Amaral

MARXISMO INCONCLUSO DA

ANLISE

DO

DISCURSO

ANLISE DO DISCURSO:
MICHEL PCHEUX

MARXISMO INCONCLUSO DA

UM

LEGADO DE

Virgnia Borges Amaral

RESUMEN. En este trabajo se discute que, en una perspectiva de la historicidad, el anlisis del
discurso avanza en trminos tericos y metodolgicos y rompe con los paradigmas que apoyan
el objeto como un determinante del significado y con los que dicen ser el amo absoluto de su
voz. En esta perspectiva de la historicidad, el anlisis del discurso rescata el estatuto del materialismo histrico y propone una forma de leer los caminos que toman los hombres para significar la vida. Este estudio apunta a la direccin metodolgica introducida por Michel Pcheux y
los defensores de una propuesta en la que los procedimientos analticos se definen a la luz de
la teora social marxista.
Palabras clave: discurso, marxismo, historia, teora, mtodo.
ABSTRACT. This paper argues that, from a historical perspective, Discourse Analysis goes
forward both in theoretical and methodological terms and breaks paradigms that sustain the
object as a signification determining and that affirms that the subject is owner of his discourse.
In this historical perspective, the Discourse Analysis brings back the historic materialism statute, it proposes a reading form to the manners that men use to signify life. This research points to a methodological direction introduced by Michel Pcheux and those who hold a proposal
whose analytical proceedings are defined based in the social theory Marxist references.
Keywords: discourse, Marxism, history, theory, method.
RESUMO. Argumenta-se neste trabalho que, numa perspectiva de historicidade, a Anlise do
Discurso avana em termos tericos e metodolgicos e rompe com os paradigmas que susten tam o objeto como determinante da significao e com os que afirmam ser o sujeito o senhor
absoluto do seu dizer. Nesta perspectiva de historicidade, a Anlise do Discurso resgata o esta tuto do materialismo histrico e prope uma forma de leitura das maneiras como os homens
significam a vida. Este estudo aponta para a direo metodolgica introduzida por Michel P cheux e os defensores de uma proposta em que os procedimentos analticos so definidos luz
do referencial da teoria social marxista.
Palavras-chave: discurso, marxismo, histria, teoria, mtodo.

1. INTRODUO. No prefcio ao livro de Jean-Jacques Courtine, intitulado

Anlise do discurso poltico: o discurso comunista endereado aos cris-

Signo y Sea, nmero 24, diciembre de 2013, pp. 105-121

Facultad de Filosofa y Letras (UBA)
http://revistas.filo.uba.ar/index.php/sys/index
ISSN 2314-2189

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tos, publicado em 19811, Michel Pcheux se refere Anlise do Discurso

como um espao incerto em que a lngua e a histria se defrontam e se
enfrentam mutuamente. Refere-se ao estado da Anlise do Discurso
desde a sua origem; menciona a prtica reflexiva de autocrtica dessa disciplina, que expressa suas vicissitudes, guinadas e derrotas; aponta a
presso dos movimentos intelectuais e polticos que influenciaram a Anlise do Discurso na definio de discursos polticos como objeto de estudo, esclarecendo que essa tendncia para analisar as especificidades, alianas e determinaes de discursos polticos afetada pela histria. No
momento em que apresenta o trabalho de Courtine, Pcheux mostra as inflexes pelas quais passou a Anlise do Discurso desde a sua origem no
movimento estruturalista, na Frana dos anos de 1960. Como um mestre,
pensador e crtico da sua prpria produo, reconhece as mudanas no
campo de saber do qual era fundador e a necessidade de uma reviso permanente da teoria da Anlise do Discurso.
Na introduo de um texto apresentado na conferncia Marxismo e
interpretao da cultura: Limites, fronteiras, restries, na Universidade
de Illinois Urbana-Champaign, de 8 a 12 de julho de 1983 2, Pcheux se
define como um pensador preocupado com suas descobertas, questionando o percurso da Anlise do Discurso, suas verdades e confuses tericas
advindas de aproximaes dos campos de conhecimento cientfico e filosfico. A metfora da construo solitria na parbola do velho marxista aponta o conflito do pensador consigo mesmo; este se v instado a escolher um caminho para fazer o seu trabalho (intelectual), porquanto a
prpria teoria marxista indica que o real no se deixa apanhar por um
mtodo rgido nico e inquestionvel, como quer o pensamento cientfico. Disto decorre que no se pode conceber o mundo como um conjunto
de coisas acabadas, mas como um conjunto de processos (Marx-Engels
s/d, 195)3.

1
2
3

Langages, 62, juin, 1981. Traduzido para o portugus e publicado em 2009 pela EdUFSCar
(Editora da Universidade de So Carlos).
Texto traduzido para o portugus por Eni Pulcinelli Orlandi, intitulado O discurso: Estrutura ou acontecimento, publicado pela Editora Pontes em 1990.
A edio de Obras escolhidas de Marx e Engels, em trs volumes, referida neste artigo,
da editora Alfamega e no tem data de publicao (h indcios de que seja de 1982); foi
realizada com base na edio sovitica preparada pelo Instituto de Marxismo-leninismo,
publicada em Moscou no ano de 1953, pela Ediciones en Lengues Extranjeras. Circula no
Brasil outra publicao desta obra pela editorial Avante! - Edies Progresso (Lisboa Moscovo, 1982).

