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SEXUALIDADE E ADOLESCNCIA:
REFLEXES ACERCA DA EDUCAO SEXUAL NA ESCOLA
MARING
2005
SEXUALIDADE E ADOLESCNCIA:
REFLEXES ACERCA DA EDUCAO SEXUAL NA ESCOLA
MARING
2005
SEXUALIDADE E ADOLESCNCIA:
REFLEXES ACERCA DA EDUCAO SEXUAL NA ESCOLA
Dissertao aprovada pelo Programa de Ps-Graduao em Educao, da
Universidade Estadual de Maring, como requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre, sob a orientao da Prof. Dr. Solange Franci Raimundo Yaegashi.
COMISSO JULGADORA
___________________________________________________
Prof. Dr. Solange Franci Raimundo Yaegashi (Orientadora)
Universidade Estadual de Maring
________________________________________________________
Prof. Dr. Nerli Nonato Ribeiro Mori (Membro Titular)
Universidade Estadual de Maring
_________________________________________________________
Prof. Dr. Rachel de Maya Brotherhood (Membro Titular)
Centro Universitrio de Maring
AGRADECIMENTOS
Ao meu sogro Percy, que mesmo no plano espiritual foi o mentor para que este
sonho se concretizasse. minha sogra, Leonor, pelo carinho e incentivo.
Aos meus filhos, Fernanda e Rodrigo, pelos momentos de ausncia em suas vidas
em funo dos estudos e trabalhos.
Aos meus familiares, que sempre me acompanharam e torceram por minha vitria.
minha amiga Maria Olsia, que me socorreu, com bondade, numa das etapas
deste trabalho.
AO
PELO
INCENTIVO
DURANTE
NO
BASTA
TER
BELOS
SONHOS
PARA
REALIZ-LOS.
MAS
PODEMOS
PRECISO SONHAR,
LNIN.
RESUMO
Adolescncia;
Nacionais.
Orientao
Sexual;
Parmetros
Curriculares
ABSTRACT
Current theoretical research analyzes sexuality and adolescence along history and
attempts to reflect on sexual counseling in the school since the latter is a transversal
theme instituted by the Brazilian School Curricular Parameters (BSCP). An historical
survey on sexuality has been undertaken from primitive times up to the present day.
Coupled to the manner these factors influenced our contemporary sexual culture, the
practice, mechanisms of representation, meaning and control of sexuality were
defined. Since it is a discovery and experimental phase with regard to sex and facts
of life, adolescence and its physical, social and affective changes, hailing from the
evolution process, were approached too. Finally, sexual counseling in the school was
analyzed in the context of the history of sexuality and young peoples behavior today.
When young people are invited to speak about sex, the school increases its control
on the subjects through methodologies and practices that aim at producing selfcontrolled individuals with regard to the manner they face their sexuality. Sexual
Counseling in the school, as has been planned by the BSCP, aims solely at
preventing sexually transmitted diseases and the control of early pregnancy. It
therefore tries to establish changes in the individuals behavior and a new meaning to
young peoples desires, pleasure, feelings and dreams. On the other hand, many
teachers consider themselves inadequate and unsure of themselves to deal with
problems on sexuality. Actually most teachers have taboos and values that have
been transmitted to them and which will surely affect the pedagogical practice
through moralist and biased opinions. Consequently, the school should not merely
forward to students the biological, reproductive, medical, hygienic, preventive,
moralistic, and spiritual problems involving sexuality, but educate young people to be
self-aware, critical and independent. Or rather, conscience awareness through the
acknowledgement of the right to have pleasure and to happiness is paramount.
Further, it is necessary that teachers should not merely have a starting formation
(through a university degree) but a continuous training (specialization courses,
updating courses, study groups and others) that would warrant them a solid
formation for the achievement of their role according to the needs of the pupils, the
school and society.
Key words: Adolescence; Sexual Counseling; Brazilian School Curriculum
Parameters.
SUMRIO
INTRODUO............................................................................................................9
1 A HISTRIA DA SEXUALIDADE..........................................................................16
2 ADOLESCNCIA E SEXUALIDADE.....................................................................82
2.1 ASPECTOS FSICOS...........................................................................................90
2.2 ASPECTOS SCIO-AFETIVOS...........................................................................96
CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................147
REFERNCIAS........................................................................................................154
INTRODUO
A sexualidade parte integrante da vida do homem, pois est presente desde o seu
nascimento at a morte e tambm nas relaes e aes entre as pessoas, ou
consigo mesmos, enquanto seres sexuados. A sexualidade inerente ao ser
humano e est presente em todos os atos de sua vida. Encontra-se marcada pela
cultura, pela histria, pela cincia, assim como pelos afetos e sentimentos,
expressando-se com singularidade em cada sujeito.
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Assim, a questo da sexualidade deve ser tratada com muita seriedade no meio
escolar, pois ao educador compete o desafio de encontrar um meio justo de
transmitir as contradies existentes de maneira honesta e significativa. Ao se
propor a realizar a tarefa educativa, o professor inicialmente precisa conhecer a si
prprio, conhecer a histria dos homens e das sociedades atravs dos tempos.
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convocada
enfrentar
as
transformaes
das
prticas
sexuais
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No terceiro captulo, por sua vez, procurou-se tecer algumas reflexes acerca da
Educao Sexual na escola tendo em vista a histria da sexualidade e o
comportamento do adolescente nos dias atuais. Este um tema bastante polmico,
pois no se tem uma data precisa de quando esta foi instituda na escola como parte
integrante do currculo. Apesar das grandes transformaes ocorridas ao longo dos
ltimos anos, a escola tem sido, cada vez mais, convocada a enfrentar as questes
relativas sexualidade.
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A HISTRIA DA SEXUALIDADE
De acordo com Quintella e Dietrich (1992, p.9), a sexualidade est presente desde o
nascimento at a morte, porm a forma de vivenci-la que se modifica ao longo da
histria da humanidade, influenciando os relacionamentos entre os sexos.
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O Ramapithecus precisava ser cada vez mais dinmico para obter alimentos e lutar
contra animais ferozes. Dessa forma, descobriu tambm, que duas mos eram muito
mais teis que quatro ps, dispensando-as para o ato de caminhar no cho e
assumindo uma postura cada vez mais ereta.
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Por volta do ano 10000 a.C., na era paleoltica, o homem primitivo era nmade no
s por necessidade como tambm por escolha. Quando acabava a caa e a
vegetao se tornava escassa pelas mudanas climticas, era necessrio seguir em
frente. A mudana, do campo aberto para as cavernas, e o domnio do fogo, tiveram
um efeito revolucionrio no processo humanizante e as separaes e os
agrupamentos deram incio idia de famlia.
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No perodo neoltico, que se iniciou por volta do ano 9000 a.C., homens e mulheres
tornaram-se agricultores e criadores de gado modificando no apenas o padro de
existncia humana como tambm toda a vida na terra. no neoltico que
encontramos as primeiras formas de religio. O poder patriarcal, isto , a famlia
dominada pelo homem com a funo de pai e chefe. Os homens passaram a
controlar o poder real, o exrcito, as formas de defesa, luta e guerra, o poder
religioso e ideolgico, assumindo funes sacerdotais e mgicas.
Nesse perodo, a mulher cuidava da lavoura e da casa. Engravidava e tomava conta
do filho, ignorando os fatos biolgicos da vida. A funo biolgica da menstruao
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era desconhecida, era inexplicvel e, por no ser compreendida, era algo que
causava temor. Era magia, feitiaria ou alquimia.
