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Comeco: Pg. 218 - P.89 - "Antes que se houvessem invetado os sinais...

"
89. Inicio da propriedade e suas consequencias
Primeiramente: Terras e rebanhos = eram os unicos representativos da riqueza
<Consequencias>
/-> Chegou um momento que a unica maneira de possuir mais riqueza (terra) era
a custas de outro
/-> Para os que nao tinham, so podiam receber ou roubar dos ricos
Isto e: Nasceu a dominacao e a servidao / A violencia e as rapinas.
Caracterizacao da dualidade entre os ricos e probres: Os primeiros, dominantes
e violentos; os segundos servos ou rapineiros.
Inicia o vicio dos ricos perante o prazer da dominacao. (Como os lobos com a c
arne humana...)
90. A quebra da igualdade e a decorrente briga entre os homens em uma epoca/est
ado sem algo para freia-los. Nem a piedade natural tem ouvidos ou a justica fora
criada.
Os mais poderosos e os mais miseraveis fizeram de sua forca/necessidade uma esp
ecie de direito ao bem alheio.
<A igualdade foi rompida.>
/-> Isto e: Usurpacoes(ricos), pilhagens(pobres), paixoes desenfreadas (todos)

/-> Abafamento da piedade natural


E -> A ausencia de justica
/-> Resultaram em homens avaros, ambiciosos e mals.
Direito do mais forte VS Direito do primeiro ocupante: Ocorre aqui uma separaca
o dos papeis, se antes o mais forte foram os primeiros ocupantes, agora, com as
herancas, pessoas mais fracas se tornam ricas e a mais fortes se veem no direito
de tomar delas, algo que nunca foi nem de um, nem de outro.
O genero humano colocou-se as portas da ruina. (Nao se podia voltar a atraz de
suas conquistas, mais uma vez Rousseau mostra a impossibilidade da volta ao esta
do original ou mesmo de um estado mais proximo. O 'desenvolvimento' aparece como
um caminho de uma unica via.
91. Solucao encontrada pelos ricos para proteger sua propriedade.
Perigo constante para os ricos, tanto sobre sua vida como sua propriedade. ( O
perigo era tanto maior nos conflitos para o rico, quanto maior eram suas posses
se comparadas a seus inimigos. Aqueles que nao possuiam nada tinham muito menos
a perder que eles. )
/-> Perigo porque nao tinham um motivo forte o suficiente para garantir seu di
reito sobre suas posses.
/-> Duas situacoes sao dadas: As posses conseguidas pela forca & As posses
conseguidas pelo engenho
<Respostas> <> Contra o argumento da forca: Se forca foi conquistado, a forca
ele pode ser tirado <> Contra o argumento do engenho: Argum
ento da necessidade de um consentimento de todo o genero humano para que pudesse
ter em excesso algo que era originariamente de todos.
/-> Sem conseguir suportar por muito mais tempo esse estado desvantajoso, os r
icos tiveram 'o projeto mais refletido que jamais passou pelo espirito humano'.
/-> Fazer daqueles que lhes atacavam seus defensores.
92. O grande projeto: A criacao das leis e das instituicoes politicas
Mostrando a todos os perigos da situacao, na qual nem pobre nem rico se sentiam
seguros, inventou razoes falsas para conduzir a todos a aceitarem sua proposta:
/-> A criacao de leis que subjugariam a todos igualmente. (Uma falsa volta da
igualdade perdida?)
93. A aceitacao do grande projeto
Nao foi necessario um discurso tao rebuscado para que homens simples e grosseir
os fossem convencidos.
Todos correram ao seus grilhoes, acreditando assegurar a liberdade.
Tres tipos de pessoas:
<> Os homens simples que so conseguiram ver as vantagens de um estabelecimen
to politico
<> Aqueles ciente de todos os vies, mas que eles mesmos seriam os mais benef
iciados
<> Os sabios que, mesmo sabendo dos perigos, se viam sem escolha perante a p
recaria situacao
94. Mudancas que vieram com a sociedade
Estabelecimento da sociedade que:
- Dificultou a vida dos fracos e favoreceu a dos ricos.
- Destruiu definitivamente a liberdade natural
- Fixaram para sempre a lei da propriedade e da desigualdade
- Transformou a usurpacao em um direito irrevogavel
- E para o lucro de uns, sujeitou para sempre todo genero humano ao trabalho e
a servidao
Com a criacao da primeira sociedade, a necessidade de todas as outras foi gerad
a. (Como poderia um grupo ainda nao unificado resistir as forcas de uma sociedad
e estabelecida.)
<> O direito civil se torna a regra comum do cidadao
<> A lei natural se transforma atraves de convencoes tacitas e substitui a comi
seracao natural
<> A piedade perdeu sua forca de sociedade em sociedade e so sobrevive em grand
es almas cosmopolitas
95. Preludio das horrendas consequencias da formacao da sociedade quando relaci
onada uma as outras
Os corpos politicos (as sociedades individuais) ainda preservaram entre si o es
