El nadasmo colombiano: eplogo literario del Frente Nacional

"Lo mediocre dura y gobierna, finalmente, al mundo. Esta mediocridad tambin tiene ideas, se
instala con ellas en el mundo existente, mata la vida y viveza intelectuales, las convierte en mero
hbito, y as sigue y dura".
HEGEL, Enciclopedia berlinesa, 1817, 1a. ed.

Un problema de cultura
En la sptima de sus Tesis sobre Filosofa de la Historia (1940), Walter Benjamn
concluye: "Jams se da un documento de la cultura sin que lo sea a su vez de la
barbarie". Esta sentencia filosfico-histrica es aplicable observada la necesaria
y debida distancia histrica y cultural que caracteriza al fenmeno europeo al
nadasmo colombiano, el movimiento literario que se inaugur al tiempo que se
defina de modo negativo el devenir histrico y poltico del pas en 1958 con la
consolidacin del excluyente Frente Nacional.
Y aunque el juicio de Benjamn hace referencia especfica a un proceso de
retroceso histrico diferente, el de la cultura afirmativa (Marcuse) que acompa el
desarrollo del fascismo alemn a partir del ascenso de Hitler en 1933, para el caso
colombiano del nadasmo no hay otra alternativa que llegar a esa conclusin,
pues, cuando la barbarie de la "baja mediocridad" ya ni siquiera la "semicultura",
como la defini Adorno es ascendida a cultura literaria oficial, entre otros, por un
peridico, El Tiempo, responsable de darle validez e impulso a este pobre proceso
intelectual que surgi del nadasmo, entonces es comprensible que se llegue al
extremo de afirmar que: "Dgase lo que se diga, valrese y determnese al

movimiento, nada inteligente ha revolcado como el nadasmo en Colombia. Nada.

Y ya han pasado treinta aos"1.
El Frente Nacional o "del sagrado derecho a la continuidad"
Efectivamente, al tiempo que Gonzalo Arango proclamaba de forma delirante la
"revolucin al servicio de la barbarie", es decir, el nadasmo (Nietzsche haba
llamado a estos profetas ''asnos solitarios"), Laureano Gmez y Alberto Lleras
Camargo firmaban otra revolucin, mejor dicho, otra contrarrevolucin: el Frente
Nacional, primero en el puerto espaol de Benidorm en 1956 y luego en Sitges a
mediados de 1957.
Las causas no slo polticas sino esencialmente histricas que condujeron a la
conformacin del Frente Nacional no han sido estudiadas de modo crtico por la
historiografa poltica colombiana. Apenas en un reciente ensayo, se trata de
aclarar ideolgicamente este proceso: "El Frente Nacional fue concebido como un
proyecto poltico y social de los alcances limitados. ste slo poda atender a una
emergencia que resida en el preocupante peligro de una revolucin comunista o
de cualquier otra forma de revolucin social que restaurara el orden si es que
ste no era ms que una irnica palabra para designar el sistema vigente despus
de 1945 y que el general Rojas Pinilla estaba eventualmente alentando"2. Las
justificaciones ms "acadmicas" del Frente Nacional3 quieren deshistorizar esta
conceptualizacin, es decir, no lo consideran una verdadera contrarrevolucin
1

El abc del nadasmo, en Lecturas Dominicales, El Tiempo, Bogot, noviembre 11/88, pp 7-13.
JOSE HERNAN CASTILLA, El Frente Nacional: el sagrado derecho a la continuidad, en
Investigar, No. 2, abril de 1989, pp. 40-45.
3
ALVARO TIRADO MEJA, Prlogo a Del Frente Nacional a la apertura democrtica, de Ricardo
Santamara, Ed. Cerec, Bogot, 1983, p. 60; MARCO PALACIOS, Gaitn: 40 aos despus, en
L.D., El Tiempo, Bogot, 3 abril-88, p.6.
2

