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ADORVEL CANALHA: A IMAGEM DE HOMEM EM FABRCIO CARPINEJAR

Dbora Facin*
Ernani Cesar de Freitas **

Resumo:
Este artigo constitui um estudo enunciativo do gnero crnica e tem como objetivo descrever
e analisar o ethos discursivo do homem canalha, consoante a teoria enunciativo-discursiva, de
Dominique Maingueneau. Os procedimentos metodolgicos utilizados consistem na
identificao dos rastros deixados no discurso, mediante as categorias de anlise da
cenografia, e como estes validam o discurso. A pesquisa revelou que os indcios textuais
(estatuto de enunciador e coenunciador, dixis enunciativa e modo de enunciao) em
Adorvel canalha evidenciam um ethos de um homem cujo sentido de canalha no condiz
com o significado negativo do termo.
Palavras-chave: Cena de enunciao. Ethos discursivo. Canalha. Crnica.

Abstract:
This article consists in an enunciation study of the literary genre chronicle, and aims to
describe and analyze the discursive ethos of the male scoundrel, according to the enunciation
theory of Dominique Maingueneau. The methodological procedures consist in identifying the
"traces" left in the speech, by the categories of analysis of stage design, and how they validate
the speech. The survey revealed that the textual evidence (status of enunciator and
coenunciator, enunciation deixis and mode of enunciation) in Adorvel canalha shows an
ethos of a man whose meaning of scoundrel is not consistent with the negative form of the
term.
Keywords: Enunciation scene. Discursive ethos. Scoundrel. Chronicle.

Introduo

Mestre em Letras pela Universidade de Passo Fundo (UPF), Passo Fundo, Rio Grande do
Sul, Brasil. E-mail: deborafacin@hotmail.com.
**

Professor da Universidade de Passo Fundo (UPF), Passo Fundo, Rio Grande do Sul, Brasil.
E-mail: ecesar@upf.br
Revista (CON)TEXTOS Lingusticos Vitria n 6 p. 37 - 57

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A temtica deste artigo constitui um estudo enunciativo, segundo a teoria de


Maingueneau (2004, 2008a, 2010), especificamente acerca do ethos discursivo aplicado
crnica Adorvel canalha, de Fabrcio Carpinejar. A escolha por essa abordagem se justifica
pelo fato de compreendermos como se constri o ethos discursivo do homem canalha na
crnica Homem canalha, de Carpinejar. Desse modo, estabelecemos a questo norteadora da
investigao: como identificar e analisar o ethos discursivo a partir de pistas lingusticodiscursivas que denunciam um homem canalha, sentido este que vai de encontro a uma
significao negativa dessa entidade lexical? A partir desse questionamento, o objetivo desta
pesquisa foi descrever e analisar o ethos discursivo no texto de Carpinejar, segundo aportes
tericos de Dominique Maingueneau.
A fundamentao terica concentra-se em Maingueneau (2004, 2008a, 2008b, 2010).
Instiga-nos desenvolver uma pesquisa contemplando a epistemologia desse autor em virtude
de ele considerar que o texto no corresponde a um emaranhado de signos estanques, mas sim
a uma srie de pistas lingusticas as quais configuram a cenografia a partir da qual o ethos
revelado.
Os procedimentos metodolgicos adotados caracterizam esta pesquisa como
descritivo-qualitativa. Analisamos a crnica Adorvel canalha, de Fabrcio Carpinejar,
publicada na obra Canalha, de 2011, livro este que constitui uma reunio de textos acerca dos
mitos que permeiam a figura masculina. O critrio de seleo da materialidade analisada a
crnica -, alm do gosto pessoal, foi a presena de marcas lingusticas presentes no texto as
quais so pertinentes para que possamos compreender o sentido do verdadeiro canalha.
Com o propsito de cumprirmos o objetivo e atendermos questo norteadora de
pesquisa, estruturamos este artigo da seguinte maneira: em primeira instncia, uma leitura
geral no que se refere semntica global, para que possamos situar as informaes que
procedem dessa teoria e justificarmos o porqu de um estudo lingustico voltado enunciao
com base em Maingueneau. Nesse momento, destacamos alguns conceitos importantes, os
quais caracterizam o estatuto de uma semntica global: intertextualidade, vocabulrio, temas,
estatuto de enunciador e de destinatrio, dixis enunciativa, modo de enunciao e modo de
coeso. Posteriormente, realizamos o estudo da cenografia, uma vez que, segundo
Maingueneau (2004), o discurso se consolida em um espao como se fosse um quadro cnico.
Discorremos teoricamente sobre a construo do ethos discursivo para que possamos analisar

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o canalha configurado na crnica. Em seguida, os procedimentos metodolgicos e a anlise.


Por fim, as consideraes finais destacam algumas concluses e possveis estudos que a teoria
de Maingueneau proporciona.
Fundamentos de uma semntica global: uma proposta enunciativa

com remisso aos planos que configuram a superestrutura discursiva que iniciamos
este espao terico; isso porque a semntica global se consolida na integrao de todos os
planos em termos de anlise do discurso, quais sejam: intertextualidade, vocabulrio, tema,
estatuto de enunciador e de destinatrio, dixis enunciativa, modo de enunciao e modo de
coeso. So esses sete planos que, quando analisados conjuntamente, constituem a semntica
global, de Maingueneau (2008a). Consequentemente integrao dos planos constitutivos da
semntica global, o discurso, de imediato, impe sua cenografia definindo um ethos a
imagem de si o qual intrnseco cena de enunciao. Desse modo, no podemos proceder
a um estudo primando por uma ou outra categoria isoladamente. A integrao das categorias
fundamental para a anlise de discurso ancorada nos pressupostos de Maingueneau (2008a).
Contemplar uma pesquisa enunciativa voltada semntica global significa privilegiar o
discurso a partir da multiplicidade de seus planos. Neste trabalho privilegiamos alguns desses
planos, devido ao destaque que ocupam ao longo do desenvolvimento do fio discursivo da
crnica analisada. Em Gnese dos discursos, Maingueneau (2008a) insiste na concepo de
linguagem como um constructo de vrias dimenses. Isso significa que a linguagem no se reduz
a um produto inerte, mas sim representa o conjunto de planos de uma lngua
(MAINGUENEAU, 2008a, p. 76). Desse modo, o linguista aplicado trabalha com o discurso;
este, por sua vez, delineado por uma semntica global na qual o enunciador pode escolher
determinado plano e refutar outros, ou seja:
A prpria lista desses planos considerados no objeto de uma elaborao terica
suficiente para pretender definir um modelo de textualidade. Sua nica finalidade
ilustrar a variedade das dimenses abarcadas pela perspectiva de uma semntica
global, e nada impede de isolar outras ou de repartir diferentemente as divises
propostas (MAINGUENEAU, 2008a, p. 77).

