babilnia. 13 Porm q Ciro, rei da Babilnia, no seu
primeiro ano, deu ordem para que esta Casa de Deus se edificasse. 14 Tambm 'os utenslios de ouro e de prata, da Casa de
Deus, que Nabucodonosor levara do templo que estava em Jerusalm e os meteu no templo de Babilnia, o rei Ciro os tirou
de l, e foram dados a sum homem cujo nome era Sesbazar, a
quem nomeara governador 15 e lhe disse: Toma estes utenslios, e vai, e leva-os ao templo de Jerusalm, e faze reedificar a
Casa de Deus, no seu lugar. 16 Ento, veio o dito Sesbazar e
l\anou os fundamentos da Casa de Deus, a qual est em Jerusalm; e, da para c, se est edificando e ainda "no est acabada. 17 Agora, pois, se parece bem ao rei, que vse busque nos

20 Gn 15.18; Js 1.4P1Rs 4.21; 1Cr18.3; SI 72.8 21 2fazei um decreto


CAPITULO 5 1 Ag 1.1 bzc 1.1 2 CEd 3.2; Ag 1.12 dEd 6.14; Ag 2.4 I Jeozadaque, 1Cr6.14 3 eEd 5.6; 6.6/Ed 1.3; 5.9 2Lit. do rio
3 O templo 4 g Ed 5.1 O S h 2Cr 16.9; Ed 7.6,28; SI 33.18 i Ed 6.6 6 i Ed 4 7-1 O 8 4 O templo 5 Lit. pedras de rolar, pedras muito
pesadas para serem carregadas 9 / Ed 5.3-4 11 m 1Rs 6.1,38 6 O templo 12 n 2Cr 34.25; 36.16-17 o 2Rs 24.2; 25.8-11; 2Cr 36.17; Jr
52.12-15 P Jr 13.19

13 Hd 1.1

14 'Ed 1.7-8; 6.5; Dn 5 2 s Ag 1.14; 2.2,21

4.24 Aps a seo que trata da oposio reconstruo dos muros (vs 6-23), o
autor retorna ao terna dos vs. 1-5, a reconstruo do templo.
5.1-2 Oano em que Ageu e Zacarias comearam a profetizar foi o mesmo ano
referido em 4.24, o segundo ano de Dario {Ag 1.1; Zc 1.1 ). O trabalho no templo
foi reiniciado no por causa de um decreto de Dario, mas por causa da pregao
dos profetas de Deus e por causa da resposta obediente do povo de Deus (Ag
114-15).
5.1 cujo Esprito estava com eles. Tanto o povo (Dt 28.10) quanto os profetas (Jr 15.16) pertenciam a Deus.
5.2 os ajudavam. Essa ajuda tomou a forma de uma pregao corajosa e de
um encorajamento constante (como nos livros de Ageu e de Zacarias).
5.3-4 Assim que as obras no templo foram reiniciadas, os oficiais persas da rea
recomearam a sua oposio.
5.5 Dessa vez Deus preferiu intervir, e os oficiais permitiram que o trabalho continuasse at ouvirem notcias da parte de Dario. Aqui, como em todas as partes
dos livros de Esdras e Neemias. Deus interveio atravs das aes do povo (cf.
nota em 1.1 ).
5.8 provncia de Jud. Jud era uma provncia do Imprio Persa e no um
Estado poltico independente.
a obra se vai fazendo com diligncia. Esse trabalho de reconstruo prosperava graas aos cuidados de Deus (v. 5), pregao dos profetas (vs. 1-2) e
liderana de Zorobabel e Jesua (v. 2).

16 IEd 3.8-10; Ag 2.18 u Ed 6.15

5.9 Quem vos deu ordem. A pergunta destaca a falta de independncia de


Jud.
5.11-16 A resposta dos lderes judeus s perguntas dos oficiais persas (vs 3-4)
includa na carta mandada a Dario.
5.11 Deus dos cus e da terra. Essa era a forma mais completa do freqente
ttulo "Deus dos cus" (1.2, nota).
um grande rei de Israel. Salomo construiu o templo original nos anos de
966----959a.C. (1Rs 6.1,38)
5.12 ele os entregou nas mos. Deus entregou Israel nas mos de Nabucodonosor a fim de puni-lo pela quebra da aliana. Aqueles que confiam em Cristo
esto salvos da justa ira de Deus (1 Jo 4.17-18), pois Deus entregou Cristo nas
mos de homens mpios, e Cristo sofreu a ira de Deus em favor dos eleitos (Me
9.31; Lc 9.44; 24.7; Rm 832).
o caldeu. Os caldeus viviam no Sul da Mesopotmia e estabeleceram o Imprio
Neobabilnico ao derrotarem os assrios em 612 a.C. O novo Imprio continuou
at ser derrubado pelos persas em 539 a.C.
5.13 deu ordem. Eis a resposta, em nvel humano, pergunta feita em 5.3.
5.14 Sesbazar. Ver nota em 1.8.
5.16 da para c, se est edificando. Otrabalho no foi feito de modo contnuo, mas houve uma interrupo de cerca de dezessete anos 14.24, nota).
5.17 que se busque. Esta a segunda referncia a uma busca nos arquivos,
sublinhando o tema do poder dos documentos escritos (Introduo: Caractersti-

ESDRAS 6
543
arquivos reais, na Babilnia, se verdade haver uma ordem do se lhes d, dia aps dia, sem falta, aquilo de que houverem
rei Ciro para edificar esta Casa de Deus, em Jerusalm; e sobre mister: novilhos, carneiros e cordeiros, para holocausto ao
isto nos faa o rei saber a sua vontade.
Deus dos cus; trigo, sal, vinho e azeite, segundo a determinao dos sacerdotes que esto em Jerusalm; to hpara que
O decreto de Dario
ofeream sacrifcios de aroma agradvel ao Deus dos cus e
Ento, o rei Dario deu ordem, e uma busca se fez nos orem pela vida do rei e de seus filhos. 11 Tambm por mim
1 arquivos reais da Babilnia, onde se guardavam os 2 dose decreta que todo homem que alterar este decreto, uma
cumentos. 2 Em 3 Acmet, na fortaleza que est na provncia viga se arrancar da sua casa, e que seja ele levantado e penda bMdia, se achou um rolo, e nele estava escrito um me- durado nela; ie que da sua casa se faa um monturo. 12 O
morial que dizia assim: 3 O rei Ciro, no seu primeiro ano, bai- Deus, pois, que fez habitar ali o seu inome derribe a todos os
xou o seguinte e decreto: Com respeito Casa de Deus, em reis e povos que estenderem a mo para alterar o decreto e
Jerusalm, deve ela edificar-se para ser um lugar em que se para destruir esta Casa de Deus, a qual est em Jerusalm.
ofeream sacrifcios; seus fundamentos sero firmes, a sua al- Eu, Dario, baixei o decreto; que se execute com toda a pontura, de sessenta cvados, e a sua largura, de sessenta cva- tualidade.
dos, d com trs carreiras de grandes pedras e uma de madeira
nova. 4 A e despesa se far da casa do rei. 5 Demais disto, !os Completado o templo
utenslios de ouro e de prata, da Casa de Deus, que Nabuco13 Ento, Tatenai, o governador daqum do Eufrates, Sedonosor tirara do templo que estava em Jerusalm, levando- tar-Bozenai e os seus companheiros assim o fizeram pontualos para a Babilnia, sero devolvidos para o templo que est mente, segundo decretara o rei Dario. 14 10s ancios dos
em Jerusalm, cada utenslio para o seu lugar; sero recoloca- judeus iam edificando e prosperando em virtude do que profetizaram os profetas Ageu e Zacarias, filho de Ido. Edificados na Casa de Deus.
6 g Agora, pois, Tatenai, governador dalm do Eufrates,
ram a 5 casa e a terminaram segundo o mandado do Deus de
Setar-Bozenai e seus companheiros, os afarsaquitas, que es- Israel e segundo o decreto de mCiro, de noario e de 0 Artatais para alm do rio, retirai-vos para longe dali. 7 No inter- xerxes, rei da Prsia. ts Acabou-se esta casa no dia terceiro
rompais a obra desta Casa de Deus, para que o governador do ms de adar, no sexto ano do reinado do rei Dario.
dos judeus e os seus ancios reedifiquem a Casa de Deus no
seu lugar. 8 Tambm por mim se decreta o que haveis de fa- A dedicao do templo
16 Os filhos de Israel, os sacerdotes, os levitas e o restante
zer a estes ancios dos judeus, para que reedifiquem esta
4 Casa de Deus, a saber, que da tesouraria real, isto , dos tridos exilados celebraram com regozijo Pa dedicao desta
butos dalm do rio, se pague, pontualmente, a despesa a es- 6 Casa de Deus. t 7 Para a dedicao desta Casa de Deus q ofetes homens, para que no se interrompa a obra. 9 Tambm receram cem novilhos, duzentos carneiros, quatrocentos

~ -~

~C-~ ~- ~~- ~ -~~~~-~C.

