Revista Online Pax Nº66

P
PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

REVISTA DIGITAL
N. 66
Outubro - Novembro - Dezembro - 2012

1
REVISTA DIGITAL RGO INFORMATIVO PROPRIEDADE DA

ANO 17 N. 66 OUTUBRO / NOVEMBRO / DEZEMBRO 2012
NDICE
PG.
EDITORIAL
Por Directoria PAX ......................................................................................................................................... 3
A QUEDA DO CICLO
Por Laurentus ...................................................................................................................................................... 5
2012 E O FATALISMO CSMICO (SIGNOS E CICLOS DA TRADIO)
Por Vitor Manuel Adrio .................................................................................................................................. 10
CONHECIMENTO INICITICO
Por Telles Cordeiro ........................................................................................................................................... 30
SINTRA VITRILICA
Por Paulo Andrade ........ 33
Contactos: Por correio: ao cuidado de Dr. Vitor Manuel Adrio. Rua Carvalho Arajo, n. 36, 2. esq. 2720 Damaia Amadora Portugal
Endereo electrnico: vitoradrio@portugalis.com
Stio internet: Lusophia
EDITORIAL
s dias correm cleres precipitando os acontecimentos um mais inesperado que o outro, mesmo
impensado, no mapa geoestratgico da poltica mundial assim afectando a todo o Globo e Humanidade
vivendo nele, dessa maneira afectando as demais espcies viventes. Tudo sofre, tudo geme e no gemido a
revolta espontnea, revelando o ronco da dor de parto de uma Nova Era com rejeio absoluta dos valores
podres e gastos do Passado cada vez mais deixado para trs. A Nova Era astrolgica exige o
acompanhamento da Nova Era da Conscincia perquirindo inquieta mas determinada o seu Futuro que j ,
cujas semente de Concrdia Universal de h muito esto lanadas a terreno.
facto inegvel que as solues polticas, econmicas e outras para a actual crise social da
Humanidade declinaram falhando redondamente, e com essas estremecem as religies e cincias tremendo os
governos no temor de ver desaparecer as naes no turbilho implacvel que assola o mundo inteiro. Nada se
mostra seguro, tudo se revela incerto e de mau agouro
Mas, em boa verdade, a Profecia fatal do Rei do Mundo preferida em 1890 no Mosteiro de
Narabanchi-Kure, Norte da ndia, com as suas aluses s dolorosas mudanas cclicas que a Humanidade
estaria destinada a passar, est cumprindo-se hoje mesmo neste lacrimrio geral que lava toda a Terra aos
poucos libertando-se do pesado madeiro do Karma.
Assiste-se consumao definitiva do Karma Grupal da Raa Humana, consequentemente, do Karma
individual, donde por certo resultar uma Sociedade mais justa e concorde com o biorritmo da Nova Era,
nascida das dores e sofrimentos de toda a Humanidade que lhe provocam j uma maior conscincia nascida
das experincias dolorosas tambm elas destinadas a passarem de vez.
A soluo para a actual crise planetria, verdadeira crise inicitica do seu Logos e consequentemente
das clulas humanas do seu Corpo que a Terra, de maneira alguma est no imediatismo poltico-econmico
com propostas de alguma soluo temporria, tirando daqui para pr ali; no, est antes na premncia do
Homem voltar a harmonizar-se com os padres naturais da prpria Me-Terra e com isso tomar conscincia
de que o seu semelhante tal como ele tambm parte do Todo em que vive e se move, estando todos
interdependentes no Tudo. Assim, por certo se lograr o perdido Equilbrio Universal impondo-o desordem
3
e desequilbrio gerais, estes as causas verdadeiras de todas e quaisquer crises psicomentais campeando no
paul terreno de uma sociedade lodosa sem soluo de continuidade.
Com o Equilbrio Universal, filho das dores de parto de toda a Humanidade, inexoravelmente haver
de brotar das profundezas da mente e do corao o esprito de Fraternidade humana, e com ela a Sinarquia,
que dizer, a Concrdia Universal dos Povos.
dor e ao dio no se deve responder com flagelo e castigo, pois o mal no se cura com o mal.
Tampouco Homem no deve querer ser mais que Deus desafiando o seu semelhante para a peleja insana
como se desafiasse o mesmo Deus, Criador de tudo e todos. Ele, o Logos Divino, escreve direito o Futuro por
certo esplendoroso do Mundo sobre as linhas retorcidas das controvrsias que o Karma tece no Presente.
Sim, Lei ou Manu em paridade com Karma ou Karuna; permeio Yama, a Morte das Naes, a Morte
de tudo quanto ainda subsiste de velho, podre e gasto do Ciclo finado. Resta Astaroth, a Coordenao
Universal que dar Nova Ordem Terra por fim feliz renascida como a prpria fnix das suas prprias cinzas
da antiga infelicidade.
Observa-se o uso e abuso do estafado slogan de igualdade patritica. Isto traz a terreno as
preciosas palavras do Mestre Vivo Koot Hoomi Lal Sing, escritas em 14 de Abril de 1882: No degrade a
Verdade impondo-a a espritos recalcitrantes. No procure o auxlio de homens cujos coraes no so
suficientemente patriticos para trabalhar abnegadamente pelos seus conterrneos. Que podemos ns
realizar? perguntaro Como servir Humanidade e ao mesmo tempo ao nosso Pas? Esses so, em
verdade, patriotas tpidos. Vendo o seu pas perecer como nao, por falta de vitalidade e de influxo de novas
foras, o patriotas sacode a ltima palha. Mas, existiro verdadeiros patriotas? Se eles fossem numerosos,
ns os contactaramos. Sabemos que h pessoas altamente inteligentes, mas sem corao. Logo rematando
em 1884 acerca do verdadeiro patriota, que sempre um cidado universal ao servio da Humanidade:
Algum valar sempre por ele e o proteger, se ele seguir o Caminho do Dever para com o seu Pas e da
Justia para com os seus irmos em Humanidade.
E desfeche esse Mestre Vivo: As esferas de influncia encontram-se em toda a parte. O principal
objectivo da Teosofia a Filantropia. O verdadeiro Tesofo um Filantropo: ele vive no para si mas para a
Humanidade! Este princpio junto Filosofia e a uma compreenso exacta da Vida e seus Mistrios,
concedem a base necessria e mostram o Bom Caminho. Portanto, a melhor esfera de influncia
demandada pelo postulante encontra-se ainda hoje no seu prprio pas.
Falo de Filantropia no seu sentido mais vasto, atraindo assim a ateno para a necessidade absoluta
da Doutrina do Corao, em oposio e complemento daquela que simplesmente a do Olho. Anteriormente
escrevi que a nossa Sociedade no uma simples escola intelectual aplicando-se ao Ocultismo, e, como
declarou Algum que muito maior do que ns, se a Misso de trabalhar pelos outros parece muito penosa,
melhor ser no encet-la. Os sofrimentos morais e espirituais da Humanidade importam-nos muito: ela
necessita mais de ajuda e de cura do que a Cincia necessita da nossa assistncia, para algum gnero de
descoberta. Que aquele que tem ouvidos para ouvir, oua.
Vossa, a
A QUEDA DO CICLO
LAURENTUS1
Com a manifestao do Avatara mais
conhecido pelo nome de Bhagavd-YezeusKrishna (Baghavd, em snscrito, quer dizer
Bem-Aventurado), nome este muito semelhante
ao de JESUS CRISTO embora que tal
manifestao tivesse tido lugar 3.500 anos antes da
do segundo j o mesmo dizia ao seu discpulo
Arjuna: Todas as vezes, filho de Bhrata, que
Dharma (a Lei Justa) declina e Adharma (o
contrrio) se levanta, Eu me manifesto para
salvao dos bons e destruio dos maus (um
Julgamento
Cclico,
portanto).
Para
o
restabelecimento da Lei, Eu naso em cada YUGA
(Idade, Ciclo, etc.).
guerra, no vos assusteis, porque preciso que

tudo isso acontea. Levantar-se- nao contra
nao e reino contra reino. E haver fome, peste e
terramotos em vrios lugares. Mas todas essas
coisas so apenas o comeo das dores. E depois da
aflio daqueles dias, aparecer no cu o sinal do
Filho do Homem.
Desse modo, qualquer pessoa mesmo
que de cultura mediana poder compreender o
verdadeiro sentido que se acha por baixo das
palavras dos trs referidos Iluminados. Muito mais
ainda se souber que a Vida Universal repartida
em Ciclos. E, portanto, os mesmos se sujeitam a
elevaes e quedas ou declnios. O que seria da
Humanidade se nos momentos de queda ou
declnio ficasse abandonada aos seus prprios
erros? Antes de mais nada, a sua evoluo
espiritual na Terra estaria comprometida, ou antes,
terminada antes de tempo Bacon j se referia a
Assim tambm Gotama, o Buda, 645 anos

antes de Cristo: E meu Esprito pairar sobre a
Terra, esperando pela minha volta.
Quanto a Jesus, so por demais conhecidas
estas suas palavras: Quando ouvirdes rumores de
Pseudnimo de Henrique Jos de Souza.

5
tais momentos ou instantes da Evoluo Humana

com o seu CONSTRUERE ET DESTRUERE. Do
mesmo modo que Vico, com o seu CORSI E
RICORSI.
Pelo que se v, a manifestao da Essncia
Divina ou do Esprito de Verdade, como querem
outros, nos interregnos de uma Ciclo para outro,
no mais do que um novo impulso que se
procura imprimir Verdade lanada ao Mundo no
comeo da sua Evoluo pelo Planetrio da
Ronda, tambm chamado de LEGISLADOR ou
Manu Semente, pois que no final dessa mesma
Ronda Ele voltar como Manu Colheita, para dar
como terminado o esforo integral de determinado
nmero de Avataras2 ou manifestaes divinas
que, em verdade, so as Suas prprias
manifestaes parciais ou totais na Terra. Foi Ele,
pois, o primeiro Codificador dos chamados
Mandamentos da Lei de Deus que vm servindo
para todas as religies, mesmo que os supracitados
Manus (a Sua forma parcial e total nos demais
Ciclos) tambm procurassem rectificar os
referidos Mandamentos, por se acharem
adulterados pelos no conhecedores da sua origem
primitiva e assim agindo de acordo com os
interesses dessas mesmas religies ou igrejas. Em
Jurisprudncia, eles recebem o nome de O
Cdigo de Manu, quando devia ser DO MANU,
pois que este termo no se aplica a ningum mas
funo ou Hierarquia daquele que representa o
Guia, o Chefe de determinado cl, famlia, etc. O
termo Manu, na lngua snscrita, quer dizer o
Homem, o Ser possuidor de Inteligncia superior
dos demais homens. E a prova que do mesmo
termo se origina o de MANAS, Mental, a
Inteligncia, etc. E foi dele, ainda, donde surgiram
o Man ingls e alemo. E at o nosso prprio
termo HOMEM (Ho-mem. No-man ou nohomem, em vez de Woman, dizia-se outrora no
prprio idioma ingls para distinguir o sexo

feminino do masculino).
A expresso impulsionar a Verdade na
sua origem primitiva ou pristina integridade, vem
provar que existiu sempre uma VERDADE
DIVINA da qual os homens no deviam afastar-se,
nisto estando justamente a razo do termo
Adharma, contrrio a Dharma, a que sem referiu o
Bem-Aventurado Krishna. Com outras palavras,
aquele que no for Iniciado em semelhante
Doutrina como Sabedoria dos Deuses, mas
tambm Sabedoria Inicitica das Idades, no
pode ser um Adepto Perfeito ou Adepto da Boa
Lei, como chamado nas teogonias orientais. O
termo TEOSOFIA no quer dizer apenas
Sabedoria Divina ou de Deus, mas dos Deuses
ou Espritos Planetrios3. Sim, porque foi
atravs dos mesmos, em nmero de SETE,
tambm chamados ELOHIM (como plural de
Elohah ou Deus), Dhyan-Choans, Arcanjos ou
Anjos da Presena diante do Trono, que foi levada
a efeito a Obra da Criao do Mundo e dos seres
que nele habitam4. E a prova est em que a prpria
Divindade, depois de concluda semelhante Obra,
ter proferido SETE vezes as seguintes palavras:
EST
CERTO,
EST
REAL,
EST
VERDADEIRO. Assim, enquanto os SETE
FILHOS ou Autogerados (como os chama o mais
antigo livro do mundo que o Livro de Dzyan,
Dzin, Jin ou Jina) realizam a Obra da Criao do
Mundo e dos seres que nele habitam, o Pai, o
UNO-TRINO, donde os Sete surgiram revalida,
com aquelas palavras repetidas sete vezes,
semelhante esforo ou Trabalho sado da Sua
prpria Vontade, pelas mesmos Sete posta em
ACTIVIDADE atravs da Sabedoria Divina. Da,
Vontade, Sabedoria e Actividade que representam
as 3 Manifestaes Divinas, mas tambm os 3
Mundos atravs dos quais Elas mantm o perfeito
equilbrio das coisas. No Cristianismo, a Trindade
Divina ou Pai, Filho e Esprito Santo. Na
Mitologia grega, as 3 Normas ou Parcas.
Finalmente, as 3 Foras: Centrfuga, Equilibrante,
Centrpeta. E assim por diante.
Muitos preferem dizer Avatar, mas o facto que o

mais prprio Avatara. idntico ao ON grego, que
significa: Manifestao da Divindade na Terra. O
termo ON lido anagramaticamente d o NO bblico,
que embora muitos o ignorem um Avatara, ou antes,
um Manu, como prova ter ele conduzido o seu povo
no em uma barca ou ARCA, como diz a prpria
Bblia, e sim para a ARCA ou AGHARTA, regio
subterrnea que, idntica a Shamballah, nenhum
cataclismo a pode destruir.
De Theos provm Theoin, com o significado de

Deuses, Astros, Espritos Planetrios, portanto.
4
Cosmognese e Antropognese. Nesta, com o auxlio
de outras Hierarquias.
6
Voltando ao fenmeno dos Ciclos (vide a

nossa obra Ocultismo e Teosofia), acontece ainda
que cada um dos referidos Ciclos em que
repartida a Vida Universal, dirigido por
determinado signo. Exemplo: o de Krishna (para
no ir muito mais longe) foi feito sob os
auspcios de RIES (o Cordeiro), o qual no
prprio Homem se localiza na cabea; o de
Gotama, o Buda, sob o do JAVALI (segundo o
Zodaco Hindu, e que no ocidental equivalente a
Capricrnio). Quando se diz que Buda morreu de
indigesto de carne de porco (e que serve de
ridculo aos de outras religies, como intolerantes
e desrespeitosos para com as crenas alheias,
justamente por no serem Iniciados nos Grandes
Mistrios), pelo facto do mesmo Ser ter dado
Sabedoria demais ao mundo, o que tambm est
includo nas palavras de Cristo quando diz: No
atireis prolas aos PORCOS (margaritas ante
porcus). Quanto ao signo na manifestao do
mesmo Jesus, foi o de PISCIS, como prova Ele ter
traado no cho um PEIXE, quando lhe
apresentaram a mulher adltera, dizendo: Aquele
que estiver isento deste pecado (e no apenas de
pecado, como muitos o dizem), que lhe atire a
primeira pedra. No Homem, o signo de PISCIS
est situado nos ps. Ps, Pis, Pies ou PISCIS A
prpria conformao dos dois ps idntica
maneira de se grafar o referido signo. E quanto ao
Avatara futuro ou do comeo do sculo XXI (vide
a obra antes citada), o de AQUARIUS. Donde as
teogonias
orientais
O
chamarem
de
APAVANADEVA, com o significado de Avatara
Aqutico. Esse termo snscrito fomos o primeiro
a desdobr-lo do seguinte modo: APAS (gua,
Lua), VAM (como Bij do Tatva Apas,
equivalente tambm a VAHAM, com o
significado de veculo) e DEVA ou Deus. Nesse
caso, o veculo de Deus manifestado nas guas,
desde que se as conceba como guas do Akasha
Mdio ou Segundo Trono, Logos, etc., etc.
tupinambs, quando viveu em Conceio de

