Ponencias

Port.
De la tierra 20/6/13 09:00 P gina 1

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Composici n
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De la tierra al cielo.
Lneas recientes de investigacin en Historia Moderna
[PONENCIAS]
I ENCUENTRO DE JVENES INVESTIGADORES

EN HISTORIA MODERNA
Coordinador
Eliseo Serrano Martn
INSTITUCIN FERNANDO EL CATLICO (C.S.I.C.)

Excma. Diputacin de Zaragoza
ZARAGOZA, 2013
Publicacin nmero 3.239
de la Institucin Fernando el Catlico,
Organismo autnomo de la Excma. Diputacin de Zaragoza
Plaza de Espaa, 2 50071 Zaragoza (Espaa)
Tels. [34] 976 28 88 78/79 Fax [34] 976 28 88 69
ifc@dpz.es
www. ifc.dpz.es
Los autores
De la presente edicin, Institucin Fernando el Catlico y
Universidad de Zaragoza
ISBN: 978-84-9911-234-3
DEPSITO LEGAL: Z 1060-2013
PREIMPRESIN: Ebro Composicin, S.L. Zaragoza
IMPRESIN: Ebro Composicin, S.L. Zaragoza
IMPRESO EN ESPAA. UNIN EUROPEA.

NDICE
Presentacin
Mara de los ngeles Prez Samper ............................................................. 5
I
PONENCIAS PLENARIAS
Nueva historia poltica: discurso y prctica del poder

Flix Labrador .............................................................................................. 11
Cultural religiosa, comunicacin y escritura en el mundo ibrico

de la edad moderna
Federico Palomo ............................................................................................ 53
El mundo de las monjas y de los claustros femeninos en la edad moderna.

Perspectivas recientes y algunos retos
ngela Atienza .............................................................................................. 89
II
DEBATE
Archivos, bibliotecas, redes sociales, blogs, twitter Tecnologas de la

informacin al servicio del historiador modernista en la Web 2.0
Francisco Fernndez Izquierdo .................................................................. 109
III
CLAUSURA
Las memorias personales y la historia. Algunas reflexiones

Ricardo Garca Crcel ................................................................................. 161
[4]
PRESENTACIN
MARA DE LOS NGELES PREZ SAMPER

PRESIDENTA DE LA FUNDACIN ESPAOLA DE HISTORIA MODERNA
La Historia Moderna vive actualmente en Espaa una edad de oro. El trabajo

de muchos historiadores durante muchos aos est dando frutos excelentes. Po-
demos estar orgullosos de lo conseguido entre todos, pero lo importante es ahora
consolidar lo que hemos logrado para continuarlo y mejorarlo en el futuro. Una
joven generacin de historiadores excepcionalmente formados est iniciando su
andadura en circunstancias muy difciles y nos sentimos responsables de ayudarles
a alcanzar aquello a lo que aspiran. Merecen una buena oportunidad y aunque no
es sencillo encontrar las vas de promocin que seran necesarias para asegurar
que este extraordinario capital humano se desarrolle en bien de todos, buscamos
alguna manera de abrir algunos caminos que puedan resultar tiles.
La Fundacin Espaola de Historia Moderna, muy preocupada por la promo-
cin y difusin del trabajo de los modernistas y muy especialmente de los jvenes
historiadores, adems de las tradicionales reuniones cientficas, decidi organizar
paralelamente encuentros de historiadores que estn comenzando su andadura en
el campo de la Historia Moderna. Y para ello nada mejor que iniciar este proyecto
en torno a las tesis doctorales.
La tesis doctoral es uno de los momentos cruciales en la formacin de un his-
toriador modernista, mucho ms todava, constituye una de las ms importantes
experiencias intelectuales en la vida de una persona. Como deca Umberto Eco en
su trabajo sobre Cmo se hace una tesis: Se puede aprovechar la ocasin de la
tesis para recuperar el sentido positivo y progresivo del estudio no entendido como
una cosecha de nociones, sino como elaboracin crtica de una experiencia, como
adquisicin de una capacidad (buena para la vida futura) para localizar los pro-
blemas, para afrontarlos con mtodo, para exponerlos siguiendo ciertas tcnicas
de comunicacin.
[5]
PRESENTACIN
Una experiencia extraordinaria en s misma, mucho ms importante por ser una

experiencia de juventud, absoluta, creativa, que transforma a la persona y transforma
al historiador. Una experiencia compleja, que hace muchas veces padecer, pero que
resulta muy gratificante cuando uno se entrega totalmente. Como tambin deca Eco:
Lo importante es hacer las cosas con gusto. Y si habis escogido un tema que os in-
teresa, () os daris cuenta de que la tesis puede vivirse como un juego, como una
apuesta, como una bsqueda del tesoro. Un camino que lleva al crecimiento inte-
lectual y personal, un camino que no tiene fin. De nuevo Umberto Eco: Tenis que
vivir la tesis como un desafo os habis planteado al principio una pregunta a la
que todava no sabais responder. Se trata de encontrar la solucin Si habis hecho
la tesis con gusto, os entrarn ganas de seguir. Cuando la tesis doctoral acaba, el
camino no ha hecho ms que empezar y hay que seguirlo.
En Espaa el Doctorado est cambiando sin cesar. A pesar de su gran impor-
tancia y del compromiso enorme que supone, el ttulo de Doctor significa poco
fuera de la Universidad y otros centros de investigacin. Sin embargo, tiene mucha
trascendencia en la carrera acadmica, pues es requisito ineludible para acceder a
los cuerpos docentes universitarios. Pero adems de eso, la trascendencia de la
tesis doctoral se basa en que constituye el modo de presentacin ante la comuni-
dad cientfica del nuevo investigador que con ella se consolida. Por eso la dedica-
cin a la tesis debe ser muy grande, la concentracin en ella total, el esfuerzo for-
mativo e investigador mximo. Trascendental por s misma, no es slo un logro
en el presente, es tambin una gran apuesta de futuro
Como el doctorado est cambiando, los doctorandos tambin cambian su actitud.
La tesis sigue siendo un trabajo y un momento importante, pero las nuevas exigen-
cias de la carrera acadmica obligan a pasar por el trance lo ms rpidamente posible
y como resultado la dedicacin a la tesis en algunos casos tiende a reducirse. La es-
casez de plazas y las exigencias de las acreditaciones hacen que el doctorando no
se preocupe slo de la tesis, pues tiene que hacer muchas ms cosas.
Creemos que el doctorado y la tesis deben recuperar su altsimo valor acad-
mico y alcanzar mucho ms reconocimiento institucional y social. La tesis tiene un
gran valor y el verdadero valor de la tesis se refleja de manera inmediata en su
publicacin como libro o como artculos y trabajos diversos derivados de ella, as
como en su incorporacin a la comunidad cientfica especializada. La tesis trans-
forma al doctorando y nos transforma a todos, nos debe transformar a todos.
Por eso la Fundacin, a partir de la feliz iniciativa del Vicepresidente Eliseo Serrano,
consider que el mejor modo de iniciar estos encuentros de jvenes historiadores era
comenzar por reunir a los doctorandos y a los recin doctorados. Conocernos mejor,
sobre todo que ellos tuvieran la oportunidad de conocerse mejor, conocer sus temas
de tesis, poner en comn resultados y problemas, sobre todo poner en comn esa
experiencia extraordinaria intelectual y personal era nuestro objetivo.
[6]
PRESENTACIN
A la vista de todos los que respondieron a la convocatoria, enviando informa-

cin sobre sus tesis y acudiendo a la cita de la Universidad de Zaragoza, teniendo
en cuenta el xito del encuentro y de las interesantes conclusiones que se des-
prenden de esta coleccin de magnficos trabajos que ahora se publican, pensamos
que ha sido un buen inicio. Os agradecemos sinceramente vuestra esplndida y
generosa colaboracin y la de los equipos de investigacin en los que muchos es-
tis integrados y que tambin ayudaron a hacer realidad el proyecto. Agradecemos
a la Universidad de Zaragoza y a la Institucin Fernando el Catlico su apoyo.
Tambin a todos los profesores que asistieron.
La Fundacin somos todos, pero es fundamental para su continuidad contar
con los modernistas ms jvenes. Estamos muy orgullosos de vosotros. A pesar de
las enormes dificultades presentes, os auguramos un gran futuro. Esperamos que
sigis colaborando, como lo hicisteis tambin muchos en la Reunin Cientfica de
Len. Y os invitamos a participar en la prxima reunin de jvenes historiadores
el ao 2013 en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.
Barcelona, 8 de diciembre de 2012
[7]
NDICE
I
PONENCIAS PLENARIAS
Flix Labrador
Federico Palomo
ngela Atienza
NUEVA HISTORIA POLTICA: DISCURSOS Y PRCTICAS
DE PODER DESDE LA PERSPECTIVA DE LA CORTE1
FLIX LABRADOR ARROYO | UNIVERSIDAD REY JUAN CARLOS-IULCE
En la dcada de los 70 y 80 del siglo pasado la situacin de la sociologa y de

la economa con la historia gozaban de una relacin privilegiada en lo que a ambas
disciplinas concerna; esto es, en razn de la proximidad temtica de una y de
otra, por los principios tericos compartidos y por las finalidades convergentes
que se daban en las investigaciones de historia social e historia econmica. Una
proximidad definida entre estas disciplinas desde la economa, por unos mtodos
idneos para investigar los niveles de vida, de consumo y de renta, as como otros
parmetros considerados indispensables para el anlisis socioeconmico, como
los salarios, los precios, etc., destacando en este sentido la Escuela de los Annales.
La fundamentacin terica de los principios compartidos la proporcion el mar-
xismo2 que, junto con el estructuralismo de Althusser como mtodo exclusivo, sir-
vi de fundamento a los mecanismos interpretativos a los que se reducan, en
buena parte, los anlisis socioeconmicos en perspectiva histrica3.
Como seal el profesor Martnez Milln, a pesar de sus distintos planteamien-
tos sobre el motor que mova la sociedad, de los diferentes respaldos polticos y
de las opuestas interpretaciones que mantuvieron acerca de la economa; tanto
Annales como el marxismo posean dos particularidades comunes que hacan coin-
cidir a los historiadores de dichas escuelas. En primer lugar, la de explicar la evo-
lucin histrica a travs de estructuras; en segundo lugar, la de resolver la moder-
1 Este trabajo se ha realizado gracias a la ayuda econmica del proyecto de Investigacin: HAR2009-
12614-C04-02, financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovacin
2 Vase, la obra clsica del profesor FONTANA, Josep, Historia. Anlisis del pasado y proyecto social,
Barcelona, Crtica, 1982, AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio, Convergencias y divergencias entre los Annales
de 1929 a 1968 y el marxismo. Ensayo de balance global, Historia Social, 16 (1993), pp. 115-141, as como
el reciente trabajo de BURGIRE, Andr, La Escuela de Annales. Una historia intelectual, Valencia, PUV,
2009.
3 BERNAL, Antonio-Miguel, Historia social y econmica, en: CASTILLO, Santiago y FERNNDEZ,
Roberto J. (coords.), Historia social y ciencias sociales, Lleida, Milenio, 2001, p. 132.
[ 11 ]
FLIX L ABRADOR
nidad a travs de una serie de contraposiciones y transiciones donde el foco de

atencin se centraba sobre los xitos de los procesos indagados antes que sobre
las dinmicas y caractersticas peculiares de cada perodo histrico4. En este con-
texto, en donde todas las transformaciones son reconducidas a causas econmicas,
por lo que la economa es el fundamento de la historia y su desarrollo, lo que de-
termina todos los otros fenmenos y desarrollos histricos, la historia poltica e
institucional, como seal Gil Pujol, conoci un importante rechazo5.
El auge de la historia social, aupada por la historia econmica, desde finales de
la dcada de 1960, estuvo encauzado en Espaa a travs de diversas corrientes de
investigaciones aparentemente similares, pero en esencia diferentes, aunque lo ca-
racterstico fue los estudios metodolgicamente hbridos. Esta influencia lleg a
travs de la historiografa francesa al ser, por aquellos aos, escasa o nula la in-
fluencia anglosajona. El ascendiente francs se canaliz, primero, a travs del tn-
dem Fbvre-Braudel.
Para el primero, la sociedad y la economa, sin caer en el determinismo del
materialismo histrico, conformaban el entramado bsico del acontecer histrico
de los pueblos y eran las parcelas que mejor ayudaban a encuadrar las otras dos
opciones: historia poltica e historia cultural que, desde el positivismo historio-
grfico del siglo XIX, formaron los compartimentos de la historia universal6. Esta
visin dio lugar a una plyade de estudios sobre ciudades o regiones, analizando
las diversas estructuras (longe dure) de la sociedad a travs de series numricas
y cuantificaciones para explicar la evolucin econmica y, a travs de mtodos to-
mados de la sociologa, para interpretar la evolucin poltico-social en un afn de
comprender la denominada historia total.
As, siguiendo el modelo de Bartolom Bennassar7, una serie de historiadores es-
paoles realizaron sus tesis doctorales, entre las que hay que destacar, adems de las
del grupo formado en la Universidad de Santiago, bajo la direccin del profesor Eiras
Roel (entre los que se encontraban Barreiro, Prez Garca y Gelabert, entre otros),
otras como las de Garca Sanz, Fortea, Chacn, Lpez-Salazar, Rubio Prez8, etc.
4 MARTNEZ MILLN, Jos, La corte de la Monarqua Hispnica, Studia Histrica. Historia Moderna,
28 (2006), p. 18 y MARTNEZ MILLN, Jos y DE CARLOS MORALES, Carlos J., Introduccin, a: Religin,
poltica y tolerancia en la Europa Moderna, Madrid, Polifemo, 2011, p. 7.
5 GIL PUJOL, Xavier, Introduccin, en: Tiempo de poltica. Perspectivas historiogrficas sobre la Eu-
ropa moderna, Barcelona, Universidad de Barcelona, 2006, p. 12.
6 FBVRE, Lucin, Combates por la Historia, Barcelona, Ariel, 1975 y BRAUDEL, Ferdinand, Civiliza-
cin material, economa y capitalismo, siglos XV-XVIII, Madrid, Alianza, 1984. As como, AGUIRRE ROJAS,
Carlos Antonio, Braudel y las ciencias humanas, Barcelona, Montesinos, 1996.
7 Valladolid au Sicle dOr. Une ville de Castille et sa champagne au XVIe sicle, Pars-La Haya, Mouton,
1967, 2 vols.
8 GARCA SANZ, ngel, Desarrollo y crisis del Antiguo Rgimen en Castilla la Vieja. Economa y so-
ciedad en las tierras de Segovia, 1500-1814, Madrid, Akal, 1975; CHACN JIMNEZ, Francisco, Murcia en
[ 12 ]
NUEVA HISTORIA POLTIC A : DISCURSO Y PRCTIC A DEL PODER
En segundo lugar, la influencia exterior se dejaba sentir a travs del ascendiente

de Labrousse y Vilar y por mediacin de las diversas opciones del marxismo vul-
garizado, en terminologa de Fontana9. En el esquema Labrousse-Vilar, el nudo
central que serva de nexo de interrelacin entre lo social y econmico era el an-
lisis de las crisis, donde la imbricacin de la economa y de la sociedad en los pro-
cesos de cambio social poda llegar a mero mecanismo explicativo10. Ahora, la
transicin del feudalismo al capitalismo, es decir, del paso del Antiguo al Nuevo
Rgimen, en lo poltico, y el triunfo del capitalismo y de la revolucin burguesa,
en lo econmico y social (en sus variantes diversas desde las inspiradas en la or-
todoxia marxista a las opciones ms complejas y crticas, como la contemplaba
desde el debate Brenner11) fueron el campo de estudio predilecto para las inves-
tigaciones socioeconmicas y polticas realizadas desde un anlisis marxista.
El hilo conductor de estas investigaciones estaba vinculado a analizar la forma-
cin de la sociedad burguesa y la industrializacin (sta como hecho ms relevante
del capitalismo industrial) y sus consecuencias econmicas y sociales12. En Espaa,
esta corriente, apadrinada por historiadores tan importantes como Fontana, dio
excelentes trabajos en los que se trataba la edad Moderna como una etapa de tran-
sicin de ese largo proceso que, desde el modo de produccin feudal, culminaba
en el capitalismo, ya en la edad Contempornea; entre los ms relevantes, es pre-
ciso destacar, los de Yun Casalilla, Lpez Garca o Marcos Martn13, entre otros.
la centuria del Quinientos, Murcia, Universidad de Murcia, 1979; FORTEA PREZ, Jos I., Crdoba en el
siglo XVI: las bases demogrficas y econmicas de una expansin urbana, Crdoba, Universidad de Crdoba,
1980; GELABERT GONZLEZ, Juan E, Santiago y la tierra de Santiago 1500 a 1640, La Corua, Edicis do
Castro, 1982; LPEZ-SALAZAR PREZ, Jernimo, Estructuras agrarias y sociedad rural en La Mancha (siglos
XVI-XVII), Ciudad Real, Instituto de Estudios Manchegos, 1986; RUBIO PREZ, Laureano M, La Baeza y su
Tierra, 1650-1850. Un modelo de sociedad rural leonesa, los hombres y los comportamientos sociales, Len,
Universidad de Len, 1987. Vase, asimismo, el estado que plantea MORETA, Salustiano, Historia econmica,
historia social y feudalismo. Reflexiones en torno a un libro de historia, Agricultura y sociedad, 8 (1978),
pp. 233-247.
9 FONTENA, Josep, La Historia despus del fin de la historia. Reflexiones acerca de la situacin actual
de la ciencia histrica, Barcelona, Crtica, 1992, p. 32.
10 Pierre Vilar desde la lnea marxista, as lo reflejaba en Historia Marxista, Historia en construccin.
Barcelona, Anagrama, 1977. VILAR, Pierre y FRAENKEL, Boris, Althusser, mtodo histrico e historicismo,
Barcelona, Anagrama, 1972. Sobre la influencia de Vilar en Espaa, vase GARCA CRCEL, Ricardo, Vilar
y la historiografa espaola, Iber. Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia, 45 (2005), pp. 17-
22. Vase, tambin, LABROUSSE, Ernest, Las estructuras y los hombres, Barcelona, Ariel, 1969 y Conjoncture
conomique, structures sociales hommage Ernest Labrousse, Pars, Mouton, 1974.
11 ASTON, T.H., y PHILPIN, C.H.E. (eds.), El debate Brenner. Estructura de clases agraria y desarrollo
econmico en la Europa preindustrial, Barcelona, Crtica, 1988. (1. ed. en ingls de 1976).
12 Esta lnea de interpretacin se debe a los historiadores marxistas ingleses, cuya influencia en Espaa
ha sido ms tarda; al respecto, la presentacin de CASANOVA, Julin al libro de KAYE, Harvey J., Los His-
toriadores Marxistas Britnicos, Zaragoza, Prensas Universitarias, 1989.
13 YUN CASALILLA, Bartolom, Sobre la transicin al capitalismo en Castilla. Economa y sociedad en
tierra de Campos (1500-1830), Salamanca, Junta de Castilla y Len, 1987; LPEZ GARCA, Jos M, La tran-
[ 13 ]
FLIX L ABRADOR
Con todo, estos sistemas no demostraban la realidad total de la sociedad a la

que aspiraban sus anlisis. Por ello, a finales de la dcada de 1970, en un arduo
intento de renovacin, la Escuela de los Annales cre en la lnea de su historia
total- el anlisis de la historia de las mentalidades, destacando autores como Vo-
velle, Chaunu o Lebrum, entre otros14. En Espaa esta corriente se dejo sentir, es-
pecialmente, en los estudios sobre la Inquisicin, cuyos inicios se pueden situar
en el famoso Congreso celebrado en Cuenca, en 1978, bajo la direccin de Prez
Villanueva y Avils Fernndez, en donde Jean Pierre Dedieu present un novedoso
artculo en el que trataba de demostrar la utilidad de los documentos inquisitoriales
para escribir la historia de las mentalidades15. En este contexto de renovacin se
pueden insertar los influyentes estudios de Garca Crcel, Contreras o Reguera so-
bre la evolucin y actuacin de los tribunales inquisitoriales, como los de Valencia,
Galicia, Pas Vasco o Toledo16, y los estudios sobre la preocupacin por la ideologa
y censura de libros17.
Asimismo, esta historia de las mentalidades trajo consigo excelentes investiga-
ciones sobre la muerte (utilizando la documentacin conservada en los archivos
de los protocolos notariales), la religiosidad y la vida cotidiana, si bien, como se-
al en su da Le Goff, sta tena un carcter apoltico e interclasista18. Hoy da, la
sicin del feudalismo al capitalismo en un seoro monstico castellano. El abadengo de la Santa Espina
(1147-1835), Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1990; MARCOS MARTN, Alberto, Espaa en los siglos XVI,
XVII y XVIII, Barcelona, Crtica-Caja Duero, 2000, que aunque no es su tesis doctoral, lo traemos aqu, pues
en la pgina 7 del mismo afirma: Este libro, una sntesis al cabo de la historia econmica y social espaola
de los siglos XVI, XVII y XVIII, gira en torno a dos cuestiones esenciales. Se resume la primera en conocer
cmo se configur y en qu consisti el proceso plurisecular de transicin del feudalismo al capitalismo.
14 BURGIRE, Andr, La escuela de los Annales, pp. 79-110. BARROS, Carlos, Historia de las men-
talidades: historia social, Historia Comntempornea, 9 (1993), pp. 111-139.
15 Vase el estudio de DEDIEU, Jean Pierre, Les archives de lInquisition, source pour une tude anth-
ropologique des vieux-chrtiens. Un exemple et quelques reflexions, en: PREZ VILLANUEVA, Joaqun
(dir.), La Inquisicin espaola. Nueva visin, nuevos horizontes, Madrid, Siglo XXI, 1980, pp. 893-912, sin
olvidar el mejor estudio de conjunto sobre la Inquisicin PREZ VILLANUEVA, Joaqun y ESCANDELL BO-
NET, Bartolom (dirs.), Historia de la Inquisicin en Espaa y Amrica, Madrid, BAC, 1984-2000, 3 vols. V-
ase tambin GARCA CRCEL, Ricardo, Veinte aos de la historiografa sobre la Inquisicin, Valencia, Real
Sociedad Econmica de Amigos del Pas, 1996 y la introduccin de MARTNEZ MILLN, Jos a su libro La
Inquisicin espaola, Madrid, Alianza, 2007.
16 GARCA CRCEL, Ricardo, Orgenes de la Inquisicin espaola. El tribunal de Valencia, 1478-1530,
Barcelona, Pennsula, 1976; CONTRERAS, Jaime, El Santo Oficio de la Inquisicin de Galicia (1560-1700),
Madrid, Akal, 1982; REGUERA, Iaki, La Inquisicin espaola en el Pas Vasco (el tribunal de Calahorra,
1513-1570), San Sebastin, Txertoa, 1984 o DEDIEU, Jean Pierre, LAdministration de la foi. LInquisition
de Tolde (XVI-XVIII sicle), Madrid, Casa de Velzquez, 1989.
17 En este apartado se integra tambin PINTO CRESPO, Virgilio, Inquisicin y control ideolgico en la
Espaa del siglo XVI, Madrid, Taurus, 1983 y MARTNEZ BUJANDA, Jess, Index de lInquisition espagnole,
1551, 1554, 1559, Gneve, Centre detudes de la Renaissance, 1988.
18 VOVELLE, Michelle, Mourir autrefois. Attitudes collectives devant la mort aux XVIIe et XVIIIe sicles,
Paris, Gallimard, 1974, CHARTIER, Roger, Les Arts de mourir, 1450-1600, Annales ESC, 34 (1976), pp. 51-75;
[ 14 ]
historia de las mentalidades puede considerarse agotada como tal, al menos, con
este nombre19. As lo expres Roger Chartier, quien se decanta por la historia cul-
tural entendida como una historia de las representaciones y de las prcticas, dado
que la historia de las mentalidades, en su acepcin clsica, ya no nos satisface. La
crtica que ha surgido contra ella ha sido triple: por una parte, contra la adecuacin
de manera simplista entre divisiones sociales y diferencias culturales; por otra, con-
tra la concepcin que considera el lenguaje como un simple til, ms o menos
disponible para expresar el pensamiento; finalmente, contra la primaca dada a la
caracterizacin global de la mentalidad colectiva en detrimento de un estudio de
las formas textuales (o imgenes) que vehiculan su expresin20.
II
En consonancia con la fragmentacin poltica que ha vivido el mundo despus

de la cada del Muro de Berln y con la explosin de mltiples reivindicaciones
contemporneas de identidad, el fin del predominio del materialismo histrico y
de la economa neoclsica ha permitido aproximaciones ms complejas a la reali-
CHAUNU, Pierre, La mort Paris XVIe, XVIIe et XVIIIe sicles, Pars, Fayard, 1978; ARIS, Philippe, El hombre
ante la muerte, Madrid, Taurus, 2011. Una visin de conjunto en BURGIRE, Andr, La Escuela de los An-
nales, pp. 211-248.
El primer trabajo en Espaa fue de BARREIRO MALLN, Baudilio, El sentido religioso del hombre ante
la muerte en el Antiguo Rgimen: un estudio parroquiales y testamentos notariales, en: Actas del I Coloquio
de Metodologa histrica aplicada. La documentacin notarial y la historia, Santiago de Compostela, Uni-
versidad de Santiago, 1975, V, pp. 181-197. Resumen bibliogrfico sobre el tema en Espaa: GARCA FER-
NNDEZ, Mximo, Actitudes ante la muerte, religiosidad y mentalidad en la Espaa Moderna. Revisin his-
toriogrfica, Hispania, 50 (1990), pp. 1073-1090 y Tendencias historiogrficas recientes sobre religiosidad
popular e historia de la muerte y las mentalidades, en: BARROS, Carlos (coord.), Historia a debate, Santiago
de Compostela, Universidad de Santiago, 1995, II, pp. 143-158. Ms reciente, GMEZ NAVARRO, Soledad,
Historiografa e historia de las actitudes ante la muerte: la Espaa del antiguo rgimen vista desde la pro-
vincia de Crdoba, en: Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 2010. URL: http://nuevomundo.revues.
org/60167. (Consultado el 2 de febrero de 2012). Asimismo, aunque para el periodo medieval, es recomen-
dable el trabajo de AZPEITIA MARTN, Mara, Historiografa de la Historia de la Muerte, Studia Histrica.
Historia Medieval, 26 (2008), pp. 113-132.
19 Tal vez, el canto del cisne de este tipo de historia fuera el coloquio de la Asociacin Espaola de
Historia Moderna, celebrado en Murcia. LVAREZ SANTAL, Luis y CREMADES GRINN, Carmen M. (co-
ords.), Mentalidad e ideologa en el Antiguo Rgimen, Murcia, Universidad de Murcia, 1993, vol. II. Ver tam-
bin, GONZLEZ LOPO, Domingo L., Historia de las mentalidades. Evolucin historiogrfica de un concepto
complejo y polmico, Obradoiro de Historia Moderna, 11 (2002), pp. 135-190.
20 CHARTIER, Roger, El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin,
Barcelona, Gedisa, 1992, p. IV. GONZLEZ MNGUEZ, Csar (coord.), La otra historia. Sociedad, cultura y
mentalidades, Bilbao, Universidad del Pas Vasco, 1999 y BARROS, Carlos, Historia de las mentalidades.
Historia social, ponencia dictada el 11 de julio de 2002, en el VII Curso de Verano, Medievalisme: noves
perspectives, organizado en Balaguer (Catalua). URL: http://www.h-debate.com/cbarros/spanish/hm_his-
toria_social.htm (consultado el 2 de diciembre de 2011).
[ 15 ]
FLIX L ABRADOR
dad econmica: aproximaciones sociales, institucionales y tambin culturales, as

como de una recuperacin y revitalizacin de los estudios de historia poltica21.
Como seal el profesor Hespanha, despus de atravesar el rubicn de la marea
economicista, los historiadores fueron cada vez ms conscientes de la centralidad
y omnipresencia del poder y de la poltica22.
Estos cambios fueron pensados como sntoma de la crisis de la historia; en
realidad se trataba ms bien de la crisis del paradigma econmico que domi-
naba la investigacin histrica. El desarrollo de los acontecimientos polticos,
segn Pierre Bourdieu, hizo sonar la campana a muerto de los dos movimien-
tos que haban tratado de dar a la economa el primado absoluto de los fun-
damentos del conocimiento histrico23. En este proceso de cambio no pode-
mos olvidar, claro est, la influencia de la obra de Foucault y sus anlisis sobre
el microcosmos del poder y de las prcticas coercitivas, como veremos ms
adelante.
Simmel puso de manifiesto, a comienzos del siglo XX, el tema de la parte-
nognesis de la economa24, preguntndose cmo los cambios econmicos mis-
mos podran operarse si la evolucin de las costumbres, del derecho, de la re-
ligin, etc., segua la curva de la evolucin econmica sin tener una influencia
real sobre esta evolucin. En este sentido, el peso de la economa disminuye
en la metodologa histrica y en la influencia en la determinacin de la estruc-
tura causal. Simmel insista tambin sobre el hecho que, ms que ser una filo-
sofa de la historia, el materialismo histrico era tambin una ambicin poltica.
Esto explicaba que los datos econmicos cobrasen una relevancia histrica ma-
yor que cualquier otra actividad humana. El materialismo histrico encontr una
manera de mezclarse con todos los temas sociales porque todos compartan las
preocupaciones econmicas25. De este modo, los inconvenientes polticos de
21 GIL PUJOL, Xavier, Notas sobre el estudio del poder como nueva valoracin de la historia poltica,
en: Tiempo de Poltica, pp. 73-111. Tambin BURGIRE, Andr, La escuela de los Annales, pp. 79-110.
22 HESPANHA, Antnio Manuel, Cultura jurdica europea. Sntesis de un milenio, Madrid, Tecnos,
2002, p. 27.
23 BORDIEU, Pierre, Lessence du nolibralisme, Le Monde diplomatique (1988), p. 3. URL :
http://www.monde-diplomatique.fr/1998/03/BOURDIEU/10167 (consultado el 7 de febrero de 2012)
24 SIMMEL, Georg, Die Probleme der Geschichtsphilosophie. Eine Erkenntnistheorethische Studie, Mu-
nich-Leipzig, Duncker-Humblot, 1922. Ver tambin, GONZLEZ GARCA, Jos M., Max Weber y Georg
Simmel : dos teoras sociolgicas de la modernidad ? , REIS, 89 (2000), pp. 73-95 y FRISBY, David, Frag-
mentos de la modernidad. Teoras de la modernidad en la obra de Simmel, Kracauer y Benjamin, Madrid,
Visor, 1992.
25 Al respecto, HARNECKER, Marta, Los conceptos elementales del materialismo histrico, Madrid, Siglo
XXI, 1975, especialmente cap. 8. y THRBON, Goran, Ciencia, clase y sociedad. Sobre la formacin de la
sociologa y del materialismo histrico, Madrid, Siglo XXI, 1980; ANDERSON, Perry, Tras las huellas del ma-
terialismo histrico, Madrid, Siglo XXI, 1986.
[ 16 ]
las ltimas dcadas del siglo XX, que provocaron el declive de la clase obrera,
la bancarrota econmica, poltica y moral de los sistemas comunistas, as como
la crisis del Estado asistencial, han sido la razn de los paradigmas fundados de
la historia practicada26.
Todos los modelos que jerarquizaron la sociedad con un sistema de causalidad
cerrada del que la economa era generalmente el pedestal, suscitan hoy grandes
deficiencias. En general, el paradigma de la sociedad como un objeto nico, que
tiene una coherencia estructural, ha sido abandonado. Todo esto equivale a decir
que los dos fundamentos de la historia social de los aos sesenta y setenta, el mar-
xismo y el estructuralismo, han venido a ser muy desprestigiados27. Como seal
Skinner, era necesario acercarse al pasado con sus propios ojos28.
En la historiografa espaola, estos cambios se han producido. Yun Casalilla lo
reconoca en la introduccin a su estudio, Marte contra Minerva, donde sealaba:
El resultado es una investigacin sobre economa poltica donde el hecho central
es la cuestin de cmo la poltica y el desarrollo institucional afectan a la evolucin
econmica29. No obstante, los estudios econmicos se han mantenido a nivel muy
alto, tanto en calidad como en cantidad, si bien es preciso distinguir diferentes te-
mas o parcelas. En el mbito del comercio ha resurgido el tema con los trabajos
de Bernal, Garca-Baquero y Martnez Shaw30, mientras que los estudios sobre la
hacienda real y sus repercusiones en los reinos cuenta con una excelente plantilla
entre los que hay que destacar a Carretero Zamora, Fortea, Gelabert, Hernndez,
Juan Vidal, Ucendo, Snchez Beln y Sanz Ayanz31, si bien, no todos parten de los
mismos planteamientos metodolgicos ni temticos estas lneas de trabajo han
continuado en estos ltimos aos.
26 BRUHMS, Hinnerck, La storia economica: nascita della disciplina e situazione attuale. Il caso della
Germania. Storica 12 (1998), pp. 105-108 y ROMANO, Ruggero, Historia cuantitativa, historia econmica e
historia: algunas consideraciones sobre la historiografa francesa de hoy, Anales de Historia Antigua y Me-
dieval, 28 (1995), pp. 61-72.
27 Sobre los problemas actuales y el repliegue de la historia econmica, vanse los artculos de: FON-
TAINE, MALANIMA y BRUNHNS en Storica 12 (1998), sobre todo las pp. 81-109.
28 SKINNER, Quentin, Visions of politics, Cambridge, Cambridge University Press, 2002, I, pp. 1-7.
29 Marte contra Minerva. El precio del Imperio espaol, c. 1450-1600, Barcelona, Crtica, 2004, p. XVII.
30 Vase, entre sus trabajos MARTNEZ SHAW, Carlos, Catalua y la Carrera de Indias, 1680-1756,
Barcelona, Crtica, 1981; BERNAL, Antonio Miguel, Espaa, proyecto inacabado. Costes/beneficios del Imperio,
Madrid, Marcial Pons, 2005 y GARCA-BAQUERO GONZLEZ, Antonio, Andaluca y la Carrera de Indias
(1492-1824), Granada, Universidad de Granada, 2002.
31 CARRETERO ZAMORA, Juan Manuel, Cortes, monarqua, ciudades las cortes de Castilla a comienzos de
la poca moderna 1476-1515, Madrid, Siglo XXI, 1988 o La Averiguacin de la Corona de Castilla, 1525-1540.
[ 17 ]
FLIX L ABRADOR
III
La insatisfaccin que los mtodos tradicionales producan a la hora de com-

prender la realidad, al estar basados eminentemente en estructuras carentes de
arraigo social, llev a buscar cambios en los planteamientos y en la metodologa
histrica. No resulta extrao, por tanto, que las crticas pronto se dirigieran, de
manera especial, al modelo de Estado que se vena aplicando a la organizacin
poltica de las Monarquas europeas durante la edad Moderna.
Efectivamente, la formacin del denominado Estado moderno ha generado
una extensa literatura en las ltimas dcadas del siglo XX desde que Vicens Vives
formulara sus propias ideas al respecto, contestando las interpretaciones de Har-
tung y Mousnier32. Ahora bien, a pesar de las aportaciones novedosas de Vicens
Vives, en muchos casos, los planteamientos an se hacan desde el modelo webe-
riano de Estado; es decir, identificndolo con el poder que manaba de una buro-
cracia y de unas instituciones intangibles33. De esta manera, el estudio de la cons-
truccin del Estado se reduca en buena medida a la historia de la administracin,
cuyos orgenes no se dudaba en buscarlos en la baja edad Media34.
Ahora bien, las instituciones y la burocracia que trabajaba en ellas no constitu-
yen toda la historia poltica y resulta errneo creer que su estudio exclusivo permite
colegir el sentimiento de los ordenamientos polticos de una sociedad articulada
por elementos distintos a la nuestra, al igual que los mecanismos del ejercicio del
poder en el interior de ella. De ah que surgieran las crticas a travs de nuevos
planteamientos y mtodos de investigacin.
Los buenos vecinos pecheros y el dinero del reino en poca del emperador Carlos V, Valladolid, Junta de
Castilla y Len, 2008, 3 vols.; SANZ AYN, Carmen, Los banqueros de Carlos II, Valladolid, Universidad de
Valladolid, 1989; SNCHEZ BELN, Juan A., La poltica fiscal en Castilla durante el reinado de Carlos II, Ma-
drid, Siglo XXI, 1996; GELABERT GONZLEZ, Juan E., La bolsa del rey, reino y fisco en Castilla (1598-1648),
Barcelona, Crtica, 1997; ANDRS UCENDO, Jos Ignacio, La fiscalidad en Castilla en el siglo XVII: los servicios
de millones, 1601-1700, Bilbao, Universidad del Pas Vasco, 1999; HERNNDEZ, Bernat, Fiscalismo y finan-
zas en la Catalua moderna la fiscalidad catalana en poca de Felipe II, Barcelona, Taller de Estudios His-
pnicos e Hispanoamericanos, 2003. Vase, asimismo, FORTEA, Jos Ignacio, Doctrinas y prcticas fiscales,
en LPEZ, Roberto J. y GONZLEZ LOPO, Domingo L. (dirs.), Balance de historiografa modernistas, 1973-
2001, Santiago de Compostela, Universidad de Santiago, 2003, pp. 489-513.
32 VICENS VIVES, Jaume, Estructura administrativa estatal en los siglos XVI y XVII, recogido en: Co-
yuntura econmica y reformismo burgus, Barcelona, Ariel, 1973, pp. 99-143.
33 WEBER, Max, Economa y sociedad, Mxico, FCE, 1979. Asimismo, vase, PIEDRAS MONROY, Pedro
Andrs, Max Weber y la crisis de las ciencias sociales, Madrid, Akal, 2004 y ABELLN, Joaqun, Poder y
poltica en Max Weber, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004.
34 La bibliografa al respecto es muy abundantes, nos remitimos a DIOS Salustiano de, El estado Moderno
un cadver historiogrfico?, en: RUCQUOI, Adeline (coord.), Realidad e imgenes del poder. Espaa a fines
de la edad Media, Valladolid, mbito, 1988, pp. 389-408, GROSSI, Paolo, Dalla societa di societa alla insularita
dello Statofra Medioevo ed Eta Moderna, Npoles, Istituto Universitario Suor Orsola Benincasa, 2003 y BLOCK-
MANS, Wim, Les origens des tats modernes en Europe, XIII-XVIII sicles: tat de la question et perspectivas,
en: BLOCKMANS, Wim y GENET, Jean-Philippe (eds.), Visions sur le dveloppement des tats europns. Thories
et histiographies de ltat moderne, Roma, lcole franaise de Rome, 1993, pp. 1-14.
[ 18 ]
El primer intento de hacer ms social el aparato del Estado parti de la denomi-

nada historia social de la administracin, para lo cual Lawrence Stone invent el m-
todo prosopogrfico, quien lo defina como la investigacin retrospectiva de las ca-
ractersticas comunes a un grupo de protagonistas histricos mediante un estudio
colectivo de sus vidas. En Espaa, dicha metodologa fue introducida por Molas Ri-
balta35; a quien han seguido numerosos investigadores, realizando excelentes estudios
como, por ejemplo, los referidos a los Colegios mayores36, los Consejos y los tribunales
de justicia durante la edad Moderna37, u otras instituciones como el ejrcito38.
El mtodo que se emplea consiste en establecer un universo de anlisis definido
previamente y luego formular una serie de preguntas sobre los datos obtenidos
de cada individuo. La utilizacin del mtodo prosopogrfico ha dado por resultado
la investigacin denominada network analysis. En Europa esta corriente ha sido
potenciada por Wolfgang Reinhard y por los investigadores franceses Dedieu y
Ozanam39 y en Espaa por un equipo que coordin Castellanos Castellanos en la
35 Sobre la definicin de prosopografa, STONE, Lawrence, El Presente y el Pasado, Mxico, FCE, 1980,
p. 61. MOLAS RIBALTA, Pere, Historia social de la Administracin en el siglo XVIII, Barcelona, CSIC, 1980 y
La historia social de la administracin. Balance y perspectivas para el siglo XVIII, Cuadernos de Investigacin
Histrica 6 (1982), pp. 151-168. Asimismo, ver GENET, Jean-Philippe (dir.), Ltat moderne et les lites XIIIe-
XVIIIe sicles: apports et limites de la mthode prosopographique: actes du colloque international CNRS-Paris
I, 16-19 octobre 1991, Pars, Publications de la Sorbonne, 1996; MINARD, Philippe, Faire lhistoire sociales
des institucions: dmarches et enjeux, Le Bulletin de la S.H.M.C, 3-4 (2000), pp. 19-123 y HERNNDEZ
FRANCO, Juan, El reencuentro entre Historia social e Historia poltica en torno a las familias de poder.
Notas y seguimiento a travs de la historiografa de la Castilla moderna, Studia Histrica. Historia Moderna,
18 (1999), pp. 179-199.
36 Entre otros, LARIO, Dmaso de, Sobre los orgenes del burcrata moderno. El colegio de San Clemente
de Bolonia durante la impermeabilizacin habsburguesa (1568-1659), Bolonia, Real Colegio de Espaa,
1980; CARABIAS TORRES, Ana M., Colegios mayores centros de poder: los colegios mayores de Salamanca
durante el siglo XVI, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1986, 3 vols. SOBALER SECO, M. de los ngeles,
Los colegiales mayores de Santa Cruz (1484-1670). Una elite de poder, Salamanca, Universidad de Salamanca,
1987.
37 Recurdese los estudios pioneros de PELORSON, Jean M., Los letrados juristas castellanos bajo
Felipe III, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 2008; MARTN POSTIGO, Mara S, Los presidentes de la Real
Chancillera de Valladolid, Valladolid, Instituto Cultural Simancas, 1982 y FAYARD, Jeaninne, Los miembros
del Consejo de Castilla (1621-1746), Madrid, Siglo XXI, 1998. Recientemente, destacan los estudios de An-
djar Castillo y Arias de Saavedra Alas, entre otros.
38 Vase, entre otros, ANDJAR CASTILLO, Francisco, Prosopografa e historia militar, en MARTNEZ
RUIZ, Enrique, PI CORRALES, Magdalena de Pazzis y TORREJN CHAVES, Juan (coords.), Los ejrcitos y las
armadas de Espaa y Suecia en una poca de cambios (1750-1870), Madrid, Ediciones Puertollano, 2001,
pp. 481-506 y Capitanes generales y capitanas generales en el siglo XVIII, en Revista de Historia Moderna.
Anales de la Universidad de Alicante, 22 (2004), pp. 291-320.
39 REINHARD, Wolfgang (coord.), Las elites del poder y la construccin del Estado, Madrid, FCE, 1997.
CASTELLANO CASTELLANO, Juan Luis y DEDIEU, Jean-Pierre (dirs.), Reseaux, familles et pouvoirs dans le
monde Iberique la fin del lAncien Regime, Pars, CNRS Editions, 1998; DEDIEU, Jean-Pierre y BERTRAND,
Michele, Vino joven en odres viejas? Prosopografa y relaciones sociales en la Monarqua Hispnica, en
Historia y perspectiva de investigacin: estudios en memoria del profesor ngel Rodrguez Snchez, Mrida,
Editora Regional de Extramadura, 2002, pp. 31-38; OZANAM, Didier, Les diplomates espagnols du XVIIIe
sicle: introduction et rpertoire biographique (1700-1808), Madrid, Casa de Velzquez, 1998
[ 19 ]
FLIX L ABRADOR
Universidad de Granada y Lpez-Cordn Cortezo en la Universidad Complutense

de Madrid, sin olvidar los trabajos de Porres Marijuan e Imicoz Beunza en el Pas
Vasco, entre otros40.
Especialmente relevantes, en este sentido, han sido los estudios que sobre
las elites de poder se han dedicado al mundo urbano, en los que, adems
de destacar el papel que ocuparon las ciudades en la configuracin poltica
de la Monarqua, se ha tratado de precisar la vida, aspiraciones, economa,
ideologa y estrategias de las elites que formaban los gobernantes de las ciu-
dades41. Aunque no es el nico, sin duda, los trabajos del profesor Bernardo
Ares resultan ejemplares y pioneros en este sentido, sin olvidar los de los pro-
fesores Guerrero Mayllo, Mauro Hernndez, Lpez Daz, Aranda Prez o Soria
Mesa, entre otros42.
40 IMICOZ BEUNZA, Jos Mara (dir.), Elites, poder y red social. Las lites del Pas Vasco y Navarra en
la edad moderna, Bilbao, Universidad del Pas Vasco, 1996 y Elites administrativas, redes cortesanas y cap-
tacin social de recursos en el Estado Moderno, Trocadero, 19 (2007), pp. 11-30. PORRES MARIJUAN, Ro-
sario, Las oligarquas urbanas de Vitoria entre los siglos XV-XVIII. Poder, imagen y vicisitudes, Vitoria, Ayun-
tamiento, 1994. CASTELLANO CASTELLANO, Juan Luis, Sociedad, administracin y poder en la Espaa del
Antiguo Rgimen. Hacia una nueva historia institucional, Granada, Universidad de Granada, 1996 y Redes
sociales y administracin en el Antiguo Rgimen, Estudis: Revista de Historia Moderna, 31 (2005), pp. 85-
102. CASTELLANO CASTELLANO, Juan Luis, DEDIEU, Jean-Pierre y LPEZ-CORDN CORTEZO, M. Victoria
(eds.), La Pluma, la mitra y la espada. Estudios de Historia Institucional de la Edad Moderna, Madrid-Bar-
celona, Marcial Pons, 2000. LPEZ-CORDN CORTEZO, M. Victoria, Administracin y poltica en el siglo
XVIII: las secretaras de despacho, Chronica Nova. Revista de Historia Moderna de la Universidad de Gra-
nada, 22 (1995), pp. 185-209 y Les relations familiales en Espagne au XVIIe sicle: perspective danalyse,
XVIIe Sicle, 244 (2009), pp. 409-434.
Ver tambin, para un estado de la evolucin historiogrfica, GARCA CRCEL, Ricardo, La reciente histo-
riografa modernista espaola, Chronica Nova, 28 (2001), pp. 185-219 y MOLAS RIBALTA, Pere, 25 aos de
historia social del poder, en: LPEZ DAZ, Roberto y GONZLEZ LOPO, Domingo L. (coords.), Balance de la
historiografa modernista (1973-2001), Santiago de Compostela, Universidad de Santiago, 2003, pp. 531-538.
41 Un estado de la cuestin en MARTNEZ MILLN, Jos, Las investigaciones sobre patronazgo y clien-
telismo en la administracin de la monarqua Hispana durante la edad Moderna, Studia Histrica. Historia
Moderna, 15 (1996), pp. 83-106. As como, FARGAS PEARROCHA, Mariela, El estudio de las lites de
poder urbanas desde la ptica de la familia en la historiografa modernista espaola actual: anlisis y pers-
pectivas, Mlanges de la Casa de Velzquez, 30-2 (1994), pp. 131-138, SORIA MESA, Enrique, Los estudios
sobre las oligarquas municipales en la Castilla moderna: un balance en claroscuro, Manuscrits, 18 (2000),
pp. 185-197.
42 DE BERNARDO ARES, Jos Manuel, El poder municipal y la organizacin poltica de la sociedad:
algunas lecciones del pasado, Crdoba, Universidad de Crdona, 1998; GUERRERO MAYLLO, Ana, Familia
y vida cotidiana de una elite de poder. Los regidores madrileos en tiempos de Felipe II, Madrid, Siglo XXI,
1993; HERNNDEZ, Mauro, A la sombra de la corona. Poder local y oligarqua urbana (Madrid, 1606-
1808), Madrid, Siglo XXI, 1995; LPEZ DAZ, Mara, Seoro y municipalidad: concurrencia y conflicto de
poderes en la ciudad de Santiago (s. XVI-XVII), Santiago de Compostela, Universidad de Santiago, 1997;
ARANDA PREZ, Francisco Jos, Poder y poderes en la ciudad de Toledo. Gobierno, sociedad y oligarquas
urbanas en la Edad Moderna, Ciudad Real, Universidad de Castilla La Mancha, 1999; SORIA MESA, Enrique,
El cambio inmvil: transformaciones y permanencias en una elite de poder (Crdoba, siglos XVI-XIX), Cr-
doba, La Posada, 2007.
[ 20 ]
En segundo lugar, la crtica vino de la historia socio-poltica. En un artculo ya

clsico, Oestreich sealaba que el absolutismo caracterstico del periodo moderno
ya no se expresaba principalmente en las instituciones y burocracia del Estado
Moderno ni en las doctrinas polticas que lo sustentaba sino que el eje del mismo
se encontraba en el modo de vida43. Los sbditos experimentaron el control y la
represin de todas las manifestaciones de su vida pblica y privada. El autocontrol
y el autodominio fueron fenmenos propios de este proceso psicolgico y moral
de disciplina social que acab imponindose al conjunto del Estado y de la eco-
noma a travs de tres campos: la burocracia, el mercantilismo y el militarismo.
A travs del anlisis de la estructura de fondo del disciplinamiento social se
tena una ulterior emancipacin de la historiografa poltico-dinstica. La disciplina
muestra la ntima conexin con los dos aspectos centrales de la historia europea.
Por un lado, la individualizacin del hombre como centro del actuar social. En se-
gundo lugar, la construccin a tal fin de los aparatos institucionales y sus funda-
mentos normativos. De la interferencia entre ambos aspectos surga la poltica mo-
derna. Los esfuerzos por parte de la historiografa se han centrado en dos filones
interpretativos de clara influencia de la sociologa y de la antropologa cultural.
Por un lado, Norbert Elas, donde la gnesis social del absolutismo estaba vinculada
a la corte y a la difusin de patrones de conducta en los que predominaba el au-
tocontrol, la vergenza y la contencin de los instintos, y por otro, Michel Foucault
sobre la represin y las prcticas coercitivas 44.
El concepto de disciplina nos lleva al individuo en su pura funcin social. A
travs de la disciplina se evocan dos legados que vinculan al hombre a la sociedad:
la transmisin del saber y la regla de vida o de conducta45. Resulta evidente que
entre los dos hechos existe una proporcin de tipo funcional: no se da regla comn
de vida sin la posibilidad de transmitir y recibir normas de comportamiento como
tampoco es pensable una tradicin de normas sin la existencia de una organizacin
sistemtica de estas ltimas en cuerpos definidos.
43 OESTREICH, Gerhard, Problemi di struttura dellassolutismo europeo, en: ROTELLI, Ettore y