Estima-se
que
populao
mundial,
por
volta
de
9000
a.C.,
era
de
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Por volta do 3 milnio a.C., na cultura hebria, foi o homem que delineou a
sociedade. Os hebreus, cuja fonte de conhecimento era a Bblia, possua um Deus
concebido como Homem, senhor e primeiro patriarca que exigia fidelidade exclusiva
e era juiz implacvel. Nessa sociedade a mulher era inferiorizada. Alm de ancorar a
mulher a seu lar, delimitando o relacionamento com sua famlia e proibindo-a de
aparecer diante de estranhos, era necessrio aprisionar-lhe a mente de maneira to
eficaz como o corpo. A mulher era propriedade do pai durante a infncia, e do
marido, a partir dos 11 ou 12 anos, quando o casamento era consumado. Esse era
um contrato familiar entre senhores e a mulher possua um preo que
posteriormente se transformou em dote.
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Para os hebreus, o smen era fonte da vida e prprio do homem. A mulher, por no
o ter, era considerada um vaso receptculo da semente. Assim, a homossexualidade
e a masturbao eram condenadas entre os homens, pois significavam desperdcio
de smen e forma de desagradar a Deus. Por outro lado, eram permitidas s
mulheres e, muitas delas tornavam-se prostitutas, por no encontrarem outro meio
para permanecerem vivas.
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Por volta do primeiro milnio a.C., a mulher era considerada um bem. Para os
gregos ela era somente gyne, cujo significado portadora de filhos. Os homens
consideravam todas as mulheres como irracionais (por lhes ter sido negada a
instruo), hiperssexuadas (por se queixarem de que os maridos raramente
dormiam com elas) e moralmente defeituosas (por criticarem os maridos ao
perderem tanto tempo filosofando na Assemblia, quando deviam estar ganhando a
vida fora dali).
Para os gregos, uma boa esposa deveria ser casta, sensata, saber fiar, tecer,
costurar, ser capaz de administrar a casa com sabedoria e as tarefas adequadas
aos empregados, gerar filhos, ser econmica com o dinheiro e bens do marido.
Nem sempre as esposas negligenciadas se queixavam, pois a despeito das
dificuldades, encontravam satisfao sexual atravs da masturbao e da
homossexualidade. Para elas a masturbao era uma vlvula de segurana e, como
utilizavam
com
freqncia
olesbos
ou
dildos
(pnis
artificial),
estes
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As hetairas eram cortess de alto nvel. Eram belas, talentosas, inteligentes e muitas
vezes tinham conhecimentos de literatura clssica e em contas de lucros e perdas.
Apesar de serem de baixa origem, desde a infncia eram treinadas nas artes sociais
e aceitas pelas qualidades de suas mentes e pelos corpos voluptuosos. Os homens
apreciavam as hetairas pelo fato de serem exmias em todas as coisas que aqueles
mesmos homens proibiam que suas esposas aprendessem.
As hetairas sabiam que seus encantos no eram duradouros, ter muito dinheiro
guardado, porm, era o objetivo que deveria norte-las.
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Outra figura da poca era a prostituta de rua, identificada assim por calar sandlias
onde estava impressa, no reverso da sola, uma mensagem, que se imprimia na
terra, e podia assim ser lida: siga-me.
Entre os romanos era valorizado o corpo forte, o heri. Para eles, era importante a
luta, a guerra, o poder, a fora, o Direito e, a vida do povo, girava em torno desses
valores.
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As mulheres romanas tiveram uma vida menos confinada que as de outros pases,
entretanto, possuam conscincia de seu prprio valor, o que lhes davam grande
confiana.
Como os romanos possuam uma tendncia belicosa, essa obrigava-os a ficar fora
de casa por um longo tempo, guerreando meses a fio. Da surgiram os eunucos,
homens castrados que acompanhavam as mulheres. Eram homens de boa
aparncia, sem capacidade sexual, que se tornavam leais aos patres, os quais lhes
poderiam tornar ricos ou coloc-los em postos de destaque.
Em 131 a.C., as mulheres podiam divorciar-se do marido por quase nenhum motivo
e isso acontecia com crescente e entusiasmada freqncia. Entretanto, anos mais
tarde, o Imperador Augusto instituiu uma lei, levando o adultrio para o domnio
pblico e introduzindo penalidades legais. Essas penalidades eram aplicadas
principalmente contra as mulheres e, s mais tarde, que os maridos adlteros
foram sujeitos s mesmas regras. As mulheres eram banidas de seus dotes
constituindo-se ofensa criminal para qualquer homem casar-se com ela. Seu amante
tambm era banido, embora no para a mesma ilha que a mulher em questo.
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Naquela poca havia um nmero bem maior de homens que mulheres. Isso se
deveu a uma exigncia das leis de Rmulo, que impunha aos pais que criassem
todos os filhos homens e a primeira mulher a nascer.
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O celibato era o smbolo da autoridade moral. Contudo, nessa poca, podiam ser
aceitos homens casados para ordenao; os solteiros, porm, no podiam casar-se
depois de ordenados.
A homossexualidade era vista, pelos padres, como imunda; um perigo para o Estado
e para a Igreja por ferir a moralidade crist. No incio do sculo IV o batismo era
proibido ao homossexual, assim como a instruo na f, embora esse desvio se
fizesse presente entre os sacerdotes.
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Segundo os chineses, o sexo era um dever sagrado que deveria ser executado com
certa freqncia e de modo consciente para realmente se alcanar a harmonia com
a Senda Suprema. Sendo esse o caminho para o cu, no havia motivo para
silenciar-se a respeito, da surgindo os primeiros e mais detalhados manuais de sexo
conhecidos no mundo. Tais livros eram um trabalho srio, com o objetivo de educar
seus leitores na maneira de alcanarem a harmonia entre o yin e o yang.
Os manuais chineses foram divididos em seis partes, segundo Tannahill (1983, p.183),
A harmonia entre o yin e o yang era a preocupao mxima dos manuais, sendo o
intercurso o primeiro passo para alcan-la. Essa filosofia demonstrava um interesse
maior nas propriedades csmicas do smen de um homem do que nas humanas
reprodutoras, porm reconhecia que o desejo de produzir filhos era um fato natural.
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As mulheres poderiam no ser belas, mas deveriam ser agradveis, bem educadas,
midas, rechonchudas, bem feitas de corpo e, de preferncia, que no tivessem
atingido a maturidade. Os manuais traziam srias recomendaes e tcnicas que
deveriam ser utilizadas com uma parceira de primeira vez. Deveria haver, no ato
sexual, ternura, considerao, explorao, suaves carcias, palavras tranqilizadoras
e beijos delicados. Os beijos somente poderiam ser dados em ambientes ntimos,
jamais praticados em lugares pblicos. Uma mulher que fosse beijada por um
homem em pblico estaria agindo como uma prostituta barata.
A masturbao era permitida s mulheres, pois seu suprimento de yin era
inexaurvel, por outro lado, era condenada para os homens pelo desperdcio que
acarretava. Os chineses temiam a poluo noturna, pois acreditavam que algum
esprito, disfarado de mulher, vinha roubar-lhe a energia yang, atravs do intercurso
durante o sono.
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sexo era praticado em grupo com a finalidade de ficarem shih tsui, isto , isentos
de culpa.
