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O Livro de

SOFONIAS

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i
1

Autor A linhagem de Sofonias remonta quarta

I!'

gerao, o que bastante singular na literatura profJi:: -~


tica. Isso pode significar que o E~equias (715-686
-.-a.C.) mencionado na quarta geraao seia o bem conhecido rei de Jud. O nome Sofonias. que significa ':.Jav esconde", o mesmo de um sacerdote contemporneo a Jeremias
(21.1; 29.25) e de outras pessoas do Antigo Testamento (Zc
6.10, 14). Apesar do profeta utilizar um vocabulrio sacerdotal em
diversos pontos (1.4-5,7-9; 3.4.18). no h evidncias conclusivas
que indiquem ter sido Sofonias oficialmente ligado ao templo.

Data e Ocasio Sofonias profetizou no reino


do Sul de Jud, durante o reinado de Josias (640-609
a.C.). Contudo. h algumas dvidas quanto ao seu mi,,,_~
nistrio proftico ter sido realizado em perodo anterior
ou posterior grande reforma do culto nacional realizada por Josias
em 621 a.C. As denncias de Sofonias contra o contnuo sincretismo
do culto (mesclando a idolatria dos povos circunvizinhos com a adorao ao Senhor) e contra aadorao a Baal apontam para uma data
anterior reforma de Josias. Tudo o que se pode afirmar com certeza
que Nnive ainda no havia sido destruda (2.13-15); conseqentemente, a mensagem do profeta foi proferida antes de sua destruio
em 612 a.C. Sofonias pode ter sido contemporneo de Jeremias.
cujo chamado se deu no dcimo terceiro ano de Josias (627 a.C.).
Se o seu ministrio data do perodo inicial do reinado de Josias. ento, ele cooperou na realizao das reformas de Josias, uma vez que
os pecados atacados por ele (1.4-6) foram os mesmos abolidos pela
reforma de Josias (2Rs 23.4; 2Cr 34.1-7).
Caractersticas e Temas O ponto central da mensagem de Sofonias o Dia do Senhor, em
que um inimigo estrangeiro, a espada do castigo do

Senhor (2.12; Is 10.5). infligiria grande destruio sobre Jerusalm


(1.4, 10-11; 2.1 ). Esse inimigo foi diversas vezes identificado como
os citas. os assrios ou os babilnios. dependendo da datao do livro. Sofonias trata extensamente desse assunto. ODia est prximo (17) e ser um dia em que a ira e a indignao do Senhor
soberano de Israel sero dirigidas aos perversos (1.15, 18; 2.2-3).
Ser um dia de escurido e negrume (1.15). To resoluto est o Senhor em arrancar o mal pela raiz, que realizar uma busca completa
para certificar-se de que os mpios sero encontrados e destrudos
(1.12). Nesse dia, o orgulho ser vencido (3.11 ). e os humildes da
terra (o restante) sero salvos (3.12.17). Os gentios tambm abraaro a f no Deus vivo e verdadeiro e invocaro "o nome do Senhor" (3.9; JI 2.32).
Um tema menos bvio, mas que mencionado em todo o Livro de Sofonias. o reconhecimento. por parte do profeta. da importncia da aliana do Senhor com o seu povo. Embora Sofonias
nunca use a palavra "aliana", algumas passagens ecoam detalhes
de encontros e provises da aliana ocorridos anteriormente. Certamente, os lamentos contra Jud refletem a ira do Senhor contra
aqueles que negligenciam as obrigaes da aliana.
Como muitos dos outros livros profticos. Sofonias comea
com uma mensagem de juzo universal (1.2-3) e termina com um
orculo de salvao, em que tanto as naes (3.9) quanto o remanescente revitalizado de Israel (3.12-13) so conduzidos para um relacionamento salvfico com o Senhor (3.19-20). Sofonias considera o
juzo como um agente transformador do mundo. reunindo as obras
de todos os povos. tanto boas quanto ms, sob o exame minucioso
de Deus. A natureza restauradora da ira de Deus indicada pela mudana de tom de suas ameaas em 1.2-3 ("consumirei todas as coisas") para a esperana expressa em 3.14-17. A terminologia do
profeta indica ainda o conhecimento das mensagens de seus predecessores (cf. 1.7 e Hc 2.20; Sf 1.14 e JI 1.15; Sf 1.7 e Is 34.6).

