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Decoracion
Cualquiera sala sirve para los trabajos comunes. Pero si se trata de iniciacin,
se procura darle una forma circular con el cortinaje rojo que cubra los muros.
Habr un solo trono en Oriente, con dos espadas y dos asientos: el de la
izquierda para el Doctsimo Maestro, que representa a Salomn, con el titulo de
SAPIENTSIMO MAESTRO, y el de la derecha para el Gran Orador, que es
Hiram II, rey de Tiro, con el de PODEROSO REY. Debajo del solio un cuadro
con el smbolo del grade y en la mesa el Cetro de bano, la Espada, los
Reglamentos, y tantos collares y mandiles del grado como aspirantes.
En el Altar de los juramentos, vestido de rojo como todo lo dems, estarn las
Letras Capitulares o la Dispensa, que faculta para los trabajos; sobre un cojn
de lujo, y encima de ella, un tringulo de oro y la espada flamgera.
En Occidente dos sillones: el que est a la derecha del Jefe, para el Capitn de
Guardias, que es el Primer Gran Vigilante, y el de la izquierda para el Teniente
de Guardias, que ser el Segundo Gran Vigilante. En los semicrculos, sillas
para los concurrentes. En fin, el Guarda de la Torre, que se llama Centinela,
tendr su asiento junto a la cortina que separa la Audiencia de la Cmara de los
Guardias de Salomn.
Esta antesala ser en atrio cubierto de verde o azul, la alumbrara una sola
lmpara y no tendr ningn asiento. La ocuparan durante cierto tiempo de la
ceremonia, los dignatarios y concurrentes. El aspirante representa a Hohaben, el
mas fiel amigo de Salomn, y cuyo nombre significa "Hijo de Dios".
Las insignias del Grado son: collarn carmes que sostiene la alhaja, o sea el
triangulo de oro, y mandil blanco con orilla roja, en cuya solapa se borda el
pico, la palanca y la mandarria.
Preliminares de la Apertura
Cada uno ocupa el lugar que le corresponde, sentndose en Oriente el Porta-
Estandarte, junto al Muy Sabio Maestro, y los dems como en Logia Simblica,
excepto los Grandes Vigilantes, que estarn ambos en Occidente.
El Sapientsimo Maestro da un golpe con el cetro y dice:
Sap M : Trato, hermanos, de abrir la audiencia de los Maestros, y os doy
gracias por vuestra concurrencia.
Cul es vuestro deber en este caso, H Capitn de Guardias?
Cap de G : Ver si estamos libres de espionaje, Sapientsimo Maestro.
Sap M : Servios hacedlo as, Q H !
Cap de G : Inquirid si estamos exteriormente cubiertos, H Teniente de
Guardias!
Ten de G : Centinela! Ved si estamos libres de espionaje!
Este se levanta, se asegura de que no hay nadie en la Cmara de los Guardias,
que la puerta y la llave estn corrientes; examina el vestbulo, ordena al Guarda
exterior la vigilancia, cierra, da seis golpes, a los que aquel responde, y luego da
uno; saca la espada, entra en la Audiencia y dice antes de sentarse:
Cen : La Audiencia est a cubierto exteriormente, H Ten de G .
Ten de G : Estamos libres de espionaje, H Cap de G .
Cap de G : Podemos proceder, Sapientsimo Maestro!
Sap M : Cul es vuestro deber ahora, H Teniente de Guardias?
Ten de G : Reconocer con el Capitn a todos los presentes, Sapientsimo
Maestro.
Sap M : Servios, mi Cap y Ten de Guardias, pedir cada uno en vuestro
Valle el toque y palabras a todos los presentes, y prended al curioso que trate de
sorprender nuestros misterios!
Ten de G : No hay curiosos en mi Valle, H Capitn de Guardias!
Cap de G : Todos somos Secretarios ntimos, Sapientsimo Maestro!
Sap M : En ese caso, pongmonos las insignias!
Todos lo ejecutan. En seguida el Sapientsimo Maestro preguntar sus deberes a
los Dignatarios como en Logia, y estos respondern de pie y al orden. As que se
convence de que estn bien instruidos, da un golpe con el cetro y precede a la
apertura de la Cmara.