17 VEd 6.1-2
CAPTULO 6 1 Ed 5.17 / Lit. na casa dos pergaminhos 20u tesouros 2 b2Rs 17.6 2 3ProvavelmenteEcbtana, antiga capital da Mdia JCEd1.1;513d1Rs6.36 4eEd3.7 5/Edl.7-8;514 gEd5.3,6 840templo tOhEd7.23;[Jr29.7;1Tm2.1-2l Ili
Dn 2.5; 3.29 12 iDt 12.5, 11; 1Rs 9.3 14 iEd 5.1-2 m Ed 1.1; 5.13; 6.3 n Ed 4.24; 6.12 Ed 7.1, 11, Ne 2.1 SQ templo 16P1 Rs 8.63;
2Cr 7.5 6 O templo 17 q Ed 8.35

case Temas). A primeira busca (4.15) tinha feito parar a construo do muro. A
segunda busca resultaria no acabamento do templo.
6.1-2 Dario respondeu ao pedido de Tatenai. A busca comeou nos tesouros da
Babilnia. mas o decreto foi achado em Acmet (Ecbtana, ver nota textual), uma
cidade a mais de 480 km ao nordeste da Babilnia e de onde Ciro deve ter expedido o decreto.
6.3-5 Essa cpia do decreto difere um tanto da verso de 1.2-4. O nome de
Deus ("Senhor"), p. ex .. no foi usado. A cpia em 1.2-4 foi o que os arautos proclamaram aos judeus. enquanto que essa cpia consiste nas minutas guardadas
como registro oficial.
6.3 sua altura, de sessenta cvados, e a sua largura, de sessenta cvados. Essas dimenses so maiores que as do templo de Salomo (1Rs 6.2).
Essas instrues do o mximo do tamanho permitido e no as dimenses planejadas.
6.6-12 Tendo achado o decreto de Ciro, Dario expediu um segundo decreto a
fim de refor-lo. Na providncia divina. a oposio de Tatenai e de seus associados acabou por beneficiar o projeto (cf. Gn 50.20).
6.9 aquilo de que houverem mister. Como resultado da oposio, providenciou-se o necessrio para que os cultos no templo continuassem.
6.10 orem pela vida do rei. Ver nota em 1.3.
6.11 todo homem que alterar este decreto. Era costume proferir uma maldio contra qualquer um que alterasse algum documento oficial (cf. Ap
22.18-19). A conseqncia da oposio foi a garantia de um apoio irrevogvel ao
povo de Deus para a construo do templo.

6.13 assim o fizeram pontualmente, segundo decretara o rei Dario. Dario tinha ordenado que o seu decreto fosse cumprido "com toda a pontualidade"
(v 6.12). e assim aconteceu.
6.14 profetizaram ... Ageu e Zacarias. A pregao dos profetas impeliu o
povo a trabalhar de novo (5.1-2) at que a obra estivesse terminada.
Deus ... Ciro. A mesma palavra foi usada para o mandado de Deus e os decretos
dos reis persas. Os decretos soberanos de Deus no negam a responsabilidade
humana, antes a confirmam. A referncia a Artaxerxes pode parecer fora de lugar, visto que o templo foi terminado antes de ele se tornar rei. Todavia, o templo
no foi explicitamente mencionado no texto aramaico do v. 14, de modo que areferncia poderia ser a uma previso do trmino da reconstruo da "Casa de
Deus" na sua totalidade. incluindo a comunidade e os muros que foram reconstrudos sob a autoridade de Artaxerxes (7.11-26; Ne 2.1,8).
6.15 Acabou-se esta casa. A data foi 12 de maro de 515 a.e .. quatro anos
depois do recomeo do trabalho (Ag 1.15). vinte anos depois do incio da obra
(3 8) e quase setenta anos depois da destruio do templo de Salomo em 586
a.e.

6.16 a dedicao desta Casa de Deus. Com a dedicao do templo um grande marco foi alcanado. A seo parenttica de 4.6-23 j tinha dado uma previso
das tribulaes que se aproximavam. A dedicao dos muros (Ne 12.27) e as reformas finais (Ne 13) completariam a restaurao da comunidade judaica.
6.17 ofereceram. O nmero de oferendas pequeno em comparao com o
dos dias de Salomo 11 Rs 8.62-63). A referncia a uma oferta expiatria demons-

ESDRAS 6, 7

544
cordeiros e doze cabritos, para oferta pelo pecado de todo o Aitube, 3 filho de Amarias, filho de Azarias, filho de MeraioIsrael, segundo o nmero das tribos de Israel. 18 Estabelece- te, 4 filho de Zerafas, filho de Uzi, filho de Buqui, s filho de
ram os sacerdotes nos seus 'turnos e os levitas nas suas s di- Abisua, filho de Finias, filho de Eleazar, filho de Aro, o
vises, para o servio de Deus em Jerusalm, 1segundo est sumo sacerdote, este Esdras subiu da Babilnia. 6 Ele era
e escriba versado na Lei de Moiss, dada pelo SENHOR, Deus
escrito no Livro de Moiss.
de Israel; e, !segundo a boa mo do SENHOR, seu Deus, que
estava sobre ele, o rei lhe concedeu tudo quanto lhe pedira.
A celebrao da Pscoa
7 Tambm subiram a Jerusalm galguns dos filhos de Israel,
19 7 0s que vieram do cativeiro celebraram a Pscoa "no
dia catorze do primeiro ms; 20 porque os sacerdotes e os dos sacerdotes, h dos levitas, dos cantores, dos porteiros e
levitas se tinham vpurificado como se fossem um s ho- idos servidores do templo, no stimo ano do rei Artaxerxes.
mem, e todos estavam limpos; xmataram o cordeiro da 8 Esdras chegou a Jerusalm no quinto ms, no stimo ano
Pscoa para todos os que vieram do cativeiro, para os sacer- deste rei; 9 pois, no primeiro dia do primeiro ms, partiu da
dotes, seus irmos, e para si mesmos. 21 Assim, comeram a Babilnia e, no primeiro dia do quinto ms, chegou a JerusaPscoa os filhos de Israel que tinham voltado do exlio e to- lm, isegundo a boa mo do seu Deus sobre ele. 10 Porque
dos os que, unindo-se a eles, se haviam separado da 2 imun- Esdras tinha disposto o corao para 1buscar 1 a Lei do SEdfcia8 dos gentios da terra, para buscarem o SENHOR, Deus NHOR, e para a cumprir, e para mensinar em Israel os seus es
de Israel. 22 Celebraram a Festa dos Pes Asmos por sete tatutos e os seus juzos.
11 Esta a cpia da carta que o rei Artaxerxes deu ao sa
dias, com regozijo, porque o SENHOR os tinha alegrado,
bmudando o corao cdo rei da Assria a favor deles, para cerdote Esdras, o escriba das palavras, dos mandamentos e
lhes fortalecer as mos na obra da Casa de Deus, o Deus de dos estatutos do SENHOR sobre Israel: 122Artaxerxes, nrei
dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba da Lei do Deus do cu:
Israel.
Paz perfeita! 13 Por mim se decreta que, no meu reino, todo
Artaxerxes enm Esdras aferusalm
aquele do povo de Israel e dos seus sacerdotes e levitas que
Passadas estas coisas, no reinado de Artaxerxes, rei da quiser ir contigo a Jerusalm, v. 14 Porquanto s mandado
Prsia, Esdras, bfilho de Seraas, cfilho de Azarias, filho da parte do rei e dos seus sete conselheiros para fazeres inde dHilquias, 2 filho de Salum, filho de Zadoque, filho de quirio a respeito de Jud e de Jerusalm, segundo a Lei do