Esboo de Sofonias
1. Cabealho (1.1)
li. Profecias de juzo (1.2-6)
A. Contra todas as naes (1.2-3)
B. Contra Jud (1.4-6)
Ili. ODia do Senhor: acusao e juzo
(1.7-18)
IV. Chamado ao arrependimento (2.1-3)
V. Profecias contra as naes (2. 4- 15)

A. Filstia (2.4-7)
B. Moabe e Amom (2.8-11)
c. Etipia (2.12)
D. Assria (2.13-15)
VL Acusao contra Jerusalm {3.1-5}
VII. Juzo contra todas as naes (3.6-8}
VIII. Purificao e restaurao dos restantes de Jud
(3.9-20)

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Ameaas contrafud e Jerusalm

Y.\.T'i. dG SENHOR que veio a Sofonias, filho de Cusi,


filho de Gedalias, filho de Amarias, filho de Ezequias, nos
dias de Josias, filho de Amam, rei de Jud.
2 De fato, 1consumirei todas as coisas sobre a face da terra,
diz o SENHOR. 3 bConsumirei os homens e os animais, consu
mirei as aves do cu, e os peixes do mar, e as 2 ofensas com os
perversos; e exterminarei os homens de sobre a face da terra,
diz o SENHOR. 4 Estenderei a mo contra Jud e contra todos
os habitantes de Jerusalm; 3 exterminarei deste lugar o resto
de Baal, o nome dos cministrantes 4 dos dolos e seus sacerdo
tes; s dos que sobre os eiradas adoram o exrcito do cu e os
que adoram ao SENHOR e juram por ele e tambm epor 5 Mi!
com; 6/os que deixam de seguir ao SENHOR e gos que no
buscam o SENHOR, nem perguntam por ele.
O dia da ira do SENHOR

7 hCalate diante do SENHOR Deus, iporque o Dia do


SENHOR est perto, poisio SENHOR preparou o sacrifcio e
6 santificou os seus convidados. 8 No dia do sacrifcio do

SOFONIAS

SENHOR, hei de castigar os oficiais, e os filhos do rei, e todos


os que trajam vestiduras estrangeiras. 9 Castigarei tambm,
naquele dia, todos aqueles que msobem o pedestal dos dolos
e enchem de violncia e engano a casa dos seus senhores.
to Naquele dia, diz o SENHOR, farse ouvir um grito desde na
Porta do Peixe, e um uivo desde a Cidade Baixa, e grande la
menta desde os outeiros. 11 Uivai vs, moradores de 7 Mac
ts, porque todo o povo de Cana est arruinado, todos os
que pesam prata so destrudos. 12 Naquele tempo, esquadri
nharei a Jerusalm com lanternas e castigarei os homens que
Pesto 8 apegados borra do vinho qe dizem no seu corao:
O SENHOR no faz bem, nem faz mal. 13 Por isso, sero saque
adas os seus bens e assoladas as suas casas; e edificaro casas,
mas no habitaro nelas, plantaro vinhas, porm rno lhes
bebero o vinho.
14 5 Est perto o grande Dia do SENHOR; est perto e muito
se apressa. Ateno! O Dia do SENHOR amargo, e nele clama
at o homem poderoso. 15 1Aquele dia dia de indignao, dia
de angstia e dia de alvoroo e desolao, dia de escuridade e
negrume, dia de nuvens e densas trevas, 16 dia de "trombeta e

CAPTULO 1 1 a 1Rs 22.1-2; 2Cr 34.1-33; Jr 1.2; 22.11 2 1 Lit darei cabo completamente de, Jr 8.13 3 b Os 4.3 2 dolos 4 e 2Rs
23.5; Os 10.5 3 2Rs 23.4-5 e 2Cr 34.3-7 registram o cumprimento 4 Hebr. chemarim 5 d2Rs 23.12; Jr 19.13 e Js 23.7 5Qu Malcam, um
deus amonita, 1Rs 11.5 e Jr 49.1; Moloque, Lv 18.21 6 /is 1.4; Jr 2 13 gQs 7.7 7 h Hc 2.20; Zc 2.13 ils 13 6 iDt 28.26; Is 34.6; Jr 46.1 O;
Ez 39.17-19 6 Lit colocou parte, consagrou 81 Jr 39.6 9 m 1Sm 5.5 10 n 2Cr 33.14; Ne 3.3; 12.39 11 o Tg 5.1 7LJm bairro
comercial de Jerusalm, lit argamassa 12 P Jr 48.11; Am 6.1 q SI 94-7 8 Lit no sedimento deles, como o sedimento do vinho 13 r Dt
28.39 \4SJr30.7;Jl2.1,11 1511s22.5 16"1s27.13;Jr4.19
1.1 Cabealho. Ver Introduo: Autor; Data e Ocasio.

