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REFUTADAS VERSCULO
POR VERSCULO

1
Conselho Editoral
JUERP
Darci Dusilek, Fausto Aguiar de Vasconcelos, Joaquim de Paula Rosa, Joelcio
Rodrigues Barreto, John Landers, Jos dos Reis Pereira, Josemar de Souza Pinto,

2
Marclio de Oliveira Filho, Margarida Lemos Gonalves, Merval de Souza Rosa, Myrtes Mathias,
Napolio Jos Vieira, Niander Winter, Orivaldo Pimentel Lopes, Oswaldo Ferreira Bomfim,
Roberto Alves de Souza, Zaqueu Moreira de Oliveira

3
DAVID A. REED

REFUTADAS VERSCULO
POR VERSCULO
2 Edio

Traduo de
Marcelus Virglius Oliveira e Valria Oliveira

Adaptao para Web e reviso (sob permisso do autor)


O Irmo Brasileiro
irmaobrasil@ig.com.br
http://www.vigiatorre.cjb.net/

4
OBS: Copiado* para o formato Web pelo Irmo Brasileiro (http://www.vigiatorre.cjb.net
ou http://www.vigiatorre.hpg.com.br) para distribuio com permisso do autor. Alm
disso, a JUERP no est mais imprimindo esta obra. Entretanto, ao usar trechos
deste texto, cite a fonte, respeitando assim os direitos autorais, para a honra e glria
de nosso Senhor Jesus Cristo. Deus te abenoe!
*Em alguns trechos julguei necessrio mudar expresses que foram traduzidas diferentemente do que as
testemunhas esto acostumadas (ex: testemunhas-de-jeov foi substitudo por testemunhas de Jeov;
Voc poder viver para sempre no paraso na terra por Poder viver para sempre no paraso na terra).

Todos os direitos reservados. Copyright 1989 da Junta de Educao Religiosa e Publicaes da Conveno Batista
Brasileira. Direitos cedidos, mediante contrato, pela Baker Book House, P.O. Box 6287, Crand Rapids, Michigan 49506, USA.

Referncias Bblicas: A Bblia Vida Nova, A Bblia de Jerusalm, Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, O Novo
Testamento Vivo, Bblia Viva, Verso Revisada da imprensa Bblica Brasileira.

Nota do Tradutor: A Bblia Vida Nova foi adotada como base neste trabalho. As demais verses foram usadas sempre que
consideradas relevantes exata compreenso do pensamento do autor (e aparecem especificadas no texto). O autor usa nove
diferentes verses em lngua inglesa que nem sempre encontram correspondncia em portugus.

Traduzido do original em Ingls: Jehovah's Witnesses Answered Verse by Verse

1a edio - 1989/3.000 exs.

Sumrio

R323t Reed, David A.


As Testemunhas de Jeov refutadas versculo por versculo/ David A. Reed;
trad. de Marcelus Virglius Oliveira e Valria Oliveira. - 2. ed. Rio de janeiro:
JUERP, 1990.
123p.

1. Testemunhas de Jeov.
CDD-289.92

Capa de Eduardo Cdigo para Pedidos: 28.112


Evangelista de Souza Junta de Educao Religiosa e Publicaes da
Conveno Batista Brasileira
Rua Silva Vale, 781, Cavalcnti - CEP: 21370
Caixa Postal 320 CEP: 20001
Rio de Janeiro, RJ, Brasil

3.000/1990 Impresso em grficas prprias

5
Sumrio
Introduo ................................................. 7

1 - Em Que Crem as Testemunhas-de-Jeov .......... 11

2 - A Bblia Que as Testemunhas-de-Jeov Usam .. 17

3 - As Testemunhas-de-Jeov Refutadas Versculo Por Versculo


-Antigo Testamento
Gnesis ................................................................................................ 21
xodo .................................................................................................. 26
Levtico ................................................................................................ 29
Deuteronmio .................................................................................... 30
Salmos .................................................................................................. 33
Eclesiastes ........................................................................................... 39
Isaas ..................................................................................................... 41
Ezequiel ............................................................................................... 44
Daniel ................................................................................................... 45

4 - As Testemunhas-de-Jeov Refutadas Versculo Por Versculo


- Novo Testamento
Mateus .................................................................................................. 49
Marcos ................................................................................................. 58
Lucas ...................................................................................................... 60
Joo ........................................................................................................ 67
Atos ....................................................................................................... 80
Romanos ............................................................................................... 85
I Corntios ............................................................................................ 87
Colossenses .......................................................................................... 91
II Timteo ............................................................................................ 93
Hebreus ................................................................................................. 95
Apocalipse ............................................................................................. 96

5 - Histria Condensada das Testemunhas de Jeov ...105

6 - Tcnicas Para Compartilhar o Evangelho com as Teste-


munhas de Jeov ....................................................... 107

7 - 0 Testemunho do Autor .................................... 113


Bibliografia ........................................................................................... 125
ndice Remissivo dos Assuntos ............................................................... 127
ndice das Escrituras ........................................................................ 131

6
7
8
Introduo

Elas sempre batem nossa porta nas piores horas possveis -


quando voc ainda est deitado numa manh de sbado,
quando a famlia acabou de assentar-se para o almoo de
domingo, quando voc est dando banho no beb - e continuam
voltando com uma persistncia comparvel apenas de uma
mosca faminta em um dia quente de vero. Se voc as recebe,
elas o deixam frustrado e confuso. Manipulam suas Bblias com
surpreendente velocidade citando captulo e versculo para
"provar" que Jesus Cristo apenas um anjo, que morreu em
uma estaca e no numa cruz, que a aceitao de uma
transfuso de sangue um ato to pecaminoso quanto o
adultrio, e que a Sociedade Torre de Vigia no Brooklyn, em
Nova York, o "profeta de Deus dos tempos modernos", seu,
"canal de comunicao".
E to fcil pensar nas Testemunhas de Jeov como a
encarnao do mal e expuls-las de nossa porta com uma
spera repreenso. Ocasionalmente, exatamente isto o que
acontece. Minha esposa Penni, que foi criada como
Testemunha de Jeov, certa vez bateu porta de um senhor
que se identificou como cristo (ela estava acompanhada de
um jovem estudante das Testemunhas de Jeov). To logo este
senhor descobriu quem eles eram, os expulsou de sua

9
propriedade gritando: "enganadores", "mentirosos", o mais alto
que podia, condenando-os ao inferno no seu mais alto
volume. (Penni usou este episdio

10
para demonstrar ao seu jovem acompanhante como
realmente so os membros de igrejas crists.)
No entanto, a apatia e no a raiva o que mais
freqentemente recebe as Testemunhas de Jeov porta.
"Sinto muito. No estou interessado", a resposta que mais
ouvem. 0utra evasiva comum : "sinto muito, estou ocupado".
Talvez com menos freqncia, ouam: "Sinto muito. Sou
metodista" (ou outra designao denominacional qualquer). A
este ltimo a testemunha-de-Jeov responder ocasionalmente:
"eu tambm sinto muito que voc seja metodista". Mas
geralmente ele ou ela dir simplesmente: "tenha um bom-dia" e
prosseguir em sua visitao domiciliar.
Por que continuam insistindo? Por uma razo, acreditam que
voc ser destrudo na iminente batalha do Armagedom, a
menos que "venha para a organizao de Jeov, para a
salvao" (A Sentinela, edio norte-americana, 15/11/81, p.
21). Eles esto tentando salvar sua vida. Alm disso, a
motivao que os impele a convico de que no
sobrevivero ao Armagedom a menos que se empenhem nesse
trabalho de pregao de porta em porta sob a direo da
"organizao de Deus".
A maior parte das Testemunhas de Jeov est, com toda a
sinceridade, fazendo o melhor que pode para servir a Deus.
So como os judeus incrdulos a respeito de quem Paulo
escreveu: "... de que tm zelo por Deus, mas no com
entendimento. Porquanto, no conhecendo a justia de Deus, e
procurando estabelecer a sua prpria, no se sujeitaram
justia de Deus" (Rom.10:2,3).
A vasta maioria das Testemunhas de Jeov so vtimas de
vtimas - seguidores cegos de lderes cegos. Elas precisam
escapar da doutrina de salvao por obras que as transforma
em servos obedientes de um imprio religioso multibilionrio.
Precisam ser libertas do jugo opressivo que lhes pesa sobre os
ombros; ainda que sejam levadas a crer que o suportar este
jugo as salvar - e que qualquer um que procura dissuadi-las
um enganador enviado por Satans.
Se voc j tentou alguma vez, sabe o quanto difcil
conversar com as testemunhas de Jeov. Elas vo testar a sua
pacincia, seus conhecimentos bblicos. No perder o "fio da
meada" numa dessas discusses pode serto difcil quanto

11
acompanhar a bolinha em um jogo de conchas de um camel,
pois elas pulam rapidamente de um versculo para outro. Mas o
esforo vlido. Essas pessoas precisam ouvir o evangelho
atravs de voc.
A maioria das testemunhas de Jeov tem um passado
desprovido de espiritualidade. Um grande nmero delas j foi
catlico romano que quase nunca freqentava a igreja. Alguns
foram educados em igrejas protestantes, mas nunca receberam
a mensagem. Muitos no tiveram nenhuma base religiosa e
estavam vivendo uma vida de materialismo ou pecado - ou
simplesmente sentiram-se presos a uma rotina enfadonha que
no os levava a lugar algum - e ento as testemunhas de Jeov
bateram porta. O convite ao "estudo da Bblia" pareceu
atraente: Deus era o que estavam precisando em suas vidas.
Mas, rapidamente, as testemunhas de Jeov trocam o estudo
da Bblia pelo estudo do livro Torre de Vigia e levam seus
novos discpulos a uma idolatrada organizao, e no a Deus.
Quem ajudar as testemunhas de Jeov a ouvir o verdadeiro
evangelho de Cristo? A cada semana elas batem a muitas
portas e encontram muitas pessoas, inclusive muitos cristos.
Mas raramente encontram algum que domina a "espada do
Esprito" (Ef. 6:17) de forma a poder penetrar sua fortaleza
mental - aquelas paredes quase impenetrveis de raciocnios
torcidos, que a Sociedade Torre de Vigia erigiu em seus
crebros. Ns cristos enviamos missionrios s mais distantes
partes da terra e os treinamos nos mais difceis idiomas, para
alcanar o perdido para Cristo. No deveramos fazer, no
mnimo, algum esforo para falar eficientemente a estas almas
perdidas que vm bater s nossas prprias portas?
Mas um cristo que tenta conversar com uma testemunha de
Jeov precisar de ajuda. As testemunhas de Jeov estudam e
praticam vrias horas por semana para tais encontros.
Portanto, mesmo um leitor da Bblia que tenha um
conhecimento geral das Escrituras pode ser pego de surpresa
por algum de seus estranhos argumentos. Se isso acontecer,
onde voc poder procurar ajuda? com este fim que o
presente volume foi preparado.
Eu procurei examinar profundamente os versculos bblicos
favoritos das testemunhas de Jeov - os textos que usam como
pretexto para ensinar as doutrinas da Torre de Vigia. Cada
versculo considerado sob vrios ngulos.

12
Como as testemunhas de Jeov interpretam o versculo?
Como se encaixa na sua estrutura doutrinria? O versculo
mal traduzido em sua verso bblica? Elas o tiram do contexto?
O que o versculo realmente diz? Qual a melhor forma de
argumentar com uma testemunha de Jeov a respeito daquela
passagem bblica?
Outros versculos selecionados para discusso incluem
aqueles que so ignorados pelas testemunhas de Jeov - os
textos que os seus lderes cuidadosamente evitam quando
dirigem seus seguidores em um exame orientado da Bblia.
(Embora eu tenha sido um ancio das testemunhas de Jeov
por oito anos, responsvel por ensinar a minha prpria
congregao e freqentemente servindo como orador em
outras, existiam inmeras passagens bblicas que eu
desconhecia - at que me foram tiradas as vendas dos olhos.)
Este volume discute os mais significativos destes versculos e
mostra a maneira pela qual voc pode us-los efetivamente ao
compartilhar o evangelho de Cristo com uma testemunha de
Jeov.
Para facilitar a sua referncia, os textos aparecem em sua
ordem bblica. Este livro lhe ser mais proveitoso se o ler em
sua totalidade antes de us-lo durante um encontro real com
uma testemunha de Jeov.

13
1
Em Que Crem as
Testemunhas de Jeov

claro que, em algumas reas, as testemunhas de Jeov


acreditam no mesmo que os cristos ortodoxos. Por exemplo,
rejeitam corno pecado o sexo fora do casamento; aceitam o
criacionismo bblico que se ope teoria da evoluo; e
acreditam que a Bblia a palavra inspirada de Deus. Mas, em
muitas outras reas, suas doutrinas as colocam parte e as
marcam como praticantes de um culto pseudocristo -
particularmente os ensinamentos da seita sobre as seguintes
questes (para mais detalhes e textos bblicos relacionados
consulte o ndice de Assuntos):
Armagedom: Deus vai em breve travar guerra contra a
humanidade, destruindo todos sobre a terra, exceto as
testemunhas de Jeov. As igrejas crists, dizem, sero as
primeiras a sofrer destruio.
Aniversrios: Celebrar o dia do nascimento, de qualquer
forma, expressamente proibido. At mesmo enviar um carto
de aniversrio pode provocar uma ao imediata contra o
ofensor determinada por um "Comit Judicial" oficial. A
punio a "desassociao" (veja abaixo).
Transfuso de sangue: Na prtica, do ponto de vista das
testemunhas de Jeov, aceitar transfuso de sangue um
pecado mais srio do que o roubo ou o adultrio. Ladres e
adlteros so mais rapidamente perdoados pelos comits
judiciais da Torre de Vigia do que aqueles culpados de
aceitar sangue. Uma testemunha de

14
Jeov deve recusar sangue em toda e qualquer circunstncia,
mesmo quando esteja certa de que esta recusa resultar na
morte. A organizao tambm requer que os adultos recusem
transfuses para seus filhos menores.
Cristianismo: Exceto por poucos e esparsos indivduos que
mantiveram a f, o verdadeiro cristianismo desapareceu da
terra logo aps a morte dos doze apstolos - de acordo com as
testemunhas de Jeov. E no foi restaurado at que Charles
Taze Russell fundou a sociedade Torre de Vigia no final da
dcada de 1870. Quando Cristo voltou invisivelmente em 1914,
encontrou o grupo de Russell fazendo o trabalho dos "servos
sbios e fiis" (Mat. 24:45) e os nomeou sobre todas as suas
posses. Todas as outras igrejas e cristos professos so, na
verdade, instrumentos do diabo.
A Volta de Cristo: 0 Senhor voltou invisivelmente no ano de
1914 e tem estado presente desde ento, governando como Rei
atravs da Sociedade Torre de Vigia. Referncias segunda
"volta" so traduzidas como "presena" na Bblia das
Testemunhas de Jeov. A gerao daqueles que
testemunharam a volta invisvel de Cristo em 1914 no vai
morrer antes que venha o Armagedom (veja Mat. 24:34).
Cronologia: As testemunhas de Jeov acreditam que Deus tem
um preciso cronograma para todos os acontecimentos
passados e futuros, que esto unidos por simples frmula
matemtica e so revelados humanidade atravs da
Sociedade Torre de Vigia. Os sete "dias" da criao em Gnesis
tiveram a extenso de sete mil anos cada um, totalizando uma
semana de quarenta e nove mil anos. Deus criou Ado no ano
4026 a.C. A criao de Eva pouco tempo depois marcou o fim
do sexto dia da criao e o incio do stimo. Dessa forma, ns
estamos agora aproximadamente no ano seis mil de um
perodo de sete mil anos - o que significa que o Armagedom
logo colocar um fim no governo humano que durou seis mil
anos, abrindo o caminho para uma espcie de sbado - um
perodo de mil anos de reinado de Cristo. Baseados nessa
cronologia a organizao das Testemunhas de Jeov promulgou
um nmero de profecias especficas do final dos tempos.
Cruz: Segundo as testemunhas de Jeov, a cruz um smbolo
religioso pago adotado pela igreja quando Satans, o
demnio, assumiu o controle da autoridade

15
eclesistica. A cruz no teve nada a ver com a morte de Jesus,
j que as testemunhas de Jeov sustentam que ele foi pregado
em um poste ereto e sem trave horizontal. As testemunhas de
Jeov abominam a cruz e espera-se que os novos convertidos
destruam quaisquer cruzes que possam ter, ao invs de
simplesmente se disporem delas.
Deidade: Somente o Pai Deus, e seus verdadeiros
adoradores devem cham-lo pelo nome de Jeov. As
testemunhas de Jeov aprendem que Jesus Cristo foi
meramente a manifestao do arcanjo Miguel em forma
humana - no Deus, mas um mero ser criado. O Esprito Santo
apresentado no como Deus nem como uma pessoa, mas
como uma "fora ativa".
Desassociao: Esta a punio para qualquer infrao aos
regulamentos da Sociedade Torre de Vigia. Ela consiste num
decreto pblico, anunciado em audincia em um Salo do
Reino e proibindo toda associao ou comunho com o ofensor.
As outras testemunhas de Jeov so proibidas at mesmo de
cumpriment-lo caso se encontrem com o ofensor na rua. As
nicas excees dizem respeito aos membros da famlia do
ofensor. Eles podem conduzir "negcios necessrios" com a
pessoa desassociada, e aos ancios que podem falar com ela,
caso esta os aborde penitentemente em busca de reconciliao.
Cu: Apenas 144 mil indivduos vo para o cu. Esse
"pequeno rebanho" comeou com os doze apstolos, o nmero
foi completado no ano de 1935. Aproximadamente nove mil
ancios das Testemunhas de Jeov so o remanescente na terra
hoje, dos que iro para o cu. O restante das testemunhas de
Jeov espera viver na terra para sempre.
Inferno: Segundo a diretriz de seu fundador, Charles T.
Russell, a Sociedade Torre de Vigia ainda ensina que o hades
meramente a sepultura, que o fogo do Geena desintegra
instantaneamente suas vtimas, transformando-as em nada, e
que no h existncia consciente para os mortos at o tempo
de sua ressurreio corprea.
Dias Santos: A celebrao de qualquer "dia santo mundano"
expressamente proibida para as testemunhas de Jeov. Essa
proibio se aplica aos dias patriticos, Dia dos Namorados,
Dia dos Mortos, Natal, Pscoa, Ano-Novo, Dia de Ao de

16
Graas, Sexta Feira Santa e assim por diante - at mesmo o Dia
das Mes e o Dia dos Pais so proibidos! Mesmo que uma
"origem pag" no possa ser descoberta como base para banir
a observncia de certa data comemorativa, o simples fato de
que as "pessoas do mundo" celebram essas datas razo
suficiente para que as testemunhas de Jeov no as celebrem.
Esprito Santo: O Esprito Santo no nem Deus nem uma
pessoa, segundo os ensinamentos da Torre de Vigia.
simplesmente uma "fora atuante" impessoal que Deus usa
para fazer a sua vontade.
Esperana: As testemunhas de Jeov acreditam que Deus
parou de chamar cristos para a esperana celestial em 1935.
Desde ento, ele tem oferecido s pessoas a oportunidade de
viver eternamente na terra. ("Milhes que agora vivem jamais
morrero" - um slogan familiar das testemunhas de Jeov.)
Deus vai destruir todas as outras pessoas no planeta, deixando
apenas as testemunhas de Jeov, e ele vai restaurar o paraso
do Jardim do den em todo o mundo.
Jesus Cristo: Na teologia da Torre de Vigia, Jesus Cristo um
mero anjo - o primeiro criado por Deus, quando comeou a
criar os anjos. As testemunhas de Jeov identificam Cristo
como Miguel, o arcanjo, embora elas chamem Jesus "o Filho do
Homem" - "porque a primeira pessoa espiritual criada por Deus
era para ele como um filho primognito". (Livrete da Torre de
Vigia, Enjoy Life on Earth Forever! [Goze a Vida na Terra Para
Sempre!], p. 14, 1982). Elas tambm o chamam de "o deus", e
traduzem Joo 1:1 de acordo com essa idia em suas Bblias.
A Organizao: As testemunhas de Jeov acreditam que Deus
estabeleceu a sociedade Torre de Vigia como seu canal de
comunicao para reunir aqueles, dentre toda a humanidade,
que sero salvos. Como agncia visvel do reino de Deus na
terra, essa organizao exerce plena autoridade
governamental sobre seus seguidores - ela promulga leis, julga
os violadores, dirige as escolas do reino e assim por diante -
paralelamente ao governo secular. Se existir qualquer conflito
entre a organizao e o governo secular, a organizao
que deve ser obedecida.

17
(Na mente das testemunhas de Jeov, "Importa antes
obedecer a Deus que aos homens" At.5:29.)
Ressurreio: A respeito de Cristo, as testemunhas de Jeov
acreditam que ele se tornou no existente quando morreu, e
que foi levantado trs dias depois como um "esprito" - um
anjo. Elas negam a sua ressurreio carnal. Segundo seus
ensinamentos de que Cristo retornou invisivelmente em 1914,
as testemunhas de Jeov acreditam que ele levantou os
cristos j mortos para a vida espiritual logo aps, e que o
resto dos mortos vai ressuscitar corporeamente durante o
milnio - perodo de mil anos de reinado de Deus.
Salvao: Embora da boca para fora elas preguem a salvao
pela f em Cristo, as testemunhas de Jeov, na verdade,
acreditam que a salvao impossvel de ser conseguida sem a
completa obedincia Sociedade Torre de Vigia e a
participao vigorosa em seus programas de trabalho. Cada
testemunha de Jeov que no suficientemente zelosa pela
organizao pode no sobreviver ao Armagedom, e aqueles
que no abrem seu prprio caminho para o paraso terrestre
devem manter as boas obras durante todo o reinado milenar de
Cristo antes que sejam selados para a vida.

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19
2

A Bblia Que as
Testemunhas de Jeov
Usam
Os cristos que se envolvem em discusses com as
testemunhas de Jeov devem estar cientes de que a assim
chamada "Bblia" que as testemunhas de Jeov usam contm
uma srie de modificaes introduzidas ao texto com o nico
propsito de sustentar as doutrinas da Torre de Vigia.
O apstolo Pedro disse a respeito das cartas inspiradas de
Paulo que "nas quais h pontos difceis de entender, que os
indoutos e inconstantes torcem, como o fazem tambm com as
outras Escrituras..." (II Ped. 3:16). Freqentemente, tal torcer
das Escrituras limitado sua interpretao e isso foi feito
pela Sociedade Torre de Vigia por trs quartos de sculo. Ela
publicou cpias das verses da Bblia, que mencionam o nome
"Jeov" no Antigo Testamento, junto com instrues detalhadas
sobre como fazer com que as Escrituras parecessem ensinar
que Deus condenou a vacinao, que Abrao e os profetas fiis
seriam ressuscitados para a terra em 1925, que Deus inspirou
a Grande Pirmide do Egito, e assim por diante. Mas havia
doutrinas que eram muito difceis de ser fundamentadas nas
verses clssicas da Bblia, no importando quanta distoro
pudesse ser aplicada ao texto.
Assim, durante os anos da dcada de 50, os lderes da Torre
de Vigia foram alm da interpretao, produzindo sua
prpria verso da Bblia, com centenas de

20
versos modificados para se ajustarem s doutrinas da Torre de
Vigia. E a sua Traduo do Novo Mundo das Escrituras
Sagradas continua a ser modificada com o passar dos anos,
com as mudanas feitas para trazer a palavra de Deus a uma
conformidade maior com o que a organizao ensina.
Por exemplo, ao invs de "cruz", a Traduo do Novo Mundo
usa a expresso "estaca de tortura" - para apoiar o
ensinamento das testemunhas de Jeov de que Jesus foi
pregado em um poste ereto sem trave horizontal. Ao invs de
"Esprito Santo", ns achamos referncias ao "esprito santo"
ou "fora ativa", reforando a negao da deidade e
personalidade do Esprito Santo feita pelas testemunhas de
Jeov. Cristo fala no da sua segunda volta, mas de sua
"presena" (que as testemunhas de Jeov acreditam ser
invisvel).
A Traduo do Novo Mundo sistematicamente se dispe a
eliminar a evidncia da divindade de Cristo. Ao invs de "cair
aos ps de Jesus para o adorar" as pessoas faziam "reverncia"
a ele. Joo 1:1 no mais afirma que "o Verbo era Deus", mas
que "o verbo era deus". Jesus no disse: "Antes que Abrao
existisse, eu sou". Mas, para evitar a associao com "EU SOU"
de xodo 3:14, a declarao de Jesus se torna: "Antes de
Abrao vir existncia, eu tenho sido".
Mas a mudana mais difundida na Bblia da Torre de Vigia a
insero do nome Jeov 237 vezes no Novo Testamento. claro
que apropriado um tradutor escolher o nome Jeov ou
Yahweh no Antigo Testamento onde o tetragrama YHWH
realmente aparece no texto hebraico. Mas a Torre de Vigia foi
alm inserindo o nome Jeov no Novo Testamento, onde ele
no consta nos manuscritos gregos. Basta verificar uma
traduo do original dos textos gregos da Bblia para notar que
o nome Jeov no aparece ali.
Para achar exemplos especficos das distores mencionadas
acima, consulte o ndice de Assuntos. Dois casos que se
destacam na demonstrao da linha doutrinria das
Testemunhas de Jeov esto em Romanos 14:8,9 (onde a
insero do nome "Jeov" produz um lgico non sequitur no
texto ingls) e Hebreus 1:6 (onde as edies anteriores diziam
"E todos os anjos de Deus o adorem", mas em edies mais
recentes - especialmente em lngua inglesa a palavra "adorem"
foi substituda por "reverenciem").

21
22
(Para consideraes mais detalhadas, veja O Novo Testamento
das Testemunhas de Jeov, Robert H. Countess [1982,
Presbyterian and Reformed Publishing Co., 136 pginas,
editado em ingls]).

23
24
3
As Testemunhas de
Jeov
Refutadas Versculo Por
Versculo - Antigo
Testamento
Gnesis

Gnesis 1:1,2

No princpio criou Deus os cus e a terra. Ora, a terra mostrava ser sem forma
e vazia; e havia escurido sobre a superfcie da gua de profundeza; e a fora
ativa de Deus movia-se por cima da superfcie das guas. (Traduo do Novo
Mundo, grifo acrescentado.)

As testemunhas de Jeov usam este versculo para atacar a f


crist na questo da personalidade do Esprito Santo. A
maioria das tradues do versculo 2 dizem que "o Esprito de
Deus pairava sobre as guas". Mas a sociedade Torre de Vigia
tem ensinado a seus seguidores que o Esprito Santo
meramente uma fora impessoal a servio de Deus. Para
provar isto a seus ouvintes as testemunhas de Jeov citam este
versculo segundo a Traduo do Novo Mundo. Esta uma
situao na qual uma testemunha de Jeov no precisa
distorcer as Escrituras para encaixar as doutrinas que
aprendeu. O versculo vem pr-distorcido em sua prpria
Traduo do Novo Mundo. (Veja o captulo 2.) Em outros

25
textos, a traduo da Torre de Vigia fala do "esprito santo",
escrito em minsculas.
Para responder alegao da testemunha de Jeov de que o
Esprito Santo uma mera fora impessoal, enfatize que a
Bblia repetidamente se refere ao Esprito

26
Santo como tendo atributos pessoais. Por exemplo, mesmo a
Traduo do Novo Mundo revela que o Esprito Santo fala (At.
13:2), d testemunho (Joo 15:26), fala as coisas que ouve (Joo
16:13), sente-se magoado (Is. 63:10) e assim por diante.
Para mais consideraes sobre o Esprito, veja: Joo 16:13;
Atos 5:3,4; Romanos 8:26,27; 1 Corntios 6:19; e o ndice de
Assuntos.

Gnesis 9:4
Carne, porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no comereis (Imprensa
Bblica Braseira).

Este versculo o primeiro de muitos versculos das


Escrituras que as testemunhas de Jeov usam para advogar a
proibio feita a transfuses de sangue. A organizao ensina
que a transfuso de sangue o mesmo que comer sangue,
porque assemelha-se alimentao intravenosa. De acordo
com isso a sociedade Torre de Vigia probe transfuses de
sangue para os seus seguidores. Uma testemunha de Jeov que
aceite transfuso de sangue pode aguardar uma intimao
para comparecer perante um Comit Judicial para ser julgada,
a portas fechadas, pela violao "da lei de Deus". A punio, se
a pessoa for considerada culpada, a "desassociao", por
meio da qual o indivduo evitado pela prpria famlia e
amigos, que so proibidos at mesmo de cumprimentar o
ofensor.
As testemunhas de Jeov so muito radicais neste assunto.
Elas preferem morrer a aceitar uma transfuso para repor o
sangue perdido em uma operao ou acidente. E fazem o
mesmo com respeito a seus filhos menores. A maioria das
testemunhas de Jeov carrega uma plaqueta em suas bolsas ou
no pulso, afirmando a sua recusa em receber sangue e
instruindo o pessoal mdico de emergncia a no administrar
uma transfuso de sangue se a testemunha de Jeov estiver
inconsciente. Esta plaqueta um documento legal, assinado
pela testemunha de Jeov que a carrega e por duas outras
pessoas.
As testemunhas de Jeov reconhecem que a sua a nica
religio que se posiciona contra a transfuso de sangue,
embora no ocorra a elas que este fato , em si mesmo, a

27
demonstrao que a sua doutrina no se baseia realmente na
Bblia.

28
Ningum mais, que tenta seguir a Bblia como um guia para
sua vida, probe a transfuso de sangue - e mesmo a sociedade
Torre de Vigia no havia promulgado esta doutrina at 1944.
A maioria das testemunhas de Jeov ignora que a sua
liderana, no passado, introduziu outras proibies mdicas,
mudando de idia mais tarde. Em 1967, por exemplo, eles
proibiram o transplante de rgos. Os seguidores deveriam
preferir a cegueira a aceitar um transplante de crnea, ou
morrer a se submeter a um transplante de rim. Mas, depois,
em 1980, os lderes reverteram este ensinamento permitindo
os transplantes novamente (A Sentinela 15/11/67, p. 702-704;
Despertai! 08/06/68, p. 21; e A Sentinela 15/03/80, p.31,
edies norte-americanas). Alm disso, entre os anos 1931 e
1952 as testemunhas de Jeov recusaram aceitar a vacinao
para si mesmas e para seus filhos porque a organizao
ensinava que: "A vacinao uma violao direta da aliana
eterna estabelecida por Deus..." (The Golden Age, 04/ 02/31,
p.293).
Embora as testemunhas de Jeov tentem citar as Escrituras
para apoiar a sua posio contra a transfuso de sangue, a
razo real desta posio a obedincia cega Sociedade Torre
de Vigia. Se a organizao suspender esta proibio amanh,
as testemunhas de Jeov aceitaro livremente as transfuses,
da mesma forma que fizeram vista grossa quando foi liberada a
vacinao em 1952 e permitido o transplante de rgo em
1980.

(Veja tambm os comentrios sobre Levtico 7: 26,27 e Atos


12:28,29.)

Gnesis 18:1,2

Yahweh lhe apareceu . ...Tendo levantado os olhos, eis que viu trs homens de
p... (A Bblia de Jerusalm).

As testemunhas de Jeov acreditam que impossvel para o


nico Deus verdadeiro existir como trs pessoas: Pai, Filho e
Esprito Santo. Mas a Bblia, em Gnesis 18 e 19, mostra Deus
aparecendo a Abrao como trs homens. Esta narrao pode
ser usada para ajudar as testemunhas de Jeov a ver que
mesmo o

29
30
impossvel (do ponto de vista humano) possvel para Deus.
Discuta isto com elas como sugerimos aqui:
Na Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas da So-
ciedade Torre de Vigia, em Gnesis 18:1,2, Deus aparece a
Abrao como trs homens (os anjos). Abrao se dirige a eles
como "Jeov" (v. 3). Quando os trs homens respondem, o
episdio descrito alternativamente como "eles" falando (v. 9)
e "Jeov" falando (v.13). Quando dois dos trs homens se
despedem para visitar L em Sodoma, Abrao continua a
chamar aquele que permaneceu de "Jeov", mas L se dirige
aos outros dois como "Jeov" (Gn. 18:22-28, 19:1-18).
Por si mesma, esta considerao no prova a doutrina da
Trindade. Mas, pelo menos, demonstra que possvel para
Deus se manifestar como trs-em-um. O fato de que este
conceito est alm do alcance total do intelecto humano no
deve fazer com que as testemunhas de Jeov o anulem. Como
escreveu o apstolo Paulo "... agora s podemos ver e
compreender um pouquinho a respeito de Deus, como se
estivssemos observando seu reflexo num espelho muito ruim;
mas o dia chegar quando o veremos integralmente, face a
face. Tudo quanto sei agora obscuro e confuso, mas depois
verei tudo com clareza, to claramente como Deus est vendo
agora mesmo o interior do meu corao" (I Cor. 13:12, Novo
Testamento Vivo).
A argumentao acima pode ajudar a testemunha de Jeov a
reconsiderar o conceito de um nico Deus em trs pessoas.
(Veja tambm Isaas 9:6; Joo 1:1, 16:13; 1 Corntios 6:19, 8:6;
Colossenses 2:9;e Apocalipse 1:7,8.)