18 '1Cr 24.1; 2Cr 35.5s1Cr 23.6 INm 3.6; 8.9 19 "x 12.6 7 A lngua hebraica volta a ser usada em Ed 6.19 e continua at 7.11, inclusive
20 v2cr 29.34; 30.15X2Cr 35.11 21 ZEd 9.11 B1mpureza 22 Ex 12.15; 13.6-7; 2Cr 30.21; 35.17 bEd 7.27; [Pv 21.1) c2Rs 2329; 2Cr
33.11; Ed 1.1; 6.1
CAPTULO 7 1 Ne 2.1 b 1Cr 6.14 e Jr 52.24 d 2Cr 35.8 6 e Ed 7.11-12,21 /Ed 7.9,28; 8.22 7 g Ed 8.1-14 h Ed 8.15 i Ed 2.43; 8.20
9 jEd 7.6; Ne 2.8.18 1O 1SI 119.45 m Dt 331 O; Ed 7.6,25; Ne 8.1-8; [MI 2.7) 1 Estudar 12 n Ez 26. 7; Dn 2.37 2 A lngua original de Ed
7.12-26 o aramaico 14 o Et 1.14

tra conscincia pelo pecado e pela f no Deus que mantm a sua aliana de amor
(Dt 7.9).
6.18 est escrito no Livro de Moiss. Otexto escrito prescrevia os deveres
do templo e assegurava que eles fossem cumpridos. A primeira seo em aramaico de Esdras termina neste versculo.
7.1 Passadas estas coisas. Cerca de sessenta anos se passaram entre os eventos do final do cap. 6 e o incio do cap. 7. Com base em Esdras e Neemias, a nica informao sobre esse penado a respeito da oposio nos dias de Assuero (4.6, nota)
- os eventos no Livro de Ester ocorreram durante esse penado (Et 1.1 ).
Artaxerxes. Artaxerxes 1, rei da Prsia entre 46!}--424 a.e.
Esdras. A longa introduo de Esdras (vs. 1-10) assinala a importncia dele
quanto ao que acontecer. A primeira informao dada sobre Esdras a sua descendncia. A genealogia dele plena. mas no completa; afrase "filho de" usada com freqncia para indicar "descendente". A linhagem de Esdras remonta a
Aro, estabelecendo sua autoridade sacerdotal em seus atos subseqentes.
7.5 subiu da Babil6nia. Nem todos os exilados piedosos retornaram com Sesbazar em 538 a.C. A famlia de Esdras no havia retornado. provvel que Esdras
ainda no fosse nascido no tempo do primeiro retorno. Ele cresceu na Babilnia,
onde a maioria dos exilados vivia.
7 .6 era escriba versado. No Antigo Testamento, os escribas eram freqentemente oficiais do governo que escreviam documentos oficiais (4.8, nota; 2Sm
8.17; 1Rs 4.3). administravam os tesouros do templo (2Rs 12.10-11; 22.3-4,9;
Ne 13 13). serviam como emissrios da corte 12Rs 18.18-37) e desempenhavam
funes literrias como tomar ditados (Jr 36.32). Esdras tinha autoridade governamental (v. 25). mas a sua mais importante qualificao era a de mestre da lei
deDeuslvs.10-11,14;Ne8.1-9).
dada f16/0 SENHOR. A "lei de Moiss" tem origem divina (2Tm 3.16). A referncia aqui pode ser aos primeiros cinco livros da Bblia.
o rei lhe concedeu tudo quanto lhe pedira. As aes das pessoas respons-

veis remontam atuao soberana de Deus. Esdras pediu e Artaxerxes o


atendeu, pois Deus favorecia a Esdras.
7.7 subiram ... alguns dos filhos. Esdras no subiu sozinho; ele liderava uma
segunda leva de exilados que retornavam.
no stimo ano. Isto , 458 a.e.
7.9 chegou a Jerusalm. A viagem ocorreu durante a primavera, perodo em
que haveria muita gua ao longo do caminho. Durou cerca de quatro meses.
a boa mo do seu Deus. O sucesso atribudo providncia divina.
7.10 Porque. O objetivo da ida de Esdras para Jerusalm revelado agora.
Como ouvinte e praticante diligente da palavra iTg 1.22). o objetivo de Esdras era
ensinar outros a fazerem o mesmo.
7 .11-26 A cpia de uma carta do rei Artaxerxes registra a comisso real dada a
Esdras para que retornasse a Jerusalm e pesquisasse o estado espiritual do
povo (v. 14), provesse suprimentos para o templo (vs. 15-24) e providenciasse a
administrao da justia (vs 25-26).
7.11 carta. A carta (vs. 12-26), escrita em aramaico (4.7, nota). dava a Esdras
autoridade para efetuar as reformas registradas nos caps. seguintes. A carta
pode ter sido escrita por Esdras e ento assinada por Artaxerxes, ou, conforme alguns detalhes parecem indicar, Artaxerxes pode ter tido conselheiros judeus que
ajudaram na composio da carta.
7.12 rei dos reis. Um ttulo usado pelos monarcas persas para indicar a sua supremacia sobre todos os reis vassalos. Que Deus o verdadeiro Rei dos reis fica
implcito no Livro de Esdras 11.1, nota) e explcito em outros trechos das Escrituras (Ap 17.14; 19.16).
escriba. Ver nota no v. 6.
7, 13 Tal como o decreto original de Ciro em 1.3, essa permisso para retomar se
estendia a todos que a quisessem.
7.14 para fazeres inquirio. Enquanto Ciro comissionara os primeiros retornados a "edificarem" um templo, Artaxerxes comissionou Esdras a inquirir a

545

teu Deus, a qual est na tua mo; 15 e para levares a prata e 0


ouro que o rei e os seus conselheiros, espontaneamente, ofereceram ao Dem d.e \srael, Pcuja habitao est em Jerusalm, 16 qbem assim a prata e o ouro que achares em toda a
provncia da Babilnia, com as ofertas voluntrias do povo e
dos sacerdotes, oferecidas, respontaneamente, para a 3 casa
de seu Deus, a qual est em Jerusalm. 17 Portanto, diligentemente comprars com este dinheiro novilhos, e carneiros,
e cordeiros, e as suas ofertas de smanjares, e as suas libaes
e as 1 oferecers sobre o altar da casa de teu Deus, a qual est
em Jerusalm. 18 Tambm o que a ti e a teus irmos bem parecer fazerdes do resto da prata e do ouro, fazei-o, segundo a
vontade do vosso Deus. 19 E os utenslios que te foram dados para o servio da casa de teu Deus, restitui-os perante o
Deus de Jerusalm. 20 E tudo mais que for necessrio para a
casa de teu Deus, que te convenha dar, dlo-s da casa dos
tesouros do rei.
21 Eu mesmo, o rei Artaxerxes, decreto a todos os tesourei
rosque esto dalm do Eufrates: tudo quanto vos pedir o sacer
dote Esdras, escriba da Lei do Deus do cu, pontualmente se
lhe faa; 22 at cem talentos de prata, at cem coros de trigo,
at cem batas de virtho, at cem batas de azeite e sal vontade.
23 Tudo quanto se ordenar, segundo o 4 mandado do Deus do
cu, exatamente se faa para a 5 casa do Deus do cu; pois para
que haveria grande ira sobre o reino do rei e de seus filhos?
24 Tambm vos fazemos saber, acerca de todos os sacerdotes e
levitas, cantores, porteiros, de todos os que servem nesta Casa
de Deus, que no ser lcito imporlhes nem direitos, nem impostos, nem pedgios. 25 Tu, Esdras, segundo a sabedoria do
teu Deus, que possuis, "nomeia magistrados e juzes que jul
guem a todo o povo que est dalm do Eufrates, a todos os que
sabem as leis de teu Deus, e ao que no as sabe, que lhas Vfaam saber. 26 Todo aquele que no observar a lei do teu Deus e
a lei do rei, seja condenado ou morte, ou ao 6 desterro, ou
confiscao de bens, ou priso.

