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I

SOBRE A FILOSOFIA DA HISTRIA EM WALTER BENJAMIN: UMA


REFLEXO SOBRE O CONCEITO DE HISTRIA E A CRTICA AO
HISTORICISMO ALEMO

ALINE LUDMILA DE JESUS1

PEDRO SPINOLA PEREIRA CALDAS 2

RESUMO
Nessa pesquisa pretendemos refletir sobre os significados do conhecimento histrico dentro
da Teoria da Histria, buscamos por meio desse trabalho analisar a filosofia da histria
presente nas teses Sobre o conceito de histria de Walter Benjamin. Esse autor prope nessas
teses um conceito de histria que estabelece uma relao entre a teologia e o materialismo
histrico, relao essa que visa promover uma abertura da histria. Abertura porque alm de
romper com continuidade temporal, tem como objetivo promover uma interrupo, ou seja, a
revoluo. Benjamin nessas teses coloca a necessidade de se olhar para o passado em prol de
uma luta no presente. partindo dessas reflexes, que Benjamin exerce crticas ao
historicismo alemo, mostrando um conceito de histria que seja oposto dessa corrente
historiogrfica.

PALAVRAS CHAVE: Teoria da Histria; Tempo Histrico; Teologia e Materialismo


Histrico.

ABSTRACT
In this research we have intend to reflect about the meanings of historic knowledge insides of
the Theory of History, we search with this work analyze the philosophy of history present in
Sobre o conceito de histria of Walter Benjamin. This actor proposes in these theses a
historys concept that institutes a relation between theology and the historical materialism,
relation this that aims to promote an openings history. Opening because yonder break with a

1
Discente 5 perodo Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). Rua: Tomazinho de
Rezende, 987. Bairro Daniel Fonseca Uberlndia MG. Cep 38400326. E-mail: alineludmila@yahoo.com.br.
2
Professor Adjunto Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). Rua Armando
Lombardi, 205/303. Bairro Santa Maria Uberlndia/MG CEP 38408-046 e-mail: pedro.caldas@gmail.com
II

continuum temporal, has the objective of promote an interruption, in other words, the
revolution. Benjamin in these theses disposes the necessity of look to the past in favour of a
presents fight. In this way, Benjamin judges the german historicism, showing a historys
concept that is the opposite of the historiography.

KEYWORDS
Theory of History; Historical Time; Theology and Historical Materialism.
III

I. INTRODUO tema rico para os estudos histricos,


visto que ele postula um tempo que
Walter Benjamin, autor to
articula aspectos messinicos com
estudado e tambm to criticado, tem
termos marxistas. Isso torna sua anlise
sua notvel singularidade, j que suas
singular e merece destaque nos estudos
obras abarcam diversas temticas.
historiogrficos.
Muitos autores tendem a dividir suas
Alm disso, consideramos
obras em fases, fazendo com que toda a
importante essa anlise pelo fato da
riqueza de sua obra seja prejudicada,
filosofia da histria em Benjamin ser
dado um exerccio de fragmentao.
fruto de uma conjuntura social
Nosso objetivo aqui
especfica da Alemanha, que o faz
analisar a obra Sobre o conceito de
refletir sobre a necessidade da histria
histria de Benjamin para apreender o
naquele momento. importante
conceito de histria proposto por esse
tambm pensarmos que Benjamin
autor e sua respectiva crtica ao
estava imerso na Escola de Frankfurt,
historicismo alemo. Todavia, no
cujos maiores intrpretes estavam
consideramos a obra enquanto a parte
assombrados por um pessimismo em
das demais, mas sim enquanto uma
relao s novas lideranas polticas.
continuidade de seu pensamento.
Nesse aspecto, seu pensamento se torna
Buscamos, por meio dessa
nico dentre os tericos frankfurtianos,
anlise, caminhar nos encalos da
pois ainda visualiza a esperana de um
historicidade do conhecimento
outro tempo. So esses os caminhos que
histrico, para compreendermos a
iremos trilhar ao longo do texto.
contribuio da filosofia da histria em
Walter Benjamin para a Teoria da
Histria. Embora a crtica ao
historicismo alemo seja realizada por
diversos autores, a crtica de Benjamin
nos chamou a ateno, tendo em vista
que ele no expe somente as crticas,
mas ele formula um conceito de histria
que se distancie da chamada histria
oficial. A noo de tempo histrico em
Walter Benjamin tambm se torna um
IV

II. MATERIAIS E MTODO III. RESULTADOS E DISCUSSES


III. I. O conceito de histria proposto
Realizamos no por Walter Benjamin.
desenvolvimento da pesquisa uma
leitura sistemtica acerca da fonte Walter Benedix Schnflies
primria Sobre o conceito de Histria Benjamin nasceu no ano de 1892 em
de Walter Benjamin, tal como Berlim. Filho de judeus abastados,
realizamos leituras sobre uma literatura Benjamin despertou desde muito cedo
secundria sobre as teses que sero um interesse por diversos estudos,
citadas no decorrer do texto aqui portanto, desde esse momento j se
apresentado. Ademais, realizamos pode perceber o ecletismo que passou a
leituras complementares sobre alguns permear todo o legado desse filsofo.
temas que percorrem as teses, tal como Leandro Konder ao traar elementos
o historicismo, social-democracia, que conjugam o pensamento do autor
melancolia, judasmo, e claro, com sua vida, nos faz pensar como os
realizamos leituras sobre o legado da diversos contatos de Benjamin
Escola de Frankfurt. Em termos destacam-se no somente as amizades,
metodolgicos nos situamos na mas tambm os seus relacionamentos
fecundidade da Teoria da histria para, amorosos exerceram repercusso no
assim, pensarmos na crtica exercida por pensamento benjaminiano. 3
Benjamin ao historicismo alemo. Benjamin foi amigo de
Tambm utilizamos da histria social Gerschom Gerhard Scholem, que
atrelada com a histria dos conceitos, despertou em Benjamin um interesse
visto que tivemos a pretenso de pela cultura religiosa judaica. Benjamin
analisar os principais conceitos tambm foi amigo de Theodor
presentes na obra, tal como refletir Wiesengrud Adorno que o atraa para
sobre a conjuntura histria sobre a qual um estudo do pensamento crtico,
Benjamin estava imerso. como tambm foi amigo de Brecht, que
o influenciava para o comunismo. Os
autores aqui citados divergiam entre si,