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Percebemos que Maingueneau (2008a) nos prope uma metodologia que vai de
encontro a princpios tradicionais de pensar a linguagem. Para o autor, em um plano
discursivo, no h o estritamente essencial e o que pode ser descartado; pelo contrrio, tudo o
que compe o discurso passvel de anlise. No domnio do discurso, portanto, todas as
marcas so relevantes; logo, responsabilidade do analista investig-las. Para este artigo, dos
sete planos que integram a semntica global abordados na sequncia , quatro categorias
foram selecionadas para a construo do roteiro metodolgico e posterior anlise da crnica
objeto de estudo: vocabulrio, estatuto de enunciador e do destinatrio, dixis enunciativa e
modo de enunciao. A partir desses conceitos, depreende-se a cena enunciativa e,
consequentemente, o ethos discursivo.
O primeiro plano da semntica global compreende o que Maingueneau (2008a) chama
de intertextualidade. O autor faz uma distino entre intertexto e intertextualidade. Esta
constitui os tipos de relaes intertextuais que a competncia discursiva define como
legtimas (MAINGUENEAU, 2008a, p. 77). J o intertexto so citaes presentes no
discurso. a intertextualidade que demarca a competncia discursiva de certo campo
(SOUZA-E-SILVA; ROCHA, 2009).
Outro plano da semntica global diz respeito ao vocabulrio. Segundo Maingueneau
(2008a), a palavra isolada no comporta uma anlise pertinente; o discurso no comporta um
conjunto lexical especfico - as palavras assumem valores distintos de acordo com cada
discurso. No caso deste artigo, o vocabulrio presente na crnica objeto de anlise, uma vez
que, mediante a leitura enunciativo-discursiva, podemos entender o valor do canalha
assumido pelo enunciador e perceber que sua significao no corresponde denotao
engessada pelos dicionrios.
Seria errado pensar que, em um discurso, as palavras no so empregadas a no ser em
razo de suas virtualidades de sentido em lngua. Porque, alm de seu estrito valor
semntico, as unidades lexicais tendem a adquirir o estatuto de pertencimento. Entre
vrios termos a priori equivalentes, os enunciadores sero levados a utilizar aqueles que
marcam sua posio no campo discursivo (MAINGUENEAU, 2008a, p. 81).

As palavras, portanto, assumem o estatuto de sociabilidade em determinado discurso;


uma vez que os enunciadores escolhem o lxico e com isso demarcam sua posio discursiva,

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o vocabulrio tambm permeado de coeres. Os termos, desse modo, evidenciam os rastros


deixados pelo enunciador.
Como terceiro plano, o tema, na semntica global, aquilo de que um discurso trata
em qualquer nvel que seja (MAINGUENEAU, 2008a, p. 81). Em relao a esse plano, o
importante no hierarquizar os temas, e sim o tratamento semntico destes no discurso.
A teoria de Maingueneau (2008a) comporta o estatuto de enunciador e do destinatrio
como plano da semntica global. Isso porque cada discurso define o estatuto que o
enunciador deve se atribuir e o que deve atribuir a seu destinatrio para legitimar seu dizer
(MAINGUENEAU, 2008a, p. 87, grifo do autor). Sob um vis pragmtico, Maingueneau
(2008a) esboa uma trajetria metodolgica para reservar um lugar determinante para o
enunciador e para o destinatrio (AMOSSY, 2008). Nesse momento, o enunciador projeta
uma imagem de si no discurso a partir da qual legitima seu discurso.
importante lembrar que cada discurso comporta uma srie de marcas as quais situam
o discurso no espao e no tempo; a dixis enunciativa, plano este que faz parte da semntica
global. No se trata aqui, pois, de marcas empricas, ou seja, data e local em que os textos
foram produzidos. A dixis define de fato uma instncia de enunciao legtima, delimita a
cena e a cronologia que o discurso constri para autorizar sua prpria enunciao
(MAINGUENEAU, 2008a, p. 89, grifo do autor). Isso consiste em estabelecer uma cena e
uma cronologia consoantes s coeres de determinada formao discursiva.
Os planos vistos at agora fazem parte da construo do que Maingueneau chama de
cenografia; alm deles, o modo de enunciao tambm se inscreve nesse quadro. O sentido,
no plano da semntica global, implica uma maneira de dizer e de ser. Nessa perspectiva, o
modo de enunciao imprescindvel eficcia do discurso e s relaes comunicativas entre
seres humanos por meio da linguagem.
Por fim, o modo de coeso corresponde interdiscursividade que prprio de cada
formao discursiva. Dessa forma, cada formao discursiva tem uma maneira que lhe
prpria de construir seus pargrafos, seus captulos, de argumentar, de passar de um tema a
outro. Todas essas junturas de unidades pequenas ou grandes no poderiam escapar carga da
semntica global (MAINGUENEAU, 2008a, p. 96).
Percebemos que a semntica global no se prope a estudar o discurso de modo
fragmentado, ou seja, privilegiando um plano e excluindo outro. Tal proposta epistemolgica