6-;s ~Xr ~2.

~1;~113521-~ ~~~25;1Cr Z~6,9 J~te~;o

ESDRAS 7,

27 xBendito 7

seja o SENHOR, Deus de nossos pais, zque


deste modo moveu o corao do rei para ornar a Casa do
SENHOR, a qual est em Jerusalm; 28 e que estendeu para
mim a sua misericrdia perante o rei, os seus conselheiros e
todos os seus prncipes poderosos. Assim, me animei, segundo ba boa mo do SENHOR, meu Deus, sobre mim, e ajuntei
de Israel alguns chefes para subirem comigo.
A lista dos que voltaram com Esdras

So estes os cabeas de famlias, com as suas genealogias,


os que subiram comigo da Babilnia, no reinado do rei
Artaxerxes: 2 dos filhos de Finias, Grson; dos filhos de Itamar, Daniel; dos filhos de Davi, Hatus; 3 dos filhos de Secanias, dos filhos de bPars, Zacarias, e, com ele, foram
registrados cento e cinqenta homens. 4 Dos filhos de cpaate
Moabe, Elioenai, filho de Zeraas, e, com ele, duzentos homens. s 1Dos filhos de Secanias, o filho de Jaaziel, e, com
ele, trezentos homens. 6 Dos filhos de Adim, Ebede, filho de
Jnatas, e, com ele, cinqenta homens. 7 Dos filhos de Elo,
Jesaas, filho de Atalias, e, com ele, setenta homens. 8 Dos filhos de Sefatias, Zebadias, filho de Micael, e, com ele, oitenta homens. 9 Dos filhos de Joabe, Obadias, filho de Jeiel, e,
com ele, duzentos e dezoito homens. 10 Dos filhos 2 de Bani,
Selomite, filho de Josifi.as, e, com ele, cento e sessenta homens. 11 Dos filhos de dBebai, Zacarias, o filho de Bebai, e,
com ele, vinte e oito homens. 12 Dos filhos de Azgade, Joan, 3 o filho de Hacat, e, com ele, cento e dez homens.
13 Dos filhos de Adonico, ltimos a chegar, seus nomes
eram estes: Elifelete, Jeiel e Semaas, e, com eles, sessenta
homens. 14 Dos filhos de Bigvai, Utai e 4 Zabude, e, com
eles, setenta homens.

Esdras manda buscar le'/i.tas


15 Ajuntei-os perto do rio que corre para Aava, onde ficamos acampados trs dias. Passando revista ao povo e aos

s~;;;-154-;3IDt12;-11

Ed
16
17
23 4Lit de decreto 50templo
25 "x 18.21-22; Dt 16.18 v2cr 17.7; Ed 7.10; [MI 2.7; CI 1.28] 26 6 Lit desarraigamento 27 x1Cr29.10 ZEd 6.22; [Pv 21.1] 7 A lngua
hebraica volta a ser usada em Ed 7.27 28 Ed 9.9 bEd 5.5; 7.6,9; 8.18
CAPTULOS 2 1Cr 3.22; Ed 2.68 3 bEd 2.3 4 CEd 10.30 5 I Conforme TM e V; LXXOosfi/hosdelatu, Secanias 10 2Conforme
LXX; TM e V omitem de Bani 11 d Ed 10.28 12 3 Ou o filho mais novo 14 4 Ou Zacur, Hebr Zakkur

respeito da condio espiritual do povo judeu. Seus esforos ajudariam a reconstruir a comunidade do povo de Deus, a "casa" de Deus INm 12.7).

mesma religio do povo judeu. A segunda seo aramaica de Esdras termina com
este versculo.

7. 15-17 Oconhecimento de Artaxerxes sobre os detalhes do culto israelita indica que Esdras ou conselheiros judeus escreveram pessoalmente a carta ou, pelo
menos, ajudaram na composio da mesma (1.2-4, nota).

seja condenado. Neste versculo no dada a Esdras a autoridade para punir;


segundo 10.8, os "prncipes e ancios" que exerciam essa autoridade.

7.18 a vontade do vosso Deus. A conformidade com a vontade de Deus um


tema importante no resto do livro.

7.27 moveu o corao do rei. As aes de Artaxerxes partem da ao soberana de Deus.

7.23 para que haveria grande ira. Ver nota em 1.3.

7.28 estendeu .. sua misericrdia. "Misericrdia" a traduo da palavra


hebraica hesed, a qual se refere lealdade da aliana de Deus. A mesma palavra
aparece em 9.9. Ofavor de Artaxerxes para com Esdras existe por causa da lealdade da aliana de Deus com o seu povo.

7.25 Opapel de Esdras era duplo: exercer autoridade governamental e ensinar a


lei de Deus 17 6, nota).

para mim. Esta a primeira referncia a Esdras na primeira pessoa e o incio de


suas "Memrias" (Introduo: Caracteristicas e Temas).

o povo que est dalm do Eufrates. Os judeus que retornaram para Jud e Jerusalm.

a boa mo do SENHOR. Ofato de Esdras estar ciente do controle providencial de


Deus foi uma fonte de encorajamento para as tarefas que estavam sua frente.

7.26 a lei do teu Deus e a lei do rei. As duas leis no eram idnticas. A distino entre lei religiosa e lei civil era mais importante para os judeus no exlio sob
autoridade civil estrangeira do que durante a monarquia, quando o Estado era da

8.1-14 Nem todos os exilados retornaram em resposta ao decreto de Ciro em


538 a.e. Um segundo grupo, significativamente menor, retomou com Esdras cerca de oitenta anos aps o primeiro retorno.

7.20 E tudo mais que for necessrio. A generosidade de Artaxerxes foi idntica de Dario (6 9)

ESDRAS

546

sacerdotes e no tendo achado nenhum dos efilhos de Levi,


16 enviei Elizer, Ariel, Semaas, Elnat, Jaribe, Elnat, Nat,
Zacarias e fMesulo, os chefes, como tambm a Joiaribe e a
Elnat, que eram sbios. 17 Enviei-os a Ido, chefe em Casifia,
e 5 !hes dei expressamente as palavras que deveriam dizer a
Ido e aos servidores do templo, seus irmos, em Casifia, para
nos trazerem ministros para a casa do nosso Deus. 18 gTrouxeram-nos, segundo a boa mo de Deus sobre ns, um homem sbio, dos filhos de Mali, filho de Levi, filho de Israel, a
saber, Serebias, com os seus filhos e irmos, dezoito; 19 e a
hHasabias e, com ele, Jesaas, dos filhos de Merari, com seus
irmos e os filhos deles, vinte; 20 ; e dos servidores do templo,
que Davi e os prncipes deram para o ministrio dos levitas,
duzentos e vinte, todos eles mencionados nominalmente.
O jejum
21 Ento, iapregoei

ali um jejum junto ao rio Aava, para nos


perante o nosso Deus, para lhe pedirmos mjomada feliz para ns, para nossos filhos e para tudo o que era nosso.
22 Porque ntive vergonha de pedir ao rei exrcito e cavaleiros
para nos defenderem do inimigo no caminho, porquanto j lhe
havamos dito: A boa mo do nosso Deus sobre todos os que
o buscam, para o Pbem deles; mas a sua fora e a sua ira, q contra
todos os que 'o abandonam. 23Ns, pois, jejuamos e pedimos
isto ao nosso Deus, e ele nos satendeu.
1humilharmos