3
No iremos nos deter nos detalhes sobre a vida
de Benjamin nesse texto. Sobre uma anlise
mais ampla ver: KONDER, Leandro. Walter
Benjamin: O marxismo da melancolia. Rio de
Janeiro: Campus, 1988.
V

mas foram fundamentais para Contudo, foi com a ascenso


desenvolver potencialidades tericas em do fascismo que as idias de Benjamin
Benjamin. Nessa perspectiva, o comearam a fervilhar, e, quando havia
ecletismo presente no pensamento desse pensado que a Unio Sovitica era a
filsofo deve-se no somente ao seu esperana para esse momento histrico,
interesse por diversas leituras, mas em 1939, Stlin fez um pacto de no-
tambm pelos contatos que teve durante agresso com Hitler. Foi nesse contexto
sua vida. que o autor escreveu vinte teses sobre
A importncia de Benjamin filosofia da histria, qual seja, Sobre o
tambm reside no fato de que ele foi um conceito de Histria, teses essas que
dos autores da Escola de Frankfurt, Konder considera enquanto um
embora tenha tido sua peculiaridade pressgio ao Trabalho das Passagens.
frente a essa escola. Tal Escola Todavia, nessas teses Benjamin no nos
propunha-se a pensar nos temas que oferece uma filosofia da histria
permeavam a noo de dominao sistematizada, mas antes nos d alguns
moderna, como a razo controladora, tal rastros justamente pelo seu exerccio
como refletiam sobre o domnio dessa filosfico fragmentrio - para
sobre a natureza. compreendermos tal filosofia. As teses
Alm disso, Walter foram publicadas em 1940 e como
Benjamin presenciou momentos percebe Jeanne Marie Gagnebin:
histricos intensos na Europa. Nasceu (....)as teses (...)no so apenas uma
no perodo do Imprio Guilhermino, especulao sobre o devir histrico
presenciou a primeira guerra e o enquanto tal, mas uma reflexo crtica
surgimento e queda da Repblica de sobre nosso discurso a respeito da
Weimar. Foi neste contexto turbulento histria (das histrias), discurso esse
que ele despertou seu interesse pelo inseparvel de uma certa prtica. 4
legado de Marx, uma vez que estava A importncia das teses para
diante de um marxismo que se os estudos histricos que Benjamin
institucionalizava e que buscava prope um novo conceito de histria
preservar um determinado Estado. fruto de uma abertura da histria:
Ademais, na Rssia um Estado criado Abertura porque abre a possibilidade de
revolucionariamente por Lnin se
tornava um Estado totalitrio 4
GAGNEBIN, Jeanne. Prefcio. In: Magia e
tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense,
consolidado por Stlin. 1994. p 7.
VI

romper com a opresso histrica, ao prisma dos vencedores. Ademais, essa


passo que permite a instaurao de algo juno necessria para vencer o
novo. Dessa forma, o autor conjuga a fascismo. Assim, se teologia o esprito
teologia com o materialismo histrico, necessrio para a luta, o materialismo
pois na sua concepo esse precisa da histrico o corpo.
primeira para enfrentar desafios. Na importante ressaltarmos
primeira tese desse filsofo, o mesmo que a teologia presente no pensamento
coloca que um ano corcunda, mestre benjaminiano oriunda de uma tradio
de xadrez a teologia-, escondia-se em judaica messinica. Entretanto, no nos
uma mesa a fim de auxiliar um fantoche atemos aqui em aprofundar sobre o
materialismo histrico em uma tema do judasmo, j que isso ser
partida de xadrez. A teologia , para o investigado na segunda parte da
autor, pequena e feia e, por pesquisa. Mas o que de fundamental
conseguinte, se oculta. O filsofo importncia pensar que existem dois
francs Michael Lwy capta que a conceitos fundamentais dessa tradio
teologia considerada feia, haja vista para entendermos as teses:
que est imersa em uma era racionalista rememorao e redeno. A primeira
5
e incrdula. Alm disso, Lwy prope um olhar para o passado, j a
considera que o boneco da tese segunda significa emancipar-se no
chamado de materialismo histrico no presente. Percebemos, portanto, que o
o verdadeiro materialismo histrico, conceito de histria formulado por
mas aquele que assim costuma ser Benjamin articula dois tempos
chamado pelos idelogos da II e III histricos em confluncia.
internacional. Enquanto o presente o
O materialismo histrico, momento de luta, o futuro se converte
nessa concepo, no capaz de vencer em um tempo desconhecido, embora
sozinho. Ele necessita da teologia, uma aloque a esperana; isso porque na
vez que precisa interpretar a histria de tradio judaica no permitido
forma que escape de uma viso linear e investigar o futuro, pois nesse tempo
de uma concepo da histria sob o que reside a possibilidade da vinda de
um Messias. Lwy registra que aquele
5
LOWY, MICHAEL. Uma leitura das teses que espera o futuro se torna passivo,
Sobre o conceito de Histria de Walter
Benjamin. In: Walter Benjamin: aviso de visto que est sempre espera de algo.
incndio. So Paulo: Boitempo Editorial, 2005.
Dessa forma, o Messias ao qual
VII