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envolve a unicidade de todos os planos como imprescindveis construo da cena


enunciativa a partir da qual o discurso legitimado.
Rastros de um discurso encenado: cenografia1 e ethos discursivo

A noo de cenografia pode ser metaforizada pelo prisma do teatro. Falar em


enunciao,

segundo

epistemologia

de

Dominique

Maingueneau,

consiste

em

contemplarmos pressupostos tericos pragmticos, uma vez que no podemos separar ato de
fala da instituio na qual acontece a enunciao.
Antes de apresentarmos o conceito de cenografia propriamente dito, importante
situarmos algumas definies a fim de no adotarmos falsas terminologias e, com isso,
evitarmos reducionismos. Em Doze conceitos em anlise do discurso, Maingueneau (2010)
dispe de dois planos acerca da atividade discursiva. Trata-se, pois, do plano de enunciao
elementar e do plano do texto. No plano de enunciao elementar, destaca-se a situao de
enunciao; esta diz respeito a uma srie de coordenadas abstratas, expresso importada de
Benveniste que possibilita todo e qualquer enunciado. A situao de enunciao difere da
situao de comunicao, pois, quando falamos em enunciao, referimo-nos a trs posies
fundamentais: enunciador, coenunciador e no-pessoa (MAINGUENEAU, 2010, p. 201). A
posio de enunciador remete origem do enunciado, a um marco de referncia abstrato e de
modalizao. Entre o estatuto de enunciador e coenunciador, existe uma relao de alteridade.
Este, em uma conjuntura enunciativa, compreende a instncia qual se dirige explicitamente
e que , por isso, marcada como tal no enunciado ou assinalada por ndices exteriores [...] ou
ele pode ser o destinatrio segundo ou indireto que no a instncia qual se dirige
explicitamente, mas uma outra, implcita (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2008, p.
155).
Em oposio ao estatuto de enunciador e coenunciador, temos a entidade da nopessoa, termo este proveniente de Benveniste. A relao que se estabelece aqui a de ruptura:
a no-pessoa no configura no mesmo plano (MAINGUENEAU, 2010, p. 201). A nopessoa, representada pela terceira pessoa, refere-se a muitos elementos ou a nenhum; so

A cena enunciativa, ou cenografia, um conceito terico incorporado por Maingueneau a


seus estudos a partir da obra Novas Tendncias em Anlise do Discurso (1997, p. 30-31).
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diversos os anafricos que a representam; no entanto, no o que acontece quanto ao par


enunciador/coenunciador.
Ainda sobre esse sistema de coordenadas pessoais, a situao de enunciao traada
por marcas diticas que a definem no espao e tempo: aqui/agora. Elucidar, em primeira
instncia, a pessoalidade bem como os elementos diticos fundamental para o entendimento
da construo da cenografia, tendo em vista que so categorias elementares encenao.
De acordo com as consideraes pretritas, a situao de enunciao engloba marcas
abstratas de pessoas e de elementos diticos as quais traduzem uma instncia abstrata de
enunciao. Assim, Maingueneau (2010, p. 202) estabelece trs posies de enunciao e tambm
trs lugares chamados de situao de locuo: o lugar do locutor, daquele que fala; o lugar do
alocutrio, daquele a quem se dirige a fala; o lugar do delocutado, daquele do qual falam os
interlocutores.
Tratamos at o momento do plano de enunciao elementar, ou seja, no nvel da frase.
Embora Maingueneau (2010) trate da frase como manifestaes descontextualizadas, o
autor reconhece que se trata de construes pertinentes, que as frases constituem textos sciohistoricamente construdos e que permitem a comunicao.
O segundo plano da atividade discursiva o do texto, chamado de situao de
comunicao e que engloba quatro termos: contexto, situao de discurso, situao de
comunicao e cena de enunciao (MAINGUENEAU, 2010). A noo de contexto
utilizada para remeter principalmente ao ambiente verbal da unidade (que outros preferem
chamar co-texto, em conformidade a um uso que se generaliza) e situao de comunicao
(CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2008, p. 127).
No que se refere situao de comunicao, esta consiste em algo que exterior, situao
que indissocivel do texto. Assim, os enunciadores manifestam-se por meio de uma seleo
do repertrio da lngua de acordo com as coeres que cada gnero discursivo permite.
At o momento, prezamos por algumas explanaes fundamentais para que possamos
falar em discurso encenado. Conforme Maingueneau (2004, p. 85), um texto no um
conjunto de signos inertes, mas o rastro deixado por um discurso em que a fala encenada.
A cena de enunciao compreende trs cenas, quais sejam: a englobante, a genrica e a
cenografia. Juntas, elas compem um quadro dinmico que torna possvel a enunciao de
um determinado discurso (FREITAS, 2010, p. 179). A cena englobante refere-se ao tipo de

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discurso o qual pode ser poltico, religioso, administrativo, etc.; os locutores, por sua vez, s
interagem nas cenas englobantes atravs de gneros de discurso especficos, de sistema de
normas: pode-se ento falar de cena genrica (MAINGUENEAU, 2010, p. 206, grifo do
autor). A cenografia construda pelo prprio texto e no diz respeito a um espao fsico,
como se o enunciador pertencesse a um ambiente emoldurado, mas sim a um espao que
validado por meio da prpria enunciao.
[...] a cenografia no simplesmente um quadro, um cenrio, como se o discurso
aparecesse inesperadamente no interior de um espao j construdo e independente
dele: a enunciao que, ao se desenvolver, esfora-se para constituir o seu prprio
dispositivo de fala (MAINGUENEAU, 2004, p. 87).

