INTRODUCCIN

Al hablar del Estado platnico en su Historia de la Filosofa, Frederick

Copleston nos hace una aclaratoria fundamental para estudiar a este
pensador: La teora poltica de Platn se desarrolla en ntima conexin
con su tica. La vida griega era esencialmente una vida comunal, vivida
en el seno de la Ciudad-Estado e inconcebible aparte de la ciudad, hasta
tal punto que a ningn griego genuino se le habra ocurrido nunca que
alguien pudiese ser un hombre perfectamente bueno y cabal,
mantenindose ajeno por completo al estado, puesto que slo en la
sociedad y gracias a ella es posible que el hombre viva como es debido.
Aunque en Grecia predominaba el individualismo, Platn vea en el
hombre a un ser social, codependiente de sus congneres. Una de sus
mayores preocupaciones como filsofo fueron la felicidad y la justicia.
As, en sus dilogos La Repblica y Las Leyes vemos cmo hilvana una
teora tico-poltica donde asienta las ideas de cmo debe ser el estado
ideal, que brinde felicidad a todos los ciudadanos, dentro de los lmites
de lo que poda considerarse justo. De all que antes de exponer
cualquier idea poltica se tomar el trabajo de delimitar o aproximarse a
un concepto de justicia.
Para Platn la moral individual era la moral del estado, ya que ste se
compona de individuos. Curiosamente pensaba que si el hombre
conoca lo que era bueno actuara naturalmente con bondad, y por ende,
que el origen del mal era el desconocimiento del bien moral. Igualmente,
este filsofo pensaba que el fin de le tica era la felicidad de cada
individuo y el fin de la poltica era la felicidad del estado.
Pero antes de adentrarnos en la teora poltica de Platn debemos
conocer ms sobre su concepto de felicidad. Platn pensaba que dentro
del hombre confluan tres motivaciones o almas. La primera era el alma
apetitiva que es la que busca la satisfaccin de las necesidades bsicas:
comida, dinero, vivienda, sexo. El alma irascible est vinculada con las
pasiones, con la fuerza que empuja al hombre a luchar por una causa.
Pero la ms importante es el alma racional, que se relaciona con la
inteligencia y la tica; es la voz interior que nos hace discernir entre lo
que est bien y lo que no. Adems es el alma que controla a las otras
dos para conducir al hombre hacia la felicidad. As, la justicia tica
consiste en la mesura de los apetitos, controlados por la razn y los
impulsos pasionales del alma. En este sentido, para Platn la felicidad es
lo justo, y a su vez el hombre es justo en la medida en que se realice en
lo que le compete, de acuerdo con los talentos que le fueron dados.

LA TEORIA POLITICA PLATONICA.

Platn naci en Atenas en 428 427 a.C. Sus obras tienen cuatro
periodos: periodo socrtico (Apologa de Scrates, Critn, Laques, Lisis y
Protgoras), periodo de transicin (Gorgias, Menn y Crtilo), periodo de
madurez (El banquete, Feln, La Repblica y Fedro) y el periodo de vejez
(Teeto, Parmnides, Poltico, Timeo y Las Leyes). La poltica fue una de
las principales preocupaciones de Platn. Dese participar en la vida
pblica de Atenas e intento en tres ocasiones implantar su sistema
poltico ideal en Sicilia, pero fracas en todas ellas.
En su anlisis de la Atenas socrtica, Platn encuentra dos defectos
fundamentales: la incompetencia e ignorancia de los polticos y las
luchas entre grupos de tendencias oligrquicas y democrticas que
permitan que los intereses de grupo prevalecieran sobre las
necesidades del Estado. Todos sus esfuerzos se dirigen a proyectar una
reforma poltica. Y como considera que la democracia y la tirana son
causa de los males de Atenas, y stos, resultado del relativismo y
escepticismo de los sofistas, la pretensin de Platn ser fundamentar la
polis y sus instituciones en el orden eterno del ser. Es decir, en un
orden de principios que hay que descubrir y luego ensear.
Organizacin social y poltica.
En La Repblica, Platn expone su concepcin de la organizacin
social y poltica ideal. Partiendo de una definicin de justicia que
considera insatisfactoria propone un anlisis de qu sea lo justo en el
hombre y en la ciudad, para llegar a una definicin satisfactoria de
justicia. Dice que la ciudad surge para dar satisfaccin a las complejas
necesidades del hombre, ya que nadie puede bastarse a s mismo. El
reparto del trabajo se encuentra, as, en la base de toda ciudad. Las
necesidades humanas bsicas son el alimento, la habitacin y el vestido,
por tanto, se requiere la existencia de labradores y artesanos. Aparece el
comercio y el dinero y surgen otras necesidades. En este contexto el
tema central del dilogo de La repblica: la organizacin poltica ideal y
la educacin de los distintos tipos de ciudadanos. Dos son las tesis
principales de la teora poltica platnica:
- El gobierno de la ciudad debe ser un arte basado en un
conocimiento verdadero.
- La sociedad es una mutua satisfaccin de necesidades entre
sus miembros, cuyas capacidades se complementan.
La divisin platnica de la sociedad.
Las dos tesis expuestas llevan a Platn al planteamiento de una
organizacin cerrada de la sociedad estructurada en tres grupos:
- Productores (campesinos, artesanos y comerciantes.)

