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APRENDIZAGEM E DESENVOLVIMENTO: O PAPEL DA MEDIAO

SFORNI, Marta

Objetivo do artigo: analisar o significado que o termo mediao assume na produo de


autores da Teoria Histrico-Cultural, procurando identificar os usos desse conceito na
organizao do ensino.
Como se organiza: 1. Introduo, 2. O homem e os mediadores culturais, 3. A mediao
docente sobre os mediadores culturais e 4. Consideraes finais.
A autora aponta que: Nas ltimas dcadas o conceito de mediao tornou-se bastante presente
no discurso pedaggico em razo da forte influncia da abordagem Histrico-Cultural nos
cursos de formao de professores. Muitas vezes, o termo mediao tem sido utilizado de uma
maneira restrita, apenas como sinnimo de ajuda do professor aos alunos na realizao de
atividades escolares.
1. TRAZ A EDIA DA REVISTA NOVA ESCOLA QUE CONTM UMA SNTESE
DAS PRINCIPAIS IDEIAS DA TEORIA DE VYGOTSKY, resumidas nesse pensamento:
mediador entendido como "[ ... ] quem ajuda a criana concretizar um desenvolvimento que
ela ainda no atinge sozinha. Na escola, o professor e os colegas mais experientes so os
principais mediadores". A autora defende que essa idia no est incorreta, mas reducionista
na medida em que reduz o conceito de mediao s relaes interpessoais. Entendida assim a
mediao parece se confundir com a imagem da presena fsica do professor intervindo nas
tarefas que o estudante realiza. Vista dessa maneira a interao representa uma relao
democrtica em sala de aula, mediante a qual valores como "aprender a viver juntos" so
desenvolvidos, percepo que vai de encontro teoria Vygotskiana, fundamentada no
materialismo histrico, que, parece se ajustar s novas demandas de formao presentes na
pauta neoliberal para a educao. Apresenta tambm afirmaes de que a mediao um
conceito importante, pois valorizou o professor e superou a viso advinda da concepo de
aprendizagem espontaneista, na qual os alunos deveriam construir seu prprio conhecimento e
ao professor cabia apenas acompanhar o processo. Ela critica a ausncia de foco na atividade
de ensino, + concorda com a afirmao do papel do professor como mediador no processo de
aprendizagem do estudante bem-vinda medida que resgata o seu valor social como
profissional porm destaca que a mediao docente assumindo esse valor, distancia-se
do significado que esses conceitos tm na abordagem Histrico-Cultural. Destaca tambm que
s interaes sociais so destacadas na escola de Vygotsky, mas o seu valor no contexto
escolar no est restrito relao sujeito-sujeito, mas no objeto que se presentifica nessa relao
o conhecimento. Defende que, somente na relao entre sujeito-conhecimento-sujeito
que a mediao se torna um conceito fundamental ao desenvolvimento humano. O
entendimento dos conceitos de objetivao e apropriao dos mediadores culturais
fundamental para a compreenso da importncia da atividade mediada como condio
para o desenvolvimento humano.
2. Usa das idias de Leontiev sobre do desenvolvimento humano que essa diferena entre esse
desenvolvimento e o dos demais animais est no fato de que na criana ocorre: "o processo de
apropriao da experincia acumulada pela humanidade ao longo da sua histria social"
(LEONTIEV, 1978, p. 319). No texto "O homem e a cultura", Leontiev esclarece que a
experincia acumulada pela humanidade no est apenas nos museus, nos livros ou nas
escolas; est nos objetos fsicos e na linguagem, quer dizer, na cultura material e intelectual
presente nos espaos sociais. Os homens, diferentemente dos animais, tm uma atividade
criadora e produtiva o trabalho. Ao criarem os objetos que satisfazem s necessidades
humanas, eles criam tambm o conhecimento sobre essa criao, assim, ao mesmo tempo em
que produzem bens materiais, desenvolvem os saberes sobre o mundo circundante, ou seja,
desenvolvem cincia, tecnologia e arte. Como afirma Leontiev (1978, p. 265), as aptides, os
conhecimentos e a tcnica desenvolvidos na produo da vida material cristalizam-se nos
produtos materiais ,intelectuais e ideais. Por isso, mesmo ao findar a existncia de uma
gerao aquilo que foi produzido por ela continua passando o "testemunho" do
desenvolvimento da humanidade (LEONTIEV, 1978, p. 267). As novas geraes comeam
sua vida "nos ombros das anteriores", interagindo com o mundo a partir das objetivaes j
produzidas. O homem no se relaciona diretamente com o mundo, sua relao mediada
pelo conhecimento objetivado pelas geraes precedentes, pelos instrumentos fsicos ou
simblicos que se interpem entre o homem e os objetos e fenmenos. Do mesmo modo que
os instrumentos fsicos potencializam a ao material dos homens, os instrumentos simblicos
(signos) potencializam sua ao mental. Podem servir como exemplo de ferramentas
psicolgicas e seus complexos sistemas: linguagem; vrios sistemas de contagem; tcnicas
mnemnicas; sistemas de smbolos algbricos; obras de arte; escrita, esquemas, diagramas,
mapas, e desenhos mecnicos; todo tipo de sinais convencionais; etc. (VYGOTSKY, 1981, p.
137) a autora defende que no caso das aes mentais, mediante o processo de
internalizao, os conhecimentos adquiridos transformam-se em instrumentos internos de
mediao. Ao longo do processo de desenvolvimento, o indivduo passa a utilizar signos