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A inquietude de Pcheux nos textos dos anos de 1980 deixa transparecer seu entendimento de que muitas descobertas ainda estavam por ser
feitas no campo da Anlise do Discurso e em sua interlocuo com o marxismo. Com essa certeza nos propomos a adentrar os caminhos rduos e
tortuosos da teoria marxista para rever conceitos e entender a contribuio dessa vertente leitura/anlise de discursos. Os caminhos desta vertente so tortuosos porque provocam revolues, quebram regras, dissolvem saberes ditos inatingveis4. A deciso de trilhar os caminhos de
uma vertente da teoria social de Marx requer a retomada dos estudos do
prprio Marx para superar os inmeros equvocos que a histria do pensamento social produziu ao apropriar-se desta teoria. Isso nos faz lembrar
Netto (2013, 6), quando diz que praticamente todas essas interpretaes
equivocadas podem ser superadas supondo-se um leitor sem preconceitos com o recurso a fontes que operam uma anlise rigorosa e qualificada da obra marxiana. Com esse intento apresentamos neste artigo alguns pontos para acrescentar ao debate acerca do Marxismo e da Anlise
do Discurso.
Seria estranho que os analistas do discurso fossem os ltimos a saber da conjuno
existente entre a cegueira quanto historia e a surdez quanto lngua que diz respei to a seus objetos e as suas prticas (Pcheux 2009, 26).

2. A ANLISE DO DISCURSO E O MOVIMENTO ESTRUTURALISTA. Michel Pcheux foi

tangenciado por uma vertente do marxismo que carrega a marca do movimento estruturalista, cujo xito se deve grande adeso de intelectuais
franceses que ansiavam pela consolidao de um mtodo cientfico aliado
ao desenvolvimento de um pensamento crtico. Foram notrios os confrontos de posturas tericas e polticas que marcaram esse movimento filosfico na Frana nos anos de 1960.
Contestando o academicismo, o paradigma estruturalista garantia seu
lugar margem da instituio de puro saber declarada Cincia e se
fazia imitar por muitos, carentes de pilares rigorosos para sustentar as
suas teses. O movimento estruturalista trazia uma forte dose de averso
4

Uma meno ao ttulo e ao contedo do livro de Franoise Gadet e Michel Pcheux, A lngua inatingvel: O discurso na histria da lingustica, publicado no Brasil em 2004, pela
Editora Pontes. Tem-se, tambm, dos mesmos autores, publicado no Brasil, em 2011, um
frtil texto, digno de ateno, por conter uma sntese dos dispositivos polmicos que cer caram o estruturalismo, as ideias recusadas e as seminais para a Anlise do Discurso: A
lngua inatingvel. (Em Anlise do Discurso: Michel Pcheux, organizado por Eni Orlandi
Puccinelli, Textos selecionados. Campinas: Pontes, 2011.)

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cultura tradicional do Ocidente e revelava um apetite de modernismo em

busca de novos modelos (Dosse 1993, 13). O estruturalismo teria sido
nesse momento o estandarte dos modernos na luta contra os antigos
(Dosse 1993). Foi ento que a lingustica desempenhou o papel de cincia-piloto, cuja funo seria guiar os passos das cincias sociais para encontrar novos padres de cientificidade5.
Louis Althusser representou no movimento estruturalista francs a voz
e o pensamento marxista. Fez uma leitura de Marx que incomodou, por
um lado, os intelectuais do Partido Comunista Francs, por discordarem
da sua leitura marxiana; por outro lado, agradou queles que apoiavam a
sua iniciativa em propor uma releitura dos textos fundadores do pensamento de Marx, dando-lhe um enfoque terico capaz de afast-los das
ideias stalinistas, denegridoras do pensamento comunista. Tem-se ento
um projeto de releitura de Marx, empreendido por Althusser, que ganha
fora entre os intelectuais a partir de uma nova teoria do Ler. Esta prtica de leitura, caracterizada como sintomal, ensaiava a interlocuo
com as reflexes de Lacan, que mais tarde incidiria na composio terica da Anlise do Discurso. Na leitura sintomal se encontrava o carter
mais essencial do que no visvel e que se refere falta, ausncia
(Dosse 1993, 335), que imprimir sentido a diversos aspectos conceituais
da teoria do discurso.
No ato de ler Marx, os althusserianos assumem o paradigma estrutural que privilegia a atitude crtica ante o texto, requerendo uma leitura
discursiva e retomando uma forma de ler que, segundo Althusser, advm
do prprio Marx quando l os clssicos da economia poltica:
o prprio Marx quem nos faz ver assim os espaos em branco do texto da resposta
da economia clssica: mas com isso ele apenas nos faz ver o que o prprio texto clssi co diz no o dizendo e o que no diz ao dizer. No pois Marx quem diz que o texto
clssico no diz [] o prprio texto clssico quem nos diz que se cala: seu silncio
so as suas palavras. (Althusser 1975, 21).