Benjamin refere na ltima tese deve ser reparao das injustias passadas. Esse
entendido no como algo a ser autor argumenta que Benjamin primeiro
esperado, mas antes como algo cujo introduz a redeno na esfera do
retorno inesperado deve ser provocado. indivduo e, posteriormente, passa para
Lwy ainda escreve que a reparao coletiva no campo da
cada gerao seja ela do passado ou histria. Lwy escreve que a redeno
do presente pode ser o Messias porque do passado simplesmente essa
de acordo com a tradio judaica: Deus realizao e essa reparao, de acordo
est ausente, e a tarefa messinica com a imagem de felicidade de cada
8
inteiramente atribuda s geraes indivduo e de cada gerao. Isso
6
humanas. Benjamin concebe o porque Benjamin escreve que a
Messias apenas na esfera do coletivo, felicidade est presente nos ares do
alm disso, Lwy escreve que: No se passado, sendo que essa imagem de
trata de esperar o Messias, ou de felicidade est intimamente conectada
calcular o dia de sua chegada (...) mas com da salvao.
7
de agir coletivamente. Tendo em Benjamin visualiza a
vista que Benjamin articula o necessidade de libertar tanto os
materialismo histrico e a teologia, a oprimidos do presente, quanto os do
noo de Messias nesse autor se torna passado, e vem da a pertinncia de uma
nebulosa, tendo em vista que pode rememorao orientada para o passado
significar tanto uma possibilidade e uma redeno orientada para o
mstica, como tambm pode ser as presente. O autor coloca que a
geraes revolucionrias como pensa rememorao integral, porquanto no
Lwy. faz a distino entre os grandes e
Partindo dessas pequenos acontecimentos, e somente a
consideraes, Lwy presume que a humanidade redimida pode apropriar-se
redeno implica numa rememorao do passado em sua totalidade. Sobre
das vtimas do passado que converge isso Benjamin escreve na tese III que:
numa reparao, j que a rememorao O cronista que narra os
do sofrimento permite uma possvel acontecimentos, sem distinguir entre os

6
LWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de
incndio: uma leitura das teses Sobre o
8
conceito de histria. So Paulo: Boitempo, LWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de
2005. p.52Ibidem. p.52. incndio: uma leitura das teses Sobre o
conceito de histria. So Paulo: Boitempo,
7
Ibidem p. 52 2005. p.48.
VIII

grandes e os pequenos, leva em conta a desvelando os significados daquilo que


verdade de que nada do que um dia nico e irrepetvel. Em contrapartida,
aconteceu pode ser considerado perdido a autora coloca que o cronista
para a histria.9 Para Lwy, o filsofo transcreve o passado tal como ele de
alemo utiliza-se do cronista fato ocorreu, fomentando, assim, a
alegoricamente para ilustrar a idia da experincia da repetio.
tese, uma vez que esse escreve a histria A rememorao, portanto,
sob o prisma dos vencedores. Todavia, cumpre a funo de tentar impedir que o
passado se repita, adquirindo, assim,
(...) escolheu o cronista
porque ele representa cores pinceladas pela dialtica, pois a
essa histria integral especificidade da experincia dialtica
que ele afirma ser seu
desejo: uma histria que consiste em dissipar a aparncia do
no exclui detalhe algum,
acontecimento algum, sempre-igual e mesmo da repetio
mesmo que seja na histria. A experincia poltica
insignificante, e para a
qual nada est perdido. autntica est absolutamente livre desta
O escritor russo Lesskov,
Franz Kafka e Anna
aparncia. 11
Segher so, a seus olhos, Nessa concepo, somente
figuras modernas do
cronista assim no dia do juzo final que o passado
compreendido. 10 citado em sua totalidade. Lwy
vislumbra uma duplicidade nesse dia:
Enquanto Lwy v o
ele pode ser o dia em que os oprimidos
cronista como uma figura alegrica no
sero salvos do esquecimento e sero
pensamento benjaminiano, a filsofa
constantemente rememorados ou pode
Olgria Matos observa que h a
significar a volta de todas as coisas ao
distino entre o historiador e o
estado original. Isso porque o autor
cronista, haja vista que o primeiro traz
visualiza que Benjamin quer
baila o passado em sua singularidade,
enriquecer a cultura revolucionria
com todos os aspectos do passado
9
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de portadores da esperana utpica. O
histria. In: Magia, tcnica, Arte e poltica:
marxismo no tem sentido se no for
ensaios sobre literatura e histria da cultura. So
Paulo: Brasiliense, 1994. (Obras escolhidas; v.
1)
11
BENJAMIN, Walter. Teoria do
10
LWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de conhecimento, Teoria do progresso. In:
incndio: uma leitura das teses Sobre o Passagens. Belo Horizonte: Editora: UFMG,
conceito de histria. So Paulo: Boitempo, So Paulo: Imprensa oficial do estado de So
2005. p.54. Paulo. P 515.
IX

tambm o herdeiro e o executante que brilha, apesar de tudo, na sombra


da noite do fascismo triunfante, a
testamentrio de vrios sculos de lutas estrela da esperana, a estrela
e de sonhos de emancipao. 12 O juzo messinica da redeno (...) a
centelha da sublevao
13
final, ento, o momento no qual revolucionria.
explode a continuidade temporal e
Cabe, dessa forma, ao
ocorre a libertao.
historiador materialista ater a centelha
Porm, ao mesmo tempo em
de esperana em um passado marcado
que Benjamin escreve sobre a
por um acmulo de derrotas e no
necessidade de olhar para o passado em
somente de vitrias, com isso esses
sua totalidade, ele postula que no
materialistas tero a oportunidade de
podemos captar o passado tal como ele
lutar contra o fascismo.
de fato foi, mas antes por
a partir dessas reflexes
reminiscncias que relampejam em um
que percebemos a existncia de uma
momento de perigo.
melancolia presente no pensamento de
O momento de perigo
Benjamin, no sentido de olhar para o
quando surge uma imagem autntica do
passado de forma nostlgica,
passado, momento esse caracterizado
imaginando um passado que poderia ser
pela dissoluo da viso da histria
diferente. Olgria Matos v o
como progresso. quando aparece essa
melanclico enquanto aquele que se
imagem que apraz ao materialista
prende ao passado, buscando conservar
histrico captar. Entretanto, Lwy
uma memria que preserve as
percebe que h uma duplicidade nesse
esperanas irrealizadas desse tempo,
momento de perigo, porque pode
logo no v o passado como algo
significar tanto na transformao da
natural e necessrio. A autora observa
histria, quanto as classes oprimidas em
que subjaz em Benjamin uma
instrumento das classes dominantes.
melancolia de esquerda que se orienta
Sobre isso temos na escrita do autor:
para a interveno. H para essa autora
(...) em um momento de perigo uma juno de duas tradies na
supremo apresenta-se uma
constelao salvadora que liga o expresso melancolia de esquerda. Se
presente ao passado. Um passado em
por esquerda entende-se algo
relacionado progresso, melancolia
12
LWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de remete ao tdio romntico e nostalgia
incndio: uma leitura das teses Sobre o
conceito de histria. So Paulo: Boitempo,
13
2005. p.57. Ibidem. p 68.
X