SCHIERA, Pierangelo (dirs.), Lo Stato Moderno, Bolonia, Il Mulino, 1971, I, pp. 173-191. Estas ideas fueron
ampliamente desarrolladas en Neoestoicism and the early modern State, Cambridge, Cambridge University
Press, 1982 y en Filosofia e costituzione dello stato moderno, Npoles, Bibliopolis, 1989. Adems, SCHULZE,
Winifred, Il concetto di disciplinamento sociale nella prima et moderna in Gerhard Oestreich, Annali
dellIstituto Storico Italo-Germanico in Trento, 18 (1992), pp. 371-398.
44 ELIAS, Norbert, La sociedad cortesana, Mxico, FCE, 1982 y El proceso de la civilizacin, Mxico,
FCE, 1988. FOUCAULT, Michel, Vigilar y castigar, Madrid, Siglo XXI, 1996. Asimismo, MANNELL Stephen,
Norbert Elias. Civilization and the Human Self-Image, Oxford, Oxford University Press, 1989.
45 PO CHIA-HSIA, Ronnie, Disciplina social y catolicismo en la Europa de los siglos XVI y XVII, Ma-
nuscrits, 25 (2007), pp. 29-43 y El mundo de la renovacin catlica, 1540-1770, Madrid, Akal, 2010. Asi-
mismo, PALOMO, Federico, Disciplina christiana: apuntes historiogrficos en torno a la disciplina y el dis-
ciplinamiento social como categoras de la historia religiosa de la alta edad Moderna, Cuadernos de Historia
Moderna, 18 (1997), pp. 119-138.
[ 21 ]
FLIX L ABRADOR
La refundacin del absolutismo social, continuando la lnea de Elias, sobre los pi-
lares de las buenas maneras y de la corte de Luis XIV, fue acogida de manera intensa,
aunque un poco tardamente por la historiografa germana46, aplicndose con xito
en la interpretacin de la evolucin religiosa del Imperio, dando por resultado la co-
rriente de confesionalizacin47. A nivel interno de la construccin del Estado Moderno,
el confesionalismo sirvi para uniformar las ideologas, conductas, sentimientos, etc.,
integrando las bases sociales en el aparato del Estado. Para los socilogos modernos,
durante los siglos XVI y XVII, la religin jug un papel similar a la que en el siglo
XIX desempe el sentimiento nacional. El impacto de la confesionalizacin sobre la
articulacin institucional de las Monarqua dinsticas europeas se manifest primor-
dialmente en tres aspectos. En primer lugar, en el crecimiento de la administracin
burocrtica y en la formacin de nuevas instituciones. En segundo lugar, en la am-
pliacin del campo de actividad de la Monarqua sobre la sociedad: la educacin, el
matrimonio y la vida familiar; o el control fiscal. Finalmente, en el compromiso e
identificacin de los gobernantes, de la dinasta y, por supuesto, de la Corte con la
confesin religiosa48. En resumen, la confesionalizacin segn los historiadores que
la defienden favoreci la creacin del absolutismo poltico49.
Dentro de la historiografa espaola, la terminologa ha sido utilizada con bas-
tante desigualdad; sin embargo, es preciso destacar los trabajos, para mbitos dis-
tintos, de Fernndez Terricabras, Ruiz Rodrguez y Sarrin Mora, entre otros50.
46 DUINDAM, Jeroem, Myths of Power. Nobert Elias and the Early Modern European Court, Amsterdam, Ams-
terdam University Press, 1994; CRIF, Giuliano, Tra sociologia e storia. Le scelte culturali di N. Elas, en: BERTELLI,
Sandro y CRIF, Giuliano (eds.), Rituale, Ceremoniale, etichetta, Roma, Bompiani, 1985, pp. 261-272.
47 El armazn conceptual de confesionalizacin ha sido subrayada por REINHARD, Wolfgang, Zwang
zur Konfessionalisierung? Prolegomena zu einer Theorie des konfessionellen Zeitalters, Zeitschrift fr His-
toriche Forschung 10 (1983), pp. 257-277 y en tres trabajos de Heinz SCHILLING, Konfessionskonflikt und
Staatsbildung, Gtersloh, Gtersloher Verlagshaus, 1981, Die Konfessionalisierung im Reich. Religiser und
gesellschaftlicher Wandel in Deustschland zwischen 1555 und 1620, Historische Zeitscrhrift, 246 (1988), pp.
1-45 y El disciplinamiento social en la Edad Moderna: propuesta de indagacin interdisciplinar y compara-
tiva, en FORTEA, Jos Ignacio, GELABERT, Juan E., y MANTECN, Toms A. (eds.), Furor et rabies. Vio-
lencia, conflicto y marginacin en la edad Moderna, Santander, Universidad de Cantabria, 2002, pp. 17-45.
Vase tambin MARTNEZ MILLN, Jos y DE CARLOS MORALES, Carlos J, Religin, poltica y tolerancia
en la Europa Moderna, Madrid, Polifemo, 2011, pp. 133-152, a los que sigo en este punto y RUIZ-RODR-
GUEZ, Jos Ignacio y SOSA MAYOR, gor, El concepto de la confesionalizacin en el marco de la historio-
grafa germana, Studia Histrica. Historia Moderna, 29 (2007), pp. 279-305.
48 MARTNEZ MILLN, Jos y DE CARLOS MORALES, Carlos J, Religin, poltica y tolerancia , p.
141 y MARTNEZ MILLN, Jos, La Corte de la Monarqua Hispnica, op. cit., pp. 19-21; SCHILLING Heinz,
The Reformation and The Rise of the Early Modern State, en: TRACY, James D. (ed.), Luther and the Modern
State in Germany, Kirksville, Sixteenth Century Journal Publishers, 1986, pp. 25-26.
49 Las crticas a esta corriente en LOTZ-HEUMANN, Ute, The concept of Confessionalization: a histo-
riographical paradig in dispute, Memoria y civilizacin. Anuario de historia de la Universidad de Navarra,
4 (2001), pp. 93-114.
50 FERNNDEZ TERRICABRAS, Ignacio, Felipe II y el clero secular. La aplicacin del concilio de Trento,
Madrid, Sociedad Estatal para la Conmemoracin de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 2000. SARRIN
[ 22 ]
IV
La historia basada en estructuras y coyunturas, como venimos viendo, no

consegua dar esa visin total que defendan las corrientes clsicas (marxistas
y Annales). Ante esta contradiccin surgieron tendencias que proponan como
solucin una especie de vuelta a los mtodos clsicos. En un famoso artculo,
publicado en 1979, Stone apreciaba sntomas inequvocos de agotamiento de
los mtodos histricos51. La razn de este agotamiento en su opinin con-
sista en la incapacidad para producir la pretendida explicacin coherente y
cientfica del cambio histrico, entre otras cosas, porque, al tratar de explicar
la evolucin histrica por estructuras y coyunturas, se dejaban sin estudiar di-
mensiones culturales, polticas, ideolgicas, etc., que operaban en la dinmica
histrica de la sociedad, por lo que propona la vuelta a la historia narrativa.
Esta historia narrativa apenas si tuvo seguidores ms all de las fronteras del
mundo anglosajn52.
Con todo, la historia basada en estructuras y coyunturas se resista a abandonar
la idea totalizadora de comprensin que la caracterizaba y crey ver la solucin
en la renovacin e intensificacin de la historia social. Tal movimiento fue cono-
cido con la denominacin de Nueva Historia. La Nueva Historia fue conocida en
Francia ms que en otras partes. De hecho, la nouvelle histoire fue el ttulo de una
coleccin de ensayos publicados bajo la direccin de Le Goff, que dio lugar a la
edicin tambin de una coleccin de ensayos sobre el tema de los nuevos pro-
blemas, nuevos enfoques y nuevos objetivos de la historia53. Se trataba de una
reaccin de la denominada Escuela de Annales, que, incluso, llev a su revista a
publicar dos nmeros temticos en los que se haca un anlisis crtico de la situa-
cin de la investigacin (sobre todo en Francia) y se proponan nuevas lneas de
investigacin desde la sociologa54.
No resulta fcil dar una definicin de esta corriente ya que el movimiento percibe
su unidad solo desde aquello a lo que se opone. Es por tanto, difcil de ofrecer
MORA, Adelina, La solicitacin ante el Tribunal del Santo Oficio (siglos XVI-XIX), Madrid, Alianza, 1994 y
Beatas y endemoniadas. Mujeres heterodoxas ante la Inquisicin siglos XVI a XIX, Madrid, Alianza, 2003.
RUIZ RODRGUEZ, Juan Ignacio, Los manuales de caballeros en la poca de Cervantes: rdenes militares,
disciplinamiento y confesionalizcin, en ALVAR EZQUERRA, Alfredo (ed.), Las Enciclopedias en Espaa
antes de lEncyclopdie, Madrid, CSIC, 2009, pp. 243-273.
51 STONE, Lawrence, The revival of narrative: reflexions on a new old history, Past and Present, 65
(1979), pp. 3-24, reeditado en su libro El Pasado y el Presente, Mxico, FCE, 1982.
52 Ver tambin MORADIELLOS, Enrique, Las caras de Clo. Una introduccin a la Historia, Madrid,
Siglo XXI, 2001, pp. 140 y ss.
53 LE GOFF, Jacques (ed.), La nouvelle histoire, Pars, Retz, 1978. LE GOFF, Jacques y NOR, Pierre
(eds.), Hacer la Historia, Barcelona, Laia, 1985, 2 vols. (1. ed. en francs 1974).
54 Histoire et ciencias sociales: le tournant critique. Annales E. S. C. 2 (1988) y 6 (1989).
[ 23 ]
FLIX L ABRADOR
algo ms que una descripcin vaga que caracterice la nueva historia como historia
total o estructural. La nueva historia es una historia escrita como reaccin a la his-
toria que se vena escribiendo. Era un intento de escribir, lo que se podra llamar
una historia de rostro humano y que haba adoptado una serie de formas diferen-
tes. Tales formas incluan una vuelta a la historia poltica55 y, lo que era ms impor-
tante, el surgimiento de una nueva historia caracterizada por un desplazamiento
del eje de inters hacia la historia cultural y donde la cultura se entenda en sentido
amplio, lo que inclua la vida cotidiana de la gente comn, los objetos materiales
de los que sta se rodeaba y las diversas formas de percibir e imaginar el mundo.
Ahora bien, hasta qu punto es nueva la Nueva Historia? Para muchos, la
nueva historia est asociada a Lucien Fbvre, Marc Bloch y Ferdinand Braudel.
Lo comn es su inters por el mundo de la experiencia ordinaria en cuanto punto
de partida, junto con un empeo por considerar problemtica la vida diaria, en el
sentido de mostrar que el comportamiento o valores dados por supuestos en una
sociedad se descartan en otra como evidentemente absurdos. Ciertos historiadores,
al igual que los antroplogos sociales, intentan en la actualidad desvelar las reglas
latentes de la vida cotidiana56. En este punto, la historia social y cultural parece
que se disuelven la una en la otra. Los nuevos historiadores socio-culturales han
fusionado la sociedad y la cultura57.
Por lo que se refiere al mbito espaol, la inmensa mayora de los historiadores
espaoles especialmente los que se han dedicado a la historia poltica han par-
ticipado de estas aspiraciones y de manera total o parcial se pueden incluir dentro
de esta corriente. La enumeracin resultara prolija, por lo que me remito a los es-
tados de la cuestin de Gil Pujol, Fernndez Albaladejo y Garca Crcel que han
tratado el tema58.
55 BARRET-KRIEGEL, Blandine, Histoire et politique u lhistoire, science des effects, en Annales E.S.C.,
28 (1973), p. 1448.
56 CERTEAU, Michael de, Linvention du quotidien, Paris, Gallimard, 1980. As como PREZ LEDESMA,
Manuel, Historia de la cultura e historia de la vida cotidiana: comentarios, en: HERNNDEZ SANDOICA,
Elena y LANGA, Alicia (eds.), Sobre la historia actual. Entre poltica y cultura, Madrid, Universidad Complu-
tense de Madrid, 2005, pp. 63-71.
57 BURKE, Peter, La nueva historia socio-cultural, Historia Social 17 (1993), p. 106. Asimismo, RUIZ,
Tefilo F, Historia social en Espaa, 1400-1600, Barcelona, Crtica, 2002, DEL ARCO BLANCO, Miguel ngel,
Un paso ms all de la historia cultural: los Cultural Studies, en ORTEGA LPEZ, Teresa M. (ed.), Por
una historia global. El debate historiogrfico en los ltimos tiempos, Granada, Universidad de Granada, 2007,
pp. 259-289 y FRIDENSON, Patrick, Notre nouvelle place dans latelier de lhistoire sociale et culturelle,
Mouvement social, 200 (2002), pp. 3-10.
58 Entre los diversos trabajos de GIL PUJOL sobre historiografa poltica, vase, Tiempo de poltica.
Perspectivas historiogrficas sobre la Europa Moderna, Barcelona, Universidad de Barcelona, 2006, FERNN-
DEZ ALBALADEJO, Pablo, La historia poltica: de una encrucijada a otra, en LPEZ Roberto J. y GONZLEZ
LOPO, Domingo L. (eds.), Balance de la historiografa modernista, pp. 479-488, y de GARCA CRCEL,
[ 24 ]
El cambio de la vieja historia a la nueva historia social implic, desde el

principio, la necesidad de utilizar trminos y conceptos de las ciencias sociales.
Dentro del campo de la historia hay especializaciones distintas, sin embargo,
con la sociologa histrica, las distintas lneas de disciplinas se entrecruzan,
dando argumentos para seguir la investigacin59. Como afirm la profesora
Theda Skocpol a mediados de la dcada de 197060 se estaba produciendo un
cambio cualitativo en los trabajos en ciencias sociales, tanto en las fuentes y re-
pertorio temtico como en los mtodos, que se tradujeron una dcada ms tar-
des en un amplio reconocimiento de la sociologa histrica en estudios, que
por un lado, pretendan analizar los procesos de formacin de las instituciones,
relaciones sociales y formas de vida, y por otro, una serie de obras que fusio-
naban la sociologa y la historia, con autores tan destacados con Giddens o
Abrams, el primero de los cuales insista en que no haba razn alguna para
distinguir la historia de la sociologa61.
Con la sociologa histrica cobr de nuevo fuerza una tradicin de investiga-
cin, que segua a Marx y Weber, dedicada a la comprensin de la naturaleza y
consecuencias de las estructuras a gran escala y a los procesos fundamentales de
cambio62. Lo peculiar de la sociologa histrica consiste segn Ludolfo Paramio
en hacer explcita la relacin usualmente latente entre teora (sociologa) e historia,
dar explicacin del dilogo, tan inevitable como reprimido, entre hiptesis tericas
e investigacin concreta de hechos histricos singulares63. Durante las dcadas de
1970 y 1980 aparecieron trabajos tan importantes como los de Immanuel Wallens-
tein, Michael Mann, Perry Anderson, Simon Schama o el citado Giddens, que han
alcanzado masiva audiencia64.
Ricardo, La reciente historiografa modernista en Espaa, Chrnica Nova, 28 (2001), pp. 187-234 y Veinte
aos de historia social de la Espaa moderna, en Historia Social, 60 (2008), pp. 91-112.
59 KLEIN, Julie T, Interdisciplinarity. History, theory, and practice, Detroit, Wayne State University,
1990.
60 Temas emergentes y estrategias recurrentes en Sociologa Histrica, Historia Social, 10 (1991), pp.
101-134. Asimismo, SNCHEZ LEN, Pablo, La lgica del Estado: autonoma poltica y naturaleza social,
en Zona Abierta, 61-62 (1992), pp. 29-79.
61 ABRAMS, Philip, Historical Sociology, Somerset, Open Books, 1982 y KASPERSEN, Lars Bo, Anthony
Giddens an introduction to a social theorist, Londres, Majestic Books, 2000. Ahora bien, como ha sealado
el profesor Ario Villarroya estos trabajos presentan muchas insuficiencias y dificultades. ARIO VILLA-
RROYA, Antonio, Ms all de la sociologa histrica, Poltica y Sociedad, 18 (1995), pp. 15-27. Vase tambin,
con otros planteamientos, JULI, Santos, Historia social/sociologa histrica, Madrid, Siglo XXI, 2010.
62 CASANOVA, Julin, La historia social y los historiadores, Barcelona, Crtica, 1991, p. 139.
63 PARAMIA, Ludolfo, Defensa e ilustracin de la sociologa histrica, Zona Abierta, 38 (1986), p. 6.
64 Ver HERNNDEZ SANDOICA, Elena, A propsito del retorno del historicismo. Consideraciones so-
bre la historiografa actual, Cuadernos de Historia Contempornea, nm. extraordinario (2003), pp. 17-24,
esp. p. 20. Asimismo, SCHAMA, Simon, Clio tiene un problema, en: Confesiones y encargos. Ensayos de
arte, Barcelona, Pennsula, 2002, pp. 168-178.
[ 25 ]
FLIX L ABRADOR
En Espaa, la sociologa histrica ha sido aplicada, ms bien, por los espe-

cialistas de la Historia Contempornea65. Los modernistas cuando han hablado
de sociologa histrica no han pasado de meras generalidades, como seala
Clavero, o de una mezcla, como marca Bernal de elementos econmicos y so-
ciales, en la que han dominado los primeros66, y los nicos estudios serios
que se han hecho sobre sociologa histrica se han obtenido aplicando mto-
dos concretos de corrientes sociolgicas como la microhistoria (donde sobre-
sale el trabajo de Contreras)67 y el de la historia de la familia (con los estudios
de Chacn y su grupo)68.
Los esquemas construidos sobre el supuesto de una racionalizacin continua

del poder estatal se han mostrado incapaces de dar cuenta ordenadamente del in-
trincado desarrollo del Estado Moderno. A las espaldas de un poder nico y ex-
clusivo se proyecta rpidamente la imagen de un juego de poderes diversos, de
cuyo antagonismo viene continuamente revocada toda pretensin de absoluta abs-
traccin e impersonalidad del Estado. En este sentido, ha resultado determinante
las investigaciones en torno a conceptos arqueolgicos, que no encuentran una
65 CASANOVA, Julin, La sociologa histrica en Espaa, Historia, Antropologa y Fuentes orales, 16

(1996), pp. 61-73. (Nmero Monogrfico sobre Historia y Sociologa); La sociologa histrica vista desde Es-
paa: ese oscuro objeto de deseo, en: CABRERA ACOSTA, Miguel ngel y MCMAHON, Marie (coords.), La
situacin de la historia: ensayos de historiografa, La Laguna, Universidad de La Laguna, 2002, pp. 71-86.
66 Lo expresa con claridad en: Historia social altomoderna: entre la generalidad y la especialidad, en:
CASTILLO, Santiago (coord.), La Historia Social en Espaa, Madrid, Siglo XXI, 1991, pp. 219-228. En la
misma obra, BERNAL, Antonio Miguel, Historia social: siglo XVIII, pp. 229-246. Ver tambin ATIENZA HER-
NNDEZ, Ignacio, Unas relaciones tormentosas. Historia y Sociologa, Revista internacional de Sociologa,
1 (1987), pp. 7-24 (Ejemplar dedicado a: Grupos de lite en la Espaa moderna y contempornea: ensayos
de sociologa histrica)
67 CONTRERAS, Jaime, Sotos contra Riquelmes, Barcelona, Anaya-Mario Muchnik, 1994. Asimismo,
PONS, Anaclet y SERNA, Justo, Cmo se escribe la microhistoria. Ensayo sobre Carlo Ginzburg, Madrid, C-
tedra-Universidad de Valencia, 2000.
68 CHACN JIMNEZ, Francisco, Poblacin, familia y relaciones de poder: notas y reflexiones sobre
la organizacin social hispnica: circa siglo XV-circa siglo XVII, en: Historia y perspectivas de investigacin:
estudios en memoria del profesor ngel Rodrguez Snchez, Mrida, Editora Regional de Extremadura, 2002,
pp. 85-94; Historia de grupos: parentescos, familias, clientelas, linajes, en: CASTILLO, Santiago y FERNN-
DEZ, Roberto J. (coords.), Historia social y ciencias sociales, Lleida, Milenio, 2001, pp. 165-183; La historia
de la familia desde la perspectiva de la historia social. Notas para nuevas propuestas de estudio, en: CAS-
TILLO, Santiago (coord.), La Historia Social en Espaa, pp. 261-267, entre otros. As como, HERNNDEZ
FRANCO, Juan, El reencuentro entre historia social e historia poltica en torno a las familias de poder. Notas
y seguimiento a travs de la historiografa sobre la Castilla moderna, Studia Histrica. Historia Moderna, 18
(1998), pp. 179-199 y en la misma revista, DEDIEU, Jean-Pierre y WINDLER, Christian, La familia: una clave
para entender la historia poltica? El ejemplo de la Espaa moderna, Studia Histrica, Historia moderna,
pp. 201-236.
[ 26 ]
clara correspondencia en las categoras de la modernidad y que en el restableci-

miento de una pluralidad de recorridos tericos y disciplinarios sealan el denso
corte de elaboraciones tericas, situaciones y comportamientos que caracterizan
la cultura poltica y econmica del Antiguo Rgimen69.
Dentro de las corrientes metodolgicas que analizan las peculiaridades de las
diferentes fases histricas podemos indicar la historia cultural, la cual no es un
nuevo descubrimiento o invencin. Si tratamos de buscar sus orgenes, nos pode-
mos remontar a la Kulturgeschichte, practicada en Alemania desde hace ms de
dos siglos. El perodo comprendido entre 1800 y 1950 puede considerarse la edad
clsica de la historia cultural70. Algunas de las mayores contribuciones a la historia
cultural de este perodo, especialmente en Alemania, vinieron de estudiosos que
trabajaron fuera de los departamentos de historia, tal fue el caso de Max Weber,
Norbert Elas, Aby Warburg, etc. Sin embargo, fue, seguramente con Ernst Gombrich
cuando la idea del esquema cultural se desarroll ms ampliamente. En su Art and
Illusion (1960), el tema central de Gombrich era la relacin entre lo que l llamaba
verdad y el estereotipo, frmula y experiencia o esquema y correccin. As, l
describe el resurgir del naturalismo en el arte de la antigua Grecia como la acu-
mulacin gradual de correcciones debidas a la observacin de la realidad.
Con todo, fue Aby Warburg quien impuls de manera definitiva este tipo de
historia y no precisamente por ninguno de sus ensayos71, sino, sobre todo, por
su posicin central y por animador de un grupo de investigadores que utilizaron
la biblioteca de Hamburgo para reunirse y como centro de sus investigaciones.
Este grupo constituy el ncleo de lo que ms tarde fue conocido como el Ins-
tituto Warburg. Estos investigadores, unidos por el inters por la historia de los
smbolos y por la tradicin clsica, incluy al filsofo Ernest Cassirer, el cual de-
sarroll la teora del espritu como creador de formas simblicas, y a los histo-
riadores del arte Panofsky y Kantorowicz, entre otros, de gran influencia en la
historiografa modernista72.
69 Ver, especialmente, HESPANHA, Antnio Manuel, La gracia del derecho. Economa de la cultura en
la edad Moderna, Madrid, CEPC, 1993, y Poder e instituies na Europa do Antigo Regimen, Lisboa, Fundao
Calouste Gulbenkian, 1984 y CLAVERO, Bartolom, Antdora. Antropologa catlica de la econmica mo-
derna, Miln, Giuffr, 1991.
70 BURKE, Peter, Qu es la historia cultural?, Barcelona, Paidos, 2005, p. 7. Asimismo, DANIEL, Ute,
Compendio de historia cultural: teoras, prcticas y palabras clave, Madrid, Alianza, 2005.
71 Ha sido recientemente editada su El renacimiento del paganismo, Madrid, Alianza, 2005.
72 CASSIRER, Ernest, La filosofa de la Ilustracin, Mxico, FCE, 1993 (1. ed. en alemn 1932); PA-
NOFSKY, Edwin, Estudios sobre iconologa, Madrid, Alianza, 1984 y El significado de las artes visuales, Ma-
drid, Alianza, 2008; KANTOROWICZ, Ernst H., Los dos cuerpos del rey. Un estudio de teologa poltica medie-
val, Madrid, Alianza, 1985. La importancia e influencia que estos historiadores han tenido en la historia
europea en el tema de los smbolos, se puede ver en el estudio de BOUREAU, Alain, Ritualit politique et
[ 27 ]
FLIX L ABRADOR
Una de las caractersticas ms distintivas de la prctica de la historia cultural,

desde finales de los aos 70 hasta final del siglo pasado ha sido su vuelta a la an-
tropologa73. Entre los antroplogos que han sido estudiados con ms cuidado por
los historiadores se encuentran Marcel Mauss, que trabaj sobre el regalo74, Edward
Evans-Pritchard sobre la brujera, Clifford Geertz sobre Bali75. Destacan, en esta l-
nea, trabajos de autores como Burke, Chartier, Le Goff, Anderson, Hobsbawn,
Brown, Elliott, Roche, etc.76. En Espaa, la expresin ms relevante de los estudios
histricos en antropologa histrica ha sido cultivada por Bartolom Clavero77.
El inters por la historia de la cultura ha crecido increblemente a partir de la dcada
de 1980 en diferentes disciplinas78. Tal vez, donde mayor xito haya tenido la historia
cultural haya sido en Estados Unidos, donde el slogan New Cultural History se ha aso-
modernit monarchique, en: BULST, Neithard, DESCIMON, Robert y GUERREAU, Alain (dirs.), Letat ou le
Roi. Les foundations de la modernit monarchique en France (XIV-XVII sicles), Pars, MSH, 1996, pp. 9-25
y VISCEGLIA, M. Antonieta y BRICE, Catherine, Crmonial et politique pendant la Priode moderne,
en: Crmonial et ritual Rome (XVI-XIX sicles), Roma, l Ecole Franaise de Rome, 1997, pp. 1-26.
73 LENCLUD, Gerard, Histoire et anthropologie, en BONTE-IZARD (dir.), Dictionnaire de lethnologie
et de lanthropologie, Pars, PUF, 2000.
74 Entre sus numerosos trabajos: KETTERING, Sharon, Patrons, Brokers, and Clients in Seventeenth
Century France, Oxford, Oxford University Press, 1986 y Clientage during the French Wars of Religin,
Sixteenth Century Journal, 20 (1989), pp. 221-239.
75 La interpretacin de las culturas, Barcelona, Gedisa, 1992, p. 89. (ed. en ingls 1973); Conocimiento
local. Ensayos sobre la interpretacin de la cultura, Barcelona, Paidos, 1994. As como INGLIS, Fred, Clifford
Geertz culture, custom and ethics, Cambridge and Cambridge MA: Polity Press, 2000.
76 BURKE, Peter, Cultura popular en la Europa moderna, Madrid, Alianza, 1991 (hay ed. de 2001, ed.
org en 1978); BROWN, Jonathan y ELLIOTT, Jonh H., Un palacio para el rey. El Buen Retiro y la corte de
Felipe IV, Madrid, Taurus, 1981 (hay ed. revisada de 2003, ed. org en 1980); LE GOFF, Jacques, El nacimiento
del purgatorio, Madrid, Taurus, 1985 (ed. org. en 1981); ROCHE, Daniel, Culture des apparences: une histoire
du vtement (XVIIe-XVIIIe sicle), Pars, Fayard, 1989; ANDERSON, Benedict, Comunidades imaginadas,
Mxico, Siglo XXI, 1993 (hay ed. de 2006, ed. org en 1983); CHARTIER, Roger, Cultural history between
practices and representations, Londrs, Polity Press, 1988; GRUZINSKI, Serge, La colonizacin de lo imagi-
nario sociedades indgenas y occidentalizacin en el Mxico espaol : Siglos XVI-XVIII, Mxico, FCE, 1993;
entre otros, ya que la relacin es muy prolija.
77 CLAVERO, Bartolom, Antidora. Antropologa catlica, op. cit.
78 CONFINO, Alon, Collective memory and cultural history: problems of method, The American His-
torical Review, 102, 5 (1997), pp. 1386-1403; CHARTIER, Roger, De la historia social de la cultura a la historia
cultural de lo social, Historia Social, 17 (1993), pp. 97-113; MARTNEZ MARTN, Jess Antonio, Historia
socio-cultural: el tiempo de la historia de la cultura, Revista de Historia Jernimo Zurita, 82 (2007), pp. 237-
252. Asimismo, vase SERNA, Justo y PONS, Anaclet, La historia cultural: autores, obras y lugares, Madrid,
Akal, 2005 y PREZ LEDESMA, Manuel y SIERRA, Mara (eds.), Culturas polticas: teora e historia, Zaragoza,
Instituto Fernando el Catlico, 2010. Asimismo, ROPER, Lyndal y WICKHAM, Past and Present alter fifty
years, Past and Present, 176 (2002), pp. 3-6.
Interesantes estado de la cuestin, sobre aspectos concretos de anlisis, en BOLUFER PERUGA, Mnica,
Entre Historia social e historia cultural: la historiografa sobre pobreza y caridad en la poca moderna, His-
toria Social, 43 (2002), pp. 105-127 y Qu es la Ilustracin. Nuevas perspectivas historiogrficas sobre una
vieja pregunta?, Debats, 105 (2009), pp. 166-176, por sealar algn ejemplo.
[ 28 ]
ciado plenamente a los nuevos historiadores79 al mismo tiempo apareci una co-
rriente denominada new political history. La New serva para distinguirse de las viejas
formas ya mencionadas. La palabra cultural la distingua de la historia intelectual,
poniendo el acento sobre las mentalidades, asumidas o sensibles, ms que sobre las
ideas o los sistemas de pensamiento. El nuevo estilo de historia cultural podra ser
visto como una respuesta al contorno trazado ms temprano, a la expansin del do-
minio de la cultura y al resurgir de lo que ha sido conocido como teora cultural80.
En la Nueva Historia de la Cultura han influido especialmente cuatro tericos:
Bajtin, Elas, Foucault y Bordieu81. Podemos destacar, dentro de esta Nueva historia
de la cultura, varias lneas punteras. En primer lugar, el desarrollo de la historia de
gnero. La lucha por la independencia feminista ha tenido tambin amplia impli-
cacin para la historia de la cultura, preocupada por el desenmascaramiento de
los prejuicios femeninos y con el nfasis de la contribucin de la mujer en la cul-
tura, virtualmente invisible en la tradicional gran narrativa. En nuestra historiografa
modernista, el tema se ha introducido, ms bien, a travs del estudio de la familia
y de la consiguiente distincin del espacio pblico-privado82.
En segundo lugar, siguiendo a Burke, la historia de la lectura, destacando,
sobre manera, Roger Chartier83. En Espaa, los cambios experimentados por la me-
todologa histrica en los ltimos aos, junto con la dimensin y exigencia de sus
79 HUNT, Lynn, The new cultural history, Berkley, University of California Press, 1989; CAPISTEGUI,
Francisco Javier y OLABARRI, I. (dirs.), La nueva historia cultural. La influencia del postestructuralismo y
el auge de la interdisciplinariedad, Madrid, Universidad Complutense, 1996; UGARTE, Javier, Sobre la nueva
historia cultural: entre el giro cultural y la ampliacin del conocimiento histrico, en: HERNNDEZ SAN-
DOICA, Elena y LANGA, Alicia (eds.), Sobre la historia actual, 229-285.
80 BURKE, Peter, Qu es la historia cultural? op. cit., pp. 70-80.
81 Sobre la aportacin de Bajtin a la Historia Cultural, BURKE, Peter, Bakhtin for Historians, Social
History 13 (1988), pp. 85-90. CHARTIER, Roger, Cultural history between practices and representations, op.
cit.; Cultura populaire sur un concept historiographique, Valencia, Eutopas, 1994; Entre poder y placer. Cul-
tura escrita y literatura en la Edad Moderna, Madrid, Ctedra, 2000; FOUCAULT, Michel, La microfsica del
poder, Madrid, La Piqueta, 1978. BORDIEU, Pierre, La distincin. Criterios y bases sociales del gusto. Madrid,
Taurus, 2004.
82 Vanse el clsico estudio de NASH, Mary, Dos dcadas de historia de las mujeres en Espaa: una
reconsideracin, Historia Social, 9 (1991), pp. 137-161, as como el conjunto del nmero, monogrfico sobre
la Historia de las mujeres. Historia del gnero. Asimismo, MORANT DEUSA, Isabel y BOLUFER PERUGA,
Mnica, Amor, matrimonio y familia. La construccin histrica de la familia moderna. Madrid, 1998; L-
PEZ-CORDN CORTEZO, Mara Victoria, Historia de la mujer e historia del matrimonio, Murcia, Universidad
de Murcia, 1997. Una revisin actual en HERNNDEZ SANDOICA, Elena, Historia, historia de las mujeres
e historia del gnero, en: La historia de las mujeres: una revisin historiogrfica, Valladolid, Universidad de
Valladolid, 2004, pp. 29-55 y AGUADO, Ana, La historia de las mujeres y del gnero, en: ORTEGA LPEZ,
Teresa M. (ed.), Por una historia global, pp. 111-133. As como REY CASTELAO, Ofelia, La sombra que
brilla. Las mujeres en la Espaa de la edad Moderna, Ariadna, 18 (2006), pp. 145-164.
83 CHARTIER, Roger, The Cultural Uses of Print in Early Modern France, Princeton University Press,
1987; Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, Madrid, Alianza, 1993; El orden de los libros. Lectores,
bibliotecas en Europa entre los siglos XIV al XVIII, Barcelona, Gedisa, 1994.
[ 29 ]
FLIX L ABRADOR
anlisis, han visto campo abonado en el estudio de las colecciones literarias par-
ticulares. En verdad, sobre el tema de la cultura escrita se han hecho numerosas
aportaciones historiogrficas cuyos resultados, interpretaciones y contenidos han
sido, en muchos casos, distintos y dispares. Con todo, resulta raro no hallar en to-
dos ellos puntos de coincidencia. Actualmente, los numerosos estudios sobre el
tema nos dan una serie de conclusiones muy fundamentadas. Entre los ms repre-
sentativos, es preciso sealar, las investigaciones de Bouza, Ctedra, Gonzalo Sn-
chez-Molero, Prieto Bernab, Portela Silva, Pea Daz, Castillo, Rodrguez de la
Flor, Garca-Baquero, Rey Castelao, etc84.
En tercer lugar, la Historia de limaginaire social. En este sentido, el concepto
de representacin ha sido el ms desarrollado en los ltimos aos. A partir de su
sentido inicial, que no es otro que el de la imagen del objeto ausente, imagen con-
dicionada por los mecanismos de percepcin, valoracin y dotacin de sentido
de las manifestaciones culturales, Chartier ha ido redefiniendo el trmino repre-
sentacin, estableciendo toda una baraja de posibles maneras de entenderlo85. No
obstante, el mejor referente actual para la historiografa es, sin duda, Peter Burke
por sus planteamientos sobre la historia cultural en Europa86. En Espaa, este tipo
de historia no ha pasado desapercibido como muestran los trabajos de los profe-
sores lvarez Santal, Bouza lvarez, Rodrguez San Pedro o Snchez Lora, al igual
que algunos historiadores del arte87.
84 BOUZA LVAREZ, Fernando, Palabra e imagen en la Corte. Cultura oral y cultura visual de la no-
bleza en el Siglo de Oro, Madrid, Abada, 2003 y El libro y el cetro. La biblioteca de Felipe IV en la Torre Alta
de su Alczar de Madrid, Salamanca, Instituto de Historia del Libro y de la Lectura, 2007; CTEDRA, Pedro
M., Nobleza y lectura en tiempos de Felipe II. La biblioteca de don Alonso Osorio, marqus de Astorga, Valla-
dolid, Junta de Castilla y Len, 2002; REY CASTELAO, Ofelia, El comercio de libros en la Galicia del Antiguo
Rgimen, Obradoiro de Historia Moderna, 17 (2008), pp. 277-302 y Libros y lectura en Galicia (siglos XVI-
XIX), Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 2003; PRIETO BERNAB, Jos Manuel, Lectura y lectores.
La cultura del impreso en el Madrid del Siglo de Oro (1550-1650), Mrida, Editora Regional de Extremadura,
2004, 2 vols.; GONZALO SNCHEZ-MOLERO, Jos L., Regia Biblioteca. El libro en la corte espaola de Carlos
V, Mrida, Editorial Regional de Extremadura, 2005, 2 vols. Asimismo, CASTILLO GMEZ, Antonio, Escritura
y escribientes. Prcticas de la cultura escrita en una ciudad del Renacimiento, Las Palmas, Gobierno de Ca-
narias y Fundacin de Enseanza Superior a Distancia de Las Palmas de Gran Canaria, 1997. PORTELA
SILVA, M. Jos, Felipe II y los libros. Actas de las visitas a las libreras del Reino de Castilla en 1572, Madrid,
Editorial Cisneros, 1997; RODRGUEZ DE LA FLOR, Fernando, Biblioclasmo. Por una prctica crtica de la
lecto-escritura, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1997 y GARCA-BAQUERO GONZLEZ, Antonio, Li-
bro y cultura burguesa en Cdiz: la biblioteca de Sebastin Martnez, Cdiz, Fundacin Municipal de Cultura
del Ayuntamiento, 1988.
85 CHARTIER, Roger, El mundo como representacin. Historia Social, 10 (1991), pp. 163-176; Lhis-
toire aujourdhui: doutes, dfits, propositions, en BARROS, Carlos (coord.), Historia a Debate, op. cit., I, pp.
134-159. Sobre el impacto de Chartier en la historiografa espaola, vase el prlogo de GARCA CRCEL al
libro El orden de los libros, Barcelona, Gedisa, 1994.
86 BURKE, Peter, Formas de historia cultural, Madrid, Alianza, 2000.
87 Entre los diversos trabajos, valga citar, LVAREZ SANTAL, Carlos, BUX, Mara Jess y RODRGUEZ
BECERRA, Salvador (coords.), La religiosidad popular, Barcelona, Antrophos, 1989, 3 vols; BOUZA LVAREZ,
[ 30 ]
Otra forma de la New Cultural History que se ha convertido en una corriente

caudalosa de estudios es la historia de la memoria. El inters acadmico de esta
lnea estuvo impulsado por la publicacin, entre 1984 y 1993, de siete volmenes
editados bajo la direccin de Pierre Nor bajo el ttulo Les Lieux de mmoire, rela-
cionados con la memoria nacional88. El tema de la memoria histrica constituye
uno de los ms atrayentes y concurridos de la historiografa espaola reciente. Los
especialistas en Historia Contempornea han realizado los mejores y ms nume-
rosos estudios89; no obstante, han sido seguidos por los modernistas con notable
xito. Planteaba la cuestin el profesor Garca Crcel90, pero el tema ha sido am-
pliamente tratado por el profesor Lpez Vela91.
En cuarto lugar, sealamos el anlisis de la cultura material. Mientras la historia
econmica se interesa solo de los factores sociales que condicionan las dimensio-
nes, el modo y la direccin de la produccin y el consumo, la historia de la cultura
material se ocupa de los procesos concretos materiales que derivan de la aplicacin
de determinadas tcnicas. En este sentido, la historia de la cultura material se di-
ferencia tambin de la historia de la ciencia y de la tcnica, que se ocupan del
nivel tecnolgico de una sociedad dada aunque prescinde de la aplicacin prctica
de cierta tcnica. En las dcadas de 1980 y 1990, algunos historiadores de la cultura
volvieron al estudio de la cultura material y se asociaron con arquelogos, cuida-
dores de museos y especialistas en la historia de las costumbres que haban traba-
Fernando, Religiosidad contrarreformista y cultura simblica del Barroco, Madrid, CSIC, 1990; RODRGUEZ-
SAN PEDRO, Luis Enrique y SNCHEZ LORA, Jos Luis, Los siglos XVI-XVII. Cultura y vida cotidiana, Madrid,
Sntesis, 2000, con una buena recopilacin bibliogrfica sobre el tema; PORTS, Javier y VEGA, Jesusa, La Es-
tampa religiosa en la Espaa del Antiguo Rgimen, Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1998.
88 KLEIN, Klee L., On the Emergence of Memory in Historical Discourse, Representations, 69 (2000),
pp. 127-150 y MAIER, Charles, A surfeit of memory?, History and Memory, 5, 2 (1993), pp. 136-151.
89 PREZ GARZN, Juan Sisinio (coord.), La gestin de la memoria. La historia de Espaa al servicio
del poder, Madrid, Crtica, 2000. CARASA SOTO, Pedro (coord.), La memoria histrica de Castilla y Len,
Valladolid, Junta de Castilla y Len, 2003; AGUILAR, Paloma, Polticas de memoria y memorias de la poltica,
Madrid, Alianza, 2008. En la Universidad de Zaragoza existe un buen grupo de investigadores especializado
en este tipo de historia, entre las diferentes obras publicadas, valga citar CARRERAS ARES, Juan Jos, Razn
de Historia. Estudios de Historiografa, Madrid, Marcial Pons, 2000; FORCADELL LVAREZ, Carlos y PEIR
MARN, Ignacio, Lecturas de la Historia. Nueve reflexiones sobre historia de la historiografa, Zaragoza, Ins-
tituto Fernando el Catlico, 2001; FORCADELL LVAREZ, Carlos, FRAS CORREDOR, Carmen, PEIR MAR-
TN, Ignacio y RJULA LPEZ, Pedro Vctor (eds.), Usos pblicos de la Historia, Zaragoza, Institucin Fer-
nando el Catlico, 2002 y CARRERAS ARES, Juan Jos y FORCADELL LVAREZ, Carlos, Usos posibles de la
historia, Madrid, Marcial Pons, 2003.
90 GARCA CRCEL, Ricardo, La manipulacin de la memoria histrica en el nacionalismo espaol.
Manuscrits 12 (1994), pp. 175-182; nmero especial dedicado al tema; o su reciente La herencia del pasado.
Las memorias histricas de Espaa, Madrid, Crculo de Lectores-Galaxia Gutemberg, 2011.
91 Entre los numerosos trabajos que ha publicado, solamente citar, Integrismo y Mendezpelayismo
en la historiografa de la Restauracin. Cappa y la Historia de la Inquisicin, en: FERNNDEZ ALBALADEJO,
Pablo, MARTNEZ MILLN, Jos y PINTO CRESPO, Virgilio (eds.), Poltica, religin e inquisicin en la
Espaa Moderna. Homenaje a Joaqun Prez Villanueva, Madrid, UAM, 1996, pp. 409-443.
[ 31 ]
FLIX L ABRADOR
jado ampliamente en esta rea. El mayor nmero de estudios de cultura material

insiste en el clsico tro de alimento, vestido y casa, a menudo enfocado desde la
historia del consumo92. Dentro de la historiografa espaola, los estudios sobre la
alimentacin de la profesora Prez Samper93 son buena muestra de esta tendencia,
mientras que el profesor Bouza lvarez ha realizado algunos trabajos en la lnea
que propone Mckenzie94. Si hay un campo de la New Cultural History que est
floreciendo actualmente y que podra ser inconcebible para una generacin ante-
rior de la escuela cultural es la historia del cuerpo95.
Otro mbito de investigacin es el de la transferencia cultural, concepto introducido
en la historiografa europea en los aos ochenta por Michel Espagne y Michael Wer-
ner96. A travs del cual, reinterpretan y transforman el intercambio de objetos, personas,
conceptos, ideas, etc., entre dos espacios culturales diferentes, con lo cual les otorgaron
un papel decisivo en el proceso de transmisin a la comunidad cultural receptora que,
tan importante como la exportadora, remodela, debido a la transferencia, su propia
identidad. A pesar de que sus estudios se centraron en el anlisis del las relaciones
germano-francesas durante los siglos XVIII y XIX, muy pronto su concepto fue adap-
92 MORENO, Diego y QUAINI, Massimo, Per una storia della cultura materiale. Quaderni Storici, 11
(1976), pp. 5-37, esp. p. 7; JOYCE, Patrick, Materialidad e historia social, Ayer, 62 (2006), pp. 73-87. As
como SARMIENTO RAMREZ, Ismael, Cultura y cultura material: aproximaciones a los conceptos e inventario
epistemolgico, Anales del Museo de Amrica, 15 (2007), pp. 217-236. Tambin, LAVER, James y ALBIZUA
HUARTE, Enriqueta, Breve historia del traje y la moda, Madrid, Ctedra, 1988; BERNS, Cristina, Indumentaria
espaola en tiempos de Carlos V, Madrid, CSIC, 1962; GARCA FERNNDEZ, Mximo, Entre cotidianidades:
vestidas para trabajar, de visita, para rezar o de paseo festivo, Cuadernos de Historia Moderna. Anejos, 8
(2009), pp. 119-150 y los trabajos contenidos en este nmero dedicado a Cosas de la vida. Vivencias y ex-
periencias cotidianas en la Espaa moderna.
93 PREZ SAMPER, Mara de los ngeles, Fiesta y alimentacin en la Espaa Moderna: el banquete
como imagen festiva de abundancia y refinamiento, Espacio, Tiempo y Forma. Historia Moderna, 10 (1997),
pp. 53-98; La mesa del rey: imagen y smbolo del poder, en: Poder real en la Corona de Aragn (SS. XIV-
XVI). Actas del XV Congreso de la Historia de Aragn, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1996, I/III,
pp. 433-449. Tambin es preciso destacar los estudios de SIMN PALMER, Carmen, Cuidado del cuerpo de
las personas reales: de los mdicos a los cocineros en el Alczar Real, en: Redondo, Agustn (coord.), Le
corps dans la socit espagnole XVI- XVII sicles, Pars, CRES, 1990, pp. 113-123.
94 BOUZA LVAREZ, Fernando, Del escribano a la biblioteca. La civilizacin escrita europea en la alta
Edad Moderna, Madrid, Sntesis, 1992; Corre manuscrito. Una historia cultural del Siglo de Oro, Madrid,
Marcial Pons, 2001.
95 PORTER, Robert, History of the Body Reconsidered, en: BURKE, Peter (ed.), New Perspectives on
Historical Writing, Cambridge, Cambridge University Press, 2001, pp. 233-260. LE GOFF, Jacques y TRUONG,
Nicolas, Una Historia del Cuerpo en la Edad Media, Barcelona, Paidos, 2003; COURTINE, Jean-Jacques, COR-
BAIN, Alain y VIGARELLO, George (coords.), Historia del cuerpo, Madrid, Taurus, 2005, 2 vols.
96 ESPAGNE, Michel y WERNER, Michael, Deutsch-Franzsischer Kulturtransfer im 18. und 19. Jahr-
hundert. Zu einem neuen interdisziplinren Forschungsprogramm des C.N.R.S, Francia 13 (1985), pp. 502-
510 y Transferts. Les relations interculturelles dans lespace franco-allemand (XVIIIe et XIXe sicle), Paris,
Recherche sur les Civilisations, 1988. ESPAGNE, Michel, Die Rolle der Mittler im Kulturtransfer, en: LSE-
BRINK, H. J. y REICHARDT, Rolf (eds.), Kulturtransfer im Epochenumbruch Frankreich Deutschland 1770
bis 1815, Leipzig, Leipziger Universitatsverlag, 1997, pp. 309-329.
[ 32 ]
tado por los investigadores de la Edad Moderna97. Una posicin clave en el proceso
de transferencia cultural lo ocupaban sus mediadores. La historiografa actual entiende,
bajo esta expresin, a los individuos que circulaban entre dos espacios culturales dis-
tintos o a las instituciones que proporcionaban un espacio para el encuentro intercul-
tural. Durante la Edad Moderna este lugar lo tuvieron, sin duda, la corte real y las
cortes virreinales y principescas. En el caso espaol, podemos destacar los trabajos de
Rey Castelao, lvarez Lpez, Palos y Carri-Invernizi, entre otros98.
Indicar que en los ltimos 30 aos han florecido, sobre todo en el mbito de los
estudios de la edad Contempornea, trabajos agrupados en torno a lo que se conoce
como cultura poltica, siguiendo los planteamientos de los politlogos Almond y Verba,
quien primero lo formularon, o de los historiadores Baker, Berstein o Sirinelli; tratando
de superar las limitaciones tericas y explicativas de la historia poltica tradicional, ba-
sada en los presupuestos del individualismo clsico; si bien, como seala Javier Capis-
tegui ste concepto se usa sin precisin terica ni conceptual99. En el mbito moder-
nistas destacan los trabajos de lvarez Barrientos y Franco Rubio, entre otros100.
97 SCHMALE, Wolfgang (ed.), Kulturtransfer. Kulturelle Praxis im 16. Jahrhundert, Innsbruck, Institut
fr Geschichte, 2003; FUCHS, Thomas y TRAKULHUN, Sven (eds.), Das eine Europa und die Vielfalt der
Kulturen. Kulturtransfer in Europa 1500-1850, Berlin, Berliner Wissenschafts Verlag, 2003; BURKE, Peter y
PO-CHIA HSIA, Ronnie (eds.), Cultural Translation in Early Modern Europe, Cambridge, Cambridge Uni-
versity Press, 2007;
98 REY CASTELAO, Ofelia, Los intercambios culturales Norte-Sur en la edad Moderna: algunos hechos
y varias hiptesis, Chronica Nova. Revista de Historia Moderna de la Universidad de Granada, 29 (2002),
pp. 277-313; LVAREZ LPEZ, Ana, La fabricacin de un imaginario. Los embajadores de Luis XIV y Espaa,
Madrid, Ctedra, 2008; PALOS, Joan-Llus y CARRI-INVERNIZI, Diana (dirs.), La Historia imaginada. Cons-
trucciones visuales del pasado en la Edad Moderna, Madrid, CEEH, 2008 y CARRI-INVERNIZI, Diana, El
gobierno de las imgenes. Ceremonial y mecenazgo en la Italia espaola de la segunda mitad del siglo XVII,
Madrid-Frankfurt am Main, Iberoamericana-Vervuert, 2008. As como, LINDOFER, Bianca Mara, Las redes
familiares de la aristocracia austriaca y los procesos de transferencia cultural: entre Madrid y Viena, 1550-
1700, en: YUN CASALILLA; Bartolom (dir.), Las Redes del Imperio. Elites sociales en la articulacin de la
monarqua hispnica, 1492-1714, Madrid, Marcial Pons, 2009, pp. 261-288.
99 CAPISTEGUI, Francisco Javier, La llegada del concepto de cultura poltica a la historiografa espa-
ola, en: Usos de la historia y polticas de la memoria, Zaragoza, PUZ, 2004, pp. 181 y 184. Vase tambin
el interesante libro de PREZ LEDESMA, Manuel y SIERRA, Mara (eds.), Culturas polticas: teora e historia,
Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2010 y de CANAL, Jordi y MORENO LUZN, Javier (eds.), His-
toria cultural de la poltica contempornea, Madrid, CEPC, 2010.
100 LVAREZ BARRIENTOS, Joaqun (coord.), Se hicieron literatos para ser polticos. Cultura y poltica
en la Espaa de Carlos IV y Fernando VII, Cdiz. Publicaciones de la Universidad, 2004. FRANCO RUBIO,
Gloria, Formas de sociabilidad y estrategias de poder en la Espaa del siglo XVIII, en: MARTNEZ RUIZ,
Enrique (ed.), Poder y Mentalidad en Espaa e Iberoamrica, Madrid. Actas, 2000, pp. 389-416; El ejercicio
del poder en la Espaa del siglo XVIII. Entre las prcticas culturales y las prcticas polticas. Melanges de la
Casa de Velzquez. 35-1, (2005), pp. 51-77 y Las Sociedades Econmicas de Amigos del Pas: un observatorio
privilegiado para la prctica poltica y el nacimiento de la ciudadana a finales del Antiguo Rgimen, en AS-
TIGARRAGA, Jess, LPEZ-CORDON CORTEZO, M. Victoria y URQUA, Jos M. (eds.), Ilustracin, Ilus-
traciones, San Sebastin, Real Sociedad Bascongada de Amigos del Pas y. Sociedad Estatal de Conmemora-
ciones Culturales, 2009, pp. 351-368.
[ 33 ]
FLIX L ABRADOR
En este punto, queremos hacer una mencin al resurgimiento del constructi-

vismo en el mbito de la historia poltica. Si los historiadores podan ignorar a
Nietzsche o a Wittgenstein, resultaba increblemente dificultoso evadir las discu-
siones de la relacin problemtica entre el lenguaje y el mundo exterior que se
supona reflejar. La duda se suscitaba sobre la suposicin de que una representa-
cin corresponde con el objeto representado - es preciso recordar la Escuela de
la Filosofa del lenguaje de Cambridge, especialmente los trabajos de Quentin Skin-
ner y John Pocock, y la escuela alemana que promovi la Geschichtlichte Grund-
begriffe, en especial Koselleck101. Es en este contexto, en el que los historiadores
de la cultura, junto con socilogos, antroplogos y otros investigadores, se han
visto envueltos, en lo que parece ser un debate puramente filosfico o cientfico.
La cuestin, o mejor, el alcance para qu o los caminos en que los estudiosos cons-
truyen sus objetos de estudio han vuelto dentro de s mismo como objeto de es-
tudio. Es un caso especial de lo que algunos filsofos y socilogos llaman la cons-
truccin social de la realidad102.
Por ltimo, en este apartado, queremos referir como la historia de la cultura
tambin descubre al pueblo (cultura popular). Aunque es una idea antigua en Ale-
mania, la influencia en el mbito acadmico surge cuando E. P. Thompson escribi
su obra Making of the English Working Class, en el que examina, no solo los cam-
bios polticos y econmicos, sino tambin la cultura popular. En este sentido, los
historiadores marxista han criticado la aproximacin clsica a la cultura popular,
acusndolos de no poner en relacin la economa y la base social con la cultura,
unindose a la propuesta de Thompson103.
101 RICHTER, Melvin, Reconstructing the History of Political Languages: Pocock, Skinner, and the Ges-
chichtliche Grundbegriffe, History and Theory, 29 (1990), pp. 38-70. DAVIDSON, Donald De la verdad y de
la interpretacin. Fundamentales contribuciones a la filosofa del lenguaje, Barcelona, Gedisa, 1990. KOSE-
LLECK, Reinhart, Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos histricos, Barcelona, Paids, 1993;
CHIGNOLA, Sandro, Historia de los conceptos, historia constitucional, filosofa poltica. Sobre el problema
del lxico poltico moderno, Res publica, 11-12 (2003), pp. 27-67.
102 BERGER, Peter y LUCKMANN, Thomas, La construccin social de la realidad, Buenos Aires, Amo-
rrortu, 1978; CABALLERO ROMERO, Juan Jos, Etnometodologa: una explicacin de la construccin social
de la realidad, REIS, 56 (1991), pp. 83-114.
103 THOMSON, E. P. La formacin de la clase obrera en Inglaterra, Barcelona, Crtica, 1989 (1. ed. en
ingls, en 1979). Asimismo, BENTEZ MARTN, Pedro, E.P. Thompson y la historia: un compromiso tico y
poltico, Madrid, Talasa, 1996 y RODRGUEZ AZEVEDO, Jos Manuel, Del revisionismo britnico al pos-
tmodernismo: E.P. Thomson, Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas, 15, 1 (2007) URL:
http://www.ucm.es/info/nomadas/15/jmracevedo.pdf (consultado el 2 de febrero de 2012). Para el mbito
espaol vase una relacin de temas y enfoques en la obra de MANTECN NOVELLN, Toms (dir.), Bajtin
y la historia de la cultura popular: cuarenta aos de debate, Santander, Universidad de Cantabria, 2008 y
SALOMN CHLIZ, M. Pilar, Una nueva cara de la historia social: la historia de las clases populares, en:
ORTEGA LPEZ, Teresa M. (ed.), Por una historia global. El debate historiogrfico en los ltimos tiempos,
Granada, Universidad de Granada, 2007, pp. 135-165.
[ 34 ]
VI
La formacin del denominado Estado Moderno, como venimos desarrollando, ha

generado una amplia historiografa poltica con el objeto de revelar las contradicciones
existentes entre el modelo institucional que se vena forjando para estudiar el pasado
y la realidad poltico-social de la edad Moderna. En muchos casos, abordados desde
un planteamiento de una racionalizacin progresiva e ininterrumpida del poder esta-
tal104. Estos planteamientos han provocado que las diferentes escuelas historiogrficas
que han analizado la edad Moderna no pusieran de manifiesto, a pesar de combatir
el empirismo institucional decimonnico, la manera en que se articularon poltica-
mente las Monarquas dinsticas, ni el papel que jugaron las relaciones personales en
ellas, lo que contradice toda pretensin de abstraccin absoluta e impersonal que le
conceden al Estado, pues ignoraban la no separacin entre lo pblico y privado y
entre sociedad y estado: societas civilis sive status105, as como la estrecha unin que
haba existido en sus orgenes entre la corte y el gobierno de las Monarquas106.
Como seal el profesor Martnez Milln, las estructuras polticas de las Monar-
quas dinsticas durante el Antiguo Rgimen se desarrollaron a partir de lazos per-
sonales como corresponda a una organizacin poltica evolucionada del feuda-
lismo. No obstante, estos lazos, precisamente por ser personales adems de resultar
muy limitados para controlar una sociedad cada vez ms numerosa y diversificada
se extinguan con el tiempo, por lo que las nuevas Monarquas tendieron a ejercer
su poder a travs de instituciones, que perduran en el tiempo y cuyo desarrollo no
se contradice ni resulta incompatible con la existencia de relaciones personales. Las
instituciones cumplieron dos objetivos bsicos del Estado Moderno. En primer lugar,
favorecieron de manera esencial a implantar la paz social, mediante la exigencia
104 Vase, MARTNEZ MILLN, Jos, La sustitucin del sistema cortesano por el paradigma del estado
nacional en las investigaciones histricas, Libros de la corte.es, 1 (2010), pp. 4-6. URL:
http://www.iulce.es/pub/librosdelacorte01_2010.pdf (consultado el 14 de mayo de 2011). Asimismo, GENET,
Jean-Philippe (ed.), Ltat Moderne: gense. Bilans et perspectives, Paris, CNRS, 1990. STRAYER, Joseph, Sobre
los orgenes medievales del Estado Moderno, Barcelona, Ariel, 1981 (1. ed. en ingls 1970); ANDERSON,
Perry, El Estado Absolutista, Madrid, Siglo XXI, 1979 (con una ltima edicin de 2002); HARDING, Alan,
The origins of the concept of the State, History of Political Thought, 15, 1 (1994), pp. 57-72 y MATTEUCCI,
Nicola, Lo Stato Moderno. Lessico e percorsi, Bolonia, Il Mulino, 1997. Un estado de la cuestin, en MOLAS
RIBALTA, Pere, Veinticinco aos de historiografa sobre el Estado Moderno, ndice Histrico Espaol, 62
bis (1984), pp. XIII-LXXII.
105 FERNNDEZ ALBALADEJO, Pablo, La transicin poltica y la instauracin del absolutismo, Zona
Abierta, 30 (1984), pp. 63-75; POCOCK, John G.A., El momento de Maquiavelo. Pensamiento poltico floren-
tino y tradicin republicana atlntica, Madrid, Tecnos, 2002, pp. 203-204, 259 y ss.
106 Sobre la unin de ambos campos vase, GALLEGO ANABITARTE, Alfredo, Los cuadros del Museo
del Prado, en: Administracin y Constitucin. Estudios en homenaje al profesor Mesa Moles, Madrid, Presi-
dencia de Gobierno, 1982, pp. 227 ss y MENNDEZ REXACH, ngel, La separacin entre la Casa del Rey
y la administracin del Estado (1814-1820), Revista de Estudios Polticos, 55 (1987), pp. 55-122.
[ 35 ]
FLIX L ABRADOR
del acatamiento de las leyes, que de ellas emanaban; en segundo lugar, las institu-
ciones no solo mantuvieron la posicin de privilegio de quienes las hicieron o se
sintieron integrados en ellas, sino que adems permitieron que dichos grupos so-
ciales trasmitieran su status en herencia sin peligro de perderlo107.
Y en este orden, la corte se convirti en el centro de poder hasta el siglo XIX,
eje y regulador poltico entre las diferentes instancias y centros de poder, siendo
el medio tcito del pacto entre la realeza y la nobleza, y el lugar de nexo entre el
centro y la periferia. A la sombra de la corte de los monarcas, adems, tuvo lugar
un proceso de transformacin de los valores y del modo de vida de los grupos
dominantes en Europa. Las buenas maneras, la etiqueta y el ceremonial, las estra-
tegias en la conversacin, el arte de la observacin, la disimulacin y la simulacin
fueron pautas sociales de comportamiento que se generaron y evolucionaron en
un espacio de competencia entre familias y facciones por conservar o incrementar
sus cotas de poder108.
En este sentido, en las ltimas dcadas, la historia poltica ha prestado su aten-
cin a la Corte o a la Casa Real, una de las partes que componan la corte, pues
son organismos e instancias de poder esenciales a la hora de explicar la configu-
racin de las Monarquas europeas de la edad Moderna109, as como a saberes t-
picos de la cultura tica y poltica del Antiguo Rgimen que estaban ms ligados
a las doctrinas filosficas clsicas, vinculadas con la filosofa prctica aristot-
lica110, que a revolucionarias teoras polticas y que por lo tanto la historiografa
tradicional haba olvidado. As, por ejemplo, si pensamos en el concepto de ju-
risprudencia, en el que se encuentran los elementos constitutivos de una antro-
pologa jurdica moderna con un claro replanteamiento del problema, como pro-
107 MARTNEZ MILLN, Jos y EZQUERRA REVILLA, Ignacio, La integracin de las elites sociales en
las Monarquas dinsticas: los continos, en: BRAVO LOZANO, Jess (ed.), Espacios de poder: cortes, ciudades
y villas (s. XVI-XVIII), Alicante, Limencop, 2002, pp. 339-341 y ULLMANN, Walter, Principios de gobierno y
poltica en la Edad Media, Madrid, Alianza, 1985, pp. 144 y ss.
108 MOZZARELLI, Cessare, Principe, corte e governo tra 500 e 700, en: Culture et idologie dans la
gense de ltat moderne, Roma, cole franaise de Rome, 1985, pp. 367-379 y LVAREZ-OSSORIO ALVA-
RIO, Antonio, La Corte: un espacio abierto para la historia social, en: CASTILLO, Santiago (coord.), La
Historia social en Espaa, Madrid, Siglo XXI, 1991, pp. 247-260.
109 Al respecto vase el estado de la cuestin en MARTNEZ MILLN, Jos, Introduccin, en: MART-
NEZ MILLN, Jos y FERNNDEZ CONTI, Santiago (dirs.), La monarqua de Felipe II: la casa del rey, Madrid,
Fundacin Mapfre, 2005, I, pp. 17-51 y La corte de la Monarqua Hispana, Studia Histrica. Historia Mo-
derna, 28 (2006), pp. 17-61, donde aparece las definiciones de corte y HESPANHA, Antnio Manuel, La
corte, en: La gracia del derecho. Economa de la cultura en la edad Moderna, Madrid, CEPC, 1993.
110 Para una sntesis, VOLPI, Franco, Rehabilitacin de la filosofa prctica y del neo-aristotelismo,
Anuario Filosfico, 32 (1999), pp. 315-342 y MARTNEZ MILLN, Jos, Introduccin, en: MARTNEZ MI-
LLN, Jos y LOURENO, M. Paula Maral (coords.), Las relaciones discretas entre las Monarquas Hispana
y portuguesa: las casas de las reinas (siglos XV-XIX), Madrid, Polifemo, 2008, pp. 2-3.
[ 36 ]
ceso de elaboracin del derecho abierto a categoras jurdicas precedentes y, en

particular, a la de la prudencia, que en el tiempo se muestra en grado de asumir
tambin connotaciones externas a la tradicin aristotlica y compatibles con la
adquisicin metodolgica de la ciencia moderna. Lo mismo sucede con el trmino
economa poltica, que ha sido revisado recientemente a la luz del saber econ-
mico anterior111.
Conceptos que no permanecieron inamovibles durante este periodo, sino como
un cuadro de referencias imprescindibles, al menos hasta el siglo XVIII112. La tra-
dicin medieval acogi la disciplina moral de origen peripattico, dividindola, a
partir de Boecio, en tica, dirigida al cuidado de s, teniendo como objeto la res
familiaris, y poltica, enderezada al cuidado de la res publica113. Es preciso advertir
que esta divisin no significaba definir distintas disciplinas orientadas a sujetos di-
versos, sino sobre todo concretar los confines y las tcnicas especficas de un nico
saber tico referido a la formacin del individuo en grado de realizar la justicia en
los diversos mbitos de la vida social y de traducir la virtus en comportamientos,
acciones y prcticas. La filosofa moral que justificaba el sistema cortesano tambin
era creador de una nueva cultura poltica. Aristteles en su obra La Poltica afir-
maba que el hombre es un animal social.
Tpico del modelo aristotlico y de su reelaboracin a lo largo de los siglos XVI
y XVII fue, como hemos indicado, una visin de la poltica como salida necesaria
de la tendencia del individuo a una sociabilidad que desde la familia se extendi,
por razones histricas y funcionales, a formas de convivencia civil y poltica cada
vez ms amplias114. Robert Filmer sealaba, a modo de ejemplo, en su Patriarca
o el poder natural de los Reyes, que la monarqua era una institucin natural, lo
111 BRAZZINI, Gianfranco, Dalleconomia aristotelica alleconomia politica. Saggio sul Trait di Montch-
rtien, Pisa, ETS, 1988; PORTA, Pier Luigi, I fundamenti dellordine economico: policy, police e politeness
nel pensiero scozzese. Filosofa Poltica, 2 (1988), pp. 37-67, esp. pp. 47-48 y Economia civile: an intro-
duction to Bruni and Zamagnis book, en: URL: http://dipeco.economia.unimib.it/pdf/pubblicazioni/
wp76_04.pdf (consultado el 13 de diciembre de 2011). BRUNNER, Otto, Vita nobiliarie e cultura europea,
Bolonia, Il Mulino, 1972, pp. 240-250 y LVAREZ-OSSORIO ALVARIO, Antonio, Corte y cortesanos en la
Monarqua de Espaa, en: PATRIZI, Giorgio y QUONDAM, Amedeo (dirs.), Educare il Corpo, educare la
parola nella trattatistica del Rinascimento, Roma, Bulzoni, 1998, pp. 297-364.
112 Una evolucin en MARTNEZ MILLN, Jos, La sustitucin del sistema cortesano por el paradigma
del estado nacional en las investigaciones histricas, op. cit., y MARTNEZ MILLN, Jos y DE CARLOS
MORALES, Carlos J., Religin, poltica y tolerancia, pp. 296 ss.
113 LAMBERTINI, Roberto, Per una storia dell oeconomica tra alto e basso Medievo, Cheiron, 2 (1985),
pp. 47-74, FRIGO, Daniella, Il Padre di famiglia. Governo della Casa e governo civile nella tradizione delle-
conomica tra Cinque e Seicento, Roma, Bulzoni, 1985 y ATIENZA HERNNDEZ, Ignacio, Pater familias,
seor y patrn: oeconomica, clientelismo y patronato en el Antiguo Rgimen, en: PASTOR, Reyna (coord.),
Relaciones de poder, de produccin y de parentesco en la Edad Media y Moderna: aproximacin a su estudio,
Madrid, CSIC, 1990, pp. 411-458.
114 MCINTYRE, Alain, Dopo la virt. Saggio di teoria morale, Miln, Feltrinelli, 1988, pp. 225-226.
[ 37 ]
FLIX L ABRADOR
mismo que la familia, donde el monarca es el padre115. Si la familia es la comunidad