Itanhaen fez a mesma coisa com os ndios dessa
localidade: ensinou-os a construir um viveiro
cercado de pedras para a criao de peixes5,
como se se dissesse que o mesmo, agindo desse
modo, construa uma Ilha de Itaparica em
miniatura
E todas essas coisas dissemos para
chegarmos novamente ao ponto onde nos
encontrvamos, ou seja, aquele que diz respeito a
um Ciclo nos seus ltimos estertores, e outro
que dar incio a uma Nova Era para o Mundo.
Donde, o nosso prprio lema: SPES MESSIS IN
SEMINE, A esperana da Colheita (a nossa
prpria) reside na SEMENTE (que de h muito
vimos semeando, principalmente no Brasil como
Santurio que da Iniciao do Gnero Humano
a caminho da Sociedade futura. E, finalmente, no
Mundo inteiro).
Assim que duas correntes se manifestam
no Mundo: a dos que continuam subordinados ao
velho Ciclo, e a dos que observam os princpios
sos (Mandamentos ou Cdigo do Manu) do
novo Ciclo. O mesmo HINO da Sociedade
Teosfica Brasileira, por ser a nica detentora no
Mundo de semelhante Movimento, intitula-se O
ALVORECER DO NOVO CICLO. Sim, o primeiro
sector vive na prpria decadncia do Ciclo
anterior, ou antes, de acordo com Adharma. E o
segundo sector com Dharma, a Lei Justa. E,
consequentemente, o primeiro com Avidya, a
ignorncia das coisas divinas. E o segundo com
Vidya, o conhecimento dessas coisas divinas.
Razo pela qual so TESOFOS ou Iluminados.
Ningum pode avaliar de quantos recursos temos
lanado mo desde o comeo da nossa Instituio
at hoje, ou seja, no longo perodo de 30 anos,
num LABOR constante a favor da Felicidade
Humana! Mas, como disse o prprio Jesus,
muitos tm sido os chamados mas poucos os
escolhidos (equivalente a eleitos, elite, etc., etc.).
Sim, porque desde o comeo j era dito:
Precisamos de qualidade e no de quantidade.
Semelhantes palavras dizem tudo, inclusive a
razo pela qual alguns (no poucos) deixaram as
nossas fileiras
Como se sabe, a nossa Obra tendo origem

na Ilha de Itaparica, nome tupi que quer dizer
anteparas de pedras, tambm indica que a
mesma Ilha outra coisa no representa seno um
Aqurio repleto de PEIXES. O mesmo Anchieta,
que esteve naquela Ilha dando catequese aos
Um viveiro ou aqurio.
Dentre tais recursos, figura o nosso

prprio SLOGAN que vai ser apresentado
prpria ONU, da qual a nossa Instituio uma
das suas afiliadas: UM S IDIOMA (bem
podendo ser o Portugus, por exemplo). UM S
PADRO MONETRIO (o mesmo valor para
todas as moedas). UMA FRENTE NICA
ESPIRITUALISTA (de que foi motivo a nossa
Sexta Conveno este ano em So Loureno,
tendo alcanado grande sucesso6).
Tempos esperados j chegaram, isto , os de um

novo Ciclo. As suas palavras do comeo deste
estudo, completam as nossas. E como ningum
seja profeta na sua terra, como ensina o velho
provrbio, um grande nmero de brasileiros (
triste diz-lo) prefere os que vm de fora aos
seus prprios Irmos de Ptria. Haja visto certo
indivduo procedente do Uruguai, e em companhia
de falsas sacerdotisas, que alimentam o fogo
(nada sagrado) do SEXO, cercado desses
mesmos brasileos, na sua maioria ancies
atrados pelas referidas mulheres. A tal
indivduo, como mercador de mulheres, se
poderia dar um nome mais prprio, mas que,
infelizmente, no ia muito bem com semelhante
trabalho. Deixemo-lo com o seu serralho, numa
cidade fluminense, que lhe ofereceram os tais
brasileos do Ciclo decadente e que todos os
domingos a bacanal (pobre Deus Bacho, dos fogos
sagrados da COLHEITA DAS UVAS, etc.) se
repete para gudio daqueles que buscam a
VERDADE NUA E CRUA, e nunca, jamais em
tempo algum, a VERDADE DIVINA, como nica
que aos homens Ilumina.
Uma Nova Cincia, que por sua vez j a

expusemos em pblico e isso atravs de O
LUZEIRO, a qual possui o nome de EUBIOSE,
que em nada difere do de Teosofia. Todos os
sectores da Vida Humana esto includos na
referida Cincia, inclusive o da POLTICA, hoje
em franca e dolorosa anarquia tanto no Brasil
como no Mundo inteiro. Em nossa mesma obra
antes citada, tivemos ocasio de dizer: Outrora se
dizia: cada povo tem o governo que merece. Hoje
deve-se dizer: Todos os povos tm os governos
que merecem. E isto, por estarmos num Fim de
Ciclo apodrecido e gasto.
Ningum mais acredita nas promessas,
tanto dos messias polticos como religiosos. De
facto, PROMETER e NO CUMPRIR o que se
v por toda a parte. A isto os dicionrios chamam
de charlatanismo, embuste, etc. Mas do ponto de
vista poltico, tambm se deve chamar de
TRAIO PTRIA.
E que dizer das tais miss dos famosas

concursos que no passam de explorao sexual e
comercial, como disse muito bem o ilustre
patrcio Menotti del Pichia em valioso artigo
publicado no SHOPPING NEWS? O nudismo hoje
em voga, at em revistas e jornais de pouco
critrio, em nada desmerece aquele outro da
Serpente Negra paradisaca (ou do Mal, pois
que a Branca a do Bem, pouco importa que as
religies desconheam a alegoria da rvore da
Cincia do Bem e do Mal), muito bem expresso no
prprio nome pago de uma infeliz Elvira, inimiga
e concorrente daquela outra que tem fogo at no
nome, mas o fogo infernal do SEXO, que em vez
de iluminar os homens, ao contrrio, f-los cair
cada vez mais na destruio completa dos seus
princpios superiores, por trazerem eles, tambm,
enroscada no corpo o Serpente Negra do mal,
untando-os com o veneno fatal da segunda
morte
Por mais que se julgue em contrrio, a

multiplicidade de dogmas concorre para a
confuso estabelecida em nosso prprio Pas,
inclusive as religies metendo-se na sua poltica,
mesmo sabendo que o Poder Temporal um e o
Espiritual bem outro, na razo do dai a Csar o
que de Csar. E a Deus o que de Deus,
ensinado pelo prprio Cristo.
No falemos ainda dos que se ofendem
mutuamente, mesmo que todos pregando em nome
de um Deus nico e Verdadeiro. Sem falar nos
falsos messias e profetas, por sua vez, apontados
pelo mesmo Cristo, como prova de que os
Para todas essas diabruras deste Fim de

Ciclo apodrecido e gasto, no h como dizer:
IPSE VENENA BIBAS, SUNT MAL QUE LIBAS
Vide em Dhran, pgina 3, nmero 1, a transcrio

feita do artigo do grande jornalista carioca Enoch Lins,
da Gazeta de Notcias, funcionando na Secretaria do
Ministrio da Justia.
8
Moas infelizes, sim, as tais miss que se

prestam a semelhantes concursos, sem falar em
certas damas de alta sociedade, as primeiras
prejudicando o seu prprio futuro, ao quererem um
dia manter o Fogo espiritual de uma Lareira. PaiMe, tendo em redor a prole. Noites de alegria.
Noites que compensam um dia de angstias e
dores, ao lado dos filhos! Enquanto as segundas, a
lareira desfeita com a mentira dos trapos e das
jias sem valor, que s servem para aguar o
apetite dos que nada possuem na vida, pois como
j dissemos certa vez, num artigo intitulado
CRIMINALIDADE, a ostentao do luxo, o
desperdcio do dinheiro, concorrem para que os
deserdados da sorte, principalmente as jovens,
procurem um mtodo mais fcil de arranjar todas
essas coisas: o da prostituio. De facto, a
sociedade responsvel pelos crimes que se
praticam tanto luz do dia, como da noite. Luz
esta que representa a das trevas, como smbolo da
humana cegueira.
se igualar em Iluminao ou Conhecimento das

coisas divinas.
Duvidamos, entretanto, que Digenes se
hoje ao mundo viesse dirigisse o jacto da sua
lanterna sobre ns, pois, como Iluminado que era,
compreenderia que o Sol espiritual que o
iluminava (e no o fsico, como pensa a maioria)
o mesmo que cinge a fronte de quantos fazem
parte das nossas fileiras. Sim, porque a Obra em
que os mesmos esto empenhados representa o
Poder da VONTADE DIVINA no Ciclo presente.
Que a Paz se faa para todos os seres da
Terra!
AUM7
(Revista Dhran, Ano XXIX, n. 3, Julho/Agosto, 1954)
Para terminar, se Digenes com a sua

lanterna viesse novamente ao mundo, pouco
importa que o alcunhassem de o cnico, se ele
era um Iniciado, um Adepto, um Homem Perfeito
procurando com a Luz daquela mesma lanterna
um homem, sim, que quisesse ser seu discpulo, e
no encontrando ningum a no ser um imperador
que se antepunha ao Sol que iluminava os seus
dias, e a quem respondeu de acordo com a sua
oferta que continuaria procurando um Homem ou
Mulher, como quem procura agulha em
palheiro, bem verdade que encontraria alguns,
bem poucos talvez, mas daqueles que representam
o Ciclo nascente. E ai da Humanidade se tais
criaturas no existissem! Honra a todos Eles!
Digenes no era mais do que, dizemos
novamente, um Adepto ou Homem Perfeito. E a
prova que o mesmo est figurado no Arcano IX
do Tarot, pelo nome de ERMITO. Assim, o
Barril onde o mesmo morava, era a sua ERMIDA.
A lanterna, o seu prprio crebro, querendo
iluminar os dos demais por serem mais jovens ou
ainda imperfeitos Desse modo, o homem que
Ele procurava com a sua lanterna, repetimos,
outro no era seno um discpulo para com Ele
A Palavra Sagrada AUM representa a Trplice

Manifestao da Divindade. Quando colocada no fim
de uma frase, como o fizemos no texto, tem o mesmo
valor do AMM cristo, no sentido de ASSIM SEJA ou
assim se faa, se cumpra, etc.
2012 E O FATALISMO CSMICO

(Signos e Ciclos da Tradio)
2012 E O FATALISMO CSMICO

(Signos e Ciclos da Tradio)
Vitor Manuel Adrio
23.7.2012
Os astros inclinam mas no designam.

Paracelso
Fala-se e escreve-se, permeio a programas

de rdio e televiso com cinema includo, com
uma profuso inquietante escala planetria que
este ano de 2012 ser o ltimo da vida na Terra,
pois que no dia 21 de Dezembro (21 ou,
engenhosamente ao contrrio, 12.12.2012) o
Mundo ir sofrer um acidente csmico que o
apagar do mapa sideral. Outros, contrapem a
esse terrvel apocalipse prximo que ser antes a
data messinica do incio de uma Era nova
marcada por um alinhamento de todos os planetas
do Sistema Solar, fenmeno considerado raro
correspondendo manifestao sbita da Luz
Csmica que tornar todos os seres da Terra
felizes e luminosos ante a vida extraterrestre que

novamente volver vista de todos e ser s paz e
amor no Mundo.
Isso, fim do Mundo ou comeo de
novo Mundo, como se queira, afirma-se que j
fora previsto pelo povo maia da Amrica Central
h milhares de anos e cujo calendrio termina
abruptamente na data assinalada. O tema tendo
tanto de inquietante como de fascinante, inclusive
chega a atrair e a convencer as atenes de
eubiotas e teosofistas lanados em largas
elocubraes onde no faltam intrincados
exerccios de matemtica astrolgica e a sua
pressuposta relao com os Ciclos Teosficos da
10
Obra de JHS, procurando confirmar as ditas

profecias maias por outros tantos testemunhos
apocalpticos esparsos por vrios lugares
monumentais da Europa, como Hendaye, no Pas
Basco Francs, ou mesmo o soalho geomtrico da
Catedral de Westminster, em Londres, Inglaterra,
garantindo-se que Isaac Newton conhecia as
profecias apocalpticas referentes a 21.12.2012 e
as ter descrito com a maior clareza. Poder ser,
mas tambm poder no ser, mas o que sei que o
Professor Henrique Jos de Souza jamais referiu
em toda a sua vida esta data de 2012 como a de
um evento extraordinrio a qualquer ttulo.
que a escrita era um presente divino de

VORAKAN, KUKULKAN ou KETZALCOATL,
a Serpente Emplumada ou a Serpente
Irisiforme, KINEMELARATOZUS, que a trouxera de VNUS (referncia velada aos Kumaras
provenientes da Cadeia de Vnus), a estrela central
do seu sistema astrolgico por esse mesma razo
inicitica, os sacerdotes maias ensinavam-na aos
mais distintos e elevados da sua sociedade,
principalmente s castas sacerdotal e militar mas
tambm aos encarregues das aces comerciais.
De maneira geral, utilizavam diferentes materiais
para o registo de alguma informao, sendo a
madeira, a pedra e a cermica os mais recorrentes,
fabricando igualmente livros e cdices confeccionados a partir de fibra vegetal, resina e cal. De
forma geral, os documentos privilegiavam os
registos dos acontecimentos quotidianos do povo,
sendo igualmente funo importante da escrita o
registo do tempo sazonal e litrgico, aplicando-se
a astrologia centrada em Vnus para regular o
perodo agrrio das sementeiras e colheitas e o
perodo das celebraes religiosas. Registavam-se
tambm o desenvolvimento de novos conhecimentos e de novos rituais que acompanhavam a
evoluo deste povo. Era, pois, um calendrio
estritamente localizado sem outras pretenses
transcontinentais que hoje se lhe pretendem dar
apesar de desconhecidas para essa sociedade
neoltica.
Parece querer ignorar-se propositadamente

o facto de at hoje s se ter decifrado menos de
metade da escrita maia, razo de menos de trs
quartos dos escritos maias sobreviventes s
poderem ser lidos com graus variveis de certeza,
ficando-se apenas com uma ideia geral da sua
estrutura consistindo num conjunto de glifos
elaborados que vm a revelar a escrita maia como
sistema logossilbico. Os smbolos individuais
(glifos) tanto podero representar uma palavra, um
morfema, como uma slaba, e o mesmo glifo
poderia ser utilizado das duas formas e at mais
consoante a ideia que se pretendia grafar usando o
mesmo caracter para representaes completamente diferentes. Esta ambiguidade gerou
leituras conflituosas medida que a escrita foi
adaptada a novas lnguas, mormente as europeias
pretendendo interpret-la pelos padres da sua
prpria gramtica a partir dos fins do sculo XVII,
mesmo sabendo-se que a maioria da literatura
maia, incluindo o seu alfabeto descodificado ou
com os respectivos significados, havia sido
destruda no sculo XVI pelo zelo jesuta dos
invasores espanhis.
Actualmente, s sobrevivem trs obras da

cultura letrada maia: os cdices ou Codex
Dresdensis, Tro-Cortesianus e Peresianus, que se
encontram separados nos Museus Nacionais de
Berlim, Madrid e Paris. O restante foi destrudo
durante a ocupao espanhola da Amrica Central
por ordem do bispo Diego de Landa no sculo
XVI, que, numa contradio notvel, com a sua
curiosidade pag esforou-se por traduzir alguns
documentos maias com a ajuda dos ndios
catequisados.
Aps ter tomado conhecimento de maias
catlicos que continuavam a praticar o culto dos
dolos, Diego de Landa Caldern (12.11.1524
29.4.1579) ordenou uma inquisio em Man
(municpio do Yukatan, Mxico) que terminou
com um auto-de-f. Durante a cerimnia efectuada
O que sobreviveu do glifismo maia bastou

para ser considerado o sistema de escrita mais
desenvolvido da Mesoamrica, sabendo-se ser
fruto do intercmbio cultural estabelecido com a
civilizao olmeca que ocupou anteriormente a
regio mexicana entre os anos 1500 e 400 a. C.
Desprovida de sistema alfabtico, a escrita maia
contou com um extenso conjunto de caracteres
representando sons e smbolos onde um mesmo
glifo servia para expressar a vrios. Acreditando
11
no dia 12 de Julho de 1562, um nmero

indeterminado de cdices maias (Landa admite 27,
mas outras fontes adiantam 99 vezes esse
nmero) e cerca de 5000 imagens de cultos maias
foram queimados. Descrevendo e justificando as
suas prprias aces, este bispo franciscano com
alma jesuta escreveria mais tarde: Encontrmos
um grande nmero de livros escritos com estes
caracteres, e como no continham nada que no
pudesse ser visto como superstio e mentiras do
diabo, a todos queimmos, o que eles (maias)
muito lamentaram, causando-lhes grande aflio.
alm de impreciso era fantasioso em relao

cultura maia, e muitas tentativas posteriores de
utilizao
dessa
transcrio
mostraram-se
absolutamente incongruentes. S muito mais tarde,
nos meados do sculo XX, que surgiu a ideia,
depois confirmada, de que no se tratava da
transcrio de um alfabeto mas antes de um
silabrio. A confirmao foi estabelecida apenas
na dcada de 1950 pelo trabalho do lingusta
sovitico Yuri Knorozov e da gerao seguinte de
maianistas.
Pgina da Relacin de las Cosas de Yucatn, de Diego de Landa

Codex Dresdensis. Invocao dos Deuses, preparao das
Profecias e anteviso do Dilvio Universal, referncia
descendncia atlante do povo maia (incluindo olmecas e toltecas).
Apesar de impreciso e incompleto, o

alfabeto de Landa o utilizado universalmente
para interpretar os cdices maias e descobrir neles
a terrvel profecia apocalptica de 21.12.2012, data
em que termina o calendrio desse povo no
entendimento de alguns ocidentais milenaristas
interpretando a seu modo o que foi interpretado
nos cdices por Landa, juntando sua prerrogativa
proftica o reforo do Zodaco maia exposto no
Museu de Bogot, Colmbia, contudo esquecendo
o principal: o Zodaco um mapa geral do cu, no
um cdigo cifrado milenarista de conta longa,
como dito por vrios para justificar que a hora
fatal deste ano mais que certa, assim mesmo
encontrando uma espcie de reproduo
comprovativa desse Zodaco maia no figurino
geomtrico visto no pavimento da Catedral de
Westminster.
Aps o seu regresso a Espanha, Landa

escreveu cerca de 1566 a Relacin de las Cosas de
Yucatn, obra em que cataloga a lngua, religio,
cultura e sistema de escrita maia, reconhecendo o
autor que o conjunto continha inconsistncias
aparentes e duplicaes que ele no sabia explicar.
Ademais, esse manuscrito sofreu muitas alteraes
feitas pelos sucessivos copistas, sendo a verso
conhecida actualmente datada de 1660 e sido
descoberta em 1862 pelo clrigo francs Charles
Etienne Brasseur de Bourbourg, que a publicaria
dois anos depois numa edio blilingue intitulada
Relation des choses de Yucatn de Diego de
Landa. Os investigadores que mais tarde reviram
esse material concluram que o alfabeto de Landa
12
os rectngulos perfazem o nmero 33 que o da

idade do Cristo, assim tambm chamado na
Maonaria Anglo-Escocesa, com os seus 33
Graus, o nmero do Mestre Perfeito. Cada
rectngulo representa uma porta da Jerusalm ou
Paraso Celeste que na igreja tem no altar-mor a
passagem do Plano Humano ao Divino. O facto
das rodelas mais pequenas agruparem-se em
nmero de cinco, indica os cinco hlitos vitais
ou elementos naturais que animam o Universo
manifestado: ter, Ar, Fogo, gua, Terra. Estes
princpios interligados (donde a presena do
cordo) vo dar vida aos globos intermdios
representando as vrias fases da manifestao da
Terra, desde etrica, area, gnea, aquosa e fsica,
cada um dele provido de um Sol ou Fora
Central (os globos do centro do desenho) que os
anima, e todos animados pelo globo azul ao
centro, representando a Quintessncia da Natureza,
o Quinto Elemento que o Akasha ou ter com
que se fabrica a Pedra Filosofal. A Tradio
Inicitica d como cor do ter o azul, que o que
se v no globo central.
Zodaco maia no Museu de Bogot, Colmbia
Trata-se do pavimento Cosmati, defronte

ao altar-mor desta igreja colegial. Foi estabelecido
em 1268 por ordem de Henrique III que para o
efeito mandara vir de Roma o mestre-canteiro
Odoricus Cosmati, pertencente a uma famlia
distinta romana de artesos possuidores de um
estilo nico cuja tcnica chamava-se sectile opus,
cortar trabalho, diferindo do anterior trabalho de
mosaico romano antigo medieval que consistia em
pedras quadradas de tamanhos iguais. Cosmati
deixou aqui uma diversidade de tamanhos, formas
e cores numa pea nica de 7,58 metros. Cr-se
que o desenhista dessa pea foi o famoso
alquimista Roger Bacon (1214-1294), porque
muitas das figuras expressas neste pavimento esto
representadas no tratado alqumico Liber Secretum
Secretorum (Livro do Segredo dos Segredos) que
o famoso personagem tinha como um dos mais
importantes da Arte Real por descrever a prpria
Pedra Filosofal.
O desenho do pavimento compe-se de
um quadrado exterior com quatro rectngulos
direccionados ao Norte, Sul, Leste e Oeste e entre
cada um deles cinco rodelas. No quadro interior
aparecem novas quatro rodelas maiores que as
exteriores donde despendem cordes que vo
formar um quadrado perpendicular, ou melhor, um
losango, dentro do qual surgem novas quatro
rodelas donde irrompem cordes que vo ligar-se
a uma quinta rodela central. No todo, as rodelas e
Pavimento Cosmati na Catedral de Westminster, Londres
Estranhas ao estilo Cosmati, aparecem