Gnesis 40:20-22

Ao terceiro dia, o dia natalcio de Fara, que este deu um banquete a todos os
seus servos. ...Mas ao padeiro-mor enforcou...

A Sociedade Torre de Vigia proibiu a celebrao de


aniversrios entre seus membros, usando Gnesis 40:20-22
como um ponto chave de sua "base bblica" para esta
determinao. Sua idia que a palavra aniversrio
aparece na Bblia

31
apenas em referncia a Fara do Egito (como mencionado
acima) e ao rei Herodes da Galilia (Mat. 14:6 e Mar. 6:21).
Ambos eram pagos e decretaram a morte de algum em
conexo com as celebraes. J que nenhum homem de f foi
mencionado na Bblia como tendo celebrado seu aniversrio,
mas apenas homens inquos, as testemunhas de Jeov dos
nossos dias no devem ter permisso para celebrar aniver-
srios - esta a argumentao usada pela Torre de Vigia.
Vale a pena notar que, como em outros ensinamentos, no se
deixa que uma testemunha de Jeov leia individualmente a
Bblia e chegue a esta concluso. Ao invs disso, a liderana da
seita promulga esta interpretao oficial e usa procedimentos
disciplinares para impor essa poltica a todas as testemunhas
de Jeov. Por exemplo, um ancio das Testestemunhas de Jeov
de nosso relacionamento em Massachusetts, Estados Unidos,
decidiu enviar um carto de aniversrio ao seu filho (que no
era testemunha de Jeov), mas a sua esposa relatou o fato aos
ancios locais. Eles, ento, o intimaram a comparecer perante
um Comit Judicial a portas fechadas e o submeteram a
julgamento por sua ofensa. Este senhor, de 70 anos de idade,
os desafiou a mostrarem-lhe um versculo bblico que proibisse
o envio de cartes de aniversrio. Mas o Comit prosseguiu
com o julgamento e o desassociou baseando-se nas leis da
Sociedade Torre de Vigia. Agora, os seus parentes que so
testemunhas de Jeov se recusam a receb-lo em suas casas e
as testemunhas de Jeov que o encontram na rua se desviam
dele, sem nem mesmo cumpriment-lo.
Ao refutar a assim chamada base bblica das Testemunhas de
Jeov para proibir a celebrao de aniversrios, voc pode
destacar que Fara e o rei Herodes eram juzes arbitrrios e
homens violentos; tais monarcas eram acostumados a executar
as pessoas em qualquer ocasio e no apenas durante a
celebrao de seus aniversrios. Alm disso, uma pessoa que
envia um carto de aniversrio, ou pais que fazem um bolo com
velas para uma festa infantil dificilmente podem ser acusados
de seguir o exemplo daqueles homens assassinos.
Embora a expresso aniversrio natalcio, propriamente
dita, aparea apenas em

32
conexo com Fara e Herodes na maioria das tradues, a
Bblia contm referncia a tais celebraes em famlias devotas
a Deus:
Em J 1:4, se diz do patriarca da famlia: "E seus filhos foram
e realizaram um banquete na casa de cada um deles no seu
prprio dia; e mandavam convidar as suas trs irms para
comerem e beberem com eles" (Traduo do Novo Mundo das
Escrituras Sagradas, grifo acrescentado). Este "seu prprio
dia" refere-se ao aniversrio de cada um, o que se torna claro
quando lemos mais adiante: "Foi depois disso que J abriu a
boca e comeou a invocar o mal sobre o seu dia. J respondeu
ento e disse: perea o dia em que vim a nascer..." (J 3:1-3,
Traduo do Novo Mundo, grifo acrescentado). A parfrase
feita pela Bblia Viva de J 1:4,5, expressa esta idia: "A cada
ano, quando os filhos de J faziam aniversrio, eles convidavam
seus irmos e irms para a celebrao em suas casas. Nestas
ocasies, eles comiam e bebiam com grande alegria. Quando
essas festas de aniversrio terminaram..." (Traduo livre).
At mesmo a traduo da Torre de Vigia revela que o
nascimento de Joo Batista foi celebrado, quando registra sua
anunciao feita por um anjo: "E ters alegria e grande
regozijo, e muitos se alegraro com o seu nascimento" (Luc.
1:14, Traduo do Novo Mundo).
Se o nascimento de Joo Batista foi uma ocasio de regozijo e
se os filhos do fiel J celebravam seus aniversrios, o fato de
que Fara e Herodes tambm celebraram seus aniversrios
no pode ser logicamente usado como base para proibir festas
de aniversrio entre aqueles que crem na Bblia hoje.

xodo

xodo 3:14

Respondeu Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos
filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs.

Os cristos universalmente reconhecem que Jesus Cristo


estava afirmando ser a Divindade quando ele refere-se a si
mesmo com EU SOU: "Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda
no tens cinqenta anos, e viste Abrao? Respondeu-lhes
Jesus: Em

33
34
verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse,
eu sou" (Joo 8:57,58). Mesmo os inimigos de Jesus
compreendiam o que ele estava dizendo. O versculo seguinte
nos diz que quando eles ouviram isto, "ento pegaram em
pedras para lhe atirarem..." (v. 59). Os judeus incrdulos viam
esta declarao de Jesus (de ser o EU SOU) como uma
blasfmia, um crime pelo qual eles queriam apedrej-lo at, a
morte.
No entanto, as Testemunhas de Jeov ensinam que Jesus
Cristo , realmente, apenas o arcanjo Miguel e que Cristo
nunca declarou ser Deus. Assim, para fazer com que as
Escrituras estejam de acordo com sua doutrina, elas mudaram
o texto de ambos os versculos em sua Bblia. A Traduo da
Torre de Vigia diz: "Isto o que deve dizer aos filhos de Israel:
MOSTRAREI SER enviou me a vs" (x.3:14), Traduo do
Novo Mundo, e "Digo-vos em toda a verdade: Antes de Abrao
vir existncia, eu tenho sido" (Joo 8:58, Traduo do Novo
Mundo). Assim, na Bblia das Testemunhas de Jeov, as
palavras de Jesus aparecem sem nenhuma conexo com xodo
3:14.
Mas voc no precisa ser um erudito em grego ou hebraico
para provar que a Sociedade Torre de Vigia distorceu estes
versculos. A prpria Bblia de estudo das Testemunhas de
Jeov prova que Jesus estava declarando ser o EU SOU. Sua
grande edio da Traduo do Novo Mundo das Escrituras
Sagradas com Referncias, de 1984, tem uma nota de rodap
em xodo 3:14, admitindo que o hebraico seria traduzido em
grego como "Ego eimi" - "EU SOU". E a sua Traduo
Interlinear do Reino das Escrituras Gregas de 1985 (Kingdom
Interlinear Translation of the Greek Scriptures) revela que as
palavras de Jesus em Joo 8:58 so as mesmas: "go eimi"
(nota de rodap), "eu sou" (texto interlinear).

xodo 3:15

Deus disse ento mais uma vez a Moiss: Isto o que deves dizer aos filhos de
lsrael: Jeov,o Deus de vossos antepassados, o Deus de Abrao, o Deus de
Isaque e o Deus de Jac enviou-me a vs. Este o meu nome por tempo
indefinido e este o meu memorial por gerao aps gerao (Traduo do Novo Mundo).

35
As testemunhas de Jeov usam este versculo para
argumentar que eles so os nicos adoradores verdadeiros de
Deus, porque so os nicos que ainda chamam a Deus pelo seu
nome - Jeov. O versculo acima, eles insistem, o
mandamento de Deus para cham-lo pelo nome sagrado "por
tempo indefinido", ou para sempre. Aos olhos das testemunhas
de Jeov, os cristos que oram a "Deus" ou ao "Senhor" esto
na verdade orando a um falso deus, Satans; o verdadeiro
Deus, Jeov, no ouve as oraes a menos que elas sejam
dirigidas a ele pelo seu nome. Dessa forma, as testemunhas de
Jeov sempre usam o nome Jeov em suas oraes. De fato,
elas freqentemente repetem o nome Jeov muitas vezes
durante a orao, como se Deus pudesse se esquecer de que
ele aquele a quem as oraes esto sendo dirigidas, ou como
se as testemunhas de Jeov pudessem se esquecer a que Deus
esto orando.
Embora suas prprias publicaes admitam que "Jeov" um
anglicismo e um erro de traduo e no a correta pronncia do
tetragrama hebraico YHWH, elas insistem em usar a pronncia
"Jeov", ao invs do nome que seria mais correto Yahweh. As
testemunhas de Jeov nunca oram a "Yahweh".
A comparao de xodo 3:15 com o versculo 14 mostra que o
nome Yahweh, ou Jeov, significa: Deus auto-existente e
eterno. Ele muito mais que um nome, e conhec-lo envolve
muito mais do que usar este nome. Jesus mostrou que mais do
que um simples nome est envolvido quando disse: "Muitos me
diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em
teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu
nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes direi
claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que
praticais a iniqidade (Mat. 7:22,23, [grifo acrescentado]).
Convide uma testemunha de Jeov a examinar com voc as
oraes de Jesus Cristo. Enfatize que Jesus nunca comeou
suas oraes dizendo "Deus Jeov" como fazem as testemunhas
de Jeov. Antes, Jesus comeava suas oraes dizendo,

36
"Pai..." (Ver Mat. 11:25, 26:39-42; Mar. 14:36; Luc. 10:21,
22:42, 23:34-46; Joo 11:41, 12:27,28, 17:1-26.) E quando
ensinava seus discpulos a orar, Jesus os instruiu a orar
dizendo: "Pai nosso..." (Mat. 6:9; Luc. 11:2). Os cristos, ento,
devem ter um relacionamento ntimo com Deus na qualidade
de seus filhos que clamam a ele "Aba, Pai!" (Rom. 8:15; Gl.
4:6).
A respeito da importncia de nomes, o Esprito Santo instruiu
Pedro a enfatizar "...em nome de Jesus... porque debaixo do
cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, em que
devamos ser salvos" (At. 4:10-12). Alm disso, Jesus "...o
nome que sobre todo nome; para que ao nome de Jesus se
dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo
da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para
glria de Deus Pai" (Fil. 2:9-11).
(Veja tambm as consideraes sobre o Salmo 83:18 e Isaas
43:10 neste captulo.)

Levtico 7:26,27

E no deveis comer nenhum sangue em qualquer dos lugares em que


morardes, quer seja de ave, quer de animal. Toda alma que comer qualquer
sangue, esta alma ter de ser decepada do seu povo (Traduo do Novo Mundo).

Este texto freqentemente citado para apoiar a proibio da


Sociedade Torre de Vigia a transfuses de sangue. Embora o
versculo proba especificamente os israelitas de comer sangue
de ave ou de animal, as Testemunhas de Jeov ampliam o seu
significado para incluir a ministrao mdica de sangue
humano para salvar a vida - um sentido, obviamente, no
imaginado por Moiss quando registrou as palavras de Deus.
Levtico discorre por muito tempo sobre as ordenanas divinas
quanto ao sacrifcio de animais pelos sacerdotes judeus, e o
sangue era parte importante nestes sacrificios como um
prenncio do precioso sangue do nosso Salvador, o Cordeiro de
Deus, Jesus Cristo. Qualquer tentativa de ler estes versos como
uma legislao proftica sobre os prs e contras dos
procedimentos mdicos modernos ignora totalmente o contexto
da passagem.

37
Quando discutir Levtico 7:26,27 com uma testemunha de
Jeov, voc pode abordar o fato de que os judeus ortodoxos de
hoje, que ainda observam com muito escrpulo as regras sobre
a preparao de alimentos de acordo com as leis judaicas e
sobre carne com sangue e como matar os animais que serviro
de alimento, no tm nenhuma objeo transfuso de sangue.
Portanto, o texto hebraico original no d o menor indcio da
interpretao que a Torre de Vigia lhe atribui.
Se a testemunha de Jeov ainda insistir que deve recusar a
transfuso de sangue com base em Levtico 7:26,27, o prximo
passo seria mostrar-lhe Levtico 3:17 que diz "... no deveis
comer nenhuma gordura nem sangue algum " (Traduo do
Novo Mundo). Pea testemunha de Jeov para lhe explicar
por que os lderes da Torre de Vigia ordenam que ela recuse
transfuso de sangue, mas permitem que coma gordura. No
estariam simplesmente tirando as palavras do contexto das leis
sobre a dieta dos judeus? (Veja tambm as consideraes sobre
Gnesis 9:4 e Atos 15:28, 29.)

Deuteronmio 18:20-22

No entanto, o profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que
no lhe mandei falar ou que falar em nome de outros deuses, tal profeta ter de
morrer. E caso digas no teu corao: 'Como saberemos qual a palavra que Jeov
no falou?' quando o profeta falarem nome de Jeov e a palavra no suceder
nem se cumprir, esta a palavra que Jeov no falou. O profeta proferiu-a
presunosamente. No deves ficar amedrontado por causa dele (Traduo do
Novo Mundo).

A Sociedade Torre de Vigia se auto-identifica como "O Profe-


ta", dizendo: "Este profeta no era um homem, mas um grupo
de homens e mulheres. Era o pequeno grupo de seguidores dos
passos de Jesus Cristo, conhecidos naquele tempo como
Estudantes Internacionais da Bblia. Hoje so conhecidos como
Testemunhas de Jeov. Eles ainda esto proclamando um
aviso..." (A Sentinela 01/04/72, p. 197, edio
norte-americana). E acrescentam: "A menos que ns estejamos
em contato com este canal de comunicao que Deus est
usando, no vamos progredir atravs

38
da estrada para a vida, no importa o quanto leiamos a Bblia"
(A Sentinela 01/12/81, p.27, edio norte-americana).
Estas declaraes pretensiosas so verdadeiras? A Sociedade
Torre de Vigia realmente o Profeta, o canal de comunicao
de Deus? Ou um falso profeta, que se encaixa na descrio de
Deuteronmio 18:20-22? O teste simples: 1 passo - sabemos
que a organizao "falou em nome de Jeov"; 2 passo - pre-
cisamos determinar se as profecias realmente ocorreram ou se
cumpriram. Vamos examinar os fatos:
Durante a metade de seus cem anos de histria, a Sociedade
Torre de Vigia ensinou a convico de seu fundador e primeiro
presidente, Charles Taze Russell, de que a Grande Pirmide do
Egito foi "inspirada" por Deus - tal como a Bblia (consulte o
livro da Torre de Vigia Thy Kingdom Come [Venha o Teu
Reino], edio 1903, p. 362). As publicaes da Sociedade
traduziram polegadas das medidas das pirmides em anos de
calendrio, numa tentativa de prever acontecimentos futuros.
Dessa forma, predisseram que a Batalha do Armagedom "vai
terminar no ano 1914 com a completa destruio do atual
governo da terra" (The Time Is at Hand [ Chegada a Hora],
edio 1904, p. 101). Obviamente, isto no aconteceu ou se
cumpriu.
Ainda determinada a agir como profeta, a Sociedade Torre de
Vigia prosseguiu predizendo uma ressurreio terrena no ano
de 1925: "Eles sero ressuscitados como homens perfeitos e
constituiro os prncipes e governadores da terra segundo a
sua promessa... Assim ns podemos confiantemente esperar
que 1925 vai marcar o retorno de Abrao, Isaque e Jac e os
fiis profetas do passado" (Livro da Torre de Vigia Millions
Now Living Will Never Die [MiIhes que Agora Vivem Jamais
Morrero], edio 1920, p. 89-90). Isso aconteceu ou se
cumpriu? No! Mais recentemente a organizao levou milhes
a acreditarem que "o fim" chegaria em 1975. Ela perguntava:
"Por Que Espera Ansioso 1975? ["Why Are You Looking
Forward to 1975?"] (ttulo do artigo publicado por A Sentinela,
15/08/68,p.494):

Devemos presumir com base neste estudo que a batalha do Armagedom


terminaria completamente no outono de 1975, e o to esperado reinado milenar
de Cristo comearia ento? Possivelmente, mas ns esperamos para ver o
quanto o stimo perodo de mil anos da existncia do homem coincide com
o

39
40
milnio, que ser como um sbado. Se estes dois perodos ocorrerem parale-
lamente um ao outro quanto ao calendrio, no ser por mera chance ou aci-
dente, mas segundo os propsitos amorosos e cronolgicos de Jeov... Pode ser
que ocorra alguma diferena de semanas ou meses, mas no de anos (p. 499).

Certamente agora, semanas, meses e anos suficientes j se


passaram para provar que esta profecia a respeito do ano de
1975 no aconteceu ou se confirmou.
As testemunhas de Jeov podem tentar defender a Sociedade
Torre de Vigia dizendo que essas profecias eram todas "erros"
e que a organizao aprendeu com esses erros e no faz mais
declaraes profticas sobre quando o fim do mundo vai
chegar. Neste caso, pea testemunha de Jeov que tome nas
mos uma cpia de sua revista Despertai! mais recente. Na
parte interior da capa, onde o ndice de assuntos listado, h
uma declarao de propsito explicando porque Despertai!
publicada. Pea testemunha de Jeov para que leia isso. Na
data da publicao deste livro (1986), cada edio dizia que:
"Mais importante, esta revista edifica a f na promessa do
Criador de uma Nova Ordem pacfica e serena antes que a
gerao que viu os eventos de 1914 perea". (Traduo livre.)
Outra profecia! (Veja nossas consideraes sobre Mat. 24:34
no prximo captulo).
Os fatos so irrefutveis: A Sociedade Torre de Vigia falou
como um profeta, em nome de Deus, e o que foi profetizado
no se cumpriu. O que isso significa para uma testemunha de
Jeov individualmente? Convide uma delas a ler o que a
Palavra de Deus fala sobre os falsos profetas - e ento pergunte
o que Deus quer que ele ou ela faa. A Bblia contm estas
advertncias feitas por Jesus Cristo: "Guardai-vos dos falsos
profetas, que vm a vs disfarados em ovelhas, mas
interiormente so lobos devoradores". "Porque ho de surgir
falsos cristos e falsos profetas..." (Mat. 7:15, 24:24). E as
severas palavras citadas de Deuteronmio 18:20-22, alm de
expressar o juzo de Deus de que o falso profeta "deve morrer"
tambm diz aos ouvintes "no temers". Ao invs de
permanecer fielmente obediente aos lderes da Torre de Vigia,
a testemunha de Jeov que reconhece a organizao como um
falso

41
profeta deveria deixar de segui-la e comear a seguir o
verdadeiro Profeta, Jesus Cristo.

Salmos

Salmo 37:9,11,29

Pois os prprios malfeitores sero decepados, mas os que esperam em Jeov


so os que possuiro a terra. ...Mas os prprios mansos possuiro a terra... Os
prprios justos possuiro a terra (Traduo do Novo Mundo).

Comumente as testemunhas de Jeov usam estes versculos


em sua pregao de porta em porta para apresentar aos
ouvintes a esperana de uma vida no paraso terrestre, ao
invs de ir para o cu.
De acordo com a Sociedade Torre de Vigia, a oportunidade de
ir para o cu terminou no ano de 1935. Ao invs de ir para os
cus, as testemunhas de Jeov esperam sobreviver
destruio do resto da humanidade no Armagedom e viver para
sempre na terra.
No entanto, quando os versculos citados so lidos dentro do
seu prprio contexto, o Salmo 37 apresenta um quadro
diferente. O salmo no est predizendo um tempo futuro
quando Deus remover o inquo e passar o controle da terra
para as pessoas boas. O salmista foi, antes, inspirado a contar
a seus semelhantes israelitas o que eles poderiam esperar ver
durante o seu tempo de vida na terra - os homens
prosperariam sob a bno de Deus, enquanto o inquo pagaria
um alto preo. Por exemplo, no versculo 25, Davi escreve "Eu
fui moo, tambm fiquei velho, e, no entanto, no vi nenhum
justo completamente abandonado, nem a sua descendncia
procurando po" (Traduo do Novo Mundo). Ele est falando
aqui de eventos que aconteceram durante a sua vida. E no
versculo 37, acrescenta: "Vigia o inculpe e mantm a vista no
reto, porque o futuro (deste) homem ser pacfico" (Traduo
do Novo Mundo). Mais uma vez o contexto diz respeito aos
benefcios imediatos da boa conduta. O salmo no contm
nenhuma indicao de que ele deveria ser tomado como uma
declarao proftica sobre o fim do mundo.

42
Outros versculos usados pelas testemunhas de Jeov para
ensinar sobre uma esperana terrena, em oposio
esperana do cu, incluem o Salmo 115:16; Joo

43
10:16; e Apocalipse 7:9. (Veja as consideraes em outras
partes deste livro.)

Salmo 83:18

Para que saibam que s tu, cujo nome o Senhor, s o Altssimo sobre toda a
terra (Imprensa Bblica Braseira).

Este um dos poucos versculos que as testemunhas de Jeov


gostam de citar de outras Bblias que no a sua prpria Tra-
duo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas. Em particular
elas gostam de citar o Salmo 83:18 da traduo mais
tradicional, porque o nome de JEOV aparece em letras
maisculas.
Muitas testemunhas de Jeov tm anotado no final de suas B-
blias a lista dos quatro lugares onde a palavra JEOV pode ser
encontrada nas Bblias de traduo mais tradicional como as
da Imprensa Bblica Brasileira, por exemplo. So eles: xodo
6:3; Salmo 83:18; Isaas 12:2, 26:4. E m sua pregao elas
perguntaro de forma insuspeita aos donos da casa: "Voc tem
uma Bblia mo?" Ento, dirigiro sua ateno a um destes
versculos. Apanhados desprevenidos e achando a palavra
JEOV escrita em sua prpria Bblia, onde as testemunhas de
Jeov disseram que estaria, algumas pessoas se impressionam
com o conhecimento que elas tm da Bblia e permitem que
entrem em suas casas e lhes ensinem mais.
claro que o uso que as Testemunhas de Jeov fazem da
Bblia - para demonstrar o seu conhecimento superior e sua
pretenso de "conhecer a Deus pelo seu nome" - apenas um
truque esperto. Existem muitos outros grupos religiosos ou
msticos que usam transliteraes de nomes hebraicos de Deus
com efeitos similares naqueles que ainda no conhecem sua
doutrina. Mas o fato importante aqui que usar um certo nome
para Deus no garante que as pessoas que usam este nome
conhecem a Deus e so aprovadas por ele.
Por exemplo, quando a pecadora Eva deu luz o seu primeiro
filho depois de ter sido expulsa do Jardim do den exclamou:
"Adquiri um homem com o auxlio de Jeov" (Traduo do

44
Novo Mundo). O uso que ela fez do nome de Deus no prova, de
maneira alguma, que ela tinha sua aprovao.

Para demonstrar s testemunhas de Jeov que o uso que elas


fazem do nome Jeov no garante que pertenam a ele, voc
pode citar as palavras de Jesus em Mateus 7: 22,23: "Muitos
me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em
teu nome ? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu
nome no fizemos muitos milagres ? Ento lhes direi
claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que
praticais a iniqidade."
(Veja tambm as consideraes sobre xodo 3:15 e Isaas
43:10).

Salmo 110:1

Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha


os teus inimigos por escabelo dos teus ps.

As testemunhas de Jeov que chamam porta podem


convidar o dono da casa a pegar a sua Bblia e abri-la no Salmo
110:1. Ento elas podem pedir a ele que leia o versculo. O
dono da casa l que: "Disse o Senhor ao meu Senhor..." e fica
confuso imediatamente. Ento a testemunha de Jeov abre a
sua Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas e l o
mesmo versculo "A pronunciao de Jeov meu Senhor ...".
Neste ponto, elas argumentam que (1) A Traduo do Novo
Mundo uma Bblia superior que ele usa porque nela no
consta o Senhor falando consigo mesmo; e (2) que o Senhor
Jesus Cristo apenas um ser criado, uma vez que Deus Jeov
se dirige a uma pessoa distinta de si mesmo.

Para responder ao primeiro argumento necessrio olhar


apenas o mesmo texto mais atentamente. O texto no diz que
"o Senhor" estava falando com "o Senhor". A maioria das

45
verses traduzem o tetragrama hebraico YHWH como "o
SENHOR" (escrito em maisculas) que est conversando com o
"Senhor" do salmista (em maiscula e minscula), o Messias.
Se alguma confuso surgir, o problema no mais com a
verso, mas com uma falta de instruo bblica por parte do
leitor. Cristos bem-informados que lem estes versculos
compreendem que Deus, o Pai, est falando com o Filho.

0 segundo argumento das testemunhas de Jeov - que Jesus


no pode ser Deus porque "O Senhor falou com ele" -
tambm falso. O Novo Testamento registra muitas conversas
entre Jesus e o Pai, mas isto no desabona a divindade de
Cristo.

46
A Bblia revela que o Pai Deus (Joo 6:27, etc.) e que o Filho
Deus (Is. 9:6; Joo 20:28, etc.), e ainda que existe apenas um
Deus (I Cor. 8:4). Embora isto parea contradizer toda lgica
humana, estaramos certos em presumir que Deus precisa se
encaixar nos padres lgicos com os quais estamos
familiarizados no mundo a nossa volta? Ele pertence a
instncias superiores; ns a instncias inferiores. Os seus
caminhos esto alm de nossa completa compreenso.
Ao explicar s testemunhas de Jeov o fato de que o Salmo
110 apresenta Deus, o Pai no cu, conversando com o Filho
(tambm no cu) sobre a terra, talvez possa ajudar voc a
convid-lo a dirigir-se a Gnesis 18 e 19 em sua prpria
Traduo do Novo Mundo onde lemos: "Jeov apareceu-lhe"
(Abrao) como "trs homens" ou anjos (18:1-2). Abrao se
dirigiu aos trs como "Jeov" (18:3). Dois deles deixaram
Abrao e se dirigiram cidade de Sodoma, mas Abrao
continuou a se dirigir ao homem que permaneceu como "Jeov"
(18:22). E quando a cidade de Sodoma foi destruda, segundo a
Traduo do Novo Mundo em Gnesis 19:24: "Jeov ento fez
chover enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra da parte de
Jeov, desde os cus..." Assim, a menos que as testemunhas de
Jeov desejem argumentar que existe mais que um Jeov, elas
tero que admitir que Deus pode estar em mais de um lugar ao
mesmo tempo, e que ele pode manter conversas simultneas
com pessoas diferentes em lugares diferentes. Talvez isso
contribua para tornar-lhes mais fcil a compreenso de que o
Pai pode conversar com o Filho, sem que isto questione a
divindade de Cristo.

Salmo 115.-16

Os cus so os cus do Senhor, mas a terra, deu-a ele aos filhos dos homens.

As testemunhas de Jeov citam, com freqncia, este


versculo para "provar" que o destino do homem a vida na
terra, e no no cu. A Sociedade Torre de Vigia ensina que
apenas um nmero limitado de 144 mil so aptos para a vida
celestial e que este nmero foi completado em 1935. Desde
ento, a seita tem ensinado que os novos convertidos devem
esperar a vida eterna na terra restaurada s condies

47
48
de paraso. (Veja os comentrios sobre Apoc. 7:9, para
consideraes sobre o ano de 1935.)
Esta uma das muitas reas nas quais a Sociedade Torre de
Vigia se dirige principalmente ao Antigo Testamento e leva
seus membros a uma forma distorcida de judasmo, negando os
aspectos fundamentais da Nova Aliana mediada por Jesus
Cristo. (Outros exemplos de judasmo incluem a nfase no
nome hebraico de Jeov; a negao da divindade de Cristo; a
inculcao da salvao por meio de obras; legalismo estrito; e
assim por diante.) A melhor maneira de se responder a uma
testemunha de Jeov sobre esses pontos lev-la ao Novo
Testamento e mostrar a ela a "chamada celestial" (Heb. 3:1)
dada pelo Salvador a todos aqueles que o seguissem.

Por exemplo, Jesus nos diz: "Na casa de meu pai h muitas
moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito; vou
preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra
vez, e vos tomarei para mim mesmo, para que onde eu estiver
estejas vs tambm" (Joo 14: 2,3). Quando Jesus orou ao Pai
"...que onde eu estou, estejam comigo tambm aqueles que me
tens dado, para verem a minha glria..." ele estava orando no
apenas por seus discpulos originais, "...mas tambm por
aqueles que pela sua palavra ho de crer em mim" (Joo
17:20,24). Pergunte s testemunhas de Jeov se vieram a crer
em Jesus atravs das palavras dos apstolos. Se elas,
sinceramente, puderem dizer "sim", ento estaro includas na
orao de Jesus para que todos aqueles que viessem a crer
nele terminassem com ele no cu.
(Veja tambm as consideraes sobre Salmo 37:9,11,29; Joo
10:16; Apocalipse 7:9.)

Salmo 146:3,4

No confieis em prncipes, nem em filho de homem, em quem no h auxlio.


Sai-lhe o esprito, e ele volta para a terra; naquele mesmo dia perecem os seus
pensamentos.

Em algumas verses, o versculo 4 termina com a expresso


"naquele mesmo dia perecem os seus pensamentos". De forma
semelhante a Traduo do Novo Mundo diz: "...neste dia

49
perecem deveras seus pensamentos". As testemunhas de
Jeov lem

50
esta passagem de uma destas tradues e usam-na para
argumentar que no h existncia consciente depois da morte -
os "pensamentos" perecem, elas afirmam.

No entanto, ser que esta a mensagem que o autor do


salmo quis nos transmitir? Foram estes versos escritos para
instruir os leitores sobre a condio dos mortos? Ou ser que
as testemunhas de Jeov extraem destas palavras uma idia
que ultrapassa o que o escritor (e divino Autor) tinham em
mente?

A lio do Salmo 146 que ns devemos colocar nossa con-


fiana em Deus e no nos lderes humanos. Pea testemunha
de Jeov que leia os outros versculos com voc para que juntos
possam estabelecer o contexto real. Deus deve ser louvado (v.
1,2). Em contraste ao homem, Deus um ajudador que d
esperana segura (v. 5), que criou o cu e a terra (v. 6), que
traz justia para o oprimido (v.7), que cura o doente (v.8), que
ampara os oprimidos (v. 10). Por outro lado, o homem no
oferece salvao real (v. 3), porque ele prprio morre e tudo
quanto intentou fazer morre com ele (v. 4).

Um exemplo real da lio do Salmo 146 encontrada na


morte do presidente americano John F. Kennedy. Ele era um
"prncipe" em quem muitos confiavam para ajud-los a
melhorar suas vidas. Mas quando ele morreu, "todos os seus
pensamentos deveras pereceram " - com sua partida, os seus
planos e seus pensamentos logo entraram em colapso. Aqueles
que colocaram nele toda a sua confiana logo se
decepcionaram. Sua confiana deveria estar primeiramente em
Deus, que oferece esperana real, justia, cura e salvao - e
que permanece Rei para sempre.

Quando todo o Salmo 146 for lido em seu contexto, se torna


bvio que o versculo 4 no nega a vida consciente depois da
morte. As testemunhas de Jeov distorcem este versculo ao
tir-lo de seu contexto.

(Para maiores consideraes sobre a condio dos mortos,


veja Eclesiastes 9:5; Ezequie 118:4; e Lucas 16:22-28.)

51
Eclesiastes 9:5

52
Pois os vivos sabem que morrero, mas os mortos no sabem coisa nenhuma,
nem tampouco tm eles da em diante recompensa; porque a memria ficou
entregue ao esquecimento.