originaria que se cre para las necesidades vitales y cotidianas, a la sofisticacin
de otras necesidades vitales, del mbito de los bienes de la administracin de jus-
ticia, proveyeron otras formas de comunidad civil: la ciudad, el principado o el
reino. Esta divisin, si de un lado implicaba el reconocimiento de la prioridad l-
gica de la esfera domstica, y con ello la disciplina econmica para regularla, de
otro indicaba la superioridad moral de la vida civil y poltica en cuanto mbito del
bien comn y de la justicia.
A grandes rasgos, se puede afirmar, que los estudios sobre la Corte se pueden
agrupar en cuatro grandes lneas116. La primera como ya se ha dicho surge de
los estudios del socilogo Norbert Elias. A esta corriente podramos denominarla
germana, por cuanto ha sido seguida por historiadores germanos tratando de ex-
plicar la formacin del Estado Moderno, no desde el punto de vista institucional,
sino sociolgico. La gnesis social del absolutismo est vinculada a la corte y a la
difusin de unos patrones de conducta en los que predomina el autocontrol, la
verguenza y la contencin de los instintos. El trmino clave para esta corriente es
el de estructura. Destacan los trabajos de Oestreich, Ranun, de von Kruedener so-
bre la corte de Baviera y de Ehalt sobre la corte de Viena117.
Estos historiadores se caracterizan por elaborar categoras tericas que explican
las transformaciones sociales que tuvieron lugar en Europa desde el perodo ba-
jomedieval hasta las revoluciones burguesas, como el disciplinammiento, sin pre-
guntarse quines realizaron las instituciones y los intereses que les movieron, por
lo que el resultado final es que caen en los mismos errores de explicacin que los
historiadores institucionalistas. No sorprende que la hiptesis del disciplinamiento
hunda sus races en las teoras sociolgicas de la convulsa Alemania de las primeras
dcadas del siglo XX y de forma explcita se planteen como un factor explicativo
que contribuy al tan mitificado deutscher Sonderweg a travs del absolutismo y
la aristocracia prusianos118. En Espaa destacan, en esta lnea de aproximacin so-
ciolgica, los estudios de Lisn y Tolosana y Ampudia de Haro119.
115 Edicin de la obra realizada por ngel Rivero en Madrid, Alianza, 2010.
116 MARTNEZ MILLN, Jos, La corte de la Monarqua hispnica, op. cit., pp. 19-25 e Introduccin,
en: La monarqua de Felipe II: la casa del reyop. cit., pp. 21-30, al que seguimos.
117 VON KRUEDENER, Juliane F. Die Rolle des Hofes im Absolutismus, Stturgart, G. Fischer, 1973; EHALT,
Hubert C., La corte di Vienna tra Sei e Settecento, Roma, Bulzoni, 1984; RANUN, Orest, Courtesy, Absolutism,
and the Rise of the French State, 1630-1660, Journal of Modern History, 52 (1980), pp. 426-451.
118 Cfr. MENNELL, Stephen, Norbert Elias. Civilization and the Human Self-Image, Oxford, Blackwell,
1989, pp. 16-19).
119 LISN Y TOLOSANA, Carmelo, La imagen del rey: monarqua, realeza y poder ritual en la Casa de
los Austrias, Madrid, Espasa Calpe, 1991; AMPUDIA DE HARO, Fernando, Las bridas de la conducta. Una apro-
ximacin al proceso civilizatorio espaol, Madrid, CIS, 2007. Asimismo, debe de verse el nmero monogrfico
de la revista REIS sobre Norbert Elias, coordinado por Ramn Ramos Torre y Helena Bjar, 65 (1994).
[ 38 ]
Paralelamente, desde un punto de vista exclusivamente poltico, tenemos la se-

gunda lnea, desarrollada por los historiadores anglosajones, los cuales se perca-
taron de la importancia de las relaciones personales en la formacin de las Mo-
narquas dinsticas europeas, al constituir unas nuevas estructuras de poder
centradas en la corte, basadas en relaciones de patronazgo y clientelismo, lo que
ha llevado a algunos historiadores a calificarlo como feudalismo bastardo120. A
travs de estas relaciones personales, las elites del reino acudan a la corte, donde
se encontraba el soberano, en busca del favor regio a cambio de los servicios pres-
tados; por su parte, el monarca mantena a travs de la distribucin de bienes y
mercedes el sistema como medio eficaz de conservar unidos sus territorios y de
mantener la fidelidad de sus sbditos. El iniciador de esta lnea fue G.R Elton,
quien estableci un fructfero dilogo con sus discpulos, si bien fue uno de ello,
David Starkey quien tras criticar la interpretacin primera de su maestro, influy
sobremanera en la historiografa modernista anglosajona vase los trabajos reco-
gidos en las obras de Asch y Birke o de Adamson, por interpretar que la organi-
zacin de la corte presupona que las relaciones polticas se establecan a travs
de redes clientelares y que el gobierno se ejerca ms por relaciones no institucio-
nales que a travs de relaciones institucionales como pretenda demostrar la his-
toriografa institucionalista que, por estos aos, trataba de explicar la formacin
del Estado Moderno121.
En tercer lugar, se encuentra la corriente italiana agrupada en torno al Centro
Europa delle Corti que ha analizado la corte desde planteamientos antropolgicos
y de los saberes clsicos, destacando, entre otros, Amedeo Quondam, Cesare Va-
soli, Giancarlo Mazzacurati, Giuseppe Papagno, Marcelo Fantoni y Cesare Mozza-
relli. En primer lugar, estos autores reivindican una cosmovisin cortesana con una
fuerte impronta clasicista, aspecto marginado por Elas. En segundo lugar, en vez
de la auctoritas y la disciplina, la investigacin destaca conceptos como la sprez-
zatura, la disimulacin, la gracia, la amistad, la prudencia, etc., trminos que hacen
referencia a un universo de valores y actitudes que configuraron la forma de vivir
cortesana122. Cesare Mozzarelli, por traer a uno de estos autores, insisti en las im-
120 Quien contribuy a propagar el trmino fue MCFARLANE, K. B., England in the Fifteenth Centruy:
Collected Essays of K. B. McFarlane, Londres, Hambledon Press, 1981, esp, pp. 27-64.
121 Para ELTON, Geoffrey R., The Tudor Revolution in Government, Cambridge, Cambridge University
Press, 1953 y Tudor in Government: The Points of Contact, III.- The Court, Transactions of the Royal History
Society, 26 (1976), pp. 211 y ss. STARKEY, David et alli, The English Court from the Wars of the Roses to the
Civil War, Londres, Longman, 1987. ltimamente, ASCH, Ronald G. y BIRKE, Adolf M. (eds.), Princes, pa-
tronage and the nobility. The court at the beginning of the Modern Age, c. 1450-1650, Oxford, Oxford Uni-
versity Press, 1991; ADAMSON, John (ed.), The princely courts of Europe. Ritual, politics and culture under
the Ancient Regime, 1500-1750, Londres, Weindenfeld, 1999.
122 PROSPERI, Adriano (ed.), La corte e il cortegiano. I.- Un modolo europeo, Roma, Bulzoni, 1980
(fundamentalmente los trabajos de Cessare Mozzarelli, pp. 241-253 y Amedeo Quondam, pp. 15-68); MOZ-
[ 39 ]
FLIX L ABRADOR
portantes consecuencias que poda tener la profundizacin en el estudio de la so-

ciedad cortesana para la compresin y replanteamiento del Antiguo Rgimen, por
lo que trataba la especificidad y peculiaridad del fenmeno sociopoltico de la
Corte en Europa desde el siglo XV al XVIII, surgiendo de un nuevo acuerdo entre
nobleza y monarqua que transformaron las funciones desarrolladas por ambas, y
permitieron, como principal rasgo, la conservacin de un aparato nobiliario en la
sociedad europea durante ms de cuatro siglos123.
El modelo del Centro de estudios sobre las sociedades del Antiguo Rgimen
Europa delle Corti ha sido referencia de diversos institutos cientficos que se han
extendido por Europa y otros pases, entre los que se puede destacar The Society
for Court Studies fundada en Londres en septiembre de 1995, entre cuyos miem-
bros fundadores se encuentran David Starkey, Linda Levy Peck y Robert Oresko,
y que edita la revista The Court Historian con una periodicidad cuatrimestral y or-
ganiza frecuentes seminarios y conferencias en Londres y Estados Unidos. En 1998
se constituy The North American Society for Court Studies, que mantiene una es-
trecha relacin con su homloga britnica y, aos ms tarde, el Instituto Universi-
tario la Corte en Europa de la Universidad Autnoma de Madrid que tienen la fi-
nalidad de estudiar las cortes desde la edad Media hasta nuestros das desde una
perspectiva interdisciplinaria que engloba materias como la historia de la arte y
del mecenazgo cultural, la historia militar y el papel de la mujer en las cortes.
Finalmente, en Espaa un grupo de investigadores dirigidos por el profesor
Martnez Milln y asentados en la Universidad Autnoma de Madrid asumieron y
potenciaron las tendencias italiana y anglosajona. Dicho equipo, no se ha limitado
a copiar la metodologa expuesta por los historiadores extranjeros, sino que ha
contribuido a definir conceptos tan esenciales como corte, su composicin (casa
real, consejos, cortesanos), etc., desarrollando su propia metodologa para el estu-
dio de las Monarquas europeas de la edad Moderna, como se manifiesta en las
voluminosas obras sobre Carlos V, Felipe II y Felipe III y en los Congresos Inter-
nacionales celebrados en la UAM, en la URJC o en Alczar de San Juan124.
ZARELI, Cessare (dir.), Familia del principe e famiglia aristocratica, Roma, Bulzoni, 1988, 2 vols. LVAREZ-
OSSORIO ALVARIO, Antonio, Corte y cortesanos en la Monarqua de Espaa, op. cit., pp. 297-364.
123 MOZZARELI, Cessare, Principe, Corte e governo tra 500 e 700, en Culture et idologie dans la ge-
nse dell Etat moderne, op. cit., pp. 367-379. TENENTI, Aldo, La Corte nella storia dell Europa moderna
(1300-1700), en ROMANI, Marzio A. (comp.), Le corti farnesiane di Parma e Piacenza, Roma, Bulzoni, 1978,
I, pp. IX-IXX.
124 MARTNEZ MILLN, Jos (dir.), La corte de Carlos V, Madrid, Sociedad Estatal para la Conmemora-
cin de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 2000, 5 vols.; MARTNEZ MILLN, Jos y FERNNDEZ
CONTI, Santiago (dirs.), La monarqua de Felipe II: la casa del rey, Madrid, Fundacin Mapfre, 2005, 2 vols;
MARTNEZ MILLN, Jos y VISCEGLIA, M. Antonietta (dirs.), La monarqua de Felipe II: la casa del rey,
Madrid, Fundacin Mapfre, 2008, 4 vols. Los Congresos han sido publicados por la editorial Polifemo, en
una lnea propia denominada Temas.
[ 40 ]
Partiendo de los primeros trabajos de lvarez-Ossorio, sobre la faceta del com-

portamiento cortesano y su funcin poltica, siguiendo la influencia italiana, y
de otros miembros del grupo de Martnez Milln125 desde la corriente anglosa-
jona, la lnea de investigacin se asentaba con los trabajos sobre la corte de Felipe
II y con la explicacin metodolgica sobre los mecanismos que articulaban la po-
ltica cortesana (patronazgo y clientelismo)126. De acuerdo con estos principios se
publicaron una serie de libros, fruto de respectivas tesis doctorales, en la que se
estudiaban los Consejos y tribunales como elementos que componan la corte y
no como organismos centralizadores de acuerdo a la visin estatalista dominante,
cabe recordar los de Manuel Rivero, Carlos J. De Carlos Morales, Santiago Fernn-
dez Conti, Ignacio Ezquerra, Pizarro Llorente, etc127. El modelo se traslad para in-
terpretar las cortes virreinales de la Monarqua hispana, destacando los estudios
de Carlos Hernando, Antonio lvarez-Ossorio, Gascn Prez, Rivero Rodrguez o
Labrador Arroyo128. Para finalmente, dentro de este esquema metodolgico, estu-
diar las Casas Reales, como elemento esencial de la Corte y, por consiguiente,
como un elemento fundamental para entender la organizacin poltica de las Mo-
narquas dinsticas, destacando, en este sentido, aparte de los estudios globales
referidos, los trabajos de Labrador Arroyo, Hortal Muoz y Lpez lvarez, entre
125 LVAREZ-OSSORIO ALVARIO, Antonio, La corte: un espacio abierto para la historia social, op.
cit., pp. 247-260. MARTNEZ MILLN, Jos (ed.) Instituciones y elites de poder en la Monarqua hispana du-
rante el siglo XVI, Madrid, UAM, 1992.
126 MARTNEZ MILLN, Jos (dirs), La Corte de Felipe II, Madrid, Alianza, 1994 y Las investigaciones
sobre patronazgo y clientelismo en la administracin de la Monarqua hispana durante la Edad Moderna.
Studia Histrica. Edad Moderna, 15 (1996), pp. 83-106.
127 DE CARLOS MORALES, Carlos J., El Consejo de Hacienda de Castilla, 1523-1602, Valladolid, Junta
de Castilla y Len, 1996; RIVERO RODRGUEZ, Manuel, Felipe II y el gobierno de Italia, Madrid, Sociedad
Estatal para la Conmemoracin de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 1998; FERNNDEZ CONTI, San-
tiago, Los Consejos de Estado y Guerra de la Monarqua hispana en tiempos de Felipe II, Valladolid, Junta de
Castilla y Len, 1998; EZQUERRA REVILLA, Ignacio, El Consejo Real de Castilla bajo Felipe II, Madrid, Socie-
dad Estatal para la Conmemoracin de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 2000; PIZARRO LLORENTE,
Henar, Un gran patrono en la corte de Felipe II: Don Gaspar de Quiroga, Madrid, Universidad de Comillas,
2006.
128 HERNANDO SNCHEZ, Carlos J., El reino de Npoles en el Imperio de Carlos V, Madrid, Sociedad
Estatal para la Conmemoracin de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 2001, ya antes haba publicado
su tesis doctoral sobre el virrey Pedro de Toledo: Castilla y Npoles en el siglo XVI. El virrey Pedro de Toledo,
Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1994, donde apuntaba el seguimiento de esta nueva metodologa. L-
VAREZ-OSSORIO ALVARIO, Antonio, Miln y el legado de Felipe II, Madrid, Sociedad Estatal para la Con-
memoracin de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 2001 y La Repblica de las parentelas, Mantua, Gian-
luigi Arcari Editori, 2002, planteamientos expresados en numerosos artculos publicados antes de este libro.
PREZ HERRERO, Pedro, La Corte como simbologa del poder en las Indias (siglos XVI y XVII), Reales
sitios, 151 (2002) pp. 28-42. GASCN PREZ, Jess, La Repblica Aragonesa de 1591, Zaragoza, PUZ, 2000
y Aragn en la Monarqua de Felipe II, Zaragoza, Rolde de Estudios Aragoneses, 2007, 2 vols., LABRADOR
ARROYO, Flix, La casa real en Portugal (1580-1621), Madrid, Polifemo, 2009 y RIVERO RODRGUEZ, Ma-
nuel, La edad de oro de los virreyes. El virreinato en la Monarqua Hispnica durante los siglos XVI y XVII,
Madrid, Akal, 2011.
[ 41 ]
FLIX L ABRADOR
otros129. En este punto tambin destacan los trabajos de otro grupo de historiadores
espaoles, encabezados por Gmez-Centurin, Snchez-Beln, entre otros130.
VII
Bajo estos nuevos planteamientos se ha tratado de comprender el mundo con-

ceptual de la corte y del cortesano, as como de la articulacin poltica de la edad
Moderna a travs del estudio de las implicaciones socio-polticas de trminos como
gracia, prudencia, disimulacin, liberalidad, etc., y sus manifestaciones en gestos,
ritos, etiquetas, arquitectura, etc., lo que llev a un cambio de mtodos en los es-
tudios sobre el poder, el arte, la cultura, las fiestas cortesanas, los grupos de poder,
etc. Con el fin de no resultar prolijo, me limitar a citar los temas ms significativos
que, en buena parte, recogen los temas ms novedosos abordados por la historio-
grafa actual, sin pretender ser exhaustivo en la valoracin.
1. Los estudios sobre ceremonias y etiquetas

En los ltimos aos, la historia poltica est privilegiando la nocin de ritual, al
elaborar el lenguaje poltico del periodo. Fueron los historiadores americanos, con-
tinuando la obra de Ralph Giesey131, los que confirieron un valor pleno a la nocin
de ritualidad, combinando la historia de los hechos polticos y la historia de los
conceptos jurdicos-polticos132. El trmino de ritual poltico designaba claramente
129 LPEZ LVAREZ, Alejandro, Poder, lujo y conflicto en la corte de los Austrias. Coches, carrozas y
sillas de mano, 1550-1700, Madrid, Polifemo, 2007; LABRADOR ARROYO, Flix y GAMBRA GUTIRREZ,
Andrs (coords.), Evolucin y estructura de la Casa real de Castilla, Madrid, Polifemo, 2010, 2 vols., y LA-
BRADOR ARROYO, Flix y HORTAL MUOZ, Jos E. (coords.), Evolucin y estructura de la casa de Borgoa
en la Monarqua Hispana, (en prensa).
130 GMEZ-CENTURIN JIMNEZ, Carlos, La herencia de Borgoa: el ceremonial real y las casas reales
en la Espaa de los Austrias (1548-1700), en: Las sociedades ibricas y el mar a finales del siglo XVI. I.- La
Corte. Centro e imagen del poder, Madrid, Sociedad Estatal Lisboa98, 1998, pp. 11-31; y SNCHEZ BELN,
Juan Antonio (dirs.), La herencia de Borgoa: la hacienda de las Reales Casas durante el reinado de Felipe
V, Madrid, CEPC, 1999; Tambin, CARRERAS, Juan J. y GARCA GARCA, Bernardo J. (eds.), La Capilla Real
de los Austrias. Msica y ritual de corte en la Europa Moderna. Madrid, Fundacin Carlos de Amberes, 2001.
131 GIESEY, Ralph E., Le roi ne meurt jamais Les obsques royales dans la France de la Renaissance,
Pars, Flammarion, 1987 y BOUREAU, Alain, Les crmonies royales franaises entre performance juridique
et competence liturguique, Annales E.S.C, 46-6 (1991), pp. 1253-1264.
132 DESCIMON, Robert, La symbolique de linalinabilit du domaine: les fonctions de la metaphore
du mariage politique du Roi et de la Rpublique en France du XVe au XVIIe sicle, Annales E.S.C, 47-6
(1992), pp. 1127-1147. En el mbito hispano destacan, fundamentalmente, los trabajos de NIETO SORIA y
de su equipo, entre los que podemos indicar: Fundamentos ideolgicos del poder real en Castilla (siglos XIII-
XVI), Madrid, Eudema, 1988; Ceremonias de la realeza propaganda y legitimacin en la Castilla Trastmara,
Madrid, Nerea, 1993; El conflicto en escenas la pugna poltica como representacin en la Castilla bajomedie-
val, Madrid, Silex, 2010.
[ 42 ]
las cuatro grandes ceremonias reales: la consagracin y la coronacin, los funerales

en Espaa, a parte del trabajo de Varela, nos remitimos al estado de la cuestin
planteado por Allo y Esteban133, la lit de justice y las entradas reales. As, como
las ceremonias de informacin, analizadas, en su da, por Fogel, los matrimonios
reales y de la publicidad real a travs de la emblemtica en Espaa destacan los
trabajos de Rodrguez de la Flor134, de las imgenes del rey o de la fiesta cortesana,
cuestin que ha suscitado la atencin de los historiadores desde los clsicos tra-
bajos de Jacquot o Strong135. ltimamente, la historiografa ha comenzado a prestar
su atencin sobre otros aspectos del ritual, como por ejemplo el de la presencia
militar, destacando, en este sentido, los trabajos de Ruiz Ibez136.
La tratadstica y los documentos (ordenanzas, relacin de ceremonias, de fiestas,
etc.) muestran el carcter, en el fondo provisional y relativo, de las soluciones
adoptadas en la eleccin que investigan las construcciones de los cdigos cere-
moniales. Ordenanzas, etiquetas, relaciones y ceremonial encierran una clasifica-
cin que muestra la articulacin jerarquizada del orden a partir de la persona del
rey. Aun cuando la disposicin de dicho orden aparezca simblica, pasa por una
construccin imaginaria de la Monarqua, que adquiere coherencia como cuerpo
y regan la vida del prncipe y el funcionamiento de todos los mdulos de la corte,
aunque ello no impeda que numerosas cuestiones quedaran sujetas a prcticas
consuetudinarias y no se hubieran fijado por escrito y otras se cambiaran segn
los deseos del prncipe. Como indic don Juan de Idiquez, cuando sealaba al
monarca cmo se deba de recibir a su esposa en Valencia: las etiquetas hacen
las costumbres, y stas en palacio las introduce el Rey a su voluntad137.
133 ALLO MANERO, M. Adelaida y ESTEBAN LLORENTE, Juan Francisco, El estudio de las exequias
reales de la Monarqua Hispana: siglos XVI, XVII y XVIII, Artigrama, 19 (2004), pp. 39-94. VARELA, Javier,
La muerte del Rey. El ceremonial funerario de la Monarqua Espaola (1500-1885), Madrid, Turner, 1990.
134 RODRGUEZ DE LA FLOR, Fernando, Emblemas. Lecturas de la imagen simblica, Madrid, Alianza,
1995; La pennsula metafsica. Arte, literatura y pensamiento en la Espaa de la Contrarreforma, Madrid,
Biblioteca Nueva, 1999; Emblemtica y sntesis poltica-teolgica del mundo para minoras cortesanas, en
GRELL, Chantall y PELLISTRANDI, Benot (eds.), Les tours dEspagne et de France au XVIIe sicle, Madrid,
Casa de Velzquez, 2007, pp. 237-261, entre otros.
135 Vase las notas de SANZ AYAN, Carmen, Presentacin. Fiesta y poder (siglos XVI y XVII), Studia
Histrica. Historia Moderna, 31 (2009), pp. 14-17 y MONTEAGUDO ROBLEDO, M. del Pilar, Fiesta y poder:
Aportaciones historiogrficas al estudio de las ceremonias polticas en su desarrollo histrico, en Pedralbes.
Revista dhistoria Moderna, 15 (1995), pp. 173-204. Resulta de gran utilidad, debido a la gran cantidad de
trabajos, la recopilacin bibliogrfica realizada por GARCA GARCA, Bernardo en: La fiesta cortesana en la
poca de los Austrias, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 2003, pp. 293-377 y MARTNEZ HERNNDEZ,
Santiago, Cultura festiva y poder en la monarqua hispnica y su mundo: convergencias historiogrficas y
perspectivas de anlisis, Studia Histrica. Historia Moderna, 31 (2009), pp. 127-152.
136 RUIZ IBEZ, Jos Javier, Repblicas en armas: huestes urbanas y ritual poltico en los siglos XVI
y XVII, Studia Histrica. Historia Moderna, 31 (2009), pp. 95-125.
137 Cit. PREZ-MNGUEZ, Fidel, D. Juan de Idiquez. Embajador y consejero de Felipe II, San Sebastian,
Diputacin de Guipzcoa, 1934, p. 282.
[ 43 ]
FLIX L ABRADOR
La teatralizacin de la ceremonia, que constituye la cifra especfica de la edad

barroca, y tambin el aspecto ms estudiado sobre todo desde un punto de vista
histrico-artstico138, se evidencia tambin en la estructura que asumieron las reglas
ceremoniales. La ceremonia fue representada en trminos teatrales, como domina-
dora en la organizacin escnica de los objetos, de los hbitos, de los signos de
identificacin y de distincin, de los colores, de las luces y del espacio en el que los
objetos y los actores se sitan. Pero el multiplicarse de las reglas ceremoniales, el
aumento del nmero de las figuras sociales inscritas en la esfera de la ceremonialidad
agudiz, a finales del siglo XVII, lo que fue su problema crnico: el colapso o satu-
racin. La ritualidad pareci invadir todas las relaciones de poder, de las interperso-
nales y las de los estados, la ofensiva simblica concerna a los individuos, los cuer-
pos, las instituciones, la corte, las reglas de la informacin y la diplomacia. En las
dcadas centrales del siglo XVII representaron un perodo de transicin, caracterizado
por el sedimento de tradiciones, pero tambin de innovaciones y de febril redaccin
de instrucciones y ordenanzas. Hay una impresionante coincidencia en la cronologa:
Teodoro Godefroy, sistematiz, en 1619, la coleccin de escrituras ceremoniales fran-
cesas que el hijo Denis II, historiador de Francia, alarg y volvi a publicar (Le c-
rmonial franais, 1649). En Espaa, entre 1647-50, aparecen las etiquetas reales de
Felipe IV mientras que en Florencia, donde no hubo diario de etiquetas antes de
1589, se cuentan 33 para el siglo XVII, etc139.
Por esto, se ha de procurar, siempre, explicar la identidad de la figura burocrtica
propuesta a la produccin y reglamentacin del ceremonial y de puntuar sobre la
reconstruccin en los contextos singulares del carcter comunicativo del ritual. Si el
ceremonial no es ante todo un conjunto de normas eficaces en el componer el con-
flicto en armona es innegable que esto se funda sobre la dialctica entre violencia
y orden, en mltiples sentidos: ciertamente en el sentido de la manipulacin y esta-
bilizacin de la violencia pero tambin, en el devenir la misma ocasin de contro-
138 Al respecto, LVAREZ SANTAL, Len Carlos, Mensaje festivo y esttica desgarrada: la dura peda-
goga de la celebracin barroca, Espacio, Tiempo y Forma. Historia Moderna, 10 (1997), pp. 13-31 y RO-
DRGUEZ DE LA FLOR, Fernando, Barroco. Representacin e ideologa en el mundo hispnico (1580-1680),
Madrid, Ctedra, 2000.
139 Vanse, entre otros, BOTTINEAU, Yves, Aspects de la cour dEspagne au XVII sicle: letiquette de
la chanbre du roi, Bulletin Hispanique, 74 (1972), pp. 138-157 ; HOFMANN, Christina, Das Spanische Hof-
zeremoniell von 1500-1700, Frankfurt am Main, Peter Lang, 1985; NADER, Helen, Habsburg ceremony in
Spain: the reality of the myth, Historical Reflections/ Reflexions Historiques, 15-1 (1988), pp. 293-309; DO-
MINGUEZ CASAS, Rafael, Arte y etiqueta de los Reyes Catlicos. Artistas, residencias, jardines y bosques, Ma-
drid, Alpuerto, 1993; GOMEZ-CENTURION JIMENEZ, Carlos, Etiqueta y ceremonial palatino durante el rei-
nado de Felipe V: el reglamento de entradas de 1709 y el acceso a la persona del rey, Hispania, 55-3 (1996),
pp. 965-1005; FERNANDEZ DE CORDOVA MIRALLES, lvaro, La corte de Isabel I. Ritos y ceremonias de una
reina (1474-1504), Madrid, Dykinson, 2002 y NOEL, Charles C., La etiqueta borgoona en la corte de
Espaa (1547-1800), Manuscrits. Revista dHistria Moderna, 22 (2004), pp. 139-158.
[ 44 ]
versia, rotura, discontinuidad y todava en el sentido ms profundo, antropolgico

que aparenta situaciones lejanas y aparentemente incompatibles. El acopio histrico
poltico no puede evitar el tema de la soberana y de la construccin y evolucin de
los ritos legados a la persona de los soberanos140. Representacin, teatralidad y tam-
bin creacin de opinin se hallan detrs de un universo de imgenes y creaciones
de apariencia sencilla pero fuertemente conceptista141. En este orden, es necesario
analizar el papel del mecenazgo y coleccionismo cortesano, el cual abarca multitud
de mbitos, desde la historia de la ciencia y de la produccin literaria hasta la pintura,
la escultura, la arquitectura y la msica142.
Esta primera va propuesta ha sido muy prolfica en los ltimos aos, destacando
importantes obras como, por ejemplo: Europa Triumphans: Court and Civic Festivals
in Early Modern Europe, Los reyes solares: Iconografa astral de la monarqua his-
pana, El fasto pblico en la Espaa de los Austrias, El gobierno de las imgines y el
Legado de Borgoa o Fiesta y ceremonia cortesana en la Europa de los Austrias143.
140 VISCEGLIA, M. Antonietta, Guerra, diplomacia y etiqueta en la corte de los papas (siglos XVI-XVII),
Madrid, Polifemo, 2010; La citt rituale. Roma e le sue cerimonie in et moderna, Roma, Viella, 2002 y
junto a BRICE, Catherine (eds.), Crmoniel et rituel Rome, op. cit., adems del nmero especial de la
revista Roma. Moderna e Contemporanea (1998) dedicado a este tema ; BERTELLI, Sergio y CRIF, Giuliano
(eds), Rituale, Ceremoniale, etichetta, Roma, Bompiani, 1985 y BENIGNO, Francesco, Leggere il cerimo-
niale nella Sicilia spagnola, Mediterranea, 12 (2008), pp. 133-148. Asimismo, es de destacar en el mbito
espaol, DEL RO BARREDO, Mara Jos, Madrid, Urbs regia. La capital ceremonial de la monarqua ca-
tlica, Madrid, Marcial Pons, 2000 De Madrid a Turn: el ceremonial de las reinas espaolas en la corte
ducal de Catalina Micaela de Saboya, Cuadernos de Historia Moderna. Anejo II (2003), pp. 97-122; El
ritual en la corte de los Austrias, en LOBATO, M. Luisa y GARCA GARCA, Bernardo J. (coords.), La fiesta
cortesana en la poca de los Austrias, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 2003, pp. 17-34. As como, G-
MEZ-CENTURIN JIMNEZ, Carlos, Etiqueta y ceremonial palatino durante el reinado de Felipe V: el re-
glamento de entradas de 1709 y el acceso a la persona del rey, Hispania. Revista espaola de Historia, 56-
194 (1996), pp. 965-1005 y PIZARRO GMEZ, Francisco J., Arte y espectculo en los viajes de Felipe II
(1542-1592), Madrid, Encuentro, 1999.
141 GLLEGO, Julin, Visin y smbolos de la pintura espaola del Siglo de Oro, Madrid, Ctedra, 1987,
pp. 270-271.
142 Vase, entre otros, ya que la produccin es muy amplia en Espaa, CHECA, Fernando y MORN
TURINA, Miguel ngel, El coleccionismo en Espaa. De la cmara de maravillas a la galera de pinturas,
Madrid, Ctedra, 1985; LPEZ-VIDRIERO, M. Luisa y CTEDRA, Pedro M, El libro antiguo espaol IV. Co-
leccionismo y bibliotecas (siglos XV-XVIII), Salamanca, Universidad de Salamanca, 1998; SERRERA CONTRE-
RAS, Juan Miguel, La historia del coleccionismo y mecenazgo en la Espaa Moderna, en: DE BERNARDO
ARES, Jos Manuel (coord.), El hispanismo anglonorteamericano, Crdoba, Obra Social y Cultural Caja Sur,
2001, II, pp. 1431-1452; URQUZAR HERRERA, Antonio, Coleccionismo y nobleza. Signos de distincin social
en la Andaluca del Renacimiento, Madrid, Marcial Pons, 2007; GMEZ-CENTURIN JIMNEZ, Carlos, Al-
hajas para soberanos. Los animales reales en el siglo XVIII: de las leoneras a las mascotas de cmara, Valla-
dolid, Junta de Castilla y Len, 2011.
143 MNGUEZ, Vctor, Los reyes solares: Iconografa astral de la monarqua hispana, Castelln, Univer-
sitat Jaume I, 2001; MULRYNE, J.R. (ed.), Europa Triumphans: Court and Civic Festivals in Early Modern
Europe, Aldershot and Burlington VT, Ashgate, 2004; GARCIA BERNAL, Jos Jaime, El fasto pblico en la Es-
paa de los Austrias, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2006 , GARCA GARCA, Bernardo J. y LOBATO, M.
[ 45 ]
FLIX L ABRADOR
2. Los estudios sobre la economa de la corte

Tras pasar prcticamente desapercibida para los historiadores durante dcadas,
a pesar del peso de la historia econmica, la economa de la corte se ha convertido
en un verdadero filn de la historiografa espaola ms reciente. El auge de las in-
vestigaciones sobre la economa de la corte y de las instituciones a ella vinculadas,
como ha sealado el profesor De Carlos Morales, se debe a que su posicin insti-
tucional estaba directamente relacionada con dos fundamentos de la Monarqua
de los Austria: de un lado, por su significado sociopoltico como eje de patronazgo;
de otro, porque estaba integrada en la esfera de la Hacienda real como un captulo
sustancial del gasto ordinario no financiero. Por consiguiente, el sostenimiento
econmico de la corte y de sus dependencias era un importante punto de contacto
entre ambas estructuras poltico-institucionales, cuyas coyunturas y caractersticas
reflejaba simultneamente.
Destaca el artculo de Ladero Quesada acerca del asentamiento econmico de
la corte y la casa real durante el reinado de los Reyes Catlicos, los trabajos de De
Carlos Morales sobre los gastos de la casa real de Carlos V, Felipe II y Felipe III,
los estudios de Jurado Snchez sobre la evolucin y caractersticas del gasto de las
casas reales en la poca Moderna y la tesis doctoral, todava indita, de Trewinnard
sobre la corte de Felipe IV, as como los estudios de Snchez Beln y Gmez-Cen-
turin sobre el periodo de los Borbones144. Recientemente, se ha prestado atencin
a los ingresos y gastos de una institucin especialmente importante en la corte de
los Austrias, como la Junta de Obras y Bosques145.
Luisa (coords.), Dramaturgia festiva y cultura nobiliaria en el Siglo de Oro, Madrid-Frankfurt am Main, Ibe-
roamericana-Veuert, 2007 y DE JONGE, Krista, GARCA GARCA, Bernardo J. y ESTEBAN ESTRINGANA, Ali-
cia (eds.), El Legado de Borgoa. Fiesta y ceremonia cortesana en la Europa de los Austrias, Madrid, Marcial
Pons-Fundacin Carlos de Amberes, 2010, as como la bibliografa en ellos recogida.
144 DOMNGUEZ ORTIZ, Antonio, Los gastos de la corte en la Espaa del siglo XVII, en: Crisis y de-
cadencia en la Espaa de los Austrias, Barcelona, Ariel, 1969, pp. 75-96; AYMARD, Maurice y ROMANI, A.
(dirs.), La Cour comme institution conomique, Pars, Ed. de la maison des sciences de lhomme, 1988; TRE-
WINNARD, R. G., The Household of the Spanish Monarch: structrure, cost and personnel, 1606-1665, Cardiff,
Universidad de Gales, 1991; DE CARLOS MORALES, Carlos J., La evolucin de la Casa de Borgoa y su his-
panizacin, Castilla y el sostenimiento financiero del Imperio de Carlos V, La continuidad de la Casa de
Castilla y su presencia en el squito imperial y Los ltimos aos de las Casas de Castilla y de Borgoa del
emperador, en: MARTNEZ MILLN, Jos (dir.), La corte de Carlos V, op. cit., II, pp. 67-77, 77-83, 85-93,
259-262 y Gasto y financiacin de las casas reales de Felipe III, Studia Histrica. Historia Moderna, 28,
(2006), pp. 179-209; JURADO SNCHEZ, Jos, La economa de la corte. El gasto de la Casa Real en la Edad
Moderna (1561-1808), Madrid, IEF, 2005. GMEZ-CENTURIN JIMNEZ, Carlos y SNCHEZ BELN, Juan
Antonio, La herencia de Borgoa. La hacienda de las reales casas durante el reinado de Felipe V, Madrid,
CEPC, 1999.
145 LABRADOR ARROYO, Flix, Gasto y financiacin de los oficiales y obras de los Reales Sitios (1609-
1635), en: MARTNEZ MILLN, Jos y VERSTEEGEN, Gijs (coords.), La corte en Europa: poltica y religin
(siglos XVI-XVIII), Madrid, Polifemo, 2012, vol. II, pp. 1-52.
[ 46 ]
3. Los estudios sobre espacios de poder

El estudio de la corte no puede prescindir del considerar el ambiente urbano
en el que sta se inserta o al cual ella se contrapone146. Al objeto de anlisis son,
por tanto, elegidas la forma urbis, las rectas viarias, los espacios pblicos extra
palatinos, los signos del poder diseminados sobre el territorio, los legados entre
los lugares sagrados y el palacio del prncipe, as como los espacios festivos147. Re-
alidad urbana, modelos tericos e imgenes ideales son una misma cosa insepa-
rable, trminos de una misma ecuacin de por s significativa del universo poltico
y de la conciencia colectiva del Antiguo Rgimen.
Con todo, la riqueza cuantitativa y la consistencia poltica de los fenmenos, a
la rica literatura producida por los historiadores del arte, no corresponde, hasta
los ltimos aos, sobre todo en lo relativo a los espacios festivos, un igual inters
por parte de los historiadores, para los cuales, la arquitectura, en sentido amplio,
constituye un aspecto accesorio de la estatalidad. Esto ha hecho que la validez
ideolgica, la semntica sagrada y la evidencia de cmo construir el espacio pol-
tico hayan permanecido en una especie de tierra de nadie, por este motivo en la
historiografa sobre tales temas prevalecen las monografas sobre las Cortes desde
el punto de vista artstico-histrico, destacando los excelentes trabajos, entre otros,
de Checa, Bonet Correa, Urrea, Tovar, Maras, Bustamante o Prez Gil, o literario,
destacando Redondo, Rey, Blanco, Prez Cuenca, Arellano o Dez Borque.
La pluralidad de modos, de elementos y de lxicos a travs de los que la ciudad,
en el conjunto de sus componentes, o los espacios de poder viene transformada
en un sistema de signos multiforme, polismico y modulado por diversos niveles
de percepcin, redundan en el hecho de la arquitectura y en los lugares y sitios
reales de esparcimiento de los soberanos, digna de ser tenida en cuenta entre las
fuentes fundamentales para el estudio de la poltica148. Las construcciones arqui-
tectnicas, las intervenciones urbansticas difusas o circunscritas, los proyectos ms
o menos orgnicos y la ciudad ideal (ms o menos traducida a la prctica), son
parte integrante del ejercicio del poder principesco y no meros fenmenos meca-
nicistas, son cdices constitutivos de la autoridad y no efmera representacin de
146 FANTONI, Marcello, Il potere dello spazio. Principi e citt nellItalia dei secoli XV-XVII, Roma, Bulzoni,
2002.
147 Entre otros, GONZLEZ ENCISO, Agustn y USUNRIZ GAYOAGA, Jess M. (eds.), Imagen del
rey, imagen de los reinos. Las ceremonias pblicas en la Espaa moderna (1500-1814), Pamplona, EUNSA,
1999.
148 Vase al respecto, los estudios recopilados en, BRAVO LOZANO, Jess (coord.), Espacios de poder:
Corte, ciudades y villas, Alicante, Limencorp, 2001, 2 vols. As como DEL RO BARREDO, M. Jos, Madrid
Urbs regia, op. cit. Con otro planteamiento metodolgico LPEZ GARCA, Jos Miguel (dir.), El impacto
de la Corte en Castilla Madrid y su territorio en la poca moderna, Madrid, Siglo XXI, 1998.
[ 47 ]
FLIX L ABRADOR
la misma. El acto de construir y del actuar poltico estn siempre ntimamente uni-
dos. Debemos de sealar, que en los ltimos aos sobresalen en este orden los
estudios que analizan los seoros nobiliarios, destacando los estudios de Martnez
Hernndez, Soria Mesa, Hernndez Franco, Atienza Hernndez, Lpez lvarez,
Guilln Berrendero o Carrasco, entre otros149.
En este sentido, desde la metodologa de los estudios de la Corte, por ejemplo,
los Sitios Reales de los monarcas espaoles cobran un significado mucho ms re-
levante y se sitan en el contexto de la formacin y evolucin de la Monarqua.
Estos lugares sirvieron de estancia a los reyes y a sus cortes ambulantes durante la
Edad Media, reconocindose la propiedad sobre ellos. Una vez que se asent la
Corte en Madrid (1561), las visitas a estos palacios se hicieron ms espordicas y
algunos de ellos cumplieron unas funciones de complemento a la Corte: lugares
de recreo para determinadas estaciones (Aranjuez en primavera, Valsan en otoo,
etc.), cotos de caza, etc. Es decir, nos muestran la evolucin de la organizacin
poltica de la Monarqua.
Durante los perodos en los que el monarca estaba ausente, estos Sitios Reales
estuvieron cuidados, vigilados y guardados durante el siglo XVI y principios del siglo
XVII por un reducido nmero de personajes que, en muchos casos, eran familiares
entre s y que llevaban una cmoda vida por su relevante papel en el entorno local,
pues hay que recordar que eran servidores reales. nicamente algunos lugares como
Aranjuez, debido a las fieras y animales exticos que poblaban sus jardines, San
Lorenzo de El Escorial, debido a las continuas visitas de Felipe II y Felipe III, o Va-
lladolid, debido a la instalacin all de la Corte de 1601-1606, tuvieron movimiento
de forma continuada. La situacin iba a sufrir un vuelco notable a partir del reinado
de Felipe III y, en especial, de Felipe IV, con la transformacin producida en la Corte
por el Barroco, pues estos lugares iban a cobrar mucha mayor vida debido a varias
circunstancias. Sin duda, la principal result ser el incremento del nmero de per-
sonajes que servan en dichos Sitios Reales, fenmeno vinculado al hecho de que la
Casa Real estaba mostrando sntomas de agotamiento y de imposibilidad de poder
llevar a cabo la integracin completa de todos los reinos, tal y como haba sucedido
durante los reinados de Carlos V e inicios del de Felipe II150.
149 Al respecto, nos remitimos a la bibliografa utilizada por CARRASCO MARTNEZ, Adolfo, Sangre,
honor y privilegio: la nobleza espaola bajo los Austrias, Madrid, Actas, 2010 y ALEGRE CARVAJAL, Esther,
Las villas ducales como tipologa urbana, Madrid, UNED, 2004, GUILLN BERRENDERO, Jos Antonio, La
edad de la nobleza: la identidad nobiliaria en Castilla y Portugal (1556-1621), Madrid, Polifemo, 2012.
150 Existe una abundante y muy buena bibliografa sobre los sitios reales, aunque desde una visin del
arte, destacando CHUECA GOITIA, Fernando, Madrid y los Sitios reales, Madrid, Seix Barral, 1958 y Casas
reales en monasterios y palacios espaoles, Barcelona, 1983; CHECA, Fernando y MORN TURINA, Miguel
ngel, Las casas del Rey: Casas de campo, cazaderos y jardines: siglos XVI y XVII, Madrid, El Viso, 1986;
SANCHO, Jos Luis, La arquitectura de los Sitios Reales: catlogo histrico de los palacios, jardines y patro-
[ 48 ]
4. Los estudios sobre la casa real, las casas principescas y doctrina del cortesano
En las Monarquas europeas de los siglos XIII al XVIII, la casa real dio entidad a
las dinastas y cohesin a las familias de los respectivos reinos. Las casas reales
constituyeron el elemento originario de los que se compuso la corte como forma
poltica de articulacin del reino. Desde la baja edad Media, como ya hemos ana-
lizado en otros trabajos, cada prncipe estableci su propia casa (su propia forma
de servicio) y, aunque todos ellos buscaban la originalidad que diese entidad pe-
culiar a su Monarqua, la mayor parte de ellas tuvieron los mismos mdulos y es-
tructuras a travs de las cuales integraron a las elites polticas, econmicas y so-
ciales en su servicio (lo mismo ocurre en la casa de las reinas, infantes).
La casa del monarca significa la familia del monarca, es decir, aquellas personas
que el prncipe en su calidad de padre de familia sustenta y rige. En este crculo
de personas se pueden diferenciar los criados y los parientes, perteneciendo stos
ltimos a otra casa, cuyos ascendientes y descendientes conforman el linaje del
monarca, la dinasta, que suele tomar su denominacin del solar de origen. El mo-
narca es seor de su casa y padre de todos los vasallos. En la tierra, encarna la
imagen del padre de familias universal de los sbditos de su monarqua. Sin olvi-
dar, claro est la tica del servicio-merced propia de los criados151.
En este sentido es preciso analizar la evolucin poltico-institucional de dichas
casas reales, as como de los mdulos o departamentos que las constituan, y los
oficiales encargados de servirla: principales y menores. As como a los cortesa-
nos, pues son fiel reflejo de los valores no materiales de lo poltico152, figura que
natos reales del Patrimonio Nacional, Madrid, Patrimonio Nacional, 1995; BROWN, Jonathan y ELLIOTT,
John H., Un palacio para el rey, op. cit.; SANZ HERNANDO, Alberto, El jardn clsico madrileo y los
Reales Sitios, Madrid, Ayuntamiento de Madrid, 2009.
151 Aparte de la bibliografa anteriormente citada, vase MARTNEZ MILLN, Jos, La corte en la Mo-
narqua Hispnica, op. cit., pp. 35-51 y los trabajos que comenta, vase, ZALAMA, Miguel ngel, Vida coti-
diana y arte en el palacio de la reina Juana I en Tordesillas, Valladolid, Universidad de Valladolid, 2003;
GONZLEZ MARRERO, M. del Cristo, La casa de Isabel la Catlica. Espacios domsticos y vida cotidiana,
vila, Diputacin Provincial de vila, 2005; OLIVN, Laura, Mariana de Austria. Imagen, poder y diplomacia
de una reina cortesana, Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 2006. As como los diferentes trabajos
recogidos en MARTNEZ MILLN, Jos y LOURENO, M. Paula Maral (coords.), Las relaciones discretas
entre las Monarquas Hispana y Portuguesa: las casas de las reinas (siglos XV-XIX), Madrid, Polifemo, 2008,
3 vols. MARTNEZ MILLN, Jos y LOURENO, M. Paula Maral (coords.), Las relaciones discretas entre
las Monarquas Hispana y GONZLEZ CUERVA, Rubn (coords.), La Dinasta de los Austria. Las relaciones
entre la Monarqua Catlica y el Imperio, Madrid, Polifemo, 2010, 3 vols., y LABRADOR ARROYO, Flix y
GAMBRA GUTIRREZ, Andrs (coords.), La Casa real de Castilla, op. cit., 2 vols.
152 Con respecto al cortesano en la tratadstica hispana vase el artculo de BLANCO, Mercedes, Les
discours sur le savoir-vivre dans lEspagne du sicle dor, en: MONTADON, Alain (dir.), Pour una histoire
des traits de savoir-vivre en Europe, Clermont-Ferrand, Presses Univ Blaise Pascal, 1994, LVAREZ-OSSORIO
ALVARIO, Antonio, El cortesano discreto: itinerario de la ciencia ulica (ss. XVI-XVII), Historia Social, 28
(1997), pp. 73-94 (nmero monogrfico sobre Cultura de Corte) y AMPUDIA DE HARO, Fernando, Las bri-
das de la conducta, op. cit.
[ 49 ]
FLIX L ABRADOR
evolucion a lo largo del periodo. En la primera mitad del siglo XVII las habili-
dades del cortesano ya no eran las que especficamente le impone la inmediata
presencia del rey. El cortesano de Zabaleta ya no tiene el aire de Guevara, y
mucho menos el de Castiglione, ahora es un hombre noticioso, un experto en
adquirir y gestionar la informacin, Muy lejos del modelo ulico del siglo anterior.
As, por ejemplo, el conde-duque de Olivares sera el prototipo del nuevo cor-
tesano que sabe que el valimiento depende tanto de la opinin pblica como
de la voluntad regia.
5. Los consejos, tribunales y los gobiernos virreinales

El estudio del sistema de gobierno de la poca moderna debe realizarse a la
luz de las relaciones personales, con la Corte como centro de la Monarqua y la
gracia del monarca como fuente de la que mana todas las mercedes, beneficios y
privilegios a todos los rincones del reino y lo vrtebra. Es por ello que, ms all
de la diseccin de nombramientos e instrucciones, propia de las corrientes insti-
tucionalistas, su estudio, en las ltimas dcadas, se ha enmarcado en el entorno
preciso de la Monarqua en cada momento histrico, desde el punto de vista de la
poltica interna y externa. Adems, al considerar las complejas relaciones entre la
corte y los consejos en el gobierno regio se ha podido dilucidar cuestiones espe-
cficas del pensamiento poltico, como la extensin de la jurisdiccin extraordinaria
propia de la potestas economica del padre de familia a la esfera pblica de la ad-
ministracin del reino, con el fin de reforzar la autoridad del soberano que se pre-
senta como un pater familias con amplias atribuciones resultantes del poder do-
mstico y patrimonializador.
En este contexto de anlisis, a finales del reinado de Felipe II se produjo la di-
visin en dos mbitos de la jurisdictio y del gubernaculum, como seala Martnez
Milln, lo que permiti el desarrollo del sistema de cortes virreinales, como im-
genes de la propia corte regia153. En la monarqua hispana no exista una sola corte,
a pesar de la clebre expresin en la que se aseveraba que slo Madrid es Corte154.
A lo largo del siglo XVI, en la sociedad poltica de la monarqua se fue consoli-
dando la existencia de cortes virreinales como un elemento de mediacin entre la
corte real y los grupos sociales ms organizados y poderosos de los reinos, seoros
y estados. Como seal lvarez-Ossorio, se potenciaron multitud de cortes pro-
vinciales localizadas en las ciudades metrpolis de los distintos territorios: Npoles,
Miln, Bruselas, Zaragoza, Lisboa, Pamplona, Mxico, Cagliari, o Messina-
153MARTNEZ MILLN, Jos, La corte en la Monarqua Hispnica, op. cit., pp. 55-57.
154Libro histrico-poltico. Slo Madrid es Corte, y el cortesano en Madrid, Madrid, Por Roque Rico de
Miranda, 1675.
[ 50 ]
Palermo155, que en determinados periodos rivalizaron con Madrid por su esplendor

poltico, ceremonial y festivo.
A pesar de su importancia, la historia poltica hasta las ltimas dcadas le ha
prestado muy poca atencin, salvo por el mecenazgo cultural o por la imagen del
prncipe desarrollada en estos lugares por estudiosos de la literatura, de la msica
o de las artes. Esta misma laguna historiografa la han conocido las cortes aristo-
crticas y episcopales o las pequeas cortes seoriales156. Entre los trabajos recien-
tes ms significativos podemos destacar, entre otros, los de Barrios, Rivero Rodr-
guez, Juan Vidal, Caeque, Enciso Lpez-Muumer, Hernando o Latasa157.
155 LVAREZ-OSSORIO ALVARIO, Antonio, El cortesano discreto, passim.