Palavra do SENHOR. Esta expresso refere-se revelao recebida da parte do


Senhor e comunicada atravs do profeta.

oposio a Israel (2.2,9; 3.8-20; JI 3.14-16). Este tambm o dia do juzo final
IAm 5.18-20). Ver notas em Ez 7.7 e Am 5.18.

1. 7 Cala-te. Ver Hc 2.20; Zc 2.13; SI 46.1 O. Oprofeta exige submisso confiante ao Deus soberano da aliana. A ordem para "calar-se" est normalmente ligada ao encontrar-se na presena do santo Deus (Hc 2.20; Zc 2.13).

o SENHOR preparou o sacrifcio. O iminente julgamento por vir sobre Jud


comparado a um sacrifcio. A nao um cordeiro sacrificial lls 34.6; Jr 46.1 O; Ez
3917 19)
santificou os seus convidados. Ou, "consagrou os seus convidados" Inata
textual). Os convidados podem ser as naes que servem como instrumento divino de julgamento lls 10.5-1 O; Hc 1.6). Tambm podemos entender que os convidados (o povo da aliana) so eles mesmos as ofertas de sacrifcio. A
consagrao dos convidados necessria para respeitar a santidade do Senhor
Ix 19.1 O; 24.9-11 ), e nos lembra de elementos do ritual da aliana no monte Sinai lvs. 15-16, nota)
1.8 oficiais. Os filhos do rei e outros oficiais reais. A sua falta de compromisso
para com a aliana evidenciada pela adoo de costumes e trajes estrangeiros,
um sinal de deslealdade religiosa.
1.9 pedestal. O pedestal de um santurio pago. provvel que uma prtica
religiosa dos filisteus estivesse sendo imitada \1Sm 5.5).
1.11 povo. Ou, "os mercadores". Gritos de angstia surgem de todas as partes
da cidade, retratando a extenso do mal e do julgamento. A classe mercante
mais rica aqui enfocada por causa das suas prticas comerciais gananciosas e
corruptas IAm 8.4-6)
1.12 esquadrinharei. No h escapatria do exame divino ISI 139; Am 9 1-4)
apegados borra do vinho. Ver a nota textual. Oprofeta descreve o processo
de fabricao do vinho. Assim como o sedimento do vinho, que fica depositado no
fundo do recipiente e engrossa se no for mexido. os cidados de Jerusalm ficaram acomodados em sua indiferena para com Deus. Por causa da sua total complacncia em relao ao Senhor. eles consideram Deus como moralmente
indiferente tanto ao bem como ao mal.

o Dia do SENHOR. Esta expresso ocorre freqentemente nos escritos profticos


do Antigo Testamento. Pode referir-se a qualquer tempo especfico quando o Divino Guerreiro, o Senhor dos Exrcitos, glorioso na vitria: contra a Babilnia atravs dos medos (Is 13.1-14.27), contra o Egito atravs dos babilnios (Ez
30.2-4), ou contra Israel atravs da Assria lls 10.5-6,20,24). Este dia da vingana
do Senhor contra os mpios tambm descrito como o tempo da libertao de
Israel lls 34.2-35 1O), quando o Senhor derrotar, de forma decisiva, toda a

1.14-18 Sofonias aprofunda o desenvolvimento do tema do Dia do Senhor,


montando o palco para a sua intensa splica por arrependimento em 2.1-3.
1.15-16 O Dia do Senhor apresentado com imagens assustadoras lembrando a teofania que acompanhou o estabelecimento da aliana mosaica no monte
Sinai (x 19.16), cujos termos Jud tem violado. Alguns sugerem que "o Dia do
Senhor" pode ser aqui entendido como o dia da sua aliana, ocasio em que o
Senhor estabelece a sua aliana ou implementa as estipulaes da mesma.

1.2-6 O profeta comea com uma proclamao do julgamento universal lvs.