Este versculo freqentemente usado pelas testemunhas de


Jeov para argumentar que a morte traz aniquilao total da
existncia. Para apoiar essa idia de forma ainda mais
conclusiva, a Traduo da Torre de Vigia diz: "Pois os viventes
esto cnscios de que morrero, os mortos porm no esto
cnscios de absolutamente nada..." Se este versculo for
simplesmente tirado de seu contexto e citado como prova,
tem-se a impresso de que as testemunhas de Jeov esto
certas. Mas tirar esta passagem de seu contexto pode ser
muito perigoso.
Uma ilustrao perfeita o caso de certo cirurgio de trans-
plantes que, falando a reprteres sobre um procedimento
cirrgico que estava advogando, citou as Escrituras: "Pele por
pele! Tudo quanto o homem tem dar pela sua vida". Quando
eu li a narrativa no jornal, fiquei perturbado pelo uso que fazia
do versculo, e, conferindo, descobri que as minhas suspeitas
estavam corretas - ele citava o demnio! No contexto, o
versculo diz: "Ento Satans respondeu ao Senhor: Pele por
pele! Tudo quanto o homem tem dar pela sua vida" (J 2:4).
Alm de apresentar o ponto de vista de Deus, a Bblia
tambm relata muitas coisas ditas e feitas por outras pessoas,
algumas boas e outras no to boas. Ela apresenta os pontos
de vista humanos e at mesmo os pontos de vista do demnio,
como mencionado acima.
Se estudarmos atentamente Cantares de Salomo, encontra-
do na maior parte das Bblias logo depois de Eclesiastes,
vamos descobrir que este livro na verdade uma conversa que
envolve, pelo menos, trs diferentes pessoas, embora elas no
estejam claramente identificadas no texto. Seria possvel dizer
coisa semelhante sobre Eclesiastes?
Os eruditos reconhecem que este um livro muito difcil de
ser entendido. Mas, aparentemente, o escritor inspirado de
Eclesiastes est apresentando um contraste entre pontos de
vista: o secular, o ponto de vista materialista, versus o celestial
e espiritual. O livro se desenvolve como um debate em
andamento que acontece na mente do escritor. O ponto de
vista divino triunfa no final, com a admoestao de

53
Eclesiastes 12: "Lembra-te tambm do teu Criador nos dias da
tua mocidade... Tudo j foi ouvido: Teme a Deus, e guarda os
seus mandamentos; porque isto todo o dever do homem"
(Ecl.12:1,13).
Mas e as partes que antecedem este captulo? Os primeiros
versculos de Eclesiastes 9 parecem refletir o lado secular da
batalha. No apenas o escritor diz no versculo 5 que os mortos
no sabem nada, mas tambm acrescenta "para sempre em
coisa alguma do que se faz debaixo do sol" (v. 6). (Pergunte
testemunha de Jeov se ela acredita que os mortos se foram
para sempre. Ela ir responder no, porque acredita em uma
futura ressurreio para esta terra debaixo do sol.). O versculo
2 expressa o seguinte pensamento: "Tudo sucede igualmente a
todos: o mesmo sucede ao justo e ao mpio, ao bom e ao mau,
ao puro e ao impuro...", uma idia contraditria ao resto das
Escrituras. (Pergunte testemunha de Jeov se ela acredita
que ir receber o mesmo destino, se for justa ou mpia. Sua
resposta ter que ser no.)
Ns podemos concluir que o versculo 5 est localizado no
meio de uma seo que expressa o ponto de vista secular,
descrente no o ponto de vista de Deus.
Qual o ponto de vista de Deus? Obviamente, Deus sabe se
os mortos so ou no cnscios. E ele colocou nas Escrituras um
nmero de referncias indicando a resposta. Leia estes
versculos com a testemunha de Jeov, perguntando a ela o que
cada um deles revela sobre a condio dos mortos:

E quando abriu o quinto selo, vi por baixo do altar as almas dos que tinham
sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa da obra de testemunho
que costumavam ter. E gritaram com voz alta dizendo: At quando, Soberano
Senhor, santo e verdadeiro, abster-se- de julgar e vingar o nosso sangue dos
que moram na terra? E a cada um deles foi dada uma comprida veste branca; e
foi-lhes dito que descansassem mais um pouco, at que completasse o nmero
dos seus co-escravos e dos seus irmos, que estavam para ser mortos assim
como eles tambm tinham dito (Rev. 6:9-11 [Apocalipse] Traduo do Novo
Mundo).

Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir e estar com
Cristo, porque isto ainda muito melhor; todavia, por causa de vs, julgo mais
necessrio permanecer na carne (Fil. 1:23,24).

54
Jesus disse: Veio a morrer o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio, de
Abrao; morreu tambm o rico, e foi sepultado. No hades, ergueu os olhos,
estando em tormentos, e viu ao longe a Abrao, e a Lzaro no seu seio (Luc.
16:22,23).

(Veja tambm as consideraes sobre Salmo 37:9,11,29,


146:3,4; Ezequiel18:4;e Lucas 16:22-28.)

Isaas

Isaas 9:6

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estar sobre
os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte Pai
Eterno, Prncipe da Paz (Imprensa Bblica Brasileira).

As testemunhas de Jeov no questionam que este versculo


fale profeticamente de Jesus Cristo, identificando-o como
"Deus Poderoso" (Traduo do Novo Mundo). Mas elas
acreditam que o Filho meramente "um deus" - um dos
"muitos deuses e muitos senhores" (1 Cor. 8:5, Traduo do
Novo Mundo) - assim como Satans, o demnio, chamado de
"o deus deste sistema de coisas" (II Cor. 4:4, Traduo do Novo
Mundo). Elas vem Jesus Cristo como um ser criado, um anjo.
Segundo a teologia da Torre de Vigia, ele, definitivamente, no
o Poderoso Deus Jeov.
'' As Testemunhas de Jeov na realidade tm dois deuses, um
"Todo-Poderoso Deus", Jeov - e um "poderoso deus", Jesus
Cristo. Na prtica, no entanto, Jeov recebe toda adorao, e
Jesus apenas chamado de "um deus", por concesso.
Voc pode comear perguntando testemunha de Jeov se ela
acredita que h apenas um Deus verdadeiro. Ela ir responder
"sim". Pergunte-lhe quem ele, e lhe ir responder "Jeov".
Ento pea-lhe que leia Isaas 9:6, e pergunte quem o Deus
Poderoso mencionado ali - "o menino que nos nasceu... um filho
que se nos deu" (Traduo do Novo Mundo). Ela ir admitir
que Jesus o Deus Poderoso. Ento pergunte-lhe se Jesus o
Deus verdadeiro. Ela responder: "no!" - que Jesus
meramente "um deus". Neste momento, pondere com a
testemunha que sua teologia leva a uma de duas concluses:
(1) no sendo o Deus verdadeiro, Jesus

55
56
teria que ser um falso deus, ou (2) as testemunhas de Jeov
tem dois Deuses verdadeiros.
Agora volte-se para a Bblia para mostrar s testemunhas de
Jeov que o Deus Poderoso e o Deus Todo-Poderoso so o
mesmo. Primeiro, mostre que o Cristo ressurreto no apenas
poderoso, mas Todo-Poderoso; segundo, mostre que Jeov, o
Deus Todo Poderoso, tambm chamado de Deus Poderoso.
Primeiro: Pea testemunha que leia em Hebreus 1:3 que
Jesus Cristo est "sustentando todas as coisas pela palavra do
seu poder". Como poderia algum ser mais todo-poderoso?
Ento volte-se para Mateus 28:18 e mostre que Jesus Cristo
"tem toda autoridade" (Traduo do Novo Mundo) ou "todo
poder... no cu e na terra". Por definio, isto o que a
expresso todo poderoso significa. Desta maneira, Jesus
todo-poderoso.
Segundo: Pergunte testemunha: "j que Isaas era um judeu
e por isso acreditava em um nico Deus - Jeov - quem Isaas
acreditava ser o Deus Todo-Poderoso?" Certamente, Isaas
entendia que o Deus Todo-Poderoso era Jeov. Em seguida,
convide a testemunha a ler Isaas 10:20, 21 em sua prpria
Traduo do Novo Mundo: "...os restantes de Israel...
certamente se apoiaro em Jeov, o Santo de Israel, em
veracidade. Um mero restante retornar, o restante de Jac, ao
Deus Poderoso". Sim, a palavra inspirada escrita atravs de
Isaas chama Jeov de "o Deus Poderoso".
Finalmente, para reforar este ponto, pea testemunha que
abra sua Bblia em sua prpria Traduo do Novo Mundo. Mas
antes que ela leia, lembre-lhe que a Torre de Vigia ensina que o
Deus Poderoso e o Deus Todo-Poderoso so diferentes - Jesus
sendo o Deus Poderoso e Jeov o Todo-Poderoso. Ento
pea-lhe que leia o que Jeremias escreveu sobre "o verdadeiro
Deus, o Grande, o Poderoso, cujo nome Jeov dos exrcitos..."
(Jer. 32:18, Traduo do Novo Mundo). Ento, uma vez que
Jesus o Deus Poderoso, e Jeov o Deus Poderoso, quem
Jesus? (Deixe as testemunhas de Jeov chegarem inescapvel
concluso em suas prprias mentes que Jesus Jeov).
(Veja tambm as nossas consideraes sobre Joo 1:1, 20:28
e Apocalipse 1:7,8.)

57
Isaas 43:10

Vs sois minhas testemunhas, a pronunciao de Jeov... (Traduo do Novo


Mundo).

As Testemunhas de Jeov acreditam que apenas elas, entre


todos os grupos religiosos da terra, so o povo de Deus e
chamadas de suas testemunhas. Elas adoram erguer o seu
dedo acusando luteranos, menonitas e outras denominaes de
seguidores dos homens segundo os quais foram denominadas -
Lutero, Menno, e assim por diante - enquanto apenas as
Testemunhas de Jeov so seguidoras do Deus Jeov.
Realmente, no entanto, as Testemunhas de Jeov eram ampla-
mente conhecidas como "russelitas" (segundo o nome de seu
fundador, Charles Taze Russell), desde o incio do movimento
na dcada de 1870, at o ano de 1931. O nome, testemunhas
de Jeov, foi oficialmente adotado atravs de uma resoluo
outorgada em sua conveno de 1931 na cidade de Columbus,
no Estado norte-americano de Ohio - primeiramente para
distingui-los de outros grupos que tambm seguiam Russell.
Mas a idia simplista de que Deus isola as testemunhas de
Jeov entre todos os cristos professos, e considera somente a
elas seu povo porque usam o nome de testemunhas de Jeov,
to absurda quanto dizer que qualquer grupo que se nomeie
"Igreja de Cristo" ou a "Igreja de Deus" tem necessariamente
que ser o que este nome quer dizer, excluindo todos os outros.
Jesus demonstra que mais que um nome est envolvido
quando disse:

Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos me diro
naquele dia: Senhor, Senhor! no profetizamos ns em teu nome? e em teu
nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitos milagres?
Ento lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que
praticais a iniqidade. (Mat. 7:21-23, grifos acrescentados).

Procurando se identificar com o antigo nome hebraico de


Deus, ao invs do nome de Jesus Cristo, as testemunhas de
Jeov esto inconscientemente revelando-se modernos
judaizantes. Jesus disse:

58
"...ser-me-eis testemunhas" (At. 1:8). E a histria registra que
"os discpulos pela primeira vez foram chamados cristos" (At.
11:26).

Ezequiel

Ezequiel 18:4

Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim tambm a
alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer.

"Assim", diz a testemunha de Jeov, "a alma morre. Este ver-


sculo prova que no h vida consciente depois da morte".
Prova mesmo? Absolutamente no! Primeiro, olhe o contexto.
Sobre o que o escritor est falando? Os israelitas estavam
murmurando contra Deus, citando o provrbio que dizia: "Os
pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se
embotaram" (v.2) - eles estavam argumentando que a punio
pelo erro dos pais caa sobre a sua descendncia. No versculo
4 esta a resposta de Deus: "a alma que pecar, essa morrer".
A Bblia em linguagem moderna parafraseia adequadamente:
"Porque todas as almas so minhas para julgar - pais e filhos de
igual maneira - e a minha lei esta: pelo seu prprio pecado
que um homem morrer". Assim, o contexto revela que a
palavra inspirada no est falando aqui sobre a condio dos
mortos.
A palavra alma usada em muitos sentidos diferentes atravs
das Escrituras Sagradas. s vezes se refere vida de uma
pessoa, s vezes prpria pessoa (como faz aqui em Ez. 18:4).
E s vezes se refere parte interior do homem que vive aps a
morte. As testemunhas de Jeov dizem que o homem cessa
completamente de existir com a morte, que quando o corpo
morre, nada deixado. Mas existem muitos versos das
Escrituras Sagradas que provam que elas esto erradas:
Por exemplo, pea-lhes que procurem Lucas 12:4,5. Sua Tra-
duo do Novo Mundo diz: "... no temais os que matam o
corpo e depois disso no podem fazer mais nada. Mas eu vos
indicarei quem para temer: Temei aquele que depois da
morte tem autoridade para lanar na Geena. Sim, eu vos digo:
temei a este. Portanto o corpo de um homem pode ser morto. E
ele est morto. Mas alguma coisa pode ser feita a ele depois da

59
morte. Ele pode ser lanado na Geena". Se as testemunhas
de

60
Jeov dizem que o homem cessou de existir quando o seu corpo
foi morto, o que restaria para ser lanado na Geena?
Da mesma forma, em II Corntios 5, o apstolo Paulo escre-
veu sobre o corpo como "uma casa terrestre onde vivemos",
acrescentando que "desejamos antes estar ausentes deste
corpo, para estarmos presentes com o Senhor", e advertindo
que "porque necessrio que todos ns sejamos manifestos
diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que
fez por meio do corpo..." (v. 1,8-10). Se as testemunhas de
Jeov estivessem corretas, que parte de Paulo poderia deixar o
corpo para estar com o Senhor?
Voc tambm pode sugerir testemunha de Jeov que leia
Apocalipse 6:9-11 em sua prpria Bblia. Ali fala-se da "alma
dos que tinham sido mortos", perguntando a Deus quando o
seu sangue seria vingado. E acrescenta que "a cada um deles
foi dada uma comprida veste branca e foi-lhes dito que
descansassem mais um pouco, at que se completasse tambm
o nmero dos seus co-escravos e irmos, que estavam para ser
mortos assim como eles tambm tinham sido". Sim, estas
almas haviam sido mortas, mas elas so descritas como
estando na presena de Deus e estando engajadas em uma
conversa com ele.
(Veja tambm as consideraes sobre Salmo 146:3,4;
Eclesiastes 9:5; Lucas16:22-28,23:43.)

Daniel 10-13-21, 12:1

"...e eis que veio ajudar-me Miguel, um dos mais destacados prncipes .
...Miguel, vosso prncipe... E durante esse tempo pr-se- de p Miguel, o
grande prncipe que est de p a favor de teu povo." (Traduo do Novo
Mundo)

A Sociedade Torre de Vigia ensina s testemunhas de Jeov


que Jesus era meramente um anjo, que nasceu como um ser
humano, morreu como um sacrifcio pelo pecado, e ressurgiu
como um anjo uma vez mais. Elas se referem a ele como "Jesus
Cristo, que ns entendemos das Escrituras Sagradas ser o
arcanjo Miguel" (A Sentinela, 15/02/79, p.31, edio
norte-americana). Mas realmente isto o que a

61
62
Bblia ensina? Ou, antes, isto um ensinamento que os lderes
da Torre de Vigia sobrepem s Escrituras?
A Palavra inspirada de Deus menciona Miguel cinco vezes
-como (1) "um dos mais destacados prncipes" (Dan. 10:13, Tra-
duo do Novo Mundo); (2) "vosso prncipe"[do povo de
Daniel]; (3) "o grande prncipe que est de p a favor dos filhos
de teu povo"[povo de Daniel] (Dan. 12:1, Traduo do Novo
Mundo); (4) "o arcanjo" que "teve uma controvrsia com o
Diabo e disputava o corpo de Moiss, no se atreveu a lanar
um julgamento contra ele em termos ultrajantes" (Jud. 9,
Traduo do Novo Mundo); e (5) um participante do conflito
celestial quando "Miguel e seus anjos batalhavam contra o
drago" (Rev.[Apocalipse] 12:7, Traduo do Novo Mundo).
Qual destes versculos afirma que Miguel Jesus Cristo?
Nenhum deles! necessrio ler as Escrituras e mais um
complicado argumento das testemunhas de Jeov para se
chegar a esta concluso.
A Sociedade Torre de Vigia tambm procura sustentao em
outro versculo que no usa o nome de Miguel, mas diz:
"porque o prprio Senhor descer do cu com uma chamada
dominante, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus" (1
Tess.4:16, Traduo do Novo Mundo). Mas, se usar a voz do
arcanjo faz de Deus um arcanjo, ento ter a trombeta de Deus
faz do arcanjo Deus -embora os lderes da Torre de Vigia
mencionem apenas a primeira parte do versculo.
A Bblia ensina em algum lugar que Jesus Cristo um mero
anjo? Ao contrrio, o primeiro captulo de Hebreus foi escrito,
em sua totalidade, para demonstrar a superioridade do Filho
de Deus comparado aos anjos. Versculo aps versculo
contrasta os anjos com:

...pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez
tambm o mundo; sendo ele o resplendor da sua glria e a expressa imagem
do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo
ele mesmo feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade
nas alturas, feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais
excelente nome do que eles. Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu
Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele me ser Filho? E outra
vez, ao introduzir no mundo o primognito, diz E todos os anjos de Deus o

63
adorem. Ora, quanto aos anjos, diz: Quem de seus anjos faz ventos, e de seus
ministros labaredas de fogo. Mas do Filho diz: O teu trono, Deus, subsiste
pelos sculos dos sculos, e cetro de eqidade o cetro do teu reino. E: tu,
Senhor, no princpio fundaste a terra... (Heb. 1:2-8,10).

O Filho o "reflexo" da glria do pai e a "exata" representa-


o de seu prprio ser, e sustentando todas as coisas pela
palavra de seu poder - algo que nenhum anjo poderia fazer no
mesmo segundo - a traduo da Torre de Vigia de Hebreus
1:3(Traduo do Novo Mundo).
Alm disso, os anjos bons se recusam veementemente a
aceitar adorao. Quando o apstolo Joo se prostrou aos ps
do anjo para o adorar, o anjo o repreendeu dizendo: "Toma
cuidado! No faas isso! Adora a Deus" (Rev. [Apocalipse]
22:8,9, Traduo do Novo Mundo). Mas o mandamento do Pai
aos anjos a respeito do Filho : "e todos os anjos de Deus o
adorem" (Heb. 1:6, Traduo do Novo Mundo, 1961).
Em edies mais recentes, a Sociedade Torre de Vigia mudou
a palavra "adorem" para "reverenciem" em Hebreus 1:6. Ainda
assim, a despeito de como a palavra traduzida, a mesma
palavra grega proskuneo usada tanto em Apocalipse 22:8,9 e
Hebreus 1:6. A proskuneo (adorao ou obedincia) que os
anjos se recusam a aceitar, mas dizem que devida apenas a
Deus, a mesma proskuneo (adorao ou obedincia) que o Pai
ordena aos anjos que seja prestada ao Filho em Hebreus 1:6.
Assim, o Filho no pode ser um anjo, ele Deus. (Veja as
consideraes sobre Hebreus 1:6.)
As pessoas que deixam de seguir a Sociedade Torre de Vigia,
e comeam a seguir a Jesus Cristo, logo percebem que ele no
meramente um anjo. Esta compreenso importante para
que elas "honrem o Filho, assim como honram o Pai" (Joo
5:23, Traduo ,do Novo Mundo).
(Veja tambm os comentrios sobre Isaas 9:6; Joo 1:1,
20:28; Colossenses 1:15; Apocalipse 1:7,8, 3:14.)

64
65
4
As Testemunhas de Jeov
Refutadas Versculo
por Versculo - Novo
Testamento
Mateus

Mateus 3:11

[Joo Batista disse:] "Ele vos batizar no Esprito Santo, e em fogo".

Segundo o livro da Sociedade Torre de Vigia de 1982, You


Can Live Forever in Paradise on Earth, (Poder Viver Para
Sempre no Paraso na Terra), (p.40), "Joo, o Batista, disse que
Jesus iria batizar no esprito santo, assim como Joo havia
batizado em gua. Assim, da mesma maneira que a gua no
uma pessoa, o esprito santo tambm no uma pessoa" (Mat.
3:11).

Qual a validade do arrazoado das testemunhas de Jeov


contra a personalidade do Esprito Santo? No vlido de
forma alguma! - porque o mesmo "argumento do batismo"
poderia ser usado contra a personalidade de Jesus Cristo, que
obviamente andou na terra como uma pessoa. Por exemplo,
Romanos 6:3 diz: " Ou, porventura, ignorais que todos quantos
fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua
morte? (grifo acrescentado). "Da mesma forma que a morte
no uma pessoa, Jesus Cristo tambm no uma pessoa" -
este argumento poderia tambm ser usado. Glatas 3:27 diz
que:"Porque todos quantos fostes batizados em

66
Cristo vos revestistes de Cristo". Aqui, o raciocnio poderia ser:
"J que as pessoas podem ser batizadas em Cristo e revestidas
de Cristo, ele no pode ser uma pessoa". Estas comparaes
contestam a personalidade de Cristo? No! Ento o
"argumento do batismo" tambm no contesta a personalidade
do Esprito Santo.
(Veja tambm as consideraes sobre o "derramamento" e o
"enchimento" com o Esprito Santo em Atos 2:4. Para mais
evidncias da personalidade e divindade do Esprito Santo, veja
tambm Joo 16:13; Atos 5:3, 4; Romanos 8.26,27; e I Corntios
6:19.)

Mateus 6:9

Portanto, orai vs deste modo: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o
teu nome.

As testemunhas de Jeov argumentam que o nome de Deus


deve ser santificado, assim elas "provam" que ns devemos
usar o nome Jeov, para que as nossas oraes sejam ouvidas
por Deus. Mas foi isto o que Jesus nos ensinou? Ele comeou
suas prprias oraes com a expresso "Deus Jeov", como
fazem as testemunhas de Jeov?

Absolutamente no! Ao mesmo tempo que se mostrava zeloso


na orao para que o nome de Deus fosse santificado ou consa-
grado (reverenciado como sagrado ou santo), Jesus ensinou os
seus discpulos a orar ao "nosso Pai" no a "Deus Jeov". Ele
disse: "Portanto, orai vs deste modo: Pai nosso..."

Muitas das oraes pessoais de Jesus so registradas na


Bblia, e nestas oraes ele deu o mesmo exemplo:
Pai, eu te agradeo... (Joo 11:41, Traduo do Novo Mundo).
Aba, Pai, todas as coisas so possveis... (Mar. 14:36,
Traduo do Novo Mundo).
Pai, veio a bom... (Joo17:1, Traduo do Novo Mundo).

As testemunhas de Jeov podem objetar dizendo, "Jesus tinha


uma relao ntima e especial com o Pai. por isso que ele no

67
se dirigia a Deus como 'Jeov'". Ns podemos reconhecer que
h alguma verdade nisto, mas o propsito de Jesus era

68
levar todos os seus discpulos a uma relao ntima e especial
com Deus. "Ningum vem ao Pai seno por mim", Jesus
ensinou (Joo 14:6, Traduo do Novo Mundo). A respeito dos
cristos que chegaram ao Pai atravs de Cristo, a Bblia diz
"...mas recebestes o esprito de adoo, como filhos, pelo qual
clamamos: Aba, Pai! O prprio esprito d testemunho com o
nosso esprito de que somos filhos de Deus"
(Rom.8:15,16,Traduo do Novo Mundo).
bvio que as palavras de Jesus em Mateus 6:9
definitivamente no ensinam que haja necessidade de se usar o
nome Jeov na orao.

Mateus 14:6-10

Festejando-se, porm, o dia natalcio de Herodes... e mandou degolar a Joo


no crcere.

Este versculo freqentemente citado pelas testemunhas de


Jeov em conexo com a proibio de sua organizao
celebrao de aniversrios de nascimento. (Veja as
consideraes sobre Gnesis 40:20-22).

Mateus 24:3,4

E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus


discpulos em particular, dizendo: Declara-nos quando sero essas coisas, e
que sinal haver da tua vinda e do fim do mundo. Respondeu-lhes Jesus:
Acautelai-vos, que ningum vos engane.

Infelizmente, as testemunhas de Jeov j foram enganadas


por algum, e ns devemos cuidar para que elas no nos
enganem. A Sociedade Torre de Vigia tambm usa a palavra
"vinda" em sua Traduo do Novo Mundo, usando esta
passagem como base para ensinar seus seguidores que Jesus
retornou invisivelmente no ano de 1914, e que ele tem estado
presente desde ento. Fazendo o qu? Dirigindo a Sociedade
Torre de Vigia, naturalmente!
No mesmo contexto, Jesus advertiu contra tal engano: "...ho
de surgir muitos falsos profetas, e enganaro a muitos; ...Se,
pois, algum vos disser: Eis aqui o Cristo! ou: Ei-lo a! no
acrediteis; porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas,

69
e faro grandes sinais e prodgios; de modo que, se
possvel fora,

70
enganariam at os escolhidos. Eis que de antemo vo-lo tenho
dito. Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no deserto;
no saiais; ou: Eis que ele est no interior da casa; no
acrediteis" (v. 11, 23-26).
Na verdade, os lderes da Sociedade Torre de Vigia afirmam
que Cristo est nas "dependncias internas" de sua
organizao. Voc deve vir s Testemunhas de Jeov para
receber instrues dele. Felizmente, no entanto, h um nmero
de evidncias que ajudam uma testemunha de Jeov a perceber
que isto no passa de um grande engano.
Primeiramente, h a questo da profecia. A Sociedade Torre
de Vigia tem tamanha histria de profecias fracassadas que se
qualifica para o rtulo de "falso profeta" muitas vezes. (Veja
nossas consideraes sobre Deut. 18:20-22 para exemplos
especficos do que a organizao profetizou para os anos de
1914, 1925 e 1975.)

H tambm o fato de que a histria delas continua se


modificando. Uma coisa alegar que Cristo retornou
invisivelmente em 1914, mas outra fazer esta alegao
depois de passar cinqenta anos dizendo s pessoas que ele
retornou invisivelmente em 1874 - e ento mudar de idia.
Ainda assim, a Sociedade Torre de Vigia fez exatamente isso.
Quando a revista A Sentinela comeou a ser publicada em
1879, seu ttulo original era Zion's Watch Tower and Herald of
Christ's Presence (A Sentinela de Sio e Arauto da Presena de
Cristo). E, 50 anos depois, no livro Prophecy (A Profecia) de J.
F. Rutherford, esta "presena" de Cristo desde 1874 estava
sendo proclamada: "A prova escritural [bblica] que a
segunda presena do Senhor comeou em 1874". (p. 65). Agora
a Sociedade Torre de Vigia diz que ele retornou em 1914.
Assim, elas prprias admitem que agiram como falsos profetas,
anunciando a presena de Cristo que no estava aqui, desde
1874 at 1914.
Alegando que Jesus est invisivelmente presente e
governando a terra atravs dos lderes da Sociedade Torre de
Vigia, as testemunhas ensinam a seus seguidores que: "No
primeiro sculo, Jerusalm foi lugar de onde foi dada instruo
organizao crist (At. 15:1,2). Mas hoje a orientao vem de
Brooklyn, Nova York" (A Sentinela, 01/12/82, p. 23, edio

71
norte-americana). Em vista de tal evidncia, no entanto, uma
testemunha de Jeov deveria, individualmente, continuar
com a

72
obedincia a esses homens que lhe imposta pelo medo?
Ouamos a resposta das Escrituras: "Quando o profeta falar em
nome do Senhor e tal palavra no se cumprir, nem suceder
assim, esta a palavra que o Senhor no falou; com presuno
a falou o profeta; no o temers" (Deut.18:22).
(Veja tambm as consideraes sobre xodo 3:15;
Deuteronmio 18:20-22; Isaas 43:10; Mateus 24:14, 24:45.)

Mateus 24:14

E estas boas novas do reino sero pregadas em toda a terra habitada, e m


testemunho a todas as naes; e ento vir o fim (Traduo do Novo Mundo).

Este versculo um dos favoritos das testemunhas de Jeov


em qualquer situao. Mas elas lem nele um nmero de idias
que vo alm daquilo que realmente diz. Acreditam que Jesus
voltou invisivelmente no ano 1914 e "estabeleceu" o reino de
Deus no cu naquela poca, com a Sociedade Torre de Vigia
como sua organizao visvel na terra. Assim, para que
recebam vida eterna, as pessoas precisam "vir organizao
de Jeov para salvao" (A Sentinela, 15/11/81, p.21, edio
norte-americana).
Quando as testemunhas de Jeov pregam seu "evangelho" ou
"boas-novas" do reino, esto, na verdade, pregando a doutrina
do retorno invisvel de Cristo em 1914. Reconhecem livremente
que "as boas-novas" que pregam no so o mesmo que o
evangelho ou boas-novas, pregadas pelos cristos atravs dos
sculos. Mas pensam que maravilhoso que tenham
boas-novas diferentes.

... o testemunho do reino das testemunhas de Jeov desde 1914 tem sido algo
muito diferente daquilo que os missionrios da cristandade tm publicado
tanto antes quanto desde 1914. "Diferente" - como assim? ... O que as
testemunhas de Jeov tm pregado ao mundo desde 1918 algo nico... a
pregao dessas boas-novas do reino messinico como tendo sido estabelecido
nos cus em 1914... (A Sentinela, 01/10/80, p. 28-29, edio norte-americana).

Mas a Bblia adverte claramente sobre a pregao de outro


evangelho:

73
No entanto, mesmo que ns ou um anjo do cu vos declarssemos como
boas-novas algo alm daquilo que vos declaramos como boas-novas,
seja amaldioado. Como j dissemos, tanib m digo agora novamente:

74
Quem quer que vos esteja declarando conto boas-novas algo alm daquilo
que aceitastes, seja amaldioado (Gl.1:8,9, Traduo do Novo Mundo).

Pergunte testemunha de Jeov, "o apstolo Paulo ensinou a


seus discpulos na Galcia que Cristo retornaria em 1914 e
que estabeleceria uma organizao visvel com sede em
Brooklyn, Nova York?" Se no, ento, as boas-novas dos lderes
da Torre de Vigia so "algo alm" daquilo que os glatas
aceitaram - o que os coloca debaixo da maldio de Deus por
ensinar outro evangelho.
(Veja tambm as consideraes sobre Deuteronmio
1R@9,0-22; Mateus 24:3,24:34.)

Mateus 24:34

Ern verdade vos digo que no passar esta gerao sem que
todas essas coisas se cumpram.

Que gerao? Este assunto um ponto de debate entre os


leitores cristos d a Bblia - mas no entre as
testemunhas-de-Jeov, porque sua organizao disse
especificamente que "a evidncia aponta para a gerao de
1914 como a gerao sobre a qual Jesus falou. Assim, `esta
gerao no passar, de forma alguma, at que estas coisas
(incluindo o Apocalipse) ocorram' " (A Sentinela,
15/02/86,p.5,edio norte-americana).
Por muitos anos, cada edio da revista Despertai! tem
apresentado sua declarao de intenes na pgina 2: "Mais
importante, esta revista edifica a f na promessa do Criador de
uma nova ordem pacfica e serena antes que a gerao que viu
os eventos de 1914 perea." A edio de Despertai!, de 8 de
outubro de 1968, definiu essa gerao ainda mais
precisamente dizendo: "Jesus estava obviamente falando sobre
aqueles que eram velhos o bastante para testemunhar com
entendimento sobre o que aconteceu ",sugerindo que esses
seriam "jovens de 15 anos de idade" (p. 13). Eles disseram com
toda segurana que "a `gerao' logicamente no se aplicaria a
bebs nascidos durante a I Guerra Mundial" (A Sen.
tinela,01/10/78,p.31,edio norte-americana).

75
preciso apenas calcular que algum que tivesse 15 anos em
1914 estaria com 25 anos em 1924,35 em 1934 - e 85 em 1984
- para perceber que a gerao da Torre de

76
Vigia "que no passar" estaria quase extinta em meados dos
anos 80. A profecia estava quase fracassando. Mas eles no
mudaram a profecia, antes os lideres das Testemunhas de
Jeov simplesmente estenderam a gerao. Ao invs de 15
anos de idade, de quem poderia testemunhar "com
entendimento" o que aconteceu em 1914, eles comearam a
indicar que a gerao seria formada daqueles que "nasceram
por aquele tempo" (os mesmos bebs que haviam excludo
anteriormente!), dizendo: "Se Jesus usou 'gerao' neste
sentido e ns a aplicarmos para 1914, ento os bebs daquela
gerao tm hoje 70 anos de idade ou mais" (A Sentinela,
15/05/84, p.5, edio norte-americana).

Cristos genunos oram ansiosamente pelo retorno do Senhor.


E ns esperamos e espreitamos a sua vinda. Mas aqueles que
fazem falsas profecias se encaixam na categoria daqueles
acerca dos quais o Senhor nos preveniu dizendo: "porque ho
de surgir falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais
e prodigios; de modo que, se possvel fora, enganariam at os
escolhidos" (Mat. 24:24).
(Para obter maiores informaes sobre a histria centenria
da Sociedade Torre de Vigia como falso profeta, veja nossas
consideraes sobre Deuteronmio 18:20-22.)