A cenografia implica um processo de enlaamento paradoxal entre as cenas, ou seja, a


fala supe uma situao de enunciao que validada medida que a prpria enunciao se
consolida (MAINGUENEAU, 2004). Obviamente, o gnero discursivo tem forte ligao com
a cenografia, uma vez que a enunciao se constri de acordo com um gnero. No entanto, a
escolha do gnero discursivo pode nos antecipar qual cenografia ser mobilizada. Quando
tratamos de relatrios cientficos, receitas mdicas, por exemplo, prevemos cenas enunciativas
estabilizadas, pois obedecem a certas prescries impostas por um gnero de certo modo
engessado. Por outro lado, os gneros maleveis exigem a escolha de uma cenografia, como
o caso da crnica, objeto de anlise deste artigo. Reiteramos, portanto, que a cenografia no
constitui apenas a ideia de teatro, de encenao; mais do que isso, acrescente-se cena a
noo de -grafia, da inscrio: para alm da oposio emprica entre o oral e o escrito, uma
enunciao se caracteriza, de fato, por sua maneira especfica de inscrever-se, de legitimar-se,
prescrevendo-se um modo de existncia no interdiscurso (MAINGUENEAU, 2008b, p. 7677).
Alm do estatuto de enunciador e coenunciador, dixis, o discurso circunscrito por
uma voz, a qual revestida por um corpo. Tratamos particularmente do ethos discursivo.
Antes de discorremos sobre o ethos discursivo, esboaremos algumas consideraes acerca do
ethos aristotlico. Conforme comenta Maingueneau (2008c, p. 56), o ethos da filosofia de
Aristteles consiste em causar boa impresso mediante a forma com que se constri o
discurso, em dar uma imagem de si capaz de convencer o auditrio, ganhando sua confiana.

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O destinatrio deve, assim, atribuir certas propriedades instncia que posta como fonte do
conhecimento enunciativo. Trata-se de um exerccio dinmico em que o orador mobiliza o
discurso para emitir sua imagem, esta construda pela afetividade do destinatrio sobre o
orador. A retrica antiga caracterizada pelos argumentos (logos), paixes (pathos) e
costumes (ethos) (MAINGUENEAU, 2008c).
Na anlise do discurso, o ethos corresponde a uma situao diferente da ideia de
persuaso: trata-se da imagem de si por meio do discurso. O objetivo aqui no refletir o ethos
como forma de persuaso, mas sim como um processo de ordem mais geral que configura o
sujeito a certa posio discursiva. O ethos discursivo intrnseco cena de enunciao.
O sentido, no plano da semntica global, implica um modo de dizer e de ser. Nesse
momento, necessrio que o coenunciador se identifique com a movimentao de um corpo
investido de valores historicamente especificados (MAINGUENEAU, 2008b, p. 73). O
ethos, por sua vez, projeta um fiador, uma imagem de corpo construda pelo discurso. Essa
imagem uma entidade abstrata que se constitui de duas propriedades: carter e
corporalidade. O carter corresponde a um feixe de traos psicolgicos. Quanto
corporalidade, ela associada a uma compleio fsica e a uma forma de se vestir. Alm
disso, o ethos implica uma forma de mover-se no espao social, uma disciplina tcita do
corpo, apreendida por meio de um comportamento (MAINGUENEAU, 2008c, p. 65).
Maingueneau (2005c) associa a ideia de incorporao ao coenunciador. Isso significa que
a enunciao confere um corpo ao fiador, o coenunciador corresponde e assimila esse corpo e,
com isso, essas incorporaes resultam no que o autor chama de eficcia do discurso. Atentamos,
pois, que no podemos abreviar ou simplesmente padronizar o ethos da mesma maneira em todos
os textos. O ethos caracterstico e singular a cada gnero e tipo de discurso; logo, sua
constituio compreende uma espcie de jogo construdo pela prpria enunciao.
Ethos mais cenografia constituem um processo de enlaamento. So os contedos
desenvolvidos pelo discurso que permitem especificar e validar o ethos, bem como sua
cenografia, por meio dos quais esses contedos surgem (MAINGUENEAU, 2008c, p. 71).
Quando mencionamos o processo de enlaamento e retomando a noo de cenografia
com a metfora do cenrio, fica claro que o ethos discursivo relevado medida que todos os
planos so avaliados em determinado discurso. Estatuto de enunciador, coenunciador, dixis
discursiva e a prpria escolha lexical so propriedades intrnsecas construo da imagem

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de si. O coenunciador, por exemplo, no apenas um mero receptor de ideias, mas


algum que tem acesso ao dito atravs de uma maneira de dizer que est enraizada em
uma maneira de ser, o imaginrio de um vivido (MAINGUENEAU, 1997, p. 49).
Conforme Freitas (2010, p. 180), o ethos liga-se ao orador por meio, principalmente, das
escolhas lingusticas feitas por ele, as quais revelam pistas acerca da linguagem do prprio orador,
continuamente construda no mbito discursivo. Particularmente neste artigo, a ateno s
escolhas lingusticas imprescindvel para que possamos descrever e analisar o ethos do
homem canalha. No podemos reduzi-lo a qualquer canalha, no se trata de qualquer canalha.
O percurso terico definido neste espao mostra-se relevante medida que este artigo
constitui uma investigao de carter enunciativo-discursivo, quer seja: a descrio e anlise
do ethos discursivo. Para isso, dedicamo-nos em expor a integrao dos planos do discurso
para, a seguir, apresentar o chamado quadro cnico da enunciao, como este construdo
e, por conseguinte, a identificao do ethos discursivo, que inerente cenografia.
Na sequncia, os procedimentos metodolgicos identificam as categorias que sero
analisadas para a conferncia do ethos discursivo em Adorvel canalha.