neste pavimento ts cartelas de lato com
inscries danificadas referentes ao fim do mundo
em 1212 (que alguns milenaristas modernos crem
referir-se ao apocalipse final em 2012,
recorrendo para isso a dedues numerolgicas e
13
matemticas fantsticas). Essas inscries latinas

foram copiadas no sculo XV pelo cronista abade
John Flete, podendo ser traduzidas como: No ano
de Cristo de 1212, mais 60 menos 4, o terceiro
Henrique, Odoricus e o abade (Richard de Ware)
juntos mandaram colocar estas pedras de prfiro.
A explicao simples apesar de engenhosa: 1212
mais 60 igual a 1272, data da morte de Henrique
III (em 16 de Novembro desse ano), e 60 menos 4
igual a 56, a durao do seu reinado. Tudo indica
que as inscries foram adicionadas aps a morte
do monarca.
Desprezando as evidncias simblicas,
artsticas e histricas desse pavimento, mesmo
assim no poucos teimam na sua associao s
profecias maias e que o prprio Isaac Newton
(4.1.1643 31.3.1727) sabia disso e por tanto quis
que o seu tmulo ficasse nesta catedral,
acrescentam reforando essa ideia. Familiar da
Fraternidade dos Rosacruzes ou Colgio dos
Invisveis a quem a Academia Real de Londres
deve a sua existncia, de facto Newton tambm se
interessou pelas profecias e o milenarismo, mas
no da maneira que hoje interpretada e,
reconheo, com muitos factos absolutamente
inventados nos tempos recentes. Na sua obra
Escatologia, Newton dedicou-se a investigar a
filosofia teolgica relacionada com o Apocalipse
(ltimo acontecimento na Histria do Mundo, ou o
derradeiro destino da Humanidade), vulgarmente
chamado o Fim do Mundo. Para isso recorreu
matemtica fazendo contas complicadas inspirado
em profecias bblicas e no bblicas que relacionou
com a histria poltica e religiosa do seu tempo,
tudo de acordo com o tema tradicional da
translatio imperii, ou seja, da trasladao ou
mudana dos imprios, onde um fenece e outro se
levanta. Mas nisto no foi preciso e deixou
somente hipteses matemticas sobre o eventual
Fim do Mundo, tambm este assinalado no
globo que ilustra o tmulo do seu corpo finado.
Num manuscrito que ele escreveu em
1704, Observations upon the Prophecies, est
descrita a sua tentativa de extrair informaes
cientficas a partir da Bblia, partindo dos seis anos
que ela d criao da Terra, acabando por
estimar que o Mundo no iria acabar antes de
2060, mas deixando a hiptese em aberto como
possvel de acontecer ou de no acontecer, prova

da sua dvida quanto possibilidade. Nesse
documento, aps analisar as profecias constantes
no Livro de Daniel (no Antigo Testamento),
Newton conclui evasivo que o Mundo dever
acabar por volta de 2060 mas ele pode acabar
alm dessa data, e no h razo para no acabar
antes! Ou seja, est nas mos do prprio Homem
o seu destino pelo trato que d Me-Terra. Numa
outra anlise, o sbio interpreta as profecias
bblicas sobre o retorno dos judeus Terra
Prometida antes do Apocalipse: A runa das
naes ms, o fim do choro e de todos os conflitos,
e o retorno dos judeus ao seu prspero reino.
Nisto acertou: o Estado de Israel existe desde
1948.
Tambm a chamada cruz cclica de
Hendaye, no Pas Basco Francs, mote constante
para evocar e provar a certeza fatal do fim do
Mundo em 2012, como pressupostamente j
auguravam as profecias maias.
A povoao de Hendaye passaria
desapercebida se no fosse indicada como espcie
de axis mundi ou centro axial do
mundo, sobretudo graas misteriosa cruz no
adro da sua igreja de So Vicente edificada em
1598, com as duas portas romnicas portando as
armas reais de Frana que recordam a assinatura
do Tratado dos Pirinus em 1659. De facto,
Hendaye dispe-se no centro exacto do Golfo de
Biscaia, no territrio ocupado desde h milhares
de anos pela etnia basca, estando esta igreja
disposta estrategicamente junto rota para
Santiago de Compostela, vinda do Norte de Frana
e atravessando o Pas Basco.
A supradita cruz cclica de Hendaye,
assim encravada estrategicamente dando aso a
uma geografia sagrada, parece assinalar tudo isso
na profuso dos smbolos que a decoram a ponto
de ter levado o alquimista Fulcanelli a dedicar-lhe
um captulo inteiro no seu livro O Mistrio das
Catedrais. Segundo este autor, essa cruz tambm
conhecida por Monumento ao Fim dos
Tempos e os seus smbolos indicam a passagem
da actual Idade do Ferro ou Kali-Yuga, em
snscrito, caracterizada pelo materialismo e o
afastamento das leis da Natureza, para a futura
Idade do Ouro ou Satya-Yuga, em snscrito,
14
tipificada pelo espiritualismo e a reintegrao do

Homem na Natureza, por j ento cumprir as leis
por que a mesma se regula e manifesta. Ento, o
reinado universal da desarmonia dar lugar ao
reinado da Harmonia Universal. Trata-se, pois, de
uma mensagem apocalptica mas realando a
esperana num tempo melhor, por certo utpico no
presente ciclo profano mas no num ciclo sagrado
que a lgica da mensagem desse cruzeiro.
a inicial da letra Samekh, com o significado de

serpente de fogo e associada ao Arcanjo da Luz,
que sendo Samael ou Lcifer exprime astralmente
o planeta Vnus, este que os judaico-cristos
associam manifestao do Messias ou Avatara
nos Fim dos Tempos, isto , na passagem de um
Ciclo Planetrio para outro. Portanto, a mensagem
derradeira desta cruz cclica dirige-se
evocao do Segundo Advento de Cristo sobre a
Terra, a Parsia Universal, com que inaugurar
uma Nova Era de Paz e Progresso para o Mundo, e
de forma alguma, como querem alguns alheios aos
cnones rigorosos dos Smbolos da Tradio,
contendo a mensagem bizarra de 2012 Fim do
Mundo.
Cruz cclica de Hendaye, Pas Basco
No travesso horizontal da cruz l-se a

frase latina em letras maisculas: OCRUXAVES
PESUNICA, anagrama da frase latina O CRUX
AVE SPES UNICA, isto , Salve, Cruz, nica
Esperana. A letra S, propositadamente disposta
dessa forma que intriga o observador mais atento,
a chave da mensagem ocultada na cristianssima
frase: representa as lgrimas alqumicas de
Cristo, que uma expresso usada pelos
alquimistas cristos para definir a destilao ou
extraco das virtudes naturais, as da Natureza
mas tambm as da alma humana, durante a fase da
Crisopeia ou Fbrica do Ouro, esta que em
ltima instncia refere-se Iluminao do Adepto
Filosfico, o Alquimista. No alfabeto hebraico o S
As quatro faces do pedestal esto

figuradas e igualmente tm dado aso a
interpretaes fantasistas onde o incongruente o
dominador comum. Numa face, v-se o Sol
antropomrfico cuja boca parece vomitar quatro
estrelas postadas nos cantos angulares. Representa
a ciclicidade espao/temporal por que se manifesta
a Vida Universal, ou seja, os 4 Ciclos Universais
assinalados pelas estrelas indicativas dos planetas
regentes dos mesmos: a Idade do Ouro (Satya15
Yuga) marcada pelo Sol; a Idade da Prata (TetraYuga) assinalada pela Lua; a Idade do Bronze
(Dwapara-Yuga) indicada por Vnus; a Idade do
Ferro (Kali-Yuga) regida por Marte, cuja
beligerncia faz-se hoje sentir por toda a Terra.
Por isso, o Sol Central, representando a prpria
Divindade, esboa um esgar de tristeza e repulsa,
com o sentido moral de ver a Humanidade sua
Criao hoje desavinda entre si e at O renegando.
Contudo, a presena do Sol remete ao retorno s
origens primordiais, a uma Nova Idade de Luz,
sada do caos intercclico para a ordem da
Harmonia Universal. Donde, o duplo sentido das
iniciais INRI tambm gravadas nesta cruzeiro: se
na interpretao teolgica imediata significa em
latim Ieseus Nazarenus Rex Ieduorum, Jesus
Nazareno Rei dos Judeus, igualmente significa
Ignis Natura Renovatur Integra, Pelo Fogo se
renova a Natureza inteira. O Fogo de Deus que
o Logos Solar, eterno mantenedor e transformador
da Vida Universal, e que assinalado pelo X no
topo da Cruz, inicial grega de Xp ou Christus, em
latim, ou seja, Cristo, o Verbo que se fez carne,
que se manifestou na Terra.
Essa prerrogativa confirmada na terceira

face do pedestal, onde v-se uma estrela de oito
pontas que a figurao tradicional dada a Vnus,
mas tambm, aqui, indicadora de ser este um lugar
obrigatrio de paragem durante a rota
compostelana, ou seja, onde todo o peregrino deve
reflectir sobre Compostela ou Campus Stellae, o
Campo da Estrela. Por isto, a estrela de oito
pontas tambm representa a Cavalaria Espiritual,
ou por outra, o Companheirismo que caracterizou
os antigos monges-construtores e igualmente os
peregrinos de Santiago de Compostela, adoptando
o caminho quer como forma de expiao dos seus
pecados, quer como via para alcanar a Iluminao
marcada pela Estrela do vasto Campo de suas
almas peregrinas sedentas de Luz.
Finalmente, na quarta face do pedestal vse uma cruz dentro dum oval e em cada quartel
uma letra A. Ser a inicial da letra grega Alpha,
como igualmente da letra hebraica Aleph, ambas
com o mesmo significado de incio, comeo, em
latim initio, aqui certamente o das quatro Idades
tradicionais do Mundo que o oval com a cruz
assinalam, pois que o smbolo tradicional do
planeta Terra, como seja, uma cruz dentro de um
crculo.
Alis, da forma mais simples e imediata as
quatro faces do pedestal marcam cada uma uma
Idade do Mundo: a face com o Sol a Satya-Yuga; a
face com a Lua a Tetra-Yuga; a face com a Estrela
ou Vnus a Dwapara-Yuga; a face com a Terra
afligida por Marte a Kali-Yuga. O cruzeiro no topo
expressa o retorno da Humanidade Idade de
Ouro, a uma nova Satya ou Kryta-Yuga, a
Arcdia dos Deuses.
Havendo cmputos calendarizados nesses
e noutros monumentos direi inslitos espalhados
pela Europa, os mesmos s podem ter tido uma de
duas fontes clssicas para assinalar tanto o tempo
litrgico como o civil, e no um vagussimo
pressuposto calendrio mesoamericano absolutamente desconhecido neste mesmo continente tanto
na Idade Mdia como na Renascena: refiro-me
aos calendrios juliano e gregoriano. O calendrio juliano foi implantado pelo imperador romano
Jlio Csar em 46 a. C., e recebeu modificaes do
imperador Augusto em 8 a. C., e at hoje o
Noutra face do pedestal, est gravada a

Lua crescente com rosto humano. Representa o
aspecto feminino da Criao, a fecundidade e a
nutrio que mantm e regula os Ciclos de Vida.
algo assim como a contraparte do Logos ou
Divindade Criadora, que no aspecto mais imediato
da religio confessional representa-se em Maria
Me ao lado do Cristo Filho, incarnao de Deus
Pai. Por isso, aqui representada com rosto
antropomrfico. Ademais, volvendo novamente ao
sentido de fecundidade e nutrio, a Lua postada
desta maneira representa tradicionalmente o quinto
elemento natural, o ter ou Akasha, a chamada
Quintessncia da Natureza que se associa
astrologicamente a Vnus, planeta feminino por
excelncia segundo os antigos hermetistas que o
ligavam prpria Virgem Me apodada Stella
Maris, Estrela-do-Mar ou sobre o Mar, este
figurativo das guas etricas da Criao. Ainda
hoje a ladainha mariana evoca Maria como Stella
Maris, que sendo Vnus considerado
tradicionalmente o alter-ego da Terra, tal qual
Maria a Me Soberana do Mundo.
16
utilizado pelos cristos ortodoxos de vrios pases

mediterrnicos, mdio-orientais e do norte da
Europa. Nele os anos bissextos ocorrem sempre de
quatro em quatro anos, enquanto no calendrio
gregoriano no so bissextos os anos seculares
excepto os mltiplos de 400, o que hoje acumula
uma diferena de 13 dias entre ambos os
calendrios. Assim, o 10 de Setembro de 2012 no
calendrio gregoriano 1 de Setembro no
calendrio juliano. Este calendrio juliano provm
do calendrio romano estabelecido por Rmulo na
poca da fundao de Roma em 753 a. C. Tinha 10
meses que totalizavam 304 dias. Foi modificado
por Numa Pomplio que o transformou em lunisolar, com 12 meses totalizando 355 dias. Para
manter o calendrio alinhado com o ano solar,
adicionava-se um ms extra, mensis intercalaris,
de dois em dois anos, fazendo dos anos uma
sequncia irregular de 355, 377, 355, 378 dias e
ainda dependendo de ajustes. A deciso de inserir
o ms extra era da responsabilidade do pontifex
maximus, que procurava manter o calendrio em
sincronia com os eventos sazonais de translao da
Terra, nem sempre sendo preciso. O calendrio
gregoriano usual na maioria dos pases catlicos
romanos europeus, foi promulgado pelo Papa
Gregrio XIII em 24 de Fevereiro de 1582 em
substituio do calendrio juliano. O objectivo da
mudana era o de fazer regressar o Equincio da
Primavera para o dia 21 de Maro e desfazer o
erro de 10 dias existente na poca em relao ao
calendrio juliano. Aps cinco anos de estudos foi
promulgada a bula papal Inter Gravissimas, tendo
incio a este calendrio em 15 de Outubro de 1582.
Foram omitidos os dez dias do calendrio juliano,
deixando de existir os dias entre 5 a 14 de Outubro
de 1582. A bula ditava que o dia imediato
quinta-feira, 4 de Outubro, fosse sexta-feira, 15 de
Outubro. Os anos seculares s so considerados
bissextos se forem divisveis por 400. Desta forma
a diferena (atraso) de trs dias em cada
quatrocentos anos observada no calendrio juliano,
desaparece. Corrigiu-se a medio do ano solar: o
ano gregoriano dura em mdia 365 dias, 5 horas,
49 minutos e 12 segundos, ou seja, 27 segundos a
mais do que o ano trpico. O calendrio
gregoriano apresenta alguns defeitos, tanto sob o
ponto de vista astronmico como no seu aspecto
prtico. Por exemplo, o nmero de dias de cada

ms irregular (28 a 31 dias), alm disso a
semana, adoptada quase universalmente como
unidade laboral de tempo, no se encontra
integrada nos meses e muitas vezes fica repartida
por dois meses diferentes, prejudicando a
distribuio racional do trabalho e dos salrios.
Outro problema a mobilidade da data sazonal da
Pscoa, que oscila entre 22 de Maro e 25 de
Abril, perturbando a durao dos trimestres
escolares e de numerosas outras actividades
econmicas e sociais. Essas so as diferenas
bsicas entre os calendrios juliano e gregoriano.
Mas, voltando questo, como se pode concililos na datao com o pressuposto calendrio maia
para chegar data 21.12.2012? Eis o buslis da
questo.
A iconologia monumental catlica
revestida de smbolos astrolgicos reveladores de
alguma inter-relao entre o espao sideral e a
Natureza do Mundo e do Homem, no era tema
estranho aos antigos tradicionalistas cristos cuja
autoridade eclesial inclusive permitia o exerccio
da chamada Astrologia natural (que a origem da
Astronomia moderna) e a sua aplicao aos
movimentos telricos da Terra em que se fincou a
criao dos chamados tempos sagrados e sazonais
(calendrio litrgico e calendrio agrcola), o que
em termos cientficos actuais veio a chamar-se
Astroarqueologia, sendo por esta cincia que
pode-se explicar o fenmeno moderno das
profecias maias acreditadas justificadas por
determinados monumentos pr-colombianos e
doutras partes do mundo cuja disposio
geogrfica alinha com certos planetas e
constelaes que viro a ditar o fim do Mundo,
seja como fim mesmo, seja como passagem para
um novo perodo planetrio, mas final para todo o
efeito. Como a inteligncia afectiva domina a
razo natural e as imagens plsticas surtem mais
efeito que as ideias puras na grande maioria da
Humanidade pouco ou nada emptica a
explicaes racionais, mesmo assim ante a
gravidade de uma inveno romance-cinematogrfica de pssimo gosto apocalptico propensa a
despertar algum tipo colectivo de esprito
suicidrio, descreverei o porque dos monumentos
astrogeolgicos e a sua finalidade nas primitivas
17
sociedades tradicionais que os construram

baseadas nas cincias arcaicas dos seus sbios.
A Astroarqueologia, tambm chamada
Arqueoastronomia, aquele ramo da cincia
arqueolgica que estuda os monumentos
megalticos cuja planta nas suas coordenadas e
direces posicionasse intencionalmente numa
relao directa ou alinhamento com determinados
planetas e constelaes, indo constituir o
testemunho mais antigo do conhecimento
astronmico do Homem paleoltico e neoltico
cuja expresso religiosa orbitava entre a astrolatria
e a geolatria, ou seja, o culto dos astros que
considerava como seres vivos, deuses siderais, e
o culto da Terra entendida como um corpo vivo
nutridor de tudo e de todos por via das suas
correntes e campos energticos que so as linhas e
ndulos telricos, sobre as quais dispunham os
seus menires alinhados, ou ento as antas e
antelas, ou ainda os cromeleques, estes as
ancestrais catedrais megalticas cuja feitura com
preciso matemtica a maior prova actual do
conhecimento astrogeolgico do Homem primitivo, motivo dos estudos astroarqueolgicos ou
arqueoastronmicos por parte da especialidade
actual.
De maneira que a Arqueoastronomia
consiste no estudo dos monumentos arqueolgicos
relacionados com os conhecimentos astronmicos
das culturas primitivas, e at que grau os
possuam. Pelo que um dos aspectos desta
disciplina o estudo do registo histrico dos
conhecimentos astronmicos anteriores ao
desenvolvimento da Astronomia moderna, sada
directamente da Astrologia natural dos sbios
medievais, por sua vez, com origem recuando
Astrolatria pr e proto-histrica.
Convm aqui fazer uma destrina
importante, para de antemo evitar quaisquer malentendidos futuros respeitantes a hodiernos
fenmenos de crenas divinatrias e milagreiras
que preenchem o espao psicossocial do chamado
new age, caracterizado por supersties
alimentadas indistintamente por certo urbanismo
subdesenvolvido em matria de cultura
verdadeiramente tradicional a qual caracterizou a
espiritualidade e mesmo a religiosidade dos povos
antigos na sua relao com o mundo sideral.
A Astrologia foi durante muitos sculos

predominantemente mntica ou divinatria dos
movimentos naturais. Com o tempo surgiu a sua
variante genetlaca ou judiciria, baseada num
horscopo natal e em outras tcnicas posteriores
aplicadas aos movimentos pessoais. Esta transio
histrica foi muito importante. Para compreender a
atitude de aceitao do factor astrolgico por parte
das teologias da Sinagoga e da Igreja, deve
considerar-se a diferena entre Astrologia natural
e Astrologia judiciria. A Astrologia natural,
aceite e at exercida oficialmente na Universidade
coeva da Escola Nutica do Infante Henrique de
Sagres, estuda a alegada influncia dos astros
sobre a Terra, a Natureza, os organismos vivos e,
portanto, sobre o carcter e a alma humanos. A
Astrologia judiciria pretende, por meio de certas
tcnicas (particularmente por meio do horscopo),
levar a julgamentos, a concluses sobre o
destino dos indivduos e dos povos segundo a
posio e configurao dos planetas a partir de
determinados momentos da sua vida ou histria.
Torre astrolgica da igreja de S. Nicolau de Praga
A Igreja Catlica no contestava a

legitimidade da Astrologia natural. Dionsio
Aeropagita, S. Cesrio, S. Jernimo, Alberto
Magno, Toms de Aquino e muitos outros
18
admitiam a sua legitimidade. Em contraste, a