aristocrtica. Contudo, a melancolia de Olgria Matos,visualiza que


esquerda tem o papel de interveno a experincia do alegorista da cidade e
buscando, assim, uma mediao que do inadaptado se aproxima do olhar do
busque abarcar os interesses de toda a Anjo melanclico da histria. Para a
humanidade. autora h nesse anjo a construo de
Sobre a idia de melancolia relaes entre o humano e inumano, o
presente nas teses, temos o anjo da efmero e o eterno, a histria e o
histria de Benjamin o qual esse autor messianismo. O Anjo representa o
se baseou no quadro de Paul Klee transcendental, ele interpreta no homem
chamado Angelus Novus. O olhar do e na histria aquilo que existe de
anjo da histria se dirige para o passado, inumano. Para a autora, segundo a razo
onde o mesmo v uma cadeia de barroca, o Anjo de Benjamin tambm
escombros ele visualiza a catstrofe. o de Baudelaire, Klee e Rilke; e todos
O anjo quer juntar esses fragmentos, esses anjos so responsveis, por
no obstante uma tempestade chamada meio de no-senso, de transcender
progresso o lance para o futuro. Susana aquilo que dotado de sentido.
Kampff Lages demonstra que h uma Sobre essas consideraes
fixidez fsica da face do anjo que pode temos nas palavras da autora: O Anjo,
corresponder a uma paralisao psquica tal como o poeta, a alegoria da
do historiador, que pode ser identificada temporalidade, do precrio e do fugidio,
enquanto melancolia.14 Essa fixidez do vivido nas multides abstratas e
15
olhar pode ser interpretado segundo a quantitativas da metrpole. O Anjo
autora, como uma expresso da viso da de Agesilaus Santander caminha para o
verdadeira imagem do passado, futuro de onde surgiu, esse futuro
momento esse que ocorre no instante aquele da concepo messinica, em
benjaminiano. Portanto, ao mesmo que o futuro redime o presente pela
tempo em que o anjo representa a
paralisia oriunda de uma melancolia, ele
tambm representa a potencialidade de
outro tempo.
15
MATOS, Olgria C. F. Uma histria barroca.
In: Os arcanos do inteiramente outro: A escola
de Frankfurt, a melancolia e a revoluo. So
Paulo: Brasiliense, 1989. p.70.
14
LAGES, Susana Kampff. Walter Benjamin:
traduo e melancolia. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2007
XI

restaurao da justia originria, sonhar, se entrega aos pesadelos, mas


passada e futura. 16 tambm aos sonhos profticos. 18
A
O anjo almeja a felicidade melancolia de Benjamin criadora de
que se refere ao conflito no qual alegorias eivadas de mltiplos sentidos
repousa o xtase do nico, o nico tem que se juntam para salientar a beleza
o sentido de algo novo, isto , aquilo que h naquilo que esvai a partir do
que ainda no foi vivido, e no o momento no qual a memria resgata o
retorno do sempre igual. O Anjo tempo do esquecimento atroz.
melanclico, porque se encontra em um Se a memria se destaca pela
estado de estranhamento, ele est diante redeno, somente por meio da
de um passado decadente, carregado de recordao que se pode desviar do
destroos. caminho da repetio. Benjamin
Contudo, a autora percebe sublinha que ao historiador materialista
que esto presente nas teses duas apraz captar momentos do curso da
interpretaes sobre o Anjo da histria: histria, pois ele os traz para o presente
uma messinica (cujo significado a de forma que se tornem prprios devido
origem o fim) e outra melanclica (o ao ndice de histria anterior, donde,
futuro progresso de barbrie). Essas portanto, retiram a suposta aparncia da
duas interpretaes so reunidas nessa repetio. 19
tese, pois o anjo observa os destroos do No pensamento
passado, mas est impedido de agir e benjaminiano so as classes
impulsionado pela tempestade do revolucionrias os sujeitos histricos
17
progresso. responsveis pelo rompimento desse
O melanclico, ento, tempo linear e pela instaurao de um
tambm um sonhador. Nas palavras de tempo messinico. Entretanto, como
Leandro Konder: O melanclico se percebe Matos, no h em Benjamin
abstrai das demandas do dia a dia para uma noo de uma classe revolucionria

16
MATOS, Olgria C. F. Uma histria barroca. 18
In: Os arcanos do inteiramente outro: A escola KONDER, Leandro. Introduo. In:
de Frankfurt, a melancolia e a revoluo. So Walter Benjamin: o marxismo da
Paulo: Brasiliense, 1989. p.70. melancolia. Rio de Janeiro: Campus,
1988.p 11.
17
Sobre isso, ver nota de rodap 127. MATOS,
19
Olgria C. F. Uma histria barroca. In: Os BENJAMIN, Walter. Teoria do
arcanos do inteiramente outro: A escola de conhecimento, Teoria do progresso. In:
Frankfurt, a melancolia e a revoluo. So Passagens. Belo Horizonte: Editora: UFMG,
Paulo: Brasiliense, 1989. p.113. So Paulo: Imprensa oficial do estado de So
Paulo. P 515.
XII