Procedimentos metodolgicos

Este estudo de carter descritivo-qualitativo apresenta como materialidade lingusticodiscursiva a crnica intitulada Adorvel canalha, publicada na obra Canalha, de Fabrcio
Carpinejar, em 2011.
Com o propsito de aplicarmos os conceitos abordados no referencial terico, os seguintes
procedimentos metodolgicos organizam a anlise da crnica selecionada: em primeira instncia,
procedemos a uma leitura compreensiva da crnica para elucidarmos, de forma geral, o
sentido do homem canalha. Na sequncia, faremos a anlise do vocabulrio empregado na
crnica analisada. O propsito de nos atermos ao estudo do lxico no consiste em
descrevermos literalmente os signos; a inteno est na escolha lexical e como esta
particulariza e define o sentido de um adorvel canalha.
Aps a ateno ao vocabulrio, consoante a situao de enunciao, identificamos as
pessoas do discurso para descrevermos: a posio de enunciador, seu marco de referncia e o

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estatuto do destinatrio. A situao de locuo imprescindvel porque permite verificar a


posio do enunciador (canalha) ante o destinatrio (mulher).
Em conformidade com o vocabulrio e com o estatuto de enunciador e do destinatrio,
a dixis enunciativa e o modo de enunciao assumem papel fundamental. Isso porque,
quando falamos em tempo e espao, no estamos nos referindo noo estreita dos termos,
mas sim a uma categoria abstrata que situa os parceiros da enunciao no discurso. O modo
de enunciao, por sua vez, delimita a cenografia do discurso, ou seja, pela maneira de dizer
do canalha que identificamos as particularidades desse enunciador.
A partir das categorias descritas sob o prisma da semntica global vocabulrio,
estatuto de enunciador e do destinatrio, dixis e modo de enunciao , analisamos a
construo da cenografia e do ethos discursivo em Adorvel canalha.
Passamos anlise da crnica Adorvel Canalha, de Fabrcio Carpinejar.

Anlise

Na sequncia, transcrevemos a crnica na ntegra, para posterior anlise.


Adorvel canalha (Fabrcio Carpinejar)
um defeito, mas nada mais delicioso do que ouvir de uma mulher: CANALHA!
Ser chamado de canalha por uma voz feminina o domingo da lngua portuguesa. O som reboa
redondo. Os lbios da palavra so carnudos. Vontade de morder com os ouvidos. Aproximar-se da porta e
apanhar a respirao do quarto pela fechadura.
Canalha, definitivo como um estampido, como um tapa.
No ser chamado de canalha pela maldade, mas por mrito da malcia, como virtude de insinuao, pelo
atrevimento sugestivo.
No o canalha canalha, mas o ca-na-lha, sem repetio. nico.
No o canalha que deixa a mulher; o canalha que permanece junto. O canalha adorvel que ultrapassou
o sinal vermelho para lev-la. O canalha que rude, nunca por falta de educao, para acentuar a violncia do
amor. Canalha por opo, no devido a uma infelicidade e limitao intelectual. Canalha em nome da
inteligncia do corpo.
O canalha. Como um elogio. Um elogio para dizer que impossvel domesticar esse homem,
impossvel conter, impossvel fugir dele. Canalha como ps-graduao do sem-vergonha.
Bem diferente do crpula, que no sensual e define o mau-caratismo indelvel, ou de cafajeste,
algum que no presta nem para ser canalha, de ndole egosta e aproveitadora.

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Eu me arrepio ao escutar canalha. Um canalha que significa o contrrio do dicionrio. Nem perca tempo
consultando o Aurlio e o Houaiss, que no incluem o sentimento da pronncia. Estou falando do canalha que
suscita aproximao, abrao, desejo. Um canalha que um pedido de casamento entre as vogais.
pelas expresses que se define a segurana masculina. Sempre duvidei de homem que diz que vai
fazer xixi. Xixi coisa de criana. Eu no represo a gargalhada quando um amigo adulto e de vida feita comenta
que vai fazer xixi. Imagino o cara sentado. Infantil como Ivo viu a uva. J urinar muito laboratorial. Prefiro
mijar, direto, rpido e verdadeiro. As rvores mijam. Os relmpagos mijam. Os cachorros mijam para demarcar
seu territrio. Alis, o correto no anunciar, ir ao banheiro apenas, para evitar constrangimentos vocabulares.
Canalha funciona como uma agresso ntima. Uma agresso afetuosa. Uma provocao. No se est
concluindo, uma pergunta. Canalha uma interrogao gostosa.
No ficarei triste se voc esquecer meu nome, chame-me de canalha.

A crnica Adorvel canalha compreende um texto marcado pela heterogeneidade de


sentenas discursivas no que se refere ao tipo textual. Predominam construes descritivas,
narrativas e dissertativas, caracterstica comum do gnero em questo. A predominncia de
enunciados curtos tambm evidente, os quais conferem o que Maingueneau (2004) chama
de orientao comunicacional, caracterstica esta relacionada s funes da linguagem.
Citamos tal particularidade, embora no faa parte do dispositivo metodolgico de anlise, em
razo de, a princpio, compreendermos a estruturao do gnero discursivo crnica em mbito
geral. De acordo com a orientao comunicacional, invivel reduzirmos o gnero crnica a
apenas uma funo de linguagem. Ele representa atos de fala, atos que representam a
manifestao de um enunciador (um homem canalha) ante um coenunciador (mulher).
Adorvel canalha representa a profcua argumentao das razes de um canalha ser
adorvel. No incio do texto, o que temos um defeito, ser canalha um defeito; no entanto,
esse defeito se desfaz a partir do momento em que a palavra canalha anunciada por uma
voz feminina. O enunciador distancia-se do coenunciador porque descreve o fato de ser
chamado de canalha por uma mulher de maneira genrica; ele no se inclui no discurso. A
partir do nono pargrafo, h uma aproximao do homem canalha e da mulher; as marcas que
indicam pessoalidade se fazem presentes; o canalha aqui no qualquer canalha, mas o
enunciador que se v como canalha e que justifica o porqu de este termo representar o
domingo da lngua portuguesa, bem como a segurana masculina.
Sob a perspectiva dos planos que constituem a semntica global, em termos de
explorao semntica, o enunciador se apropria de termos que marcam a sua posio no