Althusser chama a ateno para que, a exemplo de Marx, os leitores

com uma nova postura de leitura ultrapassem o destino a que estariam
condenados pelos velhos hbitos, no vendo nos textos nada mais alm do
que o seu autor viu. Diz ele: voltemos a Marx, para observar que pode 5

Ficar evidente para o leitor a ausncia neste artigo de uma anlise mais apurada da teoria lingustica na constituio da teoria do discurso, assim como saltar aos olhos uma re flexo de natureza mais histrico-metodolgica.

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mos justamente apreender nele, no somente o que ele diz, mas no que
faz, a prpria passagem de uma primeira ideia e prtica da leitura a uma
nova prtica da leitura e a uma histria capaz de fornecer uma nova teoria do ler (Althusser 1975, 16).
Na leitura dos clssicos da economia feita por Marx, Althusser distingue dois modos. O primeiro uma leitura do discurso do outro, Ricardo, Smith etc., com o propsito de captar as insuficincias e estabelecer
a diferencialidade, mostrando assim o que no foi percebido pelos seus
predecessores (Dosse 1993, 336). Essa primeira leitura aponta para a segunda, uma leitura mais essencial, quando so apreendidas as concordncias e discordncias. A segunda leitura possibilita ver o texto para
alm das faltas, lacunas e silncios que foram assinalados; essa releitura
permite a Marx perceber o que a economia clssica no via, embora vis se (Dosse 1993, 336). essa a qualidade de uma leitura sintomal:
identificar no texto o que no pde ser expresso por no ser visto, embora
estivesse l, embora visse. Se a realidade essencial a mais escondida,
a chave da interpretao no est na ausncia do discurso nem nos seus
explcitos, mas no entremeio de sua latncia, necessitando de uma escuta ou uma leitura particular (Dosse 1993, 336) que se sustenta nos estudos psicanalticos desde Freud at Lacan.
Por isso Althusser busca na psicanlise as condies de uma leitura
dos textos de Marx, ao articular conceitos psicanalticos com os do materialismo histrico6, como o caso das condies de produo, apontando para condies de existncia do dizer, das possibilidades do dizer e do
no dizer. Essa prtica de leitura foi a via que guiou o empreendimento
de filsofos e linguistas na busca de novas formas de interpretao dos
textos.
A nova teoria do Ler colocava em xeque o mito da leitura padronizada pelas cincias e pela religio, em que a leitura seria considerada um
fato individual, sob a responsabilidade de um sujeito dotado da faculdade
de ver o que est no texto. O desafio colocado para o movimento estrutu -

Essa reflexo de Althusser apoia-se tanto em Lacan como em Foucault, invocado pelo prprio Althusser em nota: A esse esforo terico, durante longos anos solitrios, intransigen tes e lcidos de J. Lacan, que devemos, hoje, esse resultado que subverteu nossa leitura
de Freud [] Devo reconhecer tambm a dvida, manifesta ou secreta, que nos liga a esses
mestres que nos ensinaram a ler as obras do saber, como o foram Gaston Bachelard e J.
Cavaills, mestres que so ainda hoje G. Ganguilhem e Michel Foucault (Althusser 1975,
14 n.1).

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ralista era pr de cabea para baixo as verdades consolidadas pelo saber

cientfico tradicional, zelador da objetividade absoluta, para garantir certezas. Foi, pois, a empreitada de Althusser de uma releitura de Marx que
viabilizou o caminho para a anlise de discursos (Courtine, 2005).
3. MICHEL PCHEUX E A TEORIA DO DISCURSO. Michel Pcheux comeou a explicitar suas ideias acerca da situao terica das cincias sociais, em
particular a da psicologia social, em seu primeiro artigo publicado nos
Cahiers pour lanalyse em 1966. Participava dos crculos de estudos sobre
Marx na Escola Normal Superior da rua dUlm, como um dos discpulos
de Althusser. Como diz Maldidier (2003, 18), Althusser para Michel Pcheux aquele que faz brotar a fagulha terica, o que faz nascer os projetos de longo curso. A toda uma gerao, alis, ele oferecia a possibilidade
de pensar o marxismo fora de uma vulgata mecanicista. A convivncia
intelectual de Pcheux nos crculos de debate althusseriano foi decisiva
para elaborar uma teoria no subjetiva da subjetividade. Pcheux desenvolve, ao longo de seus projetos de estudo, uma posio materialista
para elucidar o conceito de processos discursivos que incorporou Teoria do Discurso, assim denominada por ele (Pcheux 1988, 32), e formar um campo de elementos cientficos necessrios anlise de tais processos.
A Anlise do Discurso como uma disciplina tinha a tarefa de elaborar
uma concepo do discurso que fizesse dele um objeto essencial para a
compreenso das realidades histricas e polticas, um nvel de interveno terica crucial para quem desejava, ao mesmo tempo, compreender a
sociedade e operar sua transformao (Courtine 2006, 380). esse projeto originrio que, embora transformado ao longo da histria, fazendo
emergir uma diversidade de proposies metodolgicas, no perde o compromisso de identificar a proximidade da ideologia com a prtica poltica.
Da ter sido irresistvel a eleio de discursos polticos como objeto de
anlise, visto ser o discurso um instrumento de poder por excelncia.
Pcheux (1988, 255) procurou, sob a forma de proposies, alguns
elementos que podem fornecer a base de uma anlise cientfica dos processos discursivos, articulando, no materialismo histrico, o estudo das
superestruturas ideolgicas, a teoria psicanaltica e a pesquisa lingusti-