Igreja e mesmo a Sinagoga reprovavam e
reprovam a Astrologia judiciria que afirma estar
o destino do Homem lavrado nas estrelas que
ditam o seu porvir, porque tal posio vem a
negar a liberdade humana de livre-arbtrio e direito
de acertar e errar na experincia da vida onde cada
um e cada qual evolui por seus prprios esforos e
mritos sem necessitar depender a sua existncia
de quaisquer factores externos, astroltricos.
Na sua Suma contra os Gentios, que
comeou a escrever em 1265 e deixou inacabada
por sua morte, Toms de Aquino apresenta um
resumo da histria da Astrologia. Dedica dois
opsculos aos horscopos De Sortibus e De
Judiciis Astrorum. Neste ltimo, pode ler-se: Se
algum se serve do juzo dos astros para conhecer
efeitos corporais, por exemplo, a ocorrncia de
tempestades ou de bom tempo, a sade ou a
doena dos corpos, a abundncia ou a esterilidade
das colheitas e outras coisas que dependem de
causas naturais cognoscveis, no h nisso pecado,
pois todos os homens so obrigados a nisso
submeter-se aos astros. O agricultor s pode
semear ou colher prudentemente se se assegurar
dos movimentos do Sol (). Em contraste,
foroso afirmar que a vontade do Homem no est
sujeita necessidade dos astros; se o estivesse
estaria arruinada a liberdade, que, eliminada, no
permitiria atribuir aos homens nem acto bom nem
acto mau, meritrio ou culpvel um grande
pecado recorrer aos horscopos nestes assuntos.
Pois bem, para deduzir qual o grau de
conhecimento astronmico que possuam os
nossos ancestrais, os actuais arqueoastrnomos
partem de duas Escolas Arqueoastronmicas
muito diferentes entre si, mesmo havendo pontos
de encontro entre ambas:
1. A Escola chamada Arqueoastronomia
Orientacionista, considerando como nico
objectivo estudar por esta disciplina as orientaes
em dias determinados do ano (nos solstcios e nos
equincios) com o Sol ou com a Lua, com as
constelaes ou com os planetas dos edifcios
arcaicos, ou das passagens ou das portas das
construes sagradas.
2. A Escola chamada Arqueoastronomia
Global, considerando como objectivo desta cincia
tanto o estudo das obras de arte pr-histricas

(esculturas, pinturas, gravuras, petrglifos,
tmulos, edifcios e outras manifestaes
artsticas), como o estudo dos mitos, assim como
os nomes das constelaes e os rituais celebrados
por diversos povos histricos herdeiros da mais
remota Antiguidade, na qual os nossos ancestrais
deixaram a prova dos seus conhecimentos
astronmicos.
Ambas baseiam-se no facto de que desde
os incios da Cultura Humana os homens fizeram
observaes meticulosas de fenmenos naturais
(clima) a par de observaes muito precisas e
sistemticas dos ocasos e ortos, vespertinos e
matutinos das constelaes (movimento cclico
dos astros ao longo do ano). Com esses dois
grupos de observaes definiram uma relao. E
nessa
relao
cientfica
mostraram a
regularidade dos fenmenos cclicos associados a
situaes precisas das constelaes ao longo do
ano, que tambm eram cclicas. Ou seja, os nossos
ancestrais verificaram a regularidade dos
fenmenos geolgicos em compatibilidade com a
regularidade dos movimentos astronmicos. Com
estes dois grupos de observaes definiram uma
relao cientfica, umas regras pelas quais
podiam retirar ilaes, com certo grau de
probabilidade, do clima esperado sob a influncia
de determinadas constelaes vespertinas ou
matutinas em determinados dias do ano, facto que
daria origem ao calendrio sazonal, afim s festas
litrgicas, da cultura agrria dos povos protohistricos e que chegou at ao Presente.
Graas observao astronmica os
antigos conheciam o tempo atmosfrico
associado s constelaes. De forma que com
isso adivinhavam quando, por exemplo, era o
tempo mais adequado para as sementeiras e
germinarem as sementes, porque sabiam que em
tal momento ia chover; ou adivinhavam quando
era o melhor momento para as colheitas, porque
sabiam quando ia ou no fazer calor que haveria
ou no de amadurecer os frutos; ou
adivinhavam quando era o melhor momento
para viajar, porque sabiam se ia ou no haver
tormentas ou tempestades, etc.
Esse conhecimento geoastronmico veio a
ser codificado numa linguagem metafrica com
19
uma explicao religiosa. Por isso celebravam

determinados rituais em dias precisos do ano, a
fim de convencer a Me Natureza a cumprir com a
sua responsabilidade enviando o fenmeno
esperado nesse preciso momento anual. Por isso, o
fundamento dos seus mitos, rituais, etc., era
cientfico, porm com a finalidade de pedir
Divindade que assegurasse de maneira mgica o
alimento e a sobrevivncia, de acordo com o
perodo do ano em que estivessem (no pediam
que os defendesse da geada no Vero ou do calor
no Inverno, seno quando o calendrio o
indicava).
A repartio do tempo em grandes ciclos
compostos de pequenos ciclos serviu para
sistematizar o entendimento ordenado do tempo no
espao ocupado, e tal quadro geral reflectia-se no
Homem entendendo-se como miniatura ou
imagem reflexo do
Cosmos afligido por
este em maior ou
menor
proporo
segundo o momento
em que nascesse sob o
domnio de determinado planeta reflector das sinergias de
constelao afim a ele. Esta a base da Astrologia
que, diz a Tradio Inicitica das Idades, nasceu
do Adepto ASSURAMAYA na Atlntida e viveu
onde onde o actual YUKATAN (Lugar Lunar,
Io ou Yu+Katan), onde a mesma Raa encontrou o
seu final com a queda fatal da meterica Estrela
Baal.
Sendo o Homem composto de sete estados
de conscincia (Espiritual, Intuicional, Mental
Superior, Mental Inferior, Emocional, Vital e
Fsica) afins s sinergias dos sete planetas
tradicionais (Jpiter, Mercrio, Vnus, Saturno,
Marte, Lua, Sol) orbitando em torno do Sol ou
Logos Central, tal qual a conscincia humana
orbita em volta da conscincia espiritual at ao
alinhamento ou metstase derradeira entre ambas,
equivalendo ao despertar da Mnada Divina que
transforma o Homem em Super-Homem ou
Adepto Perfeito, tal qual numa escala
incomensuravelmente maior o Logos Planetrio se
converte Logos Solar, tem-se que o esquema
Hominal revela-se expresso microcsmica do
macrocsmico esquema do Grande Homem, o

Logos Planetrio, de quem todos somos clulas
do seu corpo de manifestao que Globo da
Terra. Este tambm evolui por 4 etapas csmicas
chamadas Idades ou Yugas, em snscrito, cada
uma reflectindo-se num dos 4 temperamentos do
mesmo Homem e a ver com cada uma das 4
estaes anuais. A Tradio Inicitica das Idades
afirma que a Terra j realizou 3 Yugas e est na 4.
(Kali-Yuga), facto atestado pelas escrituras vdicas
computando esses perodos incomensuravelmente
longos em numerrio de anos terrestres chamandoos as 4 Idades de Brahma o 1. Aspecto do
Logos nico. Tal cmputo desmente, descarta decisivamente a data de 21.12.2012 como a de algum
evento csmico extraordinrio, a no ser que toda
a Sabedoria Antiga esteja errada ante as recentes
teorias apocalpticas.
Ora, dentro de cada Idade Csmica, por

exemplo, a do Inverno, Sombria ou do Ferro que
a actual, no deixam de haver pequenos
Outonos, Veres e Primaveras, e foi isto que
aconteceu s 15 horas do dia 28 de Setembro de
2005 com o incio de um novo Apex Solar (ou
volta completa do Sol em seu movimento de
translao, cumprindo a sua rbita em torno do
centro chamado Sistema Domstico pelos
astrnomos modernos, que ocupado pela estrela
Sirius), iniciando-se um novo movimento de
precesso dos equincios de 27.000 anos e com
ele a entrada do Sol num novo Ciclo ou Signo que
demorar 2.250 anos a percorrer na sua longa
marcha de travessia das 4 Idades Csmicas
(27.000 x 4), isto e para no complicar
demasiado, registou-se a sada definitiva do Sol ou
Surya de Piscis e a entrada triunfal em Aquarius.
Registou-se, pois, o comeo de uma
pequena Satya-Yuga de 10.000 anos dentro
desta grande Kali-Yuga de 432.000 anos comeada
h 5.000 anos atrs, facto marcado pela entrada do
Sol em Aqurio em 28.9.2005, o que tambm
20
desmente que 21.12.2012 tenha algo a ver com o

incio de uma Era nova, cujo cmputo do
pressuposto calendrio maia revela-se estranho
aos dados ancestrais sustidos pela Cincia
Tradicional que so exactamente os mesmos que
utilizou e divulgou o Professor Henrique Jos de
Souza, Presidente-Fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira em 1928.
O calendrio maia no um mas um
sistema de calendrios e almanaques distintos
utilizados por essa civilizao mesoamericana prcolombiana, e por algumas comunidades maias
modernas dos planaltos da Guatemala. Esses
calendrios marcando o tempo religioso e civil
baseiam-se no sistema de uso comum na Amrica
Central datado de cerca do sculo VI a. C.,
herana de povos anteriores mesoamericanos
como os zapotecas e os olmecas, tendo sido
adoptado por mixtecas, astecas e maias. O mais
importante e comum desses calendrios aquele
comportando 260 dias chamado tzolkin, ainda hoje
em uso nas regies de Oaxaca, Mxico, e da
Guatemala. O tzolkin combinado com outro
calendrio de 365 dias, o haab, para formar um
ciclo sincronizado durando 52 haabs conhecido
como roda calendrica. Os ciclos menores de 13
dias e 20 dias (trezena e vintena) eram
componentes importantes dos ciclos tzolkin e
haab, respectivamente. Uma forma diferente de
utilizao do calendrio era a de manter registos
de longos perodos de tempo, conhecidos como
contagem longa, que se baseia no nmero de
dias transcorridos desde um ponto mtico. De
Setembro no calendrio juliano (menos 3113

astronmico). Pela sua natureza linear, a
contagem longa pode ser estendida a qualquer
data no futuro ou no passado distante pelo uso de
um sistema de notao posicional, onde cada
posio significa um mltiplo cada vez maior do
nmero dias, a partir do sistema numrico
vigesimal pressupostamente maia, e era assim que
a unidade de dada posio representava 20 vezes a
unidade na posio precedente. Uma excepo
importante foi feita no valor de segunda ordem,
que em vez disso representava 18 x 20 ou 360
dias, mais prximo do ano solar do que seriam 20
x 20 = 400 dias. Deve-se, contudo, notar que os
ciclos da contagem longa eram independentes
do ano solar, e foi assim que com grande
engenhosidade o amadorismo maianista conseguiu
obter a data fatal de 21.12.2012 a partir do
pressuposto ponto mtico. Desta maneira, os
calendrios regionais mesoamericanos foram
convertidos em orculos profticos escala
planetria, devendo acrescentar que essa data
marcando o fim do calendrio pode muito
ajustar-se ao dito perodo como a outro qualquer,
mais adiante ou mais atrs, dependendo de como
se faa a contagem longa e o prazo que se
pretenda estabelecer.
Contudo, procura-se justificar a contagem
longa terminando em 21.12.2012 por uma srie
de fenmenos siderais a ocorrerem dentro do
nosso Sistema Solar no presente ano. O fim do
Mundo, diz-se, ser provocado por uma
gigantesca tempestade solar que destruir todo o
Sistema. Mas a nica tempestade geomagntica
solar, a chamada ejeco da massa coronal do
Sol, j aconteceu em Maio deste ano, prevista
desde Janeiro pelos astrnomos, no estando
prevista mais qualquer outra tempestade, esta que
sucede de sete em sete anos com a funo benfica
de higienizar o Sistema dos Planetas que orbitam
em volta do Sol. Em oposio, afirma-se que a
Era nova do Mundo ser marcada no final deste
ano pelo alinhamento planetrio do Sol Central
das Pliades (inverossmil, porque essas so Sis)
com o Sol, a Lua, a Terra e o centro da Galxia
(inverosmil, porque astronomicamente esse existe
sempre a partir da Terra em relao ao centro),
facto absolutamente desconhecido e improvado
acordo com a correlao entre a contagem longa

e os calendrios ocidentais, esse ponto inicial
equivale ao dia 11 de Agosto de 3114 a. C. no
calendrio gregoriano prolptico, ou a 6 de
21
cientificamente, ademais deixando de fora outros

planetas importantes do nosso Sistema Solar (para
os quais no est previsto nenhum alinhamento
prximo), como Saturno e Jpiter, e mesmo Marte
e Vnus. E tal alinhamento csmico ir provocar
um eclipse solar no prximo 21 de Dezembro, o
que no confere com os dados astronmicos: este
ano houve um eclipse anular do Sol em 20 de
Maio, haver um eclipse total do Sol em 13 de
Novembro e o prximo ser em 10 de Maio de
2013. No vejo como isso possa ser, ao contrrio
do que alguns vem, algum sinal csmico da vinda
do Avatara da Era de Aquarius ainda este ano ou
nos meses a seguir, pois que o SINAL DA VINDA
DE MAITREYA, segundo as Revelaes de JHS,
um imenso ARCO-RIS envolvendo a Terra
inteira. Isto ainda no aconteceu, nem est previsto
acontecer nos tempos mais prximos enquanto a
Humanidade no se alinhar consigo mesma, e
quando acontecer ento porque o que est em
baixo (microcos-mo) como o que est em cima
se dos cmputos tradicionais hindus

considerados os mais perfeitos e antigos do mundo
para definir os Ciclos por que se manifesta a
Vida Universal. Pelo calendrio tamil, o
Tirukkanda Panchanga, o Sistema Solar e,
consequentemente, a Terra como Centro do
Sistema Hominal, tem 1.985.884.792 anos (base
1992). Segundo este calendrio, a Humanidade
conhecida teve incio na 1. Raa-Me Admica ou
Polar h 1.664.501.092 anos atrs, aps a
realizao dos prottipos dos Reinos Mineral,
Vegetal e Animal nos primeiros 291 milhes de
anos (complemento da data). Pelo calendrio
tmil esse o tempo de durao da evoluo da
Cadeia Planetria, Manvantara ou Perodo de
Manifestao Universal. Comparando com a
evoluo do mesmo Manvantara este est prximo
da sua metade, porm isso ilusrio, porque o que
cosmicamente conta a durao e no o tempo,
seno que as ltimas fases so aceleradas em
relao s primeiras.
(macrocosmo) por certo acontecer o alinhamento planetrio escala de todo o Sistema

Solar. Por enquanto, o nico ARCO-RIS que
envolve o Globo por inteiro o psicomental da
OBRA DO ETERNO NA FACE DA TERRA,
porque esse o formato da EGRGORA desta
mesma OBRA.
Ao contrrio dos cmputos mesoamericanos controversos por no serem inteiramente conhecidos, a Teurgia e a Teosofia servem-
A cronologia brahmane posiciona

actualmente a Humanidade num ciclo de KaliYuga, iniciado no ano 3.102 a. C. com a morte de
Yeseus Krishna, completando 5.000 anos em
1898/1899. Falta ainda cumprir, com referncia a
essa data, 427.000 anos de Kali-Yuga.
Porm, como disse mais atrs, existem
ciclos dentro de ciclos e neste incio de sculo e de
milnio desde 2005 que abandonmos um ciclo
menor de Kali-Yuga para um novo ciclo menor de
22
Satya-Yuga. Esta fase corresponde ao 8. Ramo

Racial de 10.000 anos da actual 5. Raa-Me
Ariana durante o qual se processa a transio da
5. Sub-Raa Anglo-Teutnica ou Germnica para
as 6. e 7. Sub-Raas Gmeas Ibero-Amerndia,
que se manifestaro juntas tal qual o Atm no se
manifesta sem o apoio de Budhi, este a Intuio
servindo de sustentculo ao Esprito.
percorrer, e que com a passagem interciclos ou

signos anterior e posterior, prolongue essa
numerao demora de 2.250 anos a percorrer
uma casa e entrar inteiramente noutra. Por isso se
diz que quando surge uma Raa a anterior ainda
existe
Como a Vida Universal repartida em
grandes e pequenos ciclos, nos mesmos vibram as
Cada Raa-Me perfaz-se de 7 sub-raas.