Guardianes-guerreros.
Gobernantes-filsofos.

La formacin de los guardianes y gobernantes. Para Platn, una

ciudad feliz es aquella en la que cada cual cumple su misin conforme al
orden ideal. La tarea del gobernante consiste en vigilar que este orden
se mantenga, que cada individuo ocupe el puesto que por aptitud
natural le corresponde y reciba la educacin adecuada a su posicin en
la sociedad.
La educacin de los guardianes.
Los guardianes deben tener un rgimen especial de vida: se alojarn
separados del resto de los ciudadanos; no poseern riquezas propias, ni
tampoco vivienda privada, ni familia, ni mujeres en rgimen de
matrimonio monogmico permanente. Cuando se unan con mujeres
sern de la misma clase para preservar la pureza del grupo. No teniendo
nada propio, la clase de los guardianes estar en mejores condiciones
para cumplir su papel de exclusivos servidores de los intereses de la
Repblica.
La educacin de los gobernantes.
Los gobernantes proceden de la clase de los guardianes o guerreros. Se
seleccionan entre los mejores guerreros. Su procedencia, seleccin y
educacin ocupan el centro de sus preocupaciones. La clase gobernante
es una especie de aristocracia basada en la capacidad intelectual y en la
preparacin cientfica. El filsofo-gobernante debe practicar la dialctica,
que es el mtodo para alcanzar el grado supremo de saber en la
jerarqua del conocimiento. Pero antes de la dialctica debe estudiar
algunas ciencias que Platn considera fundamentales como: gimnasia,
msica, clculo, aritmtica, geometra y astronoma. Estas ciencias
conducirn al alma hasta la dialctica, que el filsofo debe alcanzar para
el disfrute personal y tambin con el fin de devolver como gobernante el
cuidado y la educacin que la ciudad le ha proporcionado.
Relaciones entre tica y poltica.
La divisin en clases que Platn establece es rgida y selectiva y los
ciudadanos deben ser vigilados para que ocupen el puesto que les
corresponde de acuerdo con los intereses del Estado. Por tanto, para
Platn, la cuestin poltica es a la vez una cuestin tica, en cuanto que
cada ciudadano debe ocupar el lugar que le corresponde y realizar las
tareas y practicar las virtudes del grupo social al que pertenece.
Platn aade a la concepcin socrtica de la virtud una dimensin social.
Aparece as la tica subordinada a la poltica. Pero que la virtud pueda
ser descubierta por cada uno supone que la tica es una ciencia. Esto
significa que los juicios de valor que regulan la conducta del individuo se

fundamentan en verdades objetivas con validez universal y no en

opiniones y preferencias subjetivas. Es decir, la teora tica de Platn, y
con ella su teora poltica, requiere la existencia de verdades absolutas.
La teora de las ideas.
Platn afirma que la posibilidad de un conocimiento verdadero apoyado
en verdades absolutas hace necesaria la existencia de realidades
inmutables ya que un conocimiento que tenga por objeto algo
cambiante no es verdadero conocimiento. Su teora de las Ideas
constituir la basa de toda su filosofa.
El mundo de las ideas, verdadera realidad.
Tras las apariencias cambiantes de la cosas, Platn se esforz por
encontrar una realidad absoluta cuyo conocimiento le parece necesario
para dar una base slida a la moral y a la poltica y escapar as al
relativismo de os sofistas. Platn situar esta realidad en inmundo de
esencias eternas invisibles y dotadas de existencia diferente al de las
cosas concretas. Es un mudo de valores y de modelos ideales,
independientes de la opinin de los hombres, a los que llamar Ideas o
Formas, que se imponen a todo espritu razonable y constituyen el
objeto de conocimiento verdadero.
Antecedentes de la teora de las Ideas.
Tiene cuatro antecedentes:
- La investigacin de Scrates sobre la definicin, que supone el
intento de encontrar lo esencial de lo definido.
- El Uno de Parmnides, que conduce a la nocin de la realidad
abstracta.
- La matemtica pitagrica, que considera que la realidad
esencial de las cosas est en su proporcin
- El Nous de Anaxgoras.
Concepto y caractersticas de las ideas. En sus escritos, Platn se
plantea una serie de interrogantes sobre las ideas.
El concepto de Idea. Platn parece entender siempre la Idea como
forma nica de algo mltiple. Cada una es una realidad nica, eterna,
inmutable, absoluta. No son de naturaleza material, ni puros conceptos
mentales, ni tampoco cualidades propias de las cosas. Esta forma de
entender las Ideas le crear dificultades a la hora de explicar cmo se
accede a su conocimiento. Platn inicia as un tema que tendr
importancia a lo largo de la historia: el tipo de realidad que corresponde
a los conceptos que representan las cosas particulares. Este tema
tambin lo tratar Aristteles y Ockham en la Edad Media.