institucional. El antiguo izquierdista Tirado Meja lo justifica diciendo que fue "una
solucin necesaria"; Fernando Cepeda Ulloa opin que civiliz nuestras brbaras
costumbres polticas"; ms cnico, Marco Palacios lo defiende anotando que "el
Frente Nacional cumpli una tarea pedaggica de pacificacin".
Hacia finales de los aos 50 los campos del pas constituan un desolerador
cementario. La dictadura civil de Laureano Gmez haba dejado en tres aos
(1950-52) un saldo de 200.000 campesinos muertos, segn el informe dirigido por
el padre Guzmn Campos, La violencia en Colombia. De cualquier forma, los
acuerdos que concluyeron con la firma del pacto bipartidista en 1957, no slo
pretendieron derrocar la dictadura de Rojas Pinilla (quien haba dado un golpe de
estado a Gmez en 1953), sino de evitar la consolidacin de una democracia
racional y moderna, esto es, social y popular, que se haba intentado instaurar a
partir del primer gobierno de Lpez Pumarejo (1934-1938) y que Eduardo Santos
demoli luego (1938-1942). En franca barrena, luego, el pas cay en el
prefascismo (Jorge Elicer Gaitn) y en la violencia poltica (Laureano Gmez)4.
El nadasmo como fruto marchito del frentenacionalismo
Una evaluacin crtica del nadasmo debe colocarlo frente a este proceso histrico
que vivi el pas entre 1958 y 1974, para comprobar que su (mediocre) crtica a los
valores burgueses que deca querer desprestigiar no puede considerarse ms que
una retractacin cultural similar a la retractacin poltica que signific el Frente
Nacional. No otra cosa puede deducirse al leerse una declaracin donde los
rastacueros nadastas demostrando un evidente complejo aldeano se
4

JUAN GUILLERMO GOMEZ, La historia aniquiladora de extravo, Magazn Dominical, El

Espectador, 3 abril-88, Bogot, pag.14.

autoconsideran: "Una revolucin en la forma y el contenido del orden espiritual

imperante en Colombia", como lo sugiri su inventor Gonzalo Arango5.
Esta revolucin en la forma y el contenido entusiasm, incluso, al anticomunista
Andrs Holgun, quien llam al nadasmo una subversin esttica que puso todo
en duda: Dios, la sociedad, el establecimiento, las sanas costumbres, la tradicin,
incluso la literatura... Una negacin, el intento de desquiciar los valores aceptados:
desde luego en poesa, pero tambin en poltica, filosofa y moral...6.
El entusiasmado Holgun confundi dos momentos histricos, pues las
caractersticas que adjudica al nadasmo colombiano, ms bien deben
considerarse expresin de la modernidad, es decir, el proceso de la historia
occidental que se inici hacia 1870 con la expansin mundial del capitalismo y que
corresponde en Latinoamrica al modernismo. La modernidad, que Marshall
Berman ha llamado la poca donde todo lo slido se desvanece en el aire,
cuestion la forma y el contenido de la sociedad tradicional que se haba iniciado
en los albores del siglo XV. Amrica Latina haba dejado de ser colonia intelectual
espaola y se situaba a la altura del concepto (Hegel), es decir, al fin se
corresponda con la gran contemporaneidad occidental: Nietzsche, Baudelaire,
Rimbaud, Stefan George... Ante el radical epter le burgeois del modernismo, el
nadasmo no pasar de ser menos que un insulto epigonal, extraordinariamente
tardo.

ARMANDO ROMERO, El nadasmo colombiano, ed. El Tercer Mundo, Bogot 1988, p. 36.
ANDRES HOLGUIN, Antologa crtica de la poesa colombiana, t. II, Ed. Tercer Mundo, Bogot
1979, p. 165.
6

Pero esta "revolucin nadasta" con todo lo "loca, genial y peligrosa" que fuera, no
tena ni los presupuestos intelectuales ni la formacin poltica para convertirse,
an apenas transitoriamente, en un testigo comprensiva de su tiempo, en la
"antorcha encendida" (Alfonso Reyes) crtica de su sociedad y de su pas. Porque
los nadastas en su acostumbrado egotismo vanidoso, en un actitud que se ha
venido repitiendo con la misma chispa idiota durante los ltimos 30 aos,
realmente se creyeron los detractores del orden burgus universal!; y, en
segundo trmino, porque ellos no continuaban, ni siquiera precariamente, la
ambigua y problemtica tradicin intelectual colombiana que los haba precedido,
ni an la inmediata, es decir, "Mito" (1955-62). Respecto a lo primero, el propio
Gonzalo

Arango

traviesamente

lo

haba

reconocido:

"las

revoluciones

intelectuales, artsticas y cientficas las hacan los Einstein, los Picasso, los
Bernard. Para pensar nosotros en hacer ese tipo de revoluciones tendramos que
empezar por terminar el bachillerato"7.
Frente a la segunda razn, a la que no continuaron o no pusieron en tratamiento la
escasa tradicin intelectual colombiana que los antecedi y que forzosamente los
facilit a ellos (los precursores, dira Borges), las comparaciones son todava ms
angustiosas. Esa tradicin, histricamente encontrada entre la persistencia del
pensamiento retardatario y los atisbos del pensamiento liberal ilustrado no en el
sentido del intelectualmente anmico partido liberal colombiano, haba
posibilitado en el siglo pasado a Miguel Antonio Caro, a Rufino Jos Cuervo, a
Jos Mara y Miguel Samper, a Ezequiel Uricoechea, a Manuel Anczar, a Jos
7

EDUARDO ESCOBAR, Gonzalo Arango, Correspondencia violada, ed. Colcultura y otros, Bogot
1980, p. 270.