Estamos na 5. Raa-Me que procedeu a 4.
Atlante. Nesta 5. Raa-Me tem-se: 8.000 a. C. a
6.000 a. C. Cncer, 2.250 anos 1. sub-raa
rio-Hindu; 6.000 a. C. a 4.000 a. C. Gemini,
2.250 anos 2. sub-raa rio-Semita; 4.000 a. C.
a 2.000 a. C. Taurus, 2.250 anos 3. sub-raa
rio-Parse; 2.000 a. C. a Ano 0 ries, 2.250
anos 4. sub-raa rio-Celta; Ano 0 a 2.000 d. C.
Piscis, 2.250 anos 5. sub-raa rio-Teutnica;
2.000 d. C. a 4.000 d. C. Aquarius, 2.250 anos
6. e 7. sub-raas (gmeas, tal qual Budhi e Atm,
onde aquele no se manifestando sem este) IberoAmerndia.
Essa tabela vem pr o problema do ano
solar ao qual se d, geralmente, o prazo de 2160
anos. Pois sim, mas... se dividir-se uma
circunferncia em 12 partes e dado que a
circunferncia tem 360, verifica-se que cada parte
(a que corresponde um signo do Zodaco) ter 30.
Como cada grau do caminho do Sol leva 71,85
anos a percorrer, lgico que cada signo do
Zodaco leve 30 x 71,85 = 2.155,5 anos a
foras subtis da Natureza conhecidas como

Tatvas, em snscrito, que so sete relacionadas aos
sete Planetas tradicionais (Adi-Tatva (Atmico) /
Jpiter;
Anupadaka-Tatva
(Subatmico)
/
Mercrio; Akasha-Tatva (ter) / Vnus; VayuTatva (Ar) / Saturno; Tejas-Tatva (Fogo) / Marte;
Apas-Tatva (gua) / Lua; Pritivi-Tatva (Terra) /
Sol) representativos, nas Pessoas dos respectivos
Logos Planetrios, dos sete estados de conscincia
humana (Espiritual, Intuicional, Mental Superior,
Mental Inferior, Emocional, Vital, Fsica).
Esses chamados ciclos astrolgicos
constituem-se de circuitos entre os 7 Tatvas e os
7 Planetas, sendo cada ciclo regido por um desses
durante um perodo de 36 anos (segundo a
astrologia caldaica introduzida no Ocidente por
Cornlio Agrippa, John Dee e outros). Este o
nmero dos 7 Planetas multiplicados por 5, que
expressa o valor dessas foras subtis em funo
na actualidade acrescido de mais 1 (em semente e
duplo, como seja Anupadaka contendo Adi
Tatvas). O ciclo astrolgico triparte-se em
pequeno, mdio e grande ciclos. Cada Planeta rege
23
luz de oposio acaso tenha acontecido em

1980, quantos alinhamentos no houveram antes e
quantos no havero depois? E quando no h
esses alinhamentos csmicos, porque mesmo
assim o Universo mantm-se matematicamente
harmnico nas suas leis
inalterveis? Se recorrerse aos pequenos ciclos
planetrios de 7 anos e
fixar-se a convergncia
harmnica em 1987,
certamente os cmputos
sequentes iro bater
certo! Mas, pe-se a
questo: ser que a lgica
da probabilidade coincidir
com
o
facto
provado?
Por certo a astronomia maia era
divinatria mas sobretudo agrria, e para esta
sociedade de base matrirtica Vnus ou Ixchel era
muito mais importante que o Sol que aquela
parira, ou seja, sara dela o deus serpente
Hurucan ou Kukulkan. Sendo uma sociedade que
se sedentarizou e passou a depender das guas
para a agricultura, a sua mitologia religiosa deu
sempre mais importncia aos deuses do
Inframundo ou Xibalba
que ao do Supramundo
ou Bitol, e para isso
representou a serpente
telrica enlaando a
Terra com a cabea
erguida a Ixchel. Eis a a
analogia do Filho na
Terra e da Me no Cu, analogia que se encontra
tambm nos ciclos planetrios de 36 anos regidos
por Sol, Lua e Marte, ou seja, Pai (Alom), Me
(Ixchel) e Filho (Kukulkan).
por um ano o pequeno ciclo, os sete Planetas por

sete anos o mdio ciclo e por trinta e seis anos o
grande ciclo.
Pela tabela verifica-se que actualmente

est-se no grande ciclo do Sol, que iniciou em
1981 e terminar em 2016. O anterior foi o da Lua,
que comeou em 1945 e terminou em 1980. Antes
desse foi o de Marte, comeado em 1911 e
terminado em 1944. Deve-se frisar que o ciclo
astrolgico de 36 anos apenas um entre outros
tantos que marcam o Tempo no nosso Planeta,
desde o ciclo horrio ao ciclo do Apex Solar.
De facto, actualmente est-se no grande

ciclo do Sol que iniciou em 1981 e terminar em
2016. O anterior foi o da Lua, que comeou em
1945 e terminou em 1980. Antes desse foi o de
Marte, comeado em 1911 e terminado em 1944.
Deve-se frisar que o ciclo astrolgico de 36 anos
apenas um entre outros tantos que marcam o
Tempo no nosso Planeta, desde o ciclo horrio ao
ciclo do Apex Solar. Mesmo que o alinhamento do
Sol Sistmico com o Sol Central da Galxia no
Equador Galctico por motivo de Gegenschein ou
Mas as crenas geralmente no conferem

com os factos, ainda que em questes de f as
discusses sejam inteis, como essas dos "ets"
terem visitado e colonizado civilizaes antigas
como as dos maias. Nisto, sem dvida entra-se no
realismo fantstico e na arqueologia
fantstica, e sem dvida tambm ambos os
24
vectores so absolutamente estranhos aos

cmputos da Tradio Inicitica das Idades. Como
igualmente dizer-se que Alcyone, na constelao
das Pliades, o Sol Central na nossa Galxia Via
Lctea, e que o alinhamento da Terra e do Sol
Sistmico com ela ser o evento extraordinrio de
21.12.2012 que marcar o incio de uma Era nova!
As Pliades so descritas tanto na Bblia
como noutras escrituras sagradas, elas que como
aglomerado estelar esto na constelao do Touro
e so denominadas estrelas azuis quentes, como
nebulosa de reflexo formada por poeira em torno
das estrelas mais brilhantes (donde receberem o
nome alternativo de Nebulosa Maia, da estrela
Maia como a terceira dentre as sete Pliades),
sendo que Alcyone a mais brilhante das Pliades
na, repito, constelao do Touro. No vejo como
Alcyone seja o Sol Central da Galxia, tal como
no vejo como a Ursa Maior tambm o possa ser,
ainda que elas (Krittikas ou Pliades) e eles (Rishis
ou Ursa Maior) possam se completar em relao
ao Sol Central da Galxia, tendo mais a ver com
Orion que com outra coisa e cujos dois braos
principais so Centaurus e Perseus. Em relao
Terra, as Pliades tm relao com o Plo Sul e a
Energia Electromagntica (Kundalini), enquanto a
Ursa Maior relaciona-se com o Plo Norte e a
Energia Elctrica (Fohat). E o Equador Terrestre
em relao com o Equador Celeste, relaciona-se
com qu? Com o Sol Central do Globo alinhado e
alimentado pelo Sol Central do Sistema. Mas
conheo muito bem a teoria interessantssima da
senhora Alice Ann Bailey assim como do senhor
Max Heindel e a sua disposio de Alcyone
como "estrela central da galxia". Para fazer isso,
sem dvida ela teria os seus motivos que
desconheo, mesmo evocando o nome do
pressuposto Mestre Tibetano, ou seja, Dwjal
Khul Mavalamkar. Diz-se at que uma das sete
Pliades est se apagando nesse aglomerado.
Poder ser e no de estranhar atendendo a que
expressam as Dhyanis-Barishads que como
Budais so Mes dos Dhyanis-Budhas que se
manifestaram na Terra no incio do sculo XX, e
assim tambm os Rishis ou Dhyanis-Agnisvattas,
Pais daqueles. Se se manifestaram na Terra,
deixaram de brilhar no cu o que diz a
Tradio Inicitica. Se h outras interpretaes, e
as h, resta analis-las e ver o que possuem de

lgicas e coerentes, porque se as profecias maias
2012 s se justificam pela sua origem
extraterrestre, ento, repito, em questes de f a
cincia no tem lugar, pois a discusso
aboslutamente intil. Voto, sim, perante este
fenmeno apocalptico urbano escala mundial
afectando as mentes mais jovens e despreparadas,
que na vizinhana de 21.12.2012 no venha a
provocar uma onda suicidria, como j aconteceu
com outros fenmenos estelares, como esses da
passagem de cometas vistos da Terra.
Com tudo isso, desabafo, como possvel
que certos ditos eubiotas de Portugal e do Brasil
dem ateno a uma fantasia urbana querendo
legitimar um mito e elucubrem sobre ele, a guisa
de se querer construir uma casa no ar ou pretender
que ela se fixe no vazio? Tudo isso acaso
ultrapassa a minha compreenso... ou acaso talvez
no.
Isso porque seguindo os dados
astrolgicos deixados pelo Professor Henrique
Jos de Souza (que os ia revelando medida que a
sua Obra discorria), torna-se facto que a Nova Era
j iniciou h sete anos atrs. A entrada do Sol em
Aquarius deu-se s 15 horas de 28 de Setembro de
2005 tendo correspondido a uma quarta-feira, dia
de Mercrio (AKBEL), sendo as 15 horas a hora
ttvica de Saturno (BELOI) e o ms esteve sob o
signo da Balana, que tendo como Planeta Vnus
tem expresso vibratria em Sintra como 5. Tatva
(Akasha) e como 5. Raio Espiritual de Jpiter
(ASHIM). Donde Mercrio Andrgino para os
Assuras; Jpiter Macho para os Agnisvattas;
Saturno Fmea para os Barishads; ou por outra,
YOVE AMOLTZ KAPRUM envolvendo essas
trs Hierarquias Criadoras que o judaicocristianismo chama Arqueus, Arcanjos e Anjos,
reunidas na sigla JHS. O Matra-Akasha
assinalando o Renascimento de Akbel marcou
nesse dia 17.700 (Arcano 15, A Grande Luz).
Para celebrar o dia, houve da parte da Comunidade
Tergica Portuguesa o Ritual do Odissonai no
Santurio Akdorge, indo corresponder a Mercrio
(H); seguiu-se o mesmo Ritual do Odissonai na
Capela de So Saturnino de Sintra, indo
corresponder a Saturno (S); finalmente um lanche
em convvio entre todos na Lagoa Azul desta Serra
25
MITRA-DEVA (na ndia o verdadeiro

Nome do Messias esperado no presente Ciclo.
MAITREYA nome genrico, pois, como sabemos,
refere-se a qualquer dos Avataras cclicos, por ser
o do REDENTOR-SNTESE) vir cercado de
ASSURAS luminosos. E se reflectir nas TRS
REGIES que se completam por serem o NINHO
da AVE DE HAMSA (tanto se refere aos 3
Mundos, donde Maitri, Mitra, etc., como aos
Mundos Inferiores: a Face, ou o nosso Templo, o
Caijah e Shamballah ligada a AGHARTA). Os
seus TRS TEMPLOS o recebero de portas
abertas (mais que claro). No comeo nem todos O
RECONHECERO (como agora mesmo, uns
julgando que Ele nasceu h mais tempo, outros
esperando que Ele nasa...). E depois, o seu Irmo
Terreno (a onde est a grande revelao)
tomar o SEU LUGAR, para que o TRONO DE
DEUS SE FIRME NA TERRA. Os TRS REIS DO
ORIENTE viro antes como SOLICITADORES
DO CICLO (?).
Sagrada, indo corresponder a Vnus e Jpiter (J),

assim envolvendo as Trs BRUMAS CELESTES
a ver com os Trs Logos PAI ME FILHO, ou
por outra, ORION CRUZEIRO DO SUL
SIRIUS.
Para todo o efeito, pelo ciclo astrolgico
que se poder entender e aprofundar os CICLOS
DE AKBEL, os da Sua Obra do bero tumba e
os quais, lamentando contrariar alguns eubiotas e
teosofistas, absolutamente nada tm em comum
com a supradita data de 21.12.2012. Resta saber se
realmente sabem o que sejam os CICLOS DE
AKBEL ou DE JHS, tambm chamados CICLOS
DE TEOSOFIA ou hodiernamente CICLOS DE
EUBIOSE, pois em contrrio no cometeriam
erro to grosseiro neste tema elementar para quem
conhea suficientemente a Histria da Obra. Os
CICLOS DE AKBEL so exclusivamente os
seguintes:
0 DEFINIO PR- GMEOS ESPIRITUAIS
(15.9.1800 a 15.9.1899)
1. CAMINHO DE ESPINHOS (1900 a 1907)
2. LAMENTAES (1908 a 1914)
3. A GRANDE DOR (1915 a 1921)
4. MISTRIOS CELESTES (1922 a 1928)
5. GLORIFICAO DA OBRA (1929 a 1935)
6. O FILHO NO PAI (1936 a 1942)
7. HONRANDO A LEI (1943 a 1949)
8. SANTA MORADA ou RESSURREIO
(1950 a 1956)
0 DEFINIO PR-MAITREYA (1957 a
1963)
E segue-se o quadro relacionado com o

momento da manifestao de MITRA-DEVA:
No para qualquer interpretar

semelhante quadro, mas o facto, porm, que a
manifestao de MITRA-DEVA foi assinalada por
todos esses sinais: nasceu sob a influncia de
JPITER e SATURNO (cujos planetas j eram os
dos Gmeos Akdorge e Akgorge). Chamar Jpiter
de Guru ou Pai de Maitreya, est certssimo. Do
mesmo modo que, Saturno seria o seu Av. SOL e
LUA ( SUA FRENTE, como canta O Graal)
so os seus Pais terrenos, embora que no Segundo
Trono o sejam tambm, como Bijam dos Avataras,
na razo de Mercrio e Vnus ou HermesAfrodite. BUDA-MERCRIO faz valer o prprio
Templo, tanto o do Tibete como o nosso. BudaMercrio o Dirigente da Raa Ariana ou do
Mental... Muito mais, da BDHICA que vem em
A Definio Pr-Maitreya (o prximo

Avatara ou Messias como o mesmssimo Cristo
Universal) leva-me a transcrever o precioso
excerto de uma Carta-Revelao (24.1.1953), com
o ttulo Mistrios de Mitra-Deva, do Professor
Henrique Jos de Souza (JHS):
No quadro que apresento abaixo
encontra-se a razo de ser desta minha Revelao.
Ou seja, de um Livro que tem o nome de CICLO
DOS AVATARAS. E do qual tambm extraio um
trecho de grande importncia. Intil dizer que...
tal Livro est, presentemente, na BIBLIOTECA do
Bairro Carioca. Vejamos o que diz o referido
Livro:
26
caminho. MARTE e VNUS... como Filho e Me,

mas esta no sentido de TERRA, e aquele com o de
REI DO MUNDO, Planetrio, etc... Do mesmo
modo que foram os planetas dirigentes da Raa
Lemuriana, ou a TERCEIRA, quando se
manifestaram os verdadeiros Seres da Terra,
depois do Mistrio da ESFINGE, onde estiveram
os Gmeos cercados pelos quatro Animais ou
Maharajas... Da comeou a Grande Hierarquia
Oculta, digamos, logo a seguir, nos Filhos do
Mental ou MANASAPUTRAS. O termo LAGNA
que se v sobre o termo GURU-JPITER,
significa ASCENDENTE CELESTE, em relao
ao prprio planeta JPITER. Em ingls, como
est no Livro, : RISING SIGN, ou signo celeste,
signo ascendente, etc. KETU alm de ser
DESCIDA ou manifestao do Cu para a Terra
a cauda do Drago Celeste, que se liga ao Sol
durante os eclipses. No caso vertente o eclipse o
espiritual entre os 3 Mundos, que depois se
iluminam com a Manifestao do Avatara. ,
ainda, o n descendente da Lua... Tudo isso
equivale prpria manifestao, sob os auspcios
celestes de JPITER e SATURNO. E terrestre, de
SOL e LUA. RASI, alm de se ligar terceira
TALA, ou melhor, matria tamsica, oposio
a JANAH-LOKA ou 7. (Jnana-Loka, termo de
maior emprego para o caso). Como signo do
Zodaco, este chamado em snscrito RASITCHAKRA, equivale ao terceiro ou GEMINIS,
que, de facto, semelhante Avatara o ... para todos
os efeitos. RAH o nome de um ASSURA que
quis destronar os Deuses do MRITA. Logo se
depreende que o nome de Luzbel, assim
disfarado... comprova a sua interveno no
referido fenmeno avatrico. RAH tambm
ascendente da Lua, nesse caso, um como
descendente e outro como ascendente. Sim, a
Terra d o Buda. O Cu d a 5. Essncia Divina,
embora que tambm seja a 8. Parte de SURYA,
ou Ele mesmo. Com outras palavras, o 8. Raio de
Visvakarman.
Esta Revelao vale por um TESOURO
INESGOTVEL... de Sabedoria.
Entre 2005 e 3005 transcorrem 1000 anos
necessrios reintegrao definitiva da Terra e dos
seres viventes nela ao estado de conscincia
MENTAL SUPERIOR como padro superior da
Raa Dourada ou do Ciclo de Maitreya j fazendo

sentir a sua presena um pouco por toda a parte.
Em 3005, dizem Revelaes de JHS, o Quinto
Luzeiro de VNUS est definitivamente integrado
no seu Retro-Trono em Shamballah, a Manso do
Amanhecer como o mesmssimo Laboratrio do
Esprito Santo, de onde se projectar sobre a Terra
que, certamente, daqui a um milnio estar
irreconhecvel comparada com o presente. At l,
conforme revelou o prprio Mestre JHS, havero 8
Vidas Integrais ou Avatricas dos Gmeos
Espirituais Henrique e Helena, exclusivamente a
ver com a direco do Novo Ciclo de Evoluo
Planetria (Novis Palux ou Pramantha) atravs da
Hierarquia Planetria at manifestao final do
mesmo Quinto Senhor da Ara da Luz,
ARABEL.
Ora de 1800 a 1925 ano em que
Dhran Sociedade Mental-Espiritualista,
fundada no ano anterior, iniciou a sua aco social
no mundo como datas do nascimento espiritual
dos Gmeos e da sua manifestao plena na
sociedade humana, so transcorridos 125 anos de
Definio Pr-Gmeos Espirituais, correspondendo ao seu ciclo de actividade oculta manifestandose paulatinamente na Face da Terra. Pois bem,
pegando no nmero 125 (1+2+5 = 8) e repartindoo em perodos de igual valor entre 2005 e 3005,
obtm-se os 8 CICLOS DE VIDAS
AVATRICAS DOS GMEOS ESPIRITUAIS:
Convm dizer que as datas assinaladas

nesse perodo de 1000 anos so padres no se
podendo afirmar que os Gmeos Espirituais
reencarnaro nas pocas indicadas, pois s a Lei e
os prprios implicados sabem quando acontecer
tal. Que fique afastada a dogmtica messinica
sobre datas precisas que so sempre o fermento
impbere para sofrer grandes desiluses como
certamente ir acontecer em 21.12.2012.
Ademais, sabe-se pelas Revelaes de
AKBEL que o Tempo varia nos Mundos
27
chegada do invasor estrangeiro da primitiva