em-si, mas antes uma classe que s se porm, basta uma experincia para
torna revolucionria quando provoca a abalar essa certeza da conscincia
interrupo histrica. Essa interrupo sensvel.
ocorre no momento de agora, Tendo em vista que a
momento esse que corresponde a uma interrupo ocorre no tempo de agora,
cristalizao de um momento crtico do importante ressaltar que esse faz
passado e o configura enquanto referncia ao tempo messinico, visto
mnada. O agora, nessa perspectiva, que se trata de um tempo descontnuo
momento do salto dialtico da que provoca a interrupo, ele oposto
revoluo, que visa explodir a do tempo linear. Nesse sentido, a
continuidade da histria, e no o seu redeno cumpre romper com uma
embelezamento. Benjamin, desta forma, ordem e restaurar a justia. Matos, ao
visualiza a revoluo como interrupo, tecer interpretaes sobre As grandes
contrapondo-se a uma noo correntes da mstica judaica, de
progressista da revoluo, tal como Gesrhom Scholem, considera o tempo
tambm se contrape noo de Marx messinico como um tempo pleno, pois
de que a revoluo a locomotiva da este vem depois da conflagrao
histria. universal responsvel pela destruio da
Matos esclarece essa injustia da ordem presente, sendo que
proposio por meio de consideraes um dos emissrios do Messias a
de Paulo Eduardo Arantes: O agora comunidade dos justos. No vocabulrio
opera como negatividade tanto com benjaminiano: a comunidade oprimida
relao ao passado, quanto com relao que combate.
ao futuro. O sentido positivo do agora, Alm dessas consideraes,
se definido em sua imediatez, o importante tambm pensarmos que o
permanecer ao nvel da afirmao do tempo histrico em Walter Benjamin
senso-comum segundo o qual s o aloca a tradio. Esse filsofo na tese
presente , o passado no mais e o XV estabelece a dicotomia entre o
20
futuro no ainda. O agora, tempo dos calendrios e o tempo dos
cunhado pela autora como vazio, relgios, pois os primeiros so
pertence ao lxico da certeza sensvel, carregados de feriados que so dias de
reminiscncia e, portanto, alojam a
20
MATOS, Olgria C. F. Uma histria barroca.
In: Os arcanos do inteiramente outro: A escola tradio, haja vista que trazem dias do
de Frankfurt, a melancolia e a revoluo. So
Paulo: Brasiliense, 1989. passado para a atualidade. J os relgios
XIII

so responsveis pela marcao de um exemplar nesse sentido, pois capta em


tempo linear que faz referncia a um Benjamin a dimenso de uma histria
tempo que deve passar de forma barroca caracterizada pelo efmero, pelo
contnua. acaso. Contrria tragdia, a histria
Olgria Matos observa que a barroca aborda a histria como cenrio.
tradio para Benjamin aloja a aura do Jeanne Marie Gagnebin
tempo, j que busca a consolidao reflete que Benjamin no escapa , qui,
de uma experincia coletiva, tradio a um tom nostlgico, tom comum, alis,
essa que pulsa em cada instante do maioria dos tericos do
agora. O lembrar configura-se, desencantamento do mundo, quando
segundo a autora, como substncia da evoca as comunidades de outrora nas
tradio, visto que garante a quais memria, palavras e prticas
recordao coletiva. sociais eram compartilhadas por todos.
Sob esse prisma, a memria Todavia, Gagnebin evita ver em
de fundamental importncia, pois, alm Benjamin to-somente o autor que
de conservar esperanas, ela se desvia anunciou, de certa maneira, a
do caminho da repetio. Se a memria impossibilidade da experincia coletiva
se reala pela redeno, somente por na nossa modernidade. A acuidade da
meio da recordao se pode desviar do autora leva em considerao, pois, que a
caminho da repetio. Ao rememorar filosofia da histria e a filosofia da
Benjamin escreve que h um momento linguagem em Benjamin esto ligadas
de pausa que traz consigo um elemento numa reflexo sobre a modernidade,
vital a mnada. Olgria Matos centrada no co-pertecimento do eterno e
vislumbra que essa capta os do efmero.
fragmentos que flutuam na correnteza Portanto, o declnio do
do tempo vazio e os envolve com o narrado est associado possvel
21
prprio tempo A mnada histrica emergncia de uma doena da tradio
cristaliza um momento do passado que Benjamin faz uma sofisticada anlise
ainda existe. A anlise da autora de Kafka na qual se narra a prpria
dificuldade de se intercambiar
21 experincias. Desta maneira, uma vez
MATOS, Olgria C. F. Uma histria barroca.
In: Os arcanos do inteiramente outro: A escola imbudos das consideraes da autora,
de Frankfurt, a melancolia e a revoluo. So
Paulo: Brasiliense, 1989. . p.32. estivemos atentos sutileza do pensar
benjaminiano, sutileza na qual alguns
XIV

processos histricos mesmo que a noo de repetio, porque o


evoquem o declnio de certas progresso traz o retorno daquilo que
tendncias, acaba, tambm, por abrir as igual. Benjamin escreve que a noo de
portas para outros fenmenos sociais. progresso perde relevncia quando ele
H tambm uma noo de passou a permear todos os domnios da
pessimismo em Benjamin, pois tanto atividade humana. Sobre isso temos nas
Olgria Matos quanto Lwy percebem palavras de Benjamin:
em Benjamin uma idia de pessimismo
A teoria e, mais ainda, a prtica da
que no converge em resignao, mas social-democracia foram
trata-se de um pessimismo ativo, determinadas por um conceito
dogmtico de progresso sem
organizado, para, assim, prevenir o pior. qualquer vnculo com a realidade.
Segundo os social-democratas, o
Para Lwy, Benjamin toma essa noo progresso era, em primeiro lugar, um
de pessimismo emprestado da obra La progresso da humanidade em si, e
no das suas capacidades e
rvolution et les intellectuels (1926) do conhecimentos. Em segundo lugar,
era um processo sem limites, idia
comunista dissidente Pierre Naville.
correspondente da perfectibilidade
Aps refletirmos sobre o infinita do gnero humano. Em
terceiro lugar, era um processo
tempo histrico em Benjamin, percebe- essencialmente automtico,
se que a importncia que ele d ao percorrendo, irresistvel, uma
trajetria em flecha ou em espiral.
passado tendo em vista uma luta no (BENJAMIN, 1940, p. 229)
presente acaba por romper com o tempo
O que Benjamin critica na
linear e progressista, tempo esse que o
socialdemocracia o seu imobilismo,
filsofo considera que presente no
uma vez que espera a chegada
historicismo alemo que iremos
inevitvel da situao revolucionria.
analisar no prximo item -, na social-
22
Lwy enfoca que Benjamin tem uma
democracia e no chamado marxismo
concepo aberta da histria como
vulgar.
prxis humana que se ope a uma viso
Benjamin aponta, na Social-
teleolgica da histria. O filsofo
democracia, essa partilha de um tempo
alemo presume que o progresso
progressista, no sentido de acreditar que
defendido pela social-democracia era
o desenvolvimento tcnico conduz a
um progresso tcnico e no das
sociedade libertao, tratando-se,
22
portanto, de uma concepo teleolgica LWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de
incndio: uma leitura das teses Sobre o
da histria. Olgria Matos percebe que conceito de histria. So Paulo: Boitempo,
2005. p.54.
tal noo de progresso nos remete para
XV