Mateus 24:45-4 7

Quem realmente o escravo fiel e discreto a quem eu, o seu anjo,


designou sobre os seus domsticos para dar-lhes o alimento no tempo
apropriado? Feliz aquele escravo, se o seu amo, ao chegar, o achar
fazendo assim. Deveras eu vos digo: Ele o designar sobre todos os seus
bens (Traduo do Novo Mundo).

Este um texto-chave para as testemunhas de Jeov. Elas


aplicam uma nica interpretao a esta parbola. Ao invs de a
entenderem como uma exortao a cada cristo, desafiando-o a
ser um "escravo" fiel e diligente para Cristo, acreditam que a
sua organizao representa o escravo fiel e discreto, ungido
por Deus para prover "alimento espiritual" para os domsticos
da f. Esta interpretao d sede da Torre de Vigia uma
tremenda autoridade e poder aos olhos das testemunhas de
Jeov.

77
78
Por exemplo, note como A Sentinela, de l de dezembro de
1981, eleva a organizao acima da Biblia e cria um
contingente daqueles que ganham a vida eterna seguindo a
Sociedade Torre de Vigia:

O Deus Jeov tambm nos deu sua organizao visvel, seu


"escravo fiel e discreto", formado por aqueles que so ungidos
pelo esprito para ajudar cristos em todas as naes a
compreender e aplicar a Bblia de maneira apropriada em suas
vidas. A menos que estejamos em contato com este canal de
comunicao que Deus est usando, ns no alcanaremos
progresso na estrada para a vida, no importa o quanto
leiamos a Bblia (p.27).

Bem-aventurados, na verdade, so aqueles que servem


lealmente ao lado desta organizao que o "Escravo fiel e
discreto", o agente visvel de comunicao usado por Deus!
Sua escolha sbia, porque o seu caminho leva ao objetivo
precioso da vida eterna... (p. 31).

Talvez eu deva mencionar aqui, como um comentrio pessoal,


que a declarao acima, especialmente a da pgina 27, que
eleva a organizao acima da Biblia, se tornou a "ltima gota" -
a gota que fez transbordar o copo - no meu relacionamento
com a Sociedade Torre de Vigia. Foi depois de ler esta
declarao que eu levantei a minha voz, questionando os
argumentos da organizao, publicamente, em encontros nos
Sales do Reino e secretamente publicando meu boletim,
Comments from the Friends (Comentrios dos Amigos), cuja
primeira edio trata do texto mencionado acima. (Veja o
capitulo 7, "O Testemunho do Autor", para mais detalhes.)
Infelizmente, a vasta maioria das testemunhas de Jeov
continua condicionada a tal ponto que aplaude este tipo de
declarao e, cegamente, segue a Sociedade para onde quer
que a conduza.
Originalmente, foi Charles Russell, o fundador e primeiro pre-
sidente da Sociedade Torre de Vigia, quem foi visto pessoal e
individualmente como "o servo sbio e fiel" de Mateus 24:45.
Depois de sua morte houve uma grande diviso dentro da
organizao, com adeptos do novo presidente, Joseph F.
Rutherford, assumindo controle completo, e os membros fiis

79
ao Pastor Russell saindo para formar outras seitas, algumas
das quais existem at hoje. Esses grupos russelitas

80
modernos continuam a imprimir os livros do pastor,
respeitando-o como o mensageiro especial de Deus para a
igreja. Os seguidores de Rutherford insistem que Russell nunca
alegou ser o "servo sbio e fiel", mas que a Sociedade Torre de
Vigia como um todo era o instrumento escolhido de Deus.
muito difcil dissuadir as testemunhas de Jeov de sua
crena. Aceitam qualquer coisa que a Sociedade diga porque a
Sociedade o canal de comunicao de Deus, que, por sua vez,
elas acreditam ser a nica organizao religiosa em toda a
terra que ensina a verdade - uma concluso que defendem
porque acreditam em qualquer coisa dita pela Sociedade.
Embora este seja um argumento circular, ele descreve a
maneira de pensar das testemunhas de Jeov. Em algum
momento depois do chamado "estudo da Biblia", ou programa
doutrinrio, que originalmente traz o indivduo para a
organizao, seus argumentos so torcidos e conectados de
ponta a ponta, de modo que a testemunha de Jeov pensa em
crculos, no numa seqncia linear. Esta a razo pela qual
voc pode ir e vir com uma testemunha de Jeov e no chegar
a lugar algum. Tambm poderamos chamar este processo de
lavagem cerebral.
A chave para se quebrar este circulo vicioso dar ao
individuo alguma informao que abale seus pensamentos o
suficiente para tirar da sua cabea as marcas que o fazem
andar e pensar desta maneira. Este processo pode ser lento e
demorado. Mas pode ser feito.
(Para auxili-lo, veja tambm o capitulo 6 sobre as tcnicas
para compartilhar o evangelho).

Mateus 26:27

E tornando um clice, rendeu graas e deu-lho, dizendo: Bebei dele


todos.

A Sociedade Torre de Vigia tem ensinado aos seus seguidores


a no cumprir esta instruo claramente dada por Jesus Cristo.
Quando as testemunhas de Jeov promovem a sua celebrao
de comunho, que feita anualmente, o po e o clice passam
de mo em mo e muito poucos tomam parte deles.
(Estatsticas relatadas em A Sentinela, 01/10/86, revelaram
que de 7.792.109 pessoas presentes celebra-

81
57

82
o em 1985, apenas 9.051 participaram. Desta forma, da
maior parte das 49.716 congregaes das testemunhas de
Jeov espalhadas pelo mundo, no houve um nico
participante.)
Ao no cumprirem as instrues de Jesus "Bebei dele todos",
as testemunhas de Jeov esto obedecendo a instrues dadas
por seus lderes, que os tm ensinado que os novos crentes
desde o ano de 1935 no podem compartilhar da Nova Aliana
mediada por Jesus Cristo (Heb. 12:24); "Aqueles que
pertencem classe das 'outras ovelhas' no pertencem nova
aliana e dela no tomam parte" (A Sentinela, 15/02/86, p.15,
edio norte-americana).

Mas, falando a respeito da aliana redentora representada na


comunho, Jesus disse: "A menos que comais a carne do Filho
do homem e bebais o seu sangue, no tendes vida em vs
mesmos" (Joo 6:53, Traduo do Novo Mundo). Se as
testemunhas se excluem da Nova Aliana, elas se excluem da
vida eterna.
Pea testemunha de Jeov para lhe mostrar um verso
bblico no qual Jesus estabelece o ano de 1935 como a data na
qual deveria se inspirar suas instrues a respeito da
comunho. No existe tal verso. Ao invs disso, Jesus disse:
"Persisti em fazer isto em memria de mim" (Luc. 22:19,
Traduo do Novo Mundo).

(Veja tambm as consideraes sobre Apocalipse 7:9 para


mais informao sobre "a doutrina de 1935", e Joo 10:16 a
respeito das "outras ovelhas").

Marcos

Marcos 1:8

Eu vos batizei em gua; ele, porm, vos batizar no Esprito Santo.

(Veja as consideraes sobre esta mesma citao em Mateus


3:11.)

83
Marcos 6:21,25

...Herodes no seu aniversrio natalcio ofereceu um banquete... E


tornando logo com pressa presena do rei, pediu, dizendo: Quero
que imediatamente me ds num prato a cabea de Joo, o Batista.

84
Esta uma das passagens usadas pelas testemunhas de Jeov
para argumentar contra a celebrao de aniversrios de
nascimento. Veja as nossas consideraes sobre Gnesis
40:20-22.

Marcos 12:29

Respondeu Jesus: O primeiro : Ouve, Israel o Senhor nosso Deus o


nico Senhor.

Este um texto usado pelas testemunhas de Jeov quando


apresentam seus argumentos contra a doutrina da Trindade.
Enfatizam a declarao que Deus um. Mas o que no
compreendem que o Novo Testamento revela uma unidade
composta por Deus, Jesus e o Esprito Santo.

Existe uma boa razo pela qual os judeus pr-cristos no


compreendiam a unidade composta de Deus: porque ela ainda
no havia sido revelada. Mas, no caso das testemunhas de
Jeov, a verdade revelada nas Escrituras tem sido escondida de
seus olhos por seus lderes.

Faa com que a testemunha saiba que voc concorda com ela
no fato de que Deus um. Diga testemunha de Jeov que
voc no acredita em trs Deuses. Ento faa algumas
perguntas para estimular a argumentao da testemunha de
Jeov sobre este assunto: Pode o nico Deus verdadeiro ouvir a
diferentes pessoas, que oram ao mesmo tempo? Ele pode falar
a mais de uma pessoa ao mesmo tempo, se ele quiser? Ele
pode realizar coisas em mais de um lugar ao mesmo tempo?

Diga testemunha que voc gostaria que ela considerasse


uma pergunta hipottica: "Suponha que Deus resolva visitar a
terra pessoalmente. Ele teria que deixar os cus para fazer
isto? Ou ser que ele poderia visitar a terra, permanecendo
ainda nos cus para governar o universo?" (A testemunha no
desejar responder.) Prossiga dizendo: "Eu no estou pedindo a
voc que concorde que Deus fez tal coisa. Mas voc acredita
que ele poderia fazer isto, se ele quisesse?" Sem tentar fazer
uma descrio ou definio precisa da Trindade, ajude a
testemunha a abrir a sua mente para a possibilidade de que a
unidade de Deus pode ser composta.

85
Ento prossiga, procurando e lendo as seguintes passagens
com a testemunha-de-Jeov: Gnesis 18:1,2; 1 Corntios 6:19;
Colossenses 2:9; e Apocalipse 1:7,8. (Veja as consideraes
sobre estes versculos.)

Lucas

Lucas 3:1 6

Respondeu Joo a todos dizendo: Eu, na verdade, vos batizo em gua...


ele vos batizar no Esprito Santo e em fogo.

(Veja as consideraes a respeito desta mesma declarao em


Mateus 3:11.)

Lucas 16:22-24, 27 e 28

Ora, no decorrer do tempo, morreu o mendigo e foi carregado pelos


anjos para [a posio] junto ao seio de Abrao. Tambm, o rico morreu e
foi enterrado. E no hades ele ergueu os olhos, estando em tormentos, e
viu Abrao de longe, e Lzaro com ele (na posio junto). Por isso
clamou e disse: "Pai Abrao, tem misericrdia de mim e manda que
Lzaro mergulhe a ponta do seu dedo em gua e refresque a minha
lngua, porque estou em angstia neste fogo intenso... peo-te, pai, que
o envies casa de meu pai, pois, tenho cinco irmos, a fim de que lhes
d um testemunho cabal, para que no cheguem a entrar neste lugar de
tormento (Traduo do Novo Mundo).

As testemunhas de Jeov acreditam no ensinamento de sua


organizao de que o hades simplesmente a sepultura e que
no h existncia consciente depois da morte at a futura
ressurreio. Mas, j que as palavras de Jesus nos versculos
acima realmente falam de tal existncia consciente, a
Sociedade Torre de Vigia tem que fazer alguma coisa para
negar tais palavras. Assim, elas ponderam que esta narrativa
uma parbola, ou ilustrao, e aplicam um significado
simblico para tudo o que acontece nesta histria.
Segundo a Torre de Vigia, Lzaro representa os discpulos de
Jesus, e o homem rico os lderes religiosos judeus, a morte de
cada um representa uma mudana nas condies de cada um
destes grupos aqui na terra, e os tormentos do homem rico

86
87
representam a maneira pela qual os lderes religiosos judeus
ficaram expostos devido aos ensinamentos dos apstolos.
Assim, Jesus no estava falando sobre a condio dos mortos
em Lucas 16, segundo a Sociedade Torre de Vigia.
Os cristos, de maneira geral tambm, concordaram que a
histria de Lzaro e o homem rico mais uma das muitas
parbolas de Jesus. Mas se examinarmos as outras parbolas
de Jesus concluiremos que todas eram ilustraes baseadas em
situaes da vida real. Por exemplo, o filho prdigo retornou ao
lar depois de esbanjar o seu dinheiro; um homem encontrou
um tesouro enterrado num campo, o escondeu, e vendeu tudo o
que possua para comprar aquele campo; o rei que deu uma
festa de casamento para seu filho; um senhor de escravos que
viajou para o exterior e ento voltou para sua casa e seus
escravos; o homem que plantou uma vinha, arrendou-a, mas
depois teve dificuldades em receber o que lhe era devido; e
assim por diante.
Aquele jovem realmente deixou a sua casa e esbanjou o
dinheiro de sua herana, e Jesus usou a familiaridade que sua
audincia tinha com tais circunstncias para fazer ilustraes
relacionadas ao reino. As pessoas realmente encontravam
tesouros perdidos, davam festas de casamento, deixavam seus
escravos encarregados de suas posses, enquanto viajavam,
arrendavam vinhas, e assim por diante, e Jesus usou a
familiaridade de seus ouvintes com estas coisas para ilustrar
coisas espirituais. Assim, se a parbola de Lzaro e o homem
rico como as outras parbolas de Jesus, ele tambm deve ter
usado uma circunstncia real para ilustrar coisas espirituais.
As pessoas devem realmente ter uma existncia consciente
depois da morte e algumas delas devem realmente estar "em
tormentos", profundamente arrependidas de sua vida
pregressa. A despeito do que a parbola ilustra, a histria
bsica, como as outras histrias que Jesus contou, deve ter
sido tirada da vida real.
Lembrando o que a Bblia nos revela a respeito da
misericrdia, do amor e da compaixo de Jesus, ns sabemos
que Deus no nenhum monstro cruel e sem sentimentos que
tem prazer em atormentar as pessoas. Se ns realmente o
conhecemos, compreendemos que ele mais bondoso e
amoroso que ns mesmos. Assim, se ns somos incapazes de
conciliar a bondade de Deus com os ensinamen-

88
89
tos de Jesus a respeito da condio dos mortos, o problema
deve estarem ns mesmos, e na nossa compreenso limitada
de Deus. Abrao enfrentou um problema similar quando soube
que Deus ia fazer chover fogo e enxofre sobre Sodoma e
Gomorra. Ele questionou at mesmo perguntando: "No far
justia o juiz de toda a terra?" (Gn. 18:25). Assim, uma pessoa
que se irrita com os ensinamentos de Jesus deveria seguir o
exemplo de Abrao levando a questo a Deus em orao e
pedindo sua ajuda para confiar nele completamente, mesmo
em questes que esto alm do entendimento humano.
Mas a soluo no est em negar o que a Bblia diz. Embora
Jesus Cristo tenha sido a pessoa mais bondosa e amorosa que
j andou na terra, ele tambm era quem mais tinha a dizer a
respeito das coisas desagradveis que as pessoas poderiam
encontrar depois da morte. Disse, por exemplo:

Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntaro do seu reino


todos os que servem de tropeo, e os que praticam a iniqidade, e
lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes (M
at. 13:41,42).

E ele vos responder: No sei donde sois; apartai-vos de mim, vs todos


os que praticais a iniqidade. Ali haver choro e ranger de dentes quando
virdes Abrao, Isaque, Jac e todos os profetas no reino de Deus, e vs
lanados fora (Luc. 13:27,28).

Assim ser no fim do mundo: sairo os anjos, e separaro os maus


dentre os justos, e lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver choro e
ranger de dentes (Mat. 13:49,50).

Ordenou ento o rei aos servos: Amarrai-o de ps e mos, e lanai-o


nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de dentes (Mat. 22:13).

Vir o senhor daquele servo, num dia em que no o espera, e numa


hora de que no sabe, e cort-lo- pelo meio, e lhe dar a sua parte com
os hipcritas; ali haver choro e ranger de dentes (Mat. 24:50,51).

Vir o senhor desse servo num dia em que no o espera, e numa hora
de que no sabe, e cort-lo- pelo meio, e lhe dar a sua parte com os
infiis. O servo que soube a vontade do seu senhor, e no se aprontou,
nem fez conforme a sua vontade, ser castigado com muitos aoites; mas
o que no a soube, e fez coisas que mereciam castigo, com poucos
aoites... (Luc. 12:46-48).

90
E lanai o escravo imprestvel na escurido l fora. Ali onde haver
[seu] choro e ranger de [seus] dentes (Mat. 25:30, Traduo do Novo
Mundo) .

... mas ai daquele por quem o Filho do homem trado! bom seria para
esse homem se no houvera nascido. [Nota do autor: Se ele no tivesse
nascido, o traidor no existiria. Mas a no-existncia era melhor que a
punio que agora est reservada para ele. Desta forma, a Torre de Vigia
deve estar errada no seu ensinamento de que a morte de Judas o
precipitou na no existncia eterna.] (Mat. 26:24).

...melhor te entrares com um olho no reino de Deus, do que seres com


os dois olhos lanado no Geena, onde o seu gusano no morre e o fogo
no se extingue (Mar.9:47,48, Traduo do Novo Mundo).

Alegrai-vos naquele dia e pulai, pois eis que a vossa recompensa


grande nos cus... Mas ai de vs ricos, porque j tendes plenamente a
vossa consolao. Ai de vs os que agora estais saciados, porque
passareis fome. Ai de vs os que agora rides, porque pranteareis e
chorareis (Luc.6:23-25, Traduo do Novo Mundo).

Alm disso, eu vos digo, meus amigos: No temais os que matam o


corpo e depois disso no podem fazer mais nada. Mas eu vos indicarei
quem para temer, temei aquele que, depois de matar, tem autoridade
para lanar no Geena. Sim, eu vos digo, temei a Este (Luc. 12:4,5,
Traduo do Novo Mundo).

E na revelao que Jesus fez ao apstolo Joo na sua velhice,


a mensagem anglica do Senhor diz:

Se algum adorar a fera e a sua imagem e receber uma marca na sua


testa ou na sua mo, beber tambm do vinho da ira de Deus, derramado,
no diludo, no copo do seu furor, e ser atormentado com fogo e enxofre,
vista dos santos anjos e vista do cordeiro. E a fumaa do tormento
deles acende para todo o sempre, e no tem descanso, dia e noite...
(Apoc. [ Revelao] 14:9-11, Traduo do Novo Mundo).

Conclua perguntando testemunha de Jeov: "Se algum


nunca ler uma publicao da Torre de Vigia, mas ler apenas as
palavras de Jesus, no que ela acreditaria com respeito a este
assunto? Em que os leitores da Bblia acreditaram por muitos
sculos antes que o fundador da Torre de Vigia, 'Pastor'
Russell, apresentasse no final dos anos 1800 a sua doutrina da
no-existncia do inferno"?

91
O Senhor usou linguagem figurativa - escurido, fogo, tor-
mento, excluso - mas transmitiu claramente a idia de que
aqueles que so desobedientes vo encarar

92
algum tipo de desprazer depois da morte, e que Jesus veio
como Salvador para resgatar-nos de tal destino.

Lucas 22:19

Tomou tambm o po, deu graas, partiu-o e deu-lho, dizendo: Isto


significa meu corpo que h de ser dado em vosso beneficio. Persiste em
fazer isso em memria de mim (Traduo do Novo Mundo).

A Sociedade Torre de Vigia ensina que os novos convertidos


desde 1935 no se tornam parte da congregao crist, o
corpo de Cristo, e portanto esses indivduos "no compartilham
dos smbolos" da comunho (The Truth that Leads to Eternal
Life [A Verdade Que Conduz Vida Eterna], Sociedade Torre
de Vigia, 1968, p. 80). Desta forma, mesmo que sua prpria
Bblia diga: "persiste em fazer isto", a vasta maioria das
testemunhas de Jeov no o faz.
(Para maiores detalhes, veja as consideraes sobre Mateus
26:27 e Apocalipse 7:9.)

Lucas 23:43

Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo no


paraso.

Compare o versculo acima com o mesmo versculo na


Traduo do Novo Mundo das Testemunhas de Jeov: "E Ele
disse: 'Deveras te digo hoje: Estars comigo no paraso'".
Voc percebe a diferena? Foi uma pequena mudana, mas
muito significativa. Os tradutores da Torre de Vigia colocaram
dois pontos logo aps a palavra "hoje". O que faz com que o
advrbio "hoje" passe da segunda parte da sentena para a
primeira. Assim, ao invs do advrbio "hoje" identificar o
tempo quando o malfeitor arrependido estaria com o Senhor
"no paraso", o texto simplesmente o tempo quando Jesus
estava falando.
Este mais um caso onde os lderes da Torre de Vigia
alteram a Bblia para que ela se encaixe em suas doutrinas.
Ensinam que o homem que se voltou para Jesus na cruz e

93
disse: "Lembra-te de mim, quando entrares no teu reino" (v.
42), no foi

94
estar com o Senhor no paraso naquele dia. Ao invs disso,
afirmam que ele foi aniquilado na morte, e no tem existido em
lugar algum pelos ltimos dois mil anos, e ir finalmente estar
com o Senhor no paraso durante o milnio. Era muito difcil
para as testemunhas de Jeov ensinar tal doutrina em vista das
palavras de Jesus quele homem agonizante. Assim, quando
produziram sua prpria Bblia, elas mudaram estas palavras -
ou pelo menos a pontuao, que muda o sentido das palavras.

Se voc desafiar uma testemunha a este respeito, ela


provavelmente defender a mudana lendo a nota de rodap
correspondente ao versculo 43, na edio de 1984 de sua
Traduo do Novo Mundo: "Embora o texto grego de Westcott
e Hort coloque a vrgula no texto grego antes da palavra hoje,
as vrgulas no eram usadas no original grego. Mas para
manter a idia do contexto, ns omitimos a vrgula antes da
palavra 'hoje'". No entanto, o que os tradutores da Torre de
Vigia deveriam dizer realmente que "para manter a idia de
sua doutrina" eles alteraram a pontuao.

No entanto, j que mencionaram o contexto, pode nos ser til


olharmos o que as demais passagens do livro de Lucas e dos
outros trs Evangelhos dizem. Jesus usou a expresso "Em
verdade vos digo" e "Em verdade te digo", em muitas ocasies
diferentes. De que forma a Comisso de Traduo da Bblia
Novo Mundo traduz esta mesma expresso nos outros lugares
em que ela aparece? Para onde foram as vrgulas?

Existe uma maneira muito simples de descobrir isto. Pea


testemunha de Jeov com quem voc est conversando para
lhe mostrar um exemplar da Concordncia Compreensiva que
a Sociedade Torre de Vigia publicou em 1973 para a Traduo
do Novo Mundo. J que a concordncia editada em ordem
alfabtica, pea testemunha que procure a expresso "em
verdade". Ali voc encontrar uma conveniente relao de seis
versculos onde o Senhor usou esta mesma expresso no
Evangelho de Lucas, assim como uma relao das 71
passagens nas quais ele usa esta expresso nos quatro
Evangelhos. Alm de citar as referncias de captulo e
versculo, a concordncia tambm mostra as palavras que
aparecem imediatamente

95
96
antes e depois da expresso "em verdade" em cada texto. D
uma olhada na relao: todas as vrgulas esto alinhadas, com
exceo de Lucas 23:43. Este o nico versculo que eles
pontuaram de maneira diferente, para que possam assim
incluir o elemento tempo na primeira metade do versculo -
uma prova bvia de que os tradutores da Torre de Vigia
alteraram este versculo para que se encaixe nas doutrinas de
sua seita.
(Para mais consideraes sobre o que acontece com as
pessoas quando morrem, veja o Salmo 146:3,4 e Lucas
16:22-28. Para exemplos adicionais das distores na
Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, veja o
nosso captulo 2, "A Bblia Que as testemunhas de Jeov
Usam", e tambm as consideraes sobre Romanos 14:7-9;e
Hebreus 1:6.)

Lucas 24:36-39

Enquanto ainda falavam destas coisas, ele mesmo estava de p no meio


deles... Mas visto que estavam apavorados, e tinham ficado
amedrontados, imaginavam ver um esprito. De modo que lhes disse:
Por que estais aflitos, e por que que se levantam dvidas nos vossos
coraes? Vede minhas mos e meus ps, que sou eu mesmo,
apalpai-me e vede porque um esprito no tem carne e osso assim como
observais que eu tenho (Traduo do Novo Mundo).

Em contraste com as palavras acima, extradas de sua


prpria Bblia, os lderes das Testemunhas de Jeov ensinam
que o Cristo ressurreto um esprito e que: "O corpo humano,
ao qual Jesus renunciou para sempre como um sacrifcio
redentor, foi despojado pelo poder de Deus, mas no pelo fogo
do altar do templo de Jerusalm. A carne de um sacrifcio
sempre despojada e tirada da existncia, e assim no se
corrompe" (Livro da Torre de Vigia Things in Which It Is
Impossible for God to Lie [Coisas em Que Impossvel Que
Deus Minta,], 1965, p. 354). Tambm dizem que: "Logo aps a
sua ressurreio, Jesus nem sempre apareceu no mesmo corpo
[talvez para reforar em suas mentes a idia de que ele era um
esprito]" (Livro da Torre de Vigia Reasoning from the
Scriptures [Raciocnios a Base das Escrituras] ,1985, p. 335).

97
Obviamente, a organizao das testemunhas de Jeov usando
estes argumentos poderia fazer com que acreditssemos o
contrrio do que dizem as Escrituras a esse respeito. Insiste
que o corpo de Cristo no foi ressuscitado, mas destitudo, e
que ele se tornou um esprito. Se isto fosse verdade, ento suas
declaraes em Lucas 24:36-39 teriam sido mentirosas; e
quando ele mostrou aos discpulos as marcas dos pregos em
suas mos e ps, convidando-os a sentir a carne e ossos, teria
sido um truque esperto para os enganar.

Alm de discutir os pontos acima, voc pode tambm pedir


testemunha de Jeov que leia os versculos onde Jesus tinha
predito o que aconteceria com seu corpo: "Em resposta, Jesus
disse-lhes: 'Demoli este templo e em trs dias o levantarei'. Os
judeus disseram portanto: 'Este templo foi construdo em
quarenta e seis anos, e tu o levantars em trs dias?' Mas ele
estava falando do templo do seu corpo" (Joo 2:19-21,
Traduo do Novo Mundo).

A testemunha tem uma escolha a fazer - acreditar no que


Jesus disse a respeito de sua ressurreio corprea, ou
acreditar no que a Torre de Vigia diz.

Joo

Joo 1:1

No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era


Deus.

At por volta de 1950, as testemunhas de Jeov levavam


consigo uma cpia da verso mais tradicional da Bblia (porque
ela enfatiza o nome Jeov por todo o Antigo Testamento). Mas
enfrentavam o embaraoso problema de tentar negar a
divindade de Cristo, enquanto a Bblia que tinham em mos
dizia claramente que "o Verbo era Deus". Este problema foi
resolvido quando a Sociedade Torre de Vigia publicou sua
prpria Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas.

Agora, quando os cristos mencionam Joo 1:1 para as teste-


munhas de Jeov, elas podem responder, "isto no est na
minha Biblia!" Pois podem se dirigir a Joo 1:1, na sua prpria
traduo, e ler "...A Palavra era [um] deus".

98
99
Reduzindo Jesus Cristo a "um deus", as testemunhas o colocam
entre os "muitos deuses" e muitos "senhores" de 1 Corntios
8:5 - no mesmo nvel de Satans, "o deus deste sistema de
coisas" (II Cor.4:4, Traduo do Novo Mundo).

A Sociedade Torre de Vigia apresenta a Traduo do Novo


Mundo como o trabalho annimo da Comisso de Traduo da
Bblia Novo Mundo - e resiste a todos os esforos para
identificar os membros da comisso. Dizem que fazem isto para
que todo o crdito do trabalho v para Deus. Mas um
observador imparcial logo notar que tal anonimato tambm
protege o tradutor de qualquer culpa pelos erros ou distores
em suas tradues. E evita que os eruditos verifiquem suas
credenciais. De fato, aqueles que deixaram a sede
administrativa da Sociedade Torre de Vigia nos ltimos anos
identificaram os supostos membros da comisso, revelando que
nenhum deles era perito em hebraico, grego ou aramaico - os
idiomas originais dos quais a Bblia deve ser traduzida.

Por muitos anos, as Testemunhas de Jeov se basearam na


traduo de O Novo Testamento (1937) de Johannes Greber,
uma vez que Greber tambm traduziu "...a Palavra era um
deus". As publicaes da Sociedade Torre de Vigia
mencionavam ou citavam Greber para apoiar estas e outras
tradues, como se segue:

Aid to Bible Understanding (Ajuda Para a Compreenso da


Bblia) (1969), p. 1.134 e 1.669.

Mke Sure of All Things - Hold Fast to What Is Fine (Certi-


ficai-vos de Todas as Coisas - Apegai-vos ao Bem) (1965),
p.489, edio norte-americana.

A Sentinela, 15/09/62, pgina 554 (edio norte-americana)

A Sentinela, 15/10/75, pgina 640 (edio norte-americana)

A Sentinela, 15/04/76, pgina 231 (edio norte-americana)

100
"The Word" - Who Is He? According To John (1962) (O Verbo -
Quem Ele? Segundo Joo (1962) pgina 5.

67

101
Entretanto, depois que as ex-testemunhas deram
considervel publicidade ao fato de que Greber era esprita e
que declarava que os espritos lhe mostravam que palavras
usar em suas tradues, A Sentinela (01/04/83) - edio
norte-americana - declarou na pgina 31:

Esta traduo foi usada ocasionalmente em apoio interpretao de


Mateus 27: 52,53 e Joo 1:1, como apresentada na Traduo do Novo
Mundo e outras verses bem fundamentadas da Bblia. Mas como
indicado em um prefcio da edio de 1980 de O Novo Testamento por
Johannes Greber, este tradutor recorria ao "Mundo Espiritual de Deus"
para o esclarecer sobre como deveria traduzir as passagens difceis.
enunciado que: "Sua esposa, uma mdium do Mundo Espiritual de Deus,
era freqentemente o instrumento usado para trazer as respostas
corretas dos mensageiros de Deus ao Pastor Greber". A Sentinela
considerou imprprio fazer uso de uma traduo que tenha uma
descrio to similar ao espiritismo (Deut.18:10-22). A sabedoria que
forma a base para a explicao do texto acima mencionado na Traduo
do Novo Mundo slida e por esta razo no depende absolutamente da
traduo de Greber para sua consolidao. Nada se perde, portanto, ao
parar de usar seu Novo Testamento.

Desta forma, parecia que a Sociedade s ento havia


descoberto as conexes espritas de Greber e imediatamente
se arrependia de t-lo usado como base. Entretanto, isto
tambm foi um engodo - porque a Sociedade Torre de Vigia j
sabia das prticas espritas de Greber desde 1956. A Sentinela,
(edio norte-americana) de 15/02/1956, contm quase uma
pgina inteira escrita para alertar os leitores contra Johannes
Greber e sua traduo. Esta se refere ao seu livro intitulado
Communication with the Spirit-World: Its Laws and Its Purpose
(Comunicao com o Mundo Espiritual: Suas Leis e Seus
Propsitos) e declara: "Obviamente os espritos nos quais o
ex-pastor Greber acredita o ajudaram em suas tradues" (A
Sentinela, edio norte-americana, 15/02/56, p.111). Com
exceo do Novo Testamento de Greber e a traduo distorcida
da Sociedade Torre de Vigia, outras tradues da Bblia so
quase unnimes em traduzir Joo 1:1 como "...a Palavra era
Deus". E isto condiz com a declarao feita pelo apstolo Tom,
tambm encontrada no Evangelho de Joo, chamando Jesus de
"Senhor meu, e Deus meu!" (Joo 20:28). A Traduo do Novo
Mundo das Testemunhas de Jeov ainda chama Jesus de "Deus"
em Joo 20:28 e Isaas9:6.

102
De fato, sua Traduo Interlinear do Reino revela que no
original grego dito literalmente que Jesus "o Deus" (HO
THEOS) em Joo 20:28.

Qualquer um que acredita que o Pai Deus, enquanto o Filho


"um deus" deveria ler Isaas 43 e 44, onde a palavra
inspirada rejeita tal noo: "...antes de mim Deus nenhum se
formou, e depois de mim nenhum haver. Eu, eu sou o
SENHOR, e fora de mim no h salvador ... ...Acaso h outro
Deus alm de mim? No, no h Rocha; no conheo nenhuma"
(Is. 43:10,11, 44:8, destaques acrescentados)

(Para informaes adicionais sobre a divindade de Cristo e os


esforos dos tradutores da Torre de Vigia em esconder isto em
sua Bblia, veja as consideraes sobre Gnesis 18-1,2; xodo
3:14; Salmo 110-1; Isaias 9:6; Daniel 10:13-21; Joo 8:57,58;
20:28; e Hebreus 1:6.)