Tenochtitln, capital do imprio asteca, sobre
cujas runas foi construda a catedral, escondendo
assim a Embocadura que liga Grande Pirmide
de Kukulkan, em Itchen-Itza, na Pennsula do
Yukatan.
Subterrneos dando inteira razo famosa lei da

relatividade espao-temporal. Cem anos em
Agharta podem valer mil anos em Duat. No
Mundo de Duat o movimento mais perceptvel,
por isso se diz que ali h mais movimento, sendo
que no Mundo de Badagas ainda mais, e na Face
da Terra tudo movimento, ou seja, que
absolutamente visvel, perceptvel. Para efeito de
compreenso fcil, poder-se- estabelecer a
seguinte proporo: enquanto na Face da Terra a
Mnada vive 777 vidas, em Badagas vive 111, em
Duat 14 e em Agharta, 7. Shamballah imvel na
sua mobilidade absoluta e a a Mnada vive 1
vida, isto , mergulha na Luz dela absorvendo-se
na Unidade Suprema.
Como se processa o valor dos Avataras ou
Manifestaes do Esprito de Verdade? Tem-se
Shamballah com o Logos relacionado
Cosmognese. Aps vem Agharta, que a prpria
Vida
Universal
funcionando
dentro
da
Antropognese relativamente Humanidade
futura. No Mundo de Duat existe o esquema do
Futuro, e no Mundo de Badagas resguarda-se a
colheita mondica da Face da Terra. Esta ltima
o campo de experincias, de aprendizagem das
Mnadas Humanas. As civilizaes so as
encarnaes da Divindade na prpria Humanidade
em evoluo. O Mundo de Duat alguma coisa
que est para se completar, aquilo que existir
amanh ou depois, futuramente. Badagas
representa o que haver amanh na Face da Terra,
porque nela se faz a conquista natural da
Evoluo.
Toda esta Cabala Avatrica por certo ser
conhecida da Fraternidade Jina do Yukatan,
Mxico, que no sculo XVII se organizou
secretamente como Ordem dos Astecas Cabalistas
a que pertenceram, dentro outros, Jos Damin
Ortiz de Castro e Miguel Constanz, personagens
ligados construo da Catedral Metropolitana de
Nossa Senhora da Assuno na cidade do Mxico.
O pndulo que se v dentro desta catedral alm
testemunhar o equilbrio perfeito da sua
construo, igualmente significa o nvel perfeito
ligando a Face da Terra ao Mundo dos Sedotes
assim mesmo chamados os homens-deuses
serpentes de fogo (Badagas) que a lenda diz
terem-se escondido nas entranhas da Terra
Catedral da Cidade do Mxico sobre as runas astecas da

primitiva Tenochtitln
A Tradio Inicitica das Idades aponta

essa Grande Pirmide como centro axial ou ponto
bindo do Chakra Esplnico da Terra, antes, do
Logos Planetrio, exteriorizando-se por Itchen-Itza
(nome maia significando sobre o lugar
profundo, commumente interpretado beira do
poo) que assim est sob a total influncia da Lua
correlacionada com esse Chakra.
Este Posto Representativo tornou-se
importante pelos acontecimentos do passado
histrico deste lugar onde viveu o Avatara Alado
Quetzalcoatl, simbolizado no colibri maia que a
Serpente Irisiforme esculpida na base da Pirmide
consagrada a esse Deus de Vnus, o mesmo
Kukulkan no Ocidente identificado a Vulcano ou
Votan, cujo santurio est no cume da mesma.
Houve nesta regio o trabalho adptico da
famlia de Mores Vega. Helena Petrovna
Blavatsky tambm foi auxiliada pelos Adeptos
Independentes deste Posto Representativo quando
teve apresentar ao mundo a sua Obra, inicialmente
atravs de fenmenos estranhos, de natureza jina,
desconhecidos da cincia emprica. Comeou a
sua Misso no Cairo atravs do chamado Clube
dos Milagres, este depressa sendo rectificado e
transformado em Sociedade Teosfica fundada em
Nova Iorque, E.U.A., e por percalos contra a Lei
por parte dos homens, H.P.B. foi obrigada a recuar
28
dos sentidos que estas, sim, so as verdadeiras

MAYAS, neste caso, apocalpticas ou messinicas,
por todos os efeitos, em absoluta conformidade
a S.T. para Adyar, Estados de Madras, ndia, invs

de avanar para a Amrica do Sul como estava
previsto pela mesma Lei marcando a compasso
avante da Evoluo.
Grande Pirmide de Itchen-Itza, Mxico
Foi deste Posto Representativo que os

Adeptos do mesmo permitiram o surto de
fenmenos psquicos no sculo XIX que redundou
no vulgarmente chamado espiritismo, e isso para
contrariar o avano imparvel da vaga de
materialismo assumido anti-desta provocada pela
chamada Revoluo Industrial, que ento parecia
querer tomar o mundo, ficando a tecnologia e
banindo a espiritualidade. Essa foi uma excepo
que a Lei permitiu, posto ser proibido pelas Regras
da Grande Loja Branca qualquer espcie de culto
animista por ser carcter involucional a toda a
linha.
A fenomenologia provocada por H.P.B. e
pelos espiritistas era exclusivamente de natureza
elemental, por recurso aos espritos da Natureza
que vivem no Mundo Etrico da Terra sob a
influncia da Lua, ou seja, do que sobra do Globo
morto da 3. Cadeia Lunar. A influncia oculta
desse planeta afim a propiciar profecias e a
clarividncia anormal provocadas pelo estado
onrico ou psquico que o lunar. Este aspecto
inferior da Lua reflecte-se na Terra, e o seu
aspecto superior reflecte Neptuno que dota os
grandes artistas de poderosa imaginao ou mente
criadora, completamente diferente da fantasia ou
mente errante provocadora das maiores iluses
manifestao de mentes sofrveis, perturbadas pela

ignorncia da Sabedoria Divina e a crena cega em
gurus de ocasio mas que, prevejo, em breve se
tornar gigantesca onda revoltosa de desiludida
cegueira descrente.
Tem-se nisso, de maneira absolutamente
indirecta, a causa oculta do aparecimento das
famosas profecias maias precisamente na regio
do Yukatan. No acontecendo as suas previses
fatais, com certeza absoluta ir-se-o fabricar novas
invenes apocalpticas e messinicas, negcio
que s ter fim definitivo quando verdadeiramente
o Homem amadurecer, crescer mental ou
espiritualmente e encontrar finalmente o equilbrio
consigo mesmo, consequentemente com a
Natureza e seja verdadeiramente feliz, sem mais
dvidas nem temores.
At que isso acontea, e para manter o
padro proftico, termino com essa outra Profecia
respigada a um Livro Jina de nome LIVRO DO
GRANDE IMPRIO UNIVERSAL Captulo Os
Sete Dedos de Deus (Seco 5 Cdice 16):
A Anarquia e as Trevas seguiro com a
Alma de Jud e o Corpo do Judeu Errante at
que as memrias da Tragdia se tornem cinzas,
para que uma Nova Idade e um Novo Salvador no
Mundo venham reinar.
29
OBRAS CONSULTADAS
Monografias dos Graus Astaroth e Munindra da Comunidade Tergica Portuguesa.
Henrique Jos de Souza, Os Mistrios do Sexo. Associao Editorial Aquarius, Rio de Janeiro, 1995.
Henrique Jos de Souza, Idade Negra ou Idade do Ferro ou Idade da Dor ou Kali-Yuga. Artigo publicado na
revista Aquarius, Rio de Janeiro, ano 13, n. 33, 1987.
Vitor Manuel Adrio, A Ordem de Mariz Portugal e o Futuro. Editorial Angelorum, Lda., Carcavelos, Maio
de 2006.
Vitor Manuel Adrio, A Ressurreio de Portugal (Ser, Identidade, Pensamento). Edio da Academia de
Letras e Artes, Cascais, 2009.
Paulo Albernaz, A Grande Mai Os Mistrios do Homem. Edio do autor, So Paulo, 1991.
Sebastio Vieira Vidal, Akbel Novo Pramantha a Luzir (Novo Paluz). Edio da Sociedade Teosfica
Brasileira, So Loureno, 1965.
CONHECIMENTO INICITICO
TELLES CORDEIRO
Entre o caos das supersties populares, existe uma Instituio que evitou sempre a queda do Homem
na mais degradante animalidade: a dos Mistrios.
Enunciando uma grande verdade, Voltaire

reconhece o invulgar valor da INSTITUIO
DOS MISTRIOS para a Humanidade ao mesmo
tempo que para o indivduo, isto , para cada um
tomado isoladamente e para todos em conjunto.
Outrossim, subtilmente, o grande pensador insinua

a ideia de que o Conhecimento Inicitico, a que
chama Instituio dos Mistrios, est, como
sempre esteve, encoberto pelos densos vus das
supersties populares.
30
Desde que a Cincia dos homens

descobriu algumas verdades, a verdadeira
Cincia, a Cincia Divina, foi relegada para plano
secundrio, pior at, atribuda imaginao e
fantasia dos espiritualistas que no aceitando os
dogmas das Religies Oficiais, menos ainda
aceitam como definitivas as ltimas concluses
da Cincia Oficial, porque estas, as ltimas,
em geral contradizem as penltimas,
demonstrando o infatigvel esforo dos homens
que, mesmo por caminhos indirectos e tortuosos,
aproximam as duas Cincias.
Pio XII, o grande Papa da nossa poca
So Pedro redivivo na nossa gerao verdadeiro
e digno chaveiro da Igreja, chaveiro ou porteiro
do Cu, Cu a que os rabes chamam de WallahAllah (Vale de Allah ou Deus), e outros de ShambALLAH, isto , Shamballah, em discurso
pronunciado em 1951 dizia:
De facto, a Cincia verdadeira,
contrariamente a arriscadas afirmaes do
passado, quanto mais avana tanto mais descobre
Deus, como se Ele estivesse vigiando espera por
detrs de cada porta que a Cincia abre.
E mais adiante:
O conhecimento de Deus como nico
Criador, conhecimento comum a muitos cientistas
modernos, decerto o extremo limite a que pode
chegar a razo natural; mas, como bem sabeis, no
constitui a ltima fronteira da Verdade. Do mesmo
Criador, encontrado pela Cincia em seu caminho,
a Filosofia, e muito mais a Revelao, em
harmnica colaborao, por serem todas as trs
instrumentos da Verdade como raios do mesmo
Sol, contemplam a substncia, desvendam os
contornos, reproduzem os traos. Sobretudo, a
Revelao torna a presena Dele quase imediata,
vivificante, amorosa
Esse pequeno trecho demonstra a
envergadura espiritual daquele que, por isso
mesmo, jamais foi compreendido pelos que o
cercavam. E que, antecipando, explicando e
orientando a Cincia dos homens, sempre
contou a Humanidade com a Revelao, a
Cincia Divina que os Grandes Iluminados de
todas as pocas trouxeram para a face da Terra. A
Alquimia precedeu e orientou, e ainda hoje explica
e ultrapassa, a Qumica, que sua filha; do mesmo
modo que a Astrologia e a Astronomia. E que

melhor exemplo, para comprovar o que dissemos
acima, do que o da Astrologia, envolta
actualmente nos espessos vus da superstio mas
que, em sua pureza, explica a Astronomia ao
mesmo tempo que nos faz compreend-la em sua
beleza, em suas verdades em seus erros.
O homem comum contenta-se com o que a
pseudo-astrologia oferece: uma nebulosa previso
do futuro e um calendrio dos dias bons e dos
ruins. No assim com os que possuem o
Conhecimento Inicitico: estes sabem porque e de
que modo os astros influem na vida de cada um. O
homem comum joguete das foras subtis da
Natureza, sejam elas terrenas ou csmicas; o
Iniciado conhece essas foras e, por isso mesmo,
aproveita-as vivendo em harmonia com o
Universo.
Os astros inclinam, porm, no obrigam,
dizia Mrio Roso de Luna. Atravs da Revelao,
os Mestres ensinam como devem viver os homens;
e, sobretudo, indicam o caminho a percorrer, na
razo de que viemos da Divindade e para Ela
havemos de voltar, conforme afirma Santo
Agostinho, mas, como evidente, so orientados e
ensinados aqueles que seguem o Mestre em suas
sucessivas manifestaes avatricas. Eis porque
aqueles que seguem apenas os ensinamentos dados
pelo Mestre em manifestaes anteriores vivem
exclusivamente da tradio, sem misso definida a
cumprir, protestando por um ideal vago e confuso,
limitando-se a regras morais de conduta, que
raramente so observadas porque no conhecem o
seu verdadeiro, oculto e transcendente fim, de
olhos fixos num problemtico Cu ou numa
possvel melhor reencarnao. Pela mesma razo,
dizemos que no tem razo de ser a existncia das
vrias religies; o ideal da FRENTE NICA
ESPIRITUALISTA preenche todas as nossas
necessidades, em que todos acompanhariam a
marcha evolutiva da Humanidade ocupando o
posto mais alto. uma utopia, diro. Sim, HOJE
uma utopia; mas a nossa misso inclui este dever
como inclui agora o grito de alerta de que as
religies, digo, os navios sem comandantes que se
encontram em alto mar, no meio da tempestade,
esto afundando e com eles os seus passageiros;
no salvaremos os navios, mas talvez haja quem
31
desde j procure uma BARCA DE SALVAO e

escape, como No escapou na sua Arca.
foroso dizer que no fcil reconhecer
o Mestre; muito mais difcil ainda segui-lo,
percorrendo com Ele o Itinerrio de IO em sua
Barca de Salvao: que somos muito pequenos e
a nossa viso curta para vislumbrar a sua altura
e, por outro lado, quando, num divino e supremo
esforo Ele desce at ns, diminuindo a sua
estatura para que a nossa vista O alcance, ns o
achamos tambm pequeno. Foi assim com Buda,
com Jesus, com Maom, com Ramakrishna e com
outras manifestaes avatricas.
Se o discpulo no esbarra em tal prova,
nem em outras que se estendem ao longo do
caminho, ultrapassando a todas e, paradoxalmente,
evoluindo medida que as vence, ento, e cada
vez mais, compreende as Revelaes e fica de
posse do CONHECIMENTO INICITICO, do
qual se beneficiar, porm, mais do que isso, usar
em benefcio de toda a Humanidade. espinhosa
esta parte da misso, pois que, quando necessrio
divulgar alguma coisa esotrica, tornando-a assim
exotrica, a dvida, filha da ignorncia, no
permite, geralmente, que aqueles que se tem em
mira aproveitem os ensinamentos.
Poderiam servir de exemplos os seguintes:
a orientao do corpo durante o sono, com a
cabea para o norte e os ps para o sul; a gua
clorada e o asfaltamento das ruas podem ser
grandemente responsabilizados, respectivamente,
pela poliomielite e pelo cncer.
A Sociedade Teosfica Brasileira, o nico

Colgio Inicitico detentor das tradies passadas
e das Revelaes do Presente, trabalha em prol da
nova Civilizao da Era de Aqurio, e assim o faz
baseada nos Conhecimentos Iniciticos que
constituem a Doutrina Esotrica. uma Arca
Barca em que podem entrar todos(as)
aqueles(as) que seguirem a Voz do Silncio, que
ordena:
Procura os caminhos. Mas, Lanu, s
puro de corao antes que comeces a tua jornada.
Antes que ds o primeiro passo, aprende a separar
o real do falso, o transitrio do eterno. Aprende,
sobretudo, a separar a Cincia da Cabea da
Sabedoria da Alma, a Doutrina do Olho da
Doutrina do Corao. Afasta-te da ignorncia
e, tambm, da iluso. Vira o rosto s decepes do
mundo; desconfia dos teus sentidos, eles mentem.
Mas dentro do teu corpo, escrnio das tuas
sensaes, procura no impessoal o Homem Eterno;
e tendo-o procurado, olha para dentro: tu s
Buda!
(Jornal Dirio de So Paulo, 27 de Agosto de 1961)
32
PAULO ANDRADE
Um dos maiores enigmas de Sintra sempre
foi o dos seus misteriosos tneis que se perdem
no seio da Terra, a maioria dos visitveis mais ou
menos flor do solo interrompidos subitamente na
sua marcha para as funduras para alguma barreira
grantica, o que deixa a cada um que visita ou
descobre esses lugares subterrneos um halo de
incerteza inquietante e at mesmo a sensao
ferica de que muito mais se esconde aos olhares
empricos da cincia daqueles que, acaso os
mais perturbados ante o desconhecido absoluto,
ainda assim aparentemente num exerccio algo
rebuscado ou forado padronizam a entronizao
da lgica cartesiana como a soluo de tudo
desconhecendo que Descartes tambm procurou
nas funduras na Terra as solues reais ao que at
ento tinha por empirismo da razo, ou melhor,
empirismo irracional, ele que foi Rosacruciano
assumido tendo, numa atitude filosfica a guisa de
autocrtica sua lgica mecanicista, rematado j
no fim da vida: Viver sem filosofar o mesmo
que se chama ter os olhos fechados sem nunca os
ter tentado abrir!
Tentaremos neste estudo, baseados em
fontes documentais e monumentais, alicerados
igualmente na nossa vivncia particular (algo que