Tipos de Ideas y su jerarquizacin. Existen tres tipos de Ideas:

formas matemticas (igualdad, unidad, pluralidad), otras que son
valores (justicia, bondad, belleza) y otras que son formas de cosas
naturales (agua, fuego) aunque a veces duda de la existencia de stas.
Las ideas estn organizadas jerrquicamente, aunque establece diversas
jerarquas. As, en La Repblica, la Idea de Bien aparece como la
suprema. En cambio, en El Sofista, las Ideas de Existencia, Igualdad
y Diferencia son las dominantes.
Las Ideas y el cosmos. La teora de las Ideas permite a Platn
construir una teora de los que hoy consideraramos valores y una
interpretacin del universo (cosmos) como la realizacin de un orden
ideal, que plasma el demiurgo (genio ordenador) de acuerdo con las
Ideas.
Para Platn hay dos mundos, el mundo inteligible de la verdadera
realidad, el de las Ideas, y el mundo en que vivimos, mundo sensible que
es un reflejo del mundo de las Ideas.
CONCLUSIN
Segn el pensamiento platnico, ningn ser humano puede tener una
vida normal si se mantiene aislado, dado que el hombre es un ser social;
no como integrante de un rebao sino como ciudadano activo, dispuesto
a respetar y aceptar a la sociedad en que vive como un hecho
inevitable.
Por esta razn, la preocupacin de Platn era determinar cul debera
ser la verdadera naturaleza del Estado y su genuina funcin.
La Repblica es unas de las obras ms influyentes de Platn, pero quizs
el hecho de que fuera escrita en su juventud convierte a Las Leyes en
una obra con ideas ms maduradas y depuradas. En ocasiones, La
Repblica cae en el plano de la utopa poltica, que es reconstruida en
Las Leyes, con un acercamiento ms abierto y democrtico.
El estado fuertemente jerarquizado ideado en La Repblica dio paso a
una divisin del poder poltico ms democrtica pero es igualmente
obvio que para Platn las libertades individuales ocupan en sus dos
proyectos polticos un papel muy secundario.
Tambin est claro que para Platn la decadencia se origina en las lites.
La ciudad estar a salvo mientras est protegida del cambio, y todo
cambio se origina en una disensin de la clase dirigente. Sin embargo la
alteracin originaria de esta ciudad fundada y constituida para durar,
pero construida en el elemento del devenir, se producir por una
fractura en el clculo de este devenir mismo.

JUSTIFICACIN
Para justificar y argumentar la teora poltica, Platn se apoya en lo
elementos esenciales de su creacin filosfica. La teora de las ideas, la
concepcin dualista dl conocimiento y sus tesis antropolgicas sobre el
alma son explicadas y defendidas, y en este contexto hay q entender el
mito de la caverna.
En general, se inscribe esta obra dentro de la literatura antidemocrtica
que tuvo gran eco en este periodo histrico. Por otra parte, la Republica
ha sido considerada siempre como la expresin de una Utopa social
intelectualista, q ha suscitado una viva polmica acerca de la orientacin
elitista y distanciada de los gobernantes.
Pero a mediados del siglo V a.C., cambiaron los intereses d las
pensadores griegos, que abandonaron el estudio de la naturaleza a favor
de una mayor profundizacin en las cuestiones morales y polticas. La
principal razn de este cambio fue la implantacin de la democracia.
Estas circunstancias requeran otra educacin diferente a la tradicional.
Lo importante ahora es la preparacin para la vida pblica, que exige un
conocimiento en el ejercicio de la palabra (retrica), el anlisis y la
crtica. Los sofistas satisfacan estas necesidades. Su enseanza se
basaba en el dominio del lenguaje para convencer a los ciudadanos que
votaban en la Asamblea y conseguir influencia poltica. El lenguaje, y el
saber en general, se conceban como arma poltica. Los sofistas no
buscan un conocimiento verdadero, sino convencer a su auditorio. Esta
actitud supone el triunfo de escepticismo y del relativismo.
Frente al relativismo sofista, Scrates, defendi la existencia de
conceptos universales y se empe en la bsqueda de la virtud
moral. Se le conoce como el creador d la teora del intelectualismo
moral, que identifica virtud con sabidura.
Tras todos estos acontecimientos, Platn se aleja d la vida poltica
ateniense, y como manifiesta en su carta VII, adquiere el
convencimiento de q todos los estados estn mal gobernados y que slo
una reforma extraordinaria entre la que destacara el gobierno de los
sabios como elemento fundamental, podra remediar la situacin. A esta
tarea consagra el objetivo de sus obras polticas, primero la Repblica,
que escrita en su etapa de madurez es la ms importante, y ms tarde
Las Leyes y el Poltico.
La Repblica pertenece al denominado periodo d madurez. El tema de la
obra es la justicia en s y su relacin con un sistema poltico ideal.