2-3), e rapidamente o particulariza contra Jud e Jerusalm (v. 4). Trs pecados
especficos so denunciados: a idolatria lv. 4), o sincretismo lv. 5), e a indiferena
religiosa lv 6)
1.3 Consumirei os homens. Ver Mt 13.41-42. O julgamento ainda por vir
comparado quele do dilvio do Gnesis pelo uso das expresses "homens e os
animais" e "aves dos cus" lcf. Gn 6.7; 7.23). Esta profecia ser consumada no
fim da histria l2Pe 3.3-7).
1.4 Estenderei a mo. Esta expresso refere-se ao poder de Deus empregado
contra os seus antagonistas 12.13; x 3.20; Dt 4.34; Is 5.25)
resto de Baal. Tudo aquilo que resta da adorao de Baal ser destrudo. Esta
afirmao pode significar que uma renovao espiritual j estava comeando a
acontecer e que a adorao a Baal j estava em declnio.
1.5 os que ... adoram o exrcito do cu. A adorao a Baal e a adorao s
estrelas eram pecados que haviam contribudo para o fim do reino do Norte no sculo VIII a.C. 12Rs 17.16). Ao que parece, altares foram erigidos sobre os telhados
das casas l2Rs 23.12; Jr 19.13).
Milcom. Ou, "Moloque". Ver nota textual. A adorao a este deus amonita, que
envolvia a horrvel prtica do sacrifcio infantil, era rigorosamente proibida llv
18.21, nota; 20.2-5; cf. 1Rs 11.5; 2Rs 23.1 O; Jr 32.35).
1.6 seguir ao SENHOR. Ver 2.3.

SOFONIAS

1, 2

1066

de rebate contra as cidades fortes e contra as torres altas.


17Trarei angstia sobre os homens, e eles vandaro como cegos, porque pecaram contra o SENHOR; e o sangue deles se derramar como p, e a sua carne ser atirada como esterco.
18 xNem a sua prata nem o seu ouro os podero livrar no dia da
indignao do SENHOR, mas, pelo fogo do seu zelo, a terra ser
consumida, porque, certamente, far destruio total e repentina de todos os moradores da terra.
Ameaas contra os filisteus
Concentra-te e examina-te, nao 1 que no tens pudor, 2 antes que saia o decreto, pois o dia se vai como a
palha; antes que venha sobre ti o furor da ira do SENHOR,
sim, antes que venha sobre ti o dia da ira do SENHOR. 3 bBuscai o SENHOR, cvs todos os mansos da terra, que cumpris o
seu juzo; buscai a justia, buscai a mansido; porventura,
dlograreis esconder-vos no dia da ira do SENHOR. 4 Porque
ecaza ser desamparada, e Asquelom ficar deserta; Asdode, !ao meio-dia, ser expulsa, e Ecrom, desarraigada. s Ai
dos que habitam gno litoral, do povo dos queretas! A palavra do SENHOR ser contra vs outros, h Cana, terra dos filisteus, e eu vos farei destruir, at que no haja um morador
sequer. O litoral ser de pastagens, com 2 refgios para os
pastores ;e currais para os rebanhos. 7 O litoral pertencer
iaos restantes da casa de Jud; nele, apascentaro os seus rebanhos e, tarde, se deitaro nas casas de Asquelom; porque o SENHOR, seu Deus, 1atentar 3 para eles e mlhes
mudar a sorte.

Ameaas contra Moabe e Amom


B nouvi o escrnio de Moabe e as injuriosas palavras
dos ftlhos de Amom, com que escarneceram do meu povo e
Pse gabaram contra o seu territrio. 9 Portanto, to certo
como eu vivo, diz o SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel,
qMoabe ser como Sodoma, e 'os filhos de Amam, como
Camorra, 4 campo de urtigas, 5 poos de sal e 5 assolao perptua; o restante do meu povo os saquear, e os sobreviventes da minha nao os possuiro. 10 Isso lhes sobrevir 1por
causa da sua soberba, porque escarneceram e se gabaram
contra o povo do SENHOR dos Exrcitos. 11 O SENHOR ser
terrvel contra eles, porque aniquilar todos os deuses da
terra; utodas as ilhas das naes, cada uma do seu lugar, vo
adoraro.
Ameaas contra a Etipia e a Assria
12 xTambm vs, etopes, sereis mortos pela z espada do
SENHOR. 13 Ele estender tambm a mo contra o Norte e
destruir a Assria; e far de Nnive uma desolao e terra
seca como o deserto. 14 No meio desta cidade, repousaro os
rebanhos be todos os animais em bandos; alojar-se-o nos
seus capitis tanto co pelicano como o ourio; a voz das aves
retinir nas janelas, o monturo estar nos limiares, porque j
lhe arrancaram do madeiramento de cedro. 15 Esta a cidade
alegre ee confiante, !que dizia consigo mesma: Eu sou a nica, e no h outra alm de mim. Como se tornou em desolao, em pousada de animais! Qualquer que passar por ela
gassobiar com desprezo e hagitar a mo.

