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PROMOVER A VIDA

Captulo 3 Identificao da prtica de cuidados com a mulher consagrada

Reprovao dos cultos pagos

Eram considerados pagos pelos Cristos todos aqueles que acreditavam na


existncia de mais do que um nico Deus e praticassem rituais, cultos e
festas que se associassem adorao de qualquer outra entidade.

As prticas de cuidados que visam perpetuar a fertilidade, em torno dos


seres humanos, contribuem para fazer surgir a mulher como veculo dos
ritos pagos.

A mulher condenada

- Desde o incio do Cristianismo que havia a opinio de que para que se


pudesse caminhar para o Divino, havia que se eliminar as paixes e os
desejos que perturbam a serenidade do esprito. Deste modo deveria haver
desprezo pelo carnal, o que implicava o desprezo da sexualidade.

- Uma vez numa sociedade estruturada pelos homens, a mulher passa a ser
o smbolo da sexualidade e passa a ser vista como smbolo de impureza,
pecado e incarnao de Satans, para os cristos.

- Do sc. V ao sc. XIII, instala-se uma nova concepo de cuidados que d


supremacia ao esprito e no ao corpo impuro. Ao rejeitar as prticas
tradicionais de sade (baseavam-se na unidade de esprito e corpo em
relao com o Universo), a Igreja decide dos conhecimentos a utilizar para
tratar e limita as prticas de higiene.

- Esta nova medicina espiritualista vai ser, durante muito tempo exclusiva
dos homens da Igreja (sc. XIII). Medicina passa a ser profisso com ensino
catedrtico obrigatrio, no entanto, submetida ao controlo da Igreja.

- Todas as mulheres que prestam cuidados sem terem feito os estudos


mdicos so declaradas feiticeiras e devem morrer. No entanto as
mulheres no puderam ser mdicas at ao sc. XIV.

- As mulheres, principais detentoras do conhecimento dos cuidados ao


corpo e utilizao de plantas medicinais tornam-se o alvo de represso da
Igreja. Inicia-se ento uma Caa s bruxas que praticavam cuidados
medicinais ( do fim do sc. XIV ao princpio do sc. XVIII).

- No entanto a prtica de cuidados associados s mulheres no foi extinta,


pois tais conhecimentos passaram de gerao em gerao at mesmo aos
dias de hoje.

Uma nova mulher: a mulher consagrada


Um acto de libertao social

- No incio das primeiras comunidades Crists, esta religio era afirmada


principalmente por mulheres e escravos.

- No tendo direitos jurdicos e estando sobre o poder dos pais, escapar ao


casamento, torna-se para as mulheres, uma emancipao filial e conjugal e
comea a haver uma escolha da virgindade (pelos Cristos homens e
mulheres). As virgens, sem encargos domsticos, vo dedicar o seu tempo
aos pobres e infelizes. Acabam por comprometer para toda a sua vida, a
escolha da virgindade, o que faz delas virgens consagradas, dedicando a
sua vida s obras de Deus.

Um acto de renncia

- Ao contrrio da finalidade inicial procurada na escolha de virgindade: ser


reconhecida e afirmada como pessoa, caminha-se para a prpria alienao
da pessoa na sua submisso a Deus e aos seus representantes directos
(Bispos e Padres). Era encorajada a desvalorizao da pessoa pela recusa do
corpo e abaixamento do esprito.

A caminho do claustro

- A ameaa permanente de manchar a virtude da virgindade, vai acentuar a


distanciao e depois a ruptura com o mundo exterior, preldio da clausura
definitiva.

As Monjas, a partir do sc. XV XVI, vo ter uma influncia decisiva sobre a


evoluo das prticas de cuidados exercidas pelas mulheres.

Mulheres consagradas e funo de cuidar

- A funo hospitalar mantinha-se como actividade anexa vida conventual,


uma vez que as mulheres consagradas instruam raparigas para a prestao
de cuidados.

- No perodo de contra Reforma, multiplicam-se numerosas congregaes e


associaes civis de esprito religioso.

- No entanto, a obrigao de clausura torna impossveis os cuidados ao


domiclio. assim que Vicente de Paulo, em 1633, decide fundar a
instituio das Filhas da Caridade, que no so freiras mas sim religiosas,
no necessitando assim de clausura, estando livres para visitar os doentes
nos seus lares, sendo professoras e cuidadoras dos necessitados.

- Durante o sc. XIX as religiosas prestadoras de cuidados so uma minoria,


visto que a maioria est no ramo do ensino.

- As Irms da Caridade introduzem a Medicina e a Farmcia sobre o pavilho


da caridade no seio das populaes.
- As prticas de cuidados em torno da fertilidade, continuam identificadas
com a mulher; a mulher consagrada no gera no seu corpo, mas,
renunciando ao mundo, d luz espiritualmente.

Modo de valorizao social da prtica de cuidados das


mulheres consagradas

- Na sequncia de se continuar a associar a prtica de cuidados com as


mulheres consagradas, vem que, os valores religiosos e morais definem o
papel e o lugar da mulher na sociedade, a sua submisso a Deus de quem
os homens so representantes.

- Com a ascenso do modelo religioso assiste-se a uma subverso dos


valores tradicionais at aqui veiculados ao corpo. O corpo feito de carne
surge associado a todo o tipo de males, fazendo sugerir que este desprezo
pelo corpo afastasse a prestao de cuidados, no entanto, os cuidados ao
corpo eram possveis, pois passam a ser o suporte dos cuidados espirituais:
tratando do corpo trata-se tambm da alma. O que, gradualmente, levar
ao abandono de todos os cuidados prticos e concretos que exigissem o
tocar, centrando-se muito mais no cuidado da alma.

- Os cuidados eram dirigidos apenas aos corpos sofredores, miserveis,


atingidos por numerosos males, pobres, humildes, indigentes Estes eram
comparados figura de Jesus Cristo e, como tal, no era considerado
possvel atenuar a sua dor, no havendo um esforo pelo bem-estar fsico.

- Conceito de que servir os pobres tambm permanecer no meio dos


pobres

Modo de valorizao econmica

- Uma vez que os cuidados so prestados por mulheres consagradas h


nesta altura uma grande associao com a gratuidade. De facto, as prticas
de cuidados iro manter at quase aos nossos dias um valor econmico
flutuante, que navega entre o valor de uso e dom gratuito, o que entrava,
consideravelmente, o reconhecimento social e econmico do serio de
enfermagem.