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campo discursivo (MAINGUENEAU, 2008a, p. 81). Passamos agora ao estudo do


vocabulrio e como as escolhas lingusticas, com as categorias de enunciador e do
destinatrio, dixis, definem o ethos do canalha ps-graduado.
Em anlise do discurso, o funcionamento das palavras no discurso que interessa
essencialmente aos analistas. Os vocbulos, isto , as unidades lexicais realizadas em um
discurso constituem, nesta perspectiva, um dado observvel pertinente (CHARAUDEAU;
MAINGUENEAU, 2008, p. 495). Vejamos o porqu: no primeiro momento, a metfora
empregada de um canalha como domingo da lngua portuguesa. O recurso metalingustico
associado comparao, de certo modo literria, propicia a imagem a qual desvia da maldade
que a verso denotativa do canalha explora. Sobretudo porque o canalha aproximado e
comparado a um dia domingo tempo consagrado, especial, no comum em relao aos
outros dias e o canalha proferido por uma voz feminina. Desse modo, no falamos de
xingamento ou qualquer ideia que remeta a isso, mas de uma malcia que traduzida pela
sensualidade feminina e pela palavra: os lbios da palavra so carnudos, vontade de morder
com os ouvidos, apanhar a respirao do quarto pela fechadura, canalha que suscita
aproximao, abrao, desejo.
Outros recursos metalingusticos que evidenciam e insistem na caracterizao de um
canalha que adorvel so: o ca-na-lha, este irrepetvel, nico; canalha como ps-graduao
do sem-vergonha, um canalha que significa o contrrio do dicionrio, um canalha que um
pedido de casamento entre as vogais, Ivo viu a uva, interrogao gostosa.
O vocabulrio configura o que Maingueneau chama de cena englobante, na qual as
marcas integram um mesmo plano semntico; a cena englobante que define a situao dos
parceiros e um certo quadro espao-temporal (MAINGUENEAU, 2004, p. 86). A cena
construda pelos parceiros de intimidade, intimidade esta que se inicia com o apanhar da
respirao do quarto pela fechadura; o canalha constri uma imagem de si manifestada pela
insinuao, pelo atrevimento sugestivo, atrevimento do corpo, pela agresso ntima,
provocao. Outra particularidade do canalha sua segurana masculina; o canalha ilustrado
no discurso no o canalha que abandona a mulher, que no tem educao, que infeliz e
limitado intelectualmente, mas um canalha que permanece junto com a mulher, que
inteligente, que canalha para acentuar a violncia do amor.

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O ponto de referncia das coordenadas diticas do enunciado, o enunciador, o


canalha, um canalha que diz eu. Eu sou canalha. Segundo Maingueneau (2004, p. 55, grifo do
autor), o discurso s discurso enquanto remete a um sujeito, um EU, que se coloca como
fonte de referncias pessoais, temporais, espaciais e, ao mesmo tempo, indica que atitude est
tomando em relao a seu co-enunciador (fenmeno de modalizao). Contudo, esse
enunciador no nico; no falamos de um mesmo canalha no texto. Os oito primeiros
pargrafos projetam uma imagem de enunciador canalha que aponta para uma perspectiva
generalizada. Tanto que no temos elementos diticos que particularizam um eu; as formas
verbais no infinitivo denotam um enunciador heterogneo, que diz respeito ao canalha
genericamente: ser chamado de canalha por uma voz feminina, no ser chamado de canalha
pela maldade, no o canalha canalha, o canalha que rude, bem diferente de crpula [...]
algum que no presta nem para ser canalha. No entanto, o enunciador referente identifica-se
com o homem canalha, tanto que, a partir desse discurso primeiro generalizado,
posteriormente, o eu assume a forma de canalha: eu me arrepio ao escutar canalha.
Consoante Freitas (2010, p. 180), dizer que os participantes do discurso criam uma
autoimagem atravs dele significa tambm afirmar que o discurso carrega as marcas do
enunciador e do coenunciador, entendidos aqui como aquelas que interagem no processo
discursivo. Ainda que, como ressaltado anteriormente, na primeira parte da crnica a figura
do eu no seja explcita, a atitude do enunciador transparente no discurso. As construes
acerca do homem canalha so colocadas como verdadeiras pelo enunciador; este o
responsvel pelas imagens que so construdas, e estas imagens so constituintes da
enunciao. por meio da enunciao que o homem canalha se constitui canalha. A relao
que se estabelece entre enunciador e coenunciador tambm prxima j no incio do texto.
Da a criao da autoimagem do enunciador que responsvel pela atitude. Vejamos: ser
chamado de canalha por uma voz feminina o domingo da lngua portuguesa, os lbios da
palavra so carnudos, vontade de morder com os ouvidos; aproximar-se da porta e apanhar
a respirao do quarto pela fechadura. A voz feminina, nesse particular, a imagem da
mulher. A metfora dos lbios da palavra corresponde aos lbios carnudos da mulher, bem
como a respirao que ecoa da fechadura da mulher.
Desse modo, o co-enunciador incorpora, assimila um conjunto de esquemas que
correspondem maneira especfica de relacionar-se com o mundo, habitando seu prprio