Asuncin Silva. Y en el siglo XX al rodoniano Carlos Arturo Torres, a Toms

Carrasquilla y a Jos Eustasio Rivera; a Baldomero Sann Cano, a Antonio Garca
y Gerardo Molina, a Len de Greiff, Rafael Maya y Aurelio Arturo; a Jos A. Osorio
Lizarazo y Csar Uribe Piedrahita, a Luis E. Nieto Arteta, Luis Ospina Vsquez y
Rafael Carrillo...
Pero si estos ejemplos esenciales fueron pasados por alto por la "intelectualidad
nadasta", ms grave fue el alevoso desconocimiento de sus predecesores
inmediatos, esto es, de los intelectuales aglutinados alrededor de las revista Mito,
y de la que surgieron para engrosar esa tradicin los nombres de Gabriel Garca
Mrquez, Rafael Gutirrez Girardot, Jorge Gaitn Durn y la extraordinaria Marta
Traba. Si fusemos consecuentes con lo anotado, se podra llegar a la tesis de
que los nadastas fueron producto, precisamente de la ms deficiente tradicin
intelectual colombiana: Guillermo Valencia, Toms Rueda Vargas, Porfirio BarbaJacob, Germn Arciniegas, Eduardo Carranza, Eduardo Caballero Caldern, entre
los ms selectos, y cuyos legtimos herederos no podan ser otros que Gonzalo
Arango, Jaime Jaramillo Escobar, Jotamario Arbelez, Eduardo Escobar y todos
sus numerosos seguidores
"El nadasmo es un humanismo de tripas afuera"
Sin embargo, con lo que ha contado el nadasmo no es, precisamente, con
opiniones crticas o desfavorables. Algunas son decididamente aparatosas. El
profesor Armando Romero dice:
"El nadasmo es a la vez una pregunta y una respuesta. De ah su carcter
paradojal y contradictorio. Como respuesta se podra insistir en su posicin

violenta frente a la sociedad colombiana, su desparpajo juvenil e irrespetuoso

ante el armatoste de su literatura, su ignorancia gozosa de los cdigos de la
buena conducta y de manos limpias en la mesa de la academia, su bofetada de
desprecio a los valores institucionales. Como pregunta est su derrota como
arma de guerra, la prdida de la fe en el hombre, su humanismo de tripas
afuera y el oponer frente a las narices de los colombianos una literatura que es
una interrogacin, un hongo venenoso y sagrado que crece a medida que
pasan los aos"8.
Vamos por partes: la posicin violenta del nadasmo frente a la sociedad
colombiana. Dos ejemplos cumbres:
"Todos los valores de esta civilizacin maxfactorizada y marxista hay que
arrojarlos a la caera sin excepcin. El hombre est corrompido desde la
cabeza hasta el coxis" (Gonzalo Arango)9.
"Desenfundamos el nadasmo para hacerle pistola a una sociedad en
entredicho... La nica Armada que representbamos era la armada de nuestros
cigarretes de marihuana. Lo que no podamos destruir con el martillo lo
atacbamos con la hoz de nuestra risa. Vomitbamos con jbilo sobre la
cosecha de caf, quemamos nuestras bibliotecas como protesta contra los
alejandrinos, entronizamos el busto de Brigitte Bardot donde se levantaba el
monumento de Mara de Jorge Isaacs... No era el nadasmo solamente un
movimiento lrico, era tambin un movimiento ssmico para atemorizar la Tierra,

8
9

ARMANDO ROMERO, op. cit., p. 9.