Joo 3:3-7

Em resposta Jesus disse-lhe: Digo-te em toda a verdade: A menos que


algum nasa de novo, no pode ver o reino de Deus. ...Vs tendes de
nascer de novo (Traduo do Novo Mundo).

Mesmo que estas palavras apaream em sua prpria Bblia,


as testemunhas de Jeov no acreditam que devam nascer de
novo. "Isto no se aplica a mim. Diz respeito aos 144 mil
ungidos. Eu perteno 'grande multido' que viver na terra
sob o domnio do Reino". Esta a resposta tpica que uma
testemunha de Jeov dar quando algum lhe perguntar se
nascida de novo. (Veja as consideraes sobre Joo 10:16 e
Apocalipse 7:4 e 7:9, para informaes a respeito de suas
opinies sobre os 144 mil e a "grande multido" de "outras
ovelhas".) A organizao lhes tem especificamente ensinado
que "as 'outras ovelhas' no necessitam de tal renascimento,
porque sua meta a vida eterna no paraso terrestre
restaurado, como sditos do Reino" (A Sentinela, edio
norte-americana, 15/02/86, p.14).

103
O primeiro passo pedir testemunha para ler com voc na
prpria verso da Torre de Vigia o que a Bblia realmente diz a
respeito de nascer de novo em Joo 3:3-15. Destaque que Jesus
no permitiu excees quando diz: "a menos que algum nasa
de novo, no pode ver o reino de Deus" (v.3).
Ento focalize 1 Joo 5: 1, onde a Traduo do Novo Mundo
diz: "Todo o que cr que Jesus o Cristo nasceu de Deus".
Pergunte testemunha de Jeov se a expresso "todo o que
cr" deixa algum de fora.

A seguir, conduza a testemunha para Glatas 4:5,6, onde a


Bblia explica que "Cristo veio para que ns, em nossa parte,
recebssemos a adoo como filhos. Ora, visto que sois filhos,
Deus enviou o esprito de Seu filho aos nossos coraes e ele
clama: 'Aba, Pai!"' (Traduo do Novo Mundo). Pergunte-lhe se
foi adotada como um filho de Deus, recebendo pessoalmente o
Esprito do Filho de Deus, Jesus Cristo, em seu corao, como
descrito aqui. Em harmonia com a doutrina da Torre de Vigia,
ela responder: "no!".
Finalmente, volte-se para Romanos 8. Primeiro, dirija a teste-
munha aos versculos 14-16, mostrando-lhe que o captulo est
discutindo o mesmo assunto: receber o "esprito de adoo" e
clamar: "Aba, Pai!" - que a testemunha diz no se aplicar a ela.
Em seguida recorra a Romanos, incio do captulo 8, e leia com
ela os versculos 1-7, comentando o contraste entre andar na
carne e "andar no esprito". Assim voc est preparado para
chegar ao ponto crucial nos versculos 8-9:

De modo que os que esto em harmonia com a carne no podem


agradar a Deus. No entanto, vs estais em harmonia, no com a carne,
mas com o esprito. Se o esprito de Deus verdadeiramente morar em
vs. Mas se algum no tiver o esprito de Cristo, este no pertence a
ele (Traduo do Novo Mundo, grifo acrescentado).

Lembre testemunha que ela admitiu que no recebeu o


esprito de Cristo para habitar em seu corao nascendo de
novo pela adoo como filho de Deus. luz

104
dos versculos 8 e 9, portanto, poder chegara qualquer
concluso a no ser a de que no pode agradara Deus, e que
no pertence a Cristo?

Neste ponto voc provavelmente dever reler com ela


Romanos 8. Uma vez que a passagem raramente discutida
nos estudos bblicos em classes no Salo do Reino, a maioria
das testemunhas de Jeov no tem conscincia do que a
passagem diz. Mas, quando uma testemunha finalmente
compreende o seu significado, isso pode ter um efeito
devastador. Eu sei muito bem disto - porque, quando
finalmente encontrei tais versculos, depois de treze anos na
organizao Torre de Vigia, eles me abalaram muito. Em pouco
tempo eu estava confessando minha necessidade ao Salvador e
orando para receber o Esprito de Cristo em meu corao. E -
glria a Deus! - ele respondeu minha orao.

No fique, porm, desapontado se a testemunha de Jeov com


a qual voc est conversando responder com um argumento ao
invs de uma orao. No meu prprio caso, eu li Romanos 8 em
um perodo em que vrias semanas de exame de alma e intensa
leitura da Bblia j tinham me levado a deixar a organizao.
Normalmente isso leva um perodo considervel de tempo -
talvez mesmo meses ou anos - para que a informao
necessria penetre e produza mudanas na testemunha de
Jeov. Plante cuidadosamente e regue pacientemente - dessa
forma Deus far crescer! (I Cor. 3:6).

Joo 4:23

No obstante, vem a hora, e agora , quando os verdadeiros adoradores


adoraro o Pai com esprito e verdade, pois, deveras, o Pai est
procurando a tais para o adorarem (Traduo do Novo Mundo).

As testemunhas de Jeov geralmente usam este versculo em


seu trabalho de pregao de porta em porta. Aps
cumprimentar o chefe da famlia, elas perguntam: "Quem voc
adora como Deus? Qual o nome dele?" Se a resposta dada
"o Senhor", ou "Deus", as testemunhas respondem: "isto um
ttulo. Qual o nome de Deus?" Muitas pessoas, ento,
respondero: "Jesus!" Depois do que as testemunhas lero Joo
4:23 e ento comentaro:

105
106
"Vocs no so adoradores reais, porque vocs esto adorando
o Filho. A Bblia diz aqui que os verdadeiros adoradores
adoram o Pai. Voc sabe o nome do Pai?" Dessa forma as
testemunhas de Jeov procedem apresentao de seus
argumentos padronizados sobre o nome Jeov.
Muitas das atividades de pregao das testemunhas seguem
este mesmo tema: negao divindade de Cristo, enquanto
ensinam que apenas o Pai (Jeov) deve ser adorado. Para
estabelecer esta doutrina, elas conduzem seus novos
estudantes em um estudo dirigido pela Bblia, cautelosamente
evitando passagens como: Isaas 9:6; Mateus 28:9; Joo 1:1,
8:58,59, 20:28; Colossenses 2:9; Hebreus 1:6;e assim por
diante - tudo o que revele a divindade de Cristo e o acerto de
prestar adorao a ele.
De fato, os tradutores da Torre de Vigia, ao prepararem A
Traduo do Novo Mundo, foram cautelosos em traduzirem
proskuneo (adorao, obedincia, reverncia) de uma maneira
muito seletiva. Onde quer que a palavra seja usada como
referncia ao Pai, elas traduzem como "adorao", mas onde
quer que se refira ao Filho, traduzem como "reverncia". (Veja
as consideraes sobre Hebreus 1:6 para maiores detalhes.)
Aps concordarem que o Pai deve ser adorado, pergunte
testemunha de Jeov se ela respeita os desejos do Pai em
outras questes tambm. Naturalmente, sua resposta ser
"Sim!". Ento, dirija-a em sua prpria Bblia para Joo 5:23,
onde dito que o Pai pede "que todos honrem o Filho, assim
como honram o Pai..." Se a testemunha no d venervel honra
ao Filho, ento sua adorao do Pai v, porque o mesmo
versculo continua dizendo: "Quem no honra o Filho, no
honra o Pai que o enviou."
(Veja tambm Gnesis 18:1,2; xodo 3:14; Salmo 110:1;
Isaas 9:6 Daniel 10:13-21;e Hebreus 1:6.)

Joo 6:53

Da mesma forma, Jesus declarou: Digo-vos em toda a verdade: a menos


que comais a carne do Filho do homem e bebais o seu sangue, no
tendes vida em vs mesmos (Traduo do Novo Mundo).

107
Este um versculo importante para trazer tona uma dis-
cusso com as testemunhas de Jeov. Elas foram instrudas a
recusar no apenas a comunho mas

108
tambm rejeitar a vida nova que vem para todos os que crem
no sangue derramado e no corpo crucificado de nosso Senhor.
Se excluem da nova aliana ratificada pelo sangue de Cristo.
(Para sugestes de como discutir com elas esta questo, veja
Mateus 26:27 e Apocalipse 7:9.)

Joo 8:58

Respondeu-lhes Jesus: E m verdade, em verdade vos digo que antes que


Abrao existisse, eu sou.

Para evitar a implicao bvia referente divindade de


Cristo, os tradutores da Torre de Vigia mudaram as palavras de
Jesus em sua traduo onde se l: "antes de Abrao vir
existncia, eu tenho sido".
(Veja as consideraes sobre xodo 3:14, onde Deus revelou-
se para Moiss como o "EU SOU".)

Joo 10:16

Tenho ainda outras ovelhas que no so deste aprisco; a essas tambm


me importa conduzir, e elas ouviro a minha voz; e haver um rebanho
e um pastor.

Se Jesus estava aqui chamando os crentes gentios do futuro


de suas "outras ovelhas", como comumente compreendido,
ento ele estava sugerindo para seus discpulos judeus que
haveria um tempo quando seu rebanho abrangeria um corpo
mundial de crentes de todas as nacionalidades. Mas a
Sociedade Torre de Vigia atribui um significado diferente a
este texto. Ela contrasta as "outras ovelhas" com o "pequeno
rebanho" mencionado em Lucas 12:32, onde o Senhor diz:
"No temas, pequeno rebanho! porque a vosso Pai agradou
dar-vos o reino"; o "pequeno rebanho", dizem as testemunhas
de Jeov, so 144 mil crentes ungidos com o esprito que
compem o corpo de Cristo e iro para o cu, enquanto as
"outras ovelhas" incluem todos os outros crentes - aqueles que
receberam vida eterna na terra. A oportunidade de se tornar
parte do "pequeno rebanho" terminou

109
no ano de 1935, como conta sua histria; desta forma, hoje
mais de 99% das testemunhas de Jeov se consideram parte da
classe das "outras ovelhas".
Este problema poderia parecer quase acadmico, exceto pelo
fato de que aqueles que se vem como as "outras ovelhas" se
excluem assim no apenas do paraso, mas tambm da nova
aliana mediada por Cristo e de tudo o que a Bblia promete
aos membros do corpo de Cristo.
(Para refutar a doutrina de que os cristos esto divididos nas
classes celeste e terrestre, veja as consideraes sobre
Apocalipse 7:4 [a respeito do "pequeno rebanho" de 144 mil] e
Apocalipse 7:9 [a respeito da "grande multido" das "outras
ovelhas"]).
Alm da vasta maioria de testemunhas de Jeov, a Sociedade
Torre de Vigia tambm lana todos os crentes pr-cristos na
classe das "outras ovelhas" com uma esperana terrestre.
Desse modo, as testemunhas acreditam que Abrao, Isaque,
Jac, os profetas, e assim por diante, no vo para o paraso. A
melhor resposta a isto ler o captulo 11 de Hebreus, o qual se
refere a vrios crentes pr-cristos, homens e mulheres
(incluindo os patriarcas e os profetas), e ento diz deles que:
"eram estrangeiros e peregrinos na terra... Mas agora desejam
uma ptria melhor, isto , a celestial. Pelo que tambm Deus...
lhes preparou uma cidade" (Heb. 11:13-16). Que cidade na
ptria celestial? Evidentemente, a "cidade do Deus vivo, a
Jerusalm celestial" (Heb. 12:22).
(Veja tambm as consideraes sobre Salmos
37:9,11,29,115:16; Mateus 23:43; e Apocalipse 7:9).

Joo 14:28

Se me amsseis, alegrar-vos-eis de que eu v para o Pai; porque o Pai


maior do que eu.

Este o versculo favorito das testemunhas de Jeov ao argu-


mentarem contra a divindade de Cristo. Elas comeam citando
"o credo atanasiano" : "Nesta trindade ningum est antes, ou
depois do outro; ningum maior ou menor que o outro. Mas
todas as trs pessoas so co-eternas e co-iguais." Ento elas
lero as palavras de Jesus que dizem que o Pai maior do que
o Filho, ao contrrio de "igual", como diz aquele credo.

110
111
No deixe que as testemunhas de Jeov o atraiam para esta
armadilha. Lembre-lhes que Jesus estava falando em uma
poca em que tinha feito como mencionado em Filipenses
2:6,7: "O qual, subsistindo em forma de Deus, no considerou o
ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar, mas esvaziou-se a
si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se em
semelhante aos homens." Naturalmente, ento, Cristo poderia
falar do Pai como sendo "maior que eu". O Filho tinha at
mesmo se tornado "menor que os anjos", em funo de agir
como Salvador dos homens (Heb. 2:9).
(Veja tambm as consideraes sobre Isaas 9:6; Joo 1:1,
20:28; e Apocalipse 1:7,8.)

Joo 16:13

Quando vier, porm, aquele, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda
a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir o que tiver ouvido,
e vos anunciar as coisas vindouras.

A srie completa dos versculos de Joo 16:7-15 uma


excelente passagem qual se pode recorrer quando estivermos
discutindo sobre o Esprito Santo com as testemunhas de
Jeov. As testemunhas de Jeov negam tanto a divindade
quanto a personalidade do Esprito Santo, afirmando ao invs
disso que "ele" simplesmente uma "fora ativa" impessoal.
Mas aqui, Jesus claramente referiu-se ao Esprito Santo como
"Ele" (um pronome pessoal) e descreveu o Esprito como
conversando, ouvindo, falando, e assim por diante - atividades
de natureza pessoal.
(Veja tambm Gnesis 1:1,2; Mateus 3:11; Atos 2:4, 5:3,4 e I
Corntios 6:19.)

Joo 17:3

Isto significa vida eterna, que absorvam conhecimento de ti, o nico


Deus verdadeiro, e daquele que enviaste, Jesus Cristo (Traduo do
Novo Mundo).

Um dos versculos citados mais freqentemente pelas teste-


munhas de Jeov que batem porta Joo 17:3. Elas o usam
de duas maneiras diferentes:

112
113
Primeira, apesar da maioria das tradues apresentarem o
grego como "conhecer" a Deus, a verso da Torre de Vigia diz
"tomando conhecimento". Isto habilita as testemunhas a
usarem este versculo ao oferecerem aos ouvintes "um estudo
grtis da Bblia" para receberem "o conhecimento de Deus".
Aqueles que aceitam a oferta so rapidamente desviados da
Bblia para um dos muitos livros publicados pela Sociedade
Torre de Vigia de Bblias e Tratados.
Depois disso, as pessoas que estudam com as testemunhas
esto "sempre aprendendo, mas nunca podendo chegar ao
pleno conhecimento da verdade" (II Tim.3:7). O prprio Jesus
Cristo revelou que ele : "o caminho, e a verdade, e a vida", e
que "ningum vem ao Pai, seno por mim (Joo 14:6). Os
"fatos" que continuam enchendo as mentes das testemunhas
nunca suprem a falta de um verdadeiro conhecimento de Jesus,
a verdade viva.

Isto se assemelha situao de um jovem admirador de um


famoso astro do cinema que tenha visto todos os seus filmes,
lido todos os volumes de seu material biogrfico, e decorado
suas paredes com retratos de seu astro. Todavia, todo esse
conhecimento nunca poder chegar ao tipo de relacionamento
desfrutado pelo filho adotivo desse astro, que vive em relao
ntima com ele. O cristianismo real envolve a adoo por Deus
como seu filho, e realmente o vir a conhec-lo (veja Gl. 4:5-9;
Rom. 8:14-39). O "conhecimento" fornecido pela Torre de Vigia
nunca pode se igualar a este.
A segunda forma em que as testemunhas de Jeov usam Joo
17:3 para negar a divindade de Cristo. Elas mostram que
Jesus chamou o Pai de "o nico Deus verdadeiro" e fazem
distino entre "tu, o nico Deus verdadeiro" e "aquele que
enviaste, Jesus Cristo". claro, a relao do Pai, Filho e
Esprito Santo dentro da trindade uma questo que at
mesmo os cristos mais ortodoxos podem ver no mximo "como
atravs de um espelho, obscuramente", enquanto ns
desejamos ansiosamente estar com Deus e, s ento, v-lo
"face a face" (I Cor. 13:12).
Mas agora podemos ver claro o suficiente para saber que a
Sociedade Torre de Vigia est distorcendo Joo 17:3.
Se a referncia ao Pai como "o nico verdadeiro Deus" signi
ficasse a excluso

114
115
do Filho da divindade, ento o mesmo princpio de
interpretao se aplicaria a Judas 4, onde Cristo chamado
"nosso nico dono e senhor" (Traduo do Novo Mundo, grifo
acrescentado). Isto excluiria o Pai do senhorio e da
propriedade. As testemunhas falam ainda do Pai como "o
Senhor Jeov", contudo Judas 4 chama Jesus de nosso "nico"
Senhor. E o Esprito Santo chamado "Senhor" em II Corntios
3:17. Obviamente, o uso da palavra nico no exclusiva com
referncia ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. Jesus sendo
chamado nosso "nico" Senhor no exclui o senhorio do Pai e
do Esprito Santo, e o Pai sendo chamado "o nico" Deus
verdadeiro no exclui o Filho e o Esprito Santo da divindade.
(Veja tambm as consideraes sobre Gnesis 18:1,2; xodo
3:14; Salmo 110:1;Isaas 9:6; Joo 1:1, 20:28; e Apocalipse
1:7,8.)

Joo 20:25

Conseqentemente, os outros discpulos diziam-lhe: Temos visto o


Senhor! Mas, ele lhes disse: A menos que eu veja nas suas mos o sinal
dos pregos e ponha o meu dedo no sinal dos pregos, e ponha minha mo
no seu lado, certamente no acreditarei (Traduo do Novo Mundo).

Os cristos fazem bem em discutir esta passagem com as


testemunhas de Jeov que negam que Jesus morreu em uma
cruz.
Negar que Jesus morreu na cruz uma doutrina bsica das
testemunhas de Jeov. De fato, as testemunhas consideram
qualquer um que acredita na cruz um "falso beato pago". Ao
invs disto, a Sociedade Torre de Vigia ensina que Jesus foi
pregado em uma "estaca de tortura" - um poste vertical, como
um mastro de bandeira, sem nenhuma trave horizontal. Em
qualquer lugar onde a palavra cruz mencionada, em outras
Bblias, a Traduo do Novo Mundo usa a expresso estaca de
tortura.
A ilustrao da morte do Senhor em seus livros mostram
Jesus com seus braos colocados juntos, logo acima da cabea,
com um nico cravo pregando ambas as mos na estaca.
Durante anos, todas as publicaes da Sociedade Torre de
Vigia descreveram a morte de Jesus desta forma - com um
nico cravo pregando suas mos a uma "estaca de tortura".

116
Mas, o que dizem as Escrituras? Era um cravo que pregava as
mos de Jesus acima de sua cabea, ou eram dois cravos que
pregavam

117
suas mos nos finais opostos do travesso da cruz? Em Joo
20:25, a Bblia nos diz que o apstolo Tom disse o que
relatado no versculo acima. Mesmo na Bblia da Torre de
Vigia, Tom falou dos "pregos" (plural) nas mos de Jesus - no
um nico prego, como nas ilustraes da Torre de Vigia.
Portanto, apesar de os lderes das Testemunhas de Jeov
terem retirado a palavra cruz de suas Bblias, eles se
descuidaram em no retirar o segundo cravo das mos de
Jesus - retendo, portanto, a evidncia de que ele morreu por
crucificao, ao invs de por fixao em estaca de tortura como
ensinam.

Joo 20:28

Em resposta Tom disse-lhe: Meu Senhor e meu Deus! (Traduo do


Novo Mundo).

Sim, este versculo realmente aparece na Bblia das


Testemunhas de Jeov! Talvez mude nas edies futuras, mas,
enquanto ainda estiver l, ns podemos indic-lo para as
testemunhas de Jeov, em nossas conversas a respeito da
divindade de Cristo. Tom, apesar deter duvidado por mais
tempo que os outros apstolos, finalmente veio a aceitar Cristo
como Senhor e Deus - no "um deus" como os lderes da Torre
de Vigia tm traduzido de forma errnea em Joo 1:1, mas
"Deus", como as palavras de Tom demonstram.
As testemunhas de Jeov acham este versculo muito difcil
de se discutir porque no admitem o simples fato de que ele
declara a divindade de Cristo. Tipicamente, elas tentam
discuti-lo de duas maneiras:
Primeiro, a testemunha de Jeov menos instruda pode tentar
refutar o versculo dizendo: "Tom estava apenas exclamando
sua surpresa. Se vssemos um amigo retornar da morte, ns,
tambm, diramos: 'oh! Meu Deus!' em total surpresa. Tom
no quis dizer nada com isso!"
Se uma testemunha usar esta abordagem, ns devemos per-
guntar-lhe: "Voc est dizendo que Tom estava usando o
nome de Deus em vo? Isto seria blasfmia! Tom certamente
no faria isso!" Ento, mostre-lhe que no prximo versculo

118
Jesus comentou o que Tom havia dito. Se Tom tivesse dito
"Deus" em vo, Jesus certamente o teria repreendido por isso,
mas, ao invs, ele reconheceu que Tom tinha finalmente
"acreditado". Acreditado em qu? Que Jesus Cristo Senhor e
Deus!

Segundo, uma testemunha mais sofisticada seguir a


abordagem sugerida na pgina 213 do livro da Sociedade Torre
de Vigia de 1985, Reasoning from the Scriptures [Raciocnios
Base das Escrituras]. Ela mencionar que o captulo 20 de Joo
termina dizendo: "estes, porm, esto escritos para que creiais
que Jesus o Cristo, o Filho de Deus..." (v. 31). Para a
testemunha de Jeov, o fato de que o Pai Deus, e que Jesus
o Filho do Pai, automaticamente nega a divindade do Filho.
Mas isto no o que as Escrituras ensinam. (Veja os versculos
relacionados abaixo.) A testemunha pode tambm citar Joo
20:17, onde Jesus refere-se ao Pai como "meu Deus", como a
to falada prova de que Jesus no Deus. Contudo, em
Hebreus 1:10, o Pai chama o Filho "Senhor" - obviamente sem
colocar em dvida o fato de que o Pai, tambm , "Senhor".

Visto que as testemunhas de Jeov referem-se a Jesus como


"um deus" em contraste com o Pai, o qual eles chamam "o
Deus", voc pode levar a testemunha de Jeov a procurar Joo
20:28 em sua prpria Traduo Interlinear do Reino (1985).
Palavra por palavra nos textos gregos mostram que Tom
literalmente chamou Jesus "o meu Senhor e o meu Deus!"

(Veja tambm Gnesis 18:1,2; Isaas 9:6; Daniel 10:13-21,


12:1; Joo 1:1; Apocalipse 1:7,8; e outros versculos
pertinentes relacionados no ndice de Assuntos.)

Atos

Atos 1:5

Porque, na verdade, Joo batizou em gua, mas vs sereis batizados no


Esprito Santo, dentro de poucos dias.

119
(Veja as consideraes sobre Mateus 3:11, que tratam do
mesmo assunto.)

Atos 2:4

Todos eles ficaram cheios do esprito santo (Traduo do Novo Mundo).

O livro da Torre de Vigia de 1982, You Can Live Forever in


Paradise on Earth (Poder Viver Para Sempre no Paraso na
Terra), diz: "'Todos eles ficaram cheios do esprito santo'.
(At.2:4). Eles ficaram 'cheios' de uma pessoa? No, mas
ficaram cheios da fora ativa de Deus. Portanto, os fatos
tornam claro que a trindade no um ensinamento bblico...
Como o esprito santo poderia ser uma pessoa, sendo que
encheu cerca de 120 discpulos ao mesmo tempo?" (p.40-41). E
a nota de rodap da pgina 41 pergunta: "Como o
derramamento do esprito santo nos seguidores de Jesus prova
que ele no uma pessoa?"

Estes argumentos das testemunhas no provam nada disso.


Se o derramamento do Esprito Santo (At. 2:33, 10:45; e assim
por diante) fosse evidncia contra sua personalidade, ento o
apstolo Paulo tambm no seria uma pessoa, porque Paulo
escreveu acerca de si mesmo: "eu esteja sendo derramado..."
(Fil. 2:17, Traduo do Novo Mundo) e: "...j estou sendo
derramado..." (11 Tim. 4:6, Traduo do Novo Mundo). Uma
vez que o apstolo Paulo, obviamente uma pessoa real, poderia
ser mencionado na Bblia como sendo "derramado", ento a
mesma expresso dizendo respeito ao Esprito Santo
dificilmente poderia ser usada como uma prova contra a
personalidade do Esprito.
Da mesma forma, a profecia do Antigo Testamento diz de
Jesus Cristo, "fui derramado como gua" (Sal. 22:14, Traduo
do Novo Mundo). Por esta razo, aplicar os argumentos da
Torre de Vigia fariam tambm dele uma simples fora
impessoal. Obviamente, este argumento uma iluso.
Mas, e a respeito do problema dos discpulos serem "cheios"
com o Esprito Santo? Ao invs de sustentar o que as
testemunhas de Jeov acreditam, este versculo realmente
prova o oposto: a saber, que o Esprito Santo o prprio
Senhor Deus. Ele quem "a tudo enche em todas as
coisas" (Ef. 1:23), "que

120
121
cumpre tudo em todas as coisas" (Imprensa Bblica Brasileira).
Mesmo a Traduo do Novo Mundo das Testemunhas de Jeov
se refere a ele "que em tudo preenche em todas as coisas" em
Efsios 1:23. Pergunte testemunha de Jeov se este "ele" que
preenche todos os discpulos no uma pessoa divina.
A seguir, mostre-lhe que o Esprito Santo pode falar (At.
13:2), testemunhar (Joo 15:26), "dizer o que ele ouve" (Joo
16:13) e "sentir-se magoado" (Is.63:10, Traduo do Novo
Mundo).
Finalmente, pea-lhe para ler II Corntios 3:17. A maior parte
das tradues deste versculo diz: "o Senhor o Esprito." A
Bblia da Torre de Vigia diz: "Jeov o Esprito." Obviamente
as Escrituras ensinam que o Esprito Santo uma pessoa
divina - ningum alm do prprio Deus.
(Veja tambm as consideraes sobre Mateus 3:11; Joo 16:3;
Atos 5:3,4; e I Corntios 6:19.)

Atos 5:3,4

Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para
que mentisses ao Esprito Santo e retivesses parte do preo do
terreno? ...No mentiste aos homens, mas a Deus.

Convide uma testemunha de Jeov a ler esta passagem; ento


pergunte-lhe para quem Ananias mentiu. Pedro menciona isto
duas vezes: ele mentiu para o Esprito Santo; ele mentiu para
Deus. Isto revela que o Esprito Santo uma pessoa - (Como
algum poderia mentir para uma "fora"?) - e que esta pessoa
Deus.
Voc pode ter que ler esta passagem vrias vezes com a
testemunha antes que ela comece a compreender estes
versculos. As testemunhas de Jeov esto to acostumadas a
pensar no Esprito Santo como "isto" - "fora ativa de Jeov" -
que suas mentes tm dificuldade at mesmo de cogitar o
pensamento do Esprito Santo como uma pessoa.
Uma passagem no ser suficiente para convencer a
testemunha da personalidade e divindade do Esprito Santo.
Veja tambm nossas consideraes sobre Joo 16:13; Romanos
8:26,27; e I Corntios 6:19. A testemunha pode ainda fazer
objeo personalidade do Esprito, dizendo que o Esprito
Santo pode ser " derramado", e

122
123
que as pessoas podem ser "cheias" e "batizadas" no Esprito
Santo. Se tais argumentos forem usados, veja nossas
consideraes sobre Mateus 3:11 e Atos 2:4.

Atos 7.59,60

Apedrejavam, pois, a Estvo que orando, dizia: Senhor Jesus, recebe o


meu esprito! E pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor,
no lhes imputes este pecado. Tendo dito isto, adormeceu...

As testemunhas de Jeov nunca se dirigem a Jesus em orao.


Elas foram instrudas que suas oraes devem ser dirigidas
apenas ao Pai e que devem cham-lo "Jeov". Se uma
testemunha fosse ouvida orando a Jesus, seria julgada por um
Comit Judicial e desassociada, a menos que se arrependesse
de seu "pecado".
Mas a passagem das Escrituras mencionada acima mostra
claramente Estvo orando a Jesus Cristo, o Senhor ressurreto.
(A Bblia das Testemunhas de Jeov trocou a palavra "Senhor"
no v.60 para "Jeov", mas o v.59 ainda diz "Jesus".)
Uma testemunha pode alegar que Estvo no estava orando
a Jesus; estava simplesmente falando com ele face a face,
porque teve uma viso. Neste caso, pea testemunha de
Jeov para ler o contexto. A viso mencionada no versculo 56
tomou lugar quando Estvo estava em Jerusalm, sendo
julgado perante a corte do Sindrio. Quando disse aos judeus
que tivera uma viso de Cristo no cu direita do Pai, eles se
enfureceram. Terminado o julgamento, arrastaram Estvo
para fora do recinto, conduziram-no pelas ruas da cidade,
escoltaram-no por todo o caminho para fora da cidade (v. 57), e
ento o apedrejaram. Esses acontecimentos, naturalmente,
tomaram um considervel espao de tempo. No existe
indicao de que esta viso se repetiu novamente fora da
cidade. No momento de seu apedrejamento, certamente como
as Escrituras declaram, estava orando a Jesus.

Atos 15:28,29

Porque pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior


encargo alem destas coisas necessrias: Que vos abstenhais das
coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne

124
125
sufocada, e da prostituio; e destas coisas fareis bem de vos guardar.
Bem vos v.

As testernunhas de Jeov usam este versculo, juntamente


com regulamentos dietticos do Antigo Testamento, para
sustentar a proibio de sua organizao contra transfuso de
sangue.
Elas vem a passagem acima como uma lei de Deus,
estendendo a proibio diettica judaica sobre as
congregaes crists futuras. Mas a igreja primitiva tratava
esta carta apostlica como uma determinao permanente?
Obviamente, a idolatria permanentemente proibida, mas e a
respeito dos outros preceitos mencionados na carta? E a
respeito de se oferecer carne aos dolos? Paulo discutiu este
assunto demoradamente em sua Primeira Carta aos Corntios,
indicando que "um dolo nada " e que "no somos piores se
no comermos, nem melhores se comermos". Ele argumenta
contra comer tal carne, quando isto se torne um obstculo para
os novos crentes que apenas recentemente abandonaram a
adorao idlatra. (Veja 1 Cor. 8:1-13.) Mas, geralmente, os
cristos so livres para comer "de tudo quanto se vende no
mercado, nada perguntando por causa da conscincia" e para
comer "de tudo o que puser diante de vs" na casa de
incrdulos (I Cor. 10:25-27).
Desse modo, a parte da carta de Atos 15 que se refere a
carnes oferecidas aos dolos no deve ter sido vista como uma
determinao permanente para a igreja. No existem
fundamentos, ento, para se afirmar que a declarao acerca
do sangue tem fora hoje tambm.
Mas, mesmo que tenha, as Escrituras esto referindo-se a
dieta alimentar, e no a transfuso de sangue. Tomar uma
regulamentao diettica e estend-la ao ponto de negar um
processo mdico para se salvar a vida de um homem morte
fazer como os judeus fariseus que ficaram furiosos quando
Jesus curou um homem no sbado (Luc.6:6-11).A carta
publicada em 8 de dezembro de 1984 na edio do The
Concord Monitor (New Hampshire) fala de ancios das
Testemunhas de Jeov interrogando um paciente terminal de
cncer em um hospital e desassociando-o em seu leito de
morte porque aceitara uma transfuso de sangue. Ns
facilmente poderamos imaginar os fariseus fazendo a mesma
coisa - mas agiria Jesus dessa forma?

126
127
(Veja tambm as consideraes sobre Gnesis 9:4 e Levtico
7:26, 27.)

Romanos

Romanos 8:8,9

... os que esto na carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no


estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em
vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele.

Esta passagem muito til para demonstrar s testemunhas


de Jeov sua necessidade de nascer de novo como filhos de
Deus. Elas esperam agradar a Deus com o trabalho do qual se
ocupam. Mas ainda esto na carne, e, portanto, "no podem
agradar a Deus", no importando o quanto trabalhem.
(Iniciando com o versculo 1, leia com a testemunha de Jeov
todo o captulo de Romanos 8, especialmente e inclusive o
versculo 17. Veja tambm nossas consideraes sobre Joo
3:3.)

Romanos 8:26,27

Do mesmo modo tambm o Esprito nos ajuda na fraqueza; porque no


sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o Esprito mesmo
intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que esquadrinha
os coraes sabe qual a inteno do Esprito: que ele, segundo a
vontade de Deus, intercede pelos santos.