A entrega das contribuies aos sacerdotes


24 Ento, separei doze dos principais, isto , Serebias, Hasabias e dez dos seus irmos. 25 Pesei-lhes 1a prata, e o ouro, e os
utenslios que eram a contribuio para a casa de nosso Deus, a
qual ofereceram o rei, os seus conselheiros, os seus prncipes e

todo o Israel que se achou ali. 26 Entreguei-lhes nas mos seiscentos e cinqenta talentos de prata e, em objetos de prata, cem
talentos, alm de cem talentos de ouro; Z1 e vinte taas de ouro
de mil daricos e dois objetos de lustroso e fino bronze, to precioso como ouro.1.8Disse-Jhes: Vs sois "santos 7 ao SENHOR, e
vsantos so estes objetos, como tambm esta prata e este ouro,
oferta voluntria ao SENHOR, Deus de vossos pais. 29Vigiai-os e
guardai-os at que os peseis na presena dos principais sacerdotes, e dos levitas, e dos xcabeas de famlias de Israel, em Jerusalm, nas cmaras da Casa do SENHOR. 30 Ento, receberam os
sacerdotes e os levitas o peso da prata, do ouro e dos objetos,
para trazerem a Jerusalm, casa de nosso Deus.
A chegada aferusalm
31 Partimos do rio Aava, no dia doze do primeiro ms, a
fim de irmos para Jerusalm; e za boa mo do nosso Deusestava sobre ns e livrou-nos das mos dos inimigos e dos que
nos armavam ciladas pelo caminho. 32 Chegamos a Jerusalm e repousamos ali trs dias. 33 No quarto dia, bpesamos,
na casa do nosso Deus, a prata, o ouro, os objetos e os entregamos a Meremote, filho do sacerdote Urias; com ele estava
Eleazar, filho de Finias, e, com eles, cJozabade, filho de Jesua, e Noadias, filho de Binui, levitas; 34 tudo foi contado e
pesado, e o peso total, imediatamente registrado.
35 Os exilados que dvieram do cativeiro e ofereceram holocaustos ao Deus de Israel, doze novilhos por todo o Israel,
noventa e seis carneiros, setenta e sete cordeiros e, como
oferta pelo pecado, doze bodes; tudo em holocausto ao
SENHOR. 36 Ento, deram as f ordens do rei aos seus strapas
e aos governadores deste lado do 8 Eufrates; e estes ajudaram o povo na reconstruo da 9 Casa de Deus.

15 e Ed 7.7; 8.2 16 f Ed 10.15 17 5 Lit. coloquei palavras nas suas bocas para dizer Conforme V TM a Ido, seu !Tmo. LXX aos seus
irmos t 8 g 2Cr 30.22; Ne 8. 7 19 h Ne 12.24 20 i Ed 2.43; 7. 7 21 i 1Sm 7.6; 2Cr 20.3 1Lv 16.29; 23.29; Is 58.3,5 m SI 5.8
22 n 1Co 9.15 Ed 7.6,9,28 P [SI 33.18-19; 34.15,22; Rm 8.28] q [SI 34.16] r [2Cr 15.2] 23 s [1 Cr 5.20]; 2Cr 33.13; Is 19.22 25 t Ed
7.15-16 28 u Lv 21.6-9; Dt 33.8 v Lv 22.2-3; Nm 4.4, 15, 19-20 7 consagrados 29 XEd 4.3 31 z Ed 7.6,9,28 32 aNe 2.11 33 b Ed
8.26,30 cNe 11.16 35 dEd 2.1 e Ed 6.17 36/Ed 7.21-24 BLit. do rio 90 templo

8.15 nenhum dos filhos de Levi. Esdras queria mais levitas para servirem no
templo lv. 17) e, talvez, para ajudarem nos sacrifcios mencionados no v. 35. Talvez ele tambm quisesse levitas para serem parte da caravana rumo Terra Prometida, tal como tinham sido no tempo do xodo do Egito e no primeiro retorno
da Babilnia 11.2, nota).
8.16 enviei. Esdras selecionou um grupo de homens influentes para persuadir
alguns levitas a retornarem em sua companhia.
8.17 chefe em Casifia. A locaiiio desse lugar no certa, mas pode ser
Ctesifonte, margem do rio Tigre, ao norte da Babilnia. No texto hebraico. antes
de "Casifia" aparece o termo o lugar". Visto que em tempos passados e futuros
IDt 12.5; Jr 7.2-3) "o lugar" se refere a um lugar santo, parece que Casifia foi o local de um santurio. Havia um santurio judaico em Elefantina, no Egito. nesse
mesmo tempo. Provavelmente os levitas se concentrassem em tais santurios o
que explicaria o porqu de Esdras enviar a delegao a Casifia. Ido teria sido o'lder nesse santurio.
8.18-20 a boa mo de Deus. Esdras no se cansava de atribuir o seu sucesso
ao controle providencial de Deus (7.6. nota) Trinta e oito levitas foram convencidos a retornar juntamente com trs lderes levitas importantes e duzentos e vinte
servos do templo l"nethinim"). Tal como o Senhor movera o esprito de Ciro 11.1),
dos primeiros retornados 11.5) e de Artaxerxes 17 27). assim tambm levou aqueles levitas a aceitarem o chamada de Esdras.
8.21 um jejum. Ojejum uma caracterstica do "nos humilharmos" pelo propsito de pedir alguma coisa de Deus l2Cr 20 .3).

pedirmos jornada feliz. Aqui est em vista, entre outros perigos, a segurana
contra os bandidos lv. 31).
8.22 tive vergonha. Esdras tinha testificado do controle providencial de Deus
no somente diante dos santos, mas tambm diante de Artaxerxes. Teria sido incoerente solicitar uma escolta militar. Ver nota em Ne 2.7-9 para um contraste
entre Esdras e Neemias quanto essa questo.
8.23 ele nos atendeu. No ali mesmo, por meio de palavras, mas durante a
jornada inteira. por meio de aes divinas lvs. 31-32).
8.24 doze. Doze sacerdotes e doze levitas, talvez representantes da totalidade
de Israel lcf. v. 35).
8.25 ofereceram o rei. A contribuio total alistada no v. 26 enorme, de tal
modo que os crticos tm duvidado da autenticidade da lista. Todavia, os reis persas eram conhecidos por suas grandes riquezas e generosidade para com as religies de povos conquistados. Tambm havia famlias judaicas ricas na Babilnia
daquele tempo.
8.28 sois santos ao SENHOR. A santidade um dos atributos de Deus llv
19.2) e, por extenso. um atributo de qualquer pessoa ou de qualquer coisa pertencente a ele, especialmente sacerdotes (Lv 21.6), levitas INm 3.11-13, em
que "consagrar" significa dedicar a Deus) e artigos do templo (~x 30.22-29). A
firme ordem de Esdras surgiu da ameaa espiritual que o contato com o profano
representava para o santo.
8.31 no dia doze. De acordo com 7.9, a partida se deu no primeiro dia. A d~erena
se deve ao atraso sofrido com a finalidade de encontrar os levitas necessrios.
livrou-nos. Novamente Esdras atribui o seu sucesso providncia de Deus. Oje-