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ca7. Propunha uma aproximao das cincias sociais com a prtica poltica na sua funo reprodutora das relaes sociais. Essa relao entre as
cincias sociais e a poltica negaria a concepo reducionista de linguagem a mero instrumento de comunicao, explicitando a vinculao entre
linguagem e ideologia e, com isto, a concepo de discurso (Dosse, 1993).
Foram muitas as inquietaes acerca das posies terica e poltica
que Pcheux (1988, 293) assumia na conjuntura intelectual da Frana.
Diz ele: Intervir no Marxismo sobre a questo de ideologia, levantando
questes sobre sua relao com a Psicanlise e com a Lingstica, , ipso
facto, mexer com uma espcie de trplice aliana terica que, na Frana
ao menos, se configurou sob os nomes de Althusser, Lacan e Saussure no
decorrer dos anos 60. E mais adiante, falando sobre a problemtica
(no h fumaa sem fogo) desta aliana: Intervir filosoficamente obriga a tomar partido: eu tomo partido pelo fogo de um trabalho crtico,
[]. Acrescenta: [] a luta filosfica um processo sem fim de retificaes coordenadas, que se sustentam pela urgncia de uma posio a ser
definida e fortalecida ante o que se poderia chamar a adversidade no pensamento (Pcheux 1988, 293).
As reflexes empreendidas por Pcheux vo se dimensionando e sendo
objetos de autocrtica. Para Henry (1993, 36), Pcheux entendia que os
instrumentos cientficos no so feitos para dar respostas, mas para colocar questes. pelo menos isto que Pcheux esperava de seu dispositivo:
que ele fosse verdadeiramente o meio de uma experincia efetiva.
numa perspectiva de historicidade que a Anlise do Discurso avana em
termos tericos e metodolgicos, podendo romper com os paradigmas
que sustentam o objeto como determinante da significao e com os que
afirmam ser o sujeito o senhor absoluto do seu dizer. Nesta perspectiva
de historicidade, a Anlise do Discurso resgata o estatuto do materialismo
histrico e prope outra leitura das formas de significao da existncia,
das formas como os homens atribuem sentido vida.
4. REVENDO CONCEITOS APURANDO REFLEXES. So muitos os conceitos que
vo se constituindo na Anlise do Discurso como herana das trs reas
de conhecimento que lhe servem de alicerce terico-metodolgico: a lingustica, a psicanlise e o marxismo. O sujeito ocupa o centro das dis7

Nessa empreitada terica dialogam a lingustica (de Saussure), a psicanlise (de Lacan) e
o marxismo (de Althusser).

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cusses dessas reas, porquanto ele se volatilizou no horizonte da teoria

estruturalista. Ao lado da noo de sujeito h a discusso acerca da ideologia. So essas duas noes que vo fincar as colunas de sustentao de
uma teoria crtica do discurso.
Pcheux estabelece uma relao entre o sujeito da linguagem e o sujeito da ideologia com base nas ideias do materialismo histrico 8, ancorado, sobretudo, na leitura althusseriana de Marx. Com isto constri o conceito de discurso, no qual explicita a natureza ideolgica: no h discurso
sem sujeito; todo discurso discurso de um sujeito [] entendendo que
todo discurso funciona com relao forma-sujeito (Pcheux 1988, 198).
A forma-sujeito, conceito introduzido por Althusser (1978, 67), de fato,
a forma de existncia histrica de qualquer indivduo, agente das prticas
sociais. Assim, tambm no existe sujeito sem ideologia; o no sujeito
interpelado-constitudo em sujeito pela ideologia (Pcheux 1988, 155).
Dosse (1993), ao analisar o sentido de ideologia em Althusser, diz que
este filsofo eleva a ideologia a um estgio de autonomia relativa de tal
forma que esta assume uma estrutura trans-histrica. Isto repercute na
interpretao de Pcheux (1988, 151), quando diz que a ideologia no
tem histria, ela omni-histrica, no sentido em que o Manifesto define a histria como histria da luta de classes, ou seja, histria das sociedades de classe.
A noo de histria tomada de Althusser no seu processo de leitura
de Marx do Manifesto comunista: A histria de todas as sociedades at
hoje a histria da luta de classes (Marx e Engels 1998, 4). So essas as
palavras de Marx nas quais se apoia Althusser, endossado por Pcheux,
para discorrer sobre o carter no histrico da ideologia. A ideologia estaria, pois, para alm da histria da luta de classe. A instncia ideolgica
a ideologia, no singular elevada por Althusser a sua condio de au-