As testemunhas de Jeov raramente encontram esta


passagem em seus "estudos bblicos" pr-organizados porque
seus lderes preferem salt-la ou ignor-la. Ela simplesmente
no se encaixa em suas concepes do Esprito Santo como
uma "coisa" - uma "fora ativa" impessoal.
Convide a testemunha de Jeov a ler estes versculos com
voc, e ento faa algumas perguntas: Uma "fora" pode fazer

128
intercesso por ns? Uma "fora" tem mente? A prpria
Traduo do Novo Mundo das Testemunhas diz que o Esprito
"implora" por ns (v.26). Pode uma fora impessoal implorar
por pessoas?
(Para ajudar a testemunha a meditar mais profundamente
sobre a personalidade e divindade do Esprito Santo, convide-a
a consi derar tambm Joo 16:13; Atos 5:3,

129
4; e I Corntios 6:19. [Veja os comentrios sobre estes
versculos.])

Romanos 14:7-9

Porque nenhum de ns vive para si, e nenhum morre para si. Pois se
vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor
morremos. De sorte que, quer vivamos quer morramos, somos do
Senhor. Porque j foi para isto mesmo que Cristo morreu e tornou a
viver, para ser Senhor tanto de mortos como de vivos.

Este um excelente exemplo para se demonstrar que a Bblia


das Testemunhas de Jeov uma traduo distorcida, contendo
vrios versculos que foram alterados para se encaixarem nas
doutrinas da Torre de Vigia.
Como se l na verso acima, e virtualmente em todas as
outras tradues, esta passagem mostra nossa relao com
Cristo tanto na vida quanto na morte. O versculo 9
logicamente ligado ao que o precede nos versculos 7 e 8. Mas,
agora, note o quanto os tradutores da Torre de Vigia mudaram
o versculo em suas Bblias:

Nenhum de ns, de fato, vive somente para si mesmo, e ningum morre


somente para si mesmo; quer vivamos, vivemos para Jeov, quer
morramos, morremos para Jeov. Portanto, quer vivamos, quer
morramos, pertencemos a Jeov. Pois, para este fim morreu Cristo e
passou a viver novamente, para que fosse Senhor tanto sobre os mortos
como [sobre] viventes (Rom. 14:7-9, Traduo do Novo Mundo).

Traduzindo a mesma raiz grega Kyrios como "Jeov" nos


versculos 7 e 8,e como "Senhor" no 9, a Torre de Vigia faz com
que o versculo 9 no d seqncia lgica aos anteriores. Lem-
brando que os lderes das Testemunhas de Jeov ensinam que
"Jeov" o nome de Deus Pai apenas, e que Jesus Cristo um
mero ser criado (um anjo), podemos perceber que eles
mudaram totalmente o sentido desta passagem. Em sua
traduo, o objeto da discusso, no caso Deus, passa a ser uma
de suas criaturas como se l nos versculos 8 e 9, e portanto o
versculo 9 no mais ligado, logicamente, com o versculo

130
anterior. Voc no precisa ser um erudito em grego para ver
que alguma coisa est errada com a traduo da Sociedade
Torre de Vigia.

131
Na Bblia das Testemunhas de Jeov, em Romanos 14:7-9,
tem-se a impresso de que se est falando de duas pessoas di-
ferentes. Ainda, uma rpida consulta na prpria Traduo
Interlinear do Reino demonstra que a mesma palavra raiz,
Kyrios ("Senhor"), aparece em trs versculos. Com o objetivo
de ser consistente, a traduo deveria usar "Senhor" por toda a
passagem.
Mas por que os tradutores da Sociedade Torre de Vigia no
traduziram Kyrios como "Jeov" em todos os trs versculos?
Porque desta forma se leria: "Nenhum de ns, de fato, vive
somente para si mesmo, e ningum morre somente para si
mesmo; quer vivamos, vivemos para Jeov, quer morramos,
morremos para Jeov. Portanto, quer vivamos, quer morramos,
pertencemos a Jeov. Pois para este fim morreu Cristo e
passou a viver novamente, para que fosse Jeov tanto sobre os
mortos como sobre os viventes" - um pensamento totalmente
inaceitvel na teologia da Torre de Vigia!
De muitas outras maneiras, a Traduo do Novo Mundo dis-
torce versculos para se encaixarem na doutrina da
organizao. Ao invs de ser chamada a verso da Bblia da
Torre de Vigia, ela deveria ser chamada sua perverso da
Bblia.
(Veja tambm nosso captulo 2, "A Bblia Que as Testemunhas
de Jeov Usam".)

1 Corintios

1 Corintios 1:10

Rogo-vos, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que sejais


concordes no falar, e que no haja dissenses entre vs; antes unidos no
mesmo pensamento e no mesmo parecer.

A Sociedade Torre de Vigia usa este versculo para impor


sobre seus seguidores um grau de conformidade quase
inacreditvel para ns. Mas, ao invs de se irritar com isso, as
testemunhas orgulham-se de sua total obedincia Sociedade,
como evidncia de que so os nicos cristos verdadeiros,

132
porque s entre elas "todos falam de acordo" e so "unidas na
mesma mente e na mesma maneira de pensar" (I Cor. 1:10,
Traduo do Novo Mundo).

133
So especialmente instrudas a "no aceitar ou ler a
literatura religiosa das pessoas que encontram" (A Sentinela,
edio norte-americana, 01/05/84, p.31), no dar ouvidos a
"crticas contra a organizao de Jeov" (A Sentinela, edio
norte-americana, 15/05/84, p. 17) e no proferir palavras
"expressando crticas maneira pela qual os ancios
designados esto lidando com os problemas" (A Sentinela,
edio norte-americana, 15/01/84, p. 16). As testemunhas
devem at mesmo "evitar pensamentos independentes...
questionando o conselho que fornecido pela visvel
organizao de Deus", e "lutar contra pensamentos
independentes" (A Sentinela, edio norte-americana,
15/01/83, p. 22, 27).
Mas, quis o apstolo Paulo, ao escrever aos corntios, dizer
que deveriam no apenas terminar com suas divises
cismticas, mas tambm submeter-se totalmente a alguns
lderes humanos, em inquestionvel obedincia - como robs
sem mente? Dificilmente! Outra carta de Paulo aos romanos
revela que existia espao suficiente para liberdade individual
na igreja primitiva:

Um acha que pode comer de tudo, ao passo que o fraco s come


verdura. Quem come no despreze aquele que no come; e aquele que
no come no condene aquele que come; porque Deus o acolheu... H
quem faa diferena entre dia e dia e h quem ache todos os dias iguais:
cada um siga sua prpria convico (Rom. 14:2-5, A Bblia de
Jerusalm).

Como cristos, ns devemos certamente estar unidos no


fundamento de nossa f, todos unidos em seguir a Cristo como
Senhor e tendo-o como nosso Salvador, mas existindo tambm
espao para diversidade. Poderamos at mesmo discordar em
questes a ponto de exigir uma reunio, sem a presena dos
que tm opinio diferente. Por exemplo, seria difcil para
aqueles que comem carne e para os vegetarianos compartilhar
de um banquete, e aqueles que no observam um "dia santo",
em particular, normalmente no participariam do culto com
outros que o celebram. Mas tais discordncias no deveriam
permitir que se quebre o elo de amor que nos une como irmos
e irms em Cristo. Mesmo que nosso irmo pense de maneira
diferente sobre certos assuntos, ns deveramos acolher "o

134
fraco sem discutir suas opinies" (Rom. 14:1, A Bblia de
Jerusalm). Mostre testemunha de

135
Jeov que isso no conformidade, mas amor, que "o perfeito
vnculo de unio" (Col. 3:14, Traduo do Novo Mundo).
Ao discutir sobre este problema com a testemunha, voc deve
admitir livremente que os cristos lamentam as divises que
infestam a igreja. Algumas dessas divises so devidas a
tradies que se desenvolveram atravs dos sculos em
diferentes localidades devido separao geogrfica e
barreiras idiomticas. Outras so o resultado de diferenas
sinceras de opinio entre homens que igualmente respeitam a
Bblia e aceitam o senhorio de Cristo, mas que chegaram a
diferentes concluses nas reas sobre o que a Escritura fala
ambiguamente ou nada-fala. A soluo, entretanto, no
repousa sobre alguns lderes de organizaes que se levantam
e anunciam ao mundo: "Todos devem concordar conosco!
Assim ns teremos todos 'uma mente' como verdadeiros
cristos." Esta abordagem foi tentada muitas vezes, e isto leva,
apenas, a divises ainda mais profundas. De fato, existem
vrios grupos religiosos exclusivistas que se declaram "os
nicos cristos verdadeiros"; a Sociedade Torre de Vigia
apenas uma entre muitas. Encontrar aqueles que concordam
com voc, e ento excluir o resto do mundo, no a frmula
para a verdadeira unidade crist.
Sugira tambm testemunha que observe uma rea na qual a
Sociedade Torre de Vigia viola especificamente a admoestao
bblica. A questo dos feriados ou dias santos. Como ns
notamos acima, Romanos 14:5,6 d margem para cristos
individualmente observarem dias especiais que outros cristos
talvez no observem. Ainda assim, as testemunhas de Jeov
que ousarem celebrar Natal ou Pscoa ou Dia de Ao de
Graas (ou mesmo Dia das Mes!) so imediatamente
colocadas em julgamento perante um Comit Judicial e
desassociadas - totalmente separadas dos amigos e da famlia.
(Para maiores consideraes sobre a conformidade das teste-
munhas de Jeov nas instrues da Sociedade Torre de Vigia,
veja Mateus 24:45; e Apocalipse 19:1.)

1 Corntios 6:1 9

136
Ou no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que
habita em vs, o qual possuis da parte de Deus, e que no sois de vs
mesmos?

137
Use a seguinte argumentao quando discutir com uma teste-
munha de Jeov, a respeito da divindade do Esprito Santo:
Ao lado do templo do verdadeiro Deus na antiga Jerusalm,
as Escrituras mencionam muitos outros templos - por exemplo:
o templo de Dagom (I Sam. 5:2), o templo de Jpiter (At.
14:13), o templo de Diana (At. 19:35), e assim por diante. Cada
um era o templo de algum, ou do Deus verdadeiro ou de um
deus falso. Mas a Bblia tambm mostra que o corpo fsico de
cada cristo individualmente se torna um templo. Templo de
quem? Um "templo do Esprito Santo" (I Cor. 6:19).
No reconhecendo o Esprito Santo como uma pessoa, a
saber, o prprio Deus, os seguidores da Torre de Vigia acham
impossvel de se compreender estes ensinamentos das
Escrituras: que Deus se torna personalidade presente dentro
de cada crente. Ainda assim, sua prpria Traduo Interlinear
do Reino, traduzida do grego palavra por palavra, diz: "... o seu
corpo habitao divina do esprito santo que est em vs em..."
Obviamente, estas palavras indicam que o Esprito Santo
divino e que ele habita nos cristos.
A promessa deste relacionamento ntimo com Deus foi dada
por Jesus quando ele disse: "... Eu pedirei ao Pai e ele dar a
vocs outro Consolador, e Este nunca deixar vocs. o
Esprito Santo, o Esprito que conduz a toda verdade" (Joo
14:16,17, O Novo Testamento Vivo). Ore para que as
testemunhas de Jeov venham a conhecer a Deus desta forma
ntima.
(Veja tambm as consideraes sobre Joo 16:13; e Atos
5:3,4.)

1 Corintios 8:6

Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e


para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual existem
todas as coisas, e por ele ns tambm.

"Existe somente um Deus", diz a testemunha de Jeov usando


este versculo, "e quem ele? O Pai! Portanto, Jesus no
Deus". Entretanto, existe uma brecha em sua linha de

138
pensamento. No a deixe para l; faa-a aplicar a mesma linha
de raciocnio ao resto do versculo. Desta forma ela ter que
dizer "existe somente um Senhor, e quem ele? Jesus Cristo!
Ento o Pai no Senhor". claro, a testemunha de Jeov no
quer chegar a esta concluso, porque sempre fala de Jeov

139
como "Senhor". Mostre-lhe que no pode haver um sem o
outro. Ela no pode fazer com que a primeira metade do
versculo exclua Jesus como Deus, sem fazer com que a
segunda metade exclua o Pai de ser Senhor.
O fato que as Escrituras usam os termos Deus e Senhor
virtualmente de modo intercambivel. Os vrios falsos deuses
so chamados de "deus" e "senhor". O Pai chamado de "Deus
e Senhor" e ao Filho tambm se aplicam ambos os termos. O
apstolo Tom se dirigiu a Jesus como "meu Senhor e meu
Deus" (Joo 20:28). Os lderes da Torre de Vigia tm ensinado
seus discpulos a verem em 1 Corntios 8:6 um contraste que
no existe.
(Veja tambm as consideraes sobre Isaas 9:6; Joo 1:1,
17:3, 20:28; e Apocalipse 1:7,8.)

1 Corntios 11:3

Quero, porm, que saibais que Cristo a cabea de todo homem, o


homem a cabea da mulher, e Deus a cabea de Cristo.

As testemunhas de Jeov tambm usam estes versculos em


suas tentativas de negar a divindade de Jesus Cristo. Mas esta
passagem no sustenta a doutrina da Torre de Vigia de que
Cristo era um anjo criado por Deus. Ela simplesmente mostra a
aplicao do princpio da liderana.
Dentro da famlia humana, a cabea da mulher o homem.
Isto significa que as mulheres so uma forma de vida inferior
ao homem? As mulheres so de alguma forma inferiores aos
homens? De maneira alguma! Este apenas um arranjo de
Deus - que algum aja como cabea, e ele designou este papel
ao homem. Desta forma, dentro da divindade o Pai age como
cabea sem diminuir a total divindade do Filho.
(Veja tambm nossas consideraes sobre Isaas 9:6; Joo
1:1, 20:28; C olossenses 2:9; e Apocalipse 1:7,8.)

Colossenses

Colossenses 1:15

O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao.

140
As testemunhas de Jeov citam tambm este versculo para
"provar" que Jesus Cristo no Deus, mas sim o primeiro anjo
que Deus criou. Entretanto, a palavra

141
primognito na Bblia quer dizer necessariamente o primeiro
que nasceu ou que foi criado? Absolutamente no! O termo
freqentemente usado nas Escrituras para significar prioridade
em importncia ou posio, mais que uma ordem de
nascimento.
Por exemplo, pea testemunha para se dirigir ao Salmo
89:27. Este versculo fala a respeito do rei Davi, que era o mais
novo, ou o ltimo nascido de Jess - to distante quanto
poderia estar de ser literalmente primognito. Mas note o que
Deus diz sobre ele no Salmo: "Tambm, eu mesmo o colocarei
como primognito" (Traduo do Novo Mundo). Claramente,
Deus no reverteu a ordem do nascimento de Davi; ele no
estava falando a respeito de ordem de nascimento. O que o
Salmo quis dizer era que o rei Davi seria elevado em posio,
acima dos outros, posio preeminente.
Para demonstrar que o termo usado neste sentido quando
falando sobre Cristo em Colossenses 1:15, pea testemunha
para olhar o contexto. Indique, particularmente, o versculo 18,
o qual identifica Cristo como a "cabea" e "o primognito" para
que ele tenha "primazia em todas as coisas".
Ainda em Colossenses, voc pode comentar a respeito da
divindade de Cristo lendo o captulo 2, versculo 9: "Porque
nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade."
(Veja as consideraes sobre Isaas 9:6; Daniel 10:13-21,
12:1; Joo 1:1, 20:28; Apocalipse 1:7,8; e outros versculos
relacionados no ndice de Assuntos.)

Colossenses 2:9

Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade.

Este um texto que deveria definitivamente ser usado


quando compartilhar com uma testemunha de Jeov a respeito
das evidncias (na forma das Escrituras Sagradas) de que
Jesus Cristo Deus. Ler este versculo em vrias tradues
pode ser proveitoso: "Porque nele habita corporalmente toda a
plenitude da divindade" (Imprensa Bblica Brasileira). "Porque
em Cristo reside tudo de Deus em um corpo humano" (Bblia
Viva). "Nele toda a plenitude da divindade residente em
forma

142
143
corprea" (The Bible in Living English [ A Bblia em Ingls
Vivo], traduzida por Steven T.Byington, publicada pela
Sociedade Torre de Vigia, 1972).
A Traduo do Novo Mundo da Torre de Vigia tenta diluir a
mensagem deste versculo traduzindo da seguinte forma:
"Porque nele que mora corporalmente toda a plenitude da
qualidade divina". Mas a edio de referncia (nota de rodap)
e a verso interlinear de sua Bblia admitem que a palavra
grega que traduziram como "qualidade divina" literalmente
significa "divindade".
(Veja tambm as consideraes sobre Isaas 9:6;Joo
1:1;20:28; Apocalipse 1:7,8; e outras referncias relacionadas
no ndice de Assuntos.)

II Timteo 3:16,17

Toda Escritura inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para


repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justia. A fim
de que o homem de Deus seja plenamente competente, completamente
equipado para toda boa obra (Traduo do Novo Mundo).

As testemunhas de Jeov concordam enfaticamente com esta


passagem. De fato, a citam muito freqentemente. Mas, na
prtica, no acreditam realmente no segundo versculo porque
no crem que um homem de Deus seja plenamente
competente e completamente equipado, a menos que tenha
livros e revistas da organizao. A Bblia sozinha no o
bastante. Ns cristos tambm temos revistas crists, livros,
concordncias, dicionrios bblicos, e assim por diante. Vemos
esta literatura como proveitosa e instrutiva, mas no sentimos
necessidade desses suplementos para entender a mensagem
do evangelho, receber a graa de Deus, e ganhar a vida eterna.
De fato, muitos tm testemunhado que apenas atravs da
leitura da Bblia encontraram uma relao salvadora com Jesus
Cristo.
Por outro lado, as testemunhas acreditam que uma pessoa
deve ter a literatura de sua organizao para que possa ser
salva. Comentando sobre os prprios livros de estudos das
Escrituras, A Sentinela, edio norte-americana (15/09/10,
p.298), dizia:

144
Ademais, ns no apenas achamos que as pessoas no podem ver o
plano divino estudando a Bblia por si s, mas tambm que se algum
coloca os Estudos das Escrituras parte... e se

145
concentra apenas na Bblia, ainda que tenha se inteirado da Bblia
por 10 anos, nossa experincia mostra que dentro de dois anos ela
andar em trevas. Por outro lado, se tivesse lido simplesmente os
Estudos das Escrituras com suas referncias, e no tivesse lido
nenhuma pgina da Bblia, estaria na luz ao final dos dois anos.

As testemunhas de Jeov de hoje abandonaram essa opinio,


traduzida das palavras do seu fundador Charles Taze Russell,
em 1910? Compare aquela citao com este enunciado mais
recente publicado por A Sentinela, edio norte-americana,
(01/12/81, p. 27):

O Deus Jeov tambm nos deu sua organizao visvel, seu "escravo fiel
e discreto", formada por aqueles que so ungidos pelo esprito para
ajudar cristos em todas as naes a compreender e aplicar a Bblia da
maneira apropriada em suas vidas. A menos que estejamos em contato
com este canal de comunicao que Deus est usando, ns no
alcanaremos progresso na estrada para a vida, no importa o quanto
leiamos a Bblia.

A idia a mesma! As Escrituras inspiradas sozinhas no


fazem uma pessoa "plenamente competente e completamente
equipada" (II Tim. 3:17) aos olhos das testemunhas de Jeov.

O que acontece se uma testemunha de Jeov l somente a


Bblia, sem os livros e revistas da Sociedade Torre de Vigia? A
organizao fez uma surpreendente revelao acerca disto,
quando declarou o seguinte sobre seus ex-membros:

Eles dizem que suficiente ler a Bblia exclusivamente, sozinhos ou em


pequenos grupos no lar. Mas estranhamente, atravs de tal "leitura
bblica", tm-se voltado para doutrinas apstatas que eram ensinadas
nos comentrios do clero cristo cem anos atrs... [A Sentinela,
15/08/81, p. 28-29, edio norte-americana].

Ento, a Sociedade Torre de Vigia, por si mesma, admite que


as testemunhas de Jeov que comeam a ler s a Bblia param
de acreditar nas doutrinas da Torre de Vigia e retornam s
doutrinas ensinadas nas igrejas crists. Quem ento ensina
as

146
doutrinas verdadeiramente fundamentadas na Bblia? A
resposta bvia, pela prpria declarao da Sociedade.

Hebreus 1:6

Mas ao trazer novamente o seu primognito terra habitada, ele diz: E


todos os anjos de Deus o adorem (Traduo do Novo Mundo, edies de
1953, 1960, 1961 e 1970).

Quando as edies da Bblia da Sociedade Torre de Vigia


citadas acima foram impressas, de algum modo esta referncia
a Jesus Cristo conseguiu escapar ao corte do censor. Toda
outra meno de ador-lo foi removida da Traduo do Novo
Mundo, exceto esta que permaneceu - mas no por muito!
Comeando com a reviso de 1971, todas as edies futuras
foram mudadas para que se leia: "E todos os anjos de Deus o
reverenciem".

O contexto deste versculo muito significativo. E o captulo


inteiro de Hebreus devotado a contrastar Jesus Cristo com os
anjos - mostrando a superioridade do Filho de Deus sobre a
criao anglica. Mas a Sociedade Torre de Vigia ensina que
Jesus Cristo um anjo. No de se admirar que eles
mudassem o versculo 6 para eliminar a idia de ador-lo.

A raiz grega aqui proskuneo, a qual pode propriamente ser


traduzida por "adorao" ou "reverncia", dependendo do con-
texto e, neste caso, da tendncia do tradutor. Convide a teste-
munha de Jeov a ler em Apocalipse 22:8,9 na sua prpria
Traduo Interlinear do Reino, onde a mesma palavra
proskuneo usada no grego original. L o apstolo Joo diz:
"Prostrei-me para adorar [raiz: proskuneo] diante dos ps do
anjo... Mas ele me diz: Toma cuidado! No faas isso! Adora
[raiz:proskuneo] a Deus". Pondere com a testemunha de Jeov
que a adorao que o anjo recusou, mas disse a Joo para dar a
Deus, a mesma proskuneo que o Pai ordena que seja dada ao
seu Filho Jesus Cristo em Hebreus 1:6. Ento, o Filho
certamente no um anjo.

147
Seria apropriado dar ao Filho a mesma honorvel adorao
que dada ao Pai? Deixe Joo 5:23 responder a esta pergunta -
"a fim de que todos honrem ao Filho assim como honram ao
Pai. Quem no honrar ao Filho, no honra ao Pai que o

148
enviou" (Traduo do Novo Mundo).
(Para maiores informaes sobre a divindade de Cristo e a
legitimidade de ador-lo, veja as consideraes sobre Isaas
9:6; Daniel 10:13-21, 12:1; Joo 1:1; 20:28; e outros versculos
catalogados no ndice de Assuntos.)

Apocalipse

Apocalipse 1:7,8

Eis que ele vem com as nuvens e todo olho o ver, e aqueles que o
traspassaram; e todas as tribos da terra batero em si mesmas de pesar
por causa dele. Sim, amm. "Eu sou o Alfa e o mega", diz Jeov Deus,
"aquele que , e que era, e que vem, o Todo-poderoso" (Traduo do
Novo Mundo).

Se Jesus Cristo apresentado como "o Alfa e o mega" e "o


primeiro e o ltimo", enquanto a Traduo do Novo Mundo
tambm diz que Deus Jeov "o alfa e o mega" e "o primeiro
e o ltimo", as testemunhas de Jeov devem admitir tambm
que Jesus Cristo o Todo-Poderoso Deus - ou ento ignorar as
Escrituras.

Voc pode discutir esses versculos com uma testemunha da


seguinte maneira: usando sua prpria Traduo do Novo
Mundo:
O texto de Apocalipse 1:7,8 citado acima diz que algum
"est vindo". Quem? O versculo 7 diz que algum que foi
"traspassado". Quem foi traspassado quando foi pregado para
morrer? Jesus! Mas o versculo 8 diz que o Deus Jeov quem
"est vindo". possvel que existam dois que esto vindo? No!
O versculo 8 refere-se a "aquele que est vindo". Apocalipse
1:8 diz claramente que o Deus Jeov o Alfa e o mega. Agora
note o que ele diz em Apocalipse 22:12,13: "Eis que venho
depressa... Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo..."
Ento, o Deus Jeov est vindo depressa. Mas note a resposta
dada a ele quando diz isto novamente: "Sim, venho depressa".
"Amm! Vem, Senhor Jesus" (22:20 Traduo do Novo Mundo).
Neste ponto voc pode mencionar que Alfa a primeira letra
do alfabeto grego, enquanto mega a ltima. Por esta razo,

149
"o Alfa e o mega" significam o mesmo que "o primeiro e o
ltimo".

150
Ento, novamente referindo-se Traduo do Novo Mundo,
continue desta forma:
Quem est falando em Apocalipse 2:8? "Estas coisas diz
aquele, o primeiro e o ltimo que estava morto e passou a viver
[novamente]..." Obviamente, Jesus. Quem Jesus declarou ser
quando chamou a si mesmo "o primeiro e o ltimo?" Foi desta
maneira que o Deus Todo-Poderoso se identificou no Antigo
Testamento. Jesus sabia que o apstolo Joo, autor de
Apocalipse, e mais tarde todos os leitores da Bblia se
lembrariam destes versculos: "...eu sou o mesmo, eu o
primeiro, eu tambm o ltimo. Tambm a minha mo fundou a
terra, e a minha destra estendeu os cus..." (Is.48:12,13). E
"...eu sou o mesmo; antes de mim Deus nenhum se formou, e
depois de mim nenhum haver. Eu, eu sou o Senhor, e fora de
mim no h salvador" (Is.43:10,11)
Note tambm que a expresso o primeiro e o ltimo usada
em referncia a Deus Jeov em Apocalipse 22:13: "Eu sou o
Alfa e o mega,o primeiro e o derradeiro, o princpio e o fim."
Ainda Joo tambm recorda: "... e ele ps sobre mim a sua
destra, dizendo: No temas; eu sou o primeiro e o ltimo, e o
que vive; fui morto, mas eis que estou vivo pelos sculos..."
(Apoc. 1:17,18).
Lembre testemunha de Jeov que ela leu em sua prpria
Bblia que o Deus Jeov aquele que est vindo, aquele que
est vindo depressa, o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, e
o nico salvador. Ela tambm leu que nosso Salvador Jesus
Cristo aquele que est vindo, aquele que est vindo depressa,
o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, e o nico Salvador.
Se a testemunha tiver dificuldade em chegar concluso
certa, a saber, que Jesus Cristo o Deus Todo-Poderoso, pea
que leia Colossenses 2:9: "Porque nele que mora
corporalmente toda a plenitude da qualidade divina", ou, de
acordo com a Imprensa Bblica Brasileira, "porque nele habita
corporalmente toda a plenitude da divindade".
(Veja tambm as consideraes sobre Gnesis 18:1,2; xodo
3:14;Isaas 9:6; e Joo 1:1.)

Apocalipse 3:14

Ao anjo da igreja em Laodicia escreve: Isto diz o Amm, a testemunha


fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus.

151
152
Este versculo um dos favoritos das testemunhas de Jeov,
em suas tentativas de "provar" que Jesus Cristo um simples
ser criado, o primeiro anjo que Deus fez. "Veja!", elas dizem.
"Jesus o princpio da criao". Mas deveriam ser cautelosas.
Diro que Deus, o Pai, quem fala em Apocalipse 21:6 e 22:13,
ainda que em ambos os versculos ele chame a si mesmo de "o
principio". Portanto, "o princpio" deve significar algo mais que
no seja a primeira coisa criada.
Realmente, em cada um destes casos, o texto grego diz
arch, uma palavra catalogada no Expository Dictionary of
New Testament Words [Dicionrio Expositivo das Palavras do
Novo Testamento] como tendo significados variados, tais como
"o princpio", "poder", "magistrado" e "governador". A Bblia
das Testemunhas de Jeov traduz o plural da mesma palavra
como "oficiais do governo" em Lucas 12:11. Esta a raiz das
nossas palavras arcebispo e arquiteto, e outras palavras
referindo-se a algum que chefe sobre outros. Assim, a Nova
Verso Interlinear em Apocalipse 3:14 diz que Cristo
"governante da criao de Deus". Portanto, no existe
fundamento algum para que se possa declarar que Apocalipse
3:14 faz de Jesus Cristo um ser criado.
(Veja tambm Isaas 9:6; Joo 1:1, 20:28; e outros versculos
citados no ndice de Assuntos sobre Jesus Cristo.)

Apocalipse 7:4

E ouvi o nmero dos selados: cento e quarenta e quatro mil, selados de


toda tribo dos filhos de Israel (Traduo do Novo Mundo).

A Sociedade Torre de Vigia ensina que a igreja crist, ou


Corpo de Cristo, est limitada ao nmero literal de 144 mil
indivduos. A reunio dos 144 mil comeou em Pentecostes no
primeiro sculo e continuou at o ano de 1935 - quando o
nmero foi completado e a porta foi fechada. Os novos crentes
desde 1935 no so parte da congregao dos 144 mil, mas
formam uma classe secundria, chamada a "grande multido"
de "outras ovelhas". (Veja as consideraes sobre Apoc. 7:9
para maiores informaes sobre a "grande multido" e a data
de 1935.) Desde 1935, a maior parte dos restantes dos 144 mil
morreu, havendo apenas cerca de nove mil vivos na terra hoje -
todos os quais so testemunhas de Jeov.

153
154
Entre os milhes de testemunhas de Jeov, apenas o
remanescente dos 144 mil tem a esperana do cu, e apenas
eles podem partilhar da comunho do po e do clice.
Como as muitas ilustraes simblicas no livro de Apocalipse,
existe algum debate, mesmo entre os cristos verdadeiros,
sobre quem os 144 mil podem ser. Ns podemos admitir
livremente isto enquanto mostramos testemunha que a
interpretao da Sociedade Torre de Vigia obviamente
errada.
Apocalipse 7:4 diz que os 144 mil so "dos filhos de Israel",
mas a Sociedade Torre de Vigia ensina que a congregao
crist est aqui simbolicamente retratada como "Israel
espiritual", e que os 144 mil so, portanto, tirados dentre todas
as naes. Ns necessitamos apenas de alguns versculos do
texto para desacreditar a sua interpretao: "da tribo de Jud,
doze mil selados; da tribo de Rben, doze mil; da tribo de
Gade, doze mil; da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali,
doze mil; da tribo de Manasss, doze mil; da tribo de Simeo,
doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze
mil; da tribo de Zabulom, doze mil; da tribo de Jos, doze mil;
da tribo de Benjamim, doze mil selados" (Rev.[Apocalipse]
7:5-8, Traduo do Novo Mundo). Poderia Israel ser nomeado
mais especificamente do que atravs da enumerao das 12
tribos que formam aquela nao?
As testemunhas podem responder insistindo que a referncia
aos 12 mil de cada tribo puramente simblica. Mas, se isto
verdade, ento os doze nmeros simblicos (12.000 + 12.000
+ 12.000 + 12.000 + 12.000 + 12.000 + 12.000 + 12.000 +
12.000 + 12.000 + 12.000 + 12.000 = 144.000) devem
perfazer um total que tambm simblico. Todavia, as
testemunhas acreditam que 144 mil seja um nmero literal.
Desta forma, a interpretao delas mais uma vez
contraditria.

Apocalipse 7:9

Depois destas coisas eu vi, e, eis uma grande multido, que nenhum
homem podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, em
p diante de trono e diante do cordeiro, trajados de compridas vestes
brancas; e havia palmas nas suas mos (Traduo do Novo Mundo).

155
A Sociedade Torre de Vigia ensina que no ano de 1935 Deus
parou de chamar as pessoas para uma esperana celestial em
unio com Cristo. Dizem que naquele ano

156
ele comeou a reunir a segunda classe de crentes, fora do
corpo de Cristo, aqueles cuja esperana seria viver para
sempre sobre a terra, na carne. Essa classe de pessoas,
afirmam, a "grande multido" de Apocalipse 7:9-17.
Esta uma das doutrinas mais significativas ensinadas pela
Sociedade Torre de Vigia. Ela forma a base da convico de
milhes de testemunhas de Jeov segundo a qual:

1. No podem se tornar membros do corpo de Cristo (I Cor.


12:27).
2. No podem "nascer de novo" (Joo 3:3).
3. No podem compartilhar do reino celestial de Cristo (II
Tim. 4:18).
4. No podem receber o batismo do Esprito Santo (I Cor.
12:13).
5. No so autorizadas a compartilhar da comunho do po e
do clice (1 Cor. 1 0:1 6,1 7).
6. No fazem parte da Nova Aliana mediada por Cristo (Heb.
12:24).
7. No podem ser completamente justificadas atravs da f
em Jesus Cristo (Rom. 3:26).