tado natural
/-> e os mesmo problemas que atacaram os individuos e os fizeram forma-la, foi
sujeitado a ela.
/-> E esses problemas se agravaram ainda mais entre as sociedades do que entre
os individuos.
Isso faz surgir as guerras, preconceitos e diversas atrocidades, derramando mai
s sangue em um batalha do que em seculos caira no estado natural.
Essas sao algumas consequencias da formacao de sociedades. Voltara agora para s
ua instituicao
96. Defesa de sua tese da criacao dos governos contra as demais
Outros autores deram outras origens a formacao da sociedade.
/-> A conquista dos fortes \-> A uniao dos fracos
Rousseau acredita na sua por alguns motivos:
<> No caso da conquista dos fortes, o direito de conquista nao e um direito e n
ao pode fundamentar nenhum outro. Nao pode haver outra lei se nao a do mais fort
e
<> No caso da uniao dos fracos, as palavras fortes e fracos sao equivocas; pobr
es e ricos definem melhor a situacao entre o primeiro ocupante e o estabelecimen
to dos governos politicos.
<> E mais crivel acreditar que o governo tenha sido inventado por aqueles que b
eneficiam do que por aqueles que prejudicam. Sendo os pobres os mais prejudicado
s, dificil acreditar serem eles os criadores dos governos.
97. O problema interno de uma sociedade fundada erroneamente
O governo nascente, sem experiencia ou filosofia, so conseguia lidar com os pro
blemas conforme eles apareciam.
/-> O governo teve um inicio errado e consequentemente diversos problemas em su
a constituicao. Remendar esses problemas era a unica solucao dos legisladores, v
isto que a verdadeira solucao seria colocar tudo abaixo e comecar do zero.
/-> Comecou com poucas convencoes gerais que foram crescendo conforme os proble
mas surgiam.
/-> Foi preciso que a lei fosse iludida diversas vezes para que se pensasse em
confiar a particulares a custodia da lei. (Primeiro foram feita as leis e o gove
rno, depois os cargos especializados).
98.
Nao seria criel que os homens tenham decidido pela escravidao sem condicoes ou
compensacoes.
/-> Teria aceitado com a esperanca de terem seus bens, liberdades e a vida prot
egidas
<> Nas relacoes de homem com homem o pior que pode acontecer e um se ver a merc
e do outro
/-> Seria estranho que os homens entregassem a seus chefes as unicas coisas que
precisavam deles para proteger
<> Os povos aceitaram ter chefes para que este lhe defendessem a liberdade e na
o os escravizassem.
99. Contra a argumentacao que os homens tem uma inclinacao para a servitude
Os politicos fazem com o amor a liberdade os mesmos sofismas que os filosofos f
izeram sobre o estado de natureza.
/-> Isto e; Pelo que veem, julgam coisas que nao viram
/-> Atribuem ao homem uma inclinacao natural para a servidao
<> Nao percebem que com a liberdade ocorre o mesmo que com a inocencia e a vir
tude:
/-> O valor so e percebido na medida que a propria pessoa o usufrui
/-> E o gosto e perdido assim que foram perdidas
(A gosto da liberdade so e sabido por aqueles que a tem e logo que o e perdido
tambem assim e seu gosto. A 'paciencia' que os servos ou civis tem para aqueles
no poder nao e fruto de uma inclinacao natural do ser humano, mas sim da ausenci
a do gosto da liberdade.)
100. A diferenca entre os homens barbaros (mais proximos dos homens naturais) e
os homens civis (escravizados) perante a liberdade.
A nocao que os homens tem um predisposicao a servitude vem de uma analise dos h
omens ja amaciados pela escravidao, pela sociedade.
-> Os homens barbaros, assim como os homens naturais, preferem a mais turbulent
a liberdade do que o sossego dos grilhoes
-> Os homens civis vivem sossegaodos na paz e no sossego de seus grilhoes
Por isso, Rousseau afirma: Nao cabe a escravos raciocinar sobre a liberdade, po
is esses nao a entendem e ja a esqueceram.
101. Quanto a teorias do poder paterno e sua relacao com a formacao da sociedade
e governos absolutos
3 Argumentos contra:
<> Ao contrario da 'brandura' de um pai, o qual busca a vantagem de quem o ob
edece, seus filhos, os deposta procura seu proprio beneficio
<> O contrato de obediencia entre um pai e um filho tem um prazo, apenas ate
quando o filho ser tornar independente, parar de necessitar da ajuda do pai, se
tornando assim seu semelhante e lhe devendo apenas respeito e nao obediencia.
<> A sociedade civil nao deriva do poder paterno, mas dela tira sua principal
forca. (Utiliza-se do poder paterno para explicar o poder dos governantes) Enqu
anto um pai entrega seus descendentes algo que realmente era dele, o despota, se
nhor de tudo, entrega a seus suditos algo que ja eram deles como um favor.
102.