Pcheux identifica o materialismo histrico com o marxismo contemporneo e sua descendncia poltica. Refere-se ao marxismo-leninismo, esclarecendo a aproximao de suas pesquisas a essa linha de pensamento para fundamentar a crtica ao formalismo ou ao empi rismo lgico da Lingustica, visto que essa , tambm, uma questo poltica. Propunha-se
examinar duas questes centrais com base nos elementos tericos do leninismo: a questo da produo dos conhecimentos cientficos; a questo da prtica poltica revolucionria
do proletariado (Pcheux 1988, 33). Na sua autocrtica, Pcheux rev os limites da teoria
marxista-leninista para avanar em suas reflexes: o que est inadequado, aqui, em referncia ao marxismo-leninismo o retorno idealista de um primado da teoria sobre a prti ca (Pcheux 1988, 299). (Vale pena ver a expresso de suas inquietudes a esse respeito
no Anexo 3 do livro Semntica e discurso: Uma crtica afirmao do bvio, traduo brasileira.)

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tonomia, de independncia das sociedades de classes, embora nesta cumpra a funo de interpelar os indivduos em sujeitos. Pcheux (1988,
149) esclarece que nessa concepo althusseriana de ideologia distinguese ideologia, termo empregado no singular, do conceito de formaes
ideolgicas, pois estas tm uma existncia histrica. Essa interpretao
de ideologia permite reaver o destino do sujeito relegado na programtica estruturalista voltada crtica das teorias subjetivistas. Conforme
Dosse, (1993, 344). A eficcia do ideolgico redunda, pois, na criao,
pelas prticas induzidas, de sujeitos em situao de enfeudao absoluta
em face do lugar que lhes atribudo; os transforma em objetos mistificados de foras ocultas representadas por um novo sujeito da histria: a
ideologia. O novo sujeito da histria a ideologia o sujeito de substituio, o que produzir efeitos da forma-sujeito.
Pcheux, (1988, 253) ao cabo de anos de pesquisa, parece ter certeza
de que suas inquietaes como linguista autodenominado preocupado
com a filosofia so introdues a um dilogo complexo e inconcluso com o
marxismo. Em certo ponto de suas reflexes afirma que No que nos diz
respeito, acreditamos ter esquematizado aqui alguns elementos capazes
de contribuir para um estudo materialista do discurso (Pcheux 1988,
254). Entretanto, ele mesmo reconhece o quo complexo o campo no
qual est adentrando:
quem trabalha nesse front de luta terica e ideolgica sabe [] no se fica quite com
o materialismo histrico pela simples referncia s condies de produo scio-histricas do discurso, preciso, ainda, poder explicar o conjunto complexo, desigual e contraditrio das formaes discursivas em jogo numa situao dada, sob a dominao
das formaes ideolgicas, tal como a luta ideolgica das classes determina [] tambm no se est quite com o materialismo histrico apenas pela inverso da teoria co municacional da linguagem em uma teoria instrumental e pragmtica segundo a qual
a linguagem serve, primordialmente, para agir sobre outrem (Pcheux 1988, 253-254).

Tem-se nessa passagem um desafio para o analista do discurso que assume uma perspectiva marxista: ir alm do entendimento de conceitos de
um programa terico do materialismo histrico e extrapolar a natureza
pragmtica da linguagem, no se deixando seduzir pela sua capacidade
de agir sobre outrem. nesse sentido que Pcheux (1993, 235) alerta
para a ambiguidade de certos conceitos como, por exemplo, o de condies de produo. O termo produo poder acarretar interpretaes
diversas daquela a que se prope enquanto conceito da teoria do discurso, e para evit-las distingue o sentido econmico do sentido epistemol-