Desta forma, a Sociedade Torre de Vigia usa esta "doutrina


de 1935" para privar seus seguidores da relao com Deus
descrita no Novo Testamento para todos os crentes.
Onde a Bblia ensina que a entrada para a congregao crist
seria fechada no ano de 1935, com uma "grande multido"
secundria sendo reunida depois disto? Em nenhum lugar! Os
lderes da Torre de Vigia declaram que "esta luz brilhou" - que
o presidente da Torre de Vigia, J. F. Rutherford, recebeu uma
especial "revelao da verdade divina" - para introduzir esta
mudana em 1935. No podem produzir absolutamente
nenhum suporte bblico para a data de 1935. Ao invs de se
voltarem para a Bblia, eles dizem:

Estes lampejos da luz proftica preparam o terreno para o discurso


histrico sobre "A Grande Multido", pronunciado em 31/05/1935 pelo
presidente da Sociedade Torre de Vigia, J. F. Rutherford, na conveno
das Testemunhas de Jeov realizada em Washington, Estados Unidos.
Que reve lao da graa divina foi esta! (A Sentinela, 01/03/85, p. 14,
pargrafo 12, edio norte-americana).

157
158
...a esperana celestial foi mantida, realada e enfatizada at perto do
ano de 1935. Ento, "uma luz brilhou" para revelar claramente a
identidade da "grande multido" de Apocalipse 7:9, a nfase ento
comeou a ser dada na esperana terrena (A Sentinela, 01/02/82, p.28,
pargrafo 16, edio norte-americana).

No existem quaisquer bases bblicas para este ensinamento.


As Escrituras discutem em detalhes a velha promessa divina
para os judeus e a nova promessa divina para os cristos. Mas
no faz meno de nenhum terceiro arranjo para reunir uma
"grande multido" com uma esperana terrena depois de 1935.
Alm disso, os versculos citados pelas testemunhas em
Apocalipse realmente colocam a "grande multido" como
"diante do trono e diante do cordeiro" (7:9, Traduo do Novo
Mundo), e "em seu templo" (7:15, Traduo do Novo Mundo) -
todos lugares celestiais, e no na terra, como a Sociedade
Torre de Vigia ensina.
De fato, a referncia a "uma grande multido"... clamando em
voz alta: devemos a salvao ao nosso Deus..." (7:9,10) muito
semelhante ao teor da outra nica meno "grande multido"
na Traduo do Novo Mundo do livro de Apocalipse. Est no
captulo 19, onde o convite para "dar louvores ao nosso Deus,
todos vs os seus escravos, os que o temeis, os pequenos e os
grandes" respondido por "a voz de uma grande multido"
(19:5,6). Ainda as Escrituras dizem especificamente que "uma
voz alta de uma grande multido no cu" (v. 1, Traduo do
Novo Mundo).
Uma vez que foi provado que a interpretao da Torre de
Vigia estava errada, no necessrio (ou aconselhvel) entrar
em discusso com as testemunhas de Jeov sobre a verdadeira
identidade da "grande multido". Ao contrrio, o fato que a
Sociedade os tem ensinado erradamente neste importante
ponto deveria ser usado para abrir seus ouvidos para uma
apresentao do evangelho real de Cristo.
Comece lendo a orao de Jesus ao Pai em Joo 17:20-24 -
"Fao solicitao no somente a respeito destes, mas tambm a
respeito daqueles que depositam f em

159
mim, por intermdio da palavra deles... Pai, quanto ao que me
tens dado, quero que onde eu estiver, elas tambm estejam
comigo a fim de que observem minha glria..." (Traduo do
Novo Mundo). A orao de Jesus que todos os seus discpulos
presentes e futuros terminem com ele, onde ele est, para
contemplarem sua glria. Mostre testemunha que a orao
se aplica a todos os discpulos futuros que viriam a crer em
Cristo atravs das Escrituras deixadas pelos antigos discpulos
(v. 20). Diga a elas que, se crerem nele, Jesus desejar que
terminem com ele no reino celestial - no importando se se
tornaram crentes antes ou depois do ano de 1935.
(Veja tambm as consideraes sobre cu versus terra nos
Salmos 37:9, 115:16; e Joo 10:16; as consideraes sobre
Mateus 26:27; e um encontro real com as testemunhas de
Jeov sobre este assunto em Apocalipse 19:1.)

Apocalipse 19:1

Depois destas coisas ouvi o que era como a voz alta de uma grande
multido no cu. (Traduo do Novo Mundo).

A lavagem cerebral da Torre de Vigia to poderosa que


aqueles que esto sob as palavras dela podem olhar para preto
e ver branco - se a Sociedade diz que branco. Isto no
exagero; foi demonstrado em um encontro que tive com uma
senhora, testemunha de Jeov, que bateu minha porta no
vero de 1983. (Ela no fazia idia de que eu j havia sido
membro, seno no teria dito nem uma palavra comigo.) A
discusso ocorreu desta, forma:

David Reed: "Ouvi dizer que vocs acreditam que so parte de


uma 'grande multido' que receber vida eterna na terra, ao
invs de irem para o cu. Isto verdade ? Voc pode me
mostrar a 'grande multido' na Bblia" ?
Testemunha de Jeov: "Sim, isto o que a Bblia diz. Veja aqui
em Apocalipse 7:9 [ Ela leu o versculo discutido acima, em
Apocalipse 7:9]. Espero ser parte desta grande multido que
viver na terra para sempre".

160
David Reed: "Mas Apocalipse 7:15 coloca a 'grande multido'
diante do trono de Deus no cu, no coloca?"
Testemunha de Jeov: "Bem, o trono de Deus est no cu, mas
a grande multido est na terra. Todas as criaturas esto
diante do trono de Deus".
David Reed: "Eu no creio que o versculo mencionaria a
localizao dela diante de Cristo se quisesse dizer isto em um
sentido to geral. Mas existe um outro local onde Apocalipse
fala a respeito da 'grande multido'. Voc poderia ler
Apocalipse 19:1 em sua prpria Bblia onde ele posiciona a
'grande multido'?"
Testemunha de Jeov: Certamente! Ela diz: "Depois destas coi-
sas ouvi o que era como a voz alta de uma grande multido no
cu.
David Reed: "Uma 'grande multido' onde?"
Testemunha-de Jeov: "A 'grande multido' est na terra!"
David Reed: " isto que o versculo diz? Leia-o de novo."
Testemunha de Jeov: "Ele diz cu, mas a 'grande multido'
est sobre a terra."
David Reed: "Como voc pode dizer que a 'grande multido'
est na terra quando a Bblia diz claramente uma 'grande
multido' no cu?"
Testemunha de Jeov: "Voc no compreende. Ns temos ho-
mens em nosso escritrio central no Brooklyn, Nova York, que
explicam a Bblia para ns. E podem provar que a 'grande
multido' est sobre a terra; e s posso explicar isto assim.
Espere apenas um momento".
Nesse ponto ela correu rua e gritou a outra senhora das
testemunhas que estava a poucas casas de distncia, para vir
ajud-la. Essa testemunha me reconheceu como sendo uma
ex-testemunha, e isso ps fim conversao. Mas o ponto j
tinha sido ilustrado: uma testemunha de Jeov pode olhar a
palavra cu na Bblia mas v terra em seu lugar, se a
organizao assim o diz.
medida que as senhoras se afastavam de minha casa,
minha mente relembrou a novela de George Orwell, Mil
Novecentos e Oitenta e Quatro. Eu recordei a assustadora
descrio de totalitarismo estabelecido onde todos sabem que
"o Grande Irmo (Big Brother) est te observando!" - e ento,
"qualquer coisa que o

161
162
partido considerar verdade, verdade", e "dois mais dois
igual a cinco, ao invs de quatro, se o Partido assim o diz".
Verdadeiramente, a Sociedade Torre de Vigia impe a mesma
sorte de "duplo pensamento" s testemunhas de Jeov.
Um nmero de outros paralelos entre as Testemunhas de
Jeov e a sociedade imaginria de Mil Novecentos e Oitenta e
Quatro so enfatizados no livro de Gary e Heather Botting, The
Orwellian World of Jehovahs Witnesses.(O Mundo Orwelliano
das Testemunhas de Jeov), 1984, Imprensa da Universidade
de Toronto.
(Para informaes adicionais sobre a questo do cu versus
terra, veja as consideraes sobre Joo 10:16; e Apocalipse 7:9.
Para outros exemplos de lavagem cerebral, veja as
consideraes sobre Mateus 24:45; 1 Corntios 1:10; e "O
Testemunho do Autor".)

163
5
Histria Condensada
das
Testemunhas de Jeov

1879 - Charles Taze Russell comea a publicar a sua revista


ASentinela de Sio e Arauto da Presena de Cristo;
1881 - A Sociedade Torre de Vigia de Sio formada;
1885 - A Sociedade declara ter 300 colportores distribuindo
literatura;
1886 - Russell publica seu livro The Divine Plan ofthe Ages (O
Plano Divino das Eras);
1914 - O Armagedom no ocorreu como havia sido profetizado;
1916 - Morre Charles Russell;
1917 - O "Juiz" J. F. Rutherford assume o controle da organi-
zao;
1920 - A Sociedade proclama "Milhes dos Que Agora Vivem
Jamais Morrero"! e profetiza que a ressurreio terrena
ocorreria em 1925;
1920 - A Sociedade revela que 8.402 voluntrios distribuem a
literatura da Torre de Vigia;
1925 - A ressurreio terrena de Abrao, Isaque, Jac, etc., no
ocorre como havia sido profetizada;
1927 - A fbrica da Torre de Vigia construda no Brooklyn,
Nova York;

164
1930 - construda em San Diego "Beth Sarim", para acomo-
dar os profetas que logo ressuscitariam; O "Juiz" Ruther-
ford passa a residir ali;
1931 - O nome "Testemunhas de Jeov" oficialmente adotado;
1935 - A Torre de Vigia comea a reunir a "grande multido"; e
ensina-lhe a esperana terrena, e a no participar da
comunho;
1938 - As congregaes locais das Testemunhas de Jeov pem
fim ao governo democrtico da igreja; e se submetem
indicao "teocrtica" de oficiais para as congregaes
locais feita pela sede do Brooklyn;
1938 - A organizao revela que 59.047 voluntrios distribuem
literatura; 69.345 estiveram presentes comunho anual;
36.732 participaram;
1942 - Morre J. F. Rutherford; N. H. Knorr se torna presidente;
1943 - N.H. Knorr institui programas de treinamento para mis-
sionrios estrangeiros e trabalhadores voluntrios locais;
1948 - A organizao revela que 260.756 distribuem literatura;
376.393 comparecem comunho anual; 25.395 parti-
cipam;
1950 - A Traduo do Novo Mundo publicada chamando
Jesus de "deus", inserindo "Jeov" no Novo Testamento;
1958 - A organizao revela que 798.326 distribuem literatura;
1.171.789 comparecem comunho anual; 15.037 parti-
cipam;
1968 - 0 artigo de A Sentinela "Por Que Esperas Ansioso
1975?" profetiza a probabilidade do Armagedom para
aquele ano;
1975 - A organizao revela que 2.179.256 distribuem
literatura; 4.925.643 comparecem comunho anual;
10.550 participam;
1975 - O Armagedom no acontece como havia sido
profetizado;
1985 - A organizao revela que 3.024.131 distribuem
literatura; 7.792.109 comparecem comunho anual;
9.051 participam;

165
6
Tcnicas Para
Compartilhar
o Evangelho com as
Testemunhas-de-J
eov

"Eu estava esperando que a prxima testemunha de Jeov


aparecesse minha porta. To logo ela veio, atirei-lhe um
versiculo bblico aps outro. Voc deveria t-la visto danar!
Ento lhe disparei Joo 1:1 bem no meio dos olhos e a
derrubei!" Voc conhece algum que teve um desses encontros
com uma testemunha? Se conhece, saiba que ele deve ter
vencido a batalha mas perdeu a guerra.
Depois de uma rajada das Escrituras como a descrita acima, a
testemunha ferida e sangrando correu de volta ao seu "ancio",
para receber dele proteo e conforto. Ele a remendou
explicando lhe os versculos danosos e advertindo-a a no
escutar pessoas "argumentativas" novamente quando estiver
pregando de casa em casa. "No se preocupe", responder a
testemunha de Jeov ferida. "Eu no quero nunca passar por
isso novamente".
Este volume contm bastante munio para incrementar o
combate espiritual contra a fortaleza da Sociedade Torre de
Vigia. Mas se um guerreiro cristo encontrar uma testemunha
de Jeov e atac-la com toda a sua artilharia em uma rpida
sucesso de fogo, o resultado provavelmente ser

166
desapontador. Uma vez que mesmo os lderes da Torre de
Vigia sabem que a mente humana pode

167
absorver apenas uma certa quantidade de informao de cada
vez, eles instruem as testemunhas a planejarem um "estudo"
de, no mnimo, seis meses com as pessoas que esto tentando
converter. Apenas uma testemunha sem experincia
bombardearia um ouvinte com um sermo de Ado ao
Armagedom na primeira visita. As testemunhas de Jeov esto
corretas em sua tcnica, e esta uma razo para o
surpreendente crescimento da organizao. Assim, ns
fazemos bem em aprender com elas - no suas falsas doutrinas,
claro, mas seus mtodos eficazes.

Entretanto, o melhor exemplo para o qual podemos nos voltar


para aprendermos tcnicas o nosso Senhor Jesus Cristo.
Como Instrutor Mestre, ele usava palavras selecionadas, bem
como milagres, para atrair os homens para si prprio. Sendo
que ele teve de ensinar alguns novos conceitos
impressionantes aos judeus que se tornaram seus discpulos,
podemos aprender muito com o seu exemplo em nossos
esforos para compartilhar o verdadeiro evangelho com as
testemunhas de Jeov.
Jesus sabia o quanto seus discpulos seriam capazes de
absorver a cada vez, e ele no tentava superaliment-los.
Mesmo depois de ter ficado muitos meses com os apstolos, ele
lhes disse: "Ainda tenho muito que vos dizer; mas vs no o
podeis suportar agora" (Joo 16:12). 0 evangelho consiste tanto
de alimento "slido" como de "leite" (Heb. 5:12-14). Se voc d
alimento slido para um beb muito cedo, ele se sufocar com
o alimento e o cuspir fora. Compreendendo que deve levar
muito tempo para que uma testemunha- de-jeov desaprenda
as falsas doutrinas da Torre de Vigia e re-aprenda a verdade da
Bblia, ns no devemos dar-lhe muito para digerir de cada
vez.

Jesus podia deixar para mais tarde muito do que tinha para
dizer, porque sabia que o Esprito Santo continuaria ensinando
os discpulos - "Quando vier, porm, aquele, o Esprito da
verdade, ele vos guiar a toda verdade" (Joo 16:13). Ns
tambm deveramos crer que o Esprito Santo ensinar os
novos crentes de hoje, tal como fez no primeiro sculo. No
precisamos nos responsabilizar em corrigir todas as noes

168
erradas que uma testemunha tem em sua mente. 0 Esprito
Santo prosseguir do ponto onde paramos.

169
Alm disso, Jesus era um pastor - no um vaqueiro! Ele no
conduzia o rebanho atirando e estralando o chicote como
fazem os vaqueiros na conduo do gado. Ele gentilmente
conduzia o rebanho. Jesus chamava e suas ovelhas ouviam sua
voz e o seguiam. Ns podemos fazer o mesmo apresentando
amavelmente o evangelho da palavra de Deus, confiantes de
que as ovelhas iro ouvir e seguir sem que tenhamos que
intimid-las a fazer isso. As testemunhas de Jeov esto
habituadas a ouvirem as ameaas de seus ancios. Ns
devemos fazer o contrrio.
Note tambm os mtodos e ensinamentos que Jesus usou.
Observando rapidamente os quatro Evangelhos voc observar
que muitas de suas sentenas tm ponto de interrogao no
final. Pontos de interrogao tm o formato de anzis - "?" - e
funcionam da mesma forma para fisgar respostas e as colocar
para fora da boca das pessoas. Jesus era muito hbil em usar
esses anzis de pescaria. Ao invs de passar informaes aos
seus ouvintes, ele usava perguntas para extrair respostas
deles. Uma pessoa pode fechar seus ouvidos para os fatos que
no quer escutar, mas se uma pergunta aguada a leva a
formular uma resposta em sua prpria mente, ela no pode
escapar da concluso - porque a concluso qual chegou por
si s.

Por outro lado, se ns fornecemos as respostas, os efeitos


podem ser bem diferentes. Por exemplo, ns podemos dizer a
uma testemunha de Jeov: "Voc tem estado iludida! A
organizao Torre de Vigia um falso profeta! Voc precisa de
salvao!" Mas, se ela no chegou a estas concluses em sua
prpria mente, provavelmente ficar ofendida e rejeitar
qualquer outra coisa que voc tenha a dizer. Portanto, se ns
queremos que ela chegue a estas concluses devemos guiar
seus pensamentos nesta direo. Melhor do que comentar:
"Olhe o que este versculo diz! Diz que Jesus Deus!" pedir a
testemunha que leia o versculo em voz alta e ento perguntar:
"A quem o escritor estava se referindo neste versculo?... O que
ele diz a respeito dele?" e assim por diante. A testemunha de
Jeov talvez no d a resposta correta em voz alta, mas voc
ver sua expresso facial mudando quando compreender o que
voc quis dizer.
Empatia muito importante para que alcancemos esses
indivuos

170
171
desencaminhados. Tente imaginar o quanto voc gostaria que
os outros lhe falassem, se fosse um dos que estivessem
desencaminhados. Portanto lembre-se que "tudo o que vs
quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs a
eles..." (Mat. 7:12). O apstolo Paulo demonstrou este tipo de
empatia no sermo que apresentou aos atenienses (At.
17:16-34). As Escrituras nos dizem que: "...revoltava-se nele o
seu esprito, vendo a cidade cheia de dolos" (v. 16). Mas, ao
invs de deixar que esta revolta se tornasse uma fonte de
repreenso contra aqueles idlatras, Paulo se conteve e
procurou um ponto de identificao para lhes falar. E disse:
"Vares atenienses, em tudo vejo que sois excepcionalmente
religiosos; porque, passando eu e observando os objetos do
vosso culto, encontrei tambm um altar em que estava escrito:
AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais sem
o conhecer, o que vos anuncio" (v.22-23).
Ns podemos fazer o mesmo admitindo para as testemunhas
de Jeov que apreciamos o, seu zelo e o seu desejo de servir a
Deus.
Alguns anos atrs dois jovens missionrios mrmons
contataram a minha esposa Penni, e marcaram uma entrevista.
No decorrer da discusso naquela tarde eu "coloquei todas as
cartas na mesa" e os desafiei fortemente a respeito da
autenticidade do Livro de Mrmon. Eles estavam visivelmente
abalados quando saram, mas nunca mais voltaram nossa
casa, e ns nunca mais os vimos. Recentemente, dois mrmons
diferentes nos contataram, e ns marcamos outra entrevista.
Mas desta vez apliquei alguns dos princpios delineados neste
captulo, dando-lhes informaes de uma maneira gentil e
paulatina. Como resultado, tivemos uma srie de entrevistas
com eles, o que nos deu oportunidade de plantar muito mais
sementes, pelas quais oramos para que sejam aguadas e cres-
am em direo a Deus (1 Cor. 16,7).
A nossa segunda tentativa alcanou mais sucesso, e isso me
faz lembrar a histria de um garoto que era considerado
retardado pelos outros garotos da vizinhana. Sabendo que ele,
na verdade, era muito inteligente, um vizinho mais velho
perguntou aos garotos que zombavam dele por que o
perturbavam. "Ns nos divertimos com ele porque muito
bobo", respondeu um deles. "Se voc toma duas moedas em

172
sua mo, uma grande de pequeno valor e uma pequena de
grande

173
valor, e lhe oferece essas moedas, ele sempre escolher a
moeda de menor valor". Mais tarde, quando aquele senhor
procurou o garoto "retardado" e lhe perguntou por que fazia
isso, ele respondeu: "No final da semana eu tenho o bolso cheio
de moedas. Mas se escolhera moeda de maior valor a brinca-
deira terminar".
Portanto, se for o caso, colete as moedas vagarosamente ou
encontre pontos de identificao, ou use questes indutivas, ou
deixe um pouco do que voc gostaria de falar para depois - ou
use a combinao de todas as tcnicas quando julgar
apropriado - mas devemos orar e estudar as nossas
abordagens, facilitando o caminho para que a nossa mensagem
alcance os coraes e as mentes de nossos ouvintes.
Mas, acima de tudo, a nossa esperana de sucesso deve
residir no Senhor mais do que em ns mesmos, no importa o
quanto estejamos preparados.
Uso poderosas armas de Deus - e no as que so feitas por
homens -para derrubar as fortalezas do diabo. Essas armas
podem derrubar todo argumento arrogante contra Deus e toda
muralha que possa ser erguida para impedir os homens de
encontr-lo (II Cor. 10:4,5, O Novo Testamento Vivo).

174
175
7
O Testemunho do Autor

A minha educao religiosa foi numa grande igreja unitria


rural, na Nova Inglaterra, ao sul de Boston, Estados Unidos.
Ainda me lembro da vez em que, em minha inocncia infantil,
expressei ao pastor minha convico de que Deus tinha
realmente partido o Mar Vermelho para permitir que Moiss e
os israelitas atravessassem. Ele voltou-se para o pastor
assistente e disse com um sorriso: "Este garoto tem muito o
que aprender". medida que crescia, realmente aprendi o que
aquela igreja ensinava. Encontrando seu panfleto, Em Que os
Unitrios Acreditam, li que "alguns unitrios acreditam em
Deus, e outros no" - e rapidamente compreendi que os
ministros deveriam ter estado entre aqueles que no
acreditavam.
Por volta dos meus 14 anos, cheguei minha prpria
concluso que religio era "o pio do povo", um pensamento
conveniente para um adolescente que preferia no ter Deus o
observando todo o tempo. E quando fui para a Universidade de
Harvard, descobri que atesmo e agnosticismo floresciam l,
tambm. Portanto, entre a Igreja Unitria e minha liga Ivy da
escola, quase nunca encontrava qualquer incentivo para
acreditar em Deus.
Mas por volta dos meus 20 anos, cheguei ao mago do
atesmo: uma existncia sem graa, seguida da morte. Apesar
de tudo, se os humanos no so nada mais do que os ltimos
em uma srie de acidentes qumicos e biolgicos, portanto
qualquer significado ou propsito que pudssemos
encontrar na vida seria simplesmente

176
uma fico auto-ilusria produzida em nossas prprias mentes.
No teria nenhuma conexo real com a desagradvel e fria
realidade do universo onde nada realmente importa. Desta
forma, me vi entre duas escolhas: Deus ou suicdio. Uma vez
que o suicdio seria uma soluo fcil para mim (acreditava
que no existia nada depois da morte) mas deixaria queles
que se importavam comigo a dor que causaria, comecei a
pensar em Deus.
Coincidentemente (talvez?), uma testemunha de Jeov foi
designada para trabalhar ao meu lado no meu emprego. Uma
vez que Deus estava na minha mente, comecei a lhe fazer
perguntas acerca de sua convico. Suas respostas me
interessaram. Era a primeira vez que ouvia pensamentos
religiosos apresentados em slidas estruturas lgicas. Tudo
que ela dizia se encaixava. Visto que tinha tido uma resposta
para cada pergunta, continuei introduzindo mais perguntas.
Dentro em pouco ela estava conduzindo um estudo comigo
duas vezes por semana com um novo livro (1968) da Sociedade
Torre de Vigia, The Truth That Leads to Eternal Life (A
Verdade Que Conduz Vida Eterna).
Em pouco tempo me tornei uma testemunha de Jeov muito
zelosa. Depois de ter recebido minha instruo inicial e ter sido
batizado, servi como um "ministro pioneiro" de tempo integral.
Isto requeria que passasse pelo menos 100 horas por ms
pregando de casa em casa e conduzindo estudos bblicos nos
lares - realmente era um compromisso de muito mais de 100
horas mensais, uma vez que o tempo de viagem no poderia
ser includo no meu relatrio mensal de trabalho no campo.
Mantive-me "pioneiro" at 1971, quando casei com Penni, que
tinha crescido dentro da organizao e tambm era "pioneira".

Meu zelo por Jeov e minha competncia na pregao foram


recompensados depois de alguns anos com uma nomeao
como ancio. Nesta habilitao ensinei 150 pessoas na minha
congregao no lar em bases regulares e fiz visitas freqentes
a outras congregaes como orador nas manhs de domingo.
Ocasionalmente, tambm era designado para falar em
audincia com milhares nas assemblias das Testemunhas de
Jeov.
Entre outras responsabilidades que tinha se incluam
presidir os outros ancios

177
178
locais, manipular a correspondncia entre a congregao local
e o escritrio central da Sociedade no Brooklyn e servir na
organizao de Comits Judiciais para lidar com casos de
delitos nas congregaes. (Lembro-me de ter excludo pessoas
das congregaes por ofensas variadas, tais como vender
drogas no Salo do Reino, fumar cigarros, troca de esposas, e
por ter decorao de Natal em casa.)
Apesar de ns no podermos continuar "pioneiros" depois do
casamento, Penni e eu permanecemos zelosos no trabalho de
pregao. Ns dois fazamos estudos bblicos com dzias de
pessoas e trouxemos bem mais que vinte delas para a
organizao como testemunhas de Jeov batizadas. Tambm
colocamos "o Reino" em primeiro lugar em nossas vidas
pessoais mantendo nosso emprego secular ao mnimo e
vivendo em um apartamento barato de trs cmodos para que
pudssemos devotar mais tempo a atividades de pregao de
casa em casa.

O que interrompeu esta vida de total devoo Sociedade


Torre de Vigia e guiou-nos ao caminho que nos levaria para
fora? Em uma palavra, foi Jesus. Deixe-me explicar:
Quando Penni e eu estvamos em uma grande conveno, ns
vimos um punhado de opositores fazendo piquete do lado de
fora. Um deles carregava um cartaz que dizia: "LEIA A BBLIA,
NO A SENTINELA". Ns no tnhamos simpatia pelos
piqueteiros, mas nos sentimos convictos a respeito deste
cartaz, porque sabamos que tnhamos estado lendo as
publicaes da Torre de Vigia excluindo a leitura da Bblia.
(Mais tarde, ns realmente contamos todo o material que a
organizao esperava que as testemunhas lessem. Os livros,
revistas, lies, etc., somavam mais de trs mil pginas cada
ano, comparadas com menos de 200 pginas fixas da Bblia - e
a maioria delas do Antigo Testamento. A maior parte das
testesmunhas estava to saturada com as trs mil pginas de
leitura da organizao, que nunca tinha tempo para a leitura
da Bblia.)
Depois deter visto o cartaz do piquete, Penni se voltou para
mim e disse: "Ns deveramos estar lendo a Bblia e o material
da Torre de Vigia". Eu concordei e comeamos a fazer leituras
pessoais regulares da Bblia.

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180
Foi quando comeamos a pensar em Jesus. No que ns
comessemos a questionar os ensinamentos da Torre de Vigia
de que Cristo era apenas o arcanjo Miguel na forma humana -
questionar tal fato nem mesmo nos ocorreu. Mas realmente
estvamos impressionados com Jesus como pessoa: o que ele
disse e fez, como ele tratou as pessoas. Ns queramos ser seus
seguidores. Estvamos tocados, especialmente, pela forma com
que Jesus respondia a lderes religiosos hipcritas da poca, os
escribas e fariseus. Lembro-me de ter lido, repetidamente, o
relato de como os fariseus faziam objeo s curas de Jesus no
sbado, seus discpulos comendo sem lavar as mos e outros
detalhes de seu comportamento que violavam suas tradies.
Como gostava da resposta de Jesus: "Hipcritas! Isaas
profetizou aptamente a vosso respeito, quando disse: Este
povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est muito
longe de mim. em vo que persistem em adorar-me, porque
ensinam por doutrinas os mandados dos homens". (Mat.
15:7-9, Traduo do Novo Mundo).
Por doutrinas os mandados dos homens! Este pensamento se
fixou em minha mente. Comecei a entender que,
desempenhando minha funo como um ancio, estava agindo
mais como um fariseu do que como um seguidor de Jesus. Por
exemplo, os ancios eram os que impunham todos os tipos de
regras insignificantes a respeito de vesturio e modo de se
arrumar. Ns dizamos s "irms" o comprimento de seus
vestidos e dizamos aos "irmos" como pentear o cabelo, como
aparar as costeletas e que alargamento poderiam usar em suas
calas. Ns realmente dizamos s pessoas que no poderiam
agradar a Deus a menos que obedecessem. Isto me lembra os
fariseus que condenaram os discpulos de Jesus por comerem
sem lavar as mos.

Meu prprio vesturio e modo de me arrumar obedeciam


risca s instrues da Torre de Vigia. Mas tive problemas com
alguns jovens que recentemente se mostravam interessados, os
quais eu trouxe ao Salo do Reino. Ao invs de dizer-lhes para
comprar uma camisa branca e um palet esporte e cortar seus
cabelos curto, disse-lhes: "No se incomodem se as pessoas no
Salo do Reino vestem-se e arrumam-se antiquadamente.
Vocs podem continuar como so. Deus no julga as pessoas
pelo seu corte de cabelo ou seu vesturio". Mas isso no

181
funcionou. Algum teria dito a eles para cortarem o cabelo ou
se oferecido para dar-lhes uma camisa branca - ou,
simplesmente, se sentiram to desambientados que saram,
sem nunca retornar.
Este fato me aborreceu, porque eu cria que a vida deles
dependia de se juntarem "organizao de Deus". Se ns,
testemunhas, agamos como fariseus ao ponto de afastar
jovens do nico caminho da salvao, o sangue inocente deles
estaria sobre nossas mos. Conversar com os outros ancios a
respeito, no adiantou. Achavam que o estilo antiquado era
inerentemente correto. Mas ento o exemplo de Jesus me veio
mente:

Partindo dali, entrou Jesus na sinagoga deles. E eis que estava ali um
homem que tinha uma das mos atrofiada; e eles, para poderem acusar
a Jesus, o interrogaram dizendo: lcito curar nos sbados? E ele lhes
disse: Qual dentre vs ser o homem que, tendo uma s ovelha, se num
sbado ela cair numa cova, no h de lanar mo dela, e tir-la? Ora,
quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Portanto, lcito fazer
bem nos sbados. Ento disse quele homem: Estende atua mo... (Mat.
12:9-13).