156 Un modelo vlido de anlisis de la corte seorial en ATIENZA HERNNDEZ, Ignacio, Teora y ad-
ministracin de la Casa, linaje, familia extensa, ciclo vital y aristocracia en Castilla (ss. XVI-XIX) en: CHACN,
Francisco et alli (eds.), Familia, grupos sociales y mujer en Espaa (s. XV-XIX), Murcia, Universidad de Mur-
cia, 1991. Con respecto a la corte episcopal FRAGNITO, Gigliola. Parenti e familiari nelle corti cardenalizie
del Rinascimento, en: MOZZARELLI, Cessare (comp.), `Familia del principe e famiglia aristocratica, Roma,
Bulzoni, 1988, II, pp. 565-587; La tratattistica cinque e seicentesca sulla corte cardenalizia, Annali dell Istituto
storico italo-germanico in Trento, 17 (1991), pp. 135-185 y Cardinals Courts in Sixteenth-Century Rome,
Journal of Modern History, 65 (1993), pp. 26-56.
157 JUAN VIDAL, Jos Juan, Els virreis de Mallorca (ss. XVI-XVIII), Palma, El Tall, 2002; BARRIOS, Feli-
ciano (coord.), El gobierno de un mundo. Virreinatos y audiencias en la Amrica Hispnica, Cuenca, Uni-
versidad de Castilla la-Mancha, 2004; LATASA VASALLO, Pilar, La corte virreinal peruana: perspectivas de
anlisis, en: El gobierno de un mundo, pp. 341-373. CAEQUE, Alejandro, The Kings Living Image: The
Culture and Politics of Viceregal Power in Colonial Mexico, New York, Routledge, 2004; ENCISO LPEZ-
MUUMER, Isabel, Nobleza, poder y mecenazgo en tiempos de Felipe III. Npoles y el conde de Lemos, Madrid,
Actas, 2007.
[ 51 ]
NDICE
CULTURA RELIGIOSA, COMUNICACIN Y ESCRITURA
EN EL MUNDO IBRICO DE LA EDAD MODERNA*
FEDERICO PALOMO | UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
La notable transformacin que han experimentado las historiografas espaola

y portuguesa en las ltimas dcadas, ha tenido un claro reflejo en el mbito de la
investigacin en torno a la cultura y la historia religiosas de la poca moderna. La
visin que en la actualidad se tiene sobre las realidades y fenmenos que, en el
plano de lo sagrado y de lo religioso, caracterizaron a las sociedades ibricas del
Antiguo Rgimen, es sustancialmente ms completa y matizada que en el pasado.
No slo se ha asistido a una notable diversificacin de los objetos y materias de
estudio, como, sobre todo, se han venido planteando nuevas cuestiones y cues-
tiones ms complejas en torno al papel que sujetos, comunidades, instituciones,
prcticas, creencias, etc. desempearon en la configuracin del campo religioso y
en la conformacin del catolicismo moderno dentro de los varios contextos de las
monarquas ibricas1.
Los cambios que se han producido en el modo de entender y elaborar la
historia religiosa de los siglos XVI-XVIII, se han visto en buena medida determi-
nados por toda una serie de factores que han contribuido decididamente a su
renovacin. Se ha asistido, por un lado, a una paulatina secularizacin de la
investigacin en este mbito, que ha dejado de ser, como en el pasado, un te-
rritorio mayoritariamente explorado por historiadores pertenecientes a la Igle-
* Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto Letras de frailes. Textos, cultura escrita y fran-
ciscanos en Portugal y en el Imperio portugus (siglos XVI-XVIII). HAR2011-23523 (Ministerio de Economa
y Competitividad).
1 Un balance amplio y diversificado sobre las transformaciones que ha experimentado en los ltimos
aos la historia eclesistica y religiosa en el mbito de la historiografa espaola, puede encontrarse en los
distintos trabajos reunidos en Antonio Luis CORTS-PEA y Miguel Luis LPEZ-GUADALUPE MUOZ (eds.),
La Iglesia espaola en la Edad Moderna. Balance historiogrfico y perspectivas, Madrid: Abada, 2007. Para
Portugal, vase: Zulmita C. SANTOS, A produo historiogrfica portuguesa sobre Histria religiosa na poca
moderna: questes e perspectivas, Lusitnia Sacra, 2 srie, 21 (2009), pgs. 249-261.
[ 53 ]
FEDERICO PALOMO
sia, en el que, no obstante el valor y el rigor de muchas de sus aportaciones,

pareca inevitable asumir posiciones de claro tenor confesional. En este sentido,
el inters creciente que la esfera religiosa ha ido despertando entre estudiosos
sin vnculos a las instituciones eclesisticas, ha propiciado ineludiblemente el
abandono definitivo de ciertos discursos e interpretaciones de tintes apolog-
ticos que, a mediados del siglo pasado, an entreveraban una parte importante
de la produccin historiogrfica2. Al mismo tiempo, se han superado viejas con-
troversias de raz ideolgica que tuvieron un peso especfico importante en los
debates de los siglos XIX y XX. Se han ido adoptando as posturas menos mani-
queas en torno al papel que desempe el hecho religioso en el seno de las
sociedades ibricas del perodo moderno, favoreciendo una percepcin ms
ntida del carcter esencial que encierra esta dimensin y, por tanto, su estu-
dio a la hora de comprender en toda su complejidad el mundo poltico, social
y cultural del Antiguo Rgimen3.
A estas transformaciones no ha dejado asimismo de contribuir la permeabilidad
que las historiografas espaola y portuguesa han venido mostrando en las ltimas
dcadas hacia distintas propuestas de anlisis oriundas de otras disciplinas. En re-
alidad, muchas de las innovaciones que se han producido en el campo de la his-
toria religiosa de los siglos XVI-XVIII son resultado de la incorporacin al quehacer
historiogrfico de planteamientos epistemolgicos y metodolgicos formulados en
el contexto de otras ciencias sociales y humanas. Max Weber, mile Durkheim,
Norbert Elias, Erving Goffman, Michel Foucault o Clifford Geertz son, entre otros
muchos, algunos de los autores que han venido sirviendo, cada vez ms, de marco
de referencia o de cimiento terico al trabajo de un buen nmero de historiadores,
que, abandonando poco a poco una robusta y persistente tradicin positivista, no
han dudado en adoptar claves interpretativas, interrogantes y formas de anlisis
fraguados en campos como la antropologa, la sociologa, la lingstica, los estudios
literarios, etc. Baste pensar, por ejemplo, en la importancia que, desde el punto
de vista de las perspectivas adoptadas, han tenido en el mbito de la historiografa
espaola las aportaciones de autores como Julio Caro Baroja, cuyos estudios en
torno al fenmeno de la brujera, con respecto a las minoras tnico-religiosas en
la Espaa altomoderna o a propsito de las formas (mltiples) de expresin y sen-
2 Ejemplo de ello y sin menoscabo de su valor historiogrfico es el volumen de Ramn ROBRES

LLUCH, San Juan de Ribera, patriarca de Antioqua, arzobispo y virrey de Valencia, 1532-1611: un obispo
segn el ideal de Trento, Barcelona: Juan Flors, 1960.
3 Un buen ejemplo de las controversias que durante los siglos XIX y XX mediaron la visin de deter-
minados aspectos del mundo eclesistico de Antiguo Rgimen, es el relativo a los debates que ha generado
en la historiografa espaola la institucin inquisitorial. Sobre este particular, vase el anlisis de Doris MO-
RENO, La invencin de la Inquisicin, Madrid: Fundacin Carolina-Centro de Estudios Hispanos e Iberoa-
mericanos-Marcial Pons, 2003, pgs. 231-293.
[ 54 ]
CULTURA RELIGIOSA, COMUNIC ACIN Y ESCRITURA EN EL MUNDO IBRICO DE L A EDAD MODERNA
timiento religioso en el mundo peninsular de los siglos XVI y XVII4, fueron determi-
nantes a la hora de introducir perspectivas propias del saber etnolgico y antro-
polgico en el anlisis de una historia religiosa que aspiraba a ser, al mismo tiempo,
una historia social y cultural5.
Sus investigaciones no quedaron al margen del inters creciente que, desde
la dcada de 1970, habran de suscitar las cuestiones en torno al funcionamiento
e impacto de la Inquisicin sobre las sociedades ibricas. En realidad, ha sido
en este campo de los estudios en torno a las instituciones inquisitoriales donde
se ha jugado una parte importante de esa renovacin que se ha operado en el
seno de la historia religiosa del periodo moderno. En efecto, el hecho de que
la investigacin en esta rea se haya anclado definitivamente en el discurso y
los mtodos propios del trabajo historiogrfico, distancindose por completo de
visiones ms tradicionales, ha tenido mucho que ver con las propias cuestiones
y perspectivas que acompaaron esa renovada curiosidad por el Santo Oficio y
por sus actuaciones, formuladas en los trabajos pioneros de Ricardo Garca Cr-
cel, Jaime Contreras, ngel Alcal, Joaqun Prez Villanueva, Bartolom Escan-
dell, Jos Martnez Milln, Virgilio Pinto Crespo, Mercedes Garca-Arenal, Henry
Kamen, Jean-Pierre Dedieu, Stephen Haliczer, Gustav Henningsen, Anita No-
vinsky, Antnio Jos Saraiva, etc.6.
Los cambios propiciados en este terreno no han dejado de ser a su vez re-
flejo de la considerable apertura que los historiadores espaoles y portugueses
han venido mostrando en las ltimas dcadas hacia las propuestas de anlisis e
interpretacin procedentes de otros mbitos historiogrficos y, en particular, aque-
llos con una mayor tradicin de estudios en historia religiosa. Esta permeabilidad
de la investigacin, en definitiva, ha permitido incorporar poco a poco nuevas ca-
4 Julio CARO BAROJA, Las brujas y su mundo, Madrid: Revista de Occidente, 1961; ID., Vidas mgicas
e Inquisicin, Madrid: Taurus, 1967; ID., Los Moriscos del Reino de Granada. Ensayo de historia social, Madrid:
Instituto de Estudios Polticos, 1957; ID., Los judos en la Espaa Moderna y Contempornea, 3 vols., Madrid:
Arin, 1961; ID., Las formas complejas de la vida religiosa (siglos XVI y XVII), Madrid: Akal, 1978.
5 Una buena reflexin sobre el significado de la obra de Caro Baroja para la historia religiosa del
mundo hispnico altomoderno, es la de Manuel PEA, Caro Baroja y la religiosidad en la Espaa del Siglo
de Oro, Historia Social, 55 (2006), pgs. 25-44.
6 Sobre las transformaciones que, desde la dcada de 1970, se han ido operando en el mbito de los
estudios en torno a la Inquisicin, vanse, para el contexto historiogrfico espaol, los balances de Ricardo
GARCA CRCEL, Veinte aos de historiografa de la Inquisicin. Algunas reflexiones, en Rafael Carrasco,
Ricardo Garca Crcel y Jaime Contreras, La Inquisicin y la sociedad espaola, Valencia: Sociedad Econmica
de Amigos del Pas, 1996, pgs. 31-56. Para el mbito portugus, vase el anlisis reciente de Giuseppe
MARCOCCI, Towards a History of the Portuguese Inquisition. Trends in Modern Historiography 81974-
2009), Revue dHistoire des Religions, 227/3 (2010), pgs.355-393. Son adems de especial utilidad, las en-
tradas del propio Giuseppe MARCOCCI, Storiografia: Inquisizione portoghese y de Roberto LPEZ-VELA,
Storiografia: Inquisizione spagnola, incluidas en Adriano Prosperi (ed.), Dizionario storico dellinquisizione,
Pisa: Edizioni della Normale, 2010, vol. III, pgs. 1492-1501 y 1504-1509, respectivamente.
[ 55 ]
FEDERICO PALOMO
tegoras y conceptos, as como cuestiones y temticas hasta ahora inditas, al len-

guaje y a la praxis historiogrfica desarrollada por los historiadores ibricos, favo-
reciendo al mismo tiempo la internacionalizacin de su investigacin. Se ha visto
as reforzada, por un lado, la participacin cada vez ms visible y activa de es-
pecialistas espaoles y portugueses en algunos de los principales debates que se
han suscitado en el seno de la reciente historiografa europea. Por otro lado, se ha
producido una clara afirmacin de la experiencia histrica de los territorios ibricos
(que en el pasado recibi con frecuencia una consideracin subalterna y/o peri-
frica) como referencia central e ineludible a la hora de construir cualquier inter-
pretacin de conjunto sobre la historia religiosa occidental de la Edad Moderna7.
DISCIPLINAMIENTO, COMUNICACIN Y DISCURSO RELIGIOSO
Entre las cuestiones que, en los ltimos aos, han sido objeto de discusin
entre los historiadores, el debate en torno a las nociones de disciplinamento social
y de confesionalizacin ha alcanzado, sin duda, una enorme relevancia en todo el
mbito acadmico europeo. La propia historiografa ibrica no ha sido ajena al im-
pacto de ambos conceptos, poniendo de manifiesto, como indicbamos, su per-
meabilidad no falta de visin crtica hacia planteamientos nuevos procedentes
de otros contextos. Los orgenes de uno y otro trmino, como es bien conocido,
se sitan en el mbito de la historiografa poltica y religiosa alemana del ltimo
tercio del siglo XX8. No obstante, su introduccin en Espaa y en Portugal tendra
lugar a finales de la dcada de 1990, a partir principalmente de Italia y de la pro-
duccin historiogrfica transalpina9. En realidad, la recepcin de estas nociones
7 Vase, por ejemplo, el peso que, frente a sntesis ms clsicas, asume el mundo ibrico en el reciente
ensayo de Ronnie Po-Chia HSIA, El mundo de la renovacin catlica, 1540-1770, Madrid: Akal, 2010.
8 La formulacin de uno y otros concepto qued reflejada, por un lado, en los trabajos en torno al
absolutismo europeo de Gerhard OESTREICH, Strukturprobleme des europschen Absolutismus, en ID.,
Geist und Gestalt des Frhmodernen Staates, Berln: Duncker and Humblot, 1969; por otro, en los ensayos
sobre el hecho confesional en el mundo alemn altomoderno de Heinz SCHILLING, Die Konfessionalisie-
rung im Reich: Religiser und gesellschaftlicher Wandel in Deutschland zwischen 1555 und 1620, Historische
Zeitschrift, 246 (1988), pgs. 1-45; y Wolgang REINHARD, Confessionalizzazione forzata? Prolegomeni ad
una teoria dellet confessionale, Annali dellIstituto storico italo-germanico in Trento, 8 (1982), pgs. 13-
37. Una introduccin historiogrfica a los estudios de Schilling y Reinhard en torno al concepto de confe-
sionalizacin, en Jos Ignacio RUIZ RODRGUEZ e gor SOSA MAYOR, El concepto de Confesionalizacin
en el marco de la historiografa germana, Studia histrica. Historia Moderna, 29 (2007), pgs. 279-305. De
inters asimismo: Winfried SCHULZE, Il concetto di disciplinamento sociale nella prima et moderna in
Gerhard Oestreich, Annali dellIstituto storico italo-germanico in Trento, 18 (1992), pgs. 371-411.
9 Entre los trabajos que, en la dcada de 1990, comenzaron a emplear las nociones de confesionali-
zacin y de disciplinamiento, cabe destacar: Jos MARTNEZ MILLN, Introduccin y En busca de la or-
todoxia: el inquisidor general Diego de Espinosa, ambos en Jos Martnez Milln (ed.), La Corte de Felipe
II, Madrid: Alianza Editorial, 1994, pgs. 13-35 y 189-228; Jos MARTNEZ MILLN y Carlos J. DE CARLOS
MORALES, Felipe II (1527-1598). La configuracin de la Monarqua Hispnica, Valladolid: Junta de Castilla
[ 56 ]
no siempre ha resultado consensual y ha originado un importante debate en el

seno de la historiografa modernista ibrica (en especial, en el mbito hispano), al
igual que ha sucedido en otros contextos historiogrficos10. Algunas publicaciones
y diversos encuentros cientficos en los que ambas categoras han centrado las dis-
cusiones o han servido de referente terico para el anlisis de cuestiones afines,
dan idea del inters generado, pero tambin de una amplia y matizada variedad
de posturas que no cabe analizar aqu con respecto a la pertinencia, la utilidad
y los lmites hermenuticos de estos conceptos a la hora de examinar y compren-
der la historia religiosa y eclesistica de los espacios ibricos durante el periodo
moderno11.
Lo cierto es que, a pesar de las crticas formuladas, los trminos confesionali-
zacin y disciplinamiento (as como los que de ellos derivan) han acabado por in-
corporarse al vocabulario comn de los historiadores espaoles y portugueses y,
en buena medida, tambin a sus horizontes interpretativos12. Cabe no obstante se-
alar que, en el mbito ibrico, el discurso historiogrfico ha venido identificando
generalmente la idea de disciplina y la nocin de disciplinamiento social con una
dimensin exclusivamente coercitiva y de control, obviando con frecuencia la com-
ponente pedaggica y persuasiva que encierran y que determin igualmente la
y Len, 1998; Toms MANTECN MOVELLN, Conflictividad y disciplinamiento social en la Cantabria

rural del Antiguo Rgimen, Santander: Universidad de Cantabria-Fundacin Marcelino Botn, 1997; Ricardo
GARCA CRCEL, De la reforma protestante a la reforma catlica. Reflexiones sobre una transicin, Ma-
nuscrits. Revista dHistria Moderna, 16 (1998), pgs. 39-63; Jaime CONTRERAS, Procesos culturales hege-
mnicos de religiosidad en la Espaa del Antiguo Rgimen, Historia Social, 35 (1999), pgs. 3-22. Hicimos
asimismo un anlisis de ambos conceptos, recurriendo abundantemente a la produccin historiogrfica ita-
liana, en Federico PALOMO, Disciplina christiana. Apuntes historiogrfico en torno a la disciplina y el dis-
ciplinamiento social como categoras de la historia religiosa de la alta edad moderna, Cuadernos de Historia
Moderna, 18 (1997), pgs. 119-136.
10 Sobre los debates que han suscitado ambos conceptos y, en particular, la nocin de confesionaliza-
cin, vase Ute LOTZ-HEUMANN, The Concept of Confessionalization: A Historiographical Paradigm in
Dispute, Memoria y civilizacin. Anuario de Historia de la Universidad de Navarra, 4 (2001), pgs. 93-114;
Thomas A. BRADY, Jr., Confessionalization: The Career of a Concept, en John M. Headley, Hans J. Hiller-
brand y Anthony J. Papalas (eds.), Confessionalization in Europe, 1555-1700. Essays in Honor and Memory
of Bodo Nischan, Aldershot: Ashgate, 2004, pgs. 1-20.
11 Son expresivos de este fenmeno, por ejemplo: Ricardo GARCA CRCEL (ed.), Inquisici i con-
fessionalizaci, monogrfico de Manuscrits. Revista dHistria Moderna, 17 (1999); Ignasi FERNNDEZ TE-
RRICABRAS (ed.), Confessionalizaci i disciplinament social a lEuropa catlica (segles XVI-XVIII), mono-
grfico de Manuscrits. Revista dHistria Moderna, 25 (2007). El impacto del debate en la historiografa
espaola es abordado en Doris MORENO, De la Reforma Catlica a la Contrarreforma. Algunas reflexiones,
en lvaro Castro Snchez et al., Franciscanos, msticos, herejes y alumbrados, Crdoba: Universidad de Cr-
doba-Editorial Sneca, 2010, pgs. 251-271.
12 Sirvan de ejemplo de esta incorporacin de ambos conceptos al vocabulario historiogrfico penin-
sular, algunas monografas recientes, como las de Jos MARTNEZ MILLN y Carlos Javier de CARLOS MO-
RALES, Religin, poltica y tolerancia en la Europa Moderna, Madrid: Polifemo, 2011; Manuel RIVERO RO-
DRGUEZ, La batalla de Lepanto. Cruzada, guerra santa e identidad confesional, Madrid: Slex, 2008;
Federico PALOMO, A Contra-Reforma em Portugal, 1540-1700, Lisboa: Livros Horizonte, 2006.
[ 57 ]
FEDERICO PALOMO
naturaleza de muchas de las actuaciones de obispos, prrocos y religiosos. En re-

alidad, el recurso a instrumentos que se orientaban ms a la difusin y a la socia-
lizacin de la disciplina moral y religiosa del catolicismo postridentino, no fue sino
un modo de violencia dulce, una forma ms sutil de dominio y, por consiguiente,
un instrumento complementario e, incluso, ms eficaz, a la hora de dar respuesta
a los mismos objetivos de correccin y orientacin de las conductas que determi-
naron, por ejemplo, las actividades desarrolladas por tribunales como el de la In-
quisicin13. Libros, imgenes, prdicas, representaciones teatrales, celebraciones
pblicas de devocin, actos litrgicos y un sinfn de otras formas de actuacin,
fueron as instrumentos con los que construir y difundir un discurso religioso que,
intenso y cotidiano, impregnara tanto las conciencias como las voluntades con
preceptos doctrinales, pero, sobre todo, con los parmetros de una prctica devota
que se quera ms sistemtica y ordenada, con modelos de vida que se ofrecan a
imitacin y, en general, con pautas sobre las que regir el comportamiento de los
sujetos en sus relaciones con la divinidad, con los otros miembros de la comunidad
y con la autoridad eclesistica y secular.
Estos instrumentos que buscaban sobre todo adoctrinar, persuadir y convencer,
adquieren un significado singular como mecanismos del disciplinamiento si los ob-
servamos a travs de un prisma eminentemente comunicacional, que ponga de re-
lieve la dimensin que en este sentido encerraban muchas de los dispositivos y for-
mas de intervencin desarrolladas por la Iglesia postridentina. En efecto, su estudio
a partir de algunos de los planteamientos que ha elaborado la antropologa de la
comunicacin permite aproximarse y comprender mejor no slo las funciones dis-
ciplinadoras que aqullos asuman en el contexto de la cultura altomoderna, como
su potencial eficacia con respecto a la pretendida transmisin e interiorizacin de
los postulados contrarreformistas. No se trata apenas de analizar los contenidos de
orden moral y doctrinal que el discurso religioso estableca con el objeto de enca-
minar las conductas de los fieles. Es importante, sobre todo, prestar atencin a las
distintas actuaciones y contextos en los que dicho discurso se haca presente y se
articulaba, considerndolos como actos de lenguaje o situaciones de comunica-
cin. La movilizacin que en ellos se haca de distintos recursos expresivos, tanto
verbales como no verbales (espacios, luces, gestos, imgenes, etc.), contribua a
crear significado y, al tiempo, dotaba a dichos actos de un enorme potencial expre-
13 Ese perfil represor o punitivo de la nocin de disciplina se hace particularmente patente en el es-
tudio clsico de Michel FOUCAULT, Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin, Mxico: Siglo XXI Editores,
1976. Una visin matizada, de inspiracin weberiana, en Pierangelo SCHIERA, Disciplina, disciplinamento,
Annali dellIstituto storico italo-germanico in Trento, 18 (1992), pgs. 315-334. En relacin con la doble
vertiente coercitiva y pedaggica que encierra la nocin de disciplina, vase: Federico PALOMO, Disci-
pline, en Rgine Azria y Danile Hervieu-Lger (dirs.), Dictionnaire de Faits Religieux, Pars: PUF, 2010,
pgs. 260-263.
[ 58 ]
sivo que, hbilmente explotado, favoreca precisamente la obtencin de determina-

das respuestas entre los sujetos, suscitando su adhesin, propiciando su transforma-
cin, disponindolos a la accin, guiando sus conductas14.
En este sentido, resulta del todo imprescindible tener en cuenta los mltiples
elementos que rodearon el propio fenmeno comunicativo altomoderno, en el
que coexistan recursos escritos (tanto impresos, como manuscritos), medios orales
e instrumentos icnico-visuales, y en el que uso de un registro u otro (o de varios
a la vez) no dependa tanto de lo que se quera transmitir, como de la mayor o
menor eficacia que textos, voces e imgenes ofrecan en cada circunstancia, en
funcin de los contextos en que se haba de producir la comunicacin, de los ob-
jetivos que con ella se perseguan y de los pblicos a los que se pretenda llegar15.
En realidad, entender la multiplicidad de canales que se usaban y el modo en el
que se empleaban y articulaban en cada una de las distintas formas de proselitismo
religioso, nos lleva a tener que considerar la propia dimensin performativa que,
inevitablemente, rodeara muchos de los instrumentos y prcticas de adoctrina-
miento y de devocin al uso, buscando as reconstruir en toda su complejidad las
situaciones de comunicacin que generaban. No slo cabe interrogarse acerca de
los contextos espaciales, temporales e institucionales en los que tenan lugar esas
distintas formas y actividades destinadas a la instruccin religiosa y espiritual, con-
viene igualmente ponderar quines eran los actores que participaban en las mismas
y cul era su posicin frente a sus respectivos interlocutores. Interesa adems co-
nocer la propia dinmica del acto de comunicacin que se produca en cada mo-
mento, cmo se desarrollaba, de qu manera articulaba el discurso religioso y qu
medios empleaba a tal efecto. Finalmente, se deben indagar las reacciones que
este tipo de situaciones poda suscitar y de qu manera se produca la recepcin
y la eventual apropiacin de los mensajes, prcticas y objetos que mediante las
mismas se difundan.
Entre los mbitos de investigacin que se han hecho eco de algunas de estas
cuestiones y de los planteamientos que les sirven de base, uno de los ms fruc-
tferos ha sido, sin duda, el que corresponde a los estudios en torno a la fiesta y
el ceremonial durante la poca moderna, cuyo inters como objeto de anlisis
historiogrfico no slo se ha visto incrementado exponencialmente en los ltimos
veinte aos, como ha puesto de relieve la importancia que, en el contexto del
Antiguo Rgimen, podan llegar a alcanzar ceremonias y celebraciones festivas
14 Una reflexin sinttica acerca del potencial expresivo de los actos de comunicacin y, en general,
sobre las posibilidades que ofrecen determinadas aportaciones de la antropologa de la comunicacin al
anlisis historiogrfico, en Pedro CARDIM, Entre textos y discursos. La historiografa y el poder del lenguaje.
Cuadernos de historia moderna, 17 (1996), pgs. 123-149.
15 Fernando BOUZA, Comunicacin, conocimiento y memoria en la Espaa de los siglos XVI y XVII,
Salamanca: SEMYR, 1999.
[ 59 ]
FEDERICO PALOMO
como instrumentos potencialmente eficaces de un lenguaje poltico y religioso

que trataba de ensalzar al soberano, al reino, a la ciudad, al santo patrono, etc.,
buscando, en ltimo trmino, legitimar el orden poltico y social, generar adhe-
siones, reforzar identidades (de grupo, comunitarias, reincolas, religiosas), etc.16.
Lo cierto es que la investigacin ha privilegiado el estudio de las celebraciones
que tenan un claro carcter poltico (lo que no exclua necesariamente conteni-
dos religiosos explcitos) y, en particular, aquellas que estuvieron vinculadas a
los actos y ceremoniales pblicos de la monarqua, como las entradas regias, las
coronaciones y juramentos, los matrimonios, las exequias, etc., pero tambin a
la vida y el ocio dentro de la corte17. A su lado, las fiestas y ceremonias de ca-
rcter religioso han sido objeto de una atencin menor, lo que no ha impedido
profundizar igualmente en el anlisis de determinadas manifestaciones que tu-
vieron una presencia constante en los espacios ibricos de los siglos modernos18.
Las fiestas de canonizacin, como las que se celebraron simultneamente en todo
el mundo catlico en honor a Ignacio de Loyola y Francisco Javier, los recibi-
mientos y traslados de reliquias, las ceremonias de inauguracin de nuevos tem-
plos o las simples procesiones y rogativas, fueron algunos de esos triunfos sa-
grados que irrumpan en el cotidiano de las poblaciones del Antiguo Rgimen,
sin olvidar ciertamente las celebraciones del Corpus Christi y de la Semana Santa,
los autos de fe inquisitoriales o las representaciones teatrales de naturaleza reli-
giosa, como comedias de santos y autos sacramentales. Su anlisis no slo ha
puesto de relieve la importancia y el significado que encerraban muchas de estas
celebraciones, como ha permitido asimismo adentrarse en su desarrollo y mor-
fologa, subrayando el modo en el que se articulaban tiempos, imgenes, altares
16 Siendo abundante la bibliografa en torno a la fiesta y el ceremonial en los contextos ibricos, refe-
rimos apenas: Jos Jaime GARCA BERNAL, El fasto pblico en la Espaa de los Austrias, Sevilla: Universidad
de Sevilla, 2006; David GONZLEZ CRUZ (ed.), Ritos y ceremonias en el Mundo Hispnico durante la Edad
Moderna, Huelva: Universidad de Huelva, 2002; Sagrario LPEZ POZA y Nieves PENA SUEIRO (eds.), La
fiesta, Ferrol: Sociedad de Cultura Valle Incln, 1999. Para el mundo portugus, vase: Istvn JANCS e Iris
KANTOR (eds.), Festa: cultura e sociabilidade na Amrica portuguesa, So Paulo: EDUSP-HUCITEC-FAPESP,
2001; Maria Eugnia Reis GOMES, Contribuio para o estudo da festa em Lisboa no Antigo Regime, Lisboa:
Instituto Portugus de Ensino Distncia, 1985.
17 En relacin con los ceremoniales de las monarquas ibricas y el papel de fiestas en el mbito cor-
tesano, remitimos al balance y la bibliografa citada en Santiago MARTNEZ HERNNDEZ, Cultura festiva y
poder en la monarqua hispnica y su mundo: convergencias historiogrficas y perspectivas de anlisis,
Stvdia Historica. Historia Moderna, 31 (2009), pgs. 127-152.
18 En general, sobre la fiesta religiosa, vanse los ensayos de Len Carlos LVAREZ SANTAL, El es-
pectculo religioso del Barroco. Manuscrits. Revista dHistria Moderna, 13 (1995), pgs. 157-184; ID., La
fiesta religiosa moderna: la madeja sacralizada del poder y la necesidad, en Historia del cristianismo, vol.
III: El mundo moderno, Madrid: Trotta, 2006, pgs. 591-636; Jos Jaime GARCA BERNAL, El fasto pblico
en la Espaa de los Austrias, op. cit., pgs. 263-310; Eliseo SERRANO MARTN, Fiestas, celebraciones reli-
giosas y poltica en la Espaa de la edad moderna: algunos ejemplos aragoneses, Memoria Ecclesiae, 34
(2010), pgs. 105-142.
[ 60 ]
de calle, arquitecturas efmeras, msicas, repiques de campana, prdicas, efectos

escenogrficos e, incluso, los textos escritos19.
Con todo, un mbito de estudio que ha concitado un particular inters en los
ltimos aos y que se ha revelado tanto o ms frtil a la hora de examinar algunas
de las cuestiones referidas y, en general, la potencial eficacia que encerraban las
formas de comunicacin empleadas por el catolicismo postridentino, es el de la
misionalizacin moderna y, en concreto, el de las llamadas industrias de la mi-
sin20. En el caso especfico de las expediciones apostlicas que se destinaban a
los catlicos, tanto en los espacios europeos, como en los coloniales, la misin
conjugaba distintas formas de intervencin apostlica (enseanza de los rudimenta
fidei, predicacin, confesin, actos de devocin, procesiones, pacificacin, asis-
tencia, etc.) en las que se recurra a una enorme variedad de registros comunica-
tivos, contribuyendo as muchas veces a construir una compleja mise-en-scne de
enorme carga teatral21. La prctica misionera, de hecho, se distingua por la natu-
19 En relacin con las distintas celebraciones religiosas, cabe destacar, entre otros: Jos Jaime GARCA
BERNAL, El templo y el imaginario festivo del Barroco: a propsito de la descripcin panegrica de Nez
Sotomayor, Studia historica. Historia moderna, 30 (2008), pgs. 273-318; ID., Imagen y palabra: el misterio
de la Inmaculada y las solemnidades festivas en Andaluca (siglo XVII), en Ral Molina Recio y Manuel
Pea Daz (eds.), Poder y cultura festiva en la Andaluca moderna, op. cit., pgs. 79-114; ID., Fiestas en
honor de santos, en Antonio Luis Corts Pea y Miguel Luis Lpez-Guadalupe Muoz (eds.), Estudios sobre
Iglesia y sociedad en Andaluca en la Edad Moderna, Granada: Universidad de Granada, 1999, pgs. 319-
340; Eliseo SERRANO MARTN, Entre devocin y poltica: la canonizacin de Isabel de Aragn, reina de
Portugal, en Eliseo Serrano Martn, Antonio Luis Corts Pea y Jos Luis Betrn Moya (eds.), Discurso reli-
gioso y Contrarreforma, Zaragoza: Institucin Fernando el Catlico, 2005, pgs. 79-100; ID., Annus mirabilis.
Fiestas en el mundo por la canonizacin de los jesuitas Ignacio y Francisco Javier, en Jos Luis Betrn (ed.),
La Compaa de Jess y su proyeccin meditica en el mundo hispnico durante la Edad Moderna, Madrid:
Slex, 2010, pgs. 297-343; Manuel PEA DAZ, El auto de fe y las ceremonias inquisitoriales, en David
Gonzlez Cruz (ed.), Ritos y ceremonias en el mundo hispano durante la Edad Moderna, op. cit., pgs. 245-
260; Doris MORENO MARTNEZ, Una apacible idea de la gloria: El auto de fe barroco y sus escenarios sim-
blicos, Manuscrits. Revista dHistria Moderna, 17 (1999), pgs. 159-177.
20 En general, el fenmeno misionero ha conocido una notable renovacin historiogrfica en los lti-
mos aos, siendo de destacar las aportaciones de Adriano Prosperi, Pierre-Antoine Fabre, Bernard Dompnier,
Antonella Romano, Ronnie Po-Chia Hsia, Ines upanov, Bernadette Majorana, Andrea Daher, Charlotte de
Castelnau-lEstoile, Aliocha Maldavsky, Liam Brockey, Elisabetta Corsi, Giovanni Pizzorusso, Herv Pennec,
Dominique Deslandres o Juan Carlos Estenssoro Fuchs. El inters suscitado se ha visto reflejado en distintos
volmenes colectivos, como los de Christian SORREL y Frdric MEYER (eds.), Les missions intrieures en
France et en Italie du XVIe au XXe sicle, Chambry: Institut dtudes savoisiennes-Universit de Savoie,
2001; Pierre-Antoine FABRE y Bernard VINCENT (eds.), Missions religieuses modernes: Notre lieu est le
monde, Roma: cole Franaise de Rome, 2007; Elisabetta CORSI (ed.), rdenes religiosas entre Amrica y
Asia. Ideas para una historia misionera de los espacios coloniales, Mxico: El Colegio de Mxico, 2008; Char-
lotte de CASTELNAU-LESTOILE, Marie-Lucie COPETE, Aliocha MALDAVSKY y Ines UPANOV (eds.), Mis-
sions dvanglisation et circulation de savoirs, XVIe-XVIIe sicle, Madrid: Casa de Velzquez, 2010; Michela
CATTO, Guido MONGINI y Silvia MOSTACCIO (eds.), Evangelizzazione e globalizzazione. Le missioni ge-
suitiche nellet moderna tra storia e storiografia, Miln: Societ editrice Dante Alighieri, 2010.
21 Entre los estudios que han analizado la misin de interior en los espacios ibricos, cabe referir:
Javier BURRIEZA SNCHEZ, Ciudades, misiones y misioneros jesuitas en la Espaa del siglo XVIII, Inves-
[ 61 ]
FEDERICO PALOMO
raleza espectacular de buena parte de sus actuaciones, en las que sus principales
actores los propios misioneros movilizaban con enorme habilidad toda suerte
de recursos orales, gestuales, lumnicos, espaciales, etc., con el fin de despertar
en los fieles sentimientos de compuncin que los dispusiesen a la confesin y la
conversin interior, sin dejar, al mismo tiempo, de suministrarles instrumentos que
asegurasen una transformacin duradera de sus formas de vida. En todo ello haba
una clara voluntad de remover los sentimientos y emociones de los sujetos, de in-
cidir sobre sus sentidos, para, de este modo, llegar tambin a su entendimiento y
empujarlos a la accin, empleando estrategias de naturaleza retrica que, en fun-
cin de su pretendida eficacia, buscaban adaptar las formas y lenguajes misioneros
a las propias condiciones de recepcin de auditorios a los que, en general, se con-
sideraba rsticos22.
CLERO Y CULTURA ESCRITA EN EL MUNDO IBRICO
Los estudios en torno a la prctica misionera han permitido poner de relieve el

carcter teatral y escnico que rodeaba muchas de sus industrias y el modo en el
que voces, luces, espacios e imgenes acabaron delineando la propia naturaleza de
la misin y, en concreto, de sus formas de comunicacin. El peso indiscutible que,
como acabamos de indicar, tuvieron los dispositivos orales y visuales, ha situado as
en un plano secundario y, a menudo, irrelevante el papel de una dimensin escrita
que, a pesar de su menor visibilidad inmediata, no dej de estar asimismo vinculada
a la praxis misionera, tanto en los contextos peninsulares, como en los espacios co-
loniales. Los textos manuscritos e impresos fueron instrumentos fundamentales a
la hora tanto de construir y difundir la memoria de la misin, como de elaborar y
ofrecer herramientas (catecismos, gramticas, sermones, etc.) que ayudasen a aco-
tigaciones histricas: poca moderna y contempornea, 18 (1998), pgs. 75-108; Marie-Lucie COPETE y Fe-
derico PALOMO, Des carmes aprs le carme. Stratgies de conversion et fonctions politiques des missions
intrieures en Espagne et au Portugal (1540-1650), Revue de Synthse, 120/2-3 (1999), pgs. 359-380; Federico
PALOMO, Fazer dos campos escolas excelentes. Os jesuitas de vora e as misses do interio em Portugal (1551-
1630), Lisboa: FG-FCT, 2003; Paolo BROGGIO, Evangelizzare il mondo. Le missioni della Compagnia di
Ges tra Europa e America (secoli XVI-XVII), Roma: Carocci, 2004; Francisco RICO CALLADO, Misiones po-
pulares en Espaa entre el Barroco y la Ilustracin, Valencia: Ed. Alfons el Magnnim 2006; Camilo FER-
NNDEZ CORTIZO, Les missions populaires dans le Royaume de Galice (1550-1700), en Pierre-Antoine
Fabre y Bernard Vincent (eds.), Missions religieuses modernes, op. cit., pgs. 315-340. Sobre la prctica de
la misin entre catlicos dentro de los espacios coloniales, vase, por ejemplo, Mara Elena BARRAL y Ro-
berto DI STEFANO, Las misiones interiores en la campaa de Buenos Aires entre dos siglos: de los Bor-
bones a Rosas, Hispania Sacra, 60 (2008), pgs. 635-658.
22 Los aspectos performativos de la misin interior han sido ampliamente analizados en los estudios
de Bernadette MAJORANA. Vase, por todos: Une pastorale spectaculaire. Missions et missionnaires jsuites
en Italie (XVIe-XVIIe sicle), Annales HSS, 57/2 (2002), pgs. 297-320. Para el mundo ibrico, remitimos a
Federico PALOMO, Fazer dos campos escolas excelentes, op. cit., pgs. 215-423; y Francisco RICO CALLADO,
Misiones populares en Espaa, op. cit., pgs. 95-270.
[ 62 ]
meter las tareas que exiga este ministerio. Pero, adems, los escritos no dejaron de
ser asimismo elementos que, junto a la oralidad o los artefactos visuales, podan lle-
gar a integrar las propias estrategias de los religiosos (mediante la lectura en voz alta
o la distribucin de pequeos impresos), siendo, incluso, considerados piezas fun-
damentales con las que prolongar los efectos de la misin, a travs de obritas y plie-
gos de carcter devoto que se repartan entre los fieles23.
En realidad, esta dimensin escrita de la misin slo en parte abordada por la
historiografa reciente no deja de poner de relieve la importancia y el papel que
los textos desempearon en el contexto del catolicismo postridentino, en sus for-
mas de comunicacin y en su actividad de proselitismo, cuestionando en el fondo
una vieja imagen que, durante mucho tiempo, ha identificado el mundo de la con-
trarreforma con el de una religiosidad grafa y emocional, radicalmente diferente
del carcter racional y alfabetizado que habra introducido el protestantismo24. En
los espacios ibricos, al igual que en otros territorios que permanecieron fieles a
Roma, la Iglesia no dud en recurrir abundantemente a los escritos y, sin marginar
la circulacin en copias de mano, tampoco dej de aprovechar las potencialidades
que le ofreca la imprenta, haciendo as que los textos conociesen nuevos contor-
nos como medios de difusin de los principios doctrinales y morales definidos en
el concilio de Trento25.
Clrigos y religiosos habran de tener un papel esencial en el campo de la cultura
escrita altomoderna como autores e intermediarios en la difusin y circulacin de
los textos escritos, pero tambin como lectores potenciales de las obras que con-
servaban en sus bibliotecas. No hay que olvidar que eran ellos quienes posean las
colecciones ms importantes de libros de la poca, vinculadas la mayora de las
veces a los institutos regulares y a algunas de sus instituciones escolares26, aunque
23 Sobre esta presencia de escritos en las propias prcticas de la misin, nos permitimos remitir a Fe-
derico PALOMO, Limosnas impresas. Escrito e imgenes en las prcticas misioneras de interior en la penn-
sula Ibrica (siglos XVI-XVIII), Manuscrits. Revista dHistria Moderna, 28 (2007), pgs. 239-265.
24 Fernando BOUZA, Contrarreforma y tipografa. Nada ms que rosarios en sus manos?, Cuadernos
de Historia Moderna, 16 (1995), pgs. 73-87.
25 No en vano, la produccin impresa en la pennsula Ibrica fue mayoritariamente de carcter religioso
a lo largo de todo el periodo moderno; cfr. Ricardo GARCA CRCEL, La culturas del Siglo de Oro, Madrid:
Historia 16, 1989, pgs. 120-128; Julio CARO BAROJA, Las formas complejas de la vida religiosa, op. cit.,
pg. 49. En el mbito de la produccin editorial portuguesa, el peso de los escritos de carcter religioso fue
igualmente extraordinario; cfr. Jorge Borges de MACEDO, Livros impressos em Portugal no sculo XVI: in-
teresses e formas de mentalidade, Arquivos do Centro Cultural Portugus, 9 (1975), pgs. 183-221; Jos
Adriano de F. CARVALHO, O contexto da espiritualdade portuguesa no tempo de Fr. Bartolomeu dos Mr-
tires, Eborensia, 1 (1988), pgs. 3-37.
26 Centrndonos apenas en el mbito ibrico, las bibliotecas jesuitas son las que han concitado un
mayor nmero de estudios. Cabe as destacar trabajos de conjunto, como los de M. Dolores GARCA G-
MEZ, Testigos de la memoria. Los inventarios de las bibliotecas de la Compaa de Jess en la expulsin de
1767, Alicante: Universidad de Alicante, 2010; y Bernab BARTOLOM MARTNEZ, Las libreras e imprentas
[ 63 ]
FEDERICO PALOMO
no faltaron telogos, canonistas, predicadores o simples sujetos de particular eru-

dicin que juntaron importantes acervos librescos27. Mantuvieron una posicin cen-
tral en los lugares de produccin del saber institucionalizado, como eran universi-
dades y colegios, jugando un papel igualmente destacado en el seno de las
academias y crculos eruditos que proliferaran a partir del siglo XVII y que, muchas
veces, sirvieron de espacio para saberes alternativos. Su implicacin en las empresas
de evangelizacin de las coronas ibricas, les permiti adems desempear un pa-
pel principalsimo en la circulacin del conocimiento y de la informacin a una es-
cala que, por primera vez, sera planetaria. A todo ello hay que aadir, naturalmente,
la notoria participacin de unos y otros en el campo de la produccin escrita, me-
diante su implicacin, como se indicaba, en la elaboracin de un sinfn de textos
de naturaleza religiosa y profana. Los in-folia que recogan comentarios a los libros
sagrados o tratados de teologa especulativa y moral, los innumerables textos de
devocin que circularon bajo los ms diversos formatos, las obras de carcter di-
de los jesuitas (1540-1767). Una aportacin notable a la cultura espaola, Hispania Sacra, XL (1988), pgs.
315-388; estudios centrados en determinados colegios, como los de Mara Victoria JTIVA MIRALLES, La bi-
blioteca de los jesuitas del colegio de san Esteban de Murcia, Murcia: Editum, 2008; e Inmaculada ARIAS SAA-
VEDRA, La biblioteca de los jesuitas de Granada en el siglo XVIII. Una aproximacin, en Antonio Mestre
Sanchs y Enrique Gimnez Lpez (eds.), Disidencias y exilios en la Espaa moderna, Alicante: Universidad
de Alicante, 1997, pgs. 609-638; trabajos referidos a las bibliotecas jesuitas en los espacios coloniales: Jos
Luis BETRN, Bibliotecas de ultramar. La biblioteca del Colegio de San Luis de Potos de la Compaa de
Jess en Nueva Espaa en el momento de la expulsin, en Camilo J. Fernndez Cortizo, Vctor M. Migus
Rodrguez y Antonio Presedo Garazo (eds.), El mundo urbano en el siglo de la Ilustracin, La Corua: Xunta
de Galicia, 2009, vol. I, pgs. 307-320; Mark L. GROVER, The Book and the Conquest: Jesuit Libraries in
Colonial Brazil, Libraries & Culture, 28/3 (1993), pgs. 266-283. Para la orden franciscana, dentro del espacio
portugus, destacan los estudios de Jos Adriano de F. CARVALHO (ed.), Da memria dos livros s bibliotecas
da memria, vol. I: Inventrio da livraria de Santo Antnio de Caminha, Oporto: CIUHE, 1998; ID., Nobres
leteras... Fermosos volumes... Inventrios das bibliotecas dos franciscanos observantes em Portugal no sculo
XV. Os traos de unio das reformas peninsulares, Oporto: Faculdade de Letras, 1995; e Ildio ROCHA, Ca-
tlogo da Livraria do Convento da Arrbida e do acervo que lhe estava anexo, Lisboa: Fundao Oriente,
1994. Un anlisis de los expolios de varios institutos religiosos es la de Ofelia REY CASTELAO, Monjes,
frailes y libros. Las bibliotecas de los regulares compostelanos a fines del Antiguo Rgimen, Santiago: Univer-
sidad de Santiago, 1997.
27 Sobre las libreras particulares de clrigos y religiosos en el espacio ibrico, vanse, entre otros:
Trevor D. DADSON, El coleccionismo particular en el siglo XVII: los cuadros y libros del Doctor Antonio
de Riao y Viedma, cura de la iglesia parroquial de San Miguel, Madrid (1659), Hispania Sacra, 50 (1998),
pgs. 175-222; Manuel Ambrosio SNCHEZ, La biblioteca del predicador (siglo XVI): renovacin y conti-
nuidad, en Pedro M. Ctedra, Augustin Redondo y Mara Luisa Lpez-Vidriero (dirs.), El libro antiguo espa-
ol, vol. V: El escrito en el Siglo de Oro: prcticas y representaciones, Salamanca: Ediciones de la Universidad
de Salamanca-Publication de la Sorbonne-Sociedad Espaola de Historia del Libro, 1998, pgs. 289-304; Te-
resa SANTANDER, La biblioteca de don Diego de Covarrubias y Leyva, obispo de Ciudad Rodrigo y de Segovia,
y Presidente del Consejo de Estado, 1512-1577, Salamanca: Europa, 2000; Maria de Lurdes C. FERNANDES,
A biblioteca de Jorge Cardoso ( 1669), autor do Agiolgio Lusitano. Cultura, erudio e sentimento religioso
no Portugal moderno, Oporto: Faculdade de Letras, 2000; Federico PALOMO, Anaqueles de sacra erudicin.
Libros y lecturas de un predicador en el Portugal de mediados del siglo XVII, Lusitnia Sacra, 18 (2006),
pgs. 117-146; Francisco VAZ, Os livros e as bibliotecas no esplio de D. Frei Manuel do Cenculo, Lisboa:
Biblioteca Nacional, 2009.
[ 64 ]
dctico y moral, las crnicas de rdenes religiosas y los relatos hagiogrficos, as

como los millares de pliegos y otras menudencias con piezas teatrales, sermones o
composiciones lricas de tenor devoto, dan idea de un variado conjunto de escritos
que circulaban en formatos muy diversos y que, si bien no se destinaban siempre
a los mismos pblicos, ni eran objeto de usos idnticos, tuvieron una presencia
constante en el cotidiano de los hombres y mujeres de la poca moderna.
En el mbito de las historiografas ibricas, la investigacin en torno al libro re-
ligioso y a la cultura intelectual del clero se ha intensificado en los ltimos aos, al
abrigo del propio crecimiento exponencial que ha experimentado la historia cultural
y, en concreto, los estudios sobre cultura escrita. Huelga sealar aqu la importancia
que para el desarrollo de este campo de la investigacin han tenido las contribu-
ciones de estudiosos como Roger Chartier, Armando Petrucci, Robert Darnton o Pe-
ter Burke28. Sus propuestas se han cimentado sobre aportaciones tan esenciales
para entender el universo de los escritos y de las prcticas culturales, como las de
los historiadores Henri-Jean Martin o Michel de Certeau, sin olvidar el peso espec-
fico de autores vinculados a otras reas de saber, como Don McKenzie, Michel Fou-
cault, Jacques Derrida, Walter Ong, Jack Goody, Pierre Bourdieu o Jrgen Haber-
mas. A partir de disciplinas como la paleografa, la bibliografa, la historia literaria
o la historia intelectual, se ha transitado hacia perspectivas y metodologas que han
puesto sobre todo el acento en la comprensin sociolgica de los textos y en la
necesidad de elaborar una historia social de la lectura y de la escritura. Se ha venido
as formulando todo un abanico de cuestiones que, en general, inciden sobre el
anlisis de las condiciones y contextos de produccin, circulacin y recepcin de
los escritos, planteando as, entre otros, interrogantes en torno a los problemas de
la autora; sobre la materialidad de los textos y los sentidos que creaba; en relacin
con la naturaleza manuscrita o impresa de los mismos; acerca de las estrategias dis-
cursivas que movilizaban; sobre la diversidad de prcticas escritoras, lectoras o de
otra naturaleza que generaban, en relacin con el papel que desempearan en la
formacin de una incipiente opinin pblica, etc.29.
28 De la amplia produccin de estos tres autores, destacamos apenas: Roger CHARTIER, El mundo como
representacin. Estudios de historia cultural, Barcelona: Gedisa, 1992; ID., Libros, lecturas y lectores en la Edad
Moderna, Madrid: Alianza, 1993; ID., El orden de los libros. Lectores, autores, bibliotecas en Europa entre los si-
glos XIV y XVIII, Barcelona: Gedisa, 1994; ID., Entre poder y placer. Cultura escrita y literatura en la Edad Mo-
derna, Madrid: Ctedra, 2000; ID., Inscribir y borrar. Cultura escita y literatura (siglos XI-XVIII), Buenos Aires:
Katz, 2006; Amando PETRUCCI, Alfabetismo, escritura, sociedad, Barcelona: Gedisa, 1999; ID., La scrittura:
ideologia e rappresentazione, Turn: Einaudi, 1986; Robert DARNTON, Gens de lettres, gens du livre, Pars:
Odile Jacob, 1992; ID., El negocio de la Ilustracin. Historia editorial de la Encyclopedie, 1775-1800, Mxico:
FCE, 2006; Peter BURKE, Los avatares de El Cortesano. Lecturas e interpretaciones de uno de los libros ms in-
fluyentes del Renacimiento, Barcelona: Gedisa, 1998; ID., Historia social del conocimiento. De Gutenberg a Di-
derot, Barcelona: Paids, 2002: ID., Lenguas y comunidades en la Europa moderna, Madrid: Akal, 2006.
29 Fernando BOUZA, Del escribano a la biblioteca. La civilizacin escrita europea de la alta Edad Mo-
derna (siglos XV-XVII), Madrid: Sntesis, 1992.
[ 65 ]
FEDERICO PALOMO
La recepcin en el mbito historiogrfico espaol y portugus de las pers-

pectivas que se han ido definiendo en torno al estudio de la cultura escrita, ha
sido considerable, involucrando a estudiosos oriundos de distintos mbitos de la
investigacin y mostrando una vitalidad reflejada tanto en el volumen de la pro-
duccin, como, sobre todo, en la originalidad de los itinerarios practicados, en la
multiplicidad de los objetos de estudio analizados y en la diversidad de los con-
textos y espacios tanto peninsulares, como coloniales que se han tomado en
consideracin30. En este marco, no han faltado las aportaciones especficas en torno
a la cultura escrita del clero (masculino y femenino) y acerca del papel que, en
unas sociedades profundamente marcadas por el catolicismo postridentino, habran
de desempear el libro y los escritos de naturaleza religiosa31.
La presencia de los jesuitas

A este respecto, resulta incuestionable la atencin particular que la historiografa
ha venido prestando a la Compaa de Jess y a la posicin que ocuparon los jesuitas
en el contexto de la cultura catlica de la poca moderna. La dimensin intelectual
y escritora de la orden ignaciana, de hecho, cuenta con una larga tradicin de estu-
dios que, restringindose apenas al siglo XX y a la produccin desarrollada en el
seno de la propia congregacin, incluye un buen nmero de trabajos de autores
como Gabriel Codina Mir, Franois de Dainville, Serafim Leite o Miquel Batllori32.
Muchas de sus aportaciones siguen siendo fundamentales y, en ltimo trmino, no
han dejado de contribuir al inters reiterado que los jesuitas siempre han suscitado
entre los historiadores y que se ha visto redoblado en los ltimos quince aos en el
mbito de la historiografa americana, europea y, por supuesto, ibrica33. No obstante,
30 Un balance reciente sobre el impacto que la historia cultural ha tenido en la historiografa espaola,
en Justo SERNA y Anaclet PONS, Variazioni sulla storia culturale in Spagna, en Philippe Poirrier (ed.), La
storia culturale: una svolta storiografiaca mondiale?, Verona: QuiEdit, 2010, pgs. 249-274.
31 Una visin general del papel que los escritos religiosos desempearan en la Edad Moderna, en
Fernando BOUZA, Leer para creer. Religin y cultura del libro en la Edad Moderna, en Historia del Cris-
tianismo, vol. III: El mundo moderno, op. cit., pgs. 637-679.
32 Gabriel CODINA MIRAux sources de la pdagogie des jsuites: le modus parisiensis, Roma : IHSI,
1968; Franois de DAINVILLE, Lducation des jsuites (XVIe-XVIIIe sicle), Pars: dition du Minuit, 1978;
Serafim LEITE, Histria da Companhia de Jesus no Brasil, vols. VIII-IX : Escritores, Rio de Janeiro : Civilizao
Brasileira, 1949; Miquel BATLLORI, Gracin y el Barroco, Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 1958; ID.,
La cultura hispano-italiana de los jesuitas expulsos, Madrid : Gredos, 1966.
33 Dentro de la historiografa espaola y portuguesa, el renovado inters por la Compaa de Jess se
ha hecho patente en mltiples trabajos. Como visin de conjunto, cabe destacar: Tefanes EGIDO (coord.),
Los jesuitas en Espaa y en el mundo hispnico, Madrid: Fundacin Carolina-Marcial Pons, 2004; y Javier
BURRIEZA SNCHEZ, Jesuitas en Indias; entre la utopa y el conflicto. Trabajos y misiones de la Compaa
de Jess en la Amrica moderna, Valladolid: Universidad de Valladolid, 2007. Una perspectiva ms orientada
a los aspectos espirituales y culturales de la orden, en AA.VV., A Companhia de Jesus na Pennsula Ibrica
nos scs. XVI e XVII: espiritualidade e cultura, Oporto: CIUHE, 2004; y Jos Luis BETRN (ed.), La Compaa
de Jess y su proyeccin meditica en el mundo hispnico durante la Edad Moderna, Madrid: Slex, 2010;
[ 66 ]
este inters ms reciente se ha cimentado sobre perspectivas y planteamientos nue-

vos que, sin tomar necesariamente a la Compaa de Jess como objeto ltimo de
estudio, han visto en ella un territorio idneo en el que abordar cuestiones de mayor
calado, relativas a la modernidad europea de los siglos XVI-XVIII34.
Las instituciones colegiales y los modelos pedaggicos de la Compaa han
continuado siendo as terrenos especialmente propicios para profundizar en el
anlisis de su ascendente poltico, social y, sobre todo, cultural dentro de las ciu-
dades y territorios del mundo catlico. Frente a los clsicos estudios de sabor local
sobre este o aquel colegio, no slo se ha contrapuesto una visin ms amplia y
ambiciosa en sus interrogantes, que, presente ya en los trabajos de Gian-Paolo
Brizzi, ha venido a insistir en el lugar central que ocuparon los establecimientos
jesuitas en las estrategias confesionales de algunos prncipes y, por supuesto, en
la formacin de las elites catlicas, situando en el primer plano del anlisis las pro-
pias prcticas educativas de la orden, as como los criterios y programas que arti-
cularon su actividad escolar y que encontraron particular reflejo en el famoso Ratio
studiorum35. Sobre la base de estas perspectivas, la investigacin ha explorado asi-
Alexandre COELLO DE LA ROSA y Teodoro HAMPE MARTNEZ (eds.), Escritura, imaginacin poltica y la
Compaa de Jess en Amrica Latina (siglos XVI-XVIII), Barcelona: Bellaterra, 2011. Sobre los vnculos entre
la Compaa y el poder poltico, vase: Jos MARTNEZ MILLN, Familia real y grupos polticos: la princesa
doa Juana de Austria, en Jos Martnez Milln (ed.), La corte de Felipe II, Madrid: Alianza Editorial, 1992,
pgs. 73-105; Enrique GARCA HERNN, La accin diplomtica de Francisco de Borja al servicio del Ponti-
ficado, 1571-1572, Valencia: Conselleria de Cultura, Educaci i Ciencia, 2000; Julin J. LOZANO NAVARRO,
La Compaa de Jess y el poder en la Espaa de los Austrias, Madrid: Ctedra, 2005; Jos F. ALCARAZ G-
MEZ, Jesuitas y reformismo. El Padre Francisco Rvago (1747-1755), Valencia: Facultad de Teologa San Vi-
cente Ferrer, 1995. Sobre la expulsin y la cultura de los jesuitas expulsos, vase: Inmaculada FERNNDEZ
ARRILLAGA, El destierro de los jesuitas castellanos (1767-1815), Valladolid: Junta de Castilla y Len, 2004;
ID., El legado del P. Manuel Luengo (1808-1815), Alicante: Universidad de Alicante, 2003; y Enrique GIM-
NEZ LPEZ (ed.), Expulsin y exilio de los jesuitas espaoles, Alicante: Universidad de Alicante, 1997; ID.,
Y al tercero perecern. Gloria, cada y exilio de los jesuitas espaoles en el siglo XVIII, Alicante: Universidad
de Alicante, 2002.
34 Entre los volmenes que en la dcada de 1990 marcaron el cambio en las perspectivas con respecto
al estudio de la Compaa de Jess, vase: John W. OMALLEY, Los primeros jesuitas, Bilbao-Santander: Men-
sajero-Sal Terrae, 1995; Luce GIARD (ed.), Les jsuites la Renaissance. Systm ducatif et production du sa-
voir, Pars: PUF, 1995; Daril ALDEN, The Making of an Enterprise. The Society of Jesus in Portugal, Its Empire,
and Beyond, 1540-1750, Stanford: Stanford UP, 1996; Luce GIARD y Louis de VAUCELLES (eds.), Les jsuites
lge baroque, 1540-1650, Grenoble: Jrme Millon, 1996; Pierre-Antoine Fabre y Antonella ROMANO
(eds.), Les jsuites dans le monde moderne. Nouvelles approches, monogrfico de Revue de Synthse, 120/2-
3 (1999); John W. O`MALLEY, Gauvin A. BAILEY, Steven J. HARRIS y T. Frank KENNEDY (eds.), The Jesuits:
Culture, Science and the Arts, 1540-1773, 2 vols., Toronto: University of Toronto Press, 1999-2006.
35 Gian-Paolo BRIZZI, La formazione della classe dirigente nel Sei-Settecento. I seminaria nobiliorum
nellItalia centro-settentrionale, Bolonia, Il Mulino, 1976. En relacin con los programas educativos jesuitas
y con el Ratio studiorum, sigue siendo de gran utilidad el volumen de Gian-Paolo BRIZZI (ed.), La Ratio
studiorum. Modelli culturali e pratiche educative dei Gesuiti in Italia tra Cinque e Seicento, Roma, Bulzoni,
1981. Vase asimismo: Carmen LABRADOR et alii, El sistema educativo de la Compaa de Jess: la Ratio
studiorum, Madrid: Universidad Pontificia Comillas, 1992.
[ 67 ]
FEDERICO PALOMO
mismo otros territorios que han permitido poner de relieve la profunda imbricacin
de los jesuitas en campos como el literario o el de la produccin del saber erudito
en la poca moderna. En este sentido, Luce Giard supo hacerse eco en su da de
algunas lneas de investigacin que entonces despuntaban y puso de relieve la im-
portancia que el sistema educativo de la Compaa, por medio del estudio de la
fsica aristotlica, de la astronoma y de la matemtica, tuvo para el desarrollo den-
tro de la orden de determinadas formas de conocimiento emprico y experimental,
favoreciendo la insercin de los religiosos ignacianos en el mundo del saber cien-
tfico altomoderno, del que, hasta hace no mucho, la historiografa los haba ex-
cluido36. Los trabajos posteriores de Antonella Romano, de Rivka Feldhay, de Flo-
rence Hsia o de Elisabetta Corsi, entre otros, han insistido en esta perspectiva por
medio de la cual se ha tratado de reconstruir las prcticas culturales y los medios
intelectuales que rodeaban la actividad cientfica dentro de los colegios e institu-
ciones jesuitas, haciendo de ellos piezas significativas dentro de los engranajes que
propiciaron el desarrollo de una ciencia nueva en Europa37. Sus aportaciones no
han dejado de sealar, al mismo tiempo, la centralidad que dicha actividad, como
veremos a continuacin, llegara a alcanzar en el marco de la actividad misionera
y, sobre todo, en determinados espacios como China38.
36 Luce GIARD, Le devoir dintelligence, ou linsertion des jsuites dans le monde du savoir, en Luce
Giard (ed.), Les jsuites la Renaissance, op. cit., pgs. XI-LXXIX. Previo a este trabajo, el papel de los
jesuitas en el campo de la produccin cientfica haba sido abordado por Ugo BALDINI, Legem impone sub-
actis. Studi su filosofa e scienza dei Gesuiti in Italia, 1540-1632, Roma: Bulzoni, 1992, Rivka FELDHAY, Ga-
lileo and the Chruch: Political Inquisition or Critical Dialogue?, Cambridge: Cambridge UP, 1995; Romano
GATTO, Tra scienza e immaginazione. Le matematiche presso il collegio gesuitico napoletano (1552-1670
ca.), Florencia: Olschki, 1994.
37 Antonella ROMANO, La contre-rforme mathmatique. Constitution et diffusion dune culture ma-
thmatique jsuite la Renaissance (1540-1640), Roma: cole Franaise de Rome, 1999; Antonella ROMANO
(ed.), Rome et la science moderne entre Renaissance et Lumires, Roma: cole Franaise de Rome, 2008;
Rivka FELDHAY, The Cultural Field of Jesuite Science, y Steven J. HARRIS, Mapping the Jesuit Science:
The Role of Travel in the Geography of Knowledge, ambos en John W. OMALLEY et alii (eds.), The Jesuits:
Culture, Science and the Arts, 1540-1773, op. cit., vol. I, pgs. 107-130 y 212-240 (en este mismo volumen,
cabe referir los artculos de Michel J. Gorman, Florence Hsia, Alison Simmons y Marcus Hellyer); Mordechay
FEINGOLD (ed.), The New Science and the Jesuit Science. Seventeenth Century Perspectives, Dordrecht: Klu-
wer Academic Publishers, 2003. Sobre la actividad cientfica de los colegios jesuitas en el mundo peninsular,
vanse los estudios de Henrique LEITO, A cincia na Aula da Esfera do Colgio de Santo Anto de Lisboa
(1590-1759), Lisboa: Comissariado Geral das Comemoraes do V Centenrio do Nascimento de S. Francisco
Xavier, 2007; ID., Entering dangerous ground: Jesuits teaching astrology and chiromancy in Lisbon, en John
W. OMalley et alii (eds.), The Jesuits: Culture, Science and the Arts, op. cit., vol. II, pgs. 371-389.
38 Florence C. HSIA, Sejourners in a Strange Land: Jesuits and Their Scientific Missions in Late Imperial
China, Chicago: The University of Chicago Press, 2009; Antonella ROMANO (ed.), Mission et diffusion des
sciences europennes en Amrique et en Asie, dossier monogrfico de Archives Internationales dHistoire des
Sciences, 52/148 (2002), pgs. 71-226; ID., Actividad cientfica y Nuevo Mundo. El papel de los jesuitas en
el desarrollo de la modernidad en Iberoamrica, en Manuel Mara Marzal y Luis Bacigalupo (eds.), Los je-
suitas y la modernidad en Iberoamrica, 1549-1773, Lima: Universidad del Pacfico, 2007, pgs. 56-71; ID.,
Observer, vnrer, servir. Une polmique jsuite autour du Tribunal des mathmatiques de Pekin, Annales
HSS, 2004, pgs. 729-758; ID., Les jsuites entre apostolat missionnaire et activit scientifique, Archivum
[ 68 ]
Es evidente, sin embargo, que la visibilidad que la Compaa de Jess alcanz