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gico (produo de conhecimento) de seu sentido psicolingustico (produo de imagem); acrescenta que o significado do termo em AD recebe a
expresso efeitos (produo de um efeito). Em seguida, Pcheux (1993,
182) acrescenta que com esse termo entendem-se as determinaes que
caracterizam um processo discursivo, inclusive as caractersticas mltiplas de uma situao concreta que conduz produo do sentido lingustico. Ainda nessa linha de reflexo, acrescenta outras noes como a de
efeitos de sentido e a de interdiscurso, que conduzem a uma definio
de memria do discurso.
Todas essas noes foram redefinidas por Pcheux luz do referencial
do materialismo histrico, estabelecendo uma relao entre a noo de
linguagem e de ideologia, o que culminou numa produo terica de ampla repercusso que revolucionou as formas de leitura e interpretao de
textos.
A interlocuo entre a lingustica e a filosofia, que no poderia ser desvinculada desta produo terica pecheutiana para a anlise do discurso,
permitiu que ficasse em aberto a possibilidade de uma reaproximao da
teoria do discurso com a teoria social de Marx, especificamente do mtodo que o fez compreender o movimento da sociedade burguesa.
Atualmente, no debate sobre o projeto originrio para os estudos do
discurso, observa-se um processo de reaproximao da Anlise do Discurso com o materialismo histrico. Esse campo especfico de conhecimento
do discurso passa a definir uma teoria crtica que procura problematizar
e compreender certas realizaes lingusticas. Toma-se, ento, o discurso
como um processo no qual se define a articulao da lngua com a histria, revelando-se a tenso entre esses dois elementos.
5. A INVESTIGAO TEM DE APODERAR-SE DA MATRIA, EM SEUS PORMENORES
(KARL MARX). A definio da especificidade de uma rea de estudo implica
a definio do objeto, e a Anlise do Discurso concentra objetos ao mesmo tempo lingusticos e histricos. Mas essa no uma tese de fcil compreenso e defesa, principalmente se o projeto em curso de uma rea de
estudo (no caso, o projeto da disciplina Anlise do Discurso) pe em xeque as vertentes que se limitam ao exame das formas dadas de um objeto,
mirado por um pesquisador, que o descreve e constri modelos explicativos para dar conta base de hipteses que apontam para relaes de
causa/efeito do seu movimento visvel, procedimento esse prprio da
tradio empirista e/ou positivista (Netto, 2013). Ou questiona vertentes

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que se reduzem construo de enunciados discursivos sobre os quais

uma comunidade cientfica pode ou no estabelecer consensos intersubjetivos, caractersticos de jogos de linguagem ou exerccios e combates retricos (Netto, 2013).
, sobretudo, esse conjunto de ideias que torna difcil a definio da
especificidade de uma rea de conhecimento e do objeto de pesquisa.
No estranho, pois, que o objeto de estudo da Anlise do Discurso o
discurso seja multifacetado, congregando saberes de diversos campos,
especificamente da lingustica e da histria. Essa aliana de saberes
eminentemente conflitante: ao mesmo tempo que se aproxima de e interage com conceitos fundamentais da lingustica, se distancia e questiona
suas evidncias sob o parmetro da histria. a partir dessa compreenso, de que a histria no pode ser apartada do funcionamento da lngua
no discurso, que se pode reconhecer a Anlise do Discurso como uma
disciplina de entremeio no campo das cincias sociais. Tanto entremeada por vrias abordagens tericas, estabelecendo-se uma interlocuo
terico-metodolgica no seu interior, como intermedeia, perpassa e serve
de apoio aos diversos campos de saber:
A Anlise de Discurso quer se a considere como um dispositivo de anlise ou como a
instaurao de novos gestos de leituras se apresenta como uma forma de conhecimento que se faz no entremeio e que leva em conta o confronto, a contradio entre sua teoria e sua prtica de anlise. E isto compreendendo-se o entremeio seja no campo das disciplinas, no da desconstruo, ou mais precisamente no contato do histrico com o lin gustico, que constitui a materialidade especfica do discurso (Orlandi 1990, 8).

A Anlise do Discurso se apropria e redefine conceitos tidos como de

natureza eminentemente lingustica, tais como linguagem, lngua, discurso, texto, e institui outras noes conceituais necessrias ao processo de
anlise, como condies de produo, historicidade, formao discursiva,
formao ideolgica. Desta forma a Anlise do Discurso investe na elaborao e na sustentao de um quadro terico-metodolgico que lhe permita atribuir-se e reconhecer-se como um campo especfico do conhecimento pautado por uma teoria social crtica.
Vejamos alguns traos distintivos do mtodo que orienta o percurso de
uma anlise de discursos luz do marxismo.
Desse lugar terico entende-se por discurso um complexo, e como
tal, no se restringe ao texto que o representa empiricamente. O discurso
um todo concreto que resulta de processos prprios das relaes scio-

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histricas. Todo discurso concreto , de fato, um complexo de processos que remetem a diferentes condies (Pcheux e Fuchs 1993, 182).
Na condio de todo concreto, o discurso resultado, ponto de chegada de um longo processo de abstrao da realidade; , pois, objeto pensado e se apresenta como objeto acabado. Para lembrar Marx (1983, 218),
o concreto concreto por ser a sntese de mltiplas determinaes, logo
a unidade da diversidade.
O concreto aparece no pensamento como um processo de sntese, um
resultado, e no como um ponto de partida, apesar de ser o verdadeiro
ponto de partida e, portanto, igualmente o ponto de partida da observao imediata e da representao (Marx 1983, 219). Neste caminho metodolgico, as determinaes abstratas conduzem reproduo do concreto pela via do pensamento (Marx 1983, 219), o que significa dizer que o
mtodo do materialismo histrico consiste em elevar-se do abstrato ao
concreto. O papel do sujeito fundamental no processo de anlise do ob jeto. O sujeito apanha as determinaes do objeto em anlise, abstraindoas como um produto da elaborao de conceitos a partir da observao
imediata e da representao (Marx 1983, 219).
Marx separa claramente o que da ordem da realidade, do objeto, do que da ordem
do pensamento (o conhecimento operado pelo sujeito): comea-se pelo real e pelo
concreto, que aparecem como dados; pela anlise, um e outro elementos so abstrados e, progressivamente, com o avano da anlise, chega-se a conceitos, a abstraes
que remetem a determinaes as mais simples (Netto 2013, 20).