O homem deveria ser o elo de ligao entre seus ancestrais e seus filhos. As
mulheres eram consideradas inferiores e se constituam numa necessidade biolgica
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As mulheres respeitveis eram iletradas, visto que saber ler e escrever eram as
ferramentas das prostitutas. Geralmente, o marido chins recorria a prostitutas, no
para o relacionamento sexual, mas para fugir dele. Nos aposentos verdes, os
bordis, como eram chamados, eles encontravam calma e relaxamento, boa comida
e bebida, msica, dana e uma noite de hospitalidade. As cortess eram rpidas e
ansiosas para aprender tudo o que os maridos no comentavam com as esposas:
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O palcio real chins contava com centenas de ocupantes para satisfazer o rei
sexualmente. Alm da rainha, l viviam trs consortes, nove esposas de segunda
categoria, 27 esposas de terceira categoria e 81 concubinas, o que tornou
necessria a presena de vrias damas da corte empregadas como secretrias de
sexo. As empregadas tinham como objetivo organizar a programao e ter sempre
atualizada a data e a hora das unies, os perodos menstruais, indcios de gravidez
e outras. Elas tambm asseguravam que o rei mantivesse relaes com a parceira
certa, no dia certo e com a freqncia certa. Em primeiro lugar, o rei deveria manter
relaes com as de categoria mais baixa, at chegar rainha, que o encontrava
uma vez por ms, quando a energia vital do marido j tivesse sido fortalecida pelo
yin de suas inferiores. Quando uma jovem era escolhida para dormir com o
Imperador essa recebia um anel de prata para ser colocado na mo esquerda aps
o intercurso. Se a jovem concebesse, receberia um anel de ouro.
Nos ltimos anos do sculo XIII, os chineses comearam a desenvolver um novo
puritanismo, sendo uma de suas expresses a Tbua de Mritos e Demritos,
que enumerava os bons atos contra os maus, avaliando cada um de acordo
com uma base moral. Um composto filosfico incorporando as teorias dos sbios
taostas e budistas, comeou a restringir a sociedade chinesa com tendncias de
moralidade.
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Segundo os indianos, uma dona de casa deveria saber costurar, danar, arrumar
camas, tocar um instrumento musical, fazer colares, cantar, fabricar flores artificiais.
Para agradar seu marido, ainda a mulher deveria estudar magia e feitiaria, briga de
galo, de codorna e de carneiro; que conhecesse as vrias maneiras de jogar e que
tivesse alguma destreza com a espada, basto de esgrima bordo e arco-e-flecha.
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Na ndia, grande parte da existncia era vivida em pblico; havia privacidade para o
corpo, mas raramente para a mente ou para as emoes. O sexo era natural,
agradvel, uma virtuosa busca para se alcanar o Terceiro Objetivo.
Como as cortess tinham como nico objetivo propiciar amor e prazer, a gravidez
sempre se tornava indesejvel e, desta forma, era-lhes permitido praticar o controle
de natalidade. Os indianos foram os primeiros a reconhecer o sal como um
excelente material para evitar a concepo pelo seu efeito espermicida.
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filhos. Muitas vezes as jovens eram mantidas em total recluso que nem mesmo os
servos as viam. Na cerimnia de casamento era permitido que o marido ficasse
alguns minutos a ss com a noiva e retirasse-lhe o vu para ver-lhe o rosto pela
primeira vez. Muitas vezes os casamentos no chegavam a se consumar, pois uma
vez a ss com a esposa, o marido informava-lhe que, em benefcio da prpria alma,
decidia viver com ela como se fossem irmos.
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Segundo a lei, nessa poca era proibido, de acordo com o Profeta Maom, que as
esposas fossem discriminadas. Cada uma delas deveria ter seu quarto, apartamento
ou casa separada, mantendo-as como virtuais prisioneiras.
O amor-puro era algo bem diferente, um jogo destinado a satisfazer as emoes dos
homens. Graas ao vu e ao harm (harm), o rosto, o corpo e a inteligncia das
mulheres eram desconhecidos do amante, pois o amor pertencia mente, o sexo ao
corpo, de modo que os rabes no viam razo para confundir os dois. Enquanto as
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Como os sultes no poderiam levar para a cama uma de suas concubinas mais de
uma ou duas vezes por ano, isso tornava o harm entediado e difcil de ser
controlado e guardado. A tarefa de acalmar os nimos era confiada aos eunucos
(palavra derivada do grego, significando aquele que cuida da cama) homens
emasculados que serviam ao sulto com lealdade.
Os eunucos eram homens que tinham sido desprovidos de seus rgos sexuais
externos ou de parte deles, para beneficiar-se das vantagens e oportunidades
oferecidas pelos servios no harm. Eram excelentes cavaleiros, lanceiros e
exerciam suas atividades esperando conquistar melhores posies e tornarem-se
ricos. No palcio real, eram os eunucos negros que se encarregavam da guarda do
harm, sendo brancos os que serviam nos aposentos do sulto, o selmlik. Os
eunucos da frica sofriam a mutilao de todos os rgos externos enquanto os
eunucos brancos, que no sculo XV, vinham principalmente da Hungria, Alemanha,
e Gergia, em geral, haviam perdido apenas os testculos. O reinado dos eunucos
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Na metade do sculo XII, o jogo do amor palaciano, que comeou como um conceito
literrio, logo se transferiu para o mundo da realidade. O amor palaciano tinha
conscincia de classe. Era uma espcie de caso amoroso idealizado entre uma
dama de alto nascimento e um cavaleiro romntico, para preencher as horas de
cio.
As mulheres levavam uma vida montona, pois seu senhor e seu sqito estavam
fora de casa e elas ficavam somente na companhia dos jovens squires (fidalgos
rurais) e dos cavaleiros empobrecidos. Essas damas pagavam aos trovadores, para
que esses cantassem msicas de amor que tivessem algum significado para elas.
Os trovadores eram obrigados a imaginar um grande heri de nvel inferior que
lutava por tornar-se merecedor do amor da dama e que, finalmente, terminava
apaixonando-se por ela. As canes de amor eram escritas em primeira pessoa,
ficando fcil dama assumir que o prprio trovador era o enamorado que dizia em
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versos aquilo que no ousava falar-lhe em prosa. Mesmo que a dama porventura
viesse a corresponder ao amor de seu apaixonado, este amor tinha que ser mantido
em segredo, objetivando resguardar a honra e a reputao da amada.
Na maioria das vezes, o jogo amoroso a que se entregava o mundo elegante, seguia
os padres das canes proporcionando, dessa forma, a satisfao das
necessidades do corpo e do esprito. Depois de trilharem o caminho do assdio, das
falas amorosas, entrevistas ilcitas, beijos, carcias, abraos e admirao das
perfeies nuas, parece ter sido impossvel que trovador e dama pudessem se
conter.
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Por volta do sculo XIV, na Itlia, surgiu o cinto de castidade, uma proteo no
somente contra o estupro, mas uma ddiva para os maridos que acreditavam que as
mulheres eram libertinas por natureza. No entanto, com ou sem cinto de castidade,
os historiadores confirmam que o sculo XV foi a era dos bastardos. Nas famlias
nobres, os bastardos eram considerados como parte do pessoal da casa, cuidados
junto com os filhos legtimos e recebiam penso e herana quando seus pais
faleciam. Entre os camponeses, o adultrio era geralmente uma questo de impulso.
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Por volta do sculo XVI, a Europa foi abalada por inmeros movimentos religiosos
que contestavam abertamente os dogmas da Igreja Catlica e a autoridade do Papa.
A Reforma de Lutero rene foras e mecanismos para se contrapor ao relaxamento
moral em que se encontravam os padres e os bispos da Igreja Romana e, a partir de
suas idias, o casamento passou por transformaes significativas.
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Como a situao da Igreja Catlica era bastante difcil, pois perdera metade da
Alemanha, toda a Inglaterra e os pases escandinavos e estava em recuo na Frana,
nos Pases Baixos, na ustria, na Bomia e na Hungria, resolveu colocar uma
barreira contra a crescente onda do protestantismo surge assim a Contra-Reforma,
ou a Reforma Catlica.