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corpo (MAINGUENEAU, 2008b, p. 73). Esse conjunto de esquemas traduzem o


relacionamento do coenunciador com o enunciador. E, utilizando da metfora presente na
crnica, essa identificao acontece como um pedido de casamento.
Toda enunciao confere um corpo, um corpo que constitudo tanto pelo enunciador
quanto pelo coenunciador e que adere a um mesmo discurso (MAINGUENEAU, 2008b, p.
73). Falamos aqui de um mesmo canalha, e essa imagem de canalha s possvel mediante a
indissociao entre as categorias de pessoalidade.
O estatuto de enunciador e do destinatrio supe a instaurao da dixis enunciativa a
qual situa o discurso no espao e no tempo (MAINGUENEAU, 2008a). Quanto ao espao que
constitutivo situao de enunciao, percebemos que o ambiente retratado na crnica
uma marca a qual legitima a enunciao e delimita a cena. O termo canalha confere
proximidade entre as pessoas do discurso, e o que aparece explicitamente, no segundo
pargrafo da crnica, quarto. No nos referimos, pois, a instncias externas ao discurso. O
que delimita o espao discursivo so as marcas lingusticas que identificam enunciador e
coenunciador em um lugar que lhes prximo.
Com o espao, o tempo caracteriza a atualidade do discurso. Quando mencionamos a
categoria tempo, no nos referimos data, ao perodo em que a crnica foi escrita. Trata-se,
pois, do tempo lingustico, do agora, da atualizao pela fala.
Notoriamente, o que prevalece a conjugao no tempo presente. Isso garante a
contemporaneidade enunciativa e a singularidade de o enunciador se mostrar no discurso: ser
chamado de canalha por uma voz feminina o domingo da lngua portuguesa, o som reboa
redonda, os lbios da palavra so carnudos, no o canalha que deixa a mulher, o canalha
que permanece junto, o canalha que rude, impossvel domesticar esse homem,
impossvel conter, impossvel fugir dele, que no sensual, estou falando do canalha que
suscita aproximao, um canalha que um pedido de casamento, canalha uma
interrogao gostosa, chame-me de canalha.
Diante desses exemplos,

Se existe dixis discursiva, porque uma formao discursiva no enuncia a partir


de um sujeito, de uma conjuntura histrica e de um espao objetivamente
determinveis do exterior, mas por atribuir-se a cena que sua enunciao ao mesmo
tempo produz e pressupe para se legitimar (MAINGUENEAU, 1997, p. 42).

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Averiguamos que a atualizao do discurso evidenciada na conjugao verbal


presente e o espao de proximidade entre enunciador e coenunciador so imprescindveis
para a construo e validao da cena enunciativa. Isso porque o enunciador se mostra
veementemente (verbo ser); no h qualquer marca que denote incerteza em relao imagem
do canalha: chame-me de canalha.
A enunciao legitimada, desse modo, uma vez que h outros discursos os quais no
condizem com a mesma realidade de canalha apresentada no texto em questo: existem
canalhas no adorveis, o canalha equivalente a crpula, mau-carter, cafajeste, egosta
empregando os mesmos atributos, mas contrrios, presentes na crnica.
Vejamos que o enunciador, em primeira instncia, assinala e destaca um corpo e
medida de seu envolvimento com o coenunciador vai se revelando cada vez mais canalha.
Temos duas marcaes com aspas na crnica. Na primeira linha: CANALHA! e, na
segunda linha: canalha. O canalha entre aspas acompanhadas de maisculas e exclamao
no o mesmo canalha marcado apenas com aspas. No primeiro caso, temos uma espcie de
discurso direto e uma implicao de alteridade e particularidade do termo. Canalha, quando
proferido por uma mulher, deixa de ter a denotao estrita e sua significao passa a ter
direito a maisculas e exclamao, ou seja, a imagem do homem canalha que aos poucos se
revela no discurso. Concordamos que essa imagem primeira aparece de forma nem um pouco
modesta; todavia, bem lembrado, trata-se de escolhas particularizadas por um enunciador que
fala em tom prprio, e o tom do canalha no representa qualquer canalha; um canalha
distinguido por aspas, maisculas e exclamao e proferido por uma voz feminina. A segunda
meno da palavra canalha, na segunda linha, constitui a representao desse termo para o
leitor e obviamente a imagem. Percebamos que os demais canalhas inscritos no discurso no
esto entre aspas porque, embora todos se distanciem de uma significao reduzida e
previsvel, desde o incio o enunciador deixa clara a ruptura semntica e sua posio de
canalha ante a figura feminina.
Outra passagem que merece ateno : canalha como ps-graduao do semvergonha. Esse termo marcado com aspas, uma vez que ele se distancia do sentido literal;
o canalha no compreende um sem-vergonha comum, mas um sem-vergonha disciplinado,
ps-graduado.

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Falar apenas em espao e tempo para a construo da cenografia no suficiente. O


discurso inseparvel daquilo que poderamos designar muito grosseiramente de uma voz
(MAINGUENEAU, 1997, p. 45), ou melhor, o tom. Este, por si s, no representa a ideia
totalizante de ethos. Atribui-se ao tom a propriedade de carter e a de corporalidade. Esse
carter inseparvel de uma corporalidade, isto , de esquemas que definem uma maneira
de habitar seu corpo de enunciador e, indiretamente, de enunciatrio (MAINGUENEAU,
2008a, p. 92). Isso significa que o destinatrio, no caso da crnica, a mulher, no algum
que simplesmente aceita a imagem passada pelo enunciador, o canalha. Este, para estabelecer
um lao entre o corpo e a eficcia do discurso, no deixa de evocar a realidade das prticas
linguageiras (MAINGUENEAU, 2008a, p. 94). Suas prticas esto configuradas
elegantemente no discurso proferido para que o canalha de fato no tenha a imagem estrita do
termo, e sim um canalha que suscite aproximao. Aproximao esta que s possvel no
plano enunciativo, ou seja, por intermdio da disciplina corporal e lingustica
(MAINGUENEAU, 2008a, p. 94).
O carter corresponde a este conjunto de traos psicolgicos que o leitor-ouvinte
atribui espontaneamente figura do enunciador, em funo de seu modo de dizer.
[...] Deve-se dizer o mesmo a propsito da corporalidade, que remete a uma
representao do corpo do enunciador da formao discursiva. Corpo que no
oferecido ao olhar, que no uma presena plena, mas uma espcie de fantasma
induzido pelo destinatrio como correlato de sua leitura (MAINGUENEAU, 1997,
p. 46-47).