~t;829

18XEz7.19
CAPTULO 2 l 2Cr 20.4; JI 1.14; 2.16 1 Ou indesejvel 3 bSI 105.4; Am 5.6 cs176.9 d JI 2.14; Am 5.14-15 4 eJr 47.1,5; Am 1.7-8;
Zc 9.5/Jr 6.4 5 8Ez 25.15-17 hJs 13.3 6 ils 17.2 2 Abrigos ou cisternas cavados no cho, lit escavaes 7 i[Mq 5.7-8] ILc 1.68 mJr
29.14 3 Lit. os visitar 8 n Jr 48.27; Am 2.1-3 o Ez 25.3; Am 1.13 P Jr 49.1 9 q Is 15.1-9; Jr 48.1-47 r Am 1.13 s Dt 29.23 4 Lit
possesso 50uruna permanente 10 tis 16.6 11 UGn 10.5 VMI 1.11 12 Xls 18.1-7; Ez 30.4-5 zs117.13 13 a Is 10.5-27; 14.24-27;
Mq5.5-6 14bls13.21 Cls14.23;34.11 dJr22.14 1Sels478/Ap18.78Lm215hNa319

1.17 eles andaro como cegos. Uma das maldies da aliana conforme registrado em Dt 28.28-29.
pecaram. A razo para o julgamento do Senhor sobre Jud exposta de forma
geral. Ver nota em 3.1-5.
1.18 nem a sua prata nem o seu ouro. Ver SI 49.6-9; Pv 11.4; Mt 16.26; Lc
12.13-21.
zelo. Ver x 20.5; 34.14; Dt 4.24. Ozelo de Deus pressupe o seu amor pactuai.
Ele redimiu um povo para torn-lo o seu "tesouro especial" (x 19.5). Oamor pactuai de Deus requer a lealdade absoluta do seu povo.
2.1-3 Como representantes do Senhor com o objetivo de implementar a aliana,
os profetas freqentemente advertiam o povo de Deus (Is 1.16-20; 55.1-6; Os
2.4-5; 4.15; Am 4.12; 5.5-6; Mq 6.8).
2.1 Concentra-te. Eles so convocados para se reunir a fim de ouvir (cf. Is
34.1; Jr 4.5; JI 2.15-16; 3.11). A convocao para ouvir essas severas advertncias em si um ato da graa divina, pois as advertncias visam levar ao arrependimento.
2.3 Buscai o SENHOR. Ver 1.6 e Is 55.6-7. Essa busca ao Senhor aqui definida
como "buscar a justia, buscar a humildade". Um modelo semelhante se encontra em Ams, onde o profeta ordena "buscai ao Senhor" e depois "buscai o bem e
no o mal" (Am 5.6, 14)
porventura, lograreis esconder-vos. As palavras do profeta aqui expressam,
por um lado. a sua esperana de que o remanescente "manso" (v. 3) achar refgio com que proteger-se da ira do Senhor (cf. Is 55.7), e, por outro, o seu pessimismo de que a "nao que no tem pudor" (v. 1) ir se arrepender. Cf. Am 5.15.
2.4-15 Esta seo consiste de quatro profecias de julgamento dirigidas contra
as naes estrangeiras. Essas mensagens intencionavam assegurar ao prprio