ESDRAS 9
547
A orao e confisso de Esdras
humilhao, com as vestes e o manto j rasgados, me pus de
Acabadas, pois, estas coisas, vieram ter comigo os prn- joelhos, i estendi as mos para o SENHOR, meu Deus, 6 e discipes, dizendo: O povo de Israel, e os sacerdotes, e os le- se: Meu Deus! Estou confuso e 1envergonhado, para levanvitas no se separaram dos povos de outras terras bcom as t'i a ti a face, meu Deus, porque as mnossas iniqidades se
suas abominaes, isto , dos cananeus, dos heteus, dos fe- multiplicaram sobre a nossa cabea, e a nossa culpa n cresrezeus, dos jebuseus, dos amonitas, dos moabitas, dos egp- ceu at aos cus. 7 Desde os dias de nossos pais at hoje, 0 escios e dos amorreus, 2 pois e tomaram das suas filhas para si e tamos em grande culpa e, por causa das nossas iniqidades,
para seus filhos, e, assim, se dmisturou a linhagem esanta fomos entregues, Pns, os nossos reis e os nossos sacerdocom os povos dessas terras, e at os prncipes e magistrados tes, nas mos dos reis de outras terras e sujeitos qespada,
foram os primeiros nesta 1transgresso. 3 Ouvindo eu tal coisa, ao cativeiro, 2 ao roubo e rignomnia 3 , como hoje se v.
!rasguei as minhas vestes e o meu manto, e arranquei os ca- 8 Agora, por breve momento, se nos manifestou a graa da
belos da cabea e da barba, e me assentei gatnito. 4 Ento, parte do SENHOR, nosso Deus, para nos deixar alguns que esse ajuntaram a mim todos os que htremiam das palavras do capem e para dar-nos estabilidade no seu santo lugar; para
Deus de Israel, por causa da transgresso dos do cativeiro; nos 5 alumiar os olhos, Deus nosso, e para nos dar um pouporm eu permaneci assentado atnito at ao isacrifcio da co de vida na nossa servido; 9 tporque somos servos, "potarde. s Na hora do sacrifcio da tarde, levantei-me da minha rm, na nossa servido, no nos desamparou o nosso Deus;

~c;~~L~
9 1;d ;;~~~;Qt 1~;~-31 -~C;~ 16; [~;;:-3); Ed 10-;~~e1-323 d[2Co 6.14; ex 2231; [Dt 7 6] infidelidade
3 ! J 1.20 SI 143.4 4 Ed 10.3 Ex 29.39 5 i x 9.29 6 1Dn 9.7-8 m SI 38.4 n Ap 18.5 7 o Dn 9.5-6 Dt 28.36 Dt 32.25 'Dn
I

9.7-8 2pilhagem 3Lit. vergonha de faces

8 SI 34.5
5

9 tNe 9.36 us1136.23

jum e a orao para que houvesse uma jornada segura foram respondidos com a
chegada das pessoas e das possesses em Jerusalm (vs. 21.32).
8.32 repousamos ali trs dias. Compare com o descanso similar de Neemias
em Ne 2.11 (cf Js 3 2).
8.35 ofereceram holocaustos. Visto que foram feitas provises (717). os
sacrifcios puderam ser oferecidos. Esse um quadro de xito completo
9.1 Acabadas, pois, estas coisas. Ou seja. quatro meses e meio aps a
chegada (7 9; 1O9)
vieram ter comigo os prncipes. Esdras tinha vindo para ensinar a lei (7.10.
nota). e agora alguns dos lderes vinham relatar certos pecados. Possivelmente
estavam reagindo ao seu ensino.
no se separaram. A questo no era a diferena racial. mas a religiosa.
conforme os versculos seguintes do a entender (vs. 10-12; 4.3. nota).
dos povos de outras terras. Dos alistados, somente os amonitas, os moabitas e
os egpcios estavam presentes nos dias de Esdras. Os outros estavam na terra no
tempo da conquista sob o comando de Josu. e a menq_ dos mesmos pode ter
lembrado as antigas proibies contra casamentos mistos (Ex 34.10-16; Dt 7 1-4)
9.2 se misturou a linhagem santa. Oproblema no era o casamento entre diferentes grupos tnicos. mas a mistura entre os que foram consagrados santos
pela aliana com o Senhor e aqueles que estavam fora dessa aliana e. portanto,
eram impuros (8.28-29. nota; 9.11-12, nota)
os prncipes. Nem todos os lderes conduziram o povo ao pecado; alguns procuravam conduzi-los reforma.
9.3 rasguei as minhas vestes e o meu manto. Esse ato era uma maneira tpica de expressar tristeza 12Sm 13.19).
arranquei os cabelos da cabea e da barba. Esse ato era incomum. Alguns
anos mais tarde, Neemias encontraria o mesmo pecado, mas, em vez de puxar
os seus prprios cabelos. puxou os cabelos dos culpados (Ne 13.25).
9.4 todos os que tremiam das palavras. Houve um grupo que no se mistu-----------

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rou em casamentos mistos, mas que, temendo ao Senhor, tinha observado a sua
lei (cf. Is 66.2)
sacrifcio da tarde. Por volta do meio-dia, um horrio tanto de orao quanto de
sacrifcios (SI 141.2).
9.5 me pus de joelhos, estendi as mos. Ver 1Rs8.54. Oato de ajoelhar-se
expressa humildade diante do Senhor majestoso (SI 95.6), e estender as mos
acompanha comumente as peties (SI 28.2).
9.6 confuso e envergonhado. Anteriormente Esdras sentiu vergonha de pedir
a proteo de Artaxerxes para a viagem de retorno (8.22). Agora, a sua vergonha
era diferente. uma vergonha unida culpa que resulta do pecado.
nossas iniqidades ... nossa culpa. Esdras estava agudamente ciente do
pecado e da culpa do povo perante Deus. Note-se tambm a mudana repentina
do "meu" para o "nosso". Embora Esdras no fosse culpado de casar-se com
alguma mulher pag, ele se identificou com o povo em seu pecado, tal como fez o
Servo Sofredor de Isaas (Is 53.12; 2Co 5.21 ).
9. 7 Desde os dias de nossos pais. Havia um senso de solidariedade coletiva
e de responsabilidade mtua que atravessava geraes.
9.8 por breve momento. O status de recebedores do favor divino dos que
retornaram do exlio estava em risco.
a graa da parte do SENHOR ... para nos deixar alguns. A justia requeria o
fim absoluto do povo de Deus. mas a graa preservou um remanescente. O
Messias viria atravs desse remanescente e a redeno seria realizada.
para dar-nos estabilidade. Lit. "para dar-nos uma estaca". As tendas eram
levantadas com uma "estaca" (Jz 4.21) ou por meio de um prego que segura
objetos pendurados nele (Is 22.23-25). O Senhor tinha dado a Israel um lugar no
seu templo, semelhante estaca de uma tenda. e fizera de Esdras algum a
quem se podiam confiar grandes responsabilidades.
nos alumiar os olhos. Uma expresso idiomtica que indica aumento de vigor
(SI 133)

------ - - - - -

A poca de Esdras, Neemias e Ester (8.36) ________________,


Acontecimentos
do livro de Ester
(483-471 a.C.)

550

525

500

475

Acontecimentos
do livro de Neemias
(444-425 a.C.)
450

425

1 - - - - - Eventos do livro de Esdras (537-458 a.C.)----1

Sesbazar e o retorno do primeiro


grupo exilado Ed 1-6 (537 a.C.)

Esdras e o retorno do segundo


grupo exilado Ed 7-10 (458 a.C.)