a travs de sus instituciones escolares, no se restringi apenas al conocimiento de
la filosofa natural, la matemtica o la astronoma. Su posicin, como es bien co-
nocido, resultara particularmente notoria en mbitos como la teologa especulativa
y moral, la exgesis, el latn o la retrica. La participacin activa de los religiosos
ignacianos en controversias de enorme calado en el contexto del catolicismo pos-
tridentino, como la polmica en torno a la doctrina del De auxiliis o la cuestin
relativa a la Inmaculada Concepcin (en las que los elementos de naturaleza po-
ltica no quedaron al margen), les permiti afirmarse como actores de primer orden
en un campo, como el teolgico, que hasta entonces haba sido en cierta medida
monopolio de otras rdenes39. A su vez, el cultivo de la retrica, apoyada princi-
palmente en los modelos clsicos de Cicern y Quintiliano, no slo fue un ele-
mento clave del propio edificio educativo de la orden, desempeando un papel
central en certmenes acadmicos y en el desarrollo de un teatro escolar que asu-
mira claras funciones pedaggicas ms all de las morales y religiosas en lo que
al dominio de la palabra y de los gestos se refiere40. Sirvi igualmente de funda-
mento imprescindible para la reconocida pericia oratoria de los predicadores de
la orden, plasmndose en un sinfn de ars praedicandi, de silvas y de otros textos
orientados al ejercicio del plpito y a la composicin del sermn41. La cultura re-
Historicum Societatis Iesu, 74 (2005), pgs. 213-236; Elisabetta CORSI, La fbrica de las ilusiones. Los jesuitas
y la difusin de la perspectiva lineal en China, 1698-1766, Mxico: Colegio de Mxico, 2004; Catherine JAMI
y Lus SARAIVA, The Jesuits, the Padroado, and East Asian Science 81552-1773). History of the Mathematical
Sciences: Portugal and the East Asia III, Singapur: World Scientific, 2008.
39 Paolo BROGGIO, La teologia e la politica. Controversie dottrinali, Curia romana e Monarchia spag-
nola tra Cinque e Seicento, Florencia: Leo S. Olschki, 2009.
40 Acerca del teatro jesutico, vanse los estudios de Bruna FILIPPI, Grandes et petites actions au co-
llege romain. Formation rhtorique et thtre jsuite au XVIIe sicle, en Maria Antonia Visceglia y Cathrine
Brice (eds.), Crmonial et ritual Rome (XVIe-XIXe sicle), Roma: cole Franaise de Rome, 1997; ID., The
Orators Performance: Gesture, Word, and Image in the Theater at the Collegio Romano, en John OMalley,
Gauvin A. Bailey, Steven J. Harris y T. Frank Kennedy (eds.), The Jesuits: Culture, Science and the Arts, 1540-
1773, op. cit., vol. II, pgs. 512-529; y de Ruth OLAIZOLA, Les jsuites et lutopie du comdien honnte
aux XVIe et XVIIe sicles, Revue de Synthse, 120 (1999), pgs. 381-407; ID., Lacteur-image ou llve des
collges jsuites dans la politique de limage. Les festivits de 1622, en M. Cruz de Carlos, Pierre Civil,
Felipe Pereda y Ccile Vincent-Cassy (eds.), La imagen religiosa en la Monarqua hispnica: usos y espacios,
Madrid: Casa de Velzquez, 2008, pgs. 119-133. Una perspectiva diferente, centrada en la obra de Pedro
Acevedo es la de Arantxa DOMINGO MALVADI, La produccin escnica del Padre Pedro Pablo Acevedo: un
captulo en la pedagoga del latn en la Compaa de Jess en el siglo XVI, Salamanca: Universidad de Sala-
manca, 2001.
41 En general, sobre la cultura retrica entre los jesuitas, vanse las pginas que le consagra el estudio
clsico de Marc FUMAROLI, Lge de lloquence. Rhtorique et res literaria de la Renaissance au seuil dede
lpoque classique [1980], Pars: Albin Michel, 1994, as como el artculo de Angelo BATTISTINI, I manuali
di retorica dei gesuiti, en Gian-Paolo Brizzi (ed.), La Ratio Studiorum, op. cit., pgs. 77-120. Vanse adems
los estudios reunidos en Perla CHINCHILLA y Antonella ROMANO (eds.), Escrituras de la modernidad. Los
jesuitas entre cultura retrica y cultura cientfica, Mxico: Universidad Iberoamericana, 2008. En relacin
con la importancia de la cultura retrica y su reflejo en su prctica oratoria, cabe referir los trabajos de Mar-
[ 69 ]
FEDERICO PALOMO
trica, por lo dems, no dej de ser el sustrato principal sobre el que los ignacianos
alimentaron un gusto particular por el arte de la mnemotecnia y por la emblem-
tica, ayudados tambin de su familiaridad con la experiencia memorstica e imagi-
nativa (visual) que supona el recurso a una tcnica como la compositio loci, tan
presente en sus prcticas espirituales42.
Todos estos elementos no seran sino reflejo y claro indicio de la importancia
que la actividad literaria y, en general, las prcticas escritas alcanzaran en el seno
de la Compaa, convirtindose enseguida en un aspecto casi determinante de la
propia idiosincrasia de la orden. No en vano, la figura del escritor encontrara pro-
gresivamente un cierto reconocimiento institucional a su estatus dentro de las co-
munidades ignacianas, al tiempo que la presencia de los religiosos de la Compaa
en el campo literario se haca ms comn y ganaba visibilidad. Sujeta a inevitables
formas de control dentro y fuera de la congregacin, la actividad escritora, en reali-
dad, se convertira en el principal instrumento de que se sirvieron los jesuitas para
amplificar y difundir su accin apostlica, para afirmarse en el mbito de determi-
nados saberes y, sobre todo, para intensificar, mediante el recurso a las prensas ti-
pogrficas, la proyeccin poltica, social, religiosa y cultural de la orden en determi-
nados contextos. La prctica de la escritura no slo adquirira as un peso notable
en el plano de una actividad de proselitismo dirigida mayoritariamente a pblicos
letrados (y, en menor medida, tambin a los iletrados). Se situara adems en el cen-
tro de una sociabilidad intelectual que, localmente o a una escala geogrfica mayor,
los jesuitas supieron construir tanto en Europa como en los territorios coloniales,
tratando de situarse como referentes aventajados en el campo del saber docto, po-
blando y/o patrocinando espacios informales de erudicin como las academias, par-
ticipando de las formas propias de la comunicacin savante, integrando las redes y
dinmicas que, en los siglos XVII y XVIII conformaran la Repblica de la Letras43.
garida Vieira MENDES, A oratria barroca de Vieira, Lisboa: Caminho, 1988; Alcir PCORA, Teatro do sa-
cramento. A unidade teolgico-retrico-poltica dos sermes de Antnio Vieira, So Paulo: EDUSP, 1995; Perla
CHINCHILLA, De la compositio loci a la Repblica de las Letras: predicacin jesuita en el siglo XVII novohis-
pano, Mxico: Universidad Iberoamericana, 2004.
42 La importancia de los jesuitas en la mnemotecnia hispana de los siglos XVI y XVII, ha sido puesta
de relieve en Fernando R. de la FLOR, Teatro de la memoria. Siete ensayos sobre mnemotecnia espaola de
los siglos XVII y XVIII, Salamanca: Junta de Castilla y Len, 1996. En relacin con su papel en el mbito de
la emblemtica, remitimos a la sntesis de Anne-Elisabeth SPICA, Les jsuites et lemblmatique, XVIIe sicle,
237 (2004), pgs. 633-651. Sobre la cuestin de la compositio loci jesutica y su repercusin en la construccin
de imgenes mentales y materiales, vase Pierre-Antoine FABRE, Ignace de Loyola: le lieu de limage: le pro-
blme de la composition de lieu dans les pratiques spirituelles et artistiques jsuites de la seconde moiti du
XVIe sicle, Pars: EHESS, 1992.
43 A este respecto, es notable el estudio en torno a los jesuitas de Lyon de Stphane VAN DAMME, Le
temple de la sagesse. Savoirs, criture et sociabilit urbaine (Lyon, XVIIe-XVIIIe sicle), Pars: EHESS, 2005.
Desde una perspectiva diferente, centrada no en la Compaa, sino en los debates eruditos surgidos en Es-
paa al hilo de los Libros Plmbeos del Sacromonte de Granada, la insercin de algunos jesuitas, como To-
ms de Len, en redes savantes de la segunda mitad del siglo XVII, queda patente en el estudio de Mercedes
[ 70 ]
Sin menoscabo de los usos que, dentro de este contexto, habran de conocer
necesariamente los textos de mano y una circulacin manuscrita de la informacin
que continuara teniendo una enorme importancia en el mbito de la cultura alto-
moderna44, buena parte de la actividad escritora que desarrollaron los religiosos
jesuitas se vera acompaada de un uso intensivo y eficaz de las imprentas, que,
como se ha indicado, obedecera muchas veces a estrategias de claro tenor pro-
pagandstico. En este sentido, llegaran a establecer talleres propios en los colegios
de la orden e, incluso, promoveran la introduccin de las prensas tipogrficas en
determinados territorios de la Amrica hispana y del Imperio asitico portugus,
como India, China o Japn, en los que la produccin se vera fundamentalmente
determinada por las necesidades de la actividad misionera45. El volumen de escritos
que salieron de sus plumas y que se dieron a las imprentas dentro de espacios
como el peninsular, llegara a superar las 4500 ediciones y comprendera un ex-
tenssimo acervo de ttulos y materias, desde la tratadstica teolgica, poltica y mo-
ral, al teatro escolar en latn, la cronstica, el sermn, la literatura espiritual, etc.46.
En este sentido, de entre los mltiples gneros y modalidades de escritura que
los ignacianos cultivaron, la produccin epistolar merece a todas luces una mencin
particular por la propia singularidad que entre los jesuitas asumira el recurso a un
instrumento tan al uso en la cultura de la poca como era la comunicacin por
carta47. Como es bien conocido, las letras misivas constituyeron un elemento central
GARCA-ARENAL y Fernando RODRGUEZ MEDIANO, Un Oriente espaol. Los moriscos y el Sacromonte en

tiempos de la Contrarreforma, Madrid: Marcial Pons, 2010.
44 Fernando BOUZA, Corre manuscrito. Una historia cultural del Siglo de Oro, Madrid: Marcial Pons,
2001.
45 Sobre la actividad de las imprentas jesuitas en India, China y Japn, vase el estudio de clsico de
Charles R. BOXER, A Tentative Check-List of Indo-Portuguese Imprints, Arquivos do Centro Cultural Por-
tugus, 9 (1975), pgs. 569-599. Ms reciente (aunque no centrado especficamente en los textos impresos)
es el estudio de Ronnie Po-Chia HSIA, La misin catlica y las traducciones en China, 1583-1700, en Peter
Burke y Ronnie Po-Chia Hsia (eds.), La traduccin cultural en la Europa moderna, Madrid: Akal, 2010,
pgs. 45-60. En relacin con las imprentas jesuitas en la Amrica hispana y Filipinas, cabe referir el estudio
clsico de C. GMEZ RODELES, Imprentas de los antiguos jesuitas en Europa, Amrica y Filipinas, Razn
y Fe, 15 (1910), pgs. 63-69 y 474-482; 16 (1910), pgs. 349-357; 17 (1910), pgs. 205-211. En trminos ge-
nerales, sobre las imprentas jesuita en el mbito peninsular, vase el trabajo de B. BARTOLOM MARTNEZ,
Las libreras e imprentas de los jesuitas (1540-1767), op. cit., pgs. 330-348.
46 Un amplio anlisis, tanto cuantitativo como temtico, de los impresos de autora jesuita en Espaa
durante los siglos XVI-XVII, en Jos Luis BETRN, El bonete y la pluma: la produccin impresa de los au-
tores jesuitas espaoles en los siglos XVI y XVII, en Jos Luis Betrn (ed.), La Compaa de Jess y su pro-
yeccin meditica en le mundo hispnico, op. cit., pgs. 23-75; ID., La produccin impresa de los autores
jesuitas espaoles durante los siglos XVI y XVII: anlisis cuantitativo, en Manuel F. Fernndez, Carlos A.
Gonzlez y Natalia Maillard (eds.), Testigos del tiempo, memoria del universo. Cultura escrita y sociedad en
el mundo ibrico (siglo XVI-XVIII), Sevilla: Rubeo, 2009, pgs. 23-58.
47 Siendo abundante la bibliografa sobre el gnero epistolar en la Edad Moderna, apenas remitimos
a Javier ANTN PELAYO (ed.), Les practiques epistolars (segles XVI a XIX), monogrfico de Manuscrits. Re-
vista dHistria Moderna, 29 (2011); Fernando BOUZA (ed.), Cultura epistolar en la alta Edad Moderna.
[ 71 ]
FEDERICO PALOMO
del cotidiano jesuita tanto para quienes las escriban como los que las escuchaban
o lean y se convirtieron rpidamente en instrumentos de enorme importancia para
la propia articulacin institucional de una orden que alcanz rpidamente una di-
mensin planetaria. La Compaa defini enseguida quines deban escribir cartas,
cundo, cmo y a quin, y supo establecer al mismo tiempo flujos intensos de in-
tercambio de noticias entre sbditos y superiores, entre las provincias de la orden y
entre stas y Roma, poniendo as en pie un complejo sistema de circulacin de la
informacin que, con todo, no respondera tan slo a fines burocrticos y de go-
bierno. La comunicacin epistolar, de hecho, se convirti asimismo en un medio
utilsimo a travs del cual conectar y reforzar los vnculos entre las diferentes comu-
nidades ignacianas, favoreciendo la difusin de avisos curiosos sobre otros reinos,
de modelos de intervencin apostlica y, sobre todo, de noticias y sucesos que sir-
viesen de ejemplo y acicate a los religiosos de la Compaa, edificados mediante el
relato de las acciones de sus congneres. A su vez, la carta habra de funcionar tam-
bin como un potente dispositivo memorstico y de propaganda, a partir del cual
elaborar e inscribir una determinada imagen del instituto ignaciano y de sus religiosos
que habra de perdurar en el tiempo, condicionando hasta nuestros das una parte
importante del discurso histrico en torno a la orden48.
En este sentido, frente a la visin ms positivista que tradicionalmente marc
el uso de este tipo de misivas como fuente historiogrfica, la investigacin reciente
ha desarrollado una lectura ms crtica de las mismas, planteando cuestiones de
naturaleza metodolgica y poniendo de relieve los factores que determinaron la
elaboracin, la difusin e, incluso, la conservacin (nada aleatoria) de las cartas
que han llegado hasta nosotros. La composicin de muchas de las misivas jesuitas
y su posterior circulacin tanto manuscrita como impresa, de hecho, confirieron a
estos escritos y, en especial, aquellos que se destinaban a la edificacin un ca-
rcter construido que, lejos de toda inocencia retrica, no slo recurra a deter-
Usos de la carta y de la correspondencia entre el manuscrito y el impreso, monogrfico de Cuadernos de

Historia Moderna. Anejos, IV (2005); Pedro MARTN BAOS, El arte epistolar en el Renacimiento europeo,
1400-1600, Bilbao: Universidad de Deusto, 2005; Carlos SEZ y Antonio CASTILLO GMEZ (eds.), La co-
rrespondencia en la historia. Modelos y prcticas de la cultura epistolar, Madrid: Calambur, 2002. Al margen
de la produccin peninsular, vese: Armando PETRUCCI, Scrivere lettere. Una storia plurimillenaria, Roma-
Bari: Latreza, 2008; Roger CHARTIER et al., Correspondance. Models of Letter-Writing from the Middle Ages
to the Nineteenth Century, Princeton: Princeton University Pres, 1997; Amedeo QUONDAM, Le carte mes-
saggiere. Retorica e modelli di communicazione epistolare. Per un indice dei libri di lettere del Cinquecento,
Roma: Bulzoni, 1981. Una revisin bibliogrfica en Pedro MARTN BAOS, La cartas en el Renacimiento y
el Barroco. Gua bibliogrfica, en Fernando BOUZA (ed.), Cultura epistolar en la alta Edad Moderna, op.
cit., pgs. 187-201.
48 A este respecto, vase el ensayo de Ricardo Garca Crcel, Los jesuitas y la memoria histrica, en
Jos Luis Betrn (ed.), La Compaa de Jess y su proyeccin meditica, op. cit., pgs. 15-21. La formacin
en la Espaa moderna de una memoria crtica en torno a la Compaa, oriunda en ocasiones de las propias
filas jesuitas, es analizada por Doris MORENO MARTNEZ, Las sombras de la Compaa de Jess en la Es-
paa moderna, siglo XVI-XVII, ibdem, pgs. 77-113.
[ 72 ]
minados esquemas de percepcin de las realidades descritas, sino que buscaba

adems una particular eficacia comunicativa en funcin de los pblicos a los que
se dirigan. Su elaboracin deba as mucho a prcticas de observacin y anotacin
bien entraadas en la cultura retrica y escolar jesuita, recurra a modelos episto-
lares clsicos, empleaba procedimientos de escritura en los que los textos eran su-
cesivamente copiados, corregidos y reelaborados y, a menudo, movilizaba estra-
tegias retricas y discursivas que buscaban mover, persuadir e incitar a la
emulacin a quienes lean o escuchaban estas cartas49.
La cultura epistolar jesuita se vio as vinculada con frecuencia a la intensa acti-
vidad de proselitismo religioso que la orden desarrollaba entre los gentiles de Asia,
frica y Amrica, cuya conversin y conquista espiritual centrara las narrativas de
unas cartas que despertaron enorme curiosidad y entusiasmo entre los pblicos
europeos. No obstante, los contextos misioneros no fueron escenarios en los que
la prctica escrita de los jesuitas se circunscribiese apenas a la comunicacin por
carta. Algunas de las investigaciones que se han venido desarrollando en los lti-
mos aos en torno al fenmeno de la misin y a la presencia de los jesuitas en los
espacios extraeuropeos, han puesto de relieve precisamente la importancia que
sta habra de tener en la produccin de (nuevos) saberes y en la circulacin de
los mismos a una escala hasta entonces indita50, participando y contribuyendo as
en mayor o menor medida a los procesos ms generales de mestizaje, occidenta-
lizacin y mundializacin que ha descrito Serge Gruzinski, asocindolos particu-
larmente a las experiencias imperiales ibricas51.
La misin y, en general, las actividades que desarrollaron los ignacianos en los
territorios del Atlntico y del ndico no slo traeran consigo la transposicin a di-
49 En relacin con las cartas jesuitas, la produccin es abundante y se ha visto incrementada en las l-
timas dcadas. Entre los anlisis recientes, vase: Ines G. UPANOV, Disputed Mission. Jesuit Expermients
and Brahamanical Knowledge in Seveteenth-century India, Nueva Delhi: Oxford University Press, 1999;
Charlotte de CASTELNAU-LESTOILE, Les ouvriers dune vigne strile. Les jsuites et la conversion des Indiens
au Brsil, 1580-1620, Lisboa-Pars: FCG-CNPDP, 2000, pgs. 309-447; Jean-Claude LABORIE, Mangeurs d-
homme et mangeurs dme: une correspondance missionaire au XVIe, la lettre jsuite du Brsil, 1549-1568,
Pars: H. Champion, 2003; Federico PALOMO, Corregir letras para unir espritus. Los jesuitas y las cartas
edificantes en el Portugal del siglo XVI, Cuadernos de Historia Moderna. Anejos, 4 (2005), pgs. 57-81; Paul
NELLES, Seeing and Writing: the Art of Observation in the Early Modern Missions, Intellectual History
Review, 20/3 (2010), pgs. 317-333.
50 Expresivos de esta lnea de investigacin en torno al hecho misionero y la circulacin de saberes,
son los volmenes de Elisabetta CORSI (ed.), rdenes religiosas entre Amrica y Asia. Ideas para una historia
misionera de los espacios coloniales, Mxico: El Colegio de Mxico, 2008; Michela CATTO, Guido MONGINI
y Silvia MOSTACCIO (eds.), Evangelizzazione e globalizzazione. Le missioni gesuitiche nellet moderna tra
storia e storiografia, Miln: Societ editrice Dante Alighieri, 2010; y de Charlotte de CASTELNAU-LESTOILE,
Marie-Lucie COPETE, Aliocha MALDAVSKY e Ines G. UPANOV (eds.), Missions dvanglisation et circu-
lation de savoirs, XVIe-XVIIIe sicle, Madrid: Casa de Velzquez, 2010.
51 Serge GRUZINSKI, Las cuatro partes del mundo. Historia de una mundializacin, Mxico: FCE, 2010.
[ 73 ]
FEDERICO PALOMO
chos contextos de un conocimiento teolgico, filosfico, retrico, artstico, etc.,

oriundo del mundo catlico occidental y, en concreto, del mundo peninsular52.
Supuso adems la formacin y el desarrollo por parte de los misioneros en tanto
que especialistas del imperio de otros saberes, resultantes de su confrontacin
con las realidades fsicas, pero tambin polticas, sociales, religiosas y culturales
que encontraban, y fruto, muchas veces, de un complejo intercambio entre cono-
cimiento europeo y saberes indgenas o locales53. Los religiosos, en este sentido,
aprenderan innumerables lenguas autctonas que, en cierto modo, no dejaron de
colonizar al asimilarlas y, sobre todo, al darles materialidad escrita e inscribirlas
mediante la elaboracin de vocabularios y gramticas en modelos (gramaticales)
latinos que les eran extraos54. Adems de su extenso conocimiento lingstico,
los misioneros jesuitas contribuyeron igualmente a formar un discurso de contornos
etnogrficos que encontrara algunas de sus mejores expresiones en los escritos
de Jos de Acosta o de Lus Fris, a finales del siglo XVI. No obstante, el gusto por
describir aspectos relacionados con el orden social y poltico de las sociedades
que encontraban, sobre sus formas de creencia y sus rituales, sobre su cultura ma-
terial, etc., prolifer en los textos de otros muchos religiosos de la Compaa, cir-
culando en cartas, relaciones de misin, tratados, historias naturales y morales,
imgenes o mapas55. Al mismo tiempo, la presencia jesuita en los espacios colo-
52 Antonella ROMANO, Classiques du Nouveau Monde: Mexico, les jsuites et les humanits la fin
du XVIe sicle, en Charlotte de Castelnau-LEstoile, Marie-Lucie Copete, Aliocha Maldavsky e Ines G. u-
panov (eds.), Missions dvanglisation et circulation de savoirs, op. cit., pgs. 59-85.
53 Charlotte de CASTLENAU-LESTOILE, Marie-Lucie COPETE, Aliocha MALDAVSKY e Ines G. UPA-
NOV, Introduction a Charlotte de Castlenau-LEstoile, Marie-Lucie Copete, Aliocha Maldavsky e Ines G. u-
panov (eds.), Missions dvanglisation et circulation de savoirs, op. cit., pgs. 1-19. Sobre la cuestin, son
igualmente de inters los trabajos incluidos en este mismo volumen, as como algunas de las aportaciones
recogidas en Elisabetta CORSI (ed.), rdenes religiosas entre Amrica y Asia, op. cit.. y Charlotte de CAS-
TELNAU-LESTOILE y Franois REGOURD (eds.), Connaissances et Pouvoirs. Les espaces impriaux (XVIe-
XVIIIe sicles). France, Espagne, Portugal, Burdeos: Presses Universitaires de Bordeaux, 2005.
54 Sobre el conocimiento de lenguas indgenas, su inscripcin en moldes gramaticales europeos (a tra-
vs de gramticas y catecismos) y los factores de ndole cultural que entraran en juego en las formas de tra-
duccin, vase: Cludio Costa PINHEIRO, Words of Conquest: Portuguese Colonial Experience and the
Conquest of Epistemological Territories, Indian Historical Review, 36/1 (2009), pgs. 37-53; Ines G. UPA-
NOV, Twisting a Pagan Tongue: Portuguese and Tamil in Jesuit Translations, en ID., Missionary Tropics.
The Catholic Frontier in India (16th-17th Centuries), Ann Arbor: University of Michigan Press, 2005, pgs.
232-258; Ronnie Po-Chia HSIA, Language acquisition and missionary strategies in China, 1580-1760 y Da-
nielle DEHOUVE, La pense analogique des missionnaires et des indiens en Nouvelle-Espagne au XVIe
sicle, ambos en Charlotte de Castelnau-LEstoile, Marie-Lucie Copete, Aliocha Maldavsky e Ines G. upanov
(eds.), Missions dvanglisation et circulation de savoirs, op. cit., pgs. 211-229 y 231-241.
55 No siendo un estudio de historia de la misionalizacin, un trabajo esencial acerca del saber etno-
grfico construido por los misioneros, es el de Anthony PAGDEN, La cada del hombre natural. El indio
americano y los orgenes de la etnologa comparativa, Madrid: Alianza, 1992. Desde perspectivas semejantes,
vanse adems los trabajos de Joan-Pau RUBIS, The missionary discovery of South Indian religion: opening
the doors of idolatry, en Id., Travel and Ethnology in the Renaissance. South India through the European
[ 74 ]
niales, permitira el desarrollo de un saber geogrfico que se hara patente en nu-

merosas descripciones y en un sinfn de representaciones cartogrficas, sin olvidar
las informaciones botnicas que igualmente acumularan e, incluso, el conoci-
miento mdico al que su trato con tradiciones autctonas les permitira acceder56.
No obstante el protagonismo que los misioneros de la Compaa pudieron tener
en la formacin de estos nuevos saberes, se vio necesariamente compartido con-
viene no olvidarlo con el de otros muchos religiosos agustinos, franciscanos, do-
minicos, carmelitas Sus aportaciones en este terreno, a travs de figuras como
Bernardino de Sahagn, Toribio de Benavente, Joo dos Santos, Gaspar da Cruz,
Antnio de Gouveia, etc., seran muchas veces tan importantes e incluso anteriores
a las de los jesuitas.
Textos devotos, memorias y vidas de santos

El enorme inters que, en general, ha despertado la Compaa de Jess desde
el punto de vista historiogrfico y, sobre todo, la particular atencin que ha reci-
bido como objeto de estudio privilegiado a la hora de abordar muchas de las cues-
tiones relativas a la cultura intelectual del clero en el mundo catlico de la poca
moderna, deben llevar a la cautela y a cierta reflexin crtica con respecto a una
produccin que se ha centrado mayoritariamente en el caso jesutico, obviando
otras realidades de un universo clerical y religioso que, lejos de ser culturalmente
homogneo, se caracteriz precisamente por su diversidad57. Los miembros de la
Compaa de Jess, como apuntbamos, se han convertido a menudo en referentes
de la modernidad que caracteriz al mundo europeo de los siglos XVI-XVIII y en
expresiones paradigmticas de las prcticas que definieron los contornos de la cul-
tura escrita en el contexto del catolicismo postridentino.
Sin embargo, frente a esta visin, algunos historiadores han comenzado a poner
de relieve la necesidad de dirigir la mirada hacia otros sujetos y otros institutos re-
ligiosos dentro de los espacios ibricos, interrogndose igualmente sobre los cri-
terios, condiciones y entornos que determinaron respectivamente sus modos de
relacionarse con los textos, con la prctica de la escritura y, en general, con la
Eyes, 1250-1625, Cambridge: Cambridge UP, 2000, pgs. 308-348; ID., The concept of cultural dialogue and
the Jesuit method of accomodation: between idolatry and civilization, Archivum Historicum Societatis Iesu,
74 (2005), pgs. 237-280. Adems de A. Pagden, sobre la figura de Acosta, remitimos a Fermn del PINO-
DAZ, Estudio introductorio a Josef de Acosta, Historia Natural y Moral de las Indias, Madrid: CSIC, 2008,
pgs. XVII-LVI.
56 Ines G. UPANOV, A medical misin in Goa: Pedro Afonso and Giovanni Battista di Loffreda, en
Id., Missionary Tropics. The Catholic Frontier in India (16th-17th Cenuries), Ann Arbor: The University of
Michigan Press, 2005, pgs. 195-231.
57 Roberto RUSCONI, Rhetorica ecclesiastica. La predicazione nellet post-tridentina fra pulpito e bi-
blioteca, en Giacomo Martina y Ugo Dovere (eds.), La predicazione in Italia dopo il Concilio di Trento tra
Cinque e Settecento, Roma: Ed. Dehoniane, 1996, pgs. 15-46.
[ 75 ]
FEDERICO PALOMO
construccin, el desarrollo y la circulacin de los saberes altomodernos58. Ms que

cuestionar esa modernidad que, no sin fundamento, la historiografa ha venido
atribuyendo a los ignacianos, se trata de subrayar el papel que determinados cl-
rigos o que los franciscanos, los dominicos, los carmelitas, etc., pudieron tambin
desempear en el mbito de una produccin escrita e intelectual de la que no fue-
ron meros actores circunstanciales o marginales, a pesar de su aparente menor vi-
sibilidad59. Al contrario, su implicacin mediante la elaboracin de textos manus-
critos e impresos fue notoria, lo que permite que nos interroguemos acerca sus
respectivas prcticas escritas, sobre las tradiciones intelectuales que cada uno de
ellos movilizaba, sobre las lgicas y sentidos que determinaban su relacin con el
hecho en s de escribir, etc., plantendonos al mismo tiempo en qu medida todos
estos factores remiten a modelos eruditos que no eran necesariamente idnticos a
los observados por los jesuitas60.
En este sentido, algunos mbitos de la produccin escrita, como la literatura
espiritual y devota, los escritos de carcter pastoral o las narrativas de natura-
leza identitaria (crnicas, hagiografas, etc.), parecen configurarse como terre-
nos idneos en los que poder examinar esos otros universos intelectuales y
esas otras formas de relacionarse con la escritura. Constituyen a su vez un ob-
jeto de estudio en el que cabe el anlisis desde perspectivas comparadas, con-
sintiendo as el determinar las diferencias y afinidades que existieron entre los
distintos grupos y entre ellos y los jesuitas61. Permiten adems adoptar pers-
pectivas que, en lugar de limitarse a los espacios peninsulares, consideren al
mismo tiempo las expresiones que estas formas de escritura tuvieron en los
mundos coloniales ibricos, adivinando el fluir de modelos, las especificidades
y las influencias recprocas.
En realidad, el inters por algunos de estos gneros cuenta con una tradicin re-
lativamente slida, presente en los trabajos de autores como Pedro Sainz Rodrguez,
58 Entre los estudios que, dentro de la historiografa espaola, han puesto de relieve la necesidad de
analizar, frente a los jesuitas, otros grupos religiosos sobre la base de perspectivas propias de la historia cul-
tural, destaca el volumen de Rosa M. ALABRS IGLESIAS (ed.), Tradicin y modernidad. El pensamiento
de los dominicos en la Corona de Aragn en los siglos XVII y XVIII, Madrid: Slex, 2011.
59 En relacin con los franciscanos de la India portuguesa, cuya produccin escrita y documental fue
mucho menor que la de los jesuitas, esta cuestin ha sido objeto de anlisis histrico y de una acertada re-
flexin metodolgica en ngela B. XAVIER, Itinerrios franciscanos na ndia seiscentista, e algunas questes
de Histria e de mtodo, Lusitnia Sacra, 2 srie, 18 (2006), pgs. 87-116.
60 Hemos planteado algunas de estas cuestiones en Federico PALOMO, Misin, memoria y cultura es-
crita. Impresos y copias de mano en las estrategias memorsticas de franciscanos y jesuitas en el mundo
portugus de los siglos XVI y XVII, en Jos Jaime Garca Bernal (ed.), Memoria de los orgenes: el discurso
histrico-eclesistico en el mundo moderno, Sevilla: Universidad de Sevilla, en prensa.
61 Una comparacin de las escrituras de jesuitas, franciscanos, dominicos y agustinos en Pascale GI-
RARD, Les religieux occidentaux en Chine lpoque moderne. Essai danalyse textuelle compare, Pars,
CNCDP-FCG, 2000.
[ 76 ]
Marcel Bataillon, Eugenio Asensio, Robert Ricard, Jos S. da Silva Dias62 o, ya en las
dcadas de 1970 y 1980, en los de Melquiades Andrs, lvaro Huerga, Jos Ignacio
Tellechea, Antonio Mrquez o Jos Adriano de Freitas Carvalho63. Sus aportaciones
han sentado muchas de las bases para el estudio de la produccin religiosa y espi-
ritual de la Pennsula durante los siglos XVI-XVIII, cuyo anlisis, de hecho, no ha dejado
de ser objeto de renovada atencin en los ltimos aos. Algunos estudiosos, recu-
rriendo tanto a fuentes inquisitoriales como a escritos de naturaleza espiritual, han
querido insistir y profundizar, por un lado, en una comprensin ms rica y matizada
de las distintas expresiones de sentimiento religioso que tuvieron lugar en los con-
textos ibricos de la poca moderna y, en especial, de aqullas que, habiendo sur-
gido al calor de determinados crculos y grupos, se vislumbraron como potenciales
amenazas a la ortodoxia catlica64. Mostrando a menudo una estrecha conexin con
estas lneas de investigacin, se han desarrollado al mismo tiempo otras perspectivas
que, lejos de los planteamientos clsicos de los estudios literarios, no han hecho
sino poner el acento en el anlisis de los propios textos que dieron soporte a la con-
formacin y difusin tanto de modelos doctrinales y morales, como de las varias
sensibilidades religiosas y espirituales del periodo; textos que se ha tratado de ana-
lizar en funcin de los contextos y condiciones en los que fueron elaborados, difun-
didos y ledos, poniendo as de manifiesto los mltiples y estrechos vnculos que
irremediablemente se establecieron entre cultura escrita, apostolado y devocin en
el mundo ibrico de la poca moderna, tanto en los espacios peninsulares como en
los territorios de Asia, frica y Amrica65.
62 Pedro SAINZ RODRGUEZ, Introduccin a la historia de la literatura mstica en Espaa [1927], Ma-
drid: Espasa-Calpe, 1984; Marcel BATAILLON, Erasmo y Espaa. Estudios sobre la historia espiritual del siglo
XVI, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1950; ID., tudes sur le Portugal au temps de lhumanisme, Co-
mbra: Universidade de Coimbra, 1953; Eugenio ASENSIO, El erasmismo y las corrientes espirituales afines.
Conversos, franciscanos, italianizantes, Revista de Filologa Espaola, 36 (1952), pgs. 31-99; Robert RICARD,
tudes sur lhistoire morale et religieuse du Portugal, Pars: Fundao Calouste Gulbenkian-Centro Cultural
Portugus, 1970; Jos Sebastio da Silva DIAS, Correntes de sentimento religioso em Portugal (secs. XVI-
XVIII), Combra: Universidade de Coimbra, 1960.
63 Melquiades ANDRS MARTN, La teologa espaola en el siglo XVI, Madrid: BAC, 1977; ID., Los re-
cogidos. Nueva visin de la mstica espaola (1500-1700), Madrid: FUE, 1975; lvaro HUERGA, Historia de
los Alumbrados, 5 vols., Madrid: FUE-Seminario Cisneros, 1978-1994; ID., Fray Luis de Granada: una vida
al servicio de la Iglesia, Madrid: Editorial Catlica, 1988; Jos Ignacio TELLECHEA, Tiempos recios: Inquisicin
y heterodoxias, Salamanca: Sgueme, 1977; ID., El obispo Carranza y su tiempo, 2 vols, Madrid: Guadarrama,
1968; Antonio MRQUEZ, Los alumbrados. Orgenes y filosofa (1525-1559), Madrid: Taurus, 1980; ID., Li-
teratura e Inquisicin en Espaa (1478-1834), Madrid: Taurus, 1980; Jos Adriano de F. CARVALHO, Ger-
trudes de Helfa e Espanha, Oporto: INIC, 1981.
64 Ejemplo de ello, son las investigaciones desarrolladas para el siglo XVI por Stefania PASTORE, Una
hereja espaola. Conversos, alumbrados e Inquisicin (1449-1559), Madrid: Marcial Pons, 2010; y Maria
Laura GIORDANO, Apologetas de la fe. Elites conversas entre Inquisicin y patronazgo en Espaa (siglo XV-
XVI), Madrid: FUE, 2004.
65 Sobre la presencia de los textos religiosos en los espacios coloniales ibricos, remitimos por todos
a Carlos Alberto GONZLEZ SNCHEZ, Atlantes de papel. Adoctrinamiento, creacin y tipografa en la Mo-
narqua Hispnica de los siglos XVI y XVII, Sevilla: Rubeo, 2008.
[ 77 ]
FEDERICO PALOMO
En este sentido, las propias aspiraciones de reforma de los fieles que recogera
Trento, favorecieron la multiplicacin exponencial de textos de carcter doctrinal
y moral, destinados tanto a prrocos y misioneros, como a los propios fieles. Al
lado de los manuales y guas para la confesin66, catecismos como los de Jernimo
Ripalda o Marcos Jorge no slo circularan en incontables copias impresas de es-
caso valor material, como depuraran a menudo sus formas de exposicin de los
rudimenta fidei, adecundolas a sus potenciales pblicos y a las propias prcticas
de la catequesis67. Por su parte, el sermn incrementara su ya extraordinaria pro-
yeccin, alcanzando una presencia oral y escrita en el seno de las sociedades
ibricas que no ha pasado desapercibida a los historiadores. Junto a su importancia
como medio de adoctrinamiento y de conformacin de las conciencias y las con-
ductas68, y a su papel relativamente frecuente en la creacin de opinin (poltica)
y la gestacin de una esfera pblica an incipiente69, se han sealado otros aspec-
tos que tocan directamente a la elaboracin y al consumo de los discursos pere-
66 Sobre los textos para la confesin en el mundo ibrico, vase: Maria de Lurdes C. FERNANDES, Do
manual de confessores ao guia de penitentes. Orientaes e caminhos da confisso no Portugal ps-Trento,
Via Spiritus, 2 (1995), pgs. 25-68; Arturo MORGADO GARCA, Pecado y confesin en la Espaa Moderna:
Los Manuales de confesores, Trocadero. Revista de historia moderna y contempornea, 8-9 (1996-1997),
pgs. 119-148; ID., Los manuales de confesores en la Espaa del siglo XVIII, Cuadernos Dieciochistas, 5
(2004), pgs. 123-145. Una perspectiva diferente es la que ofrece Elena del RO PARRA, Cartografas de la
conciencia espaola en la Edad de Oro, Mxico: FCE, 2008.
67 Para los mbitos ibricos, los textos catequticos y sus formas de exposicin de la doctrina han sido
analizados en los trabajos de conjunto de Luis RESINES, La catequesis en Espaa: Historia y textos, Madrid:
BAC, 1997; y de Joo F. MARQUES, A palavra e o livro: catequese, en Carlos Moreira de Azevedo (dir.),
Histria religiosa de Portugal, Lisboa: Crculo de Leitores, 2000, vol. II, pgs. 367-393.
68 Pedro GAN GIMNEZ, El sermn y el confesionario, formadores de la conciencia popular, en Mara
Jess Bux i Rey, Salvador Rodrguez Becerra y Len Carlos lvarez Santal (coords.), La religiosidad popular,
Barcelona: Anthropos, 1989, vol. II, pgs. 111-145; Gwendolyn BARNES, Religious Oratory in a Culture of
Control, en Anne J. Cruz y Mary Elizabeth Perry (eds.), Culture and Control in Counter-Reformation Spain,
Minneapolis: University of Minnesota Press, 1992, pgs. 51-77; Fernando NEGREDO DEL CERRO, Levantar
la doctrina hasta los cielos: el sermn como instrumento de adoctrinamiento social, en Vicente J. Surez Gri-
mn, Enrique Martnez Ruiz y Manuel Lobo Cabrera (eds.), Iglesia y sociedad en el Antiguo Rgimen, Las Pal-
mas: Universidad de Las Palmas, 1995, pgs. 55-64; Miguel ngel NEZ BELTRN, La oratoria sagrada de
la poca del Barroco: doctrina, cultura y actitud ante la vida desde los sermones sevillanos del siglo XVII, Se-
villa: Fundacin Focus-Abengoa, 2000. Dos visiones de conjunto sobre la sermonaria hispana del Siglo de
Oro en Gwendolyn BARNES-KAROL, Sermons and the Discourse of Power: The Rhetoric of Religious Oratory
in Spain (1550-1900), Ann Arbor: University of Michigan, 1988; Flix HERRERO SALGADO, La oratoria sa-
grada en los siglos XVI y XVII, 3 vols., Madrid: FUE, 1996-2001. Una perspectiva diferente, centrada en la im-
portancia de la predicacin y del predicador dentro de la corte, en Fernando NEGREDO DEL CERRO, Los
predicadores de Felipe IV. Corte, intrigas y religin en la Espaa del Siglo de Oro, Madrid: Actas, 2006.
69 Joo F. MARQUES, A Parentica Portuguesa e a Dominao Filipina, Oporto: INIC, 1986; ID., A Pa-
rentica Portuguesa e a Restaurao, 1640-1668, 2 vols., Oporto: INIC, 1989; Fernando BOUZA, Clarins de
Jericho. Oratoria sagrada y publicstica en la Restaurao portuguesa, Cuadernos de Historia Moderna, 7
(1986), pgs. 13-31; Jos Adriano de F. CARVALHO, Um pregador em tempos de guerra: Incio Martins, S.J..
Seis sermes contra os ingleses (1588-1596) e cinco cartas de viagem por Europa (1573-1574), en AA.VV.,
A Companhia de Jesus na Pennsula Ibrica, op. cit., vol. I, pgs. 231-368.
[ 78 ]
nticos. Adems del estudio de una preceptstica oratoria bastante rica y numerosa
o de la produccin de algunos personajes ms destacados, como Luis de Granada,
Paravicino o Antnio Vieira70, se ha querido entrar as en el taller del predicador,
desgranando los recursos que ste movilizaba en la composicin de sus prdicas
y las operaciones que a tal efecto realizaba. Cmo acumulaba materiales escritos
eruditos o no que despus trasladaba al cuerpo del sermn? De qu manera
articulaba la necesaria dimensin oral de la prdica y una materialidad escrita que
poda traducirse en la elaboracin por extenso de la pieza, pero que, muchas ve-
ces, se restringa apenas a unos simples puntos que servan de gua? Cmo recurra
a una gestualidad sobre el plpito que poda adquirir tanta importancia como la
palabra y que trasformaba el cuerpo del predicador en un cuerpo elocuente?...71.
A su vez, conviene no olvidar que el sermn conocera igualmente una extensa
circulacin impresa, traducida en un sinfn de piezas sueltas o reunidas en gruesos
volmenes que, en general, conllevaban una elaboracin escrita a posteriori ms
cuidada. Por otro lado, los pblicos de esta produccin homiltica constituyen un
terreno en buena medida a explorar, debiendo distinguir ciertamente los auditorios
y circunstancias que rodeaban la recepcin de las prdicas cuando stas se profe-
ran desde los plpitos, de los contextos, formas de apropiacin y lectores que ac-
cedan a los sermones en sus distintas expresiones escritas72.
El desarrollo de la tipografa, en realidad, no condujo apenas al aumento de la
sermonaria o, en la lgica de los proyectos reformadores postridentinos, de una
literatura doctrinal o catequtica, a menudo patrocinada por obispos y rdenes re-
ligiosas. Supuso asimismo el multiplicarse de la produccin y difusin de un va-
riado universo de escritos de ndole propiamente devota y espiritual que, de hecho,
70 Margarida Vieira MENDES, A oratria barroca de Vieira, op. cit., passim; Alcir PCORA, Teatro do
Sacramento, op. cit., passim; Francis CERDN, Fray Hortensio Paravicino et la prdication de son temps,
Lille: Universit de Lille III, 1995; lvaro HUERGA, Fray Luis de Granada: una vida al servicio de la Iglesia,
op.cit., passim.
71 Sobre la composicin de la pieza del sermn, sus operaciones y recursos y las articulaciones entre
oralidad y escritura, vase: Antonio CASTILLO GMEZ, El taller del predicador. Lectura y escritura en el
sermn barroco, Via spiritus, 11 (2004), pgs. 7-26; Jean CROIZAT-VIALLET, Cmo se escriban los sermones
en el Siglo de Oro. Apuntamientos en algunas homilas de la Circuncisin de Nuestro Seor, Criticn, 84-
85 (2002), pgs. 101-122; Federico PALOMO, Mover a los otros movido y, encendido, abrasarlos. Francisco
de Borja, la predicacin y el ejercicio de la misin en la Compaa de Jess, en Enrique Garca Hernn y
Pilar Ryan (eds.), Francisco de Borja y su tiempo. Poltica, religin y cultura en la Edad Moderna, Valencia:
Albatros Ediciones-IHSI, 2011, pgs. 523-542. Sobre la elocuencia corporal del predicador, remitimos funda-
mentalmenre a Fernando R. de la FLOR, El cuerpo elocuente. Anfiteatro anatmico-fisiolgico del orador
sagrado, en Id., La pennsula metafsica. Arte, literatura y pensamiento en la Espaa de la Contrarreforma,
Madrid: Biblioteca Nueva, 1999, pgs. 307-345.
72 Relativo al contexto ingls de los siglos XVI y XVII, es notable en este sentido el trabajo de Arnold
HUNT, The Art of Hearing: English Preachers and Their Audiences, 1590-1640, Cambridge: Cambridge UP,
2010.
[ 79 ]
FEDERICO PALOMO
inund el mercado del libro impreso en los espacios ibricos, aadindose a los
millares de otros textos que circulaban en copias de mano. A las guas y espejos
que establecan modelos de vida devota para casados, jvenes, doncellas, religio-
sas, etc.73, se juntaban manuales de oracin, libros de ejercicios, obritas que pres-
criban reglas para la realizacin de determinadas prcticas, compendios con ma-
terias para la meditacin o escritos que daban orientacin para la consecucin de
una mayor perfeccin religiosa y de una espiritualidad ms elevada74.
En torno a estas diferentes modalidades de escritura, convergan distintas sen-
sibilidades y tradiciones religiosas (franciscana, dominica, agustina, etc.) que, a
menudo, no slo introduciran matices y diferencias importantes en el modo de
entender, encarar y proponer la vida espiritual, como podan llegar a condicionar
asimismo el significado que encerraba el acto en s de escribir. En algunos casos,
la composicin de estas obras se entendi como una suerte de ejercicio al servicio
de Dios, en el que la perdurabilidad de los escritos y su circulacin haban de con-
tribuir a perpetuar y multiplicar los efectos de la actividad apostlica, haciendo de
los textos una especie de prolongacin de la misma. Pero, por momentos, la es-
critura se consider un ejercicio vano y profano, contrario a la obligada humildad
que deba adornar a todo religioso cristiano75. Al hilo de esta idea, en otras oca-
siones y, sobre todo, en el caso especfico de la mstica, la escritura no slo se
vera condicionada por un lenguaje, un vocabulario y una retrica particulares del
gnero que la diferenciaran de otras modalidades de discurso religioso. El hecho
de escribir asuma a menudo sentidos especficos de carcter marcadamente espi-
ritual que buscaban validarlo, atribuyendo a sus autores una mera funcin de ins-
trumentos de una palabra (escrita) que no era la suya propia, sino la divina, pues
era Dios, en ltimo termino, quien escriba por medio de la mano y la pluma de
sus siervos76. Esto se hara particularmente perceptible en el caso de la escritura
religiosa femenina, que, sujeta a eventual desautorizacin cuando asuma una pro-
yeccin pblica y un sentido aparentemente heterodoxo, no dejara de constituir
73 Maria de Lurdes C. FERNANDES, Espelhos, Cartas e Guias. Casamento e Espiritualidade na Pennsula

Ibrica, 1450-1700, Oporto: Universidade do Porto, 1995.
74 Un excelente estudio sobre la circulacin impresa de la literatura espiritual en la Castilla del siglo
XVI, es el de Rafael M. PREZ GARCA, La imprenta y la literatura espiritual castellana en la Espaa del Re-
nacimiento, Gijn: Trea, 2006. Para Catalua, vase el trabajo de Carlos BLANCO FERNNDEZ, Divinas pa-
labras en moldes humanos. Libro e impreso religioso en la Catalua de la poca moderna (ss. XVI-XVIII),
tesis doctoral indita, Barcelona: UAB, 2010. Una perspectiva diferente, centrada en la actividad editorial en
la Baeza de Juan de vila, es la de Pedro M. CTEDRA, Imprenta y lecturas en la Baeza del siglo XVI, Sala-
manca: SEMYR, 2001.
75 Federico PALOMO, Misin, memoria y cultura escrita, op. cit..
76 Adems de trabajo ya clsico de Michel de CERTEAU, La fbula mstica (siglos XVI-XVII), Madrid:
Siruela, 2006, vanse a este respecto los estudios de Fernando BOUZA, Religin y cultura en la poca mo-
derna: legibilidad de la experiencia religiosa. A propsito del Dios impresor de la monja de Marchena, en
Antonio Luis Corts Pea y Miguel Luis Lpez-Guadalupe Muoz (eds.), Estudios sobre Iglesia y Sociedad en
[ 80 ]
una forma de escritura vigilada, encauzndose principalmente a travs del gnero

autobiogrfico y, en parte tambin, del epistolar77.
Ms all de los significados que poda encerrar la escritura de determinados
textos y del hecho de que su autora correspondiese a un hombre o a una mujer,
lo cierto es que la elaboracin y posterior difusin de la literatura de tenor espiritual
se vera condicionada por factores de ndole diversa. En este sentido, algunos tra-
bajos recientes, adems de tratar de reconstruir los vnculos sociales, espirituales
e intelectuales que, en determinadas pocas, tejieron los autores de este gnero
de obras, no han dejado asimismo de interrogarse acerca de las prcticas que ro-
deaban su composicin. En general, los escritos espirituales conjugaban la expe-
riencia personal con una considerable erudicin bblica, doctrinal y teolgica, apo-
yada en numerosas lecturas e interpretaciones tanto de la tradicin medieval, como
de los autores coetneos. Este conocimiento erudito no dejaba de hacerse presente
en los textos de un modo implcito o mediante las citas, traducciones, exempla,
etc., que incorporaba, otorgando a menudo a este tipo de escritos una notable in-
tertextualidad78. Por otro lado, conviene no olvidar que su circulacin impresa,
adems de las habituales mediaciones que se derivaban del propio funcionamiento
de la industria tipogrfica, se vera sujeta a formas de censura previa que funcio-
naban tanto al interno de los grupos religiosos, como desde la corona (o desde la
propia Inquisicin, en el caso portugus)79. Al mismo tiempo, es importante com-
prender las circunstancias, razones e intenciones de orden poltico o religioso que,
Andaluca en la Edad Moderna, Granada: Universidad de Granada, 1999, pgs. 389-408; Len Carlos LVA-
REZ SANTAL, Algunos usos del libro y de la escritura en el mbito conventual: el Desengao de Religio-
sos de Sor Mara de la Antigua (1614-1617), en Carlos Alberto Gonzlez Snchez y Enriqueta Vila Vilar
(eds.), Grafas del imaginario. Representaciones culturales en Espaa y Amrica (siglos XVI-XVIII), Mxico:
FCE, 2003, pgs. 157-202; Antonio CASTILLO GMEZ, La pluma de Dios, en Id., Entre la pluma y la pared.
Una historia social de la escritura en los Siglos de Oro, Madrid: Akal, 2006, pgs. 185-200. Vase tambin Au-
rora EGIDO, El guila y la tela. Estudios sobre San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess, Palma: Jos J.
de Olaeta Editor-Edicions UIB, 2010.
77 Siendo muy amplia la bibliografa sobre la escritura autobiogrfica femenina en la Edad Moderna,
remitimos aqu a: Isabelle POUTRIN, Le voile et la plume. Autobiographie et saintet fminine dans lEspagne
moderne, Madrid: Casa de Velzquez, 1995; James S. AMELANG, Los usos de la autobiografa: monjas y be-
atas en la Catalua moderna, en James S. Amelang y Mary Nash (eds.), Historia y gnero: las mujeres en la
Europa moderna y contempornea, Valencia: Universidad de Valencia, 1990, pgs. 191-214; Antonio CASTI-
LLO GMEZ, Dios, el confesor y la monja: la autobiografa espiritual femenina en la Espaa de los siglos
XVI y XVII, Syntagma: Revista del Instituto de Historia del Libro y de la Lectura, 2 (2008), pgs. 59-76; Ana
MORTE ACN, Misticismo y conspiracin. Sor Mara de greda en el reinado de Felipe IV, Zaragoza: Institu-
cin Fernando el Catlico, 2010, sobre todo, pgs. 201-292. Sobre los lmites a la escritura religiosa femenina,
es de particular inters el ensayo de Antonio CASTILLO GMEZ, Las dificultades de la escritura femenina,
en Id., Entre la pluma y la pared, op. cit., pgs. 157-183.
78 Rafael M. GARCA PREZ, Sociologa y lectura espiritual en la Castilla del Renacimiento, op. cit.,
pgs. 39-235.
79 Una visin de conjunto sobre los condicionantes que rodeaban la edicin impresa de las obras de
espiritualidad, tanto de las formas de censura previa que se ejercan desde la Corona, como de las que im-
[ 81 ]
FEDERICO PALOMO
en ciertas coyunturas, dictaron el paso por las prensas tipogrficas de un determi-

nado texto, su difusin manuscrita, su traslado a otro idioma En este sentido,
cabe dar tambin alguna atencin a las traducciones que circularon en los espacios
ibricos, preguntndose qu autores y escritos espirituales fueron traducidos, qui-
nes fueron sus traductores y cmo intervinieron sobre los textos que vertieron a
sus respectivas lenguas, considerando igualmente el peso que pudieron tener estas
traducciones en la difusin y la recepcin de determinadas corrientes dentro de
los contextos hispanos y portugueses80. En todo caso, el incremento que experi-
ment la produccin de impresos espirituales desde el siglo XVI, pondra de mani-
fiesto la propia voluntad de muchos autores de la poca por trasladar a pblicos
amplios y diversificados social y culturalmente, formas de devocin y modelos de
perfeccin que tradicionalmente haban permanecido restringidas al universo de
los religiosos y los eclesisticos, pero que ahora se ofrecan pretendidamente con-
trolados al conjunto de los fieles.
Dentro de la produccin devota y espiritual, cabe hacer una mencin especfica
a aquellas prcticas escritas de marcado carcter memorstico que habran de co-
nocer un desarrollo particular en el mbito de muchas iglesias locales y entre los
distintos grupos religiosos de la poca, materializndose en numerosas historias
de obispados, santuarios, imgenes, apariciones y reliquias, en incontables relatos
cronsticos sobre las rdenes religiosas, sus provincias y conventos, y en un sinfn
de escritos hagiogrficos, como vidas, florilegios o martirologios. El inters por
este gnero de textos, como es bien conocido, no radica propiamente en la litera-
lidad de los episodios que recogan, cuyo valor como referencia histrica resulta
a menudo cuestionable. Estas modalidades de escritura, en realidad, asentaban a
menudo sobre estructuras narrativas relativamente codificadas, en las que el rgi-
men de verdad se supeditaba a la funcin didctica del relato histrico y en las
que personajes, virtudes, milagros y sucesos extraordinarios no dibujaban apenas
modelos de vida y de espiritualidad, sino que se ordenaban precisamente a arti-
cular un discurso en la mayora de los casos de claras intenciones edificantes.
ste no slo contribua as a reforzar identidades locales o de grupo, como des-
empeara al mismo tiempo funciones propagandsticas, llegando incluso a generar
querellas entre congregaciones que, por este medio, trataban de reivindicar prela-
cas, orgenes, reliquias, mrtires y vocaciones81.
ponan impresores, editores, etc., en Rafael M. GARCA PREZ, La imprenta y la literatura espiritual caste-
llana, op. cit., pgs. 119-216. En concreto, sobre los mecanismos de aprobacin y censura en el mbito de
la administracin regia, vase el ensayo reciente de Fernando BOUZA, Dsele licencia y privilegio. Don
Quijote y la aprobacin de libros en el Siglo de Oro, Madrid: Akal, 2012.
80 Carlos M.N. EIRE, Traducciones y devocin catlica a principios de la Edad Moderna, en Peter
Burke y Ronnie Po-Chia Hsia (eds.), La traduccin cultural en la Europa moderna, op. cit., pgs. 97-119.
81 Michel de CERTEAU, Lcriture de lhistoire, Pars: Gallimard, 1975, pgs. 316-335.
[ 82 ]
La crnica, escasamente estudiada en lo que al mbito peninsular se refiere,

viene as despertando en los ltimos tiempos un inters creciente entre algunos es-
tudiosos de la cultura religiosa que, subrayando la importancia que alcanz la pro-
duccin de este gnero historiogrfico entre los siglos XVI-XVIII, han hecho de ella
un objeto de anlisis mediante el cual profundizar en la comprensin de las distintas
formas y sentidos que, en cada momento, fueron modulando la construccin del
discurso histrico y de la memoria escrita (generalmente oficial) en el seno de las
rdenes regulares y de otras instancias eclesisticas de la poca82. En ltimo trmino,
la escritura cronstica con frecuencia una escritura controlada se vera sujeta a re-
glas semejantes a las que determinaron un gnero como la hagiografa, ms verstil
en cuanto a las modalidades escritas que adopt y en relacin con los pblicos a
los que se dirigi83. El propio inters en torno al fenmeno de la santidad contra-
rreformista, ha favorecido el estudio de las narrativas hagiogrficas altomodernas,
sealando no slo su importancia a la hora de definir paradigmas de vida santificada
en conformidad con los parmetros postridentinos84. Se han puesto tambin de re-
lieve algunas de las estructuras y estrategias narrativas (milagros, hechos extraordi-
narios, etc.) que solan ordenar estos relatos85; las relaciones que establecieron con
82 Sobre la cronstica religiosa en el mundo ibrico, es imprescindible desde el punto de vista meto-
dolgico el ensayo de Jos Adriano de F. CARVALHO, As Crnicas da Ordem dos Frades Menores de Fr.
Marcos de Lisboa ou a histria de um triunfo anunciado, en Jos Adriano de F. Carvalho (ed.), Quando os
frades faziam Histria. De Fr. Marcos de Lisboa a Simo de Vasconcellos, Oporto: CIUHE, 2001, pgs. 9-81.
Vanse adems, en este mismo volumen, los trabajos de Zulmira Santos, Pedro Tavares, Jacobo Sanz y Lus
S Fardilha sobre la cronstica portuguesa en los siglos XVI-XVIII. Para el contexto hispano, cabe destacar
el anlisis de conjunto de ngela ATIENZA LPEZ, Las crnicas de las rdenes religiosas en la Espaa mo-
derna: construcciones culturales y militantes de la poca barroca, en ngela Atienza Lpez (ed.), Iglesia
Memorable. Crnicas, historias, escritos... a mayor gloria. Siglos XVI-XVIII, Madrid, Slex, 2012, pgs. 25-50.
Son igualmente de inters los estudios reunidos en esta obra. Desde una perspectiva distinta, centrada en
la controversia sobre los Libros Plmbeos del Sacromonte granadino, algunos aspectos sobre las formas de
construccin de la memoria eclesistica (y secular) en la Espaa moderna, son abordados en varios de los
estudios reunidos en Manuel BARRIOS AGUILERA y Mercedes GARCA-ARENAL (eds.), Los plomos del Sa-
cromonte. Invencin y tesoro, Valencia: Universitat de Valncia, 2006.
83 Para una buena visin de la panoplia de gneros que adopt la literatura hagiogrfica, vanse los
trabajos reunidos en Hagiografia literaria. Sculos XVI-XVII, monogrfico de Via spiritus, 10 (2003) y Le-
gendae, vitae, flores: formas e contedos da hagiografia em Portugal na poca moderna, monogrfico de
Via spiritus, 3 (1996).
84 Valga referir, entre otros, los trabajos de Tefanes EGIDO LPEZ, Hagiografa y estereotipos de
santidad contrarreformista (la manipulacin de San Juan de la Cruz), Cuadernos de Historia Moderna, 25
(2000), pgs. 61-86; Augustin REDONDO, Un nuevo modelo de santidad en la Espaa contrarreformista: el
caso del jesuita Francisco Javier, en Ignacio Arellano Ayuso y Marc Vitse (ed.), Modelos de vida en la Espaa
del Siglo de Oro, vol. II: El sabio y el santo, Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert, 2007, pgs. 303-326;
Jos Jaime GARCA BERNAL, Daos de la ociosidad y santidad cotidiana: la Vida de Fray Pablo de San-
tamara, en Francisco Nez Roldn (ed.), Ocio y vida cotidiana en el mundo hispnico, Sevilla: Universidad
de Sevilla, 2007, pgs. 71-82; Isabelle POUTRIN, Una leccin de teologa moderna: la Vida maravillosa de
doa Mariana de Escobar (1665), Historia Social, 57 (2007), pgs. 127-143.
85 Len Carlos LVAREZ SANTAL, Hagiografa y marginacin: una propuesta de prudencias de uso;
La curacin hagiogrfica o el estilismo del imaginario social y La escenografa del milagro hagiogrfico y
[ 83 ]
FEDERICO PALOMO
la predicacin, el teatro y la representacin plstica de la santidad86; los usos pro-