capacidades de conhecimento da Olgria Matos reflete que a


humanidade. O tempo presente na crtica exercida por Benjamin a social-
social-democracia o tempo que deve democracia a recordao (ainda no
ser e, portanto, se contradiz ao tempo desesperanada) da verdade e da
fruto de um devir histrico. Nesse realidade da revoluo como realizao
sentido, Olgria Matos percebe duas histrica25A autora percebe que
dimenses na crtica de Benjamin ao Benjamin volta-se contra os tabus
progresso: de um lado a crtica s leis progressistas da modernidade industrial.
puras da histria, de outro, a tica da O autor considera que na modernizao
pura inteno. das condies de existncia, a
A crtica de Benjamin compulso repetio que caracteriza o
social-democracia se amplia para uma mito norteia um ciclo perptuo do
crtica ao chamado marxismo vulgar, idntico na novidade. Nessa
uma vez que este marxismo se tornou a concepo no h progresso na histria,
arma terica da social-democracia na haja vista o progresso se funde sempre
poca da Segunda Internacional. Franco no seu eterno retorno. Todavia, cabe
23
Andreucci observa que os social- classe revolucionria, segundo
democratas indicavam ao proletariado a Benjamin, romper com esse ciclo.
meta o socialismo a ser alcanada,
tendo como base uma necessidade IIII.I. A crtica de Walter Benjamin ao
conduzida por leis de desenvolvimento. historicismo alemo.
Benjamin presume que a preocupao
da social-democracia com o progresso, Benjamin prope um novo
acabou por beneficiar o fascismo, nas conceito de histria, que busca se opor
suas palavras, (...) o fascismo. Este se ao conceito de histria do sculo XIX
beneficia da circunstncia de que seus identificado no historicismo. Todavia, a
adversrios o enfrentam em nome do crtica de Benjamin no explicita sobre
progresso, considerado como uma
24
norma histrica.
24
BENJAMIN, Walter. Teses sobre o conceito
23
de histria. In: Magia e tcnica, arte e poltica.
ANDREUCCI, Franco. A difuso e a So Paulo: Brasiliense, 1994. p 226.
vulgarizao do marxismo. In: Histria do
marxismo II: o marxismo na poca da 25
MATOS, Olgria C. F. Uma histria barroca.
segunda internacional/ Eric Hobsbawn. Rio In: Os arcanos do inteiramente outro: A escola
de Janeiro: Paz e Terra, 1982. de Frankfurt, a melancolia e a revoluo. So
Paulo: Brasiliense, 1989. p.43.
XVI

qual historicismo ele fala, o que acaba filosofia para compreender os princpios
por homogeneizar tal conceito. do conhecimento cientfico essenciais
Estevo de Martins Rezende, para o estabelecimento da histria
ao analisar o conceito de historicismo, enquanto cincia humana.
mostra que esse pode ser compreendido J Jos Carlos Reis27 nos
como a poca do desenvolvimento da mostra a dificuldade de caracterizar o
cincia histrica, na qual esta se conceito de historicismo, uma vez que
constituiu como cincia humana esse marcado pela heterogeneidade, o
compreensiva, sob a forma de uma que implica na existncia de diversas
especialidade acadmica.26 Nessa vertentes do chamado historicismo,
perspectiva, a pesquisa histrica passou dentre elas destaca-se o historicismo
a ser institucionalizada, de forma que o filosfico, o historicismo
ofcio do historiador se tornou uma epistemolgico e o historicismo
profisso, ademais, o conhecimento romntico.
histrico produzido pela cincia histria Se esses dois autores nos
se tornou o norteador para a prxis mostram as diferentes formas de
social de seu tempo. historicismo, Francisco Falcon j reflete
partir disso que o autor sobre a prpria natureza do
divide a evoluo do pensamento historicismo, mostrando o quanto so as
terico do historicismo em trs fases. A crticas realizadas a essa corrente
primeira fase marcada pela preparao historiogrfica, fazendo com que muitos
caracterizada pela herana da tradio dos autores cunhados como historicistas
enciclopedista do iluminismo. A sejam relegados ao esquecimento. Para
segunda fase, a saber, a fase de Falcon h a existncia de um
integrao marcada pela insero da historicismo de vis naturalista, o
disciplina de cincia histrica como historicismo marxista ou dialtico e o
disciplina acadmica, fase essa que historicismo culturalista. Todavia, o que
marcada por um aperfeioamento nos para esse autor norteia o historicismo
mtodos de pesquisa histrica. A a noo de a histria existe como
terceira fase a de fundamentao realidade imanente.
filosfica, em que h a utilizao da
27
REIS, Jos Carlos. Histria e teoria:
26 historicismo, modernidade, temporalidade
MARTINS, Estevo de Rezende Martins.
Historicismo: Tese, legado, fragilidade. e verdade. Rio de Janeiro: FGV, 2003.
Histria Revista, v.7, Gois, 2002. p.2
XVII