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De acordo com os pecados que lhes eram atribudos, os ndios pareciam no ser
melhores que os animais selvagens e por isso, os espanhis acreditavam que,
criaturas irracionais, no poderiam ter domnios, porque domnio significava ter
direitos.
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Os europeus acreditavam que, se aquele ia ser o seu pas, aquela tinha que ser a
sua cultura. Como a cultura representada por peles escuras no fizera parte da
Europa branca, tambm no faria parte da Amrica branca. Assim, efetivamente
separaram as pessoas brancas e de cor impedindo os intercasamentos, os contatos
sexuais ao nvel de cliente e prostituta ou de violador e vtima.
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Por volta de 1795, os ingleses tentaram proibir a prtica do sati (morte voluntria por
amor ou lealdade ao falecido) e o infanticdio feminino classificando-o como
assassinato e tambm pr um fim na poligamia hindu declarando-a como crime.
Durante os primeiros setenta anos de domnio ingls na ndia, era escasso o nmero
de mulheres portuguesas, o que facilitou consideravelmente as relaes com as
mulheres nativas. Os mestios ou eurasianos eram repudiados e impedidos de
retornarem comunidade hindu de sangue puro, fosse pelo casamento ou pela
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converso religio. Com isso, passaram a formar uma classe bastante expressiva,
a qual recebia dos ingleses um tratamento diferenciado. Os mestios eram
empregados nos nveis tcnicos e administrativos, como trabalhadores nas estradas
e na polcia.
Foi o fervor evanglico que impeliu os jesutas longa viagem para a China por volta
do sculo XVIII. Eles reconheceram que o confucionismo no era uma religio, mas
um vasto cdigo moral capaz de reconciliar-se com o cristianismo, atraindo o vasto
imprio para o seio cristo.
Nesta poca, na China, falar de sexo era pecaminoso, porque o confucionismo tanto
era um cdigo de maneiras como de moral. No entanto, a prtica do sexo possua
tanto um significado espiritual quanto fsico, desde que praticado no quarto de
dormir.
A dinastia Ching, aps a queda da dinastia Ming, imps rgidos controles e rgida
censura, obrigando os chineses a manterem suas vidas particulares em silncio e
fazendo desaparecer as fontes do conhecimento tradicional a respeito das variaes
e refinamentos do sexo. Como resultado, o sexo na China tendeu a deteriorar-se
para uma rotina destinada somente produo de filhos.
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suas
terras,
artesos,
mercenrios
dos
senhores
feudais
que
ficaram
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com as mes como com os pais. A mulher, a partir de ento, passou da condio de
inferioridade de igualdade, de passiva para ativa em relao ao homem.
At o sculo XVIII, como acreditavam que o homem era o nico responsvel pela
fecundao, vrias teorias foram elaboradas sobre o fluido seminal masculino. No
sculo IV a.C., Aristteles pensava que o smen fosse uma espcie de substncia
da alma que se misturava ao sangue menstrual da mulher para produzir a criana. A
Igreja dizia ser um pecado desperdi-lo em qualquer outra finalidade que no a da
procriao. Os chineses acreditavam que o desperdcio de smen levava o homem
ao enfraquecimento geral e, o desperdcio abrangia a homossexualidade, a
masturbao e o coito por mais de uma vez na semana.
De acordo com Tannahill (1983, p.373), foi Sinibaldi, um escritor italiano, que
publicou em 1642, a primeira obra padronizada na Europa sobre sexualidade, a
Geneanthropeia, onde relacionava o desperdcio seminal com priso de ventre, gota,
corcunda, mau-hlito e nariz vermelho. Cinqenta anos depois, ainda a medicina
afirmava que o excesso de masturbao causava aos homens a cegueira e a
epilepsia. Segundo a mesma autora, por volta do sculo XIX, Ellen White, fundadora
dos Adventistas do Stimo Dia, afirmava que a masturbao transformaria o homem
em aleijado e imbecil.
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A mulher, com o perfil assim delineado, tinha todo o apoio da rainha Vitria, que
atribua o sucesso de seu reinado moralidade da corte e harmonia da vida
domstica. Conseqentemente, olhava o movimento em defesa dos Direitos da
Mulher como ameaa virtude do sexo frgil. Essa situao viria a repercutir, ainda
de forma silenciosa, na vida privada, onde a represso, principalmente a sexual, se
agravaria intensamente.
Nesse mesmo perodo, a ideologia dominante era de que as nicas paixes sentidas
pelas mulheres eram pelo lar, pelos filhos e deveres domsticos. A mulher deveria
submeter-se ao marido s para satisfaz-lo e, se no fosse pelo prazer da
maternidade, deveria preferir no ter ateno sexual. Acreditava-se que para a
felicidade da sociedade as mulheres, com exceo das ninfomanacas e das
prostitutas, deveriam saber pouco ou serem indiferentes s necessidades sexuais.
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Srias medidas foram tomadas pelas autoridades para controlar o aumento das
doenas venreas e isto comeou pelo controle das prostitutas, que eram obrigadas
a realizar exames mdicos peridicos e, como vrias no eram registradas em
bordis e exerciam suas atividades na clandestinidade, ficava muito difcil o controle
da doena. A partir de 1864, foram assinados vrios decretos sobre o controle das
doenas venreas e decretos proibindo a prostituio. Pela primeira vez a polcia
fazia um registro das prostitutas e decidia quem deveria estar presente nela. Quem
resolvesse se prostituir e receber dinheiro por servios sexuais era duramente
perseguido.
O terror vitoriano pela doena venrea fez com que muitos homens procurassem
manter relaes sexuais com mulheres virgens, pois supunham que eram limpas.
Alguns bordis iam procurar as mulheres nos terminais ferrovirios, aonde
chegavam inmeros trens vindo do interior, trazendo-as para procurar emprego
como balconistas ou babs. Certos bordis possuam mdicos que ofereciam
certificados de virgindade aos clientes que costumavam pedir.
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se. Muitas tambm eram mandadas pelos pais para conseguir o po na rua, sem
fazerem perguntas.
Por outro lado, no eram somente as jovens adolescentes ou adultas que atraam a
ateno dos homens. Havia senhores da sociedade, instrudos, que tomavam sob a
sua proteo, jovens das classes mais humildes, com a finalidade de am-los,
ajud-los e orient-los. Entretanto, em 1885, a Lei de Emenda do Direito Criminal
condenava priso todo aquele que tivesse um relacionamento homossexual
privado ou consentido.
Grandes mudanas sociais ocorreram nesta poca e, uma delas foi o direito ao voto.
Vale ressaltar que este foi um movimento de luta demorado em que as mulheres
exigiram e finalmente conseguiram conquistar o direito de voto. Em 1918, as
mulheres inglesas com mais de 30 anos poderiam votar. No entanto, na Amrica,
este processo foi mais lento, pois era necessrio conseguir um slido apoio dentro
dos prprios Estados e isto implicava no apenas em melhorar as condies das
mulheres, mas em uma emenda constituio federal.
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Por volta de 1920, a maioria das mulheres, em quase todos os pases, j havia
conquistado o direito de voto. Lutavam por direitos iguais, justia e igualdade,
representando dessa forma, o final da supremacia masculina por mais de 5000
anos.
O mundo tambm assistiu a vrios acontecimentos como a Greve Geral na
Inglaterra em 1926, o colapso da Bolsa na Amrica em 1929, a Depresso nos anos
30 e a 1 Guerra Mundial de 1939 a 1945.