Apertura de la Cmara
Sap M : Para qu nos reunimos, H Cap de Guardias?
Cap de G : Para reconocer las miserias del Pueblo y penetrar sus causas.
Sap M : Cul es la mas poderosa, H Ten de G
Ten de G : La Ignorancia, Sapientsimo Maestro.
Autoridad debe condenar a otro por las apariencias, y menos aun sin orle,
responded, Johaben. Por que habis permanecido aqu al ver que no se
necesitaba de vuestros servicios?
G M de C : Porque al or que se trataba de las Miserias del pueblo, se
excit su curiosidad y le hizo olvidar que no se le haba llamado a esta
Audiencia.
Sap M : La intencin constituye la culpa, cuando no es daada no hay delito.
Vinisteis para defenderme y sin querer sorprendisteis nuestro secreto, lo que
cambia la naturaleza del acto. Mas confesis que la curiosidad os detuvo, bien
que no tuviera fines maliciosos. Antes de sentenciaros, decid:
Sap M : Que entendis por curiosidad?
Pregunta sucesivamente a cada aspirante
As que han respondido, dirigindose a los Guardias los dir:
Sap M : Cap y Ten de Guardias, apoderaos de esos curiosos, sacadlos de
la Cmara, y traedlos cuando se os lame para que oigan su sentencia.
Todos salen y dejan la puerta abierta.
Despus de un corto rato de hablar con Hiram en voz baja, Salomn da un
golpe, y entran de nuevo, se acomodan como antes y al levantar aquel el cetro
los GG bajan las espadas, dejan a loa candidatos entre los Valles con el
Gr M de Cer y ellos ocupan sus asientos respectivos.
Sap M : HH mos: el Rey de Tiro, mi aliado, ofendido de que hubiseis
entrado en esta Audiencia sin que se os llamara, quera castigaros de un modo
ejemplar: su resentimiento era justo, porque espiar a otro para sorprender su
secreto es robarle su propiedad y atacar uno de los derechos naturales del
hombre; pero considerando ya que no ha sido esa la causa que os ha excitado a
tan atrevida accin, sino que temas por mi vida, que solo para estar prontos a
defender no osteis, y que graduados de Maestros Perfectos conocais nuestro
Circulo y el fin de nuestra discusin, lo que excusa vuestra permanencia y la
curiosidad que os impidi retiraros, he intercedido por vosotros; y como hemos
hecho una nueva alianza y dndonos reciprocas promesas, adems de perdonaros,
he conseguido que seis los Secretarios ntimos de la nueva negociacin y de los
acuerdos que habis sorprendido y tenemos que llevar a cabo. Seris enviados a
investigar hasta dnde llega la miseria que, segn informes de mi amigo Hiram,
reina en alguna de mis provincias, as como sus causas y la manera de
remediarlas.
Os sentis capaces de guardar inviolables los secretos que es necesario se os
confen?
Johaben: Si, Sapientsimo Maestro.
Sap M : En ese caso, H Maest de Cer , dadle asiento.
Lo ejecuta sentando en el centre a los aspirantes.
nada duda; pero como cada error tiene una realidad por objeto, a los amantes del
saber los inducir a buscar pruebas y sus trabajos los elevaran al conocimiento de
lo cierto.
Apata y Curiosidad son trminos contradictorias, y el que busca hace siempre
descubrimientos que le indemnizan con usura de sus penas y extravos anteriores.
Para convencernos de lo uno y de lo otro, decid, ,que error se vio nunca mas
generalizado que el de los inteligentes de la Edad Media, que crean posible hacer
oro descomponiendo y combinando distinto cuerpo? Pues a el se debe la
Qumica, esa ciencia tan exacta como ilimitada en tiles aplicaciones. Y tan lejos
esta el error unido a la curiosidad de ser la causa de nuestros males, que sin
desviarme de ejemplo os probare que la civilizacin moderna trae su origen del
descubrimiento de la plvora, como lo asegur hace cinco siglos su inventor el
celebre alquimista Berhold Echawatz, monje franciscano de Friburg, en
Alemania, que la extrajo de su alambique en vez del oro que buscaba.