Com esse breve um outro tempo, tendo em foco uma


levantamento de consideraes acerca luta que ocorre no instante.
do historicismo j somos guiados a Benjamin acusa os
pensar que h uma dubiedade nas teses historicistas de estabelecerem um nexo
de Benjamin, no sentido de no nos causal entre os momentos histricos,
fornecer uma concepo sistematizada mostrando que nenhum fato por ser
sobre as diferentes formas de causa se torna um fato histrico. Na
historicismo. Porm, talvez isso no concepo desse autor somente o ndice
fosse o interesse do autor, j que a sua de historicidade pode transformar um
principal preocupao mostrar um fato em histrico. sob essa dinmica,
conceito de histria diferente da histria que o filsofo defende que o historiador
da at ento realizada. Dessa forma, nos materialista deve captar um momento
detemos aqui a analisar as crticas de de sua prpria poca que entrou em
Walter Benjamin ao historicismo contato com uma poca anterior.
alemo. Benjamin afirma que o
Se para Benjamin o passado historicismo est imbudo dos
se d de forma fugaz e momentnea pressupostos de uma histria universal,
como um relampejo, ele escreve que o cujo mtodo consiste em adicionar fatos
passado para os historicistas se histricos preenchidos com um tempo
configura como uma imagem de uma linear. Em contrapartida, o autor
verdade imutvel. O autor presume que escreve que os historiadores
no h como olhar o passado de forma materialistas trazem a tona um
pura, j que a pureza do olhar no momento saturado de tenses.
s difcil, mas tambm impossvel de
O historicista apresenta a imagem
ser alcanada. eterna do passado, o materialista
Para o filsofo cabe ao histrico faz desse passado uma
experincia nica. Ele deixa a outros
materialismo histrico desvelar uma a tarefa de se esgotar no bordel do
historicismo, com a meretriz era uma
constelao crtica do passado que se vez. Ele fica senhor das suas foras,
relaciona com um momento do suficientemente viril para fazer saltar
pelos ares o continnum da histria
presente. Olgria Matos escreve que h (BENJAMIN, 1940, p .230,231)
uma repetio que no se trata colocar o
passado no presente, isto , o eterno Comentando o trecho acima,
retorno do passado, mas sim a Lwy escreve que Benjamin pretende
possibilidade de dar saltos em direo a indicar, por meio de uma alegoria, que a
XVIII

prostituta era uma vez instalada no apreende um conceito fundamental que


bordel historicismo recebia os Benjamin expe - a empatia. Segundo
vencedores um em seguida de outro, esse autor, na concepo benjaminiana a
alimentando, assim, o contnuo da origem da empatia est na acedia. Sobre
histria. Em contrapartida, o a acedia temos nas palavras de Lwy:
materialismo histrico, com a imagem
a acedia o sentimento melanclico
do passado, tem uma experincia nica, da todo-poderosa fatalidade, que
isto , aquele acende as fascas no priva as atividades humanas de
qualquer valor. Conseqentemente,
momento preciso da histria para, dessa ela leva a uma submisso total
ordem das coisas que existem.
forma, fazer explodir a continuidade Enquanto meditao profunda e
histrica. O materialista histrico deve melanclica, ela se sente atrada pela
majestade solene do cortejo dos
se atentar a um conceito de presente que poderosos28
pra e imobiliza, pois nesse tempo
saturado de tenses que o materialista O pensamento benjaminiano

histrico escreve a histria. O autor concebe a apologia como um vu que

percebe que o historicismo apresenta a encobre os momentos revolucionrios

imagem eterna do passado. da histria; ela almeja a continuidade da

O oposto da histria histria por meio da exaltao daquilo

antilinear o tempo de um presente sobre o qual tm influncia, como

entendido como passagem. Olgria corolrio, as mincias salutares da

Matos percebe em Benjamin a histria so relegadas. Walter Benjamin

importncia da idia de que o adepto do defende a o engajamento do adepto do

materialismo histrico no tem como materialismo histrico em

renunciar concepo de presente que contraposio apatia do historiador

no transio, mas tempo que se fixa. tradicional, que nas palavras do autor

Benjamin acusa os pode ser considerada enquanto uma

historicistas de se identificarem com os atitude contemplativa. Cabe, portanto,

vencedores, para ele os dominadores de ao materialista histrico escovar a

hoje so herdeiros dos vencedores de histria a contrapelo. Para Lwy, o

outrora. Mas Lwy reflete que o sentido sentido dessa frase de Benjamin possui

de vencedor no aquele referente s


28
batalhas, mas guerra das classes, LWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de
incndio: uma leitura das teses Sobre o
uma vez que a classe dominante sempre conceito de histria. So Paulo: Boitempo,
2005. p.71
vencia os oprimidos. E aqui Lwy
XIX

duas dimenses: um sentido histrico, Susana Lages observa que a


qual seja, romper com a corrente da crtica de Benjamin ao historicismo
verso oficial da histria a qual concebe alemo tambm tem uma dimenso
a continuidade histria e opor-lhe a melanclica, no sentido de que a apatia
tradio dos oprimidos. Em segundo causa resignao e paralisao do agir.
lugar possui um sentido poltico (atual), O anjo da histria de Walter Benjamin
no sentido de que a redeno no ocorre vislumbra esses destroos que Benjamin
graas ao progresso, mas sim na luta cunha como bens culturais de forma
contra a corrente. melanclica. Para elucidar isso temos na
Esse autor coloca que os escrita de Lages:
vencedores carregam os despojos dos
O horror que infunde a viso dos
oprimidos no cortejo; despojos esses produtos da histria oficial
que Benjamin visualiza tambm como equivalente terrvel viso do anjo
do quadro de Klee, segundo a
sendo bens culturais; por esse motivo descrio de Benjamin na nona tese:
os despojos dos vencidos
que ele afirma que todo documento de correspondem s runas e aos mortos
cultura tambm um documento de que se acumulam diante do olhar
aterrorizado do anjo da histria. A
barbrie. O autor apresenta cultura e morte o fio condutor de todo a
histria construda a partir do triunfo
barbrie dialeticamente como uma dos poderosos. 30
unidade contraditria. Na concepo
benjaminiana a alta cultura no existe Se Benjamin visualiza nos
sem os trabalhos annimos dos historicistas uma apatia e uma suposta
produtores diretos. Contudo, Lwy busca por neutralidade. Pedro Caldas,
observa que Benjamin no partidrio ao interpretar um autor identificado
de rejeitar as obras da alta cultura, como historicista Droysen -, mostra
pelo contrrio, em muitas obras esse que esse autor exerce crticas a
autor capta um potencial revolucionrio. parcialidade, j que esse historiador
Nas palavras de Lwy: Trata-se, ento, mostra a objetividade como sendo
de redescobrir os momentos utpicos ou eunuca.31 Portanto, pudemos apreender
subversivos escondidos na herana
cultural(...)29
30
LAGES, Susana Kampff. Walter Benjamin:
traduo e melancolia. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2007.
29
LWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de
31
incndio: uma leitura das teses Sobre o Sobre isso ver: CALDAS, Pedro. A
conceito de histria. So Paulo: Boitempo, Atualidade de Johann Gustav Droysen: Uma
2005. p.79. pequena histria de seu esquecimento e de
XX