73
De acordo com Tannahill (1983, p. 440), a exploso de bebs, que durou por mais
de dez anos aps a guerra, no impediu a insatisfao e a incompatibilidade entre
os casais. Apesar das pequenas discusses, das tenses financeiras, dos
problemas com os filhos e da rotina, a famlia da classe mdia no estava preparada
para o divrcio e a admisso do prprio fracasso, por isso as famlias cresciam e
mantinham-se juntas por causa dos filhos. Sem amor ou com amor, no se
questionavam quanto aos danos da obrigatoriedade de viverem juntos at que a
morte os separassem. Os maridos comumente procuravam a companhia das
prostitutas e das amantes enquanto que, as mulheres, mergulhavam nas neuroses.
Por volta dos anos 60, uma gerao de adolescentes, nascida no ps-guerra,
descobriu um mundo novo, diferente, sem restries e rebelou-se contra a
monotonia em que viviam seus pais. Monotonia no s poltica, mas tambm
social e sexual. Sem atentar para as convenes, esses adolescentes movimento
hippie criaram os seus prprios padres de vida, obrigando as geraes mais
velhas a se adaptarem a eles. A esse conjunto de manifestaes que surgiram em
diversos pases, deu-se a contracultura, isto , a busca por um outro tipo de vida.
Faziam parte desse novo comportamento, cabelos longos, roupas baseadas num
misticismo oriental, msicas, drogas, o amor livre, o aborto, o homossexualismo, a
nudez em pblico, a paz e o retorno natureza.
74
A classe mdica, segundo Tannahill (1983, p.444), tambm afirmava que uma
mulher com quem seu marido pratique o que chamado de cpula preventiva ,
necessariamente, levada condio mental de uma prostituta. Mesmo assim, as
mulheres utilizaram-se de diferentes meios, como o diafragma Mensinga, as
injees de estrognio, progesterona ou testosterona, o DIU e a plula
anticoncepcional, para evitar uma gravidez imposta pelos maridos bbados. No
entanto, foi somente a partir de 1970 que o mundo ocidental passou a aceitar a
contracepo como um problema pessoal.
75
Tambm por volta dos anos 60 surgiu o Movimento de Liberao Gay, em que os
homossexuais passaram a ser vistos com mais desconfiana e como ligaes
problemticas. Esses buscavam o reconhecimento de seus direitos para poderem
enfrentar o preconceito e assumirem postura poltica na discusso dos grandes
assuntos nacionais. Na rea mdica, o homossexualismo foi classificado como uma
doena ou uma anomalia e, raramente era aceito socialmente. Quanto s mulheres,
algumas se refugiaram no lesbianismo, outras no trabalho e a maioria em novelas,
em livros bestsellers, onde homens apaixonados e dominadores levam as mulheres
ao xtase, ao orgasmo.
76
Nesse perodo o trabalhador considera normal viver dessa maneira tendo um tempo
mnimo e um espao mnimo para a sexualidade: algumas horas noturnas do leito
conjugal, no quarto secreto do casal, num motel, num camping.
77
A indstria cultural, muito mais que revistas, moda, produtos de beleza, discos,
vende um estilo de vida, ela ensina um jeito de ser. A indstria cultural institui
cdigos de seduo, de bom gosto, de sade e de exerccio da sexualidade. Ela
constri e legitima determinadas identidades sociais e desautoriza outras.
78
Nos anncios, os corpos primam pela perfeio das formas e comea ento a busca
constante para atingir o ideal das deusas dos comerciais. O prprio corpo torna-se
um instrumento com propriedades utilitrias e transforma-se num objeto de troca
como outra mercadoria qualquer.
79
nos namoros eletrnicos, nos rdios, nas bancas de jornal e livrarias, gerando
informaes distorcidas e levando prtica desenfreada de impulsos e desejos.
80
foram ou tm possibilidade de o serem. Isso quer dizer que cada qual pode, se
quiser, viver plenamente sua prpria sexualidade seja ela qual for.
Dessa forma, pode-se afirmar que a sexualidade sofreu a influncia dos aspectos
sociais, econmicos e culturais nas diferentes pocas histricas e que, o
relacionamento homem x mulher conseqentemente, resultado das experincias
acumuladas ao longo da vida.
Retomando-se,
portanto,
aspectos
relevantes
da
histria
da
sexualidade,
ADOLESCNCIA E SEXUALIDADE
82
Entre os povos primitivos, a passagem da infncia para a vida adulta era marcada
pelos ritos de iniciao. Com 10 ou 11 anos, os meninos eram entregues a alguns
adultos escalados para esse trabalho. O menino era pintado com smbolos
totmicos, atirado ao ar e surrado violentamente. A escarificao, das costas, ou do
peito, deixava marcas para o resto da vida como sinais de identificao. Durante
certo tempo, o jovem ficava sem se alimentar e no dia da beno do fogo, este
deveria caar para oferecer alimentos para os adultos. O perodo inteiro era ocupado
por uma variedade de cerimnias e danas onde o jovem era dirigido por um adulto.
Depois dessa fase, o adolescente seria admitido plenamente vida adulta e, da por
diante, no se associaria mais a mulheres e crianas.
83
De acordo com Brando (1984), entre os gregos sempre se acreditou que todo
saber que se transfere pela educao circula atravs de trocas interpessoais, de
relaes fsicas e afetivas entre as pessoas. Assim, a pederastia era a forma mais
completa e pura de educao entre homens livres e iguais. Quando a criana atingia
a idade de 12 anos aproximadamente, era tomada sob a proteo de um homem
mais velho que se tornava responsvel pelo seu desenvolvimento moral e intelectual
at que se tornasse jovem, tratando-o com delicadeza, compreenso e afeio,
dedicando-lhe amor puro.
No havia um marco que separasse a criana do adolescente, pois isso era decidido
pelo pai, quando este pensava ter chegado a hora do impbere abandonar as vestes
de criana. As jovens romanas, das classes superiores, se casavam com cerca de
13 ou 14 anos. As mais pobres casavam-se mais tarde porque os jovens no
possuam meios para a unio.
84
Na Baixa Idade Mdia, ser ordenado cavaleiro significava deixar de ser criana. O
jovem era o recm entrado no mundo adulto, o que era feito atravs da barbatoria,
cerimnia que se seguia ao primeiro barbear do rapaz. Possuir plos significava que
a criana tornara-se homem e a qualidade da agressividade poderia ser cultivada,
objetivando a boa formao do guerreiro.
Por volta dos quinze anos, o jovem recebia armas, cavalo e armadura para os
combates e era preparado para exercer sua virilidade atravs da habilidade em
matar ou a disponibilidade para morrer. Os jovens deveriam aprender os rudimentos
do amor, da guerra e da religio.
85
No sculo XVII, num perodo conturbado por guerras na Europa, a iniciao era
ingressar no servio militar. Muitas vezes a vida profissional comeava bem antes,
com o trabalho nos campos e nas manufaturas.
86
Percebe-se, dessa forma, que cada poca histrica correspondia a uma idade
privilegiada e a uma periodizao particular da vida humana. Essas variaes
dependiam das relaes entre as pessoas, das interpretaes ingnuas que eram
realizadas e da prpria reao da sociedade diante das transformaes sociais
ocorridas.
87
88
De acordo com Bossa (1998), a adolescncia, que se inicia por volta dos 9 aos 12
anos, marcada por uma intranqilidade motora, por fantasias em torno da vida
familiar, pela necessidade de investigao e pela conquista de sua independncia e
autonomia.
Dessa forma sente-se angustiado e esconde seus medos e incertezas atrs de uma
mscara de arrogncia ou indiferena, buscando formas alternativas de aliviar suas
tenses.