GONZALO ARANGO, Obra negra, ed. Carlos Lohl, Buenos Aires, 1974, p.70.

una conciencia crtica en un pas donde hasta haca poco costaba la vida
ponerse una corbata de un color determinado..." (Jotamario Arbelez)10.
Algo pretenciosos. La rplica nadasta no es violenta ni inteligente ni jocosa;
apenas sintomtica de un candor tardo. Sigamos: el desparpajo juvenil e
irrespetuoso del nadasmo ante la literatura colombiana. Aunque el Opus magnum
ensaystico de los nadastas sobre la literatura colombiana no existe,
comprobemos la calidad terica de su rabia vomitiva representada en dos
testimonios. Uno reflexivo y el otro lrico:
Casi toda la poesa colombiana era rural y metafsica, paisajstica, trivial, y los
nadastas vinimos a cambiarla radicalmente con nuestra potica urbana, cruel y
grosera, arrebolada de intensidad reveladora, iluminada, que dijera la vida de
los hombres comunes, los hombres huecos del siglo XX, de las revoluciones, de
los huracanas, de la guerra fra y caliente... (Eduardo Escobar)11.
A Guillermo Valencia
Nos pasamos a vivir en la poesa de Porfirio Barba Jacob, porque en la tuya se
sufra mucho de falta de calefaccin.
Tanto mrmol y alabastro, tanto desierto, tanto animal raro,
Tantos personajes teatrales, francamente no nos sentamos muy cmodos.
...Por eso tuvimos que dar la bofetada definitiva contra ti en el 5812.
Aunque no se especifica cul es la poesa rural y metafsica, paisajstica y trivial
es de suponer que se refiere a la de Eduardo Carranza (rural-llanera) y metafsica
10

JOTAMARIO, Un terrorista de la poesa, en M.D., El Espectador, Bogot, 29 ene-84, p. 5.

EDUARDO ESCOBAR, op. cit, p. 14.
12
JAIME JARAMILLO ESCOBAR, Selecta, ed. Tercer Mundo, Bogot, 1987, p. 83.
11

en Barba Jacob (Y hay das en que somos tan srdidos tan srdidos...).
Respecto al desparpajo e irrespeto juvenil ante ese armatoste pesado como
dice Romero que es Valencia, con los cuestionamientos del nadasmo a la
literatura colombiana, se podra hacer una versin de una Historia Universal de la
Ingenuidad, pues creer que Valencia representa el humanismo nacional, es tan
cndido como suponer que Lpez de Mesa o Nicols Gmez Dvila son filsofos
de inters internacional.
El slido ataque nadasta a la Academia y su bofetada a los valores
institucionales se encuentran sintetizados en sendos discursos del bravsimo
Gonzalo Arango:
Seores parsitos de la Academia: Pensamos que ustedes son unas momias
venerables que custodian los restos mortales del difunto idioma castellano con
el que se nombran ciertos sentimientos como Patria, Cultura, Libertad, Trabajo,
Democracia, Poesa, Amor, palabras de ingrato recuerdo que nos saben a
mierda13.
El nadasmo me ha salvado de las siguientes tribulaciones: no pago impuestos,
ni diezmos y primicias a la iglesia de Dios... No soy conservador, ni liberal, ni
comunista, ni catlico, ni masn, ni protestante, ni tengo en Colombia. No creo
en los mesianismos polticos ni en los profetas del aparato digestivo... Pero creo
en la belleza del da Octavo cuando Dios le dijo a su secretario: El
hombre, qu mierda! y se gan el Premio Nobel de la Alcantarilla14.

13

EDUARDO ESCOBAR, op. cit. p. 37.

GONZALO ARANGO, El nadasmo como a usted le gusta, en Nadasmo 70, Bogot, No. 5, s.f.,
p. 45.
14

Sin comentarios.
La eterna miseria nadasta
Ante la eterna miseria de todo y particularmente de la inderrotable cultura
cientfica positivista de finales del siglo XIX, Gustave Flaubert hacia el final de su
vida, haba pensado publicar paralelamente a Bouvard y Pcuchet (1880, ed.
pstuma), un Diccionario de ideas recibidas, o si se quiere, una antologa de
necedades y estupideces de aceptacin colectiva. Y no otra cosa, sino un
Sottisier, un estupidario, se podra hacer con la literatura nadasta. A modo de
ilustracin, recopilemos joyas de su estilo:
Sobre el arte literario:
Atencin, seores, que ya empieza a salir el poema./ Mientra sale, os voy
diciendo, oh seores: / no comis poemas calientes; el buen poema se come
fro (Jaime Jaramillo Escobar)15.
Muestras de imgenes poticas, agresivas y surrealistas:
Algo me rasca en la cabeza. Me acaricio. Puede ser una imagen genial. La
acaricio para que no se me escape. La tengo entre mis dedos. Ya est, Dios
mo: es un piojo... El piojo se pone a cantar el himno nacional de Colombia.
(Gonzalo Arango)16.
Sobre la violencia poltica colombiana:

15
16

JAIME JARAMILLO ESCOBAR, Op. cit. p. 13

GONZALO ARANGO, Op. cit. p. 23.