pagandsticos que de este tipo de literatura hicieron monarcas, reinos, ciudades,
etc.87; el consumo que, en sus diferentes expresiones (florilegios, vidas, comedias,
coplas, etc.), se hizo de la hagiografa, tanto por sujetos particulares como en el
seno de determinadas comunidades religiosas/de lectores88.
Crnicas religiosas y relatos hagiogrficos, por lo dems, fueron clara expresin
de algunos de los usos que se hicieron de la escritura en los espacios coloniales
ibricos. En efecto, distintos grupos religiosos con estrechos vnculos a las elites
locales de origen peninsular no dudaron en articular toda una serie de reivindica-
ciones y aspiraciones de poder frente a la metrpolis y a sus representantes, me-
diante el recurso a textos de carcter historiogrfico y hagiogrfico en los que se
adivina el germen de un discurso de claros ribetes criollistas. Muchas de las des-
cripciones incluidas en los relatos cronsticos de los siglos XVII y XVIII, en las que
sus autores trataron de situar el Paraso en distintos parajes de la Amrica hispana
y de la portuguesa, as como las innumerables vidas de religiosos y religiosas que
se compusieron localmente, buscando promover la canonizacin (o, por lo menos,
la ejemplaridad) de concretas figuras, no fueron sino el reflejo de cmo francisca-
nos, jesuitas, dominicos, etc., desarrollaron determinadas estrategias escritas me-
diante las cuales quisieron santificar los trpicos, contestando y contrarrestando
as la visin de una especie de natural corrupcin o degeneracin que en los m-
bitos metropolitanos se atribuira habitualmente a los espacios coloniales y a quie-
nes all nacan o crecan89.
la construccin del imaginario colectivo, todos ellos de nuevo publicados en Len Carlos lvarez Santal,
Dechado barroco del imaginario moderno, Sevilla: Universidad de Sevilla, 2010, pgs. 135-168, 169-194 y
277-322, respectivamente.
86 Ccile VINCENT-CASSY, Les saintes vierges et martyres dans lEspagne du XVIIe sicle. Culte et image,
Madrid: Casa de Velzquez, 2011; M. Gabriela TORRES OLLETA, Redes iconogrficas. San Francisco Javier
en la cultura visual del Barroco, Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert, 2009.
87 Jos Jaime GARCA BERNAL, Fronteras interiores de la ciudad letrada: varones venerables en san-
tidad en Valencia y Sevilla (1590-1620), en Manuel F. Fernndez, Carlos Alberto Gonzlez Snchez y Natalia
Maillard (eds.), Testigo del tiempo, memoria del universo. Cultura escrita y sociedad en el mundo ibrico (si-
glos XV-XVIII), Sevilla: Rubeo, 2009, pgs. 383-400; ID., Madre de santos: biografa, historia y fiesta en la
formacin del patronazgo cvico (siglos XVI-XVII), Erebea. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, 1
(2011), pgs. 315-355; Ccile VINCENT-CASSY, La propagande hagiographique des villes espagnoles au
XVIIe sicle. Les cas de sainte Juste et de sainte Rufine, patronnes de Sville, Mlanges de la Casa de Velz-
quez, 33/2 (2003), pgs. 97-103; Eliseo SERRANO MARTN, Entre devocin y poltica: la canonizacin de
Isabel de Aragn, reina de Portugal, op. cit., passim.
88 Isabel POUTRIN, La lecture hagiographique comme pratique religieuse fminine (Espagne, XVIe-
XVIIe sicle) Mlanges de la Casa de Velzquez, 33/2 (2003), pgs. 79-96; Jos Adriano de F. CARVALHO,
Do recomendado ao lido. Direco espiritual e prtica de leitura entre franciscanos e clarissas em Portugal
no sculo XVII, Via spiritus, 4 (1997), pgs. 7-56; Antonio CASTILLO GMEZ, Leer en comunidad. Libro y
espiritualidad en la Espaa del Barroco, Via spiritus, 7 (2000), pgs. 99-122.
89 Antonio RUBIAL GARCA, La santidad controvertida: hagiografa y conciencia criolla alrededor de
los venerables no canonizados en Nueva Espaa, Mxico: UNAM-FCE, 1999; ID., Imprenta, criollismo y san-
[ 84 ]
Si historias, hagiografas, libros para la oracin, catecismos, sermones, etc., for-

maron parte de una enorme y variada produccin de carcter devoto y espiritual
que se hizo tan presente en el mundo ibrico de los siglos XVI-XVIII, un ltimo as-
pecto que, al hilo de la investigacin reciente, debemos contemplar al abordar su
estudio, tiene que ver con la necesidad de analizar la propia recepcin de que fue
objeto este tipo de literatura, considerando quienes fueron los pblicos lectores
de estos escritos y las distintas formas que emplearon a la hora de leerlos y de in-
terpretarlos90. Adems de analizar la presencia del libro religioso en bibliotecas
particulares del periodo, tratando de adivinar gustos transversales, intereses parti-
culares y perfiles socioculturales o profesiones91, se han puesto asimismo de relieve
otros factores que determinaron el consumo de este tipo de escritos. Es el caso de
las lgicas y los efectos de una actividad de expurgo y de censura que, particular-
mente incisiva sobre la literatura espiritual en determinadas coyunturas, llevaron a
cabo los tribunales y agentes del Santo Oficio, tanto en los espacios peninsulares
como en los distintos territorios de ambos imperios ibricos. Si la eficacia de los
dispositivos empleados a tal efecto fue relativa a la hora de controlar verdadera-
mente la posesin y circulacin de los libros prohibidos, las consecuencias de la
censura inquisitorial no dejaron de hacerse sentir de un modo ms sutil, tanto en
tidad. Los tratados hagiogrficos sobre venerables, siervos de Dios y beatos novohispanos, Redial. Revista
europea de informacin y documentacin sobre Amrica Latina, 8-9 (1997-1998), pgs. 43-52; Alexandre
COELLO DE LA ROSA, En compaa de los ngeles. Vida del exttico y fervoroso Padre Juan de Alloza, SJ
[1597-1666], Barcelona: Edicions Bellaterra, 2007; ID., Agencias polticas y polticas de santidad en la bea-
tificacin del padre Juan de Alloza, SJ (1597-1666), Hispania Sacra, 57 (2005), pgs. 627-650. En relacin
con los contextos coloniales portugueses, vase el trabajo sobre la India portuguesa de ngela Barreto XA-
VIER, Itinerrios franciscanos na ndia, op. cit., passim; y los estudios sobre cronstica y hagiografa jesuita
en la Amrica lusa de Zulmira C. SANTOS, A literatura hagiogrfica no Brasil do tempo do Pe. Antnio
Vieira: da Chronica da Companhia de Jesu do Estado do Brasil e do que obraro seus filhos nesta parte do
Novo Mundo (1663) s biografias devotas de Simo de Vasconcelos, Romnica. Revista de Literatura, 17
(2008), pgs. 151-168; ID., Em busca do Paraso perdido. A Chronica da Companhia de Jesus do Estado do
Brasil de Simo de Vasconcellos, S.J., en Jos Adriano de F. Carvalho (ed.), Quando os frades faziam His-
tria, op. cit., pgs. 145-178.
90 Al margen de otros estudios particulares que se citarn ms adelante, la cuestin de la lectura de
escritos espirituales en el mundo ibrico es abordada en toda su complejidad (libros que se lean, bibliotecas,
formas y tiempos de lectura, etc.) en el excelente ensayo de Jos Adriano de F. CARVALHO, Lectura espiritual
en la Pennsula Ibrica (siglos XVI-XVII), Salamanca: SEMYR, 2007. Aunque restringido al siglo XVI, se debe
asimismo referir el trabajo de Rafael M. PREZ GARCA, Sociologa y lectura espiritual en la Castilla del Re-
nacimiento, 1470-1560, Madrid: FUE, 2005.
91 La presencia del libro religioso en bibliotecas particulares de la poca se ha constatado en multitud
de trabajos sobre inventarios. A modo de ejemplo, cabe sealar los estudios de Pedro M. CTEDRA y Anas-
tasio ROJO, Bibliotecas y lecturas de mujeres. Siglo XVI, Salamanca: SEMYR, 2004; Fernando BOUZA, En la
corte y en la aldea de D. Duarte de Braganza. Libros y pinturas del Marqus de Frechilla y Malagn, Penn-
sula, 0 (2003), pgs. 261-288; ID., La biblioteca de la reina Margarita de Austria, Estudis, 37 (2011), pgs.
43-72; Rita MARQUILHAS, A faculdade das letras. Leitura e escrita em Portugal no sculo XVII, Lisboa: INMC,
2000, pgs. 167-192; Manuel PEA DAZ, El laberinto de los libros. Historia cultural de la Barcelona del Qui-
nientos, Madrid: Fundacin Germn Snchez Ruiprez, 1997, pgs. 335-404.
[ 85 ]
FEDERICO PALOMO
las cautelas que muchas veces acompaaban la elaboracin de determinadas obras,

como en los escrpulos y reservas que, a modo de una censura cotidiana, acabaron
condicionando las propias formas que los lectores tuvieron de confrontarse con
los escritos, de leerlos e aprehenderlos92.
A la hora de acometer la lectura, no faltaron modalidades eruditas de apropia-
cin de los textos y, en especial, de aquellos cuyo contenido se destinaba al estu-
dio o, simplemente, se prestaba a la elaboracin de otras obras, al ejercicio de
aquellas funciones que correspondan al clero, etc.. En general, la lectura asuma
entonces un carcter personal y silencioso, tena una dimensin extensa en cuanto
al nmero de escritos que el sujeto lea y encerraba una particular intensidad en
el modo de integrar sus contenidos, que a menudo conllevaba el anotar, el trasla-
dar, el compendiar93. Ya las lecturas ms orientadas a la prctica devota, la ora-
cin o la meditacin solan conllevar otras formas de relacin con los escritos. En
la mayora de los casos, supona asimismo un ejercicio silencioso y realizado en
privado, en el retiro del propio aposento o ante un oratorio porttil, pero en el
que, sin embargo, no se pretenda ya acumular un saber cientfico o especulativo.
Se buscaba el aprender e interiorizar conductas y/o prcticas religiosas y, sobre
todo, el servirse de textos e imgenes (mentales/materiales) que diesen consuelo
espiritual o ayudasen al propio ejercicio de la oracin, a la meditacin y a la con-
templacin. Leer no slo deba ser un acto personal y en silencio, como encerraba
un carcter intensivo en la medida en que, con frecuencia, se limitaba a un nmero
reducido de escritos que, sin embargo, se revisitaban una y otra vez, se recorran
despacio, de forma pensada y repetitiva y dejando tiempo para gustar los pasajes
que se lean94.
92 Sobre este particular, vanse los trabajos de Manuel PEA, La censure inquisitoriale en Espagne au
XVIe et XVIIe sicle, La lettre clandestine, 9 (2000), pgs. 143-155; ID., El libro bajo sospecha, en Pedro
M. Ctedra y Mara Luisa Lpez-Vidriero (eds.), La memoria de los libros. Estudios sobre historia del escrito
y de la lectura en Europa y Amrica, Salamanca: IHLL, 2004, vol. I, pgs. 805-824; ID., Cultura escrita, es-
crpulos y censuras cotidianas (siglos XVI-XVIII), Estudis. Revista de Historia Moderna, 37 (2011), pgs. 73-
90. Siendo muy abundante la bibliografa sobre la censura inquisitorial en el mundo ibrico, junto a los es-
tudios de M. Pea, remitimos fundamentalmente a Enrique GACTO, Inquisicin y censura en el Barroco,
en Francisco Toms y Valiente et al., Sexo barroco y otras transgresiones premodernas, Madrid: Alianza Edi-
torial, 1992, pgs. 153-173; Jos PARDO TOMS, Ciencia y censura. La Inquisicin espaola y los libros cien-
tficos en los siglos 16 y 17, Madrid: CSIC, 1991; Pedro M. GUIBOVICH PREZ, Censura, libros e inquisicin
en el Per colonial, 1570-1754, Sevilla: Universidad de Sevilla, 2003; y a los ensayos reunidos en Manuel
PEA (coord.), La censura en la Edad Moderna, monogrfico de Cultura escrita & sociedad, 7 (2008) y En-
rique GACTO (ed.), Inquisicin y censura. El acoso a la inteligencia en Espaa, Madrid: Dykinson, 2006.
93 Jos Manuel PRIETO BERNAB, Prcticas de la lectura erudita en los siglos XVI y XVII, en Antonio
Castillo (ed.), Escribir y leer en el siglo de Cervantes, Barcelona: Gedisa, 1999, pgs. 313-330.
94 Sobre las prcticas de la lectura espiritual en los contextos ibricos, son referencias imprescindibles
los trabajos de Jos Adriano de F. CARVALHO, Lectura espiritual en la Pennsula Ibrica, op. cit., sobre todo,
pgs. 127-146; y Rafael M. PREZ GARCA, Sociologa y lectura espiritual en la Castilla del Renacimiento,
op. cit., pgs. 371-450. Vase asimismo: Carlos Alberto GONZLEZ SNCHEZ, Lection espiritual. Lectores
[ 86 ]
No obstante, la lectura en pblico y en voz alta de este gnero de escritos reli-

giosos no dej de ser igualmente un modo corriente de acceder a los mismos. Las
situaciones en que una persona lea un texto de carcter espiritual ante un auditorio
congregado para la ocasin no fueron raras en contextos domsticos y familiares,
pero encontraron particular incidencia en algunos medios devotos y, sobre todo,
en las comunidades religiosas masculinas y femeninas, en las que la rutina cotidiana
contaba con momentos dedicados a la lectura en comn de cartas, reglas, crnicas
y otros textos de edificacin95. La lectura en voz alta, por otro lado, no dej de ser
tambin uno de los medios que los iletrados tenan de relacionarse con los escritos
religiosos. En el contexto de la misin, por ejemplo, numerosos ejercicios sirvieron
de marco en el que los textos (doctrinas, meditaciones, etc.) adquiran alguna rele-
vancia mediante la presentacin oral de sus contenidos ante pblicos culturalmente
diversos. Adems de los catecismos que se usaban en las exposiciones doctrinales,
no faltaron las oraciones y meditaciones que se recogan en diversas obras espiri-
tuales, cuya lectura sirvi a menudo de instrumento con el que alimentar el fervor
de los fieles durante determinadas celebraciones religiosas (disciplinas pblicas, via
crucis, etc.). Dentro de estas intervenciones misioneras, por lo dems, tampoco
sera inusual que se distribuyesen pequeos volmenes, estampas impresas e in-
contables pliegos y otras menudencias con dilogos doctrinales, coplas piadosas,
etc.96. En ocasiones, estos escritos menores no dejaron de ser asimismo objeto
tanto entre iletrados como entre hombres de erudicin de usos y formas de apro-
piacin menos ortodoxos. Se podan llevar cosidos a la ropa o colgados del cuello,
dentro de pequeos sacos o nminas, alterando as su sentido inicial, al dejar de
ser considerados como meros instrumentos de comunicacin, para asumir una fun-
cin eminentemente protectora de claros ribetes supersticiosos97.
Dentro del amplio universo de pblicos que haban de consumir este gnero
de escritos devotos y espirituales, la relacin de aquellos sujetos pertenecientes a
los grupos ms modestos de la sociedad con una literatura que promova formas
ms elevadas de vida espiritual, no fue un fenmeno en absoluto aislado o excep-
cional. Muchos misioneros y directores de conciencia favorecieron, de hecho, esa
y lectura en los libros asctico-espirituales de la Contrarreforma, en Carlos Alberto Gonzlez Snchez y En-
riqueta Vila Vilar (eds.), Grafas del imaginario, op. cit., pgs. 272-300; Len Carlos LVAREZ SANTAL, El
texto devoto en el Antiguo Rgimen: el laberinto de la consolacin, ahora publicado de nuevo en Id., De-
chado barroco del imaginario moderno, op. cit., pgs. 65-93.
95 Antonio CASTILLO GMEZ, Leer en comunidad. Libro y espiritualidad en la Espaa del Barroco,
Via spiritus, 7 (2000), pgs. 99-122.
96 Federico PALOMO, Limosnas impresas, op. cit., passim.
97 Rita MARQUILHAS, A Faculdade das Letras. Leitura e escrita em Portugal no sculo XVII, op. cit.,
pgs. 60-78; ID., Orientacin mgica del texto escrito, en Antonio Castillo Gmez (comp.), Escribir y leer
en el siglo de Cervantes, op. cit., pgs. 111-128; Fernando BOUZA, Corre manuscrito, op, cit., pgs. 85-108;
ID., Htrographies. Formes de lcrit au Sicle dOr espagnol, Madrid: Casa de Velzquez, 2010, pgs. 3-34.
[ 87 ]
FEDERICO PALOMO
proximidad de rsticos y personas humildes a aquellas obras que se destinaban al

ejercicio cotidiano de la oracin mental y de la meditacin, prescribiendo lecturas
o, simplemente, distribuyendo determinados textos entre los fieles que se mostra-
ban ms inclinados a la devocin. El acceso a estos escritos y las formas de apro-
piacin de sus contenidos no dejaran de acompaar entre otros factores los iti-
nerarios personales de muchos hombres y mujeres de la poca que buscaban
alcanzar cotas ms altas de perfeccin religiosa, poniendo, en parte, de manifiesto
la recepcin que entonces tuvieron los modelos de santidad contrarreformista.
Bien es verdad que la familiaridad de estos sujetos sobre todo cuando se trataba
de mujeres con ciertas lecturas, sus aspiraciones y las propias prcticas devotas
que observaban, no dejaron de despertar las sospechas de unas autoridades ecle-
sisticas e inquisitoriales que, siempre recelosas de una espiritualidad iletrada y
no controlada, vieron muchas veces en ello la expresin de una santidad fingida
o de potenciales actitudes e interpretaciones heterodoxas de la vida religiosa98. No
obstante, junto a aquellos que acabaron bajo las redes del Santo Oficio, hubo igual-
mente multitud de individuos de condicin humilde, cuyas aspiraciones y trayec-
torias de vida espiritual fueron en todo momento percibidas como ortodoxas, ha-
biendo encuadrado a menudo sus aspiraciones, sus prcticas y cmo no sus
lecturas en el mbito de instituciones religiosas especficamente destinadas a los
laicos, como recogimientos, congregaciones marianas u rdenes terceras99. El ejem-
plo de unos y de otros, en definitiva, no deja de ser significativo del poder y la ca-
pacidad pero tambin de los lmites que los textos religiosos, su circulacin y
su recepcin tuvieron a la hora de guiar las conciencias y orientar las conductas
de los sujetos, integrndose y articulndose en este sentido con toda la panoplia
de formas comunicativas que el catolicismo postridentino supo aprovechar y des-
arrollar en los varios contextos del mundo ibrico.
98 En relacin con la presencia de escritos espirituales entre los poblaciones rsticas portuguesas de
Antiguo Rgimen, el papel que en ello desempearon los misioneros y los recelos que algunos sujetos des-
pertaron en las instancias inquisitoriales, es fundamental el excelente estudio de Pedro Vilas-Boas TAVARES,
Beatas, inquisidores e telogos. Reaco portuguesa a Miguel de Molinos, Oporto: CIUHE, 2005.
99 Vase el caso de la tejedora azoriana Isabel de Miranda, estudiada por Maria de Lurdes C. FERNAN-
DES, A construo da santidade em finais do sculo XVI: o caso de Isabel de Miranda, tecedeira, viva e
Santa (c. 1539-1610), en AA.VV., Piedade popular. Sociabilidades, representaes, espieitualidades, Lisboa:
Terramar, 1999, pgs. 143-172; o los casos descritos en Pedro Vilas Boas TAVARES, Caminhos e invenes
da santidade feminina em Portugal nos sculos XVII e XVIII (alguns dados, problemas e sugestes), Via spi-
ritus, 3 (1996), pgs. 163-215.
[ 88 ]
NDICE
EL MUNDO DE LAS MONJAS Y DE LOS CLAUSTROS FEMENINOS
EN LA EDAD MODERNA. PERSPECTIVAS RECIENTES
Y ALGUNOS RETOS*
NGELA ATIENZA | UNIVERSIDAD DE LA RIOJA
Es indudable que los estudios sobre el mundo de las monjas y el mundo de

los claustros femeninos conforman hoy un campo de investigacin que ha con-
tribuido en gran manera a la transformacin de la historia religiosa, terminando
por renovar el perfil institucional tradicional que la ha marcado durante tanto
tiempo y contribuyendo a orientarla hacia la historia social y cultural. A modo
de introduccin apuntar algunos elementos que contribuyan a una primera
caracterizacin.
En primer lugar, cabe destacar que estamos ante un terreno que ofrece mu-
chas facetas y dimensiones de investigacin y una variedad notable1. Se trata,
sin duda, de un mundo que presenta una gran diversidad, que aparece invadido
por mltiples contrastes, perceptibles en todas las dimensiones posibles de an-
lisis. Escriba bien L. Snchez Hernndez: Teniendo en cuenta todos los elementos
que forman parte del mundo conventual, y partiendo de los testimonios de mu-
chas profesas, no se puede considerar de manera uniforme la vida religiosa fe-
menina de la Edad Moderna, sino que hay que partir de la complejidad que ca-
racteriza a todo grupo humano, y de la variedad, decamos al comienzo, de
intereses e intenciones que tienen los sujetos que participan en ella. Evidente-
mente, si las mujeres que van al convento lo hacen animadas por diferentes mo-
tivaciones, se produce una indefectible mezcla de vivencias que giran en torno
al misticismo, la frivolidad, la devocin, las visiones, la milagrera o la simple
vida rutinaria, motivando, muchas veces, una visin simplista que ha englobado
* Este trabajo ha sido realizado en el marco del Proyecto de Investigacin de referencia HAR2011-28732-
C03-02, financiado por el Ministerio de Economa y Competitividad y del que soy Investigadora Principal.
1 El clsico trabajo de M. Rosa nos sita, a travs del repaso de varios ejemplos, ante una gran variedad
de experiencias religiosas y una gran diversidad de comportamientos y realidades. ROSA, M., La religiosa,
en VILLARI, R., El hombre barroco. Madrid, 1993, p. 253 ss.
[ 89 ]
NGEL A ATIENZA
a las monjas dentro de una definicin unilateral, todas frvolas o todas msticas,
fruto de una cierta confusin conceptual2. Efectivamente, la diversidad es
grande. Un problema no menor tiene que ver con la propia realidad de los con-
ventos femeninos en la Espaa del Antiguo Rgimen: estamos ante un extenso
y variopinto conjunto de instituciones que permanecen sometidas a reglas diver-
sas, desarrolladas en constituciones y normas diferentes, estamos tambin ante
cenobios con dependencias variadas, por un lado la propiamente eclesistica
(episcopal o de la orden), por otro lado, la dependencia del patrn de turno..,
stos y otros son elementos que condicionan cualquier intento de valoracin
global. Y a ellos hay que aadir otras muchas facetas de diversidad en el con-
junto, pese a que Trento hiciera un esfuerzo de uniformizacin del mundo reli-
gioso femenino sobre la base del control riguroso y de la clausura estricta. No
es, por lo tanto, nada fcil la generalizacin en este campo de estudio, algo que
adems se acenta si consideramos la amplitud del volumen de informacin que
vamos acumulando.
En efecto, el inters historiogrfico por los conventos femeninos y por las mujeres
que en ellos pasaron sus das tiene ya bastante recorrido, es uno de los temas que
sigue resistiendo bien el paso del tiempo, aunque es cierto que el balance que se
ofrece es muy disperso y esto ha condicionado mucho la visin final que predomina.
Una muy concisa y rpida fotografa del panorama presente nos sita ante un gran
nmero de estudios publicados en revistas, y sobre todo en actas de Congresos es-
pecficos. Contamos as con un gran nmero de contribuciones que en su mayora
son de carcter puntual en su temtica y en su objeto: muy frecuentemente, un con-
vento especfico. En menor medida disponemos de aproximaciones de perspectiva
ms amplia, y el escenario resultante es el de un mundo de importantes diferencias
que dificultan la sntesis y las perspectivas generales, porque, adems, las dificultades
no remiten nicamente a cuestiones de cantidad. Tambin es perceptible la variedad
de enfoques, formas y claves interpretativas con las que los historiadores nos hemos
enfrentado a la investigacin en este campo3.
2 SNCHEZ HERNNDEZ, L., Las variedades de la experiencia religiosa en las monjas de los siglos
XVI y XVII, en Arenal, 5 (1998), pp. 69-105. La cita en p. 75.
3 Un repaso sobre nuestros conocimientos en torno a los claustros femeninos en la Espaa Moderna,
muy til y con amplias referencias bibliogrficas, de carcter general y de carcter particular para las distintas
rdenes religiosas, en REDER GADOW, M., Las voces silenciosas de los claustros de clausura, en Cuadernos
de Historia Moderna, 25, monogrfico (2000), pp. 279-335. Tambin, sigue siendo de consulta obligada, SN-
CHEZ LORA, J. L., Mujeres, conventos y formas de la religiosidad barroca. Madrid, 1988. Referencia al mundo
conventual femenino se encuentra lgicamente tambin en otros trabajos de carcter general, como el de
MORGADO, A., Ser clrigo en la Espaa del Antiguo Rgimen, Cdiz, 2000, o la sntesis de MARTNEZ RUIZ,
E. (Dir), El peso de la Iglesia. Cuatro siglos de rdenes Religiosas en Espaa. Madrid, 2004. Tambin, en BARRIO
GOZALO, El clero en la Espaa Moderna, Crdoba, 2010. Sobre la fundacin de conventos, ATIENZA LPEZ,
A., Tiempos de conventos. Una historia social de las fundaciones en la Espaa Moderna. Madrid, 2008.
[ 90 ]
EL MUNDO DE L AS MONJAS Y DE LOS CL AUSTROS FEMENINOS EN L A EDAD MODERNA
Y, por ltimo, es importante subrayar que este inters historiogrfico hoy si-
gue muy vivo y esta vitalidad est ligada en alguna medida a los estudios de
historia de la familia, pero de forma mucho ms intensa al mbito de la historia
de las mujeres4.
Es en este ltimo terreno en el que se han gestado las controversias que siguen
presentes en los estudios sobre mundo religioso femenino, sobre monjas y con-
ventos de monjas. El tema de la imposicin rigurosa de la clausura despus de
Trento ha constituido uno de los problemas ms discutidos en los llamados wo-
men studies desde los aos noventa, como ha recordado G. Zarri5. Muchos tra-
bajos se posicionaron en interpretaciones que acentuaban lo represivo de las po-
Los trabajos citados contienen abundantes referencias bibliogrficas que nos eximen de lo que sera
una largusima recopilacin, aunque s mencionar brevemente algunas otras publicaciones. Estudios mo-
nogrficos publicados en revistas y, sobre todo, contribuciones en Congresos han ido conformando un cor-
pus de conocimientos a los que lgicamente hay que remontarse. El mundo del franciscanismo ha resultado
ser muy atractivo para la investigacin histrica en el campo que nos ocupa. Corresponde citar los trabajos
que se reunieron en los volmenes de La Orden Concepcionista. Actas del I Congreso Internacional. Len,
1990. Y tambin el Congreso Internacional sobre las Clarisas en Espaa y Portugal que se celebr en 1993
y cuyas actas se publicaron en Archivo Ibero-Americano, 212-214 y 215-216 (1994). Un foco muy activo y
productivo desde principios de los noventa es tambin el que arranc de aquel I Congreso Internacional
sobre El monacato femenino en Espaa, Portugal y Amrica, 1492-1992 se celebr en Len en 1992 (Len,
1993), que se prolong en 1995 en Mxico bajo el ttulo El monacato femenino en el Imperio espaol. Mo-
nasterios, beaterios, recogimientos y colegios (Mxico, 1995) que tuvo una nueva edicin en Len en 2004
bajo el tema de Fundadores, fundaciones y espacios de la vida conventual. Nuevas aportaciones al monacato
femenino (Len, 2005) y que se ha convocado despus, dando lugar a la obra VIFORCOS MARINAS, M. I.
y CAMPOS SNCHEZ-BORDONA, M. D. (Coords); Historias compartidas. Religiosidad y reclusin femenina
en Espaa, Portugal y Amrica. Siglos XV-XIX. Len y Puebla (Mxico), Len, 2007. Un buen nmero de
aportaciones tambin se contienen en las dos obras resultados de los congresos promovidos por CAMPOS
Y FERNNDEZ DE SEVILLA, F. J. (Coord); La clausura femenina en Espaa. Actas del Simposium. San Lo-
renzo del Escorial, 2004. 2 vols. Y La clausura femenina en el mundo hispnico. Una fidelidad secular. Sim-
posium. San Lorenzo del Escorial, 2011. 2 vols.
4 La bibliografa en ambos casos es ya amplsima. Me limitar a apuntar la referencia de algunas pu-
blicaciones recientes que recogen en sus pginas y en las distintas contribuciones lo fundamental de la pro-
duccin en cada temtica. CHACN, F. y HERNNDEZ, J. (Eds); Espacios sociales, universos familiares. La
familia en la historiografa espaola. Murcia, 2007. Tambin, GARCA GONZLEZ, F. (Coord); La historia
de la familia en la Pennsula Ibrica (siglos XVI-XIX). Balance regional y perspectivas. Cuenca, 2008. Y MO-
RANT, I. (Dir) y ORTEGA, M., LAVRIN, A. y PREZ CANT, P. (Coords); Historia de las mujeres en Espaa
y Amrica Latina. Madrid, 2005. Igualmente, una de las ltimas revisiones historiogrficas en torno a la his-
toria de las mujeres en el modernismo espaol es la elaborada por G. Franco. FRANCO RUBIO, Gloria, La
Historia de las Mujeres en la historiografa modernista espaola, en Spagna e Italia in Et Moderna: storio-
grafie a confronto, Roma, 2009, pp. 39-70. Por otra parte tambin hay que mencionar que el tema de las
economas monsticas femeninas constituy una de las secciones del Congreso Historia de las mujeres: pers-
pectivas actuales (XIII Congreso de la AEIHM) seccin que coordin la especialista Ofelia Rey Castelao y
que se celebr en 2006 en Barcelona. Su ponencia publicada es Las economas eclesisticas en la Edad Mo-
derna: un estado de la cuestin de la historiografa reciente, en La Iglesia espaola en la Edad Moderna.
Balance historiogrfico y perspectivas. Madrid, 2007, pp. 179-221.
5 ZARRI, G., La clture des religieuses et les rapports de genre dans les couvents italiens (fin XVIe-
dbut XVIIe sicles), en Clio. Histoire, Femmes, Societs, 26 (2007), pp. 37-59.
[ 91 ]
NGEL A ATIENZA
lticas de clausura. Dice Zarri que estos trabajos subrayaron sobre todo la idea del
encerramiento y del control, en alguna medida retomando las tesis de Michel
Foucault, y compusieron la imagen de los conventos como prisiones. Tambin en
el marco de esta misma lgica, la investigacin mostrara la vertiente de la reaccin,
la vinculada a los casos de conventos que protestaron y a los ejemplos de las mon-
jas que dieron salida a la rebelda y se movilizaron contra la imposicin de la clau-
sura. Frente a estos trabajos, otros sectores de la historiografa han presentado la
opcin conventual con claves completamente diferentes. Desde stas, el convento
habra significado para muchas mujeres una liberacin, una posibilidad de eman-
cipacin. Son trabajos que han subrayado que los cenobios desde tiempos medie-
vales supondran para las mujeres encontrar un espacio donde poder desarrollar
una vida de autonoma, una vida al margen de la tutela masculina, conyugal o fa-
miliar. Tambin un mbito donde tambin poder dar salida, en su caso, al estudio,
al inters por la cultura o a las inquietudes de sesgo intelectual6.
Represin o liberacin, infierno7 o paraso, santas y perfectas o perversas y de-
pravadas: en estos marcos y en estos binomios se han estado moviendo muchos
trabajos de la historiografa, nacional y extranjera8. Hoy creo que la controversia
est en vas de agotarse, y que, desde luego, se debe superar tal polarizacin en
beneficio del tratamiento y del estudio de una realidad histrica que fue ms plural
y variada y, sobre todo, menos congelada y extempornea9.
Como decimos, el gran empuje en los estudios sobre el mundo de las monjas
y los conventos femeninos se ha situado en este contexto: la historia de las mujeres,
pero es indudable que tambin el presente y el futuro de la investigacin en este
campo se vincula a otros espacios y dimensiones de investigacin especficos y
especialmente dinmicos. En torno a ellos orientar mi intervencin en estas p-
ginas, prefiriendo en este contexto que rene a los jvenes investigadores moder-
6 Puede verse tambin otro trabajo de ZARRI, G., Alle soglie de lla modernit. Santit femminile e re-
ligione maschile, en Donne in Fedeli. Testi, modelli, interpretazioni della religiosit femminile. Padova, 2005,
pp. 77-102.
7 Ese infierno monacal que habra sido el ttulo elegido para una de las obras de la famosa monja
benedictina veneciana sor Arcngela Tarabotti en la primera mitad del siglo XVII. La edicin moderna es
TARABOTTI, A., Linferno monacale di Arcangela Tarabotti. Ed. de F. Medioli, Turn, 1990.
8 Si bien es cierto que el escenario conventual ofreca una posibilidad de accin a numerosas fminas,
si constituy un lugar privilegiado para sus experiencias, tambin fue el lugar de la memoria encarcelada,
el santuario de la represin masculina cuya misin consista, ante todo, en salvaguardar el honor de la
familia as como las apariencias de la virtud. MORAND, F., El papel de las monjas en la sociedad espaola
del Setecientos, en Cuadernos de Historia Moderna, 29 (2004), pp. 45-64., la cita en p. 51.
9 Tambin T. Egido ha manifestado recientemente que las interpretaciones resumidas arriba tienen
este perfil extemporneo. EGIDO, T., Las monjas del Antiguo Rgimen: libres, casadas y ricas, en Mil gracias
derramando. Experiencia del Espritu ayer y hoy. Libro homenaje a los profesores Santiago Arzubialde SJ,
Secundino Castro OCD y Rafael M. Sanz de Diego SJ, 2011, pp. 603-619.
[ 92 ]
nistas, mirar hacia delante y dedicar ms espacio, como indico, al presente y, sobre
todo, al futuro, a los retos de la investigacin.
Creo que podemos distinguir y destacar dos grandes focos de trabajo en la ac-
tualidad, atravesados los dos por el mundo de la historia de las mujeres: uno est
ligado a la historia social de la cultura (interesada en el mundo de lo religioso), y
el otro aparece ligado a la historia de la vida cotidiana. Ambos tienen mucho que
aportar al conocimiento y a la renovacin en el campo que nos ocupa, y no ne-
cesariamente por separado, puesto que hay espacios de convergencia muy visibles.
Desde el primero, como ya he expresado en otro lugar, se sigue manteniendo
especialmente vivo el inters por la produccin hagiogrfica, el estudio de las vidas
contadas de las monjas, las biografas y autobiografas, las prcticas y los procesos
de escritura (y de lectura) dentro de los claustros, los trabajos sobre memoria escrita
y crnicas de los conventos, y los relativos a la construccin de modelos de espi-
ritualidad y de santidad femeninos y las fuentes en las que stos bebieron y los
espejos en los que se miraron, tambin el mundo de las devociones y las prcticas
devocionales10.
Efectivamente, en los ltimos tiempos los estudios en torno al mundo de las
escritoras y de los escritos de mujeres de la Edad Moderna estn teniendo un mo-
mento de gran dinamismo y no puede negarse que, en su seno, el protagonismo
de las religiosas y de la literatura conventual es especialmente visible. Desde los
mbitos iberoamericano, italiano, francs y el propiamente espaol las aportaciones
estn siendo realmente numerosas y notables desde hace ya tiempo, y el tema de
momento no parece agotarse11.
No insistir en ello, tan slo querra indicar que toda esta produccin de vidas
ejemplares, de crnicas y memorias, de literatura hagiogrfica tuvo un sentido y
un papel tambin importante en los procesos de disciplinamiento, en la medida
10 ATIENZA LPEZ, A,, Resea a la obra VIFORCOS MARINAS, M. I. y CAMPOS SNCHEZ-BOR-

DONA, M. D. (Coords); Historias compartidas. Religiosidad y reclusin femenina.., op. cit., en Hispania
Sacra, 123 (2009), pp. 385-388.
11 Un punto de referencia inexcusable en esta temtica es BIESES (Bibliografa de Escritoras Espaolas),
consultable en la red. Tambin el libro colectivo citado en la nota anterior recoge al final una seleccin bi-
bliogrfica al respecto, especializada en historiografa espaola e iberoamericana, a la que remito. La vitalidad
del tema y su actualidad se plasma asimismo en la obra reciente que han coordinado ZARRI, G. y BARANDA
LETURIO, N. (Coords); Memoria e comunit femminili. Spagna e Italia, secc. XV-XVII. Memoria y comuni-
dades femeninas. Espaa e Italia, siglos XV-XVII. Firenze, 2011. Igualmente, cabe destacar POUTRIN, I; Le
voile et la plume. Autobiographie et saintet fminine dans lEspagne Moderne. Madrid, 1995. CAFFIERO, M.
y VENZO, M. I. (Eds); Scritture di donne. La memoria restituita. Roma, 2007. Y. BRAMBILLA, E.; Scrivere
in monastero, ensayo introductorio a LIROSI, A (a cura di); Le cronache di Santa Cecilia. Un monastero
femminile a Roma in et moderna. Roma, 2009, pp. 9-30. Tambin, con repertorio bibliogrfico, LAVRIN, A.
y LORETO, R. (Eds); Monjas y beatas: la escritura femenina en la espiritualidad barroca novohispana, siglos
XVII y XVIII. Mjico, 2002.
[ 93 ]
NGEL A ATIENZA
en que se orientaba a modelar comportamientos, y fue expresin y exponente

participante al mismo tiempo del proceso de confesionalizacin12. Pero quiero tam-
bin apuntar algunas cuestiones que pienso que reclaman algo ms de atencin.
1. Un tema no menor que debe desarrollarse es el de la recepcin de toda esta li-
teratura, en relacin tambin con la recepcin de Trento y los planteamientos
contrarreformistas, tanto en los conventos como fuera de ellos. Los modelos
propuestos fueron unos, su recepcin sigui caminos variados. La Iglesia no
pudo llegar a controlar todas las formas de interpretacin y de reinterpretacin
que se desplegaron. La incidencia, por mencionar uno de los exponentes ms
significativos, de Santa Teresa fue enorme, pero suscit relecturas muy variadas
y formas de reproduccin tambin distintas: el mundo visionario se amplific,
la imitacin de lo santo, de lo indicado como ejemplar se desbord, y no slo
fuera de los conventos, tambin dentro. Creo que cabe indagar en lo que po-
demos llamar la influencia torcida o desviada de Santa Teresa y de otras tan-
tas propuestas de la Iglesia oficial las interpretaciones extravagantes y las imi-
taciones alocadas, o vulgares, que nos ofrecen una imagen del mundo
religioso femenino muy lejos de la uniformidad pretendida y de lo monoltico
y simplista. No estoy hablando de transgresiones o desacatos conscientes, sino
de los problemas derivados de esa santidad de imitacin de la que hablaba,
con la acertada finura que le caracteriza, Tefanes Egido13, y que nos permiten
preguntarnos en qu medida la Iglesia tuvo el control de todo y no se vio des-
bordada de forma natural, no de forma combativa, por sus propias propuestas.
Por otra parte, parece posible valorar que el espacio de la ortodoxia en aquellos
tiempos debi ser bastante amplio, es decir, permita posiblemente mucho en
una sociedad que crea en lo prodigioso y en la que los lmites de lo terrenal y
12 Sobre el conjunto de la produccin historiogrfica y panegirista, pueden verse las distintas contri-
buciones recogidas en ATIENZA LPEZ, A. (Ed); Iglesia Memorable. Crnicas, historias, escritos.. a mayor
gloria. Siglos XVI-XVIII. Silex, Madrid, 2012 (en prensa).
La bibliografa en torno a las dos nociones apuntadas disciplinamiento y confesionalizacin- es
tambin amplia y ya tiene ciertamente un notable recorrido. Remitir a dos trabajos de F. Palomo, que in-
corporan un repaso de la genealoga de los conceptos y una nutrida relacin bibliogrfica, PALOMO, Fede-
rico; Disciplina christiana. Apuntes historiogrficos en torno a la disciplina y el disciplinamiento social
como categoras de la historia religiosa de la Alta Edad Moderna, Cuadernos de Historia Moderna, 18 (1997),
pp. 119-136. E, Hispania Catholica. Balance y perspectivas para el estudio de la historia religiosa de Espaa
y Portugal en la poca confesional, en SERRANO, E., CORTS PEA, A. L. y BETRN, J. L. (Coords.), Dis-
curso religioso y Contrarreforma.., pp. 221-272. En este mismo volumen citado, se publica el trabajo de Mi-
chele Olivari, Considerazioni sulle premesse e prospettive della storiografia italiana sulla controriforma e su
disciplinamento social, pp. 101-140. Particularmente sugestiva es tambin la lectura del trabajo de CON-
TRERAS, Jaime; Historia y teologa: Problemas de cultura religiosa, en CORTS PEA, A.L; Miguel Luis L-
PEZ-GUADALUPE, M. L. y Antonio LARA RAMOS (Eds.); Iglesia y sociedad en el Reino de Granada (ss. XVI-
XVIII), Granada, 2003, pp. 23-44.
13 EGIDO, T., Las monjas del Antiguo Rgimen: libres, casadas y ricas, op. cit.
[ 94 ]
lo celestial eran tan difusos. Tambin es cierto que, en esta misma medida, la
definicin de lo ortodoxo y de lo heterodoxo poda ser muy manipulable e
incorporar muchos y variados contenidos.
2. Cabe todava abrir algo ms el espectro de respuestas a la interpretacin y el
significado de la efusin de toda esta literatura en otras claves, digamos ms
estrictamente femeninas. Esta literatura tuvo un papel persuasivo importante
y especfico para las mujeres que tenan un destino obligado en los claustros
volver luego sobre el tema de las vocaciones forzadas, porque alimentaron
la especial valoracin, la concepcin honorfica que aquella sociedad hizo de
la profesin religiosa y del retiro conventual. Y en esta medida este discurso
revalorizador debi ayudar a orientar la conciencia y la voluntad de las futuras
monjas, debi facilitar la aceptacin y el consentimiento, al margen de pro-
poner modelos de vida y comportamiento para su futuro en el convento. Esta
literatura pudo hacer que en cierta medida la obligacin de entrar en un con-
vento no se viviera como un horror, muy al contrario: era un honor, y lo era
en el seno de una cultura conviene no olvidarlo muy marcada por estas
nociones de la distincin, del honor y la honra.
Tambin la imagen y la pintura ayudaran en ello. P. Martnez-Burgos nos sita
ante el cuadro de Beatriz de Silva y la princesa de Asculi (1618) en el convento
de la Concepcin de Toledo que dice recreara un mundo feliz, la sublima-
cin del encierro claustral con las bendiciones de la Virgen y los santos protec-
tores de la orden, San Francisco y San Antonio de Padua14.
3. Tambin hay que reparar en otro hecho de perfil paradjico: el de que todos
estos textos sacaron a la luz la vida conventual femenina. La Iglesia quera a las
monjas fuera del mundo, bien preservadas de lo secular y de lo mundano, pero
sin embargo, esta literatura abri las puertas de los conventos y el pblico pudo
entrar en ellos. Igual que lo hacemos los historiadores.
Est claro que lo que ofrecan es el modelo ideal de monja, pero tambin, al
mismo tiempo, nos proporcionan la imagen de otras realidades. Cuando se lee,
por ejemplo, el comportamiento extraordinario de una monja perfecta que se
humilla ante las burlas o afrentas de otras compaeras y soporta todo eso con
humildad admirable, vemos dos realidades: la perfecta, y la otra -la de esas
otras monjas burlonas ante la perfeccin-. Y esta otra tambin se pona a los
ojos del pblico. Fueron textos, por lo tanto, que desenclaustraron a las mujeres
que se suponen enclaustradas. No dejaron en esta medida de ser una agresin
14 MARTNEZ-BURGOS, P., Entre el cielo y la hoguera. Santas, melanclicas y embaucadoras. El poder

sublimado en la pintura barroca espaola. En Iconografa y creacin artstica: estudios sobre la identidad
femenina desde las relaciones de poder. Mlaga, 2001, pp. 75-106.
[ 95 ]
NGEL A ATIENZA
a los dictados de la clausura, porque sacaron fuera de la clausura la vida de

aquella monjas.
En mi opinin todava no hemos explicado suficientemente este hecho desde
esta perspectiva aparentemente paradjica, aceptando naturalmente la mayor:
pese a su vocacin panegrica y a la gran carga de imaginacin que contiene,
no tengo duda de que puede defenderse la validez de toda esta produccin
para el conocimiento del pasado, su validez como fuente que da acceso a in-
formacin y detalles de la vida conventual, testimonios de la cultura material,
relaciones internas, textos que hablan y reflejan vida humana en el sentido li-
teral del trmino: situaciones de convivencia, de intrigas, de amistades y de
odios, y de litigios, de diferentes reacciones ante problemas, comportamientos,
tambin usos y prcticas de la vida conventual y sus interioridades, manifesta-
ciones de poder y de sumisin.
En fin, que estamos ante una literatura que pretendi crear y difundir un mo-
delo ideal de monja, y de vivencia religiosa en los conventos femeninos, pero
que tambin nos ofrece entre sus lneas la otra cara menos ideal y ms real de
las religiosas y de su mundo.
4. Pero, desde luego, tambin hay otro terreno que reclama ms atencin: los uni-
versos de la heterodoxia, de lo alternativo, de la subversin al menos de lo
que as fue visto desde la ptica del poder en aquel tiempo. Porque es cierto
que una gran mayora de los trabajos se han movido particularmente en la es-
fera de la ortodoxia y de lo aceptado. Pero, como es sabido, el mundo de la
mstica y de las formas de vivencia y expresin religiosa con mucha frecuencia
se deslizara hacia terrenos ms polmicos y cuestionados y, sobre todo, cons-
tituy un mbito que siempre gener reticencias y recelos entre las autoridades
eclesisticas y seculares. Ya hace aos que M. Victoria Lpez-Cordn adverta
que en los trabajos sobre religiosidad femenina se hablaba ms de opiniones y
de prcticas impuestas que de los efectos o respuestas que provocan en las
propias mujeres15. El reto sigue pendiente: la investigacin de los desacatos
conscientes, y la de las desviaciones ms espontneas.
Pero tambin reclama atencin la interpretacin, digamos revulsiva y desbor-
dante, de la mstica e indagar ms a partir de esa idea que expresaba Chartier,
a la luz de M. de Certeau, de la apropiacin y subversin femenina de los mo-
delos de espiritualidad propuestos por la autoridad eclesistica16.
15 LPEZ-CORDN, M. V., Mujer e historiografa: del androcentrismo a las relaciones de gnero, en

DE LA GRANJA, J. L., REIG, A. y MIRALLES, R. (Coords); Tun de Lara y la historiografa espaola. Madrid,
1999.
16 CHARTIER, R., Prcticas de sociabilidad. Salones y espacio pblico en el siglo XVIII, en Studia
Historica. Historia Moderna, 19 (1998), pp. 67-84. La cita en p. 69.
[ 96 ]
Y en este mismo terreno de lo alternativo, tambin hay que incorporar los es-
tudios sobre las opciones distintas, sobre otras formas de vivencia de la religiosidad
desarrolladas por mujeres que expresaron inquietudes religiosas que no se vean
colmadas por las frmulas institucionales disponibles y aceptadas o, bien, aquellas
otras que no pudieron encajarse en ellas. Mujeres que rechazaron y evitaron el
convento y mujeres que no pudieron entrar en l. Porque es importante no olvidar
algo: las plazas en los conventos femeninos eran limitadas. Incluso para las que
podan asumir el coste de la dote: la demanda superaba a la oferta.
Es aqu donde beatas y beaterios, recogimientos, particulares o colectivos, mu-
jeres que buscaron soluciones y salidas informales y desreguladas, muchas perse-
guidas, esperan tambin ampliar su espacio de investigacin17, un espacio, por lo
tanto, abierto tambin a aquellas mujeres que evitaron el convento, que rechazaron
la vida religiosa institucionalizada y prefirieron o buscaron otras formas de vida
religiosa alternativas. Como bien indicaba A. Muoz Fernndez .. no parece opor-
tuno reducir a una lnea argumental nica y simplificadora el vasto campo de re-
laciones que las mujeres han establecido o intentado con la religin, en cualquiera
de sus mltiples manifestaciones, a lo largo del tiempo. No es aconsejable, sin por
lo menos sealar antes la diversidad de experiencias y relaciones que ellas, como
sujetos y como colectivo, han mantenido con las facetas ideolgicas e institucionales
del cristianismo, con las creencias y con las prcticas18.
Pero volvamos a los textos conventuales, a la literatura de corte hagiogrfico y
a la cronstica religiosa a la que nos referamos antes. Tambin todos estos textos
son vlidos como fuente para depurar otras nociones de especial trascendencia y
que tienen que ver con la imagen que de las monjas y de su mundo tenemos. Y
es que en el terreno estricto de las monjas, sigue habiendo campo de investigacin
historiogrfico que permanece abierto para perfeccionar y clarificar algunos ele-
mentos que son especialmente importantes.
Porque, aunque se vienen dando significativos pasos en otro sentido y hay tra-
bajos magnficos19, mi impresin es que sigue perdurando la imagen y la idea de
17 ATIENZA LPEZ, A., De beaterios a conventos. Nuevas perspectivas sobre el mundo de las beatas
en la Espaa Moderna, en Historia Social, n. 57 (2007), pp. 145-168. Remito a otra bibliografa citada en
este artculo. Adems, pueden verse tambin los casos, por ejemplo, estudiados por GIORDANO, M. L.; Al
borde del abismo: falsas santas e ilusas madrileas en la vigilia de 1640, en Historia Social, 57 (2007),
pp. 75-97. Y. RUBIAL GARCA, A., Las santitas del barrio. Beatas, laicas y religiosidad cotidiana en la ciudad
de Mxico en el siglo XVII, en Anuario de Estudios Americanos, 59, 1 (2002), pp. 13-37.
18 MUOZ FERNNDEZ, A., Acciones e intenciones de mujeres en la vida religiosa de los siglos XV y
XVI. Madrid, 1995, p. 11.
19 Adems de las referencias citadas en las notas precedentes ms generales y centradas en la histo-
riografa de produccin espaola, as como los trabajos que citamos en la nota ltima, LEHFELDT, E. A., Re-
ligious Women in Golden Age Spain. The Permeable Cloister. Aldershot, 2005. Tambin la historiografa sobre
el mundo conventual femenino en Francia y en Italia est avanzando oportunamente y es especialmente
[ 97 ]
NGEL A ATIENZA
las monjas de la Edad Moderna que respondera, al menos, a tres clichs. Una ima-
gen de las monjas que podra resumirse as:
en primer lugar, obligadas a esta condicin, forzadas a este estado,
en segundo lugar, sometidas a una estricta clausura, activa y pasiva, encerra-
das tras un adis al siglo,
y en tercer lugar, viviendo unas vidas marcadas y pautadas por las respectivas
reglas, constituciones y normativas del convento respectivo, unas vidas ordenadas
y disciplinadas.
Todos estos elementos, que siguen pesando, tienen ante s el reto de la aclaracin,
de la demostracin y de la comprobacin de su predominio o, en cualquier caso, de
la interrogacin y de la matizacin. Y desde luego, tambin debe ser objeto de refle-
xin el por qu de su resistencia y de lo duradero y persistente de estos clichs, a
pesar de los trabajos esplndidos que contienen aportaciones que los desmontan.
El primero es el relativo a la misma entrada en los conventos. La cuestin de la
vocacin o de la obligacin las vocaciones forzadas es difcil y sigue sin re-
solverse. En ella se entrecruzan la historia del gnero, la historia de la familia, la
historia de la religiosidad. Una cuestin en la que se sigue imponiendo la idea de
la obligacin coercitiva y se sigue despachando de esta manera, con mucho pre-
juicio presentista y conclusiones monolticas y extremas, ligadas a parmetros vic-
timistas. Porque ciertamente, la entrada de tantas mujeres en los conventos era
una cuestin familiar, pero era un giochi di scuadra que dira R. Ago20, un juego
o estrategia de equipo en el seno de la familia, en el que cada componente hom-
bre o mujer tena un papel o una funcin preestablecida. Y as la pregunta es:
Hasta qu punto obligacin, en un sentido de imposicin y de exigencia, de ex-
periencia sentida como coaccin o hasta qu punto comportamiento responsable,
asuncin de un compromiso en el seno familiar, cumplimiento solidario de un de-
ber, participacin activa en ese juego, y no slo asuncin pasiva?
destacada. Puede verse, MIELE, M.; Monache e monasteri del Cinque-Seicento tra riforme imposte e nuove
esperienze, en GALASSO, G. y VALERIO, A. (A cura di); Donne e religione a Napoli. Secoli XVI-XVIII. Milano,
2007, pp. 91-139. ZARRI, G., La clture des religieuses et les rapports de genre dans les couvents italiens
(fin XVIe-dbut XVIIe sicles), en Clio. Histoire, Femmes, Societs, 26 (2007), pp. 37-59. De la misma autora,
Recinti. Donne, clausura e matrimonio nella prima et moderna. Roma, 2000. Fundamentalmente, la primera
parte de la obra. En el caso francs, puede verse HENNEAU, M. E., La femme et le clotre lpoque mo-
derne: Bilan historiographique et perspectives de recherches, en LEDUC, G. (Dir); Nouvelles sources et nou-
velles mthodologies de recherche dans les tudes sur les femmes. Pars, 2004, pp. 59-74. Tambin, REYNES,
G., Couvents des femmes. La vie des religieuses contemplatives dans la France des XVIIe et XVIIIe sicles. Pars,
1987. Y distintas colaboraciones en Les religieuses dans le clotre et dans le monde. Des origines nos jours.
Saint- Etienne, 1994.
20 AGO, R., Giochi di squadra, uomini e donne nelle famiglie nobili del XVII secolo, en VISCEGLIA,
M. A. (a cura di); Signori, patrizi, cavalieri in Italia centro-meridionale nellet moderna. Roma-Bari, 1992,
pp. 256-265.
[ 98 ]
Quizs sea til aqu retomar las consideraciones de R. Chartier en un trabajo