89
2.1
ASPECTOS FSICOS
90
91
Os meninos ainda possuem maior fora fsica, pois desenvolvem corao e pulmes
maiores, uma presso sangnea sistlica mais alta, capacidade maior para carregar
oxignio no sangue e uma taxa de batimento cardaco mais baixa, no repouso.
Tambm so mais resistentes fadiga aps esforo fsico.
92
msculos
algumas
partes
do
corpo
crescem
inesperadamente
Segundo Bossa (1998, p.222), o ritmo das mudanas puberais importante para o
status de um adolescente no seu grupo de pares e pode produzir certas respostas
psicolgicas e sociais no adolescente e nos outros sua volta.
Quando o jovem est insatisfeito com seu aspecto fsico, angustia-se e o estado de
ansiedade o faz julgar-se diferente do grupo e marginalizar-se devido ao complexo
de inferioridade. Os complexos devido ao peso excessivo so mais fortes que os
motivados pelo excessivo crescimento em altura. O jovem comea a fazer dietas
severas sem atentar para as caractersticas passageiras da adolescncia ou aos
fatores de origem gentica. Se recomea a comer normalmente, culpa-se, sente-se
covarde e, nesta batalha, gasta grande parte de suas energias.
93
das
pernas
antes
do
desenvolvimento
do
tronco
Segundo Bossa (1998, p. 223), tanto o incio quanto o resultado final do processo
puberal podem ser afetados por fatores psicossociais. Estas influncias tambm
podem ter efeitos indiretos no processo de crescimento.
Para os meninos importante o bom ndice de fora fsica, condio essencial para
se sentir seguro, ser aceito pelo grupo e tornar-se popular. As meninas, no entanto,
medem o grau de sua aceitao social pelo aspecto fsico, facilidade de
relacionamento, graciosidade e outros atributos fsicos.
Segundo Salles (1998, p.55),
94
2.2
ASPECTOS SCIO-AFETIVOS
95
A adolescncia uma fase da vida que no tem limites definidos e varia conforme
alguns fatores, tanto de ordem psicolgica e constitucional, quanto os de ordem
social, geogrfica, econmica e cultural.
Segundo DAndrea (1996), nos dois ou trs anos que antecedem puberdade, a
criana aumenta cerca de cinco a seis quilos e cresce, em mdia, dez centmetros
por ano, sendo que as meninas se desenvolvem mais que os meninos.
Ao mesmo tempo que deseja ser reconhecido como adulto, sente o desejo de
permanecer criana, pois se sente inseguro e incapaz de cuidar de si mesmo. Esse
96
a melancolia
o embotamento
afetivo que o
acometem
intermitentemente.
97
Na busca de sua prpria identidade, procura fora do lar, muitas vezes, identidades
negativas, opondo-se quilo que foi e quilo que os pais lhes transmitiram. Essas
identificaes em geral so parciais e raramente levam a problemas sociais graves.
Contraditoriamente, continua tanto mais dependente dos pais quanto mais se ope a
eles, contesta-os, tenta ser diferente deles.
Os pais, por sua vez, ressentem-se quando percebem que os filhos esto tentando
trocar os ideais familiares por outros e pensam que tudo o que aprenderam no lar,
como preceitos morais e normas sociais, foram perdidos.
98
99
Segundo Freud (apud SOUZA, 2000, p.38), o que ocorre na puberdade uma
recapitulao da vida sexual infantil e, nesse caso, como na puberdade ocorre a
maturidade fsica sexual, a genitalidade que ocupa o lugar de destaque,
predominando sobre as tendncias pr-genitais.
100
Ainda de acordo com Freud (apud SOUZA, 1999), duas atitudes defensivas que o
ego pode tomar em relao vida instintiva na puberdade, so o ascetismo e a
intelectualizao que, quando exacerbadas, podem apresentar uma grave distoro
de carter.
101
O perodo ps-puberal inicia-se por volta dos quinze anos, indo at os 20 anos
aproximadamente. Este perodo de vida o mais conflitivo, pois nesta poca, que
ocorrem as divergncias entre as geraes, em que os jovens passam a integrar
definitivamente o mundo dos adultos, onde h a escolha vocacional, a emancipao
da famlia, o estabelecimento das relaes afetivas com o sexo oposto e a
integrao de sua personalidade cristalizando uma identidade pessoal.
102
Muitas vezes, o jovem tenta afastar-se do jugo dos pais pela desvalorizao de suas
qualidades, porm isso no ocorre intencionalmente, mas por motivos inconscientes.
Esta queda de valores tem origem na decepo que o adolescente sofre, ao
perceber que os antigos valores no correspondem mais aos fatos, que os pais no
so mais modelos de virtude, induzindo-os a prticas que pareciam recriminar
anteriormente, entre as quais, as prprias relaes sexuais. Os enfrentamentos dos
adolescentes em relao aos pais no visam a destru-los, mas apenas reforar a
diferenciao entre as duas geraes promovendo o sentimento de independncia.
Nessa fase, o jovem questionar tambm o seu vir-a-ser, isto , a busca mais
abrangente da profisso a escolher. Essa procura est diretamente relacionada
famlia e instituio educacional das quais faz parte, pois o grupo familiar e o grupo
de iguais so grupos de referncia, influindo em seus valores, tanto de forma
positiva como negativa. Na escolha profissional, tem de ser levado em conta a
situao de perdas e lutos, pois escolher algo novo implica a dor de deixar o resto.
103
O contato entre moas e rapazes, nesta fase, acontece mais com propsitos sociais
que sexuais. O jovem se v invadido por uma intensa necessidade de amar e ser
amado, o que fora a voltar-se novamente para o mundo exterior procura de
pessoas que correspondam a este amor. Na falta de uma pessoa, serve uma causa,
um ideal, uma fico ou um objeto de amor inatingvel que alimente suas fantasias.
A vivncia amorosa nesta fase est mais em nvel de idealizao, o que vale mais
para as mulheres do que para os homens, estabelecendo normas diferentes para
cada sexo.
104
Para chegar a uma identidade prpria, faz-se necessrio que o adolescente coloque
em questo as construes dos perodos anteriores. Essa atividade, realizada
consciente ou inconscientemente, permitir uma remodelao das estruturas
psicolgicas defeituosas ou incompletas que vinham se formando na personalidade
deste enquanto criana.
105
106
Muitas das funes assumidas anteriormente pela famlia, hoje esto a cargo de
outras instituies. A famlia, segundo Salles (1998, p.76), est sendo substituda
por outras agncias socializadoras. Os pais podem, agora, apresentar-se como
amigos, companheiros mais velhos dos filhos, tornar-se colegas dos filhos....
107
Os pais apresentam-se como amigos, companheiros mais velhos dos filhos e, sendo
relaes entre pares, nada pedem, tudo compreendem e perdoam. A cultura hoje
a cultura do evitar conflitos, do suavizar o que penoso. Os pais substituem o que
certo e o que errado por relaes humanas e a amizade se torna a nova religio.
108
Surge o grande interesse dos adolescentes pelo culto ao corpo como instrumento de
afirmao. Os adolescentes freqentam as academias de ginstica, malham,
correm, pois sabem que qualquer defeito pode ser corrigido para atrair o sexo
oposto.
109
estimuladoras,
massagens
erticas,
aparelhos,
sem
falar
nas
De acordo com Zagury (2000), inegvel o poder de atrao que a televiso exerce
sobre as pessoas e em especial sobre os adolescentes. Em uma entrevista
realizada pela pesquisadora, cerca de 61% dos jovens entrevistados gastam o
tempo livre em frente televiso. E, as emissoras de televiso, sabendo disso, no
investem em programas educativos e sim seguem a direo dos anunciantes de
produtos. Ou seja, o que vende mais o que ser colocado na programao.