El pueblo dio a su celda el nombre de "Arca de Satans", y se le tuvo por mal
compaero y mal fraile. Castigado un dio tras otro por su curiosidad cientfica en
descubrir la piedra filosofal, sufra la correccin y quedaba incorregible: Eureka,
Reverendo Padre! dijo un dio altivamente a su prior; vengo a pediros dos cosas:
mi libertad y mi secularizacin.
El prior dio un salto como si le hubiera mordido una serpiente.
Vuestra libertad? Olvidais sin duda vuestros votos? Vuestra secularizacin?
Pedidla al Papa! : No, dijo Berthold, Dios me ha llamado a cambiar la faz del
mundo, a modificar, transformar o destruir todas las leyes existentes, toda la
poltica, toda la institucin humana, Yo acabare con el espritu
guerrero de las naciones, y la Ciencia y la Verdad reinaran en el Universo. Y al
ver que su prior le tomaba por un loco, seal con el dedo el reloj de arena
prximo a vaciarse y dijo: Ese instante que queda, le consagro por ultima vez a
cumplir mi voto de obediencia. Me concedis mi solicitud?
No! fue la RESPUESTA Cayo el ultimo grano de arena, y mas rpido que el
rayo, Schwartz saca de su manga un cartn embreado. con una mecha en la
punta, le aproxima a la lmpara que arda perpetuamente sobre la imagen de San
Francisco, se oye una horrible detonacin, los muebles de la celda bambolean,
los vidrios se deshacen en polvo refulgente, el piso se estremece, y un humo
negro, denso y sulfuroso como si saliera del infierno eclipsa los rayos del dio. El
viejo prior, espantado del prodigio, cayo de rodillas, y apretando con su boca la
cruz de su rosario: Vete! Vete! Vete! hermano Berthold!: exclam con terror y
convulsivo: Vete; la casa del Seor no puede ser la tuya! Y Berthold fue a Italia,
y cargado de oro y dignidades, Venecia lo envi a sus ejrcitos. Un griego de
Corinto, Perdiceas, aplico la plvora a la culebrina, y desde 1380 se invento la
artillera.
Todo el mundo era antes militar; quien lo es ahora? Las guerras eran incesantes
en todos los pueblos y naciones; quienes son los que hoy pelean? Sabis que los
dos azotes mas terribles son la Guerra y la supersticin, esos hijos primognitos
de la Ignorancia. Todos los pueblos no educados han tenido siempre el Valor por
la mayor de las virtudes; no el valor moral digno de aplauso, sino el valor
material que poseemos como el bruto. Los poetas divinizaron en Vulcano al
primero que fabrico instrumentos de guerra, y Hornero slo canta el valor y la
astucia de sus hroes. Ser el ms diestro en el manejo de las armas que conocan;
o el mas valiente, era el colmo de la ambicin. El hombre de talento o de
esperanzas cifraba su orgullo en ser militar, y todo el que se tenia por libre era
soldado. El clero mismo empuaba la lanza, y los obispos y abades dirigan
legiones de guerreros. Ninguno se dedicaba a las ciencias: leer y escribir eran
oficios que abran a la plebe las puertas del Santuario o de los banquetes, para
gloria a Dios o cantar las hazaas del guerrero. La imaginacin se enalteca y laraz6n se anonadaba, y el mas sabio del sacerdocio era un controversista que
agotaba su inteligencia en necias especulaciones. Pero la plvora hizo de un
hombre mil, anulo el valor del adalid, su energa y su destreza. El ms dbil y
cobarde poda matar al mas fuerte y mas valiente; y como eran tan costosas, la
plvora y las nuevas armas, y tan difcil el manejo -del arcabuz y la artillera,
para no perder los hombres amaestrados y el dinero invertido, se crearon los
ejrcitos permanentes. El militar dej de ser un hroe en cuanto fue asalariado, y
el ms grande, el mas fuerte de los prncipes era el que tenia mas dinero para
comprar mas soldados. Que hicieron entonces los nobles, los ricos, los
ambiciosos y la gran masa del paisanaje, que se avergonzaba de vivir a expensa
ajena? La curiosidad que prestigio con la plvora la arrogancia militar, los excit
al estudio, a las artes, a todas las industries; se cultivo la inteligencia, y comenz
la civilizacin que Smith, Foulton y Morse han sublimado. Decidme si la
Plvora, la Economa Poltica, el Vapor y el Telgrafo se conoceran sin la
curiosidad!