sobre salones y espacio pblico, que en principio no tendra que ver demasiado
con lo que aqu estudiamos, pero que me parecen especialmente estimulantes: la
llamada a reconocer los mecanismos, los lmites, y sobre todo, los usos del consen-
timiento, es una buena estrategia para corregir la idea segn la cual se considera
que las mujeres pasivas aceptan demasiado fcilmente su condicin cuando jus-
tamente la cuestin del consentimiento es nodal en el funcionamiento de un sis-
tema de poder, ya sea social y/o sexual21. Y es que, en efecto, esta llamada a des-
entraar los usos del consentimiento es especialmente pertinente para avanzar
en la cuestin que estamos analizando. Porque, ciertamente el hecho seguro y
constatado de que muchas profesiones estaban marcadas de antemano por las de-
cisiones del cabeza de familia, no es contradictorio con la idea de que las mujeres
que saban su destino lo asumieran consintieran y no lo rechazaran.
Y tambin me parece especialmente til retomar algn apunte inteligente de
O. Rey Castelao22, de M. Fargas23, as como la llamada de I. Morant y de M. Bolufer
a reconsiderar el significado y la correcta interpretacin de algunas prcticas en el
seno de esos juegos y maniobras familiares, a plantear que las mujeres no apare-
cen como vctimas sino al menos en parte como agentes de las estrategias familia-
res, que comparten los valores de la casa, del linaje, la importancia del patrimonio
material e inmaterial de los suyos y toman sus decisiones.. en ese sentido24.
Por otra parte, y como recordara M. Reder, no cabe olvidar la existencia de tan-
tas mujeres que entraron en clausura voluntariamente, optando por la vida en el
claustro y rechazando el matrimonio que se las propona y que las espantaba25.
Una segunda cuestin es la relativa al paradigma de la clausura, de la estricta clau-
sura que se habra impuesto, activa y pasiva: nadie sale, y tampoco nadie entra. Este
fue, sin duda, el objetivo que moviliz a las jerarquas eclesisticas y a las autoridades
seculares en Espaa desde los Reyes Catlicos y conformara el gran empeo reedi-
21 CHARTIER, R., Prcticas de sociabilidad. Salones y espacio pblico en el siglo XVIII, en Studia
Historica. Historia Moderna, 19 (1998), pp. 67-84. La cita en p- 69, y la referencia de Chartier es FARGUE,
A. y PERROT, M., Au-del du regard des hommes, en Le Monde des Dbats, 2 (nov. 1992), pp. 20-21.
22 REY CASTELAO, O., La historia de las mujeres en Galicia. Un estado de la cuestin (1988-2008),
en Minus, 17 (2009), pp. 191-234.
23 FARGAS, M., Famlia i poder a Catalunya, 1516-1621. Les estratgies de consolidaci de la classe
dirigent, Barcelona, 1997. Y, ms especficamente, de la misma autora, el reciente trabajo titulado De con-
flictos y acuerdos: la estrategia familiar y el juego del gnero en la poca moderna, en Anuario de Hojas
de Warmi, 16 (2011).
24 MORANT, I y BOLUFER, M., Mujeres y hombres en el matrimonio. Deseos, sentimientos y conflic-
tos, en BORDERAS, C. (Ed); La historia de las mujeres: perspectivas actuales. Barcelona, 2009. Pp. 133-162.
La cita en p. 140.
25 REDER GADOW, M., Las voces silenciosas de los claustros de clausura, en Cuadernos de Historia
Moderna, 25, monogrfico (2000), pp. 279-335.
[ 99 ]
NGEL A ATIENZA
tado con toda energa tras Trento. Y desde luego fue la gran obsesin de los visita-
dores de los conventos femeninos a lo largo de todo el perodo. Otros aspectos de
las reglas y de los votos religiosos interesaron y preocuparon bastante menos.
En cualquier caso, tambin cabe remarcar que el discurso eclesistico sobre la
clausura merece un estudio, porque no fue un discurso uniforme ni homogneo,
pese a que disciplinariamente se impuso la va que podemos considerar dura: la
estricta y radical. Este fue el gran objetivo. Pero, en nuestra opinin, fue tambin
el gran fracaso.
El dejar el siglo, el adis al mundo que resuma la entrada en un convento
en el Antiguo Rgimen fue pura retrica. El estudio de la documentacin pulveriza
literalmente la imagen del retiro y del aislamiento, y hay que avanzar en ello, en
la nocin de permeabilidad, que ya propusiera E. A. Lehfeldt26 y en la gran rela-
tividad de la clausura, la consideracin de que en la prctica la clausura tuvo mu-
chos poros y grietas, boquetes en algn caso, algunos aceptados.
Es en este terreno donde la historia de la vida cotidiana puede ejercer su po-
tencia transformadora27, porque entra de lleno en las vivencias y en lo vivido, que
tantas veces coincide bastante poco con lo pautado28. Las rejas, los barrotes, los
muros y las tapias no pudieron impedir que las monjas de todos los conventos si-
guieran manteniendo relaciones con sus familias, con benefactores, con devotos y
amigos29.
26 Religious Women in Golden Age Spain. The Permeable Cloister. Aldershot, 2005. Ver tambin el art-
culo de ZARRI, G., La clture des religieuses et les rapports de genre dans les couvents italiens (fin XVIe-
dbut XVIIe sicles), en Clio. Histoire, Femmes, Societs, 26 (2007), pp. 37-59. Tambin Ana Morte se llega
a preguntar hasta qu punto se cumplieron los mandatos sobre clausura, constata la frecuencia con la que
se abra la puerta seglar y llega a concluir que: Desde luego, no parece que en el pequeo convento de
greda las monjas vivieran alejadas de la realidad, de lo que ocurra a su alrededor con su familia o en el
pueblo, ya que incluso estaban al corriente, gracias a los viajeros que pasaban por all, de las noticias ms
importantes que ataan a la Monarqua. MORTE ACN, A., Misticismo y conspiracin. Sor Mara de greda
en el reinado de Felipe IV. Zaragoza, 2010. Pp. 57-58
27 Tambin el protagonismo de los estudios sobre historia de la vida cotidiana en la Edad Moderna
est siendo creciente en los ltimos tiempos. Los estudios son numerosos, de modo que voy a remitir aqu
nicamente a tres referencias muy recientes que, adems de estimulantes planteamientos, recogen una buena
representacin de los trabajos publicados y de la historiografa sobre la cuestin. PEA DAZ, Manuel, La
vida cotidiana en la poca moderna: disciplinas y rechazos, en Historia Social, 66 (2010), pp. 41-56. Y,
FRANCO RUBIO, Gloria, Introduccin. Historiar la vida cotidiana en la Espaa Moderna, en Cuadernos de
Historia Moderna. Anejos, VIII (2009), pp. 11-30. De la misma autora, y ms reciente, La historia de la vida
cotidiana en la historiografa modernista espaola. Algunas reflexiones, en FRANCO RUBIO, G. (ed); La
vida de cada da. Rituales, costumbres y rutinas cotidianas en la Espaa moderna. Madrid, 2012, pp. 17-65.
28 Sobre esta idea he trabajado en ATIENZA LPEZ, A., Lo reglado y lo desarreglado en la vida de los
conventos femeninos de la Espaa Moderna, en PEA DAZ, M. (Dir); Conflictos y rutinas. Lo cotidiano en
el mundo hispnico. Abada, Madrid, 2012 (en prensa).
29 Es extraordinario el caso de la hija de Galileo, sor Mara Celeste, que nos relata ROSA, M.; La reli-
giosa, en VILLARI, R; El hombre barroco. Madrid, 1993, p. 253 ss.
[ 100 ]
De hecho se est demostrando que una parte del papel de las monjas en los
conventos segua teniendo mucho que ver con los intereses de sus familias. Esa
idea de mujeres excedentarias de las familias que se ha sostenido o la de los con-
ventos como aparcamientos de mujeres que expres hace tiempo Maril Vigil30
y que sigue teniendo peso, es, desde este punto de vista, incorrecta y bastante in-
sostenible. No sobraban, ni mucho menos: siguieron trabajando en beneficio de
las estrategias e intereses familiares y siendo agentes de stos31.
Y es preciso desarrollar esta faceta: el papel de las monjas ya monjas en el
seno familiar. Ni fuera del siglo, ni adis al mundo. No cabe olvidar que los con-
ventos tambin los femeninos fueron centros de poder, y es necesario superar
desde esta perspectiva la idea de que slo eran lugares donde se colocaba a las
mujeres que sobraban, y superar el estereotipo de la monja aparcada y del con-
vento-aparcamiento.
Desde los sectores laicos, nobles, tambin se intervena sobre las autoridades
eclesisticas para relajar (con privilegios y exenciones, naturalmente) las normas
sobre clausura32. Si haba necesidades de cubrir afectos en estas peticiones y com-
portamientos o si haba intereses ms materiales es objeto de cuestin. Desde
luego, fueron muchas las maneras en las que los conventos femeninos, y sus mon-
jas, dieron soporte a las familias poderosas, a las oligarquas y a las lites locales,
incluyendo tambin el papel de las monjas y sus conventos en la acogida de otras
mujeres, a nias de la familia para cuidarlas y educarlas, etc33.
Por otra parte, hay documentos que muestran que muchas monjas queran vivir
en los conventos de sus localidades, cerca de sus familias, y que tambin los padres
30 VIGIL, M., La vida de las mujeres en los siglos XVI y XVII. Madrid, 1986.
31 Como mostr Sara Cabibbo con el ejemplo de la siciliana Isabela Tomasi, la santa de los Tomasi,
de mediados del XVII, sus cartas estn llenas de consejos y observaciones sobre matrimonios convenientes
para la familia, estrategias a adoptar para acrecentar el honor y el prestigio, la educacin del sobrino, los
ceremoniales devotos a celebrar en el pas para que ello refleje lo ms posible el proyecto social y religioso
de sus fundadores. Ver CABBIBO, S., Una santa en familia. Modelos de santidad y experiencias de vida
(Italia, siglos XVII-XIX), en Studia Historica. Historia Moderna, 19 (1998), pp. 37-48. La cita en p. 45. Tam-
bin, muy claramente puede verse en el trabajo de BURNS, K.; Monjas, kurakas y crditos: economa espi-
ritual de Cuzco en el siglo XVII, en Mujeres y religin en el Viejo y el Nuevo Mundo en la Edad Moderna.
Madrid, 2002. Pp 65-95.
Igualmente, PREZ MORERA, J., Renunciar al siglo: del claustro familiar al monstico. La funciona-
lidad social de los conventos femeninos, en Revista de Historia Canaria, 20 (2005), pp. 159-188.
32 Son varios los casos que pueden verse consultando nicamente, por ejemplo, los Inventarios del
archivo de los duques de Fras. LEN TELLO, Inventario del Archivo de los Duques de Fras. Madrid, 3 vols,
1955, 1967 y 1973, correspondientes, respectivamente, a la Casa de Velasco, casa de Pacheco, y condados
de Oropesa y Fuensalida. All se encuentran las referencias a sucesivas exenciones de cumplir clausura re-
alizadas por las autoridades religiosas y el mismo papa en favor de esta familia noble.
33 PREZ MORERA, J., Renunciar al siglo: del claustro familiar al monstico.., op. cit.
[ 101 ]
NGEL A ATIENZA
queran tener cerca a sus hijas; igualmente son visibles los trasiegos de monjas,
los familiares queran muchas veces tenerlas en tal convento, no en cualquiera34.
Y es en este espacio donde tambin una relectura de la historia econmica en
claves menos institucionales y ms individuales tambin cotidianas se hace enor-
memente necesaria. Porque, efectivamente, el mbito de lo material y de lo eco-
nmico, que estuvo tan trillado en aquella proliferacin de trabajos de los finales
de los setentas y los ochentas del pasado siglo, presenta ahora retos claros y precisa
tambin de nuevos desarrollos a partir de nuevas miradas, menos institucionales35.
Pero la forma en la que las religiosas sirvieron a sus familias no se reduce a
cuestiones materiales; tambin las inmateriales tuvieron un peso significado. Es sa-
bido que las mujeres representaban y portaban el honor de la familia y, desde
luego, no era de menor trascendencia tener santas en la familia, era tambin un
elemento que alimentaba especialmente el prestigio y el honor familiar, aportando
una nota de particular distincin a la reputacin familiar36. Es en este punto en el
que la primera mencin que hacamos antes a las aportaciones de la historia social
de la cultura (biografas, hagiografas..) tambin tiene pertinencia.
An podramos destacar algo ms sobre la relatividad de la clausura y sobre la
vida supuestamente disciplinada y pautada. Desde luego, en los conventos entra-
ban todo tipo de noticias, ms y menos importantes, se conocan asuntos serios,
pero tambin chismes y rumores, hasta las monjas llegaban noticias e informacin
sobre polmicas locales y de mbitos ms amplios. En greda, como ha puesto
de manifiesto Ana Morte, se saba hasta de Oliver Cromwell, y la propia sor Mara
demostraba en sus cartas tener conocimiento con un cierto grado de detalle de los
trajes que usaban las damas en la corte, que le parecan ostentosos y, desde luego,
no suficientemente recatados37.
34 Cabe que insistir en que en general las monjas queran vivir en sus localidades, donde haban nacido
o se haban criado y cerca de sus familias. Son significativos los hechos de negativa de las monjas a cambiar
la ubicacin de sus conventos, como sucedera con las franciscanas de Villanueva de la Fuente cuando se
plante su traslado a Membrilla. BARRANQUERO, J. J., Conventos de la provincia de Ciudad Real. Ciudad
Real, 2003, p. 120 ss. Tambin expongo algn ejemplo en ATIENZA LPEZ, A., Tiempos de conventos.., op.
cit. Madrid, 2008.
35 Una primera aproximacin en esta lnea, en ATIENZA LPEZ, A., La vida econmica de los con-
ventos femeninos en Espaa durante la Edad Moderna. De una visin general a planteamientos ms nove-
dosos, en Ariadna, n. 21 (2010), pp. 217-255. Tambin abre nuevas vas en esta direccin el trabajo de
REY CASTELAO, O., Las instituciones monsticas femeninas, centros de produccin?, en Manuscrits, 27
(2009), pp. 59-76.
36 CABBIBO, S; Una santa en familia. Modelos de santidad y experiencias de vida (Italia, siglos XVII-
XIX), en Studia Historica. Historia Moderna, 19 (1998), pp. 37-48. PAOLI, M. P.; Sante di famiglia: notizie
istoriche e agiografie femminili nella Firenze dei secoli XVII-XVIII, en ZARRI, G. y BARANDA LETURIO, N.
(Coords); Memoria e comunit femminili.., op. cit, pp. 187-209.
37 MORTE ACN, A.; Misticismo y conspiracin.., op. cit., p. 317.
[ 102 ]
En otros casos tambin es posible ver cmo se formaron ideas y posturas po-
lticas en el seno de los claustros femeninos en torno al conocimiento de realidades
y controversias polticas de actualidad y cmo las religiosas pudieron llegar a in-
tervenir en algunas de ellas38. Tambin saban de los litigios internos de la propia
orden religiosa y se posicionaron en torno a ellos. Hay documentos que muestran
claramente cmo los conventos de monjas se abran al exterior a travs de los con-
fesionarios y los confesores39.
Es esta perspectiva de los conventos abiertos al exterior la que espera todava
ms investigacin. Y lo mismo sucede con la otra cara de la misma moneda. De
la vida en los conventos femeninos y de las religiosas que en ellos pasaban sus
das se hablaba fuera: qu experiencias conventuales, qu vivencias y qu episo-
dios de la vida conventual trascendan al exterior y por qu canales lo hacan forma
parte tambin de la agenda orientada deshacer el mito del encierro y del retiro es-
tricto. La propia hagiografa y la literatura de vidas ejemplares ayud en ello y lo
produjo40.
Y en este campo tambin cabe integrar otro tema de importancia en el terreno
de los estudios sobre Iglesia y mundo religioso. Me refiero ahora a la necesidad
de considerar las influencias que los conventos femeninos y las religiosas pudieron
ejercer sobre el mundo espiritual y devocional externo41.
La obsesin por el encierro y el endurecimiento en el tema de la clausura tuvo
que ver con otras cuestiones sabidas: la voluntad de evitar que las monjas tuvieran
alguna presencia o alguna influencia en el escenario social y en la vida pblica, el
empeo en evitar que las monjas, o algunas de ellas, tuvieran algn tipo de proyec-
cin o de ascendencia religiosa, como consejeras espirituales, o como mediadoras
38 Puede verse, como ejemplo, DAZ BLANCO, J. M., Vinculacin claustro-entorno: las clarisas de San-
tiago y su implicacin en la cuestin chilena en tiempos de Felipe III, en VIFORCOS MARINAS, M. I. y
CAMPOS SNCHEZ-BORDONA, M. D. (Coords); Historias compartidas. Religiosidad y reclusin femenina..,
op. cit., pp. 285-314.
39 Puede verse un testimonio muy expresivo en la copia de la carta de 26 de abril de 1781 al Padre
General de los Carmelitas de Descalzos por parte del Nuncio en la que se refiere a que en algunas Provincias
los partidos y parcialidades de los Religiosos han trascendido a las mismas monjas, teniendo que sentir la
que pide algn confesor, que no es del Partido dominante, Quando sern dirigidas las Religiosas de modo
que se aparte de ellas esta inquietud y divisin de partidos respectivos y que vivan mui distantes de saber
lo que pasa en el gobierno de la Religion ni quienes sean los dominantes ni los abatidos. En ASV (Archivo
Secreto Vaticano), Segret. Stato Spagna, n 460. Carmelitani Scalzi di Spagna (1778-1785).
40 Pero no slo se mostraba la vida interna del convento y la de la monja biografiada, tambin fsi-
camente se mostraba a otras monjas. A este respecto puede verse el caso de la misma sor Mara de greda.
A. Morte nos ofrece un testimonio de cmo incluso se le quitaba el velo para que el pblico la viera. MORTE
ACN, A.; Misticismo y conspiracin.., op. cit., pp. 117 y 178.
41 A este respecto, puede ser esclarecedor el trabajo de HILLS, H.; Negotiation du pouvoir en Italie
post-tridentine: Gender, architecture et puissance, Femmes de pouvoir et pouvoir des femmes dans lOccident
mdival et moderne. Valenciennes, 2009, pp. 151-162.
[ 103 ]
NGEL A ATIENZA
en este terreno de lo sagrado. Es sta la expresin de esa pedagoga basada en la

anulacin funcional que promovera la Iglesia respecto a la mujer, segn la ex-
presin de R. de Maio42. El ejemplo de las santas vivas en Italia o de las beatas en
Espaa es suficientemente expresivo43. El recelo que provocaban en las autoridades
eclesisticas es conocido. Y tena su lgica. Permitir que las religiosas las mujeres
ejercieran algn papel en este terreno significaba en realidad subvertir el orden ecle-
sistico44. Pero tambin este arquetipo de las monjas limitadas a la nica funcin de
orar, recluidas y ocultas tras los muros conventuales, present debilidades.
La correspondencia y otras numerosas fuentes nos sitan ante monjas que ejer-
cieron una influencia religiosa ms que notable. Aunque de hecho, y no de dere-
cho, hubo monjas que desarrollaron un papel prximo al sacerdocio, un papel in-
formal, es cierto, naturalmente no reconocido como tal, pero se trataba en
cualquier caso del ejercicio de un cierto cometido asimilable al de los hombres
consagrados, monjes o sacerdotes. Fueron religiosas que, por su personalidad, por
sus dotes singulares, por un especial atractivo o carisma, lograron tener una as-
cendencia espiritual y una influencia notable, tal que en algunos casos provocara
el recelo de las autoridades. Sor Mara de greda sera la gran consejera del mis-
msimo rey, pero cuntas otras monjas, o beatas, o casi santas tambin ejercieron
un papel y una tarea similar con otros muchos hombres y mujeres de la ms di-
versa condicin?45. Algunas tambin llegaron a formular intelectual y teolgica-
mente la reivindicacin de este papel46. Y cabe recordar que se trata muchas veces
de relaciones en las que fluye doctrina religiosa, cuerpo doctrinal que emana de
la pluma o de la voz de la religiosa. Es ste un campo, adems, especialmente
pertinente para subrayar la importancia que tuvieron las relaciones informales en
los procesos de adoctrinamiento: ms all de la confesin, del sermn, de la mi-
42 MAIO, R de; Mujer y Renacimiento. Madrid, 1988, p. 231.

43 Sobre este tema es imprescindible, ZARRI, G., Le Sante Vive. Profezie di corte e devozione femminile
tra 400 e 500, Turn, 1990. Tambin puede verse el trabajo de FERNNDEZ LUZN, A., Profeca y trans-
gresin social. El caso de Lucrecia de Len, en Historia Social, 38 (2000), pp. 3-15.
44 As lo ha traducido I. POUTRIN: La expresin de una identidad y de una forma de autoridad feme-
ninas, en una Iglesia regida por el clero masculino, es una temtica esencial del estudio de estas fuentes, en
el marco de la historia del gnero (gender studies): Esta problemtica invita a leer los textos autobiogrficos
de mujeres como prcticas discursivas portadoras de varias estrategias de autoafirmacin POUTRIN, I.; Una
leccin de teologa moderna: la Vida Maravillosa de doa Marina de Escobar (1665), en Historia Social,
57 (2007), pp. 127-144. La cita en p. 132).
45 Este papel de sor Mara de greda no fue en absoluto excepcional. Tambin fueron otros los mo-
narcas que se aproximaron a otras religiosas que exhiban dones profticos, y el mismo Felipe IV habra te-
nido tambin relacin con otras Puede verse MORTE ACN, A., Misticismo y conspiracin.., op. cit., pp. 149-
150 del libro de Ana Morte y la cita 285. Relaciones y monjas que esperan tambin su estudio particular.
46 Es especialmente interesante en este terreno el muy reciente trabajo de GRAA CID, M. M., Te-
logas de una nueva memoria evanglica en el Renacimiento hispano. Jesucristo como defensor de las mujeres
(Isabel de Villena y Juana de la Cruz), en ZARRI, G. y BARANDA LETURIO, N. (Coords); Memoria e comunit
femminili.., op. cit, pp. 49-72.
[ 104 ]
sin, las relaciones que los frailes y en este caso, de las monjas- podan mantener
con los fieles en estos momentos cotidianos y de mayor intimidad, en charlas o en
cartas, vehicularon tambin enseanzas y doctrina.
Desde luego, este papel de religiosas-consejeras espirituales, mujeres en las
que otros buscaron desahogo o nimos y consejos de todo tipo, permite concluir
que las mujeres jugaron y tuvieron tambin un papel en la difusin y en la propa-
gacin de las doctrinas contrarreformistas (ms o menos ortodoxas).
La tercera cuestin, que slo apuntar mnimamente, entra de lleno tambin
en el campo de historia de la vida cotidiana, y es que considero y afirmo que tiene
mucho que aportar al conocimiento y a la renovacin en los estudios sobre las
monjas y los conventos femeninos47.
Pienso que es desde este foro desde el que es posible superar uno de los proble-
mas ms visibles en la historiografa sobre el mundo conventual: la tendencia a la vi-
sin congelada, suspendida en el tiempo, sobre la vida conventual, la visin de sta
marcada por la supuesta aplicacin de las reglas y constituciones, cuya observancia
damos por supuesta, espacios ordenados y regidos por el seguimiento de sus nor-
mativas, uniformes. Creo que hay que entrar con ms decisin en el interior de los
claustros, rebasar la clausura y la idea de que los conventos fueron nicamente ins-
tituciones ordenadas y organizadas para la oracin y los oficios divinos para subrayar
que fueron tambin un espacio de vivencia y convivencia, un mbito de convivencia
entre las monjas, entre mujeres distintas, con diversas procedencias y filiaciones, con
distintas motivaciones, con sus acuerdos y sus desacuerdos, con sus consensos y sus
conflictos internos y domsticos, de mayor o de menor calado. Es entonces cundo
es posible ver con cunta frecuencia las normas y las reglas se sortearon, se traspa-
saron, se transgredieron y sobre todo, se reinterpretaron cotidianamente, muchas ve-
ces con toda naturalidad y normalidad. Ni siquiera en los conventos ms obser-
vantes y reformados la observancia de las normas nos dara cuenta de la vida de las
religiosas que los poblaban y de las relaciones que tejieron entre ellas.
47 Sobre la vida cotidiana en los conventos femeninos cabe referir algunas contribuciones de los ltimos
aos. SNCHEZ HERNNDEZ, M. L., Veinticuatro horas en la vida de un monasterio de los siglos XVI y
XVII, en Cuadernos de Historia Moderna. Anejos, Anejo VIII, 2009, pp. 199-227. De la misma autora, La
vida cotidiana de las monjas durante la guerra de la Independencia, en FRANCO RUBIO, G. (ed); La vida
de cada da. Rituales, costumbres y rutinas cotidianas en la Espaa moderna. Madrid, 2012, pp. 249-272. Y,
Vida cotidiana y coordenadas socieo-religiosas en el epistolario de Marina de San Jos (1603-1638), en ZA-
RRI, G. y BARANDA LETURIO, N. (Coords); Memoria e comunit femminili.., op. cit, pp. 87-109. REY CAS-
TELAO, O., Las instituciones monsticas femeninas, centros de produccin?, en Manuscrits, 27 (2009), pp.
59-76. PI CORRALES, M. de P., Existencia de una monja: vivir el convento, sentir la Reforma (siglos XVI-
XVII), en Tiempos Modernos, 20 (2010), revista electrnica. LORENZO PINAR, F. J.; Conventos femeninos y
vida religiosa en la ciudad de Zamora (1600-1650), Zamora, 2004. Y. ATIENZA LPEZ, A., Lo reglado y lo
desarreglado en la vida de los conventos femeninos de la Espaa Moderna, en PEA DAZ, M. (Dir); Con-
flictos y rutinas.., op. cit.
[ 105 ]
NDICE
II
DEBATE
Francisco Fernndez Izquierdo

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS, REDES SOCIALES, BLOGS, TWITTER...
TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN AL SERVICIO DEL
HISTORIADOR MODERNISTA EN LA WEB 2.0.
FRANCISCO FERNNDEZ IZQUIERDO*

INS. HISTORIA, CCHS, CSIC - DPTO. HISTORIA MODERNA, UNIVERSIDAD AUTNOMA DE MADRID
INTRODUCCIN
Atendiendo la peticin del coordinador de este Encuentro1, el profesor Eliseo Se-

rrano, intentar esbozar un recorrido breve sobre recursos de las tecnologas de la
informacin para historiadores especializados en Historia Moderna. Ciertamente, con-
fieso que conozco poco las redes sociales, pero tras esta presentacin que me ha
puesto en el camino de saber un poco ms del tema y con los comentarios que seguro
recibir tras su exposicin, se enriquecer el contenido, gracias a las aportaciones de
los jvenes historiadores que son los protagonistas principales en estos das.
La informtica, nacida para realizar clculos matemticos y operaciones lgicas
empleando mquinas programables, a la que se sumaron otras tecnologas de tra-
tamiento automtico de la informacin y de las comunicaciones (conocidas por
sus siglas TIC) han irrumpido en la prctica de todas las actividades humanas de
la sociedad postindustrial desde mediados del siglo XX. Respecto a la historiografa,
en un primer momento, el uso de sistemas automticos de clculo se orient al
tratamiento de series voluminosas de datos numricos, para obtener indicadores
estadsticos sobre la evolucin cronolgica de fenmenos histricos, en reas como
la economa, la demografa, y en otros muchos comportamientos sociales suscep-
tibles de anlisis cuantitativo, a partir de fuentes como los registros parroquiales,
los catastros y listas de obligados al pago de impuestos, los registros aduaneros y
comerciales, las sentencias de los tribunales..., cualquier fuente histrica contable
* francisco.fizquierdo@cchs.csic.es
1 La redaccin de este trabajo se ha completado a lo largo de 2012, aunque una primera versin se
recogi en la presentacin del da 7 de febrero de 2012 en Zaragoza. Las referencias a direcciones en Internet
se han consultado a lo largo de dicho ao, y se omite el encabezamiento http:// , por ser conocido.
[ 109 ]
FRANCISCO FERNNDEZ IZQUIERDO
o mensurable. Desde la escuela francesa de Annales, en el taller del historiador,

bajo la influencia de ciencias sociales como la economa o la sociologa, se asumi
que era lcita la prctica de una historia cuantitativa, una historia serial 2, que fue
cobrando fuerza desde la dcada de 1960, apoyada en los clculos obtenidos con
ordenadores cada vez ms potentes. En otros mbitos de las ciencias humanas,
como el estudio de textos antiguos, incluida la extraccin e indizacin de todas
las palabras que contienen para obtener concordancias lxicas, tambin se poten-
ci gracias a las mquinas3, lo que sirvi de estmulo a la edicin y anlisis de re-
pertorios documentales, en un primer momento los de poca medieval4. La apli-
cacin cientfica de los ordenadores o computadoras, militante en cierto sentido,
alcanz un auge tal, que incluso se lleg a afirmar que el historiador deba con-
vertirse en un programador o no sera historiador5, entindase por ello que haba
de adquirir la formacin para ser capaz de programar las mquinas con las que se
llevaban a cabo aquellas operaciones de clasificacin de grandes volmenes de
datos y obtencin de ndices estadsticos. Por otra parte, desde mediados del siglo
XX, en la prctica de la historia econmica especialmente en los Estados Unidos
fue ganando terreno la confianza en los indicadores numricos, estadsticos, sus-
tituyendo a los argumentos tericos carentes de base cuantitativa, para explicar la
evaluacin de los hechos histricos. Naci as la New Economic History, con fuerte
respaldo en la prctica de tcnicas economtricas, lo que vendra a denominarse
cliometra, en su aplicacin a tiempos pasados y con autores como Conrad, Mayer,
Fogel, North, etc., cuyos planteamientos fueron recibiendo cada vez ms eco en
la interpretacin de los hechos histricos6. En la Espaa de los aos 70 y 80 se re-
2 Un volumen emblemtico en este sentido sobre la metodologa aplicada es la compilacin de tra-

bajos de Chaunu, Pierre: Histoire quantitative, histoire srielle, Pars, 1978.
3 Una completa y detallada revisin de la indicacin automtica desde los aos 50 a los 80 se repasa
en la serie de artculos, provistos de amplia bibliografa de Burton, Dolores M.: Automated concordances
and word indexes, Computers and the Humanities, 15 (1981), 1-14; 83-100, 139-154; 16 (1982) 195-218.
4 Un ejemplo de los proyectos que se llevaron a cabo desde la escuela de Annales se recopil en el
volumen de Violante, Cinzio, Vauchez, Andre y Fossier, Lucie: Informatique et histoire mdivale: commu-
nications et dbats de la table ronde CNRS, organise par lcole Francaise de Rome et lInstitut dHistoire
Mdivale de lUniversit de Pise (Rome, 20-22 mai 1975) prsentes par... Roma: cole Franaise de Rome,
1977.
5 El autor de la famosa frase fue Emmanuel Leroy Ladurie: Lhistorien de demain sera programmeur
ou il ne sera plus, pronunciada en una conferencia en la Universidad Ann Arbor en 1967, y recogida en su
libro Le Roy Ladurie, E.: Le territoire de lhistorien, Paris: Gallimard , 1974 (V. 1). Un reciente comentario
sobre tales afirmaciones, en Les historiens seront-ils finalement programmeurs?, blog Informatique et re-
cherche <www.boiteaoutils.info/2011/09/les-historiens-seront-ils-finalement.html>.
6 Swierenga Robert P.: Computers and American History: The Impact of the New Generation, The
Journal of American History, 60/4 (1974). Fogel, Robert William: The limits of quantitative methods in His-
tory, The American Historical Review, 80/2 (1975). Burke, Peter: Overture: The New History, its Past and
its Future, en Peter Burke ed., New Perspectives on Historical Writing, University Park, PA: The Pennsylvania
State University Press, 1992. La revisin del impacto econmico de la esconda esclavista y de los ferrocarriles
[ 110 ]
ARCHIVOS, BIBLIOTEC AS, REDES SOCIALES, BLOGS, TWIT TER
cibieron estas tendencias de anlisis cuantitativo y uso de la informtica en relacin

con la Historia Moderna, en ocasiones con gran entusiasmo, especialmente desde
la escuela historiogrfica nacida en la Universidad de Santiago con el profesor Eiras
Roel a la cabeza, que promovi la convocatoria de las Jornadas de Metodologa
Histrica Aplicada, y con especial atencin hacia la demografa y al uso masivo de
los protocolos notariales7.
En cuanto a las mquinas y programas, a principios de la dcada de 1980 se
produjo una revolucin en la aplicacin de las herramientas informticas, gracias
a la difusin de los ordenadores personales, en particular, con el xito del los IBM-
PC (1981) y de los diversos modelos comercializados por Apple, que acercaron
unos recursos cada vez ms potentes y fciles de usar a un pblico mucho mayor
que el que acuda en los aos precedentes a los centros de clculo universitarios,
donde costosos y exigentes equipos ocupaban grandes habitaciones climatizadas
e incluso edificios enteros de los laboratorios y centros de investigacin. Sus usua-
rios los programaban empleando primero tarjetas perforadas, a las que se sumaron
cintas magnticas de bobinas abiertas para el almacenaje de los datos y de los re-
sultados de los clculos, que tambin se podan obtener impresos sobre papel
continuo, con sus laterales perforados para facilitar su arrastre en las mquinas
impresoras, y con ancho de doble folio preimpreso con bandas de azul claro para
facilitar la lectura, por lo que se le denominaba papel pijama. Ms adelante se in-
corporaron en los centros de clculo unidades fijas con grandes discos magnticos,
cuya lectura y escritura de datos era mucho ms rpida que la de las cintas de bo-
bina. Posteriormente se incorporaron lectores-grabadores de otros discos tambin
magnticos extrables y flexibles (floppy disks), provistos de una funda o carcasa
protectora, cuyo de tamao era cada vez menor y su capacidad de almacenaje
cada vez mayor, a precios accesibles para los usuarios. Respecto a las comunica-
ciones entre ordenadores, en los aos 60 ya haban nacido las primeras por inicia-
tiva militar en los Estados Unidos (ARPANET, 1969), y posteriormente fueron am-
pliadas para enlazar entre cada vez ms centros de clculo y equipos informticos,
que estaban instalados en universidades e institutos de investigacin, superando
los problemas de compatibilidad entre equipos de diferentes fabricantes. La inter-
conexin de redes dara origen a la red Internet, de uso acadmico, basada en un
en el desarrollo norteamericano fueron temas con un amplio debate. Fogel, Robert William and Engerman,
Stanley L.:.Time on the cross; the economics of American Negro slavery. Boston: Little, Brown , 1974. Trad.
esp. Tiempo en la cruz: la economia esclavista en los Estados Unidos. Madrid: Siglo XXI de Espana Editores,
1981. Fogel, Robert William: Railroads and American economic growth: essays in econometric history. Bal-
timore: Johns Hopkins Press, 1964. Trad. esp. Los ferrocarriles y el crecimiento economico de Estados Unidos:
Ensayos de historia econometrica. Madrid: Tecnos, 1972.
7 Actas I Jornadas de Metodologa Histrica Aplicada, Especialmente, vase Vol. III. Historia Moderna,
Univ. de Santiago, 1975. Actas II Coloquio de Metodologa Histrica Aplicada. La Documentacin Notarial y
la Historia, Univ. de Santiago, 1984, 2 vols.
[ 111 ]
protocolo de comunicacin estndar denominado TCP/IP. En dicha red se fueron

implantando mtodos y procedimientos para facilitar operaciones de envo y re-
cepcin de datos, manejar ordenadores a distancia (Telnet), as como muchas for-
mas de comunicacin especializada A principios de los aos 80 sobre esta red te-
lemtica circulaba con cierta intensidad la mensajera electrnica (email, con el
servicio SMTP) entre los usuarios de universidades y centros de investigacin. Se
facilitaba la consulta de bancos de datos, almacenados en ordenadores remotos
denominados servidores, donde se ofrecan informaciones especializadas, o pro-
gramas informticos, cuyo acceso era pblico, o restringido a los usuarios autori-
zados, mediante protocolos de transferencia de ficheros (File tranfer protocol, FTP
en su denominacin en ingls, completado posteriormente con otros como P2P,
Peer to peer). Cuando ya exista cierta implantacin de otras redes informticas co-
merciales (como Compuserve en Estados Unidos, Minitel en Francia o Iberpac en
Espaa), se produjo una verdadera revolucin: la red Internet se abri a un uso
generalizado, tanto comercial como privado, a la conquista de una cobertura mun-
dial, superando el mbito universitario norteamericano en el que haba nacido y
permaneca hasta entonces. De forma paralela, se desarrollaron mtodos de re-
presentacin y transmisin de la informacin de forma cada vez ms sencilla, en
particular el servicio WWW (World Wide Web), creado e impulsado desde el CERN
por Tim Berners Lee, y basado en el lenguaje de codificacin HTML, que se puso
en marcha con el primer navegador grfico Mosaic, entre 1990 y 1991, facilitando
la comunicacin entre los servidores de datos, e integrando todos los servicios
hasta entonces independientes, dentro de una misma aplicacin informtica.
Esta primera etapa de la red de redes informticas ha venido a ser denominada
Internet 1.0, donde lo predominante fueron los puntos de consulta, los servidores,
cuyos responsables (webmasters) ofrecen a los lectores o usuarios informaciones di-
gitales (textos, imgenes, ficheros con contenido diverso), de la misma forma que
una emisora de televisin, radio o peridico, se dirige a su audiencia8. El crecimiento
de los servicios en la red ha sido exponencial desde entonces, facilitado por los pro-
gresos en las comunicaciones, que han aumentado considerablemente el flujo de
datos (el ancho de banda de la red), junto a la aparicin de mquinas cada vez ms
potentes y con costes menores, junto a la generalizacin de protocolos de comuni-
cacin abiertos, lo que facilita la interconexin entre los recursos que, hasta ese mo-
mento, estaban limitados por las patentes controladas por las diversas compaas
que competan en el mercado de las telecomunicaciones. La mejora en la velocidad
de tratamiento y transmisin de datos por las redes telemticas, primero empleando
mdems sobre la red telefnica, luego ADSL y ltimamente fibra ptica, ha conse-
8 Sobre esta evolucin una lectura recomendada es la de Castells, Manuel: La era de la informacin:
economa, sociedad y cultura. Madrid: Alianza, 1 edicin 1997-1998, 2 ed. 2000-2003, 3 ed. 2005-2006.
[ 112 ]
guido superar los primeros envos de cantidades limitadas de datos. En un primer

momento se limitaban a paquetes reducidos de informacin, hasta conseguir en la
actualidad el suministro de imgenes, vdeo y conjuntos muy voluminosas por su
tamao en bytes. Por ejemplo, en el caso de los catlogos de las bibliotecas en la
red que se mencionarn a continuacin, se ha pasado de suministrar solo el texto
de las fichas descriptivas con la localizacin de los libros, artculos de revista, im-
genes, etc., a ofrecer el contenido completo de cada vez ms obras, y a velocidad
impensable tan solo unos pocos aos atrs, gracias a la mejora en los procedimientos
de digitalizacin, almacenamiento y transmisin. La edicin electrnica, en la que el
papel va reduciendo su espacio como soporte para los textos, est alterando pro-
fundamente el sector editorial y periodstico en todo el mundo, incluyendo el mbito
acadmico. Esta es una tendencia imparable, tan solo sometida a lo que han de im-
poner las limitaciones legales de derechos reproduccin.
Para el investigador en ciencias humanas y para el historiador en particular, en
esta primera etapa, cabe destacar de forma muy notable la enorme ganancia en
accesibilidad a la informacin bibliogrfica y archivstica en Internet. Los bibliote-
carios, conscientes del servicio que haban de prestar a sus usuarios los lectores,
desde los primeros tiempos de la informtica se aliaron con las nuevas tecnologas
de la informacin para tratar de forma automtica los registros catalogrficos y
descriptivos de los libros y de loas restantes obras conservadas en las bibliotecas,
adaptando a los requisitos de los ordenadores las normas de catalogacin nacidas
a finales del siglo XIX. As, las primeras aplicaciones informticas estaban dedicadas
a obtener ndices, relaciones de autores, ttulos, materias, etc., y otros instrumentos
de apoyo a las bsquedas, mediante listados impresos, que despus pasaran a ser
consultables directamente sobre los terminales compuestos por teclados y panta-
llas. Con ello se pusieron en marcha los denominados catlogos pblicos accesibles
en lnea (conocidos por las siglas inglesas OPAC). La normalizacin en la descrip-
cin bibliogrfica fue clave para el desarrollo de los catlogos colectivos, que son
los que contienen la informacin de muchas bibliotecas al mismo tiempo, par-
tiendo de la base de que puede haber ejemplares de una misma obra en diversos
centros, cuya descripcin ser bsicamente la misma en todos ellos. Finalmente,
la consulta telemtica especializada en los registros bibliogrficos ha hecho nece-
saria la aparicin de estndares para la interconexin de ordenadores y programas.
En particular la norma NISO Z39.509. que fue diseada a principios de los aos
90, ha hecho posible que sean cada vez ms fciles las consultas y el intercambios
de informacin, independientemente de cules fueran los sistemas, redes o parti-
9 Vase su contenido y referencias en www.niso.org/standards/resources/Z39.50_Resources, y una

breve descripcin en espaol en Z39.50, El profesional de la informacin, 1993, octubre < www.elprofe-
sionaldelainformacion.com/contenidos/1993/octubre/z3950.html>.
[ 113 ]
cularidades de los servidores informticos que contienen los datos de cada biblio-
teca. Gracias a ello, han nacido las metabsquedas (bsqueda de bsquedas, esto
es, lanzar al mismo tiempo una consulta a un conjunto de varios catlogos en lnea
y bases de datos con informacin bibliogrfica)10. Con ello se ahorra tiempo, pero
no nos evita encontrarnos al final con los distintos interfaces o presentaciones que
ofrecen cada uno de los productores de los respectivos catlogos, pues la meta-
bsquedas no suelen ser tan precisas como las consultas que pueden realizarse con
las propias herramientas de cada catlogo o base de datos. Esta es una de las vas
hacia las bibliotecas virtuales, basadas en la homologacin de formatos, y en el
desarrollo de portales para consultas de rango nacional e internacional. En paralelo
a los catlogos informatizados de las bibliotecas, fueron apareciendo diversas bases
de datos especializadas en las referencias de los artculos publicados en revistas
cientficas, en actas de congresos, en ediciones colectivas, etc., para facilitar el ac-
ceso a un creciente volumen de publicaciones de inters para la investigacin11.
Mientras no pocas de estas bases de datos requieren una suscripcin de pago para
su consulta, la tendencia actual se dirige a la apertura gratuita de cada vez ms re-
cursos documentales en Internet, en particular mediante los repositorios digitales
libres de derechos12, impulsados por el movimiento Open Access Initiative13 y bajo
convenios de cooperacin como Creativecommons14: atribucin a sus autores de
las citas a los materiales ofrecidos, y uso no comercial del lo que se difunde.
RECURSOS EN INTERNET
Sin afn de exhaustividad, se presentan seguidamente una seleccin de los princi-

pales recursos de inters para los historiadores en general y modernistas en particular.
10 Por ejemplo, el metabuscador del CSIC en <bibliotecas.csic.es/biblioteca-virtual>. Algunos metabus-

cadores tambin localizan cualquier recurso disponible en Internet, incluyendo pginas web, vdeos, noticias,
etc. Se pueden seleccionar las reas temticas en las que realizar la consulta, as como las bases de datos o
repositorios en los que se buscar.
11 Las principales bases de datos internacionales con referencias a publicaciones cientficas suelen ser
generalistas, incluyendo muchas reas de investigacin. Entre las especficas para historia, conviene destacar
Historical Abstracts, elaborada por ABC Clio, y desde 2008 distribuida por EBSCO-Host. <www.ebscohost.
com/academic/historical-abstracts>. Recoge artculos de 3.100 revistas publicadas en 90 pases y en 30 len-
guas, dedicados a Historia, excluyendo Amrica (para la que existe la base de datos America. History and
Life), y tambin comercializan el acceso a colecciones de diccionarios histricos y otros productos para la
investigacin y enseanza de Historia.
12 <www.openaire.eu>. Contiene una relacin de repositorios digitales europeos, y entre ellos ms de
una veintena de los producidos en Espaa. La Fundacin para la Ciencia y la Tecnologa (FECYT) mantiene
su propio repositorio denominado Recolecta <www.recolecta.net>.
13 <www.openarchives.org/>.
14 <creativecommons.org> Leiva Olivenza, J. J., El docente ante las licencias creative commons: im-
plicaciones educativas en la escuela 2.0, Teora de la Educacin: Educacin y Cultura en la Sociedad de la
[ 114 ]
Accesos mltiples internacionales a catlogos de bibliotecas

WorldCat. Principal catlogo mundial de publicaciones, mantenido por OCLC.
www.worldcat.org
Catlogo Virtual de Karlsruhe KVK. Punto de acceso conjunto a las principales
bibliotecas nacionales del mundo y a las de Alemania, con ms de 15 aos de
existencia.
www.ubka.uni-karlsruhe.de/kvk_en.html
Documentacin en texto completo en formato electrnico o digitalizado

Archive.org. Desde 1999, portal de documentos digitalizados (incluyendo mul-
timedia, como vdeos, pelculas, msica...) de consulta gratuita. Contena en febrero
de 2012 3,237,939 textos, muchos de ellos libros tiles para la historia de Espaa).
www.archive.org/details/texts
Hathi Trust, a shared digital repository. Repositorio digital resultado de la cola-

boracin entre universidades norteamericanas del Committee on Institutional Co-
operation, ms otras sesenta instituciones acadmicas. Contiene ms de 10.000.000
de volmenes, de los cuales ms de 2.700.000 estn en acceso libre (feb. 2012).
catalog.hathitrust.org
Google Books. Portal comercial, con millones de publicaciones, muchas de libre

acceso. Dispone de acuerdos con grandes bibliotecas (en Espaa con la Biblioteca
de Catalua y la de la Universidad Complutense) y con editoriales para difusin
de textos en Internet. Las bsquedas se realizan en el texto ntegro de las publica-
ciones digitalizadas, con acceso completo en obras libres de derechos, y fragmen-
tos en las que se comercializan.
books.google.es
Europeana. Acceso compartido al contenido completo procedente de diversas

colecciones digitales de decenas de instituciones culturales europeas que colaboran
en el proyecto, principalmente bibliotecas15.
www.europeana.eu/portal/
Informacin, 12, (2011) pp. 267-293. Bernal, I. Gestin de derechos de autor en el acceso abierto. Polticas
de acceso abierto y nuevos modelos de medicin, impacto y evaluacin de la produccin cientfica. Curso
SEDIC, 2-3 oct. 2012 <hdl.handle.net/10261/58000> [consulta 10 oct. 2012].
15 Existen otras iniciativas de bibliotecas virtuales mundiales, como la Biblioteca Digital Mundial pro-
movida por la UNESCO <www.wdl.org/es/>. Contiene una seleccin de obras reproducidas de forma integra
en formatos digitales, procedentes de mltiples instituciones. Aunque la calidad de los materiales escogidos
es muy notable, la cantidad de elementos que ofrece en conjunto resulta an mucho menor que las de otros
repositorios procedentes de una o de varias instituciones.
[ 115 ]
Principales catlogos de bibliotecas en Espaa: Catlogos de referencia y colectivos

ARIADNA. Catlogo de la Biblioteca Nacional de Espaa, con acceso a coleccio-
nes virtuales, entre otros, la Biblioteca Digital Hispana (BDH), de textos ntegros
www.bne.es
Catlogo de la Agencia Espaola del ISBN

www.mcu.es/libro/CE/AgenISBN.html
Biblioteca Cervantes Virtual

www.cervantesvirtual.com/
Catlogo de 52 Bibliotecas Pblicas del Estado

www.mcu.es/bibliotecas/MC/CBPE/index.html
Catlogo Colectivo del Patrimonio Bibliogrfico Espaol (Obras anteriores al si-

glo XIX)
www.mcu.es/ccpb
REBIUN (Red de Bibliotecas Universitarias Espaolas). Catlogo colectivo de las

bibliotecas universitarias espaolas, mantenido con apoyo de la Conferencia de
Rectores de las Universidades Espaolas (CRUE). Incluye ms de 50 bibliotecas
universitarias y un centenar de bibliotecas del Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas.
rebiun.crue.org
Bases de datos analticas y de sumarios de revistas

Dialnet. Es una base de datos de sumarios elaborada por la Universidad de la
Rioja, en acceso abierto, que contiene un nmero importante de revistas de His-
toria, prcticamente todas las universitarias, adems de artculos de compilaciones,
congresos y monografas, y elabora perfiles por autores. Permite la bsqueda por
ttulo de la revista y del artculo, as como el resumen cuando est disponible. Al-
gunos materiales estn a texto completo. Hay opciones ampliadas para los usuarios
procedentes de las instituciones colaboradoras, muchas universitarias.
dialnet.unirioja.es
Bases de datos Bibliogrficas del CSIC. A partir de revistas cientficas espaolas,

el CSIC elabora las bases de datos ICYT (Ciencia y Tecnologa) e ISOC (Ciencias
sociales y Humanidades), con un volumen de ms de 672.000 registros (2012). Son
los registros analticos de cada artculo publicado, incluyendo actas de algunos
congresos, con enlace a los textos completos cuando est disponible. En la versin
gratuita (sumarios) se pueden realizar bsquedas en los campos bsicos de cada
[ 116 ]
registro, mientras que en la versin de suscripcin pagada, que muchas universi-

dades tienen contratada, todos los campos son consultables. Resultan especial-
mente tiles los resmenes, palabras clave y trminos de clasificacin, as como
las ayudas para la exportacin de resultados en diferentes formatos.
bddoc.csic.es:8080
Perse. Portail de revues scientifiques en sciences humaines et sociales. Creado

y mantenido por Direccin General de la Enseanza Superior del Ministerio de la
Enseanza Superior y de la Investigacin de Francia (MESR-DGES). Desde 2003,
contiene acceso gratuito y libre a los contenidos completos de revistas cientficas,
muchas de ciencias humanas y sociales, con preferencia a las publicadas en Fran-
cia. Ofrece perfiles personalizados y la interfaz de consulta en varios idiomas, in-
cluido el espaol.
www.persee.fr
Periodical Index On Line, Periodical Archive On Line, de Pro-Quest (antes PCI

ESPAOL, de Chadwick-Healey ). Con acceso restringido, disponible en muchos
campus universitarios espaoles. Recoge 12 millones de artculos de revistas en
Ciencias Sociales y Humanidades aparecidas desde 1770, algunas de ellas a texto
completo. Muchas de las espaolas de calidad estn recogidas en este ndice, y
tambin digitalizadas a texto completo. Dada la antigedad de las revistas recogidas
representa un importante fondo de archivo para los historiadores.
pio.chadwyck.co.uk/
Jstor. Nacida en 1995, esta organizacin ofrece bajo suscripcin acceso completo
a los artculos de ms de 1.500 ttulos de revistas, incluyendo en ellas muchas de
historia y humanidades. Recientemente incluye libros en formato electrnico, y re-
cientemente incorpora anlisis de las citas en algunos trabajos.
www.jstor.org
En Espaa se han creado portales especializados en la difusin de artculos pu-

blicados en revistas, como RECYT16, dependiente de la Fundacin para la Ciencia
y la Tecnologa, FECYT. Por su parte, las editoriales, como las universitarias espa-
olas, estn dando acceso a su produccin en libros y revistas17, siguiendo los pa-
16 <recyt.fecyt.es/>, da cobertura a unos cuarenta ttulos de revista (2012).

17 Por indicar algunos ejemplos, CSIC <revistas.csic.es/>; Universidad Complutense <revistas.csic.es/>;
Universidad de Salamanca <www.eusal.es/>; Universidad de Alicante <publicaciones.ua.es/publica/
revistas.aspx>. Lgicamente, si los artculos estn indizadas en Dialnet o en las Bases de Datos del CSIC, las
fichas incluyen enlaces directos. No obstante, los textos publicados ms recientes suelen tener un perodo
de embargo de uno a tres aos antes de su difusin gratuita.
[ 117 ]
sos de otras extranjeras. Entre estas ltimas, algunas incluyen bases de datos de
referencias, como International Medieval Bibliography, mantenida por Brepols18.
Historical Abstracts. Desarrollada por ABC Clio, y nacida como revista, es dis-
tribuida desde 2008 por EBSCO-Host. Con acceso restringido a los suscriptores,
recoge artculos de 3.100 revistas dedicadas a Historia del Renacimiento al siglo
XXI y publicadas en 90 pases y en 30 lenguas, excluyendo Estados Unidos y Ca-
nad (para los que existe la base de datos America. History and Life). Historical
Abstracts cuenta con dos series, A) Modern History Abstracts, de1450 a 1914; y B)
Twentieth-Century Abstracts, de 1914 a la actualidad. En los registros bibliogrficos
que lo permiten, se ofrece acceso al texto completo en diversas revistas y en al-
gunas series de monografas.
www.ebscohost.com/academic/historical-abstracts
Efectos de Internet en la prctica historiogrfica

Los recursos disponibles gracias a las tecnologas de la informacin, as como
la implantacin de polticas cientficas para los procedimientos de evaluacin de
la calidad docente e investigadora en todas las ciencias impartidas en la Universi-
dad, estn influyendo en la prctica de la profesin del historiador en estas prime-
ras dcadas del siglo XXI19. En primer lugar, el acceso a grandes volmenes de in-
formacin requiere de procedimientos y herramientas adecuadas a los canales de
su difusin. Respecto a la bibliografa, para manejarla se han desarrollado los ges-
tores bibliogrficos, que pese a su potencia no estn exentos de problemas para
su uso prctico20. Por otra parte, las agencias de evaluacin se apoyan cada vez
18 <apps.brepolis.net/bmb/search.cfm>.
19 Rey Castelao, O. 2009, El impacto de las polticas cientficas en la investigacin histrica reciente,
La Historia Medieval Hoy. Percepcin acadmica y percepcin social. XXXV Semana de Estudios Medievales.
Estella, 21 a 25 de julio de 2008. Gobierno de Navarra, Pamplona, pp. 143-170. Vase tambin el Manifiesto
de Historia a Debate (2001), en particular por el peso que ha de ir adquiriendo la historia en medios digitales.
Debo agradecer a su autora el envo de este trabajo. <www.h-debate.com/Spanish/manifiesato/
idiomas_manf/manifiesto_had_esp.htm>.
20 De ellos, los ms difundidos en Espaa pueden ser Endnote y Refworks (pagados por las suscrip-
ciones institucionales de la FECYT y de universidades), junto a otros gratuitos como Zotero (como comple-
mento para el navegador Firefox) o Mendeley. Aparte de las instrucciones incluidas en cada uno de ellos,
hay comparativas de sus funciones. Barsky, E., Mendeley Issues in Science and Technology Librarianship
(2010). Id, Electronic resources reviews and reports: Mendeley Issues in Science and Technology Libra-
rianship (2010). Clavert, F. Au-del de la gestion des rfrences bibliographiques: Zotero. Diacronie: Studi
di Storia Contemporanea, (2012). Cordn Garca, J. A., Martn Rodero, H. y Alonso Arvalo, J. Gestores de
referencias de ltima generacin: anlisis comparativo de RefWorks, EndNote Web y Zotero. El profesional
de la informacin, 18 (2009), pp. 445-454. Serrat, I., Brustenga, M. y Sunyer Lzaro, S. Experincies en ls
dels gestors de referncies bibliogrfiques a la Biblioteca del Campus de Terrassa (BCT) de la UPC. BiD:
Textos universitaris de biblioteconomia i documentaci (2005). White, M. D. EndNote 8 (software). Library
& information science research (2005), pp. 269-271. Zhang, Y., Comparison of Select Reference Management
Tools, Medical reference services quarterly 31, no. 1 (2012).
[ 118 ]
ms en los ndices de impacto y otros indicadores bibliomtricos cuantitativos que

miden la audiencia interesada en las publicaciones cientficas. Los principales in-
dicadores son el JCR (Journal Citation Reports)21, calculado a partir de las bases de
datos de ISI (Thompson-Reuters) y el SJR22 (Scimago Journal & Country Rank), a
partir de Scopus23 (Elsevier). Se obtienen a partir de las publicaciones acadmica-
mente reconocidas, que son las indizadas en las bases de datos. Estos ndices de
impacto se calculan a partir de las citas recibidas por los artculos publicados en
determinada revista o firmado por determinado autor, pudindose agrupar tanto
autores o revistas por grupos de investigacin, instituciones, pases, reas geogr-
ficas, etc. Sin embargo, las humanidades y la Historia en particular, se ven afectadas
por la escasa presencia, hasta ahora, de las revistas en las que publican, en las ba-
ses de datos de citas con las que se calculan los indicadores internacionales de
impacto. Para evitarlo, han surgido varias iniciativas, como la elaboracin de un
ranking de categoras de las revistas cientficas en humanidades, ERIH European
Reference Index on the Humanities), promovido por la European Science Founda-
tion24. A nivel nacional, en Espaa se han realizado clasificaciones de las revistas
cientficas a cargo de diversos grupos de investigacin25, que colaboran con las
agencias de evaluacin nacionales y autonmicas, particularmente productos como
IN-Rech26 para las ciencias humanas, o la clasificacin de revistas DICE27 que pre-
tenden establecer un paralelismo para medir la calidad de las publicaciones peri-
dicas cientficas. A partir de las diversas clasificaciones y ranking de revistas aca-
dmicas28 se ha propuesto una nueva alternativa, denominada CIRC Clasificacin
integrada de revistas cientficas29, incorporada al portal Dialnet. Ms recientemente
21 <ip-science.thomsonreuters.com/es/productos/jcr/>.
22 <www.scimagojr.com/>.
23 <www.scopus.com>.
24 <www.esf.org/research-areas/humanities/erih-european-reference-index-for-the-humanities.html>.
Vase Romn Romn, Adelaida ,Gimnez Toledo, Elea: Cmo valorar la internacionalidad de las revistas de
Ciencias Humanas y su categorizacin en ERIH, Revista espaola de documentacin cientfica, ISSN v. 33,
n. 3, 2010, pp. 341-377.
25 Grupo de Investigacin de Evaluacin de Publicaciones Cientficas (EPUC), radicado en el IEDCYT,
CCHS, CSIC <epuc.cchs.csic.es/>. En el CSIC tambin radica el grupo dedicado al anlisis de la ciencia y la
tecnologa ACUTE <www.cindoc.csic.es/investigacion/grupos/2.htm>. Evaluacin de la Ciencia y de la Co-
municacin Cientfica, Universidad de Granada <ec3.ugr.es/>. Evaluacin de la Ciencia y de la Comunicacin
Cientfica, Universidad Carlos III <ec3.ugr.es/>. Matriu dInformaci per a lAvaluaci de Revistes, Universidad
de Barcelona <miar.ub.edu/>.
26 ndice de impacto para las revistas espaolas de humanidades <ec3.ugr.es/in-rech/>. Existen ver-
siones para las ciencias sociales <ec3.ugr.es/in-recs/> y jurdicas <ec3.ugr.es/in-recj/>.
27 <dice.cindoc.csic.es/> Difusin y calidad editorial de las revistas espaolas de Humanidades y Cien-
cias Sociales y Jurdicas, avalada por la ANECA.
28 <epuc.cchs.csic.es/plataformas.html>.
29 <epuc.cchs.csic.es/circ/>. Torres-Salinas, David; Mara Bordons, Mara; Gimnez-Toledo, Elea, Del-
gado-Lpez-Czar, Emilio; Jimnez-Contreras, Evaristo y Sanz-Casado, Elas: Clasificacin integrada de re-
[ 119 ]
se est abordando la evaluacin de las editoriales acadmicas espaolas, partiendo

de encuestas lanzadas a los investigadores30, pero no de analizar sus citas, pues
no estn disponibles en general31, y menos en reas especficas, como la Historia
Moderna32. La validacin de publicaciones acadmicas cuando no estn en los n-
dices internacionales basados en el anlisis de citas, se verifica mediante su anlisis
formal, por ejemplo si cumple los criterios de seleccin que ofrecen las mejores
revistas33. Los rankings y listas de revistas de calidad se aplican en los procedi-
mientos de seleccin acadmica, como tambin se puede observar en las listas de
revistas elaboradas en Italia34.
INTERNET 2.0
Mientras que los canales editoriales que estamos comentando son los tradicio-
nales de la edicin impresa, reconvertida en digital, en los ltimos aos hemos
asistido a la difusin de nuevas forma de comunicacin en Internet, un estadio
que se conoce como la Web 2.0: informacin inmediata, descentralizada, interac-
tiva, que afecta a los medios tradicionales de difusin de los resultados de la in-
vestigacin en general, y de los historiadores en particular.
vistas cientficas (CIRC): propuesta de categorizacin de las revistas en ciencias sociales y humanas. El pro-
fesional de la informacin, v. 19, n. 6, 2010, pp. 675-683. <epuc.cchs.csic.es/circ/epi_n19.pdf>.
30 Gimnez, Elea, Romn, Adelaida: Assessment of humanities and social sciences monographs
through their publishers: a review and a study towards a model of evaluation, Research Evaluation, 18, 3,
2009, pp. 201-213. Gimnez, Elea, Tejada-Artigas, Carlos: Valoracin de editoriales especializadas en Co-
municacin, Biblioteconoma y Documentacin: encuesta a profesores e investigadores, El profesional de
la informacin, 21, n. 1 (2012), pp. 50-62. <hdl.handle.net/10261/52016>. Otras referencias a publicaciones
en este tema grupo EPUC en <epuc.cchs.csic.es/publicaciones.html>, y particularmente en Elea Gimnez-
Toledo, Carlos Tejada-Artigas, Jorge Maana-Rodrguez. Scholarly Publishers Indicators (SPI). 1 edicin 2012
<epuc.cchs.csic.es/SPI>.
31 El nico medio de obtener una aproximacin, muy limitada, a las citas en libros y revistas que se
encuentren en Internet es Google Acadmico <scholar.google.es/>, aunque no cuenta con la sistemtica de
las bases de datos clsicas Web Of Science o Scopus.
32 Un intento de aproximacin, limitado por el momento a los aos 2000 y 2001 en 15 revistas y otros
tantos congresos es nuestra base de datos ModernitasCitas, cuyo contenido esperamos ampliar en el futuro.
</www.moderna1.ih.csic.es/emc/>. Una primera aproximacin al anlisis de su contenido en Fernndez Iz-
quierdo, F., et. al.: Bibliometric Study of Early Modern History in Spain Based on Bibliographic References
in National Scientific Journals and Conference Proceedings, en Torres-Salinas D. y Moed , H.F (eds.): Pro-
ceedings of ISSI 2007. 11th International Conference of the International: Society for Scientometrics and In-
formetrics. CSIC Madrid, Spain 27-27 June 2007. Madrid: CSIC, 2007, vol I. 266-271.
33 En el mbito hispano se ha desarrollado la iniciativa Latindex, para mejorar la calidad editorial y vi-
sibilidad de las revistas acadmicas. Vase <www.latindex.unam.mx/>.
34 Documento publicado en septiembre de 2012 de la Agenzia Nazionale di Valutazione del sistema
Universitario e della Ricerca (ANVUR), Elenchi delle riviste scientifiche ai fine della abilitazione scientifica
nazionale per i settori non bibliometrici dellarea 11 (a esclusiones di Psicologia). <http://www.anvur.org/si-
tes/anvur-miur/files/riviste/area11rivistescientifiche_0.pdf>.
[ 120 ]
La Internet inicial (que podemos denominar Web versin 1.0) se apoyaba en

contenidos que sus creadores o administradores (webmasters) ofrecan a una au-
diencia de personas que se acercaran a consultarlos, de forma similar a la del lector
que se dirige al libro, revista o peridico. En ese entorno el flujo parte desde uno
a muchos. Los navegadores (los primitivos Mosaic, Netscape, o los evolucionados
Explorer, Mozilla, Safari) han conseguido dar acceso a pginas web que integran
texto, grficos y posteriormente cualquier tipo de archivo digital (vdeo, audio,
grficos vectoriales), o materiales que requieren de aplicaciones especficas para
su manejo, que se iban incorporando como aadidos a los propios navegadores
(por ejemplo los lectores del popular formato PDF de la firma Adobe).
La difusin de noticias se realizaba en un primer momento en listas de distri-
bucin, enviando correos electrnicos a una relacin de destinatarios registrados.
De ah se pas a sistemas ms eficientes para el envo de noticias: los canales RSS
(Really Simple Syndication = Difusin Realmente Sencilla), o Atom, que permiten
recibir informacin automticamente, simplemente con aadirle a un servicio de
agregacin la direccin donde se localiza la fuente emisora de noticias de nuestro
inters. Estos programas tambin estn disponibles como complemento en los na-
vegadores. Con ellos, la recepcin de informacin es automtica, como la de los
servicios de teletipo que suministraban de forma ininterrumpida las noticias desde
una agencia de prensa a sus subscriptores, antes de la aparicin de Internet.
El paso de la red jerrquica, que an pervive en su diseo, a la Internet con
una mayor presencia de las redes sociales (versin Web 2.035), ha supuesto que
una creciente cantidad de los contenidos sean generados y mantenidos de forma
colectiva. Muchas personas participan desinteresadamente en iniciativas tan po-
pulares como la Wikipedia, que han acabado con la gestin comercial de las en-
ciclopedias que existan en papel desde el siglo XVIII. Se emplean herramientas
puestas al servicio de los usuarios en la red, denominada ahora la nube: lo impor-
tante sern los programadas navegadores, cada vez con ms complementos gene-
ralmente gratuitos, para la gestin de elementos que no son solo texto: imgenes,
msica, vdeos, podcasts (ficheros de audio obtenidos de emisiones radiofnicas),
interaccin con otros usuarios La telefona mvil inteligente y dispositivos no-
vedosos como las tabletas han irrumpido en un espacio hasta ahora reservado a
los ordenadores.
35 Introduccin y lecturas recomendadas: Castells, Manuel: Ni dieu ni matre: les rseaux. [Conferencia].
Presentacin a cargo de Michel Wieviorka e introduccin de Alain Touraine. Organizado por el Collge In-
ternational dtudes Globales, Fondation Maison des Sciences de lHomme. Maison de lAmrique Latine,
Pars, Francia, 28 junio 2011. <http://www.msh-paris.fr/news/actualite/article/ni-dieu-ni-maitre-les-reseaux/>.
Haro Oll, Juan Jos de. Redes sociales para educacin. Madrid: Anaya Multimedia 2011.
[ 121 ]
Los Blogs: diarios personales en Internet, pero mucho ms