110
Segundo a autora, a primeira relao sexual acontece cada vez mais cedo e ainda
os homens a tm antes das mulheres, porm ambos os sexos esto desinformados
ou mal informados sobre tais questes. O alto ndice de gravidez indesejada entre
os adolescentes e o aumento de doenas sexualmente transmissveis so
comprovados em pesquisas realizadas ultimamente.
Quanto mais tradicional a postura dos pais, maior a tendncia dos filhos a
esconder dos mesmos o incio de seu relacionamento sexual. De acordo com
Zagury (2000, p.186), mais da metade dos jovens que j mantm vida sexual ativa,
59,6%, oculta este fato dos pais ou tem conscincia de que eles preferem no saber
oficialmente. Se acrescentarmos a estes o percentual dos que nem tocam no
assunto (20,7%), teremos o altssimo percentual de 77,6% de jovens cujos pais
ignoram ou preferem fingir que ignoram tais temas.
111
De acordo com Zagury (2000), nas conversas entre os amigos, os assuntos mais
comuns so as garotas/garotos, sexo e namoro. A sexualidade a mais importante
descoberta, a mais emocionante aquisio da idade. Os adolescentes trocam
confidncias para aumentar a confiana em relao ao sexo oposto. Cerca de 56%
falam de sexo enquanto 26,4% s tratam de amenidades. Poucos falam de poltica
ou problemas sociais de maneira geral.
112
Um dos problemas mais srios era a questo disciplinar, quando esta atingia os
bons costumes, pois algumas prticas dos adolescentes, como a exibio explcita
de certas partes do corpo, a masturbao e o uso de bebidas alcolicas,
desconcertavam os adultos.
114
115
116
Segundo Sayo (1997), ainda no sculo XX, os livros e artigos cientficos que
discursavam sobre sexo pediam licena ao leitor por tratar de um tema to
constrangedor e malvisto. Progressivamente, falar de sexo foi deixando de ser
condenvel desde que possusse uma organizao cientfica e se relacionasse com
os ideais higienistas.
Segundo a mesma autora, em 1920, surgiu na Frana uma lei proibindo o aborto e a
propaganda da utilizao dos anticoncepcionais.
117
Por volta de 1920, alguns segmentos inovadores, dentre eles feministas lideradas
por Berta Lutz, tentaram implantar a Educao Sexual tendo como objetivo proteger
a infncia e a maternidade. No entanto, somente oito anos depois foi aprovado no
Congresso Nacional de Educadores a proposta de um programa de Educao
Sexual nas escolas para crianas acima de onze anos de idade.
Em 1930, o jornal Dirio da Noite, do Rio de Janeiro, realizou uma pesquisa pblica
obtendo como resposta o apoio Educao Sexual havendo, contudo, divergncias
quanto s estratgias de ensino e ao contedo programtico. No mesmo ano, o
Colgio Batista, no Rio de Janeiro, incluiu em seu currculo o ensino da evoluo
das espcies e da Educao Sexual, sendo o professor Stawarski, responsvel pela
iniciativa, demitido posteriormente. Esse programa a priori restringia-se anlise da
condio feminina na reproduo. Cinco anos depois, a esse programa foi
acrescentado o comportamento sexual masculino.
118
Na dcada de 60, nosso pas foi marcado por mudanas polticas radicais, levando
os militares ao poder e deixando marcas no processo de implantao da Educao
Sexual nas escolas oficiais. Surgem os livros publicados pelo padre Charboneau,
escritos numa linguagem filosfica e sob a tica da moral catlico-crist. Esses livros
foram adotados por pais e educadores e deixados de lado pelos jovens por sua
linguagem pouco acessvel.
119
vrios colgios como o Colgio Pedro Alcntara, Andr Maurois, Infante D. Henrique
e Orlando Rouas, introduziram a Educao Sexual em seus currculos.
Foi tambm em 1968 que a deputada do Rio de Janeiro, Julia Steimbruck, props a
implantao obrigatria da Educao Sexual em todas as escolas do pas, porm a
120
Neste mesmo ano, foi editado o Ato Institucional n 5, marcando um forte poder
censura, afetando todas as instituies e, dentre elas, as educativas.
121
Sayo (1997), afirma ainda que, em 1979, a Fundao Carlos Chagas coordenou
uma pesquisa com adolescentes entre 15 a 17 anos, para avaliar valores relativos
sexualidade. Com o resultado desse trabalho, foram publicados dois livros
(BARROSO, C.; BRUSCHINI, C. Sexo e juventude. So Paulo: Cortez: 1990 e
Educao Sexual: debate aberto. So Paulo: Vozes: 1982) sobre sexo, juventude e
Educao Sexual.
Essa
dcada
trouxe
novos
comportamentos,
muitos
preconceitos
foram
122
123
3.1
124
Por outro lado Vitiello (1994, p.203), afirma que educar, embora possa passar por
informar, por orientar e por aconselhar, mais do que a soma dessas partes
isoladas [...] significa formar [...] na acepo de que o educador d ao educando
condies e meios para que cresa interiormente.
Segundo este mesmo autor, Educao Sexual um termo que est em consonncia
com as estratgias consideradas fundamentais nesse processo, quais sejam: debate
aberto, discusses e educao atravs da participao em lutas sociais.
125
J Kehl (1981), usa o termo Orientao Sexual para referir-se sexologia como
modelo de Orientao Sexual para adultos. Para o autor, esse termo aplicado ao
trabalho do orientador e do terapeuta sexual, cujo objetivo primordial divulgar
tcnicas que vo dirigir e orientar a sexualidade dos adultos para uma vida sadia e
equilibrada.
De acordo com Sayo (1997, p.112), a educao sexual ocorre, na verdade, desde
o nascimento, predominantemente no territrio familiar, da intimidade, que so
transmitidas criana, as primeiras noes e valores associados sexualidade, em
geral no explicitamente.
desde
nascimento
pela
educao
informal,
estabelecendo
as
126
Assim, a educao deve comear na famlia, pois ela se constitui o primeiro grupo
social no qual a criana toma contato com o mundo. Alm disso, o contato dirio da
criana com os pais, o comportamento destes, o processo de socializao que se
segue, a influncia da mdia, dos grupos sociais, dos amigos, da escola, as
expresses, os gestos, tudo isso transmite os valores conservadores ou
progressistas que a criana assimila.
127
O trabalho de Orientao Sexual visa propiciar uma viso mais ampla, profunda e
diversificada acerca da sexualidade, abordando os inmeros pontos de vista
presentes em nossa sociedade.
128
De acordo com Sayo (1997), a Educao Sexual passa a ser, dentro da escola,
Orientao Sexual, pois assume caractersticas de planejamento estratgico.
3.2
ORIENTAO
SEXUAL
OS
PARMETROS
CURRICULARES
NACIONAIS
vezes, lhes era devido e, dentre eles, educar sexualmente seus filhos.
129
Atualmente,
bastante
comum
pais
sentirem-se
pressionados
adotar
determinadas posturas com as quais muitas vezes no concordam, por existir muita
presso sobre eles. Esta presso exercida pelos prprios filhos, por grupos dentro
da prpria sociedade e at por alguns programas de televiso, formadores de
opinio. Juntos ou isoladamente, exercem forte influncia para que os pais ajam de
130
Para poder definir quais temas sociais deveriam ser selecionados como
transversais, a equipe responsvel pela elaborao dos PCNs estabeleceu que o
tema teria de atender aos critrios de urgncia social, abrangncia nacional,
possibilidade de ensino e aprendizagem no ensino fundamental, favorecimento da
compreenso da realidade e da participao social.