Como ella constituye el carcter general de la nacin inglesa, que no perdona
medios de hallar los secretos artsticos y cientficos, se da moderadamente al
grado el nombre de Maestro Ingles. Qu hubiera sido Newton sin la curiosidad,
o sin esa pasin de saber la Verdad que nos gua en el camino del progreso? Que
Locke, ni Bacon? El pas que ha producido personajes tan incomparables, es
digno de dar su nombre a esta Cmara de la Masonera Escocesa. Alcanz la
cumbre de la gloria con Adam Smith, espritu investigador, su curiosidad
infatigable le indujo a estudiar el origen de la riqueza de las naciones, y a su obra
publicada en 1776, debe el mundo la paz y el grado de civilizaci6n en que hoy le
vemos.
Nadie en la tierra ha heho tanto bien a la Humanidad como aquel sublime
escritor; y nosotros, discpulos suyos, nos vanagloriamos en llamarle Maestro y
en proclamar sus doctrinas y generalizarlas. Pero no olvidis que Adam Smith no
hubiera podido jams elevarse a tal altura, si otro hombre no le hubiera preparado
el camino cuatro siglos antes. Imitmosle nosotros, ocupmonos de aplicar
atentamente nuestra curiosidad a los misterios de este grado.
Interrogatorio
Decid, H Qu entendis por MISERIA DEL PUEBLO?
As que han responddo sucesivamente los aspirantes, les dir la
RESPUESTA: Llamamos miserias del pueblo a sus padecimientos fsicos y
morales, sin barbarie, que se opone a que utilice los recursos que estn a su
alcance, o su envilecimiento, que es la mas fatal de todas, puesto que pierde por
el los derechos. Un pueblo inteligente sufre y tiene conciencia de sus males; el
brbaro los ignora, y el envilecido hace gala de su sambenito, se sumerge cada
da mas y mas en la degradacin, y como loco que, cubierto de jirones se cree
rico, omnipotente, mueve a lastima a los que le observan. El hombre; HH mos,
es semejante al bruto como materia y a Dios como ser inteligente, y si abjura de
su dignidad goza como aqul viviendo su vida animal, explotando y siendo
explotado; mas si prefiere el honor, muere antes que sufrir el yugo. Esto lo saban
y expresaban los antiguos en su alegrico lenguaje.
Dgalo la encantadora Circe convirtiendo en cerdos a los compaeros de Ulises, y
la apoteosis que elevaba a Hroes o semidioses a los que seguan los principios
opuestos.
Sap M : Cuales son las causas ms poderosas de estos males?
Contestan de igual modo los candidatos.
RESPUESTA: La educacin defectuosa y los vicios del poder constituido.
Sap M : Qu diferencia hallis entre CIVILIZACION y EDUCACION,
H ...?
RESPUESTA: La primera es el medio, la segunda es el fin. La civilizacin pasa
por diversas fases segn los pobladores van adquiriendo nociones exactas de los
deberes de cada uno; no alcanzan la educacin sino cuando saben el modo de
hacerlos efectivos. As una nacin puede estar civilizada y no educada.
Para comprender la evolucin del entendimiento, es indispensable no separar su
estudio del Universo. El amor a lo infinite, lo maravilloso, lo sinttico y lo
deductivo, Se enlaza con los peligros fsicos de la civilizacin, y crece con el
sentimiento de la impotencia de nuestros esfuerzos para destruirlos; mientras que
el amor a lo infinite, lo escptico, lo analtico y lo inductivo se deriva de la
conviccin del poder de nuestros recursos para dominar la naturaleza. En la
India, el Brasil y el Anahuac, todo conspire a deprimir la dignidad humana, el
terror hizo monstruos a los dioses. En Grecia y Roma todo tenda a sublimarla, y
Dios fue el hombre poetizado.