consideramos fundamental neste tipo de
abordagens, por tratar-se do elo perdido que
permite juntar as partes do todo que ainda se
desconhece), chegar a uma concluso, que sendo
particular todavia no deixar de tentar ser a mais
abrangente possvel, cabendo a cada um julgar por
si e estando receptivos a novas descobertas, pois
acreditamos que enquanto houver Humanidade
este ser um dos temas mais discutidos, sobretudo
no tocante a ver com a Serra de Sintra. Esperamos
sinceramente que este estudo seja motivo para que
outros como ns se lancem na investigao de to
aliciante tema, complementando ou no o que
iremos expor seguidamente.
Iremos igualmente abordar, segundo a
concepo da Cincia Tradicional das Idades
alicerados nos Ensinamentos da Comunidade
Tergica Portuguesa que explica os grandes
mistrios da Serra de Sintra e de outros lugares
denominados Jinas, a presena de certos
fenmenos que, com mais ou menos intensidade
e brevidade, por certos alguns j assistiram pelo
menos uma vez na vida. Na verdade, pensamos
convictamente que a resposta ou soluo ao
33
enigma da finalidade ltima dos tneis de Sintra

passa claramente por esta abordagem que
propomos, a qual tem tanto de metafsica como de
cientfica, pois ambas se complementam, ou
melhor, a ltima completada pela primeira.
Trata-se, no fundo, de unir a Mente ao Corao,
perquirindo pelo Conhecimento e intuindo pela
Sabedoria, esta a Luz Suprema de todo e qualquer
Obreiro da Obra do Eterno na Face da Terra.
desembocar em Rio de Mouro. Tal assertiva

parece-nos lgica, pois neste cruzamento de
ramais do tnel do Caf Paris perfeitamente
concebvel que o ltimo ramal de que falta falar
seja o que ir desembocar precisamente na rea de
Rio de Mouro, ou mais precisamente, na Gruta de
Colaride, local onde claramente se apercebe
haverem galerias bastante longas, algumas com
mais de 20 metros de extenso j percorridas mas
nunca se tendo descoberto o seu fim, e qual a
tradio local sempre chamou de Gruta dos
Mouros, Fojo dos Mouros e Algar dos Mouros.
Estas denominaes ancestrais so deveras
significativas, vindo dar razo tal lenda da fuga
subterrnea dos mouros do seu castelo de Sintra
at desembocarem por esta gruta, onde tambm
desemboca a Ribeira de Jardas que deu o seu
nome povoao limtrofe de Rio de Mouro.
Pensa-se que estes tneis tenham sido
construdos pelos cavaleiros templrios por os
antigos espaos do Caf Paris e do Hotel Central,
ponto central de onde partem os ditos tneis,
terem sido propriedades da Ordem do Templo,
embora haja quem defenda que possam ser
somente uma adaptao de algo que j existia
Chamin do tnel sob o Caf Paris, Sintra
Aprofundando ento a temtica dos

tneis e incidindo primeiramente no tnel do
Caf Paris, temos que pelo mapa consultado no
artigo do Jornal poca, datado de 23 de Agosto de
1972, da autoria do espelelogo Alexandre
Morgado, parece-nos bvio que adentra as
profundezas da Terra ramificando-se em trs
direces no definidas no artigo, talvez por causa
das vrias obstrues que o autor encontrou no
caminho. Avanamos com a hiptese, para ns
parecendo-nos perfeitamente plausvel, de um
desses tneis ir desembocar no Palcio Real da
Vila de Sintra, mais concretamente na sua Capela
do Esprito Santo, segundo a opinio de Joo
Rodil e de Vitor Manuel Adrio que chegou a
fazer esse trajecto subterrneo. As outras
ramificaes, claro, no suscitam tantas certezas,
mas perfeitamente legtimo supor que uma delas,
segundo Alexandre Morgado e o mesmo Vitor M.
Adrio, provenha de um dos muitos tneis
existentes no alto no Morro dos Penedos da Serra,
no Castelo dos Mouros, mais precisamente da
tulha que pode observar-se perto da Torre da
Menagem e da qual fala-se muito que poder
Mapa das ramificaes do tnel sob o Caf Paris,

Sintra
Noutro artigo da autoria do mesmo

Alexandre
Morgado
no
jornal
citado
anteriormente, desta vez datado de 26 de Abril de
1972, o espelelogo em questo tratou de
investigar a tal tulha no Castelo dos Mouros,
podendo ler-se e citando:
34
Ns estivemos l e localizmos um
sistema de corredores escavados com uma largura
(0,96/0,97 metros) e uma altura (1,70 metros)
regulares. Interrompida uma das galerias
considerada at data a principal , por
abatimento do tecto visvel do exterior, tem no
entanto continuao, aps a sala entulhada, por
meio de um outro corredor para l de uma porta
de madeira.
Tais corredores investigados pelo
espelelogo Alexandre Morgado, so motivo
suficiente para justificar a existncia de uma rede
de tneis no Castelo dos Mouros, sabendo-se e
falando-se igualmente da presena de uma gruta,
das mais belas da Serra de Sintra, precisamente
por baixo deste j si misterioso castelo, sobre a
qual contam-se muitas lendas, desde estar nela o
tesouro encantado de um rei mouro que a jaze
guardado por ferozes demnios ou djins, em
rabe, at a de ser uma das entradas principais na
Europa para o fabuloso Reino de Agharta. Vitor
Manuel Adrio vai mais longe e bastante
concreto na definio dessa gruta, pelo que o
citamos:
Agora, sim, algo indito tenho a dizer
sobre o tmulo do Rei Mouro, guardiado por
dedicados Jinas ou Djins, em rabe, no esconso
subterrneo do Castelo dos Mouros, como Rbita
(isto , Templo-Fortaleza) MARIDJ. Para isso,
recorro a um Livro Secreto pertencente ao acervo
interno
da
COMUNIDADE
TERGICA
PORTUGUESA, trazendo de ttulo Conversas
Makricas, e que diz na pgina 44:
De Sintra projectou-se a edificao da
Obra Espiritual de S. Loureno. Tal como atravs
de Sintra Portugal peregrinam j as Mnadas
Eleitas para S. Loureno Brasil, umas ficando no
Celeiro de TASS e outras saindo do Celeiro de
TASS (S. Tom das Letras), de acordo com a
necessidade do Novo Ciclo que ora urge sob o
patronmico IBERO-AMERNDIO. Por isso, no
Templo de MITRA-SHERIM (o de S. Loureno),
boca de ZOARACI, h um tnel fsico-akshico
inicialmente construdo por EL RIKE e depois
revigorado por JEFFERSUS, pelo qual discorrem
as Energias Crsticas ou Bdhicas vinculando-o
aqui, ao Templo de AK-SHERIM (o de Sintra),
boca de LZN por onde se chega pela SURA-
LOKA, cuja entrada principal incrusta-se na

parede de uma das muralhas no interior do Castelo
dos Mouros, descendo-se logo em seguida 44
degraus at um anfiteatro de espao razovel onde
h um pequeno lago (com cerca de 5 metros de
largura por 6,5 metros de comprimento), cujas
guas afloram superfcie concentrando-se num
reservatrio ligado lenda jina do tmulo do rei
sbio e dos demnios subterrneos que lhe
montam guarda. Esta lenda ainda vigora na
memria da populao local. Dizia, os caboucos
internos do castelo assentam a, e a partir da,
regio j interdita, que comea realmente a
viagem levando Catedral Universal do Mundo de
Badagas.
Nesse anteposto h um altar quadrangular
sado da pedra macia com alguns caracteres e
gravuras lapidados no granito, falando em arbigo
da REALIZAO DE DEUS (Allah Al-Berith),
dizendo-se ter sido construdo por Soleiman AlShari, filho do Vali de Xentra, no sculo IX.
Diante do altar, num intervalo de cerca de 3
metros, h um sepulcro, o do Sbio Soleiman, sem
outro adorno seno uma meia-lua sobreposta por
uma flor-de-lis gravada na tampa trifacetada.
Assenta sobre quatro colunelos nus.
Nilgiria Raparigas Badagas (1909)
Tambm Manuel Joaquim Gandra refere a

existncia de um funil no interior da cisterna do
Castelo dos Mouros, mas que segundo Vitor
Manuel Adrio leva a um lenol de gua
35
subterrneo indo desaguar, a cerca de 3

quilmetros de profundidade, numa gruta
relativamente ampla geralmente inundada com
gua at ao tecto.
particularidades como orifcios ou nichos

escavados nas paredes laterais, reparando-se
claramente terem sido utilizados para suster algum
tipo de iluminao, certamente velas ou crios
(qui consagrados a algum mistrio ritualstico no
Passado), afastam por completo a hiptese de
destinarem-se exclusivamente simples funo de
minas de gua. Na verdade, o seu traado e
disposio interiores revelam uma intencionalidade muito mstica, nada emprica nem onrica, e
menos ainda de finalidade prtica exclusivamente
profana, por certo transmitindo o sentido sagrado e
inicitico de se estar ante antigas embocaduras
ou portais de acesso a uma outra realidade
ocultada mas existente no espao desta Serra de h
muito consignada Sagrada e que foram construdas
pelos seus povoadores primitivos, os mesmos que
Mrio Roso de Luna denominou Povos Jinas, as
quais posteriormente teriam sido aproveitadas
pelos mouros ou morabitinos e os cavaleiros
templrios, outros ascetas e msticos da Serra da
Lua, incluindo os monges jernimos, sem
esquecer o Rei Iluminado D. Fernando II de
Saxe Coburgo-Gotha, os quais, por certo Iniciados
nos Grandes Mistrios do Santo dos Santos da
Me-Terra, atravs da criao dos TNEIS da
LUZ DE CHAITNIA adentrariam esses
portais tendo acesso aos tesouros inalcanveis
nas profundezas desta Serra Sagrada, ou, talvez,
nas profundezas deles mesmos qual VITRIOL
alqumico, cuja obteno no seio da Terra implica
a conquista simultnea no seio do Homem. Mais
adiante, abordaremos com maior detalhe este
assunto.
Tulha do Castelo dos Mouros
O certo que podemos verificar a

existncia de vrias reentrncias envolventes de
todo o castelo, alm de minas de gua e tneis
sobre os quais desconhece-se a sua finalidade
ltima. Fontes por ns consultadas garantiram-nos
que uma das entradas para essa gruta fabulosa dse por uma porta de ferro, de momento fechada ao
pblico, perto da antiga casa do guarda do Castelo
dos Mouros. No podemos aquilatar da veracidade
dessa informao, por no conseguirmos ter
acesso para alm de tal porta, esperando que um
dia tal seja possvel.
Dissecando um pouco mais o tema dos
tneis de Sintra, algo temos a dizer a guisa de
esclarecimento luz da lgica racional imediata.
Por exemplo, a maioria de tais tneis
identificada como simples minas de gua, algo
para ns simplesmente inconcebvel, posto que
muitas dessas minas no tm uma s gota de
gua nem alguma vez a tiveram, alm de
possurem designaes ou nomes antigos mticos e
msticos nada consentneos com o vulgar de
minas de gua (por exemplo, Gruta do Fada,
Gruta da Serpente, Gruta do Monge, Gruta
da Princesa, etc., etc.). A observao da presena,
em alguns desses tneis, de certas
Serra de Sintra Tnel em Y onde se observa a

forma fludica de presena Jina no mesmo
36
Muitos desses tneis ou embocaduras

podemo-los encontrar no encantadoramente
misterioso Parque da Pena, onde muito de belo se
olha mas pouco se v. Nele destacamos dois
lugares, com desculpa para os outros mas que o
Parque vastssimo Parque da Pena, ele que com o
seu Palcio da Pena tm muito para contar no s
inteligncia divagando mas sobretudo Intuio
acertando, sim, porque como dizia o Professor
Henrique Jos de Souza, a Intuio mais
atrevida que a inteligncia. Um desses locais o
que alguns denominam Gruta da Fada, nome
divulgado no artigo editado pelo Jornal Cyntra, n.
6, de 1912:
Gruta formada por uma imensa rocha de
granito, apoiada em dois rochedos que a
flanqueiam. Diz a lenda que uma fada todas as
noites, cerca da meia-noite, ali vai carpir o seu
destino. A referida gruta fica na entrada da Pena,
esquerda de quem sobe, quase ao chegar ao porto
principal do Parque da Pena.
Pois sim, e apesar da localizao exacta
diferir daquela citada nesse artigo, na realidade
mesmo uma Gruta da Fada por norma
encantando a todos que a visitam. Em tempos
imemoriais talvez ou por certo este tenha sido
lugar
sagrado,
cuja
finalidade
escapa
completamente impuberdade sensorial, fsicopsquica dos que hoje vagueiam pela serra errando
sem norte nem destino certo, chegando at a
confundir pirilampos com anjos s por serem
luminosos. Prximo da Gruta do Monge, trata-se
de um tnel que interiormente se bifurca,
formando um Y, precisamente o smbolo da
Misso dos Sete Raios de Luz em que a
Comunidade
Tergica
Portuguesa
est
empenhada o que no deixa de ser deveras
significativo. Pois bem, esse tnel logo sua
entrada, no lado esquerdo, permite vislumbrar
resqucios esculpidos daquilo que, observando
mais atentamente, parece ser uma chave. Aqui,
uma vez mais, adentramos no plano do mistrio,
do segredo, do secreto Chave?! De que porta?
Para abrir qual porta ou entrada interior que
aparentemente no existe?... Mais frente,
observamos os tais orifcios ou nichos referidos
anteriormente, que pelos sinais visveis de fuligem
na parede provam sem margem para dvidas que
destinavam-se a iluminar o espao atravs de velas

ou crios, qui consagrados a um fim defico hoje
desconhecido. Numa das bifurcaes, mais
precisamente a do lado direito, quando chegamos
ao fim dela deparamo-nos com aquilo que parece
ser um pequeno altar, balco sobressaindo do
granito da caverna. Mais uma vez, perante o
inslito do conjunto, as interrogaes so
inevitveis: para qu um tnel com uma chave e
nichos para velas terminando num pequeno altar?
Com que inteno ou finalidade foi feito tudo
isso? Muito teramos a dizer sobre a chave e o
altar, mas preferimos deixar que cada um o faa
por si, votando que descubram a chave do portal
que conduz ao altar do seu Templo Interior,
dessarte encontrando as respostas para a resoluo
deste e doutros enigmas da Serra de Sintra.
Ainda assim, convm registar o
significativo de em 21.11.1990 a Comunidade
Tergica Portuguesa/Ordem do Santo Graal
postou nessa Gruta da Fada um Y de madeira de
nogueira e uma taa de madeira de carvalho,
entretanto desaparecidas surripiadas por algum
amigo do alheio.
Nichos, chave e o altar na Gruta da Fada, Parque da

Pena de Sintra
Outro local no Parque da Pena deveras

enigmtico aquele composto de um conjunto de
vrias reentrncias na rocha, perfazendo sete no
total (nmero curioso), que claramente tm o
formato de portas ou de entradas para dentro da
Serra. O espao em questo est inteiramente
ocultado da viso dos turistas profanos que
37
diariamente visitam o Parque, passando prximo

dele mas sem darem conta da sua presena. Dessas
sete reentrncias, duas so perfeitamente visveis
assim que se chega ao local, enquanto as outras
no se vislumbram primeira vista, dando a
sensao de estarem escondidas aos primeiros
olhares, sendo necessrio ver melhor. preciso
aproximarmo-nos mais, e ento deparamo-nos
com uma gruta ocultada por uma penha que a
esconde parcialmente, viso cujo conjunto provoca
a imagem e ideia da Ressurreio de Lzaro,
pois parece que ali algum esteve em repouso,
morto para a Matria, nascido para o Esprito,
tendo depois aberto a porta, pedra ou lpide e
sado para este mundo profano. Dentro desta
gruta mais uma vez o inslito acontece: nela
deparamo-nos com as restantes 5 reentrncias ou
portas, alis, configuradas num esquema
geomtrico muito curioso que perfaz um
pentagrama, o smbolo dos 5 Elementos da
Natureza, igualmente do Homem Integral em
perfeito equilbrio com a Matria e o Esprito,
sendo assim mais um exemplo deveras
significativo da mstica local e, por arrasto, de toda
a Serra de Sintra. A Tradio Inicitica da Teurgia
denomina este lugar de Embocadura das Sete
Portas.
Duas das (sete) portas
Podemos, ento, legitimamente cogitar

que muito mais est ocultado nestes locais do
que s serem meras casualidades geolgicas ou
simples minas de gua, carecendo-se da
necessidade de analisar estes casos que remetem
para realidades completamente alheias ao chamado
empirismo dialctico, portanto, devendo ser
encarados no atravs da letra que mata, mas do
esprito que vivifica, pois, para a Tradio
Inicitica das Idades a cuja celebrao parecem
todos estes lugares sido feitos, no h casualidades
e sim causalidades, suscitadas por um propsito
maior que sempre escapou ao entendimento
profano nas a que no foram indiferentes,
repetimos, D. Fernando II, os frades jernimos, os
templrios e os mouros desta Serra, aos quais
atribuda a construo de muitos dos seus tneis
boa parte dos quais, em verdade, mais se
assemelham a hipgeos ou lugares subterrneos
destinados ao culto dos Mistrios da Verdadeira
Iniciao. Consideramos, tambm, que apesar de
muita gente outorgar a autoria desses tneis s
personagens citadas acima (restando saber por que
razo o teriam feito), ainda assim poderemos
recuar muito mais no tempo, posto que inmeros
desses tneis possuem antiguidade que se perde
na Noite dos Tempos da Histria da Humanidade
(como os de Vale de Cavalos e Porto Cvo na
encosta Sul da Serra, por exemplo). Muito
provavelmente ser necessrio associarmos a isso
muitas lendas ancestrais que correm e sempre
foram contadas na Serra de Sintra, sobre as quais
os ancies de antigamente deteriam o
conhecimento efectivo da sua origem verdadeira
A Ressurreio de Lzaro
38
antes de se transformarem em lendas, portanto,

para eles como sendo algo bem real e no simples
quimera ldica, como o homem moderno
dessacralizado, supostamente avanado cientificamente, hoje trata estes temas, desprovido do SER
em troca do ter para, afinal, revelar no ter nada e
tudo perdendo, sobretudo a noo de mortalidade
do que foi e , e a mais que possvel de
imortalidade do que ser neste grande palco da
Evoluo Universal.
Uma caracterstica comum a estes tneis
o de aparentemente no levarem a lugar algum,
pois terminam abruptamente contra o granito ou o
arenito do seio da Terra, como se algum que no
tivesse mais nada para fazer os tivesse escavado
por simples passatempo, ou ento para retirar
saibro de paredes granticas!!! Obviamente que tal
no tem coerncia e tampouco fundamento. Tais
tneis, do nosso ponto de vista, relacionar-se-o
com algo muito mais profundo e nos parecem em
franca correspondncia com o V.I.T.R.IO.L.
alqumico (Visita Interiora Terrae Rectificando
Invenies Occultum Lapidem, Visita o Interior da
Terra e rectificando encontrars a Pedra Oculta),
o qual no algo exclusivo ao interior
consciencial do Ser Humano mas tambm, pela
Lei da Analogia e Correspondncia, ao seio, ao
interior da Me-Terra. Citando Hermes
Trimegisto, na sua Tbua da Esmeralda, de que
O que est em cima como o que est em baixo,
e o que est em baixo como o que est em cima,
podemos estabelecer a analogia para o caso em
estudo, referindo que quanto est no Nosso
Interior como o que est no Interior da Terra,
e o que est no Interior da Terra como o que
est no Nosso Interior. Quem tiver olhos para
ver, ouvidos para ouvir e principalmente
corao para sentir, por certo saber decifrar o
que acabamos de dizer.
Nos Planos Mental Concreto e Astral

extensivo ao Etrico, existem expresses
energticas artificiais denominadas formas de
pensamento e desejo (mayas-rupas ou
kamamanas-rupas) que so criaes e desenvolvimentos dos pensamentos e desejos da prpria
Humanidade, o que prova a afirmao dos Mestres
de Sabedoria de que a energia segue o
pensamento que lhe d forma. Tais mayas-rupas
so de natureza enganosa aos aspirantes no
Caminho da Verdadeira Iniciao, e por vezes at
aos discpulos mais adiantados, quando as tomam
pela verdadeira realidade desses Mundos quando,
em verdade, apenas os espelhame muito
imprecisamente.
Na realidade, tais formas de pensamento
e desejo no passam de chayas ou sombras que
nem portais so para o Real ou a realidade
desses Planos subtis. Cabe ao verdadeiro e sincero
discpulo da Obra do Eterno na Face da Terra a
preveno de sempre manter os olhos e ouvidos
alerta, ou seja, a vigilncia dos sentidos quanto
a acautelar-se ante as grandes revelaes e
verdades psicomentais hoje em dia correndo
profusamente em certas instituies de aparncia
espiritualista, onde a inocncia ingnua campeia
por ausncia notria de INICIAO VERDADEIRA, cuja base sempre MENTAL SUPERIOR e nunca, jamais, emocional. Ademais, tais
revelaes e verdades quando no so mero
plgio, podem no passar de simples Espelhismo
Em consonncia com o ltimo pargrafo,

passaremos em seguida a explicar o motivo de
muitos fenmenos na Serra de Sintra, luz da
Tradio Inicitica das Idades de quem foi o
ltimo Revelador o Professor Henrique Jos de
Souza, e tambm o aparente absurdo das galerias
dos tais tneis ou embocaduras interromperem-se abruptamente sem razo aparente.
39
reflectido pela natureza humana de um dos 4