que as crticas direcionadas ao chamado As crticas de Benjamin ao


historicismo podem no corresponder a historicismo alemo podem ser
todos os autores cunhados como facilmente aceitas se levarmos em
historicistas. considerao o historicismo enquanto
Quando Benjamin prope um conceito universal, passvel de uma
escovar a histria a contrapelo, Lwy nica interpretao. Alm disso, tanto
capta aproximaes desse autor com a Benjamin, como muitos de seus
critica de Nietzsche ao historicismo intrpretes acabam colocando a noo
alemo em Segunda considerao de linearidade como algo similar seno
intempestiva: da utilidade e igual- a noo de positivismo. Nessa
desvantagem da histria para a vida. concepo, o positivismo enquanto
Nietzsche demonstra nessa obra todo o imbudo de um tempo carregado de leis
seu desprezo pelos historiadores que histricas acaba por ser confundido com
concebiam a histria factual e a apatia o historicismo.
em relao ao poder. Tal como nesse aspecto que
Benjamin, Nietzsche exerce crticas a recorremos a esse trabalho a teoria da
linearidade que considera presente no histria, para no apenas analisarmos as
chamado historicismo, esse filsofo teses de Walter Benjamin e sua
considera que o tempo linear acaba por respectiva contribuio para os estudos
atribuir aos eventos uma lgica racional, histricos com um novo conceito de
porquanto os historiadores que histria, mas tambm para captarmos a
transformam os eventos e fatos em existncia de possveis limitaes no
dolos agem como advogados do que tange a sua crtica ao historicismo.
32
diabo. Ademais, a linearidade acaba
por se desencadear uma noo de
moralidade histrica, j que as pocas IV. CONSIDERAES
histricas so aglomeradas em uma FINAIS: A necessidade de uma histria
nica poca, alm disso, o passado se engajada.
torna isolado e repetitivo.
As crticas de Walter
suas interpretaes. In: Lcus. v.12, p.95-111,
2006. Benjamin presentes nas teses so
32
NIETZSCHE, Friedrich. Segunda decorrentes do prprio momento
Considerao Intempestiva: da utilidade e
desvantagem da histria para a vida. Rio de histrico que vivenciou, momento esse
Janeiro: Relume Dumar, 2003
que em seu vocabulrio pode ser
XXI

denominado como perodo de oprimido, e no fatos fortuitos. O salto


catstrofe. Nesse sentido, h em dialtico da revoluo pode conduzir a
Benjamin uma atitude de radicalismo sadas de sentidos contrapostos,
poltico e no de resignao, como na conforme advenha arena onde manda a
maioria dos tericos da Escola de classe dominante (identificao) ou
Frankfurt sua atitude adquire cores sob o cu livre da histria. por uma
acinzentadas a partir do tema da lucidez impressionante que a filsofa
dominao moderna. Olgria Matos faz brasileira capta em Walter Benjamin
dela a expresso de Benjamin, tanto como noutros autores da Escola de
vislumbrando a Teoria Crtica como Frankfurt a busca por uma histria em
melanclica adotando para tanto uma aberto, apontando os sinais e no
melancolia de esquerda que busca se inventando provas, trazendo tona a
ater ao passado em prol de esperanas histria naquilo que ela pode ser
irrealizadas. inteiramente outro e no a reiterao
Entretanto, se a maioria dos do existente.
tericos de Frankfurt so pessimistas O agora benjaminiano
em relao a um sonho revolucionrio, resulta na conjuno do presente, futuro
Benjamin embora sob tons melanclicos e do passado. O agora salto e choque,
ainda visualiza a possibilidade de cuja determinao no se encontra nas
realizao desse sonho. Isso leva leis da histria mas dada pelos
Olgria Matos a refletir que, no construtores da histria, os heris em
33
obstante, Benjamin esteja imerso entre sentido benjaminiano. Essa
os tericos do desencantamento do construo deve ocorrer pelos
mundo em relao ao tema da oprimidos para, assim, desembocar na
dominao moderna, ele tambm Revoluo, pois se a construo for
prope o (re)encantamento. realizada pelos dominantes, temos a
Tal (re)encantamento se d repetio, isto , o retorno do sempre
pela abertura da histria, j que igual.
Benjamin apresenta nas teses a O conceito de histria em
necessidade de escrever a histria a Benjamin visa, portanto, a necessidade
contrapelo, isto , sob o prisma dos de uma histria engajada no somente
vencidos. Como percebe Matos,
33
MATOS, Olgria C. F. Uma histria barroca.
Benjamin v a necessidade de trazer In: Os arcanos do inteiramente outro: A escola
de Frankfurt, a melancolia e a revoluo. So
tona fragmentos de um passado Paulo: Brasiliense, 1989. p.43.
XXII

com o seu prprio tempo, mas com o autor para ser cada vez mais estudado.
tempo de outrora. Novamente Estudos que nos conduzam no somente
lembramos que Benjamin estava a analisar suas obras, mas olh-las
imbudo da leitura de Nietzsche para tambm com um olhar crtico, embora
quem a histria necessria para servir sua escrita nos seduza ao ponto de
a vida e a ao. quase ficarmos cegos com suas idias.
Sobre a necessidade da
simbiose da teologia com o
materialismo histrico para uma histria
engajada, pudemos captar que Benjamin
no fala do sobrepujamento da teologia
sobre o materialismo histrico, de forma
que a primeira rege a histria. Pelo
contrrio, Benjamin articula sobre a
necessidade de a teologia auxiliar o
materialismo histrico, porque s assim
h a possibilidade da redeno se
superar o massacre na histria.
A conjugao dessas duas
formas de pensar acabou ocasionando a
crtica de diversos autores a Benjamin,
tanto porque ele escapa daquela viso
dogmtica do materialismo histrico,
para qual qualquer orientao teolgica
tem uma dimenso abstrata, j que no
cai na orientao do plano estritamente
material; como tambm crticas a um
tempo histrico que se contrape ao
tempo elaborado pelo marxismo.
Mesmo diante dessas
crticas, buscamos por meio desse
trabalho visualizar esse aspecto em
Benjamin como algo que o torna
singular e, portanto, um importante
XXIII

CHIARELLO, Maurcio. Natureza-


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