A pressa vertiginosa da neurtica e crnica falta de tempo do cidado da

sociedade hipermoderna, exclui dele o apreo pela reflexo e pelo

exerccio da conscincia.
- Percepo de uma considervel acelerao / esgotamento / acumulo de
informaes.

- Vida cada vez mais acelerada. Compresso espao x tempo.

- Diante dessa circunstncia Devemos modificar a forma de ensinar porque a
gente percebe novas formas de aprender.
Prof. Jos Moran, USP, fala que no se justificam certas tradies no ensino.
- Perdemos muito tempo, aprendemos muito pouco, nos desmotivamos.
- Professores e alunos tm a sensao de que muitas aulas convencionais
esto ultrapassadas

A vem a pergunta: como ensinar e aprender em uma sociedade mais

interconectada?
Adaptando programas e transformando o espao da sala de aula em espao de
investigao.

Ensinar e aprender hoje, exige: flexibilidade espaotemporal, ao pessoal e

de grupo, menos contedos fixos e processos mais abertos de pesquisa e de
comunicao.
Temos informaes demais e dificuldade em escolher quais so
significativas.
Dificuldade em integr-las dentro da nossa mente e da nossa vida.

(Parentese)
O homem contemporneo vive imerso em uma realidade consideravelmente
pautada pelas relaes de consumo. O processo de globalizao
proporcionou uma reorganizao das diferenas e o consumo surge como
elemento significante, diferenciador nas noes de cidadania.

Canclini diz: a que lugar perteno e que direitos isso me d, como posso me
informar, quem representa meus interesses recebem sua resposta mais
atravs do consumo privado de bens e dos meios de comunicao de massa
do que pelas regras abstratas da democracia.

As noes de incluso, pertencimento e informao esto, portanto,

diretamente relacionadas com o consumo e com os meios de comunicao.

O texto cita Debord: Guy Debord denuncia a ideologia da "Sociedade do

Espetculo", apontando como as nossas relaes interpessoais, no
mundo contemporneo, adquiriram tonalidades baseadas no consumo
simblico de imagens

A relao com a mdia eletrnica prazerosa ningum obriga feita com

seduo, com emoo, com explorao sensorial, com narrativa.
A mdia mostra o mundo de outra forma mais fcil, agradvel, compacto. Sem
esforo.
Ela fala do cotidiano, dos sentimentos, das novidades. A mdia continua
educando em contraponto educao convencional. Educa enquanto estamos
entretidos.
O texto: Eugnio Bucci e Maria Rita Kehl, "O que nos diferencia hoje de
outros perodos da modernidade a espetacularizao da imagem e seu
efeito sobre a massa dos cidados indiferenciados, transformados em
plateia
O saber vem pela imagem
Passando por uma crescente mediatizao e fazendo com que seus indivduos
em todas as suas atividades cada vez mais se apeguem as questes
relacionadas com imagens, a civilizao atual intimamente ligada s
imagens.
Segundo Susan Sontag (2004, p. 169-170): uma sociedade se torna
moderna quando uma de suas atividades principais consiste em
produzir e consumir imagens, quando imagens que tm poderes
excepcionais para determinar nossas necessidades em relao realidade e
so, elas mesmas, cobiados substitutos da experincia em primeira mo
se tornam indispensveis para a sade da economia, para a estabilidade do
corpo social e para a busca da felicidade privada.

Contudo interessante observar que nem sempre foi assim. A

sociedade viveu aquilo que Durand (2001) chama de iconoclasmo
endmico. A proibio de criar qualquer imagem como substituto
para o divino est expressa na Bblia. A unio deste iconoclasmo
religioso com os pensamentos filosficos oriundos de Scrates
baseados numa lgica binria: uma verdade e uma no verdade
acabou por se constituir num caminho nico para a verdade.

Durante vrios sculos, se considerou que o nico modo de alcanar a

verdade era atravs das experincias dos fatos.
Mas foi principalmente aps Aristteles (4 a.C.), se acreditava que o
modo de chegar a verdade era atravs da dialtica, na classificao
objetiva entre verdadeiro e falso. Se em um raciocnio permite-se
apenas deduzir apenas resultados verdadeiros e falsos, e na
impossibilidade de classificar uma imagem nesses parmetros to
objetivos, estas eram ento consideradas como ambguas, sendo
desvalorizadas como elemento cognitivo.
Durand (2001, p. 10 grifo nosso) diz que ela a imagem prope
uma realidade velada, enquanto a lgica aristotlica exige claridade.
o iconoclasmo volta a ter fora atravs da escolstica medieval
Com a descoberta e traduo para o rabe dos textos de Aristteles
em meados no sculo XII, filsofos e telogos cristos da poca
passaram a estudar as tradues. Entre eles estava So Toms de
Aquino. Ele associou os escritos aristotlicos aos preceitos da f.

Adiante na histria, o iconoclasmo ressurge atravs das idias de

Galileu e Descartes. Mesmo com idias atualizadas em relao ao
passado, os dois consideravam a razo como o nico modo de
alcanar a verdade. A imagem era produto de uma casa de loucos.
(DURAND, 2001)

O Iluminismo, com seu individuo racional, reconhece a metafsica,

mas a considera como uma antinomia da razo

 interessante destacar aqui que toda essa resistncia as imagens

acabou por possibilitar a base para a formao desta que hoje
chamada por alguns tericos de Civilizao das Imagens. Este
paradoxo denominado de efeito perverso por Gilbert Durand
(2001). O iconoclasmo tcnico-cientfico, abolindo questes
relacionadas ao imaginrio e atribuindo ao racionalismo o poder de
ser o nico caminho para a verdade, acabou por proporcionar as
bases da existncia dessa exploso contempornea da civilizao das
imagens.

O desenvolvimento da fotografia com suas bases em Niepce e

Daguerre est diretamente relacionado com o aprimoramento de
processos qumicos. O cinema surge com reflexes a partir da prpria
fotografia e dos conhecimentos obtidos a respeito da persistncia
retiniana. A televiso, outro expoente da importncia das imagens, se
desenvolveu a partir da descoberta da onda eletromagntica
Ento
A crescente mediatizao pela qual a sociedade vem passando acaba
por alterar percepes, valores, olhares sobre diversos componentes
da vida do indivduo contemporneo.
Por mediatizao entenda-se da seguinte forma: Mediatizao o
nome que vem recebendo o processo de articulao do
funcionamento das instituies sociais com os meios de
comunicao. (SODR. 1999, p. 07)
Na sociedade mediatizada, as instituies, as prticas sociais e
culturais articulam-se diretamente com os meios de comunicao, de
tal maneira que a mdia se torna progressivamente o lugar por
excelncia da produo social do sentido

A fora da linguagem audiovisual est em conseguir dizer

muito mais do que captamos, chegar atravs de mais
caminhos do que percebemos.
Nos atinge com imagens centrais, simblicas, arquetpicas.
Imagens com as quais nos identificamos ou se relacionam
conosco de alguma forma.

Diante dessa lgica, vale observar o caso do filme Der

Fuehrers Face, onde o Pato Donald apresentado como um
soldado nazista.
Lanado em 1947 logo aps a guerra, o filme acabou
premiado com um Oscar e revela o quanto a indstria cultural
pode ser hbil em sugerir formas de pensar, de se
posicionar diante de uma determinada realidade.
Assistam nesse link: https://youtu.be/bn20oXFrxxg?t=1m18s
E proponho que comecemos um debate nos comentrios
desse vdeo, o qual prosseguir em nossos prximos
encontros.