O conjunto dos traos psicolgicos que o leitor constri na crnica, tendo em vista o
modo de enunciao, de um canalha que no condiz com o significado literal do texto. O
discurso, por mais escrito que seja, tem uma voz prpria, mesmo quando a nega
(MAINGUENEAU, 2008a, p. 91). Denotativamente, o canalha representa uma pessoa que
vil, velhaca, infame, desprezvel. No entanto, a imagem construda no discurso a do semvergonha, mas no um sem-vergonha qualquer, e sim um sem-vergonha com ps-graduao,
utilizando-se da metfora do texto. Vejamos que no se pode estabelecer o tom, a voz do
canalha na crnica; o modo de enunciao comporta uma voz em sua plenitude, constitutiva
da discursividade (MAINGUENEAU, 2008a), mediante as escolhas lexicais que justificam o
porqu de um canalha ser adorvel.
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Uma vez que o ethos representa uma disciplina e comportamento do corpo, percebemos
que o canalha, ao contrrio das denotaes atribudas pelos dicionrios, Houaiss e Aurlio, como
citados no texto, impe-se, de fato, como um ps-graduado. Tanto que o canalha duvida de
homens que anunciam quando vo fazer xixi: xixi coisa de criana, urinar muito
laboratorial, prefiro mijar. No entanto, a elegncia faz parte desse canalha, pois o correto no
anunciar, ir ao banheiro apenas, para evitar constrangimentos vocabulares.
A crnica finaliza com uma interao entre enunciador e coenunciador que
exemplifica o conceito desse plano traado no referencial terico. No momento em que o
enunciador se mostra pelas marcas lingusticas no discurso, o coenunciador identifica-se com
esse corpo para legitimar o discurso. No ficarei triste se voc esquecer meu nome, chame-me
de canalha corresponde ao conjunto de esquemas traados pelo coenunciador a partir da
corporalidade do fiador. Falamos aqui de um discurso direto no qual o enunciador a fonte de
referncia e se responsabiliza pelo ato de fala. Segundo Maingueneau (2004, p. 137),
enunciar uma assero apresentar seu enunciado como verdadeiro e garantir sua
veracidade. Ainda que tenhamos uma negao, a construo assertiva justamente esta:
chame-me de canalha.

Consideraes finais

A finalidade deste artigo pautou-se em um estudo enunciativo-discursivo de


Dominique Maingueneau. Delimitamos os conceitos-base e os planos que inscrevem a teoria
desse autor na perspectiva da semntica global: algumas consideraes acerca da enunciao,
da cenografia e do ethos discursivo. A opo por essa abordagem foi estudar a linguagem em
uma perspectiva na qual o discurso encenado. Nesse particular, concretizamos o objetivo de
pesquisa: descrever e analisar o ethos discursivo do homem canalha, consoante a teoria da
enunciao de Dominique Maingueneau (2004, 2008a, 2008b, 2010), na crnica Adorvel
canalha, de Fabrcio Carpinejar.
A fundamentao terica deste artigo correspondeu semntica global, de Maingueneau
(2004, 2008a, 2008b, 2010), e alguns de seus leitores, como Freitas (2010) e Souza-e-Silva (2008,
2009), mais especificamente quanto s categorias tericas acerca do estatuto de enunciador e do
coenunciador, dixis enunciativa, modo de enunciao e vocabulrio.

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Procedemos a um estudo enunciativo-discursivo lingustico a partir da identificao


das pessoas do discurso para ento descrevermos: a posio de enunciador, seu marco de
referncia e modalizao; o estatuto de coenunciador. A situao de locuo foi
imprescindvel porque permitiu verificar a posio do enunciador (canalha) ante o
coenunciador (mulher). Com o estatuto de enunciador e coenunciador, reconhecemos os
elementos diticos sob o prisma da enunciao. Atribumos ateno especial ao vocabulrio e
averiguamos que os signos presentes no discurso singularizam o homem canalha e revelam
uma cena prpria de um canalha no sem-vergonha, mas o canalha adorvel. Tambm
refletimos sobre a modalizao autonmica marcada pelas aspas, visto que esses sinais
denunciam um sentido mpar ao canalha. Este apresentado ao leitor no de forma inerte, mas
inscrito em uma cena enunciativa que singular ao canalha adorvel, ao canalha psgraduado. Desse modo, a enunciao legitimada, uma vez que existem outros discursos os
quais no conferem ao canalha o status de adorvel, mas sim a condio de crpula, maucarter, cafajeste, egosta.
Mediante a investigao dos planos que comportam a semntica global estatuto de
enunciador e coenunciador, dixis enunciativa, modo de enunciao e vocabulrio
descrevemos e analisamos o ethos do homem canalha. Um estudo dessa natureza se mostra
profcuo porque, a partir do momento em que procedemos a uma anlise lingustica na qual o
discurso encenado, libertamo-nos de pressupostos engessados que insistem em ver o texto
apenas como um depsito de signos inertes. Pensar o discurso inscrito em um quadro cnico
pertinente porque o discurso se consolida de forma dinmica; o sentido no se constri apenas
com a pessoa do enunciador ou do coenunciador, mas com uma srie de marcas que so
prprias de cada discurso, de cada formao discursiva e se manifestam como em um jogo ou
em uma pea teatral. Aqui nada estanque. Quando falamos em quadro cnico, a ideia no a
de moldura; o processo justamente o oposto: de movimentao.
A partir das consideraes feitas, a elucidao do sentido do homem canalha se
consolidou mediante a construo do ethos discursivo, o qual remete imagem do fiador, uma
entidade abstrata, que legitima sua maneira de ser. A maneira de ser do homem canalha foge aos
instintos do homem canalha apresentado nos dicionrios. A anlise evidenciou um canalha que
adorvel, sua maneira de ser, a seu tom, sua voz.

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