131
Assim, a Educao Sexual pde ser includa, ento, por atender todos os critrios
acima. O fator mais decisivo foi, sem dvida, a urgncia social, o que totalmente
vlido e fundamentado, pois se no fossem os problemas que a vivncia da
sexualidade trazem para a sociedade, provavelmente este tema no teria sido
includo no currculo escolar.
A mesma autora assegura que, a prpria seleo do termo Orientao Sexual, nos
PCNs, em vez de Educao, parece estar ligada muito mais a um trabalho diretivo e
de controle, que a um trabalho formativo, conforme sugere o termo educao.
Por outro lado, Barretto (1998, p.36) assevera que, nessa verso dos Parmetros
Curriculares Nacionais, a conotao sociopoltica da educao tende a ser
substituda pela necessidade de que a escola assuma explicitamente a tarefa de
transmitir valores, que devem ser traduzidos em sua nova transposio didtica, em
132
133
Nesta perspectiva pode-se dizer que a sexualidade sempre foi controlada, pois,
analisando-se as diferentes pocas, o homem sempre buscou meios para
organizar os relacionamentos afetivos e sexuais, ora com explicaes pautadas na
natureza, ora na afirmao da vontade de Deus, ora nos preceitos mdicohigienistas. E, ainda na sociedade contempornea, estas trs formas aparecem
quer separadas, quer interligadas para justificar ou condenar os relacionamentos
sexuais humanos.
134
Assim, para atingir os objetivos propostos pelos PCNs, a Orientao Sexual deve
impregnar toda a rea educativa do ensino fundamental e ser tratada por diversas
reas do conhecimento. O trabalho de Orientao Sexual deve ocorrer, portanto, de
duas formas: dentro da programao, atravs de contedos transversalizados nas
diferentes reas do currculo, e como extraprogramao, sempre que surgirem
questes relacionadas ao tema.
135
Enquanto nos anos 30 a discusso sobre Educao Sexual eclodiu na escola num
momento em que a sfilis fazia numerosas vtimas, os PCNs (2000, p.147), ao
referirem-se ao item Preveno s doenas sexualmente transmissveis/AIDS,
reforam a idia de que o trabalho de Orientao Sexual visa desvincular a
sexualidade dos tabus e preconceitos afirmando-a como algo ligada ao prazer e
136
vida. Porm, defender a sexualidade como algo ligado ao prazer e vida no diz
muito e no suficiente para desvincul-la de tabus e preconceitos.
Ainda de acordo com Altmann (2001), soa contraditrio e limitado pretender livrar a
sexualidade de preconceitos e tabus apenas vinculando-a ao prazer e vida,
justamente numa proposta de preveno s doenas, o que implica pensar a relao
da sexualidade tambm com a dor, o mal-estar e at mesmo a morte.
convoca
os
professores
para
intervir
didaticamente,
propiciando
137
ticos e de sexualidade de forma intensa e explcita, o que faz com que o professor
tenha um conhecimento abrangente de seus alunos. Por meio da interao
professor-aluno, as questes da sexualidade podero ser discutidas para evitar,
segundo os PCNs, as discriminaes e o respeito pelo outro.
138
Educao Sexual. Entretanto, essa no uma tarefa fcil, pois implica uma
reestruturao dos valores arraigados desde a infncia.
139
140
e a prtica, porque somente assim, tanto professores quanto alunos, podero ter
acesso construo de conhecimentos cientficos.
formao profissional para tornar esses temas objeto de reflexo e anlise, revendo
valores e atitudes em relao a eles.
141
A Orientao Sexual nas escolas deve deixar de ser uma questo meramente
tcnica para ser uma questo abrangente, uma questo social e histrica, pois no
se pode educar de maneira fragmentada, dividida e superficial. Isso, implicitamente,
refora a educao tradicional, sistemtica, induzindo o adolescente a ter uma viso
142
143
144
Segundo a mesma autora, os adolescentes atuais revelam uma preferncia por uma
Educao Sexual que envolva discusses em grupo, com pessoas do mesmo sexo
e voltada para os aspectos humanos e positivos da sexualidade, ao invs de nica e
exclusivamente ser centrada na preveno de conseqncias negativas associadas
a ela.
145
De acordo com Adorno (1995, p.150), a educao tem grandes desafios. Um deles
eliminar a educao para a disciplina, atravs da dureza que sempre predominou,
antigamente de forma explcita, atravs de castigos fsicos e morais, e hoje, de
maneira camuflada atravs de uma represso psicolgica.
CONSIDERAES FINAIS
147
Por volta do sculo XVIII, a preocupao passou a ser com o sexo dos
adolescentes, tornando-se um problema pblico. Toda uma literatura de preceitos,
pareceres, observaes, advertncias, casos clnicos, esquemas, reformas e planos
proliferou em torno do adolescente e seu sexo. Neste momento, a sociedade afirma
que, seu desenvolvimento econmico e social est ligado maneira como cada qual
utiliza seu sexo e acaba por regular a virtude dos cidados, as regras dos
casamentos e a organizao familiar.
No sculo XIX, falar sobre sexo era motivo de vergonha e pudor. Os controles
sociais se desenvolveram e filtraram a sexualidade dos casais, dos pais e dos
adolescentes, tratando de separar, proteger e prevenir. O perigo era visto em toda
parte, despertando ateno, cuidados, diagnsticos e tratamentos teraputicos.
148
identidade sexual. Os jovens sofrem pelo corpo perdido, pela perda de sua
identidade e dos pais da infncia.
Diante de muitas incertezas, os adolescentes tentam imobilizar o tempo na inteno
de preservar as conquistas passadas e apaziguar as angstias relacionadas ao
futuro. Os adolescentes percebem que seus desejos e idias no so mais
concordantes com os dos pais e, sentindo remorso em assumi-los pelo temor das
conseqncias, procuram o grupo de amigos para transferir-lhes essa dependncia.
149
Fazendo com que os adolescentes falem sobre sexo, tirem dvidas, questionem, a
escola aumenta seu controle sobre os indivduos, no atravs de proibies e
punies, mas atravs de mecanismos, metodologias e prticas que visam a
produzir sujeitos autodisciplinados no que se refere maneira de viver sua
sexualidade. Percebe-se claramente que, um dos principais objetivos dos PCNs ao
implementar a Orientao Sexual nas escolas, a preparao de sujeitos que
incorporem a mentalidade preventiva contra as doenas sexualmente transmissveis
e a gravidez precoce, sem levar em considerao muitos outros aspectos.
150
A grande maioria dos professores, por sua vez, alm de no terem sido preparados
para trabalhar questes sobre a sexualidade, no se sentem suficientemente
seguros, pois muitos educadores de hoje foram os jovens de ontem, que sofreram
toda espcie de represso, o que deixou marcas profundas em seu modo de pensar
e agir. Muitos deles ainda carregam tabus e valores que lhes foram transmitidos e
que acabam por influenciar toda a prtica pedaggica com julgamentos moralistas e
preconceituosos.
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Por fim, foi muito gratificante e prazeroso realizar este trabalho, porque veio
responder s inquietaes e dvidas levantadas enquanto professora de pradolescentes e entusiasta por essa temtica. Temos a convico de que esse tema
no se esgotou com este trabalho e espera-se que as reflexes contidas aqui
possam ser aprofundadas e discutidas por todos aqueles que se interessam e
refletem sobre a adolescncia, sua sexualidade e o papel da escola frente aos
problemas enfrentados pelos jovens.
REFERNCIAS
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uma
abordagem
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el
desarrollo
profesional
del
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