povo de Deus que os propsitos soberanos do Senhor alcanavam os seus inimigos (1.5-6) e que estas naes tambm eram moralmente responsveis pelas
suas aes (Am 1.3-2.3; Mq 1.2)
2.5 Ai. A mesma palavra de condenao pronunciada posteriormente sobre Jerusalm (31 ). Ela geralmente introduz uma profecia de julgamento
2. 7 Ojulgamento das naes ser acompanhado pela preservao divina de um
remanescente do povo de Deus (Dt 32.27, nota). Outras referncias em Sofonias
relativas ao remanescente ocorrem no v. 9 e em 3.9-12.
mudar a sorte. Isto , "far retornar seus cativos". Esta expresso, que largamente utilizada, refere-se salvao futura de Israel depois do julgamento (Dt
30.3; SI 14.7; Jr 30.3, 18; 32.44; Am 9 14) s vezes ela refere-se ao retorno fsico dos exilados; em outros casos. a uma restaurao mais geral da condio de
vida (ex , J 42 10)
2.9 Sodoma ... Gomorra. Essas cidades antigas simbolizam o pecado e servem como tipos do juzo final de Deus sobre os pecadores (Gn 18.20, nota; Is 1.9;
Am 4.11; Mt 10.5; 2Pe 2 6).
2.11 todas as ilhas das naes... o adoraro. Ver 3.9-10; SI 72.8-11; Is
56.67.
2.12 pela espada do SENHOR. Ver Is 10.5.
2.13 destruir a Assria. Nnive. a capital da Assria, desmoronou diante dos
babilnios e medos em 612 a.C. Este versculo sugere que Sofonias profetizou antes dessa data (Introduo: Data e Ocasio).
2.15 Eu sou ... no h outra alm de mim. Essas palavras arrogantes so articuladas de maneira semelhante quelas que unicamente o Senhor soberano poderia usar de forma legtima (Dt 4.39; Is 45.5-6; 47.10). Essa autodeificao
termina em runa, e aqueles que se vangloriam tornam-se objetos de escrnio.

1067
Ameaas contraferusalm

Ai da cidade opressora, da rebelde e manchada! 2 No

atende a ningum, no aceita disciplina, no confia no


nem se aproxima do seu Deus. J Os seus prncipes
so lees rugidores no meio dela, os seus juzes so blobos do
cair da noite, que no deixam os ossos para serem rodos no
dia seguinte. 4 cos seus profetas so levianos, homens prfi
dos; os seus sacerdotes 1profanam o santurio e dviolam a lei.
5 O SENHOR justo, no meio dela; ele no comete iniqidade;
manh aps manh, traz ele o seu juzo luz; no falha; mas
e o inquo no conhece a vergonha. 6 Exterminei as naes, as
suas torres esto assoladas; fiz desertas as suas praas, a ponto
de no haver quem passe por elas; as suas cidades foram destrudas, de maneira que no h ningum, ningum que as habite. 7 !Eu dizia: certamente, me temers e aceitars a
disciplina, e, assim, a sua morada no seria destruda, segundo o que havia determinado; mas 2 eles se levantaram de madrugada e gcorromperam todos os seus atos.
SENHOR,

A sal11ao da.filha de jerusalm


8 hEsperai-me,

pois, a mim, diz o SENHOR, no dia em que

SOFONIAS

3 para

eu me levantar
o despojo; porque a minha resoluo
;ajuntar as naes e congregar os reinos, para sobre eles fazer
cair a minha maldio e todo o furor da minha ira; pois toda
esta terra iser devorada pelo fogo do meu zelo. 9 Ento, darei 1lbios puros aos povos, para que todos invoquem o nome
do SENHOR e o sirvam de comum acordo. 10 mDalm dos rios
da Etipia, os meus adoradores, que constituem a filha da minha disperso, me traro sacrifcios. 11 Naquele dia, no te
envergonhars de nenhuma das tuas obras, com que te rebelaste contra mim; ento, tirarei do meio de ti os que nexultam
na sua soberba, e tu nunca mais te ensoberbecers no meu
santo monte. 12 Mas deixarei, no meio de ti, um povo modesto e humilde, que confia em o nome do SENHOR. 13 POs
restantes de Israel qno cometero iniqidade, 'nem proferiro mentira, e na sua boca no se achar lngua enganosa,
porque 5 sero apascentados, deitar-se-o, e no haver quem
os espante.
14 1Canta, filha de Sio; rejubila, Israel; regozija-te e, de
todo o corao, exulta, filha de Jerusalm. 15 O SENHOR afastou as sentenas que eram contra ti e lanou fora o teu inimigo.
"0 Rei de Israel, o SENHOR, vest no meio de ti; tu j no 4vers