Se eu fosse realmente seguir a Jesus e no aos homens, via


apenas um caminho aberto para mim. Pessoalmente violei a
tradio dos ancios deixando meu cabelo crescer dois
centmetros sobre as orelhas. Meu argumento era: como
podem pressionar um recm-chegado a cortar o cabelo, agora
que um dos ancios est usando o mesmo estilo?
Bem, os outros ancios reagiram da mesma forma que os
fariseus reagiram quando Jesus disse ao homem para estender
a mo. A Escritura diz: "Os fariseus, porm, saindo dali,
tomaram conselho contra ele, para o matarem" (Mat. 12:14).
Levou algum tempo para que reagissem, mas os ancios
realmente me colocaram em julgamento, convocando
testemunhas para comprovar, e gastaram muitas horas
discutindo dois centmetros de cabelo.
A maneira de se arrumar no era realmente o que importava.
Para mim a questo era de quem seria eu discpulo. Era um
seguidor de Jesus ou um servo obediente de uma hierarquia
humana? O ancio que me levou a julgamento tambm sabia
que esta era a causa real. Continuavam perguntando: "Voc
acredita que a Torre de

182
183
Vigia a organizao de Deus?" "Voc acredita que a
Sociedade fala como porta-voz de Jeov?" Naquele momento,
respondi sim porque ainda acreditava que a Sociedade era uma
organizao de Deus - mas que tinha se tornado corrupta,
como o sistema religioso judeu no tempo em que os fariseus
faziam oposio a Jesus.
Contudo, foi o que eu disse nos encontros da congregao
que me colocou realmente em dificuldades. Ainda era um
ancio, assim - quando fui convocado para pregar por quinze
minutos sobre o Livro de Zacarias no encontro de quinta-feira
noite da Escola Ministerial Teocrtica - aproveitei a
oportunidade para encorajar o pblico a ler a Bblia. De fato,
disse-lhes que se o tempo deles era limitado, e tinham que
escolher entre ler a Bblia e ler a revista A Sentinela, deveriam
escolher a Bblia, porque esta era inspirada por Deus,
enquanto A Sentinela no era inspirada e freqentemente
induzia a erros que tinham de ser corrigidos mais tarde.
No admira que esta foi a ltima vez que me permitiram
pregar. Mas, eu ainda podia falar do meu lugar durante os
perodos de perguntas e respostas nos encontros. Era esperado
que respondssemos em nossas prprias palavras, mas no
com nossos prprios pensamentos. Voc daria o conselho
encontrado no pargrafo da lio que estava sendo discutida.
Mas, depois que disse algumas coisas que eles no gostaram,
pararam de me dar o microfone. Com as novas perspectivas
que estava adquirindo com a leitura da Bblia, me aborreceu
ver a organizao elevar-se acima das Escrituras, como fez
quando A Sentinela, edio norte-americana, 01/12/1981,
declarou: "O Deus Jeov tambm nos deu sua organizao
visvel... A menos que ns estejamos em contato com este canal
de comunicao que Deus est usando, ns no alcanaremos
progresso na estrada para a vida, no importa o quanto
leiamos a Bblia" (p. 27, pargrafo 4). Realmente me perturbou
ver aqueles homens se elevando acima da Palavra de Deus.
Uma vez que no podia falar nos encontros, decidi tentar
escrever.
Foi quando comecei a publicar o boletim Comments from the
Friends (Comentrios dos Amigos). Escrevi artigos
questionando o que a organizao estava ensinando e os
assinei com o pseudnimo de "Bill Tyndale, Jr." - uma
referncia ao tradutor da

184
Bblia inglesa do sculo XVI, William Tyndale, que foi queimado
em uma estaca pelo que escreveu. Para evitar ser apanhado,
Penni e eu dirigamos atravs dos limites da estrada noite
para uma agncia dos correios fora do estado, e envivamos os
artigos em envelopes sem marcas. Envivamos para as
testemunhas locais e tambm centenas de Sales do Reino por
todo o pas, dos quais tnhamos obtido os endereos de
catlogos telefnicos na biblioteca da cidade.
Penni e eu sabamos que tnhamos que deixar as Testemunhas
de Jeov. Para ns, porm, isso era semelhante questo do
que fazer em um prdio de apartamentos se incendiando. Voc
escapa atravs da sada mais prxima? Ou bate s portas
primeiro, acordando os vizinhos e os ajuda a escapar tambm?
Ns nos sentimos na obrigao de ajudar os outros a sarem -
especialmente nossas famlias e nossos "estudantes" que
trouxemos para a organizao. Se tivssemos apenas sado,
nossas famlias deixadas para trs seriam proibidas de se
associarem conosco. Mas depois de algumas semanas, um
amigo descobriu o que estava fazendo e me delatou.

Ento, uma noite, quando Penni e eu estvamos voltando para


casa depois de ter conduzido um estudo bblico, dois ancios
saram de um carro estacionado, nos abordaram na rua, e nos
questionaram a respeito do boletim. Queriam nos colocar em
julgamento por public-lo, mas simplesmente paramos de ir ao
Salo do Reino. Nessa poca quase todos os nossos antigos
amigos tinham se tornado bem hostis em relao a ns. Um
jovem ligou para nossa casa certa vez e ameaou de "aparecer
e dar um jeito em mim" se recebesse outro de nossos boletins.
E uma outra testemunha realmente deixou algumas ameaas
de morte registradas na secretria eletrnica. Os ancios
prosseguiram e nos julgaram revelia e nos desassociaram.
Embora fosse um grande alvio estar fora do jugo opressivo
daquela organizao, agora teramos que enfrentar uma
mudana imediata a respeito de para onde ir e em que
acreditar. Leva algum tempo para voc repensar a percepo
religiosa que teve durante toda a sua vida. Antes de deixar a
Torre de Vigia, ns tnhamos rejeitado a alegao de que a
organizao era "o canal de comunicao" de Deus, que Cristo
retornou invisivelmente em 1914, e de que a "grande
multido" de

185
186
crentes desde 1935 no deveria participar da comunho do
po e do clice. Mas estvamos apenas comeando a
reexaminar outras doutrinas. E ainda no estvamos em
comunho com outros cristos fora da Sociedade das Teste-
munhas de Jeov.
Tudo que Penni e eu sabamos que desejvamos seguir a
Jesus, e que a Bblia continha toda a informao de que
precisvamos. Assim, realmente nos dedicamos leitura da
Bblia e orao. Tambm convidamos nossas famlias e os
amigos que restavam para se reunirem no nosso apartamento
aos domingos pela manh. Enquanto as testemunhas se
encontravam no Salo do Reino para ouvir uma palestra e
estudo da revista A Sentinela, ns nos encontrvamos para ler
a Bblia. Quinze pessoas participaram desses encontros - a
maior parte delas eram familiares, mas tambm havia alguns
amigos.

Estvamos maravilhados a respeito do que encontramos em


nossas muitas leituras do Novo Testamento - coisas a que
nunca tnhamos dado valor antes, como a intimidade que os
primeiros discpulos tinham com o Senhor ressurreto, a
atuao do Esprito Santo na igreja primitiva, e as palavras de
Jesus sobre o "nascer de novo".
Em todos aqueles anos como testemunha de Jeov, a
Sociedade Torre de Vigia sempre nos apresentou um estudo
dirigido da Bblia. Aprendemos muito sobre o Antigo
Testamento, e podamos citar muitos versculos bblicos, mas
nunca aprendemos sobre o evangelho da salvao em Cristo.
Nunca aprendemos a depender de Jesus para nossa salvao e
encar-lo pessoalmente como nosso Senhor. Tudo girava em
torno dos programas de trabalho da Torre de Vigia e
esperava-se que as pessoas viessem a Deus Jeov atravs da
organizao.

Quando compreendi ao ler Romanos 8 e Joo 3 que precisava


"nascer do Esprito", a minha primeira reao foi de temor. As
Testemunhas de Jeov afirmam que aquelas pessoas nascidas
de novo, que alegam ter o Esprito Santo, so, na verdade,
possudas por demnios. Por isso temia que se clamasse
entregando minha vida para Jesus Cristo algum demnio

187
pudesse estar ouvindo e ento saltar e me possuir fingindo ser
o Esprito Santo. (Muitas testemunhas de Jeov vivem em

188
constante medo dos demnios. Alguns de nossos amigos
chegavam at mesmo a jogar fora roupas e mveis, temendo
que demnios pudessem entrar em suas casas atravs desses
objetos). Mas ento li as palavras de Jesus em Lucas 11:9-13.
No contexto no qual de estava ensinando sobre a orao e a
expulso de demnios imundos, Jesus disse:

Pelo que eu vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e


abrirse-vos-; pois todo o que pede, recebe; e quem busca, acha; e ao
que bate, abrir-se-lhe-. E qual o pai dentre vs que, se o filho lhe pedir
po, lhe dar uma pedra? Ou, se lhe pedir peixe, te dar por peixe uma
serpente? Ou, se pedir um ovo, lhe dar um escorpio? Se vs, pois,
sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais dar
o Pai Celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem?

Eu sabia, depois de ler estas palavras, que poderia


seguramente clamar pelo Esprito de Cristo (Rom. 8:9), sem
temer que pudesse receber um demnio. Assim, bem de
manh, na privacidade da nossa cozinha, confessei a minha
necessidade de salvao e dediquei minha vida a Cristo.
Cerca de meia hora mais tarde, ao sair para trabalhar,
comecei a orar de novo. Tinha sido meu costume por muitos
anos iniciar minhas oraes dizendo: "Deus Jeov..." Mas,
dessa vez, ao abrir a boca para orar, comecei assim: "Pai..."
No que eu tivesse raciocinado sobre o assunto e chegado
concluso de que deveria me dirigir a Deus de outra forma; a
palavra Pai, simplesmente, surgiu, sem que ao menos pensasse
nela. Imediatamente, entendi por qu: "E, porque sois filhos,
Deus enviou aos nossos coraes o Esprito de seu Filho, que
clama: Aba, Pai" (Gl. 4:6). Chorei de alegria ante a
confirmao de Deus desta nova e mais ntima relao com ele.
Penni e eu logo desenvolvemos o desejo de adorar e louvar o
Senhor em uma congregao de crentes e de nos
beneficiarmos da sabedoria de cristos maduros. Uma vez que
o pequeno grupo de ex-testemunhas ainda estava se
encontrando em nosso apartamento nas manhs de domingo
para a leitura da Bblia, e a maior parte delas ainda no estava
pronta para se juntar a uma igreja, comeamos a visitar igrejas
que tinham servios vespertinos. Uma igreja que ns
visitamos era to

189
legalista que quase nos sentimos como se estivssemos de
volta ao Salo do Reino. Outra era to liberal que o sermo
sempre parecia ser nobre filosofia ou poltica - em lugar de ser
sobre Jesus. Finalmente, contudo, o Senhor nos colocou em
uma congregao onde nos sentamos confortveis, e onde a
nfase era sobre Jesus Cristo e o seu evangelho, e no sobre
assuntos paralelos.
Penni hoje professora da sexta srie em uma escola crist
que tem estudantes de cerca de onze igrejas diferentes.
Realmente gosta do que faz, porque pode ligar as Escrituras a
todos os tipos de assuntos. E, alm do meu trabalho secular,
continuo publicando Comments from the Friends como um
boletim trimestral, objetivando alcanar as testemunhas de
Jeov com o evangelho e ajudar cristos que se encontram com
testemunhas de Jeov. O boletim tambm contm artigos de
interesse pessoal para ex-testemunhas de Jeov. Temos
assinantes de vrios pases, bem como dos Estados Unidos e
Canad. Alm de escrever sobre o assunto, ocasionalmente falo
a grupos de igrejas interessados em aprender como responder
s testemunhas de Jeov de maneira a lev-las para Cristo.

Ns tambm fornecemos semanalmente, pelo telefone, uma


mensagem gravada para as testemunhas de Jeov. Vinte e
quatro horas por dia, as testemunhas de Jeov podem ligar
para nossa casa para ouvirem uma breve mensagem
dirigindo-as para a Bblia e ajudando-as a contestar os
ensinamentos da Torre de Vigia. Algumas testemunhas ligam
at mesmo de madrugada. Desta forma, os membros de sua
famlia no as observaro e no as denunciaro para os
ancios. At agora j recebemos mais de 6 mil chamadas. Ao
final de cada chamada, as pessoas que ligaram so convidadas
a deixar seu nome e endereo para que possam receber
literatura grtis pelo correio - e muitas deixam!
O que impulsiona o nosso ministrio ajudar as
testesmunhas de Jeov a se libertarem do engano e colocar sua
f no evangelho original de Cristo como apresentado na
Bblia. A mais importante lio que Penni e eu aprendemos
desde que deixamos as Testemunhas de Jeov que Jesus no
apenas uma figura histrica do qual ns lemos a respeito.
Est vivo e est ativamente envolvido com

190
os cristos hoje, da mesma forma que estava no primeiro
sculo. Pessoalmente nos salva, nos ensina e nos guia. Esta
relao pessoal com Deus, atravs de seu Filho, Jesus Cristo,
maravilhosa! O indivduo que conhece Jesus e o segue nem
mesmo pensar em seguir outro qualquer.

Mas de modo algum seguiro o estranho, antes fugiro dele,


porque no conhecem a voz dos estranhos... As minhas ovelhas
ouvem a minha voz, e eu as conheo, e elas me seguem; eu
lhes dou a vida eterna, e jamais perecero; e ningum as
arrebatar da minha mo (Joo 10:5: 27,28).

O autor est interessado em suas perguntas e observaes


sobre o material encontrado neste livro. Voc pode lhe
escrever no seguinte endereo: Comments from the Friends, P.
O. Box 840 Stoughton - MA 020 72 - USA

191
192
Bibliografia

LITERATURA DA SOCIEDADE TORRE DE VIGIA

Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence


(reimpressa), 1879
The Divine Plan of the Ages, C. T. Russell,1886
Milhes dos Que Agora Vivem Jamais Morrero; J. F.
Rutherford,1920
As Testemunhas de Jeov no Propsito Divino, 1959
A Verdade Que Conduz Vida Eterna, 1965
Poder Tiver Para Sempre no Paraso na Terra, 1982
Enjoy Life on Earth Forever! 1982
Raciocnios Base das Escrituras, 1985
Anurio das Testemunhas de Jeov, 1949, 1959, 1976
A Sentinela (vrios nmeros)

TRABALHOS DE CRTICA SOBRE O MOVIMENTO DA


TORRE DE VIGIA

Apocalipse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses, M.


James Penton
(Univ. of Toronto Press,1985)
Crisis of Conscience, Raymond Franz (Commentary Press,
1983)
Dialogue with Jehovah's Witnesses, Duane Magnani and Arthur
Barrett
(Witness,Inc,1983)
I Was Raised a Jehovah's Witnesses, Joe Hewitt (Accent
Books,1979)
Jehovah's Witnesses: Watch Out for the Watchtower! Gordon E.
Duggar
(Baker Book House,1985)
Out of Darkness Into Light: A Jehovah's Witness Finds the
Truth in Christ,
Peter Barnes (Equippers, 1984)

193
Questions for Jehovah's Witnesses Who Love The Truth,
William I. Cetnar
(Self-published,1983)
Scripture Twisting: 20 Ways Me Cults Misread Me Bible, James
W. Sire (Inter Varsity Press, 1980)
The Jehovah's Witnesses' New Testament, Robert H. Countess
(Presbyterian
and Reformed Pub. Co., 1982)
The Kingdom of The Cults, Walter Martin (Bethany
House,1986)
The Orwellian World of Jehovah's Witnesses, Heather and Gary
Botting
(Univ.of Toronto Press, 1984)
Thus Saith... Me Governing Body of Jehovah's Witnesses,
Randall Watters (Bethel Ministries, 1984)
Unholy Devotion: Why Cults Lure Christians, Harold Bussell
(Zondervan, 1983)
Who's That Knocking At My Door? Alex Nova (self-published,
1978)

FITAS CASSETES

Jehovah's Witnesses and The Deity of Christ, Peter Barnes


(Equippers,1983).

194
Indice Remissivo

A C
Abrao, 23,31, 36, 60, 62, 75, cu,13,36,38,75,102
105 adorao, 18,47,73,95 "chamada celestial", 37;
Aid to Bible Understanding esperana,14,33,99
(Ajuda Para a Compreenso da Comments from the Friends
Bblia), 68 (Comentrios dos Amigos),
Alfa e Omega, 96, 97 56, 118, 122
alma, 44,45 Comit Judicial, 22, 89
Ananias, 82 Comit de Traduo da Bblia
aniversrios, 11, 24, 25, 59 Novo Mundo, 65,68
Anjo, Jesus Cristo como, Communication With the
14,27,41, Spirit
45,46,47,86,91,95,98 World: Its Laws and its
Miguel, o arcanjo,13,14,45,116 purposes (Comunicao com
Armagedom, 8,11,12,15,31, o Mundo Espiritual: Suas
33, 105,106 Leis e Seus Propsitos), 69
atesmo, 11 3 comunho, 57, 58, 64, 99,
100, 106, 120
B Concordncia Compreensiva,
batismo, 49,50,100 65
Bible in Living English, The (A credo atanasiano, 75
Bblia em Ingls Vivo), 92, 93 crentes gentios, 74
Bblia. judeus,74;
como um instrumento para salva- crentes ungidos, 74
o, 93 interpretao da criacionismo bblico, 11
Torre de Vigia para a ,17 interpretao do, 12
o uso da Torre de Vigia da, 35 Cristo, Jesus, o filho,
Como um anjo, 14, 27, 41, 45, 46,
47, 86, 91, 95, 98;
corpo de,98,100;

195
deidade de, 13, 26, 36, 37, 47, "esprito de adoo", 71
69,70,71,72,77,78,79,80,83, Esprito Santo,
87,90,92,95,96,97; deidade do, 13, 50, 76, 78, 82,
como carne, 66; 85,90;
como Deus, 14, 41, 42, 67, 69, como uma "fora", 14, 18, 21, 82,
79,80,106; 85;
o invisvel retorno de, 51, 53; personalidade do, 21, 49, 50, 81,
como Instrutor Mestre, 108; 82,85,90;
como arcanjo Miguel, 13, 14,45, como mestre, 108
116;
estaca de tortura, 13, 18, 78
como Profeta, 33;
ressurreio de, 15, 66; Estevo, 83
retorno de,12,52,53; Estudantes Internacionais da
como pastor, 109; Bblia, 30
como um esprito, 66 estudos bblicos, 72, 77, 85,
cronologia, 12 114, 115
cruz,12,18,78,79 Estudos das Escrituras, 94
Expository Dictionary of New
D Testament Words (Dicionrio
Davi,92 Expositivo das Palavras do
deidade, Novo Testamento), 98
de Cristo, o filho, 13, 26, 36, 37, "Eu Sou", 26
47,69,70,71,72,77,78,79,80,
83,87,90,92,95,96,97;
do Pai,13,36,72,77,80,91; F
do Esprito Santo, 13, 50, 76, 78, "falso beato pago-, 78
82,85,90 "falso profeta", 52
demnios, 120 Fara, 25
"desassociao", 11,13, 22, fariseus, 116,117
84, 89, 115, 119 futuro milnio, 65
Despertai!, 23, 32, 54
deus falso,42 G
dias santos, 13,89 gerao que no morrer, 54,
Divine Plan of The Ages, The, 105
105 Golden Age, The, 23
divises na igreja, 89 "grande multido", 75, 98,
doutrina, 100,
da no-existncia do inferno, 101,103,106,120
63; Grande Pirmide do Egito, A,
da trindade, 24, 59, 75, 77, 81 17,
31
E Greber,Johannes,68,69
Enjoy Life on Earth Forever!
(Goze H

196
a Vida na Terra Para Sempre!), hades. Veja inferno
14 Herodes, rei, 25
escribas, 116 homem rico, 60,61
esperana terrena,33,106
I
igualdade da Trindade, 75-76
inferno, 13,45,60,63
Isaque,75,105

197
J O
Jac, 31,75,105 orao,50,83
Jeov, o nome, 18, 28, 34, 35, Orwellian World of Jehovah's
41, 50,51,67,83,86,87 Wit
Jerusalm,52,90 nesses(0 Mundo Orweliano
Joo Batista, 26 das
Judasmo, 37,43 Testemunhas de Jeov), 104
justificado pela f,100
P
K Pai, deidade do,13,36,72, 77,
Kennedy, John F.,39 80, 91
Knorr, N.H.106 parbolas, 61
paraso terrestre, 14,33,37,70
L Paulo, apstolo, 84,88
Lavagem cerebral, 57,102 pregao de porta em porta,
Lzaro, 60,61 33, 115
liberdade individual, 88 prego(s), 79
liderana, 91 profecias do final dos tempos,
literatura, Sociedade Torre de 12;
Vigia,93,94,105,106,115 falsas, 51,55,105,106
livro de Mrmon,110 profetas, 75;
falsos, 51
M programa doutrinrio, 57
Make Sure of All Things - Prophecy (A Profecia), 52
(Hold Fastto What Is Fine), 68
Mil e Novecentos e Oitenta e Q
Quatro, 103,104 Que os Unitrios Acreditam,
Millions Now Living Will 0, 113
Never Die (Milhes dos Que
Agora Vivem Jamais R
Morrero), 31 Reasoningfrom the Scriptures
mrmons,110 (Raciocnios Base das
morte, 38,39,44,45 Escrituras), 66,80
regulamentos dietticos, 30,
N 84
no-existncia do inferno ressurreio, de Cristo, 15,66
carnal, 15,31,40
doutrina da, 63
Russell, Charles Taze, 12, 13,
nascido(a)de novo,
31, 43,56,63,94,105
70,85,100,120
Rutherford, Joseph F., 56, 100,
Nova Aliana, 37,58,100
105,106
Nova Ordem, 32,54

198
novos convertidos, 36, 64, S
Novo Testamento das salvao, 53;
Testemunhas de Jeov, O, 19 pelo trabalho,15,37,85
Sociedade Torre de Vigia,
como agncia de Cristo, 53;
conformidade para a, 87-88, 89;

199
como autoridade divina, 55, 103 Transfuso de sangue, 11, 22,
diviso na, 56 23, 29,84
falsas profecias da, 31-32
transplante de orgos, 23
primrdios, 105
como instrumento de Deus, 57, Trindade, igualdade da, 75-76;
118 como autoridade doutrina da, 24,59,75,77, 81
governamental, Truth that Leads to Eternal
14,23,25,55,56,87; Life, The (A Verdade Que
literatura, 93, 94, 105, 106, 114, Conduz Vida Eterna),
115
64,114
como "O Profeta", 30,31 Tyndale, Bill, Jr., 11 8
T U
templo, ungidos, 70
do Esprito Santo, 90;
do verdadeiro Deus, 90 unitrios, 113
Testemunhas de Jeov, o
nome, 43, 106 V
Things in Which It Is vacinao, 17
Impossible for God to Lie velha promessa, 101
(Coisa em Que Impossvel verdadeiro cristianismo,
Que Deus Minta), 66 12,77,87, 89,99
Thy Kingdom Come (Venha o vesturrio e modo de se
Teu Reino), 31 arrumar, 116,117,118
Time Is at Hand, The ( vida depois da morte, 38, 39,
Chegada a Hora), 31 40, 44,62,63
Tom, apstolo, 79, 80, 91
Torre de Vigia, A, 17, 23, 31, W-Y-Z
32, 46,52, Word, The - Who Is He?
53,54,55,56,57,68,71, According To John (O Verbo -
87,94,100,106,118 Quem Ele Segundo Joo),
Traduo do Novo Mundo das 68
Escrituras Sagradas, Yahweh, 28
18,21,22, 85-87,106; You Can Live Forever in
mudana de pontuao na, 64, 65; Paradise on Earth (Poder
Edio de 1984,27 Viver Para Sempre no
Traduo Interlinear do Reino Paraso na Terra), 49,81
das Zions Watch Tower and
Escrituras Gregas, 18, 87; Herald of Christ's Presence
Edio de 1985, 27,70,80 (A Sentinela de Sio e Arauto
da Presena de Cristo), 52

200
Indice das Escrituras

GNESIS DEUTERONMIO 115:16 - 34, 36, 75,


102
1:1,2 - 21,76 18:20-22 - 30, 32, 146 - 38
9:4 - 22,30,85 53, 146:1,2 - 38
18,19 - 36 54 '146:3,4 - 37,39,41,
18:1,2 - 18:22 - 53 45,66
23,24,36,60, 146:5 - 38
70,73,78,80,97 I SAMUEL 146:6 - 38
18:3 - 24,36 5:2 - 90 146:7 - 38
18:9 - 24 146:8 - 38
18:13 - 24 J 146:10 - 38
18:22 - 24,36 1:4 - 26
18:25 - 62 1:4,5 - 26 ECLESIASTES
18:28 - 24 2:4 - 39
19:1 - 24 3:1-3 - 26 9:1-10 - 40
19:18 - 24 9:2-40
19:24 - 36 SALMOS 9:5 - 39,40,45
40:20-22 - 24, 51, 22:14 - 81 9:6 - 40
59 37:9 - 33, 37, 41, 12 - 40
75, 12:1 - 40
XODO 102 12:13 - 40
3011 - 33,37,75
3:14 - 37:25 - 33 ISAAS
18,26-7,73,74, 37:29 - 33,37,
78,97 41,75 9:6 - 24, 36, 41, 47,
3:15 - 27-28,35,53 37:37 - 33
6:3 - 34 83:18 - 29,34 70,73,78,80,91,92,
89:27 - 92 96,97
LEVITICO 110 - 36 10:20,21 - 42
3:1 7 - 30 110:1 - 35, 70, 73,
7:26,27 - 23,30,85 78

201
12:2 - 34 24:14 - 53 23:46 - 29
26:4 - 34 24:24 - 32 24:36-39 - 66
43,44 - 70 24:34 - 12,54
43:10 - 29, 35, 43, 24:45 - 12,53,89 JOO
58 24:45-47 - 55 1:1 - 14, 18, 24, 42
43:10,11 - 70,97 24:50,51 - 62 47,67,69,73,78,80
44:8 - 70 25:30 - 63 91, 92, 96, 97, 98,
48:12,13 - 97 26:24 - 63 107
63:10 - 22,82 26:27 - 57,64,102 2:19-21 - 67
26:39-42 - 29 3 - 120
JEREMIAS 28:9 - 73 3:3 - 70
32:18 - 42 28:18 - 42 3:3-15 - 71
3:7 - 70
EZEQUIEL MARCOS 4:23 - 72
18:2 - 44 1:8 - 58 5:23 - 47,73
18:4 - 39,41,44 6:21 - 25 6:27 - 36
6:21-25 - 58 6:53 - 58,73
DANIEL 9:47 48 - 63 8:57, 58 - 27,70
10:13 - 45,73,80, 12:29 - 59 8:58 - 74
92, 14:36 - 29 8:58,59 - 73
96 8:59 - 27
10:21 - LUCAS 10:5 - 123
45,70,73,80, 1:14 - 26 10:16 - 34,37,78,
92,96 3:16 - 60 102,104
12:1 - 45-47, 80, 6:6-11 - 84 10:27,28 - 123
92, 6:23-25 - 63 11:41 - 29,50
96 10:21 - 29 12:27, 28 - 29
MATEUS 11:2 - 29 14:2,3 - 37
3:11 - 49, 58, 60, 11:9-13 - 121 14:6 - 51,77
76, 12:4,5 - 44,63 14:16,17 - 90
81,82;83 12:11 - 98 14:28 - 75
6:9 - 29,50 12:32 - 74 15:26 - 22,82
7:12 - 110 12:46-48 - 62 16:3 - 82
7:15 - 32 13:27,28 - 62 16:7-15 - 76
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11:25 - 29 16:22-28 - 39, 41, 82,86,90
12:9-13 - 117 45, 17:1 - 50
12:14 - 117 60 17:1 - 26-29
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13:49,50 - 62 22:19 - 58,64 17:20 - 37
14:6 - 25 22:42 - 29 17:20-24 - 37,101

202
14:6-1 0 - 51 23:23 - 29 17:24 - 37
15:7-9 - 116 23:43 - 45,66 20:17 - 80
22:13 - 62
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24:11 -- 52
20:25 - 78 14:7,8 - 86 2:9-11 - 29
20:28 - 36,42,67, 17:7-9 - 66,86 2:17 - 81
70, 14:8,9 - 18
73,76,78,79,80,91, 14:9 - 86 COLOSSENSES
93,96 1:15 - 47,91
20:31 - 80 I CORNTIOS 1:18 - 92
1:10 - 87-89,104 2:9 -
A TOS 3:6 - 72 24,60,73,91,97
1:5 - 80 3:6,7 - 110 3:14 - 89
1:8 - 44 6:19 - 22, 24, 50,
2:4 - 76,81 60, I
2:33 - 81 76,82,86,90 TESSALONICENSE
4:10-12 - 29 8:1-13 - 84 S
5:3,4 - 22, 50, 76, 8:4 - 36 4:16 - 46
82, 86,90 8:5 - 41,67
5:29 - 15 8:6 - 24,90 II TIMTEO
7:57 - 83 10:16,17 - 100 3:7 - 77
7:59,60 - 83 10:25 - 84 3:16,17 - 93
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14:13 - 90 12:27 - 100
15:1, 2 - 52 13:12 - 24,77 HEBREUS
15:28,29 - 30 1 - 46-47
17:16 - 110 II CORNTIOS 1:2-8 - 47
17:16-34 - 110 3:17 - 78,82 1:3 - 42,47
17:22,23 - 110 4:4 - 41,68 1:6 -
19:35 - 90 5:1-45 18,47,66,70,73,
5:8-10 - 45 95
ROMANOS 10:4,5 - 111 1:10 - 47,80
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6:3 - 49 GLA TAS 3:1 - 37
8 - 71,72,85,120 1:8,9 - 54 5:12-14-108
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8:9 - 121 4:5-9 - 77 12:24 - 58,100

203
8:14-16 - 71 4:6 - 29,121
8:14-39 - 77 II PEDRO
8:15 - 29 EFSIOS 3:16 - 17
8:26,27 - 22, 50, 1:23 - 82
82, 85 6:1 7 - 9 I JOO
10:2,3 - 8 5:1 - 71
14:1 - 88 FILIPENSES
14:2-5 - 88 1:23,24 - 40 JUDAS
14:5,6 - 89 2:6,7 - 76 4 - 78
9 - 46
APOCALIPSE 6:9-11 - 40,45 12:7 - 46
7:4 - 70,75,99 19:1 - 89,101
1:7,8 - 24, 42, 47, 7:9 - 34, 37, 58, 64, 19:5,6 - 101
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104 22:8,9 - 47,95
78,80,91,92,93,96, 7:9-10 - 101 22:13 - 98
97 7:9-17 - 100
1:1718 - 97 7:15 - 103
3:14 - 47,97

204
Endereos JUERP
Junta de Educao Religiosa e Publicaes Porto AIepre - RS
da Conveno Batista Brasileira Av. Cristvo Colombo 1155
Rua Silva Vale, 781 - Cavalcnti 90460 - Floresta - Porto Alegre, RS
21370 Rio de Janelro RJ Tel.: (0512) 22-0858

Correspondncia Recife - PE
Caixa Postal 320 - CEP: 20001 Rua do Hospcio, 187 - Boa Vista
Rio de Janeiro - RJ 50080 Recife PE
Tel.: (021) 2690772 Tel.: (081) 221-5470

Representante Exclusiva Para o Brasil da: Rio de Janeiro - RJ


Casa Bautista de Publicaciones - Rua Mariz e Barros, 39 Loja D 38/39
El Paso,Texas - USA Praa da Bandeira
20270 Rio de Janeiro RJ
Associacin Ediciones La Aurora Argentina Tel.; (021) 273-0447

Representante no Exterior Rua Silva Vale, 781 - Cavalcnti


Portugal 21370 Rio de Janeiro RJ
CEBAPES - Centro Baptista de Tel.: (021) 269-0772
Publicaes Ltda - Lisboa - Portugal
Rua do Rosrio, 141 - Sobreloja
Belm - PA 215/216 - Centro
Travessa Padre Prudncio, 81 - Loja 3 20041 Rio de Janeiro RJ
66020 Belm PA Tel.: (021) 252-2628
Tel.: (091) 223-6297
Salvador - BA
Belo Horizonte - MG Av. Visconde So Loureno, 6
Rua da Bahia, 360 - Sobreloja - Centro Campo Grande
30160 Belo Horizonte MG 40120 Salvador BA
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Braslia - DF Santarm - PA
SDS - BI. G. Lojas 13/17 - Conjunto Baracat Av. Baro do Rio Branco, 404, Loja F
70300 Braslia DF 68100 Santarm PA
Tel.:(061) 224-5449 Tel.: (091) 522-1332

Campinas - SP So Paulo - SP
Rua Ferreira Penteado, 272 Centro Av. So Joo, 816/820 - Centro
13010 Campinas SP 01036 So Paulo SP
Tel.:(0192) 321846 Tel.: (011) 223-3433

Campo Grande - MS Vitria - ES


Av. 13 de Maio, 2659 Centro Rua Baro de ltapemirim 208
70005 Campo Grande MS Centro-29010 Vitria ES
Tel.:(067)"1963 Tel.: (027) 223-2893

Curitiba - PR Acampamento Batista Fazenda Palma Distrito Varpa


Rua Desembargador Westephalen, 443 - Centro 17600 Municpio de Tup SP
80010 Curitiba PR Tel.: (0144) 42-2812 Ramal 33
Tel (041) 223-8288
Acampamento Batista Sitio do Sossego
Duque de Caxias - RJ Estrada BR 101 S/N", KM 193
Av. Nilo Peanha,411 Centro Rio Dourado - 23880 - Casimiro de Abreu RJ

205
25010 Duque de Caxias RJ Tel.: (101) Pedir Telefonista Rio Dourado 2
Tel.: (021) 771-2358
Correio JUERP
Macei - AL Rua Silva Vale, 781 - Cavalcnti
Rua Joaquim Tvora, 274 Centro Caixa Postal 320
57020 Macei AL 21370 Rio de Janeiro RJ
Tel.: (082) 223-5110 Tel.: (021) 269-0048

Niteri - RJ Imprensa Bblica Brasileira


Rua XV de Novembro, 49 Loja 102 Centro Rua Silva Vale, 781 - Cavalcnti
24020 Niteri RJ 21370 Rio de Janeiro RJ
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Novalguau - RJ O Jornal Batista


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JUERP - CAPELAS E MVEIS


Estrada Boa Vista, S/ N
28970 Araruama RJ
Tel.: (0246) 65-1517

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