Planos da Personalidade (Mental Concreto,
Emocional, Vital e Fsico) com o qual se
identifique mais, ou, o que no raro, com todos
eles simultaneamente.
O Espelhismo (ou Glamour, em ingls) o
reflexo das matrias subtis dos Planos da
Personalidade do Logos Planetrio e do Homem
nos sentidos no-apurados deste ltimo, que assim
toma o Ilusrio por Real, cuja forma lhe dada
pelas mayas-rupas (formas-pensamento) a
existentes. Ao Espelhismo a Tradio Inicitica
das Idades chama Maya Budista ou Maya-Vada.
sinceridade de pensamentos e desejos o contacto, a

comunho com os Mestres Reais. Se inicialmente
o discpulo cai em muitos erros e falsidades,
deixando o seu Mestre distncia que isso
acontea, para que aprenda a futuramente no
mais cair no erro e na mentira Ademais,
ningum evolui por algum, os esforos tm que
partir do prprio para que verdadeiramente tenham
mrito e valor.
Nas regies Jinas da Terra, como a de
Sintra, os seus habitantes Jinas, Badagas ou
Sedotes do Submundo, muito mais evoludos
cientfica e espiritualmente que a comum
Humanidade, unem-se por laos inquebrveis
numa verdadeira Fraternidade Espiritual ou
Inicitica escala planetria, e, no demais
repetir, no raro usam da Maya-Vada para afastar
os curiosos e profanos das proximidades das suas
Embocaduras, ou para pr prova a perseverana
e tenacidade do candidato Suprema Iniciao em
algum dos Santurios dos Mestres Reais adentro
no Mundo Interior. Ento, provocam fenmenos
do mais puro ilusionismo que parecem mesmo
reais, inclusive podendo materializa-los como tais,
como, por exemplo, abismos abrindo-se
inesperadamente
diante
dos
viajantes
desprevenidos, aparies sbitas de cidades
maravilhosas, castelos onde antes no estavam,
tempestades de chuva ou de granizo em dias de
sol, declnios repentinos ou subidas sbitas de
temperatura, fenmenos auditivos e visuais, etc.,
etc. Apesar de serem fenmenos de espelhismo,
ilusrios, nem por isso deixam de ser bem reais
para quem os experimenta mesmo no passando
do MUNDO DA GRANDE MAYA que o
ASTRAL.
O mecanismo operado pelos Adeptos
Perfeitos, os Seres incomensuravelmente mais
evoludos humana e espiritualmente, para produzir
a Maya-Vada no muito complicado, uma vez
que conheamos as noes bsicas da Anatomia.
As imagens visuais so captadas pelos nossos
olhos, vo-se estampar na nossa retina. At a
trata-se de um verdadeiro fenmeno ptico. A
partir da, os impulsos pticos so transformados
em impulsos nervosos, os quais circulam pelo
sistema nervoso dirigindo-se a um ponto
determinado do crebro, que os identificar e
Templo Badagas (Nilgiria, 1925)
Os Mestres de Sabedoria usam da MayaVada para afastar os incautos despreparados,

bisbilhoteiros e curiosos para todo o efeito
profanos, dos seus meio-ambientes na Terra, ou
para iludir sobre um acto que no querem que
vejam, ou ento ainda fazendo-os ver aquilo que
na realidade no existe. A Maya-Vada tambm o
mtodo com que so postos prova aqueles que
percorrem o rduo, estreito mas seguro Caminho
da Verdadeira Iniciao, procurando com
40
guardar como memria. Nesse pequeno e

rapidssimo trajecto percorrido pelos impulsos
nervosos, possvel modificar a sua qualidade e
natureza original, dando a impresso de se vendo o
que realmente no existe fisicamente, ou ento o
contrrio, bloquear os impulsos nervosos
alterando-os, no deixando ver o que acontece
fisicamente. Como podem verificar-se e provar-se
tais alteraes dos impulsos nervosos? Pois bem,
quem j presenciou rituais animistas de inspirao
dita xamnica ou umbandista deve ter ouvido
o rufar de pequenos tambores ou atabaques. Tais
tambores ao serem tocados produzem uma onda
sonora, acompanhada de outra onda de natureza
nervosa muito semelhante s das ondas nevrocerebrais. Isso explica porque os participantes
desses rituais com o aumento da intensidade das
batidas nos atabaques entram em transe, que uma
catalepsia psicofsica propcia manifestao do
subconsciente da pessoa em empatia com formas
de vida psquica sub-humanas. Todas as suas
ondas cerebrais so modificadas, ou antes,
alteradas, e a pessoa penetra num outro mundo.
Trata-se de impresses puramente psicofsicas, as
quais acabam, por induo, dominando a
conscincia imediata de todos os participantes,
deixando-os definitivamente afectados. Dizemos
isto para que se tenha conhecimento exacto de que
as ondas nevro-cerebrais podem ser modificadas,
seja por auto-induo psquica, seja ainda por um
processo oculto que somente uma pessoa dotada
de poderosa vontade pode operar, alterando os
impulsos ptico-nevro-cerebrais de qualquer outra
pessoa mais fraca que ela. Outra modalidade
propcia a provocar alguma alterao nevrocerebral pode ser suscitada por algum mantram,
quase inaudvel ou no, como o fazem os Adeptos,
e ento o indivduo afligido ter a impresso de
estar vendo algo que, realmente, nunca
impressionou a sua retina. Ele poder at jurar que
viu uma coisa que, afinal, no existe. Uma
vibrao quase inaudvel, junta com uma vibrao
mental produzida por um Adepto, poder provocar
a chamada Maya-Vada, quer para que se veja o
que no existe, quer para que no se veja o que
existe.
Normalmente, as Embocaduras que
servem de entrada para esse outro Mundo Oculto
de Sintra e de outros Lugares Jinas na Face da

Terra, esto protegidas por Seres tradicionalmente
denominados Munis e Todes, estes que so uma
espcie de alter-ego dos Badagas, tais como os
Munis so uma espcie de alter-ego dos
Munindras, os discpulos da Obra do Eterno na
Face da Terra. A Tradio Inicitica revela que os
Munis so Seres de natureza venusiana (mais
amorosos e sbios), enquanto os Todes so-no de
natureza marciana (mais guerreiros e polticos).
So estes subentendidos da Obra do Eterno na
Face da Terra que a protegem, e ao mesmo tempo
foram o discpulo verdadeiro a aprender a
dissipar quantas Mayas-Vadas hajam. Os portais
geogrficos e doutrinais esto abertos, sim, mas
resta saber dar com eles por detrs de quaisquer
miragens (sejam rvores, pedras, animais, pessoas
e at grandes revelaes, no raro sendo coisa
diferente do que aparentam) que os Adeptos
colocam prova dos sentidos do discpulo, no
momento em que os impulsos pticos so
transformados em impulsos nervosos, modificando
a sua qualidade e levando a pessoa a ver o que
realmente no existe fisicamente, e mesmo que
tenha a sensao de tocar no que aparentemente
v, ainda assim no existe, mesmo ficando com a
impresso fsica de ter tocado algo visvel e
tangvel, tal o poder de quem provocou a alterao
sensorial dos impulsos nervosos. Chama-se a isso
Maya-Vada vertiva. Invertendo o processo,
anulando as ondas ptico-nervosas emitidas pelo
crebro da pessoa, atravs da obstruo por outras
psico-nervosas externas a ela, os Adeptos podem
fazer com que no se veja o que realmente est
acontecendo. Chama-se a isso Maya-Vada
invertiva. S ao discpulo escolhido pelos Mestres,
j bastante adiantado no Caminho da Verdadeira
Iniciao, permitido ver realmente a realidade
como ela . Com tudo, o mundo e as tcnicas dos
Adeptos Independentes so ainda um grande
mistrio e um maior absurdo para ns.
Falando agora um pouco mais sobre os
Todes e os Munis, respectivamente chefiados por
SAMAEL-LILITH e RABI-MUNI-TARA-MUNI,
a verem com os Anjos Rebeldes de LUZBEL e
os Anjos Obedientes ( LEI) de AKBEL,
processo iniciado com o fim abrupto da chamada
CADEIA LUNAR anterior actual Terrestre,
41
podemos referir o seguinte: os Todes manifestamse de duas maneiras: ou veiculando a aura psicoetrica de um qualquer sujeito a eles, e usando as
maneiras mais extravagantes e chocantes possveis
prprias sua natureza serpentria, kundalnica
ouluciferina, ou manifestando-se em forma
fsica mas bioplstica, servindo-se do terambiente local, aqui o da Serra de Sintra, para se
materializarem. Quando se manifestam podem
tomar formas tanto humanas como semi-humanas,
e nisto acaso residir o mito do misterioso Yeti, o
abominvel homem das neves dos Himalaias.
Os Munis usam os mesmos processos, mas so
muito mais recatados e educados, isto segundo
os nossos padres comuns de viver em sociedade,
e tambm na sua manifestao apresentam linhas e
formas bem mais harmoniosas e delineadas,
normalmente de caracterstica dvicas ou, muito
incorrectamente para definir formas etreas
esbeltas, lficas. Estes so organismos Duates,
mais evoludos espiritualmente e de natureza
etrico-astral; aqueles so organismos Badagas,
menos evoludos espiritualmente e de formao
fsico-etrica. Os Todes protegem os Munis e so
dirigidos por estes. Estes Seres montam guarda s
Embocaduras servindo-se dos Marutas, as foras
elementais que plasmam o ambiente natural, os
bem conhecidos Silfos, Salamandras, Ondinas,
Gnomos, etc. Tanto os Todes como os Munis
arredam os curiosos e profanos dos espaos onde
no os querem, e assim como o Tode acompanha o
desenvolvimento da Personalidade o Muni
participa na evoluo da Individualidade do
Munindra, do Discpulo verdadeiro em seu
percurso inicitico descoberta de SI
exteriorizado no MUNDO INTERNO aqui de
SINTRA ou de outros lugares de natureza idntica.
O que acabou de ser dito, implica que para
o verdadeiro encontro com o Mundo Oculto ou
Espiritual de Sintra (como de todos os demais
Lugares Jinas do Mundo) foroso o elementar da
Conscincia estar antes de tudo o mais
devidamente harmonizada com o mesmo e
equilibrada em si mesma, assim dispondo-se no
mesmo diapaso das portentosas energias vibradas
do seio do Retiro Privado dos Mestres Espirituais
de Sintra, em unssona com o Sol Espiritual da
mesma que o seu Chakra expressivo da MENTE
DE DEUS. S assim, pela lgica da razo

inicitica, que se entender a razo de ser de
tantos tneis aparentemente sem continuidade
espelhados pela serra, uma espcie de tubos
destinados a conter as energias emitidas desde o
seio da Terra.
Acima Tode (Nilgiria, 1871). Abaixo Muni

(Nilgiria, 1870)
Na verdade, qualquer um com a vibrao

dessa Conscincia afim Obra do Eterno na Terra
aperceber facilmente, por experincia prpria,
que o aparentemente fechado fisicamente (na
tridimenso dimenso profana) est realmente
aberto na quadridimenso hiperfsica (pelo que
no deixa de ser uma experincia fsica, mas tos num estado mais elevado ou subtilizado da
matria)! Realmente, todo esse processo de
harmonia e simbiose do Homem ao Logos
conhecido desde tempos imemoriais pelos raros
mas distintos Grandes Iluminados que pisaram
Sintra, que mergulharam no seio da Serra, e tem
na Escola Tergica o nome Luz de Chaitnia.
42
A Luz de Chaitnia o canal ou tubo

interno pelo qual todo o Munindra estabelece a
ligao da sua Personalidade Humana Trade
Espiritual (representada pelas Quinta, Sexta e
Stima Cidades Aghartinas expressando
Conscincia Mental Superior, Intuicional e
Espiritual de que se compe a Mnada Humana,
Partcula do Grande Homem Csmico que o
prprio Logos Planetrio), representando isso o
aprimoramento individual pela cada vez maior
cultura espiritual e carcter moral, unindo a mente
ao corao, sendo a nica via certa e segura para
gradualmente penetrar, cavar mais fundo os seus
Mundos Internos Superiores ao mesmo tempo que
os da Terra. S assim poder-se- realmente um dia
adentrar verdadeiramente dentro de ns mesmos
conhecendo o nosso verdadeiro Homem, facto
assinalado no V.I.T.R.I.O.L. dos verdadeiros
Alquimistas, e por consequncia penetrar nos

Mundos Internos do Planeta Terra, particularmente
nos de Sintra, e contemplar o Eterno face a Face,
dissipando assim e de vez para sempre todas as
Mayas-Vadas, no s as provocadas pelos Adeptos
ou Mestres de Sabedoria como mtodo particular
da Iniciao, mas sobretudo as nossas como
aprendizagem mundana da vivenciao
Para terminar, evocando o Ritual de
Karuna, Rajah-Karman ou simplesmente Karma,
deixamos
um
pensamento
dos
Vedas
(Brihadaranyaaka Upanishad do Sloka YajurVeda, 1,3,28) para meditao, que ilustra
perfeitamente tudo quanto acabmos de dizer:
Do irreal conduz-me ao Real.
Das trevas conduz-me Luz.
Da morte conduz-me Imortalidade.
Bibliografia
Monografias da Comunidade Tergica Portuguesa.
Conversas Makricas, volume I. Edio reservada da Comunidade Tergica Portuguesa, 2001.
Conversas Makricas, volume II. Edio reservada da Comunidade Tergica Portuguesa, 2005.
Mundo Subterrneo de Al-Shantara (Sintra Mourisca), por Vitor Manuel Adrio, 2010.
No castelo dos mouros, em Sintra existe um subterrneo, lendrio ou no como na maioria dos castelos, por
Alexandre Morgado. Jornal poca, 26/4/1972.
Subterrneo na vila de Sintra parece ligar conhecida adega ao encantador Palcio Nacional, por Alexandre
Morgado. Jornal poca, 23/8/1972.
Crditos fotogrficos: Paulo Andrade e Arquivo da Comunidade Tergica Portuguesa.
43

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PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

Outubro - Novembro - Dezembro - 2012

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

REVISTA DIGITAL RGO INFORMATIVO PROPRIEDADE DA

COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

guerra, no vos assusteis, porque preciso que

Assim tambm Gotama, o Buda, 645 anos

Pseudnimo de Henrique Jos de Souza.

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

tais momentos ou instantes da Evoluo Humana

prprio idioma ingls para distinguir o sexo

Muitos preferem dizer Avatar, mas o facto que o

De Theos provm Theoin, com o significado de

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Voltando ao fenmeno dos Ciclos (vide a

tupinambs, quando viveu em Conceio de

Como se sabe, a nossa Obra tendo origem

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Dentre tais recursos, figura o nosso

Tempos esperados j chegaram, isto , os de um

Uma Nova Cincia, que por sua vez j a

E que dizer das tais miss dos famosas

Por mais que se julgue em contrrio, a

Para todas essas diabruras deste Fim de

Vide em Dhran, pgina 3, nmero 1, a transcrio

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Moas infelizes, sim, as tais miss que se

se igualar em Iluminao ou Conhecimento das

Para terminar, se Digenes com a sua

A Palavra Sagrada AUM representa a Trplice

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

2012 E O FATALISMO CSMICO

2012 E O FATALISMO CSMICO

Os astros inclinam mas no designam.

Fala-se e escreve-se, permeio a programas

felizes e luminosos ante a vida extraterrestre que

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

Obra de JHS, procurando confirmar as ditas

que a escrita era um presente divino de

Parece querer ignorar-se propositadamente

Actualmente, s sobrevivem trs obras da

O que sobreviveu do glifismo maia bastou

PAX N. 66 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

no dia 12 de Julho de 1562, um nmero

alm de impreciso era fantasioso em relao

Pgina da Relacin de las Cosas de Yucatn, de Diego de Landa

Apesar de impreciso e incompleto, o

Aps o seu regresso a Espanha, Landa

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os rectngulos perfazem o nmero 33 que o da

Zodaco maia no Museu de Bogot, Colmbia

Trata-se do pavimento Cosmati, defronte

Pavimento Cosmati na Catedral de Westminster, Londres

Estranhas ao estilo Cosmati, aparecem

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