CAPTULO 3 3 aEz 22.27 b Jr 5.6; Hc 1.8 4 e Os 9 7 dEz 22.26; MI 2.7-8 1 Ou contaminaram 5 e Jr 3.3 7 I Jr 8.6 gGn 6.12 2 Eles
estavam impacientes 8 h Pv 20.22; Mq 7.7; Hc 2.3 ils 66.18; Ez 38.14-23; JI 3.2; Mq 4.12; Mt 25.32iSf1.18 3L)()( e Spara testemunho; T
para o dia de minha revelao para juzo; Vpara o dia da minha ressurreio que est para vir 9 /is 19.18; 57.19 10 ms168.31; Is 18.1; At
8.27 11 n Is 2.12; 5.15; Mt 3.9 12 o Is 14.32; Zc 13.8-9 13 P Is 10.20-22; [Mq 4.7] q Is 60.21 rzc 8.3, 16; Ap 14.5 s Ez 34.13-15,28
14 t Is 12.6 15 u [Jo 1.49] VEz 48.35; [Ap 7.15] 4 Conforme mss. Hebr., LXX e B; TM e V temers

3.1-5 As referncias aos profetas, aos sacerdotes, ao santurio, e lei indicam


que o profeta est dirigindo suas palavras a Jerusalm. A acusao geral de 1.17
agora torna-se especfica. Os pecados de Jerusalm tornaram-se particularmente atrozes pois foram cometidos contra o justo Deus da aliana que, graciosamente, revelou-se ao seu povo lv. 5; Am 2.4, 10-12; 3.2)
3.2 No atende a ningum. Lit. "Ela no escuta voz alguma". Opovo desconsiderava a voz de Deus revelada na lei IDt 31.9-13). atravs dos profetas IJr
7.23-28; Ag 1.12) e atravs dos sbios IPv 1.8).
no aceita disciplina. Ver o v. 7. A recusa em receber disciplina leva morte IPv
5.23). mas a disposio de receb-la conduz vida IPv 6.23; Jr 2.30; 5.3; 7.28;
32.33; 35.13; SI 50 17).
se aproxima. O verbo hebraico aqui significa "aproximar-se corretamente de
Deus em adorao" lcf Lv 10.3). A adorao deve vir do corao, no apenas da
boca lcf. Is 29.13; Jo 4.24).
3,3-4 Ver Mq 3.9-10.
3.3 prncipes ... no meio dela. Ver nota no v. 5.
lees rugidores. As figuras do leo e do lobo !classificados como animais impuros) aqui descrevem a natureza predatria eferoz desses oficiais corruptos do governo, cuja funo correta seria proteger e dar estabilidade sociedade.
3.4 seus profetas ... seus sacerdotes. Para condenaes semelhantes dos lderes espirituais de Israel, ver Os 4.5-6; Is 28.7; Jr 5.31; 6.13; Mq 3.5-8, 11.
3.5 no meio dela. Sofonias contrasta a presena do Senhor justo dentro de
Jerusalm com a presena da liderana corrupta e injusta no meio dela lv. 3) A
essncia do compromisso do Deus da aliana a promessa da sua presena
com o seu povo Ix 29.42-46, nota; Nm 14.14; Is 43.2). Aqui, a presena de
Deus traz julgamento !Os 11.9). porm a mesma expresso em 3.17 significa
salvao.
3.6-8 A ateno agora volta-se de Jerusalm para as naes. Oprofeta observa
o julgamento divino antecipado das naes lv. 6). que deveria ter sido uma lio
para Jerusalm (v. 7). antes de voltar-se para o julgamento futuro que ainda est
por vir lv. 8).
3.7 aceitars a disciplina. Ver o v. 2.
3.9-20 A dramtica inverso: o julgamento o preldio restaurao e purificao tanto em Israel quanto entre as naes lvs. 9, 12-13). Num hino final de louvor 13.14-20), o profeta celebra o reino futuro do Senhor, a sua vitria sobre os