400

9, 10

548
antes, vestendeu sobre ns a sua misericrdia, e achamos fa. culpa, porque ningum h que possa estar na tua presena
vor perante os reis da Prsia, para nos reviver, para levantar a por causa disto.
casa do nosso Deus, para restaurar as suas runas e para que
Os israelitas despedem suas mulheres hetias
nos desse xum muro de segurana em Jud e em Jerusalm.
Enquanto Esdras orava e fazia confisso, chorando
10 Agora, nosso Deus, que diremos depois disto? Pois
prostrado bdiante da Casa de Deus, ajuntou-se a ele
deixamos os teus mandamentos, 11 que ordenaste por intermdio dos teus servos, os profetas, dizendo: A terra em de Israel mui grande congregao de homens, de mulheres e
que entrais para a possuir terra imunda pela 2 imundcia de crianas; pois o povo chorava com e grande choro. 2 Ento,
dos seus povos, pelas abominaes com que, na sua cor Secanias, filho de Jeiel, um dos filhos de Elo, tomou a pala
rupo, a encheram de uma extremidade outra. 12 Por vra e disse a Esdras: Ns temos dtransgredido 1 contra o nosso
isso, no dareis as vossas filhas a seus filhos, e suas filhas Deus, casando com mulheres estrangeiras, dos povos de ou
no tomareis para os vossos filhos, e bjamais procurareis a tras terras, mas, no tocante a isto, ainda h esperana para
paz e o bem desses povos; para que sejais fortes, e comais Israel. 3 Agora, pois, faamos e aliana com o nosso Deus, de
o melhor da terra, e a e deixeis por herana a vossos filhos, que despediremos todas as mulheres e os seus filhos, segundo
para sempre. 13 Depois de tudo o que nos tem sucedido o conselho do Senhor e o dos que /tremem gao mandado do
por causa das nossas ms obras e da nossa grande culpa, e nosso Deus; e faa-se segundo a hLei. 4 Levanta-te, pois esta
vendo ainda que tu, nosso Deus, nos d tens castigado me- coisa de tua incumbncia, e ns seremos contigo; is forte e
nos do que merecem as nossas iniqidades e ainda nos age. s Ento, Esdras se levantou e iajuramentou os principais
deste este restante que escapou, 14 etornaremos a violar sacerdotes, os levitas e todo o Israel, de que fariam segundo
os teus mandamentos e a /aparentar-nos com os povos esta palavra. E eles juraram.
destas abominaes? No te gindignarias tu, assim, contra
6 Esdras se retirou de diante da Casa de Deus, e entrou
ns, at de todo nos 4 consumires, at no haver restante na cmara de Joan, filho de Eliasibe, e l no 'comeu po,
nem algum que escapasse? 15 Ah! SENHOR, Deus de Is nem bebeu gua, porque pranteava por causa da transgresso
rael, hjusto s, pois somos os restantes que escaparam, dos que tinham voltado do exlio. 7 Fez-se passar prego por
como hoje se v. ;Eis que estamos diante de ti ina nossa Jud e Jerusalm a todos os que vieram do eXI1io, que deviam
ESDRAS

1O

, , , & -...- -------------.-.


~

- - --------------.-.

VEd 7.28 Xls 5.2 11 ZEd 6.21 12 a [Dt 7.3-4] bOt 23.6C[Pv1322; 20 7] 13 d[SI 103.10] 14 e [Jo 5 14]Ne 13.23 8Dt 9 8 4destrures 15 h Dn 9.14 i[Rm 3.19] ilCo 15.17
CAPTULO 10 l Dn 9.4,20 b 2Cr 20.9 e Ne 8.1-9 2 dEd 1O10, 13-14. 17-18; Ne 13.23-27 I sido infiis para com 3 e 2Cr 34.31 /Ed
9.48Dt7.2-3hDt24.1-2 4i1Cr28.10 5iEd10.12.19;Ne5.12;13.25 6iDt9.18

9.9 somos servos. Embora restaurados em sua terra, o povo de Deus no era
politicamente independente como tinha sido durante a monarquia 14.19-23.
nota).
no nos desamparou o nosso Deus. A promessa de Deus de no desamparar
a nao de Israel era, em seu aspecto externo e tipolgico, condicional 1105,
nota). Se Israel se esquecesse de Deus e da aliana. desconsiderando a lei, perderia as bnos e experimentaria o juzo de Deus IDt 28.20; 29.24-25;
31.16-17). Mesmo assim, Deus jamais desamparou totalmente a Israel, por meio
de quem o Cristo veio ao mundo. Ver Lv 26.44-45; SI 89.30-37; Is 54.7; Rm 11
os reis da Prsia. Especificamente Ciro {550--530 a C ). que expediu o decreto
do retorno; Dario 1522-486 a.C.), que confirmou o decreto, e Artaxerxes
(465--424 a.C.), que comissionou Esdras para ensinar o povo de Israel.
um muro de segurana em Jud e em Jerusalm. Essa frase no se refere
aos muros edificados posteriormente por Neemias. antes uma figura que representa a proteo dada aos exilados retomados !note a linguagem figurada no v. B
e o fato de o muro de Neemias no ter sido construdo ao redor de todo o territrio
de Jud)

9.10 deixamos os teus mandamentos. Deixar os mandamentos de Deus


significa que as maldies da aliana poderiam sobrevir ao povo de Israel a qualquer momento {v. 9, nota sobre "no nos desamparou o nosso Deus").
9.11 ordenaste ... dizendo. Moiss foi o profeta que deu inicialmente o mandamento IDt 7.1-3). Essas palavras no so a citao de um texto isolado, mas
um resumo da teologia da separao, que leva em conta numerosos textos.
como Lv 18.25; Dt 4.5; 7.3; 18.9; 27.3; 2Rs 21.16. A separao no era tnica ou
racial. mas religiosa. Os casamentos mistos com pessoas de fora da aliana introduziriam uma tentao insuportvel para corromper ou abandonar o culto ao
Deus vivo e verdadeiro {cf Dt 7.3-4; Jz 14.1-4; 1Rs 11.1-4; 2Co 614).
9.13 menos do que merecem as nossas iniqidades... restante que escapou. A restaurao foi feita base da graa divina e da promessa da aliana
com Abrao 1Dt4.25-31). Assim tambm se deu com a primeira entrada na Terra
Prometida (Dt 9.5)
9.14 at no haver restante. Esdras temia que a presente quebra da aliana

poderia resultar em um juzo final. Embora o juzo divino posteriormente sobreviesse

nao llc 20.9-19), mesmo ento um remanescente pemnaneceria segundo a


graa (Rm 11.1-5).
9.15 A concluso de Esdras que o povo vive somente por causa da graa de
Deus.
10.1 Esdras orava ... chorando. Outros lderes tinham andado na direo do
pecado {9.2). Agora, Esdras demonstrava o passo para o arrependimento, no
exortando o povo lamentao. mas lamentando-se ele mesmo.
10.2 A confisso de Esdras em 9.13-14 tornou-se a confisso do povo atravs
de um de seus lderes, Secanias.
ainda h esperana. Secanias encorajou a Esdras. dizendo-lhe que nem tudo
estava perdido.
10.3 faamos aliana. No se tratava de uma aliana inteiramente nova. mas
da renovao da aliana com Moiss em termos de um juramento lv. 5) para
guardar a estipulao referente aos casamentos mistos (Dt 7.3; cf. Jr 34.8-22 sobre a outra renovao similar da aliana!.
despediremos. Esse no o termo hebraico comum para designar o divrcio e
usado somente aqui para despedir uma esposa. A expresso hebraica no v. 2
("casando com mulheres") no a frase usual para indicar casamento e usada
da mesma maneira somente em Ne 13, em uma situao anloga. Essa escolha
de linguagem por parte do autor parece indicar que ele no considerava as unies
como casamentos legtimos e nem a despedida das mulheres como um divrcio
propriamente dito.
segundo a lei. A lei no tinha orientao explcita para essa situao. A frase
pode indicar o envio de uma mulher com seus filhos para longe, algumas provises (Gn 21.14) e certos direitos legais (Dt 21.10-14).
10.5 Esdras se levantou. Esdras reagiu bem ao encorajamento de Secanias e
ps em prtica o seu conselho.
e todo o Israel ... E eles juraram. A aliana foi condicional. conorme indica ojuramento feito s pelos israelitas e no pelo Senhor {9.9, nota; Jr 34.8-22).
10.6 na cmara. Localizada no templo.
no comeu po, nem bebeu gua. Um jejum total era raro {Ot 9 18). D jejum