que substituem os objetos do mundo real. So desenvolvidos sistemas simblicos que
organizam tais signos em estruturas complexas e articuladas. As ferramentas psicolgicas esto
na gnese e na estrutura das atividades mentais e, portanto, no desenvolvimento de contedos e
formas de pensamento. Como afirma Leontiev (1978, p. 273): "Quanto mais progride a
humanidade, mais rica a prtica scio-histrica acumulada por ela [...]. Conforme foram
dominando a natureza, os homens foram produzindo conhecimentos geogrficos, qumicos,
fsicos, biolgicos, sociais, artsticos e formas de registro desses conhecimentos. J que a
criao, utilizao e transmisso de instrumentos so carregadas de signos e somente se
efetivam por meio deles. Para melhor explicar a relao entre a criao de instrumentos fsicos e
a produo de signos tomemos como exemplo- o microscpio (necessidade de enxergar
minuciosamente, gerou sua inveno, que originou outras coisas), aps cita Holzman, para
afirmar que, a forma e o contedo do pensamento possvel ao homem no est em cada
sujeito particular, mas nos instrumentos produzidos e disponveis ao homem ao longo da
histria. Na apropriao dos mediadores culturais est a essncia do processo de
desenvolvimento psquico. Isto porque, as atividades mentais e formas de pensamento se
objetivam em forma de conhecimentos sistematizados linguagem; vrios sistemas de
contagem; tcnicas mnemnicas; sistemas de smbolos algbricos; obras de arte; escrita,
esquemas, diagramas, mapas, e desenhos mecnicos; todo tipo de sinais convencionais
(VYGOTSKY, 1981, p. 137) , ao se apropriar desses conhecimentos cada ser humano
incorpora o desenvolvimento intelectual e ideal neles presentes. Assim, dizer que o
desenvolvimento de cada sujeito ocorre medida que ele se apropria da experincia
acumulada pela humanidade significa afirmar que o essencial nesse processo a
apropriao dos produtos materiais e intelectuais. Se, no contexto escolar, esse aspecto no
for considerado, corre-se o risco de privilegiar a mediao que para a Teoria Histrico-
Cultural um meio de se chegar apropriao dos mediadores culturais como o fim da
atividade educativa.
3. Qual o significado de mediao docente na abordagem Histrico-Cultural? Em primeiro lugar
importante destacar que apesar de cada gerao deixar seu legado material e simblico para os
novos membros da espcie, esta cultura produzida est fora do sujeito, nos objetos e no
conhecimento sistematizado. Para ser apropriada pelo sujeito, Leontiev (1978, p. 320) afirma
ser necessrio a "[ ... ] reproduo pelo indivduo de caracteres, faculdades e modos de
comportamento humano formados historicamente [ ... ]". "Para se apropriar de um objeto ou
fenmeno, h que se efetuar a atividade correspondente que concretizada no objeto ou
fenmeno considerado" (LEONTIEV, 1978, p. 321). Nesse sentido, quando se afirma que um
instrumento fsico ou simblico foi apreendido pelo sujeito, significa que nele j se
formaram as aes e operaes motoras e mentais necessrias ao uso desse instrumento.
Podemos, ento, dizer que esse instrumento deixa de ser externo e se transforma em "parte do
corpo" do sujeito, mediando sua atividade fsica ou mental. Leontiev (1978, p. 321) pergunta:
"Podero formar-se estas aes e operaes na criana sob a influncia do prprio objeto?" Sua
resposta enftica: No! Isso porque, "[...] objetivamente, as aes e operaes so
concretizadas, 'dadas' no objeto, mas subjetivamente elas so apenas 'propostas' criana".
nesse contexto que podemos entender a importncia e a finalidade da interao social no
processo de desenvolvimento humano. As aquisies do desenvolvimento histrico das
aptides humanas no so simplesmente 'dadas' aos homens nos fenmenos objectivos da
cultura material e espiritual que os encarnam, mas so apenas postas'. Para se apropriar
destes resultados, para fazer deles as suas aptides, 'os rgos da sua individualidade', a criana,
o ser humano, deve entrar em relao com os fenmenos do mundo circundante atravs
doutros homens, isto e, num processo de comunicao com eles. Assim, a criana 'aprende' a
atividade adequada. Pela sua funo, este processo e, portanto, um processo de 'educao'
(LEONTIEV, 1978, p.272). As aes e operaes requeridas, bem como a formao das
faculdades e funes necessrias sua realizao apenas so desenvolvidas na criana
porque a relao que ela estabelece com os objetos mediatizada por outros seres que j se
apropriaram desses objetos. Podemos ento ampliar o conceito de mediao, incluindo a
mediao social, como ao compartilhada entre pessoas com os elementos mediadores. A
criana entra em comunicao prtica e verbal com outros sujeitos que j dominam as
aes e operaes com os mediadores culturais. Leontiev (1978) ilustra esse processo
utilizando o exemplo da apropriao de um instrumento fsico pela criana a colher. A criana
no precisar "construir um significado para esse objeto, pois esse j foi construdo
historicamente, est presente nas aes humanas, na cultura da qual ela faz parte. Nesse
exemplo, configura-se uma mediao do tipo no intencional, no dirigida. A mediao
nem sempre espontnea, Leontiev destaca que esse exemplo evidencia a formao das
operaes motoras, e esse mesmo processo ocorre com a formao das aes mentais, como a
leitura, a escrita, o clculo, enfim, com a apropriao de todos os conceitos cientficos. Na