En la vida poltica de esta tierra ha corrido mucha sangre y mucho sancocho de

gallina / y polticos del siglo del este poema / no han terminado de hartarse de la
una ni de lo otro. (Jotamario)17.
Un provincianismo pattico:
"Hasta me llegaron rumores de Alemania de que Heidegger trata de superar la
metafsica para llegar a la nadera, regin iluminada del Ser a la que nosotros
ya hemos llegado. (Gonzalo Arango)18.
O acercamientos a la lrica comprometida:
Cuando hay una cantina por cada 300 habitantes/ y el plpito predica
contingencia/ y cuando hay una escuela por cada 4.000 habitantes/ se habla de
salvar la Cultura (con mayscula)... Y cuando de 6 que buscan trabajo, uno lo
encuentra nunca / se habla de patria... / Y el presidente grita en una balcn Viva
Colombia / (como si estuviera loco). (Eduardo Escobar)19.
Una cosa es el aullido beat; otra el chillido nadasta
Menos afortunada es la comparacin de la literatura "beat" estadounidense con la
poetera nadasta colombinana, argumentando que juntos movimientos son
contemporneos (aos 50 y 60), pues ni Arango, ni Jaramillo Escobar, ni
Jotamario, ni Eduardo Escobar, ni Humberto Navarro han podido producir un
poema trascendental para la lengua inglesa como Howl (Aullido, 1956) del
whitmaniano Allen Ginsberg; o novelas sociales como The Subterrneans (El
ngel subterrneo, 1958) de Jack Kerouac el ms vivo retrato segn
17

JOTAMARIO ARBELEZ, Mi reino por este mundo. ed. Oveja Negra, Bogot, 1980, p. 22.
GONZALO ARANGO, op. cit., p. 61.
19
EDUARDO ESCOBAR, Antologa potica, ed. Colcultura, Bogot, 1978, ps. 97, 85, 102.
18

Hemingway, de ese infierno social que es San Francisco, o Naked Lunch (El
almuerzo al desnudo, 1957) de William Burroughs. La Amrica de "dos dlares y
veintisiete centavos 17 de enero de 1956", que Ginsberg hubiera insultado en un
poema del mismo nombre, nunca podr ser cotejada ni an temticamente
con la Colombia versiculada, por ejemplo, de un Eduardo Escobar:
"Nunca estuve en la crcel por revolucionario"
Pero estuve en la crcel por amar a una muchacha
Y por un reloj que no me rob
y por sabotear una misa cantada".
Si se entiende la frase de Ginsberg, "el LSD evit que se reventara mi cerebro: no
quera ver ms a uno solo de los de mi generacin muerto a los 20 aos",
entonces es posible comprender por qu escribi el himno de esa otra "generacin
perdida USA", que despus moriran como moscos en Vietnam, el Aullido por Carl
Salomn:
"He visto los mejores cerebros de mi generacin destruidos por la locura,
famlicos, desnudos... / arrastrndose por las calles de los negros en busca de
un colrico pinchazo...20.
La nueva cultura de El Tiempo
Durante ms de 30 aos el nadasmo no ha sido cuestionado en Colombia, es
decir, no ha sido estudiado histrico-culturalmente. Cierto es, tambin, que no fue
un movimiento despreciado o desconocido por los mass media, porque desde sus
inicios fue fcilmente manipulado y autoconducido por sus propios desvaros. De
20

ALLEN GINSBERG, Aullido y otros poemas, ed. Visor, Madrid, 1981, ps. 11-29.