ESDRAS 10
549
ajuntar-se em Jerusalm; 8 e que, se algum, em trs dias,
18 Acharam-se dentre os filhos dos sacerdotes estes, que
no viesse, segundo o conselho dos prncipes e dos ancios, casaram com mulheres estrangeiras: dos filhos de 5 fesua,
todos os seus bens seriam totalmente destrudos, e ele mes- filho de 4 Jozadaque, e de seus irmos: Maasias, Elizer,
mo separado da congregao dos que voltaram do exlio.
Jaribe e Gedalias. 19 Com um aperto de mo, tprometeram
9 Ento, todos os homens de Jud e Benjamim, em trs despedir suas mulheres e, por serem "culpados, ofereceram
dias, se ajuntaram em Jerusalm; no dia vinte do ms nono, um carneiro do rebanho pela sua vculpa. 20 Dos filhos de
mtodo o povo se assentou na praa da Casa de Deus, tre- Imer: Hanani e Zebadias. 21 Dos filhos de Harim: Maasias,
mendo por causa desta coisa e por causa das grandes chu- Elias, Semaas, Jeiel e Uzias. 22 Dos filhos de Pasur: Elioenai,
vas. to Ento, se levantou Esdras, o sacerdote, e lhes disse: Maasias, Ismael, Natanael, Jozabade e Elasa.
Vs 2 transgredistes 3 casando-vos com mulheres estrangei23 Dos levitas: Jozabade e Simei, Ouelaas (este~ Ouelita),
ras, aumentando a culpa de Israel. t t Agora, pois, nfazei Petaas, Jud e Elizer. 24 Dos cantores: Eliasibe; dos
confisso ao SENHOR, Deus de vossos pais, e fazei o que do porteiros: Salum, Telm e Uri.
seu agrado; separai-vos dos povos de outras terras e das
2s E de Israel: dos xmhos de Pars: Ramias, Jezias, Malmulheres estrangeiras. 12 Respondeu toda a congregao e quias, Miamim, Eleazar, Malquias e Benaia. 26 Dos filhos
disse em altas vozes: Assim seja; segundo as tuas palavras, de Elo: Matanias, Zacarias, Jeiel, Abdi, Jerimote e Elias.
assim nos convm fazer. 13 Porm o povo muito, e, sendo 27 Dos filhos de Zatu: Elioenai, Eliasibe, Matanias, Jeritempo de grandes chuvas, no podemos estar aqui de fora; e mote, Zabade e Aziza. 28 Dos 2 filhos de Bebai: Joan, Hanano isto obra de um dia ou dois, pois somos muitos os que nias, Zabai e Atlai. 29 Dos filhos de Bani: Mesulo, Malutransgredimos nesta coisa. 14 Ora, que os nossos prncipes que, Adaas, Jasube, Seal e 5 Jerimote. 30Dos filhos de
decidam por toda a congregao, e que venham a eles em Paate-Moabe: Adna, Ouelal, Benaia, Maasias, Matanias,
tempos determinados todos os que em nossas cidades casa- Bezalel, Binui e Manasss. 31 Dos filhos de Harim: Elizer,
ram com mulheres estrangeiras, e com estes os ancios de Issias, Malquias, Semaas, Simeo, 32 Benjamim, Maluque
cada cidade, e os seus juzes, at que desviemos de ns Po e Semarias. 33 Dos filhos de Hasum: Matenai, Matat, Zabrasume da ira do nosso Deus, por esta coisa. ts No entanto, bade, Elifelete, Jeremai, Manasss e Simei. 34 Dos filhos de
Jnatas, filho de Asael, eJazeas, filho de Ticv, se opuseram Bani: Maadai, Anro, Uel, 3S Benaia, Bedias, 6 0uelu,
36 Vanias, Meremote, Eliasibe, 37 Matanias, Matenai, 7Jaaa esta coisa; e q Mesulo e Sabetai, levita, os apoiaram.
16 Assim o fizeram os que voltaram do exlio; ento, Esdras, sai, 38 Bani, Binui, Simei, 39 Selemias, Nat, Adaas,
o sacerdote, elegeu nominalmente os homens 'cabeas de 40 Macnadbai, Sasai, Sarai, 41 Azarei, Selemias, Semarias,
famlias, segundo a casa de seus pais, que se assentaram no dia 42 Salum, Amarias e Jos. 43 Dos filhos de Nebo: Jeiel, Maprimeiro do dcimo ms, para inquirir nesta coisa; 17 e o titias, Zabade, Zebina, 8 Jadai, Joel e Benaia. 44 Todos estes
concluram no dia primeiro do primeiro ms, a respeito de haviam tomado mulheres estrangeiras, alguns dos quais tinham filhos destas mulheres.
todos os homens que casaram com mulheres estrangeiras.

~719;m 1Sm28.13]
1218; ~;;.4; 103 ~~ ;~gis~esc;~-:f1d~lidade~;;,br e-~~-;;,,s~;u;~~omora;outrou;es;esde vo~~ -; 1 n [Lv 26 40-42]; Js
Ed 10.3 14 P2Rs 23.26; 2Cr 28.11-13; 29.10; 30.8 15 qEd 8.16; Ne 3.4 16 'Ed 4.3 18 Ed 5 2; Ag 1.1.12; 2.4;
[Pv

Zc

3.1, 6.11 4Jeozadaque, 1Cr 6.14 19 t2Rs 10.15 "Lv 6.4,6 vLv 5.6, 15 25 XEd 2.3; 8.3; Ne 7.8 28 2 Ed 8.11 29 5Qu Ramote, Hebr.
Ramoth 30 a Ed 8.4 3S Hebr. Cheluhi: ou variantes ortogrficas Cheluh ou Cheluhu 37 7 Ou Jaasu 43 8 Ou Jadu
indica que Esdras pensava que os exilados estavam sujeitos s punies prprias fazei o que do seu agrado. Aconfisso deve resultar no arrependimento (v. 6,
nota).
de uma aliana base de um s juramento.
10.8 em trs dias. Trs dias era tempo suficiente para qualquer um que quiseparai-vos. Ver nota em 9.11-12.
sesse viajar at Jerusalm, devido ao territrio reduzido de Jud.
10.12 Respondeu toda a congregao. Todos os homens no somente se
seriam totalmente destrudos, e ele mesmo separado. Ono atendimento
reuniram e expressaram a sua aflio lv. 9), mas tambm concordaram com
teria como resultado a perda das propriedades e a excomunho (7.26).
Esdras quanto ao pecado e culpa deles.
10.9 Jud e Benjamim, Ver nota em 1.5.
no dia vinte do ms nono. Era dezembro, na estao fria e chuvosa. Jerusalm
10.13 Porm. No foi uma tentativa de escapar da responsabilidade do arre mais fria do que a maior parte do interior do pas, e as chuvas na regio da cida- pendimento e sim uma expresso da preocupao genuna de que o arrependide so mais concentradas do que nos climas temperados.
mento fosse posto em prtica.
todo o povo, Opovo de Israel como um todo atendeu proclamao.
10, 15 se opuseram, Provavelmente uma oposio ao adiamento, embora
tremendo por causa desta coisa. Aaflio de Esdras havia se espalhado entre
possa ter sido tambm uma oposio despedida das mulheres estrangeiras.
a populao (v. 1, nota).
10.18-44 Dessa lista dos culpados de terem contrado casamentos mistos, fica
10.11 fazei confisso. Lit. "dai graas e louvai" Quando uma pessoa confessa o seu pecado e confia na misericrdia de Deus, Deus est sendo louvado. evidente que o indivduo que peca no pode encontrar abrigo na grande comuniNo SI 103, o salmista "bendiz" a Deus, confessando quem Deus e o que ele dade (Dt 29.19-21 ). No entanto, sempre haver perdo para aqueles que se valem dos sacrifcios providos por Deus (v. 19).
tem feito