seus inimigos, e o seu amor e presena no meio do seu povo. A igreja pode tambm cantar esta cano em celebrao vitria de Cristo na cruz ICI 2.15) e em
antecipao do seu triunfo quando ele voltar 12Ts 1.5-10).
3.9 darei lbios puros. Ver a nota textual. Purificar os lbios pode significar
tanto limp-los do pecado em geral lls 6.5) quanto remover os nomes dos deuses
estranhos dos lbios de um adorador qualquer !Os 2.17).
aos povos. Os gentios tambm invocaro o seu nome lls 52.15; 65.1; 66.18).
para que todos invoquem o nome do SENHOR. Em contraste com os idlatras
de 1.5-6. Ver Gn 4.26; 1Rs 18.24; Jr 1025; JI 2.32; At 2.21; Rm 10.12-13.
3.11 exultam na sua soberba. Ver Is 2.12-18.
3.12 modesto e humilde. Estes se acham em contraste com os soberbos e
arrogantes do v. 11.
3.13 restantes. Ver nota em 2.7.
no cometero iniqidade. Oremanescente ser como Deus. Palavras idnticas so usadas com respeito ao Senhor no v. 5. Um dos objetivos principais da
salvao estar em conformidade cada vez maior com a imagem de Deus IMt
5.48; 1Pe 1.15-16).
nem proferiro mentiras. Em contraste com os idlatras enganadores de 1.9.
sero apascentados, deitar-se-o. Uma expresso proftica comum (Is 49.9;
Mq 7.14; Jr 50.19; Ez 34.14) retratando a segurana resultante da confiana em
Deus e do reconhecimento do seu domnio lv. 15).
no haver quem os espante. Ver Mq 4.4.
3.14 filha de Sio. Esta personificao de Jerusalm est baseada na prtica
usual entre os profetas de personificar lugares e objetos conforme o seu gnero
gramatical. A palavra hebraica para "cidade" feminina, e assim o profeta fala de
Sio como "filha".
3.15 sentenas ... teu inimigo. A base para o regozijo contido no v. 14 explicada: tanto o julgamento contra o povo de Deus quanto os inimigos que os ameaavam foram superados. Esta profecia encontra o seu cumprimento final em
Jesus Cristo, que satisfez o julgamento de Deus contra o pecado e derrotou os inimigos de Deus atravs da sua morte na cruz IRm 3.23-25; CI 2.15, nota).
O Rei de Israel ... no meio de ti. Ver Jo 1.49. A promessa da habitao de Deus
no meio do seu povo aponta para Cristo, o Rei de Israel IJo 1.49) e a glria encar nada de Deus !Ex 26, nota; Jo 1.14, nota).

SOFONIAS

1068

mal algum. l Naquele dia, x se dir a Jerusalm: No temas,


Sio, zno se afrouxem os teus braos. 17 O SENHOR, teu Deus,
est no meio de ti, poderoso para salvar-te; bele se deleitar
em ti com alegria; renovar-te- no seu amor, regozijar-se- em
ti com jbilo. 18 cos que esto entristecidos por se acharem
afastados das festas solenes, eu os congregarei, estes que so de
ti e sobre os quais pesam oprbrios. 19 Eis que, naquele tempo,

;~~s 3~3-4 J~43; ~;_~1~2~1~7~~Sf~3~.5~,1~5~b~D~t~30~.9~;~1s-62.5;

z
Hb
11.12; Ez 28.25; Am 9.14

3.17 ele se deleitar em ti com alegria. Este deleite baseia-se no carter de


Deus, que "tem prazer na misericrdia" IMq 7.18)
renovar-te- no seu amor. A expresso pode tambm ser traduzida por
"estar calma" au "descansar." Num contexto mais amplo, Deus foi revelado
como o Guerreiro "poderoso para salvar" O brado de guerra anteriormente
referido 1114) agora silenciado pela vitria e pelo relacionamento amoroso
entre Deus e o seu povo. A obra purificadora e transformadora da graa do

procederei contra todos os que te afligem; salvarei dos que coxeiam, e recolherei os que foram expulsos, e farei deles um
louvor e um nome em toda a terra em que sofrerem ignomnia.
20 Naquele tempo, eeu vos farei voltar e vos recolherei; certamente, farei de vs um nome e um louvor entre todos os ovo'i>
da terra, quando eu vos mudar a sorte diante dos vossos olhos,
diz o SENHOR.

6519; Jr 3241

-~8

Clm 26

19 dEz 34.16; Mq 46-7

20 e Is

Senhor cria um povo renovado que reconhece o seu governo e confia no seu
nome lv. 12).
3.19 um louvor e um nome. Ver o v. 20. A expresso remonta a Dt 26.18-19.
onde Israel. como o povo especial do Senhm. recebe o privilgio de mpresent-\o
e de ser o intermedirio pelo qual louvor. honra, e glria so dadas ao Senhor lcf.
Is 43.7; Jr 13.11; 339). Paulo entende ser este o papel da igreja ITt 2.14) Pedro
tambm 11 Pe 2.9-12).