forma habilidosa el expresidente Alfonso Lopez Michelsen, en el discurso que

premi como mejor poeta de 1980 a Jotamario Arbelez, no dud en
homenajearlos proclamando al nadasmo como una rebelin saludable,
necesaria contra las formas y los conceptos obsoletos21. El poeta Juan Gustavo
Cobo tambin ha cumplido su papel de apologista perpetuo del grupo y no se ha
interesado por corregir juicios valorativos22.
Ms tmido aunque no por ello menos necio, Isaas Pea, en su aparatoso ensayo
La generacin frustrada del Frente Nacional (1980), calific al nadasmo como "el
movimiento

literario

que,

escandalosamente,

haba

roto

las

ataduras

convencionales de nuestra narrativa"23. Armando Romero comparte con el crtico

doctus, Hernando Valencia Goelkel, el dudoso privilegio de considerar al
nadasmo como una vanguardia perdida, cuando las vanguardias se dieron en
Amrica Latina en los aos 20 y en Colombia goza de ser titulado as, nicamente,
Luis Vidales por su libro Suenan timbres (1923).
Las censuras acadmicas contra el nadasmo han provenido del dogmatsmo
comunista (Jaime Meja Duque) y del posnadasmo resentido (Harold Alvarado
Tenorio). El primero se disgust porque los nadastas le revisaron a su hroe
literario, el Zarathustra culebrero Fernando Gonzlez24 y el segundo, rabia

21

ALFONSO LOPEZ MICHELSEN, Doblan las campanas por los conceptos obsoletos, en L.D., El
Tiempo, Bogot 21 dic-80, p.10.
22
JUAN G. COBO BORDA, El nadasmo: 1958-1963, Manual de Literatura colombiana, vol 2,
Procultura, Bogot, p. 195 y ss.
23
ISAIAS PEA GUTIERREZ, La generacin frustrada del Frente Nacional, en M.D. El
Espectador, Bogot, 18 mayo -80, p.2.
24
JAIME MAJIA DUQUE, Literatura y realidad, ed. Oveja Negra, Bogot, 1976, p. 66.

envidiosa, los difam acusndolos de ser corifeos, mendicantes y bufones de

seoras aburguesadas y libinidosas25.
Pero quien realmente los oficializ como la cultura subversiva colombiana fue sin
duda alguna, el peridico El Tiempo a travs de sus Lecturas Dominicales. En
efecto, entre 1965 y 1970, edad de oro del nadasmo, el diario santista les public
ms de cien artculos, casi uno cada dos semanas, un rcord imbatible y del cual
no queda una sola lnea antologizable, excepto aquellas de marzo de 1969 cuando
Gonzalo Arango, en un poema apologtico dirigido al director del diario, Roberto
Garca Pea, el helnico "Ayax", le agradeci as el inmenso favor:
"Junto al altar de Prometeo, sedicioso amigo de los hombres, rindo culto al
hroe homrico, otro rebelde, cuyo smbolo refresca su vigencia indeclinable
por lo que encarna de eterno en el hombre... Para que Ayax retome entre los
vivos, a nuestro tiempo desierto de alma griega, inclusive de toda alma, para
saludar en l la amistad, el coraje, la solidaridad y esa herica voluntad de
salvarse, an contra los dioses!"26.
En un pas religiosamente pacato, deseoso de olvidar, o al menos evadir, ese
trgico periodo que fue la violencia impulsada por liberales y conservadores, el
nadasmo aprovech las circunstancias del atraso cultural desafindolo con
happenings o estticas de caneca. El papel crtico de la literatura fue remplazado
por su utilizacin con fines funcionales: escandalizar en un ambiente propio de
servilismo patriarcal reflejo tardo de la sociedad tradicional y servir de motivo

25

HAROLD ALVARADO T. Poesa y Frente Nacional, en M.D. El Espectador, No. 28, 25 sep-83,
p. 22.
26
GONZALO ARANGO, Ayax! Roberto Garca Pea, en L.D. El Tiempo, Bogot 16 mar-69, p. 3.

para inaugurar un mercado cultural cuyos clientes inmediatos fueron los jvenes
de la nueva ola, fastidiados con el estatismo social y cultural que acompa al
Frente Nacional. Ms que escritores, los nadastas fueron actores y esclavos de la
publicidad. El hecho literario se convirti en espectculo, logrando efectos
previsibles: estridentismo, vanidad, cartelerismo y exhibicionismo27.
Frente a tal balance, se justifica la certeza del nadasta Jotamario?: No slo la
literatura y la vida cultural sino la misma Colombia, despus del nadasmo son otra
cosa28. No lo creemos, y preferimos denominarlos Nuestra joven miseria, que
as llam Rimbaud a los lectores que lo admiraban.
Investigar, No. 2, abril de 1989

27
28

RENE KNING, ALPHONS SILBERMANN, Los artistas y la sociedad, Ed. Alfa, Barcelona, 1983.
JOTAMARIO ARBELEZ, Poeta o publicista?, Credencial, Bogot, edicin 23, oct-88, p. 18.