escola a criana inserida em novas formas de interao e prtica social. No processo de
ensino, a interao entre pessoas assume uma caracterstica bem definida: a
intencionalidade. A interao tem uma finalidade especfica e isso evidente para todas as
pessoas envolvidas nessa atividade. A interao e o dilogo entre professor e aluno e entre
alunos na sala de aula diferenciada, pois o motivo dessa atividade , em primeiro plano, o
estudo. A aprendizagem da leitura, da escrita e do clculo envolve convenes que no so
dadas ao conhecimento somente pela observao do uso que as demais pessoas fazem desses
signos. Mesmo estando em um ambiente letrado, o que implica interao constante com letras,
palavras, textos, numerais e demais representaes grficas, a comunicao prtica com outras
pessoas usurias dessa forma de linguagem no suficiente para que a criana se aproprie
desses elementos mediadores. Nesse caso, para que a apropriao ocorra, a comunicao
verbal e prtica devem ser intencionalmente dirigidas para a reproduo das aes
adequadas com o objeto em pauta, de modo que sejam apropriadas pela criana como
instrumentos simblicos que permitem a ao mental com o mundo circundante. Com o
processo de internalizao, as marcas externas os signos so transformadas em processos
internos de mediao do sujeito com o mundo. Tomando-se como exemplo a aprendizagem
da escrita, podemos afirmar que inserir os estudantes em ambientes alfabetizadores para que
eles "construam" o seu prprio conhecimento, sem a interveno direta e intencional do
professor, assemelha-se a oferecer a colher criana sem a "mo" que intervem em suas aes.
E o que significa "guiar" o estudante, neste caso especfico? Deve-se "inteligentemente" guiar
a percepo, a ateno, a memria, a imaginao e o raciocnio do aluno que interage com
a linguagem escrita. Isso exige a organizao do ensino de modo a tornar acessvel
criana o sistema que as geraes precedentes j produziram para representar a fala,
conhecimento que precisa se tornar objeto da ao dos estudantes. Os saberes sobre a
escrita no podem ser construdos ou descobertos pelo aluno, trata-se da apropriao de
um conhecimento j elaborado socialmente. Isso no significa, porm, um papel passivo do
aluno; pelo contrrio, a atividade mental do estudante condio para essa aprendizagem,
pois na e pela apropriao dos contedos da linguagem escrita, as funes psquicas
superiores so mobilizadas e, por isso, desenvolvidas. no contexto escolar h uma dupla
mediao, uma que se refere relao entre professor e estudantes, outra vinculada
relao entre os estudantes e o contedo escolar. Do ponto de vista do desenvolvimento
psquico, a primeira somente se realiza quando a ao docente envolve a disponibilizao dos
contedos escolares como elementos mediadores da ao dos estudantes, isto , de modo que
eles sejam capazes de realizar conscientemente as aes mentais objetivadas nos conhecimentos
historicamente produzidos. Se a compreenso de mediao permanece vinculada apenas apoio
ou ajuda do professor sem ser explicitada a direo dessa ajuda e qual o objeto central dessa
interao, pode-se considerar que quando o aluno consulta o professor acerca da grafia de uma
determinada palavra e ele o orienta a registr-la "do seu jeito" ou, ainda, quando o professor
escreve a palavra de forma correta para que aluno apenas a copie, podemos afirmar que h
interao professor-aluno, todavia sem o elemento fundamental presente no conceito de
mediao da abordagem Histrico-Cultural: o conhecimento como mediador da atividade
psquica compartilhado na comunicao prtica e verbal entre as pessoas.
4. Para Daniels (2003, p. 32) as diferenas na interpretao de alguns conceitos da escola de
Vygotsky deriva de "[ ... ] diferenas ideolgicas entre o Ocidente e Oriente". A autora reiterou a
necessidade de se compreender a mediao docente para alm de relao interpessoal. Ao
se reconhecer que a mediao no se restringe presena corprea do professor junto ao
estudante, que no se trata de ajuda aleatria ou de relaes democrticas em sala de aula,
e que o fundamental dessa relao entre pessoas a ao sobre e com objetos especficos
os elementos mediadores, o foco da ateno volta-se para o contedo a ser ensinado e o
modo de torn-lo prprio ao aluno. Isso implica reconhecer que a mediao docente comea
muito antes da aula propriamente dita. Seu incio ocorre j na organizao da atividade de
ensino, quando se planejam situaes de comunicao prtica e verbal entre professor e
estudantes, entre estudantes e estudantes em torno das aes com o objeto da aprendizagem.
Podemos, ainda, reconhecer que a afirmao do papel mediador do professor no processo de
aprendizagem do estudante no uma afirmao poltica de valorizao do professor, mas
basicamente de valorizao do conhecimento sistematizado: A valorizao do conhecimento
sistematizado estende-se, por decorrncia, valorizao do professor como aquele que
domina o saber e os meios de torn-lo acessvel ao estudante.
ANOTAES DO CADERNO: NO EXISTE INTERAO ENTRE IGUAIS , UM
TEM Q SABER MAIS Q O OUTRO, CRITCA O MODELO CONSTRUTIVISTA,
AFIRMA Q O HOMEM CRIA OBJETOS SEGUNDO SUA NECESSIDADE + TEMQUE
TRANSMITIR O CONHECIEMNTO USADO, SUA RELAO COM O MUNDO
MEDIDA PELO CONHECIMENTO QUE AS OUTRAS GERAES PASSARAM
SOBRE ESSE MUNDO, ATRAVS DAS FERRAMENTAS PSICOLGICAS E
SISTEMAS.