Para Marx, como lembra Netto, o objeto de estudo tem existncia objetiva; no depende do sujeito, do pesquisador, para existir. O conhecimento
se inicia pela aparncia, pela imediaticidade, pela empiria do objeto, um
nvel importante de realidade que no deve ser descartado no processo
da pesquisa. O objetivo do pesquisador ir alm dessa aparncia,
apreender a essncia (ou seja: a estrutura e a dinmica) do objeto (Netto
2013, 9).
Numa palavra: o mtodo de pesquisa que propicia o conhecimento terico, partindo
da aparncia, visa alcanar a essncia do objeto. Alcanando a essncia do objeto, isto
, capturando a sua estrutura e dinmica, por meio de procedimentos analticos e operando a sua sntese, o pesquisador a reproduz no plano do pensamento; mediante a
pesquisa, viabilizada pelo mtodo, o pesquisador reproduz, no plano ideal, a essncia
do objeto que investigou (Netto 2013, 9).

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Netto (2013, 9) acrescenta que para Marx e para todos os pensadores

dialticos, a distino entre aparncia e essncia primordial. E menciona Marx em duas passagens fundamentais para o entendimento da questo: 1) Toda cincia seria suprflua se a forma de manifestao (a aparncia) e a essncia das coisas coincidissem imediatamente (Marx 1985,
939); 2) As verdades cientficas sero sempre paradoxais se julgadas
pela experincia de todos os dias, a qual somente capta a aparncia enganadora das coisas (Marx 1982, 158).
Retornemos ao que significa tudo isso para o campo da Anlise do Discurso. Para o analista do discurso, como um pensador dialtico, o objeto
de sua observao imediata o texto 9, a matria da pesquisa que oferece
o dado, a aparncia do objeto. Tomado como materialidade do discurso o
texto o ponto de partida da investigao, constitudo de determinaes
a serem apreendidas, elaboradas no nvel do pensamento. Essas determinaes so buscadas a partir das suas manifestaes mais simples, como,
por exemplo, a natureza do lxico que constitui uma cadeia sintagmtica;
e elevam-se s mais complexas, como a produo dos sentidos numa rede
de formulaes discursivas ou interdiscursos, constitutivas do campo de
significao, o das formaes discursivas. Estas, por sua vez, representam as formaes ideolgicas sustentadoras de uma ordem social determinada, a formao social vigente, na qual os discursos circulam e cumprem sua funo social.
O mtodo de anlise de discurso, luz do marxismo, consiste na apro priao do concreto o discurso como objeto concreto (Courtine
2006, 65) pelo pensamento, reproduzido como concreto pensado (Marx,
1983), que o resultado da anlise, uma exposio do processo de investigao. Tal exposio tambm um processo de sntese. Marx distingue
o mtodo de exposio do mtodo de pesquisa, nos seguintes termos:
A investigao tem de apoderar-se da matria, em seus pormenores, de analisar suas diferentes formas de desenvolvimento, e de perquirir a conexo ntima que h entre elas.
S depois de concludo esse trabalho, que se pode descrever, adequadamente, o movimento real. Se isto se consegue, ficar espelhada, no plano ideal, a vida da realidade pesquisada, o que pode dar a impresso de uma construo a priori (Marx 1988, 16).

Para compreender o mtodo de anlise numa perspectiva marxista

deve-se, ainda, distinguir o sentido de abstrao e abstrato. A abstra-

O texto compreendido como material bruto lingustico, conforme Orlandi (2006, 16).

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o a capacidade intelectiva que permite extrair de uma contextualidade determinada a totalidade um elemento, isol-lo, examin-lo; um
procedimento intelectual sem o qual a anlise torna-se invivel. A abstra o retira do elemento abstrado as suas determinaes mais concretas,
at atingir determinaes as mais simples (viagem de ida). O elemento abstrado torna-se abstrato; na totalidade de que foi extrado que
ele se concretiza, porquanto est saturado de muitas determinaes.
por isso que a realidade concreta, pois a sntese de muitas determinaes, a unidade do diverso que prpria de toda totalidade. O conhecimento terico o conhecimento do concreto, que constitui a realidade, mas que no se oferece imediatamente ao pensamento. O concreto a
que chega o pensamento pelo mtodo que Marx considera cientificamente exato (o concreto pensado) um produto do pensamento que realiza
a viagem de volta, aquela feita depois de se chegar s determinaes
simples. Segundo Netto (2013, 22), Marx no hesita em qualificar este
mtodo como aquele que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto,
nico modo pelo qual o crebro pensante se apropria do mundo.
Assim tambm ocorre na pesquisa em Anlise do Discurso. Uma primeira aproximao do analista com o material de anlise o conduzir
obteno do objeto discursivo, quando poder ter as indicaes iniciais
das categorias de anlise que o guiaro ao conhecimento do funcionamento do discurso. Nessa perspectiva terico-metodolgica de princpios
marxista, e apenas nela, o discurso tomado pelo analista como um con creto pensado, um produto ideolgico; devido a essa condio, expresso/exposto, seja de forma oral, seja de forma escrita, por um sujeito sin gular (um indivduo singular, personificado socialmente). Este sujeito
singular constitudo de um crebro pensante; tem, por isso, a propriedade da razo, inerente aos indivduos, que os torna capazes de se apropriarem do mundo ante todas as possibilidades e dificuldades que lhes
so impostas (embora dissimuladas) pelo movimento e funcionamento do
mundo real. Assim, no se pode negar o enlaamento do sujeito-pensante
com o complexo histrico-social, de tal maneira que no se pode isolar de
tal complexo o pensamento e seus produtos. O complexo histrico social
, pois, determinante do pensamento (Chasin, 1983).
6. CONCLUINDO. A esta altura pode-se retomar o ponto que constituiu o incio destas reflexes, considerando que as ideias aqui expostas so motes
para novas partidas. Vimos que Pcheux concebe a Anlise do Discurso