Aula sobre Vygostsky Teoria histrica cultural

Trabalha com a mediao do conhecimento que pode ser intencional ou espontnea, porm
todo processo de apropriao de um conhecimento um processo de educao. A histria s
possvel com a transmisso da cultura humana as novas geraes. Trs fontes de
conhecimento: herana biolgica- experincia individual- experincia humana. Para
Vygostsky a relao entre as pessoas desenvolvida atravs da linguagem, no se desenvolve
espontaneamente, quando + eu aprendo + eu me desenvolvo. Zona de desenvolvimento real:
o que uma criana sabe fazer sem a mediao de ningum. A criana se desenvolve sedadas as
condies necessrias (no h etapas, ela vai se desenvolvendo ao longo do tempo) destacam
a importncia do meio, da interao social, sua conscincia de que vc um ser nico
produto do meio. Portanto o meio interfere na aprendizagem, o ser se utiliza da cultura
material e imaterial para pensar e interpretar o mundo, atravs da interao, a inteligncia
depende Tb da interao cultural.

Pensamento do Piaget

Ensino de histria impossvel para determinadas faixas etrias, devido a abstrao que difcil
de assimilar, tem estgio de desenvolvimento cognitivos- assimilao/acomodao para que
haja uma nova aprendizagem deve haver o reequilbrio para ser capaz de entender o novo
conceito. A maturao e o meio promovem o desenvolvimento, no possvel aprender sem
estar desenvolvido biologicamente