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como um espao incerto em que a lngua e a histria se defrontam e se

enfrentam mutuamente. A lngua e a histria formam a ordem do discurso. Logo, o discurso o ponto de partida e o ponto de chegada. Ponto
de partida por ser uma complexidade saturada de determinaes 10, de
onde so abstradas as determinaes mais concretas pelo processo de
anlise e abstrao, chegando-se s determinaes mais simples, para da
elevar-se ao concreto pensado ponto de chegada. Nesse processo
toma-se o objeto discursivo e chega-se ao complexo discurso/objeto/discurso, visto que a interpretao do analista, alcanando a totalidade do
concreto a sntese de mltiplas determinaes, resulta em um novo
concreto pensado.
Pode-se repetir o que se disse, com a linguagem conceitual da Anlise
do Discurso, nos seguintes termos: uma anlise de discurso consiste em
interpretar o funcionamento do discurso. Consiste, pois, em apoderar-se
da matria, em seus pormenores, de analisar suas diferentes formas de
desenvolvimento, e de perquirir a conexo ntima que h entre elas
(Marx 1988, 16), sendo esse o processo de investigao e anlise. Em seguida, depois de concluda essa etapa da pesquisa, pode-se descrever,
adequadamente, o funcionamento do discurso, seu movimento real.
Isso assinala, como diz Pcheux e Fuchs (1993, 79), ser impossvel
analisar um discurso como um texto, isto , como uma sequncia lingustica fechada sobre si mesma, sendo necessrio referi-lo ao conjunto de
discursos possveis a partir de um estado definido das condies de produo (grifos originais). Um discurso sempre relacionado s suas condies de produo scio-histricas, identificando-se esse conjunto de
discursos possveis.
O campo conceitual, a teoria 11, da Anlise do Discurso estabelece a
mediao entre o movimento real e o plano do pensamento e orienta a
anlise (processo de interpretao) a fim de alcanar o funcionamento do
discurso. Desse modo, torna possvel identificar o processo de deslocamentos de sentidos e apreender o equvoco da lngua, pois todo enunciado intrinsecamente suscetvel de tornar-se outro, diferente de si mes-

10 Determinaes so traos pertinentes aos elementos constitutivos da realidade [] As

determinaes as mais simples esto postas no nvel da universalidade; na imediaticidade
do real, elas mostram-se como singularidades mas o conhecimento do concreto opera-se
envolvendo universalidade, singularidade e particularidade (Netto 2013, 23).
11 A teoria a reproduo, no plano do pensamento, do movimento real do objeto (Netto
2013, 10).

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mo, de se deslocar discursivamente de seu sentido para derivar para outro (Pcheux 1990, 53). A interpretao de discursos vivel porque h
o outro que no se revela imediatamente na histria, que opera no funcionamento discursivo instituindo uma ligao de identificao ou de transferncia, de deslocamentos ou produo de efeitos de sentido.
inadequado dizer que nesse ponto conclumos as reflexes aqui expostas. No possvel faz-lo porque o conjunto da pesquisa introduzida
por Michel Pcheux est produzindo histria, subordinada a questes tericas e polticas ao mesmo tempo. A nica certeza da ordem do pensamento o seu carter inconcluso, visto que o contrrio resultaria na conformao (inimiga do debate) e na desesperana (aliada do fim). Que seja,
ento, o prprio Pcheux (1988, 17) a dizer por que no podemos concluir: Estamos recusando a armadilha retrica do dilema (sob o modo do
ou ou e do se no um, outro), no qual alguns sonham encurralar a
pesquisa marxista ou afog-la como gatinho cego, impedindo-a de construir novas problemticas.
AGRADECIMENTOS
Ao CNPq Centro Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, pelo apoio s pesquisas realizadas pela autora deste artigo.
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Virgnia Borges Amaral

Universidad Federal de Alagoas
mvirginia39@gmail.com
Trabajo recibido el 9 de septiembre de 2013 y aprobado 5 de noviembre de 2013.

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