La evolucin tecnolgica ha engendrado nuevos espacios de comunicacin.
Los blogs36 o weblogs (del ingls log), son pginas personales, a modo de un diario
o cuaderno de bitcora, dotado de todos los recursos audiovisuales e interactivos
disponibles en una pgina web. Son aplicables a la empresa, a las instituciones y
tambin a la docencia. Pueden ser abiertos a la consulta pblica, o solo para invi-
tados37. La ventaja ms relevante es que para la gestin de blogs se han desarro-
llado herramientas informticas, que ofrecen un diseo atractivo y elegante, que
puede elegirse entre una gran variedad de plantillas sobre las que pasar a escribir
directamente, estn dotados de recursos para su mantenimiento, y se difunden en
muchos casos sobre plataformas gratuitas, como las siguientes:
Plataformas de creacin y mantenimiento de blogs en espaol
blogger (Google) www.blogger.com
Blogspot blogspot.es
Wordpress es.wordpress.com
MadrI+D www.madrimasd.org/blogs/
(Comunidad de Madrid,
red acadmica y de
investigacin
Contienen herramientas de auditora, para verificar el nmero y procedencia

de los lectores, espacios para recibir sus comentarios y abrir debates, enlaces a
otros blogs, a pginas en Internet que interesen al responsable del blog El lmite
lo pone la imaginacin, el tiempo y el talento que se quieran aplicar. La calidad y
contenidos dependern del propietario del blog, de su eleccin y presentacin de
36 En 2012 el trmino blog ya haba sido admitido por la Real Academia Espaola para la prxima edi-
cin de su diccionario.
37 Por ejemplo, el blog earlymodernhistory1.blogspot.com, mencionado en la presentacin de este tra-
bajo con acceso libre en febrero de 2012, pas a ser de consulta privada posteriormente.
[ 122 ]
las informaciones, de su actualizacin, de no vulnerar derechos de autor o copy-

right de imgenes y otros materiales audiovisuales, etc. El xito de estas platafor-
mas comunicativas ha sido muy grande38.
Cuando los autores son investigadores y profesores universitarios, sus conteni-
dos son normalmente relativos a las actividades acadmicas, comentarios sobre li-
bros y publicaciones, noticias de seminarios, etc. Las opiniones vertidas en los
blogs pueden expresarse de forma mucho ms abierta y personal, con sentido del
humor, escribiendo de manera desenfadada, algo impensable en un artculo re-
dactado para una revista cientfica, que por tradicin suelen estar encorsetadas por
la rigidez acadmica. Las facilidades para enviar comentarios al autor y recibir sus
rplicas facilitan el dilogo.
Tomando algunos ejemplos como muestra, tanto de blogs como de pginas
web convencionales que ofrecen informaciones tiles, nos hemos acercado al m-
bito angloamericano, donde han surgido interesantes iniciativas relacionadas con
la Historia Moderna. Con carcter general encontramos pginas web39 como Early
Modern Resources, por Sharon Howard, Universidad de Reading, donde se reco-
pilan enlaces recomendados mediante breves comentarios sobre lo que contienen.
Se incluyen tambin algunas informaciones sobre Historia Moderna relativas a Es-
paa. Otro ejemplo de de blog generalista y con el dinamismo de la recepcin de
noticias y eventos, podemos verlo en Renaissance Lit, Happenings and Cavorts in
The Eearly Modern World. Sobre la historia de la mujer en poca moderna merece
la pena visitar Everything Early Modern Women, un blog mantenido por Jessica
Murphy, de la Universidad de Texas, en Dallas.
38 Mediante el metabuscador de la Universidad Autnoma de Madrid, seleccionando como fuente de

consulta las bases de datos relativas a las humanidades, y como trmino buscado blog, la respuesta ha sido
de 93.193 resultados (feb. 2012). Relativos a Historia se identificaron al menos 135 blogs, de los que se co-
mentarn algunos.
39 Entre las recopilaciones publicadas de enlaces de inters para los historiadores, por difusin y n-
mero de ediciones, destaca la de Trinkle, Dennis A.; Merriman, Scott A. (eds.): The history highway: a 21st
century guide to internet resources.- 4 ed. Armonk, New York London, England: M.E. Sharpe, 2006. XIV,
682 p. + CD. Id.: The European history highway : a guide to Internet resources. Armonk, New York London,
England: M.E. Sharpe, 2002. VII, 279 p. + CD. No obstante, para el mbito hispano su informacin era bas-
tante escasa, as como el predominio de pginas en lengua inglesa. En muchas revistas acadmicas actuales,
junto a las clsicas recensiones de libros se incorporan comentarios sobre estos nuevos espacios de comu-
nicacin en Internet. Algunos de los blogs mencionados en este trabajo se han encontrado gracias a estas
reseas. Aunque algunos de los blogs mencionados en este trabajo tambin contienen enlaces a pginas de
inters, muchos profesores e investigadores han puesto en sus pginas personales los que han considerado
interesantes. Por ejmplo, con relacin a Historia Moderna, aunque est actualizado en 2006, es recomendable
el de James A. Amelang, de la Universidad Autnoma de Madrid.
<www.uam.es/departamentos/filoyletras/hmoderna/recursos.htm>.
[ 123 ]
Early Modern Resources.

earlymodernweb.org
Renaissance Lit
earlymodern-lit.blogspot.com
Everything Early Modern Women.

jessicacmurphy.wordpress.com/
[ 124 ]
Por otra parte, resultan muy sugestivas las propuestas en las que la personalidad
y la erudicin se combinan. Clios Messenger es un blog editado por Christopher
Thompson, Senior Research Fellow en el Humanities Research Institute de la Uni-
versidad de Buckingham. Las informaciones incluyen comentarios sobre publica-
ciones y noticias del mbito acadmico con comentarios personales.
Clios Messenger
cliomessenger.blogspot.com
Mercurius Politicus
mercuriuspoliticus.wordpress.com/
[ 125 ]
De manera mucho ms especializada en su contenido, Nick Poyntz, abri en 2007

Mercurius Politicus40, mientras elaboraba su tesis de maestra en la universidad de
Birbeck sobre noticieros (newsbooks) publicados con autorizacin de la Common-
wealth inglesa entre 1648 y 1649, y posteriormente al elaborar su tesis doctoral sobre
el panfletista y predicador Henry Walker. Su experiencia en la iniciativa y los benefi-
cios obtenidos con su blog los resume en un breve artculo el 4 de abril de 201141. El
inters de los historiadores por los blogs se comprueba en la seccin de crtica sobre
en esta forma de comunicacin, en revistas como History Today. El mencionado Nick
Pointz hizo una breve resea de la interesante relacin entre la Historia y los blogs,
que incluso ha llegado a que se convoquen premios anuales a los mejores blogs de
la materia, los Cliopatra Awards, establecidos en 2005 por la George Mason University.
Dicha uiversidad mantiene en su portal History News Network de blogs sobre Historia,
que en 2003 eran 150, y en 2010 pasaban de 1.30042, casi exclusivamente de proce-
dencia angloamericana y redactados en lengua inglesa.
Roy Booth, profesor en la Universidad de Reading (Reino Unido), mantiene
Early Modern Whale, en donde comenta textos histricos y literarios, edificios,
obras de arte y antigedades procedentes en particular de la Inglaterra del siglo
XVII. Edward Vallance, profesor de Historia Modern en la Roehampton University
(Reino Unido), mezcla en las entradas de su blog tanto las noticias sobre sus inte-
reses en la historia inglesa, como sus propias actividades, colaboraciones en los
medios sobre diversos temas. Cuenta tambin, enlaces a tweets, adems de una
nutrida lista de blogs recomendados de Historia Moderna.
Early Modern Whale

roy25booth.blogspot.com/
40 Lay, Paul: Mercurios Politicus, History Today Vol. 60/6, (Jun2010), p. 58.
41 <www.historybloggingproject.org/2011/04/how-blogging-changes-you/>
42 Poyntz, N.: History blogs. History Today, 60/5, 2012, 37-37. Este autor colabora habitualmente en
dicha revista comentando blogs y otros recursos de la historia digital.
[ 126 ]
Edward Vallance
edwardvallance.wordpress.com/
La difusin de noticias es uno de los objetivos de EM Spanish History Notes,

editado por Scott K. Taylor, profesor en la Universidad de Kentucky, que es un in-
teresante blog especializado en la Historia Moderna de Espaa, cuyas informacio-
nes estn clasificadas por categoras una dedicada al jamn, incluyendo co-
mentarios sobre publicaciones, convocatorias de reuniones cientficas, y una larga
lista de enlaces a las pginas personales muchos profesores e investigadores en la
especialidad, tanto del mbito norteamericano, como internacional, incluidos es-
paoles. Ampliando el mbito geogrfico de sus contenidos, Early Modern News
da cuenta de noticias de inters para los modernistas: publicaciones, coloquios,
conferencias, puestos acadmicos en oferta, etc. Es un blog asociado al citado
Early Modern Resources.
EM Spanish History Notes

emspanishhistorynotes.wordpress.com/
[ 127 ]
Early Modern News

earlymodernnews.wordpress.com/
Este tipo de publicaciones est floreciendo, por las facilidades de su manejo, y la

amplia difusin que consiguen, sin los costes y las dificultades econmicas y admi-
nistrativas de una revista publicada en papel. Por ello, tambin son muy atractivas
las pginas en Internet de las publicaciones peridicas, en particular las que se diri-
gen a la divulgacin histrica, pues al contar con un equipo editorial que ya est
trabajando para la edicin tradicional impresa, con un ligero esfuerzo se puede ofre-
cer un avance parcial de sus contenidos mediante pginas en Internet. Un ejemplo
de ello es BBC History Magacine, constantemente actualizado con los nuevos n-
meros, aunque su plataforma no es un blog, sino un portal web convencional, ofrece
informaciones procedentes de muchos canales, entre ellos de diversos blogs.
BBC History Magacine (divulgacin)

www.historyextra.com/
[ 128 ]
La Boite Outils des Historiens

www.boiteaoutils.info/
Cualquier objetivo puede abordarse en estos formatos. Cambiando a otro m-

bito geogrfico, el francs, con una larga tradicin historiogrfica, la de la historia
serial mencionada al principio de este tecto, tambin encontramos interesantes p-
ginas, como la de La Boite Outils des Historiens, aparecido en 2011 por iniciativa
de Franziska Heimburger y milien Ruiz, de la EEHS (Pars), es un blog especia-
lizado en informtica e investigacin histrica, donde se aportan noticias de reu-
niones especializadas, consejos sobre el tratamiento informticos de datos, manua-
les y tutoriales de gestores bibliogrficos como Zotero, sistemas de composicin
como LaTex, manejo del repositorio en la nube Dropbox...
Tambin desde Francia, con apoyo de Clo (Centro para la Publicacin Elec-
trnica Abierta) del CNRS. la EHESS, y las Universidades de Provenza y Avin43,
se ha establecido la plataforma Hypoteses dedicada a albergar blogs de investiga-
cin, entre los que se encuentran bastantes de historia, aunque escasos dedicados
al perodo de la Historia Moderna. Tiene su versin en otros idiomas, como el es-
paol44, y pretende agrupar y combinar las informaciones emitidas con criterios
de calidad y respeto a cuestiones propias de la edicin, como los derechos de co-
pia, o la publicacin comunitaria.
43 <hypotheses.org/ >, www.facebook.com/hypotheses.org/info, a finales de 2012 contena 580 blogs.

44 <es.hypotheses.org/> Cuenta en Espaa con el apoyo de la UNED, y a finales de 2012 agrupaba
una veitena de blogs.
[ 129 ]
Blogs y portales de Historia en Espaa, con especial atencin a la Historia en general

y de Moderna en particular. Algunos ejemplos sin afn de exhaustividad
Los blogs se han empleado como herramienta educativa, sus experiencias han
sido objeto de anlisis45. Incluso en las aulas espaolas de enseanza secundaria
merece la pena conocer las iniciativas impulsadas por profesores agrupados en
colectivos como Clo en Red. Red de profesores de Geografa e Historia y Didctica
de las Ciencias Sociales46.
Css2esonline
www.ccss2esonline.blogspot.com
45 Chan Navarro, C., Martnez Sols, L. y Snchez Baena, J.J.: Los blogs en la enseanza universitaria.
Dinamizacin docente y participacin cooperativa. RED, Revista electrnica sobre educacin universitaria,
n. 21, 2008. Fernndez Rodicio, C.I.: Innovacin educativa en la enseanza presencial universitaria: utili-
zacin de blogs, Innovacin Educativa, 20, 2010, 167-181. Quiroga, N.: Blogs de historia: usos y posibili-
dades. Historia Critica 43, ene-abr 2011, pp. 62-80. <dx.doi.org/10.7440/histcrit43.2011.05>. Los artculos
publicados en revistas acadmicas sobre el uso de blogs es creciente.
46 <clioenred.ning.com/ >.
[ 130 ]
Senderos de Historia
www.senderosdhistoria.blogspot.com/
Los blogs promovidos por Diego Sobrino Lpez, del IES Cauca Romana (Coca,
Segovia), han sido presentados tambin en foros acadmicos sobre experiencias
docentes, donde se ha justificado su utilidad47. La incorporacin de un blog en la
enseanza se planteaba como incentivo para motivar a los alumnos, pues encon-
traron en l los materiales para sus trabajos curriculares, al tiempo que se sirvieron
de esta herramienta para la convocatoria del I Premio de Investigacin Histrica
Emilio de Diego, as como para colaborar con el administrador del foro de arte-
historia.com. Otras experiencias interesantes son Educahistoria, sobre la plataforma
Joomla, o el blog Cine e historia, en este caso, desarrollada en Wordpress.
47 Sobrino Lpez, Diego: Implantacin de dos blogs en Geografa e Historia.: De ccss2esonline a

senderosdehistoria Clo, 35, 2009. <clio.rediris.es/n35/blogs.pdf>
Id.: El blog en el aula de historia: experiencias didcticas, Iber: Didctica de las ciencias sociales, geografa
e historia, 2011. <iber.grao.com/revistas/iber/068-iconografia-didacticamateriales-interactivos/el-blog-en-el-
aula-de-historia-experiencias-didacticas>. Id.: Nuevos espacios para la Didctica de la Historia en la Web 2.0.
Del blog a la red social, en IV Congreso Internacional Historia a Debate Santiago de Compostela, 15-19 de di-
ciembre de 2010. Id.: La enseanza de la Constitucin de Cdiz: Una experiencia en bachillerato desde la his-
toria local., Iber. Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia 72, 2012, 47-56.
[ 131 ]
Educahistoria
www.educahistoria.com/cms/
CineHistoria
www.cinehistoria.com/
Estas experiencias colectivas no deben hacernos olvidar que los blogs se orien-
tan a ser obra de un nico autor, aunque en ocasiones sus responsables sean ins-
tituciones, como veremos en las siguientes que estn relacionadas con el mbito
universitario espaol.
[ 132 ]
Clionauta: Blog de Historia. Noticias sobre la disciplina. Anaclet Pons, Univ. Valencia.
clionauta.wordpress.com/
Licencia Histrica. Roberto Morales Juan Cabezas

licenciahistorica.blogspot.com/
Clionauta es un blog de Historia que desde noviembre de 2006 edita con re-
gularidad el profesor Anaclet Pons, del departamento de Historia Contempornea
de la Universidad de Valencia Pons es uno de los historiadores cuya presencia
en Internet data de los primeros tiempos del medio, con su portal DHistoria, el
[ 133 ]
Fil dAriadna, donde se recopilan enlaces a pginas en Internet relacionadas con la

Historia48, y ha sido actualizado hasta 2008. El esfuerzo de Pons se ha focalizado pos-
teriormente en su blog, que ha superado desde 2008 a 2012 ms de medio milln de
visitas. Sus contenidos resultan realmente interesantes y actualizados, se comentan li-
bros publicados, las novedades que tienen que ver con la profesin del historiador
en todo el mundo, con especial atencin a la Historia Contempornea, y a la aplica-
cin de las tecnologas de la informacin al campo de la Historia, los archivos y la
enseanza. En este blog tambin se incluye una seccin de enlaces a blogs (blogroll),
donde pueden seguirse muchos de los que Pons recomienda por su calidad.
LicenciaHistrica constituye un espacio de comunicacin que transmite el espritu
crtico y fresco de sus autores, el licenciado en Historia Roberto Morales y el infor-
mtico Juan Carlos Cabezas. Segn lo expresan en la portada, persiguen este obje-
tivo: Desde este blog intentaremos ayudar a los estudiantes del Grado de Historia y
jvenes investigadores con enlaces, posibilidades laborales y recursos propios de
nuestra especialidad. Ciertamente, se abordan muchos temas de manera profesional
y amena, con una calidad reconocida por la notable audiencia que han logrado al-
canzar. Adems de las informaciones propias que ofrecen las entradas de este blog,
se seleccionan enlaces a otras pginas y blogs relacionados con la temtica histrica
y elaborados desde Espaa. En diciembre de 2012 cumplieron ms de cien artculos
publicados, con una audiencia que superaba 22.000 visitas.
El citado Roberto Morales colabora con la Asociacin Contratiempo. Historia y
memoria49, que produce desde 2009 un programa de radio que se ocupa de tem-
ticas histricas con rigor crtico, desde Radio Crculo, que emite en FM desde el
Crculo de Bellas Artes de Madrid. Afortunadamente, los podcasts de los programas
realizados se ofrecen para quien no haya podido escucharlos50, y en dos de ellos
Roberto Morales ha elaborado un recorrido por los blogs relativos a historia en es-
paol que le han resultado ms atractivos51.
Reproducimos a continuacin la clasificacin que ofreca para agrupar este tipo
de comunicacin en Internet, cuyos exponentes se iban repasando en el programa
48 <www.uv.es/~apons/uno.htm>.
49 <www.contratiempohistoria.org >.
50 <contratiempohistoria.org/archivos_programas.html>.
51 Programas n. 92 <www.contratiempohistoria.org/?p=927> del 4 de abril de 2011 y 97
<http://www.contratiempohistoria.org/?p=888>, de 30 de mayo de 2011. Se aade tambin este comenterio
Los blogs, pueden llegar a constituir un nuevo gnero histrico? La respuesta se resolver en un futuro,
pero hoy ya podemos comprobar que en ellos se emplean nuevos modos de escribir, nuevos lenguajes,
nuevos modismos, nuevas convenciones (tipogrficas, visuales, de cortesa, de lo que debe y no debe ha-
cerse o escribirse, de periodicidad, de longitud, etc.). Mario, por otra parte, nos ayud a definir los elementos
fundamentales de un blog y de la web 2.0 en general. Otras preguntas que nos hicimos en torno a esta
cuestin fueron: Es previsible un cambio en nuestro modo de expresin? Afectarn los niveles de hipertexto
al modo en que se organiza la informacin? Cules son los riesgos de un exceso de informacin?....
[ 134 ]
a cuya audicin remitimos para no reproducir aqu sus comentarios, junto con
sus correspondientes enlaces.
Clasificacin de blogs de Historia en espaol de Roberto Morales Esteve

Educativos (Realizados por profesores de enseanzas medias y alumnos)
http://www.profesorfrancisco.es
http://algargos.lacoctelera.net/
http://algargosarte.lacoctelera.net/.
http://bachiller.sabuco.com/historia/index.htm
http://historiazuer.blogspot.com/
http://historiazueralumnos.blogspot.com/
Grupos de Investigacin e Instituciones
http://www.blogdelmarqexcavaciones.com/
http://blogs.sapiens.cat/buscatemploaugusto/
http://fusiladosdetorrellas.blogspot.com/
http://usensicilia.blogspot.com/
http://blog.historians.org
Profesionales acadmicos
http://clionauta.wordpress.com/
http://justoserna.wordpress.com/
http://pedroamoros.blogspot.com/
Profesionales independientes
http://mediterraneoantiguo.blogspot.com/
http://enlahistorioteca.blogspot.com/
http://historiaruiz.blogspot.com/
http://www.reporterodelahistoria.com/
Falsos blogs
http://www.bloganavazquez.com/
http://www.blogdeldiscobolo.com/category/exposicion/
http://www.marqalicante.com/contestania/
http://www.elblogdelnilo.com/2010/10/
http://blogs.periodistadigital.com/antoniopinero.php/
http://www.antoniopinero.com/blog.html
Blogs auxiliares (de materias afines)
http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/
http://archivisticaysociedad.blogspot.com/
Amateurs
http://www.reinadodecarlosii.blogspot.com/
http://www.egiptoaroma.com/
http://iberiamagica.blogspot.com/
http://recuerdosdepandora.com/milhaud/
[ 135 ]
Si nos centramos los blogs especializados en Historia Moderna, en Espaa cada

vez aparecen ms ejemplos, y comenzaremos por los que se aproximan al tema
de forma ms general.
Portal de Historia Moderna

Braulio Pareja.
portaldehistoriamoderna.blogspot.com
Curso monogrfico de Historia Moderna.

Fernando Manzano Ledesma, Univ. de Oviedo
cmhmuniovi.blogspot.com
[ 136 ]
El Portal de Historia Moderna, ha nacido en abril de 2011, bajo la responsabilidad

de Braulio Pareja Cano, estudiante de Historia en la Universidad de Crdoba, y ha
mantenido su regularidad hasta agosto de 2012, con informaciones sobre congresos,
actividades acadmicas, publicaciones, aparte de que cuenta con una amplia re-
copilacin de enlaces a los departamentos universitarios, bibliotecas, recursos en In-
ternet, editoriales, blogs, cartografa y mapas histricos, premios y becas.
Fernando Manzano Ledesma, profesor de Historia Moderna en la Universidad
de Oviedo, public entre 2009 y 2010 entradas que comparti con sus alumnos, y
que constituyen una coleccin de ms de 150 enlaces comentados oportunamente,
a las pginas de archivos, revistas, recursos en Internet, proyectos de investigacin,
personajes, etc., que no han perdido validez en su mayor parte, tiles para el es-
tudiante y el investigador modernista.
Pasando ya a publicaciones derivadas de grupos de trabajo, como resultado
de una dilatada actividad investigadora y de recopilacin documental, Enrique
Gimnez Lpez y Juan Llaneras, vinculados al rea de Historia Moderna de la
Universidad de Alicante, desde enero de 2009 nos ofrecen en El tiempo de los
modernos, una seleccin semanal de documentos originales sobre la poca de
los Borbones en la Corona de Aragn (Aragn, Catalua, Valencia y Mallorca).
Cada semana publican en formato digital y transcriben nuevos documentos, que
cubren una infinidad de aspectos de todo tipo del perodo y territorio objeto
de anlisis. La herramienta de apoyo a este blog la mantiene el servicio de in-
formtica de la Universidad de Alicante. Una iniciativa parecida de publicacin
en este formato de documentacin histrica es Hace 200 aos. Diario de las
Cortes de Cdiz. Crnica Parlamentaria Diaria, promovida por el Congreso de
los Diputados desde 2010, con motivo de la conmemoracin del segundo cen-
tenario de la Constitucin gaditana52.
52 <www.congreso.es/portal/page/portal/Congreso/Congreso/Hist_Normas/200>. Comentado por Ruiz

Jimnez, Marta: Las nuevas tecnologas y el oficio de historiador: blog Hace 200 aos. Diario de las Cortes
de Cdiz, Trienio. Ilustracin y Liberalismo. Revista de Historia, 57, 201, 129-131. Tambin vase el blog
http://bicentenariodelapepa.wordpress.com/
[ 137 ]
El tiempo de los modernos

Coordinan: Enrique Gimnez y Juan Llaneras
blogs.ua.es/eltiempodelosmodernos/
Slo Madrid es Corte.

Instituto Universitario de Estudios sobre la Corte, UAM, dir. Jos Martnez Milln
www.madrimasd.org/blogs/Madridescorte/
Por su parte, el Instituto Universitario de Estudios sobre la Corte, de la Univer-

sidad Autnoma de Madrid, bajo la direccin de Jos Martnez Milln, publica
desde mayo de 2009 en forma de blog la relacin de su nutrido programa de ac-
tividades y publicaciones, gracias a las facilidades que ofrece la Comunidad de
Madrid en su plataforma MadrI+D. En este caso, tambin se emplean otros canales
en Internet, como un portal propio, y un perfil Facebook en las redes sociales.
[ 138 ]
Portal Slo Madrid es Corte

www.iulce.es
Slo Madrid es Corte, en Facebook

https://www.facebook.com/pages/Instituto-Universitario-La-Corte-en-Europa-
IULCE/224791370871845
Otro grupo de investigacin, el coordinado por el profesor Manuel Pea Daz

Inquisicin, cultura y vida cotidiana en el Mundo Hispnico (XVI-XVIII) (HAR2011-
27021), en la Universidad de Crdoba, ha puesto en marcha en 2009 el blog La
vida cotidiana en el mundo hispnico, tambin con un perfil en Facebook, que se
mantiene actualizado con las publicaciones y actividades de dicho equipo.
[ 139 ]
La vida cotidiana en el mundo hispnico

Grupo Inquisicin, cultura y vida cotidiana en el Mundo Hispnico (XVI-XVIII)
Universidad de Crdoba. Manuel Pea Daz et al.
lavidacotidianaenelmundohispanico.blogspot.com
La vida cotidiana en el mundo hispnico en Facebook

http://es-es.facebook.com/pages/La-vida-cotidiana-en-el-mundo-
hisp%C3%A1nico/148698455178440
Por su parte, los doctores en Historia Moderna Ana Morte Acn (Universidad
de Zaragoza) y David Martn Marcos (Universidad de Valladolid) abrieron en 2010
el blog En la historiateca, donde hacen comentarios de libros, recomiendan textos
de lectura y aportan enlaces tiles. Tambin han abierto un espacio con la misma
denominacin en Facebook, como complemento al anterior.
[ 140 ]
En la Historiateca
Ana Morte Acn y David Martn Marcos
http://enlahistorioteca.blogspot.com
En la Historiateca en Facebook
www.facebook.com/pages/En-la-Historioteca/154825687898373
Arturo Morgado Garca, de la Universidad de Cdiz, abri en 2010 y mantiene

con regularidad el blog Animalia Hispanica, que en sus propias palabras una va
de acercamiento y de encuentro a todos los interesados en la historia cultural de
los animales en el mundo hispnico a lo largo del tiempo, sin olvidar tampoco el
marco europeo en el que se inserta la percepcin de la naturaleza en nuestra cul-
tura. Ha incorporado reseas extensas de libros que se ocupan de esta temtica
historiogrfica de reciente actualidad, junto a otras de historia de la zoologa, con
las que se ofrece una orientacin selectiva sobre la bibliografa especializada, ade-
[ 141 ]
ms de otras noticias sobre congresos y eventos que ataen a esta lnea de inves-
tigacin, focalizadas especialmente en la Edad Moderna.
La Red Cibeles de estudios interdisciplinares sobre la Ciudad, con un perfil en
Facebook desde noviembre de 2012, y con base en la Universidad de Jan, con
Jos Miguel Delgado Barrado y Amparo Lpez Arandia como promotores, registra
las actividades del grupo, da cuenta de congresos y convocatorias sobre historia
urbana, recomendaciones sobre lecturas, centros de investigacin y proyectos, ex-
posiciones, programas formativos y noticias que consideran relevantes.
Animalia Hispanica
Arturo Morgado Garca (Univ. Cdiz)
http://animaliahispanica.blogspot.com.es/
Red Cibeles de estudios interdisciplinares sobre la Ciudad (Universidad de Jan)

https://www.facebook.com/RedCibeles
[ 142 ]
En esta muestra, que no pretende sino ofrecer los distintos tipos de espacios, lle-
gamos a los que son ms personales, en los que un solo autor, o autora, en los ejem-
plos elegidos, desea transmitir sus puntos de vista sobre sus intereses particulares en
Historia Moderna, o en reas afines relacionadas. Los Los de la Corte, mantenido desde
2008 con regularidad hasta principios de 2012, por una estudiante de Filologa Inglesa,
que adopta el alias de Lady Carolina, es un cuidado espacio de comunicacin con una
seleccin de historias que podran equipararse a los reportajes en las revistas del co-
razn actuales, pero cuyos protagonistas se movieron en los palacios regios renacen-
tistas de Castilla e Inglaterra, especialmente. Se recomiendan muchos textos y novelas
histricas, que construido sus argumentos basados en hechos histricos.
Los de la Corte Lady Carolina
carolbjca.blogspot.com/2012_01_01_archive.html
Voces de la Historia Mara Ruiz (Crdoba)

historiaruiz.blogspot.com
[ 143 ]
Voces de la Historia, a cargo de Mara Ruiz, de Crdoba, desde 2009 ofrece no-
ticias de especializadas para los historiadores modernistas, incluyendo congresos,
cursos, ofertas de empleo, publicaciones, proyectos, entrevistas Asimismo ofrece
en su blogroll interesantes enlaces.
En otros espacios compartidos de la investigacin, el estudio de la Edad Mo-
derna encuentra apoyos en la historia de la literatura, la antropologa, la historia
del arte, las tcnicas historiogrficas, y cualquier disciplina que se investigue desde
una perspectiva histrica.
Paleografa y ciencias afines Leonor Zozaya

paleografia.hypotheses.org//
Redaccin de textos
Leonor Zozaya historiaruiz.blogspot.com
[ 144 ]
Leonor Zozaya, doctora en Historia Moderna y especializada en paleografa, epi-

grafa y tcnicas documentales, mantiene varios blogs53, que han recibido una nueva
versin en 2012, adems de haber convocado cursos online dedicados a Historia e
Internet, donde ofrece un recorrido didctico sobre los recursos disponibles para los
historiadores apoyados en las tecnologas de la informacin y comunicacin54.
Sobre esa base, algunos blogs ofrecen materiales e informaciones para los mo-
dernistas, como Grafosfera, dependiente del Seminario Interdisciplinar de Estudios
sobre Cultura Escrita, que dirige Antonio Castillo, en la Universidad de Alcal de
Henares, que aparte de contar con un espacio web tradicional55, ha optado tambin
por esta Bitcora sobre Cultura Escrita, que mantienen desde 2006. Sus entradas
superan anualmente el centenar, y en ellas se anuncian, adems de las actividades
propias del seminario, muchas otras relacionadas con la historia de la escritura, la
produccin y difusin editorial, conferencias, exposiciones, y especialmente co-
mentarios de libros publicados. No faltan recomendaciones a otros blogs de inters,
tanto espaoles como radicados en otros pases, que pueden orientar sobre la pro-
duccin en estas temticas.
Grafosfera. Bitcora sobre Cultura Escrita

Seminario Interdisciplinar de Estudios sobre Cultura Escrita (SIECE)
Universidad de Alcal
grafosfera.blogspot.com.es/
53 Previamente, estos blogs se encontraban y se mantienen en <leonorzozaya.wordpress.com/> y

<guiaparaelalumnado.wordpress.com/>, pero han sido remozados para adaptarse al portal de blogs cient-
ficos Hypotheses del CNRS.
54 La edicin de 2012 en <leonorzozaya.wordpress.com/2012/11/09/curso-historia-e-internet-documen-
tacion-y-recursos-en-red-35-hs-fcd-20-30112012/>.
55 www.siece.es.
[ 145 ]
Historia cultural y cultura escrita. Memoria, espacios e identidades.

Anel Hernndez (Mxico)
https://www.facebook.com/historiaculturalyculturaescrita
Por su parte, Anel Hernndez, de Mxico, ha abierto su blog Historia cultural

y cultura escrita. Memoria, espacios e identidades, que combina las informaciones
de su propio mbito geogrfico con otras que ataen a la comunidad hispnica.
Esta iniciativa confirma la necesidad de convergencia en investigaciones que so-
brepasan el mbito de una comunidad nacional.
Juan Granados Loureda, licenciado en Historia Moderna por la Universidad de San-
tiago, doctor en Historia Econmica en el Istituto Internazionale Francesco Datini de
Prato (Florencia), es catedrtico de Historia e inspector de educacin. Su blog Sartine-
files refleja su faceta como escritor de novelas histricas, de cuyos ttulos ha tomado
el blog su nombre56, y ampla sus comentarios a todo tipo de temas, tanto de actualidad
como personales. En este espacio puede comprobarse el inters que despiertan los
acontecimientos histricos en el pblico, no necesariamente especializado, y que est
vido de historias noveladas, que autores como Granados construyen intentando ajus-
tarse lo ms posible a los hechos y a la documentacin. El reciente xito de la novela
histrica se puede comprobar en varios blogs dedicados a dar cuenta de las novedades,
concursos, etc., cubriendo todas la cronologa de este tipo de literatura57.
56 Granados Loureda, Juan Antonio: Sartine y el caballero del punto fijo, Barcelona: Edhasa, 2003. Id. :
El Gran Capitn , Barcelona: Edhasa, 2006. Id. : Sartine y la guerra de los guaranes, Barcelona: Edhasa,
2010. En 2012 est concluyendo la edicin de una Breve historia de Napolen Bonaparte, que se publicar
en 2013. En su perfil biogrfico, que se incluye en Sartinefiles, adems de estas novelas, puede comprobarse
que Juan Antonio Granados es autor de libros de historia acadmicos, y desde julio de 2011 es director de
la Revista Galega do Ensino (EDUGA). Mantiene adems otro blog en el Periodista digital <blogs.periodista-
digital.com/semueve.php>.
57 Novelas-Histricas <novelas-historicas.blogspot.com.es/>, surgi en 2009 y, como indica en su
presentacin, se define como Blog sobre las novelas histricas y otros temas de historia que aparecen en
[ 146 ]
Sartinefiles. Juan Granados Loureda

http://sartinefiles.wordpress.com/
Novelas histricas
novelas-historicas.blogspot.com.es/
artculos, revistas especializadas, Un lugar para los apasionados de la historia y la novela histrica. Su
orientacin se dirige al lector y al escritor, pues incluyen un servicio de lectura de manuscritos, y recoge
convocatorias de premios especializados en esta literatura. De forma similar, Novela histrica <novela-
historica.blogspot.com.es/>, por Silvia Bardaj y Ramn Ceresuela, se presenta como Blog dedicado a la
Novela Histrica, aqu podris encontrar novedades, sinopsis y recomendaciones sobre ste apasionante
gnero literario. Otro de nombre muy similar, NovelasHistricas <novelashistoricas.blogspot.com.es/>
tambin presenta informacin actualizada, mantenido por el bloguero (sic). En estos casos, el perfil de
sus responsables resulta difcil de completar, as como si existen intereses comerciales que les vinculen
con determinadas editoriales. Otros que tienen bastantes seguidores son Blogs con Historia <www.blogs-
conhistoria.com/>, autodedifinido como una red publicitaria para blogs de Historia y Literatura. Sus promo-
tores tambin han puesto en marcha Hislibris, libros de historia, libros con historia <www.hislibris.com> ,
un blog de comentarios sobre historia y literatura, cuya popularidad ha llevado a sus autores a promover
tertulias literarias, convocar premios de literatura histrica, y crear la librera Emporium Hislibiris. Otro blog
que presenta estos contenidos es Palabras que hablan de Historia, <palabrasquehablandehistoria.
[ 147 ]
Con posterioridad a la exposicin en febrero de 2012 de la presentacin en Za-

ragoza de este tema, se han localizado algunas muestras del uso de blogs como
medio de presentacin de trabajos acadmicos para asignaturas universitarias de
Historia, en particular en la Universidad de Alicante, que ofrece un servicio propio
de mantenimiento de estos espacios de comunicacin. Durante el curso 2011-2012
los alumnos de la asignatura Fuentes y documentos para la historia58, bajo la direc-
cin o de los profesores Antonio Couto y Antonio Carrasco, han procedido a reco-
pilar informacin de manera sistemtica sobre un tema elegido, que hubieron de
presentar en forma de blog, siguiendo pautas normalizadas en sus bsquedas en
Internet, a partir de fuentes fiables (bases de datos bibliogrficas, catlogos de bi-
bliotecas, portales en Internet de calidad). La informacin recogida se presenta de
manera sistemtica, siguiendo la norma de cita ISO-690 en el caso de citas biblio-
grficas, o con enlaces directos en Internet, indicando la fecha de consulta, como
tambin recomiendan las normas de cita. En todos los casos sus autores aaden
una valoracin descriptiva del contenido que ha sido seleccionado. El esquema de
trabajo, obligatorio para los alumnos, incluye una presentacin general, con intro-
duccin al tema, metodologa, recursos de informacin empleados y una autovalo-
racin en la que, por lo general, los interesados se muestran satisfechos con la ex-
periencia. Adems, han aplicado en la prctica las facilidades ofrecidas por los blogs,
como son las etiquetas (tags), con las que se pueden clasificar los asientos de no-
ticias (posts), su presentacin en nube de palabras, as como el uso de recursos adi-
cionales disponibles, entre ellos el registro histrico de los asientos. Entre los blogs
que estaban accesibles al redactar este texto, pueden citarse algunos relativos a His-
toria Moderna. Santiago Olcina y Nria Garca, estudiantes de primer curso de
Grado en Humanidades, son los autores de Alicante en la Edad Moderna, El mu-
nicipio de Alicante en los siglos XV-XVIII. Gloria Lpez de los Santos y Claudio Cre-
mades Prieto han dedicado el suyo a Las Sociedades Econmicas de Amigos del
Pas. Resulta estimulante para los autores que al estar abierto a consulta pblica, su
blog llegue a recibir comentarios externos, normalmente positivos, de los internau-
tas que se han encontrado con estos espacios, en principio limitados a ser la pre-
sentacin de un mero trabajo acadmico, pero que el buscador Google pone al al-
cance de una bsqueda pertinente. Por otra parte, los alumnos han conseguido
organizar la informacin de manera adaptada a la comunicacin en Internet, clasi-
blogspot.com.es>, cuya autora es la periodista Sandra Ferrer, que comenta tanto novelas como libros de en-
sayo dedicados fundamentalmente a biografas.
En estos blogs no faltan los enlaces a pginas similares en formato tradicional de pginas web, o blogs.
De estos blogs y otros similares tambin hay pginas web convencionales. Muchos de los libros comentados
se ambientan en la poca de estudio de la Historia Moderna.
58 La ficha de la asignatura, en <cv1.cpd.ua.es/ConsPlanesEstudio/cvFichaAsiEEES.asp?wCodEst=
C003&wcodasi=32001&wLengua=C&scaca=2012-13>.
[ 148 ]
ficando y eligiendo enlaces pertinentes al tema elegido, entre los que no falta una
relacin a los blogs de otros compaeros de la asignatura. Pueden citarse otras ex-
periencias similares en Espaa59, que seguro se multiplicarn en el futuro inmediato.
Alicante en la Edad Moderna

blogs.ua.es/alicantemodernidad
Las Sociedades Econmicas de Amigos del Pas.

blogs.ua.es/amigospais/
59 Mercedes Pealba, doctora en Historia por la Universidad de Navarra y profesora de Historia Mo-
derna Universal, Historia Moderna de Espaa e Historia Contempornea de Espaa en la Universidad Inter-
nacional de la Rioja, es la promotora de Historia digital <historiaespanadigital.blogspot.com.es/> y de His-
toriamodernaunir <historiamodernaunir.wordpress.com>, que incluyen un tutorial sobre el manejo de blogs
para sus alumnos. Ambos blogs han sido puestos en marcha en 2012.
[ 149 ]
Un inconveniente que presentan los blogs para esta aplicacin didctica es que
se construyen de manera secuencial, esto es, que las entradas, una vez introduci-
das, no pueden reorganizarse, al contrario de lo que s resulta posible en un portal
convencional en Internet, lo que se conoce popularmente como pgina o sitio
web (website). En este sentido, antes de transferir al blog un tema cuya presenta-
cin ha de presentar una estructura lgica, ha de ser redactado previamente, de-
jando ordenadas sus partes, de manera que el lector encuentre la informacin or-
ganizada de acuerdo con un esquema, para que dicho orden sea el orden natural.
Esto se consigue con un procedimiento tan sencillo como enviar todo el tema ya
estructurado como entrada o post al blog.
Por otra parte, cada noticia, entrada o comentario introducidos ha de contar
con una etiqueta jerrquica y temtica, que permitir una consulta transversal, y
no solo cronolgica, por el orden en que se han ido introduciendo las informacio-
nes. Un blog es un diario en el que las noticias se suceden y el diseo de esta he-
rramienta informtica est preparado para irlas recibiendo a lo largo del tiempo,
una tras otra. Un trabajo de curso, de la misma forma que un artculo de revista o
una comunicacin a un congreso, ha de tener una estructura completa, y con un
orden coherente en conjunto, no obstante que las partes en las que se pueda des-
componer, admitan lecturas directas e independientes, como los saltos que se pro-
ducen al pinchar con el puntero del ratn en un enlace de Internet. Pero este in-
conveniente es una mera disfuncin respecto a las enormes ventajas de la
herramienta: con ella se consigue la visibilidad inmediata, la puesta en comn con-
junta de los trabajos entre todos los alumnos y profesores; exige una obligada pru-
dencia y cuidado en la redaccin, al ser de inmediata publicacin los materiales
seleccionados y, el principal beneficio de todos, haber fomentado el estmulo para
que los alumnos apliquen de manera sistemtica los recursos propios de las tec-
nologas de la informacin actuales a su labor profesional en el presente y el futuro.
Como veamos en el mundo anglosajn, tambin las revistas de divulgacin
espaolas de contenido histrico, que publican frecuentemente artculos relativos
a Edad Moderna, tienen presencia en Internet. Las menciono expresamente, por-
que su aparicin es mensual y junto a los reportajes, contienen tambin noticias
de inters para los historiadores, lo que puede asimilar su presencia en Internet
con los mismos objetivos que se pretende en un blog, Las revistas acadmicas,
que aparecen con una periodicidad ms dilatada, ofrecen habitualmente solo los
artculos y textos que publican. A nivel nacional podemos acercarnos a varias de
las que se pueden encontrar en los quioscos de prensa, cuyos portales, con mayor
o menor nivel de contenidos y calidad estticas: Historia y Vida60, La Aventura
60 <www.prismapublicaciones.com/revistas-historia-y-vida.php> Tambin con presencia en Facebook,

pero con contenido escaso en su web convencional como en Facabook, limitado a facilitar la suscripcin.
[ 150 ]
de la Historia61, Historia de Iberia Vieja62 y otras aparecidas ms recientemente,

es el caso de Muy Historia63, Historia National Geographic64 o Desperta Ferro65.
Andaluca en la Historia, de mbito geogrfico regional tiene tambin presencia
en Internet66. Otro caso interesante es la Red Spiens Descobreix la teva Histria,
mantenida por la revista Spiens, revista de historia nacida en noviembre de 2002,
con orientacin catalanista67.
Con los ejemplos expuestos, el principal valor de un blog radica en su actuali-
zacin, puesto que ha de ofrecer novedades que no hagan perder el inters de la
audiencia. De hecho, es posible suscribirse a un blog, recibiendo avisos (mediante
rss, correo electrnico, Facebook, Twitter...) cuando se incorporen nuevas entradas.
Comparativamente respecto a los canales tradicionales de publicacin, las entradas
de un blog ofrecen oportunidades que pueden aumentar la audiencia, pero cuentan
con escaso rendimiento an- en la valoracin profesional de los historiadores. El
trabajo que supone mantener estos espacios est poco reconocido en los currculos
acadmicos, y por ello la mayora de los posibles autores prefiere emplear su es-
fuerzo a publicar en los canales reglados (revistas, libros, congresos), sometidos a
evaluacin externa, mucho menos espontneos, pero cuya difusin tambin est
garantizada por los medios profesionales propios de la investigacin.
L AS REDES SOCIALES
Los blogs han sido un paso previo al desarrollo de las redes sociales68, algunas
ya mencionadas. En Espaa, las que cuentan con mayor difusin. son las interna-
cionales Facebook, Twitter, junto a Tuenti, desarrollada en Espaa, a la que se ha
sumado la recientemente introducida Google + (lase Google plus),
61 <www.laaventuradelahistoria.es/>, que incluye acceso a los indices de la revista y presenta tambin

acceso en Facebook.
62 <www.historiadeiberiavieja.com/>, tambin con perfil en Facebook.
63 <www.muyinteresante.es/muy-historia/index.php>
64 <historiang.com/>, tambin con perfil en Facebook, bastante actividad y muchos seguidores
65 <www.despertaferro-ediciones.com/>, cuyo perfil en Facebook se actualiza con frencuencia.
66 <www.andaluciaenlahistoria.es/>
67 <www.sapiens.cat>.
68 Como lectura introductoria al tema de las redes sociales, vase Caldevilla Domnguez, David: Las
Redes Sociales. Tipologa, uso y consumo de las redes 2.0 en la sociedad digital actual, Documentacin de
las ciencias de la informacin vol. 33 (2010) 45 pgs.
[ 151 ]
Mapa de las redes sociales en Espaa (2011). Fuente Alianzo.com Vers. 2009
http://blogs.alianzo.com/redessociales/2009/01/06/mapa-de-las-redes-sociales-en-espana/
Evolucin de las redes sociales ms populares en Espaa. (Google Trends, 7-feb-2012)
Existen otras redes especializadas en el mundo profesional y acadmico, donde

los historiadores, y entre ellos los modernistas, definen sus perfiles y el sistema se
encarga de presentarlos entre s, para que se conozcan y se relacionen mutua-
mente. De manera especializada tambin hay otras redes dirigidas a los historia-
dores en particular, algunas de las cuales se han incluido en el cuadro anexo, y
recomendamos su visita.
[ 152 ]
Plataformas de redes profesionales y especializadas para historia
Internacional sobre profesionales Academia. edu

del mundo acadmico
Red profesional, estructurada por Linkedin

profesiones
Red profesional xing
Red de noticias generales mename
Historia Antigua y Arqueologa Terrae Antiquae
Noticias y curiosidades de Historiador.net

historia y arqueologa
Noticias y curiosidades de Historiador.net

historia y arqueologa
Divulgacin, entrevistas, noticias Caf Histria

de historia (Sociedade Brasilerira
de Histria, Brasil)
Para diferentes niveles, Historia abierta
profesores y estudiantes
(Colombia) Historia Hoy

Para educacin secundaria, @HistoriaHoy
complementada en Twitter
(Colombia)
[ 153 ]
<facebook.com>
Facebook es una red social creada en febrero de 2004 por Mark Zuckerberg en
la Universidad de Harvard, que se ha convertido en una empresa transnacional,
que super en julio de 2009 los 250 millones de usuarios y alcanz los 1.000 mi-
llones en 2012, el ao de su salida a la bolsa neoyorquina. Su base es la coopera-
cin entre usuarios que forman redes entre s, por afinidades. El sistema los man-
tiene en contacto, y los pone en relacin con otros a partir de sus perfiles,
integrando imgenes, vdeos y aplicaciones que tambin pueden estar orientadas
a fines publicitarios y comerciales, mientras que la entrada en la red es gratuita
para particulares, que han de identificarse de manera explcita, no con alias o ava-
tares, como en el caso de otras redes. De hecho, funciona como un blog, en el
que los usuarios publican informaciones, con material multimedia, enlaces, etc., y
el sistema avisa a sus amigos de las novedades que van apareciendo. Los medios
de comunicacin en particular, y las empresas en general, encuentran en estos ca-
nales una nueva va de difusin de noticias, as como de recepcin de las opiniones
de la audiencia, que puede comentar las novedades, e incluso establecer dilogos
o debates sobre ellas.
Por otra parte, en Facebook se han incorporado temas histricos como si fueran
perfiles personales, importando datos desde Wikipedia, de forma que se pueden
encontrar biografas de personajes relevantes.
<twitter.com>
De las redes sociales generalistas, otra de las que ms rpido han crecido en
los ltimos aos es Twitter, creada por Jack Dorsey en 2006, y alcanzando 500 mi-
llones de usuarios en 2012. Consiste en un sistema de comunicacin en red me-
diante microblogging, limitado a 140 caracteres, con objeto de su presentacin en
dispositivos mviles (telfonos inteligentes, tabletas, etc.). Facebook tambin se
ha sumado a la adaptacin a estas plataformas, que estn desplazando el trfico
informtico respecto a los ordenadores tradicionales.
[ 154 ]
Tanto en Twitter como en Facebook en Espaa las principales fuentes relacio-

nadas con historia son revistas y medios de comunicacin: Canal Historia, Muy In-
teresante, Historia National Geographic, Historia de Madrid (Eds. La Librera)
Por el contrario, la presencia de los pases iberoamericanos es bastante ms
notable en Twitter: Caf Histria; Revista de Histria, revista Aventuras na Histria,
Histria Viva, Associaao Nac. de Histria, Histria da Medicina, Histria Online
(todas ellas de Brasil), Historia Mxico; Desafo Historia (Venezuela)...
Estos formatos de redes sociales estn ganando mucha popularidad por su faci-
lidad de manejo, son gratuitos y se adaptan a las nuevas formas de comunicacin
de los telfonos inteligentes y otros dispositivos que se conectan a las redes inalm-
bricas (Wi-Fi). Su valor ya se tiene en cuenta en algunos foros histricos, como por
ejemplo los premios que concede la American Historical Society, que en 2011 otorg
el premio a la mejor escritora en twitter a la historiadora del mundo urbano Katrina
Gulliver69. Dicha autora ha publicado recientemente unas recomendaciones sobre
cul debe ser el uso de Twitter por los profesionales universitarios70. Entre los valores
principales que ha obtenido de una herramienta que se adapta a los usuarios, es ha-
ber logrado llegar a personas que de otra forma no hubiera podido contactar, y no
necesariamente en el mundo estrictamente acadmico, por ejemplo, escritores de
xito que se mueven con soltura en este medio de las redes sociales. Tambin dice
haber conseguido materiales profesionales de acceso complicado, como un nmero
atrasado de una revista, que en poco tiempo alguien le ha remitido en PDF tras
haber lanzado una peticin de bsqueda a sus seguidores. Las etiquetas hashtag de
Twitter71, que son un medio de bsqueda en esta red, deben ser adecuadas a uno
mismo, para poder entrar en contacto con personas que compartan intereses, como
la que ella misma cre #twitterstorians. Par esta historiadora conseguir una audiencia
de seguidores es muy importante, no solo para promover los propios libros o pu-
blicaciones, practicando la autopublicidad, sino para preguntar, comentar temas y
descubrir que las respuestas recibidas pueden ser muy valiosas, pese a su obligada
concisin. Pero en este medio la comunicacin no se limita a asuntos profesionales,
sino que se puede preguntar por cualquier cosa, desde recetas de cocina, a cuestio-
nes y sitios de visita recomendada cuando se viaja a un lugar desconocido, que quiz
puede ser el de residencia de uno de nuestros seguidores. Es un nuevo canal, muy
69 El blog de Katrina Gulliver en </katrinagulliver.com/notesfromthefield/>. Este premio de la AHS, se

menciona en el blog de Anaclet Pons<clionauta.wordpress.com/category/historia-digital/page/2/>. Tambin
vase cmo citar un Tweet <clionauta.wordpress.com/2012/04/25/como-citar-un-tweet/>.
70 Gulliver, K.: 10 Commandments of Twitter for Academics, The Chronicle of Higher Education, 9
May 2012, <chronicle.com/article/10-Commandments-of-Twitter-for/131813/>.
71 Sobre la definicin de hashtag vase What Are Hashtags (# Symbols)? <https://support.twitter.com/
articles/49309-what-are-hashtags-symbols#>. Hashtag es la palabra del ao, Muy Interesante <www.mu-
yinteresante.es/hashtag-es-la-palabra-del-ano>.
[ 155 ]
gil, que puede usarse de manera divertida este es uno de los valores que ms
aprecia Katrina Gulliver, y que abre otra forma de entrar en contacto con muchas
personas que no es posible por otro medio.
Katrina Gulliver en Twitter

<https://twitter.com/katrinagulliver>
QU DEBE OFRECER LA FUNDACIN ESPAOLA DE HISTORIA MODERNA EN LA WEB 2.0?
En este breve recorrido por lo que ofrecen las tecnologas de la informacin y

comunicacin a los historiadores modernistas, pese a que el dinamismo del medio
est cambiando constantemente, podemos apuntar algunas conclusiones. La pri-
mera, que la informacin est pasando cada da ms de los libros y publicaciones
impresas a la red, en un primer momento heredando la estructura y formas de va-
rios siglos de vida de la imprenta, para pasar a nuevos canales y frmulas, algo
parecido a la evolucin que se produjo en el cine, primero registrando con una
cmara esttica un escenario teatral, para pasar a tomar distintos planos y secuen-
cias, ordenarlos en un montaje y producir algo totalmente diferente de lo que hasta
entonces eran las dramatizaciones.
El historiador en general, y el modernista en particular, debe estar atento a los
nuevos canales de comunicacin, en los que los profesionales de la prensa, ac-
tualmente ya prensa digital, estn consiguiendo mucha mayor audiencia que hasta
ahora atenda la aparicin de libros y revistas acadmicas. En este sentido, es ne-
cesario ampliar la formacin en los nuevos medios, las formas actuales de manejo
[ 156 ]
de imgenes, sistemas de informacin geogrfica, infografa, etc., que estn mucho

ms all de lo que se puede representar en un libro o un artculo tal cual lo cono-
camos en la era de Gutenberg. Tenemos ejemplos dentro y de fuera de Espaa
para ver cmo se estn haciendo las cosas.
Respecto a la Fundacin Espaola de Historia Moderna, nuestra presencia en
Internet, de la que he tenido responsabilidad durante estos aos, se ha basado en
una pgina clsica, en la que de forma peridica se pona informacin, muchas
veces no con la frecuencia que hubiera sido deseable. Sin embargo, el canal de
difusin que hemos empleado con ms regularidad es la una lista de distribucin
de noticias que se van recibiendo de quien desee enviarla, adems de que inter-
namente tambin se incorporan las que ataen a nuestro mbito de investigacin,
en publicaciones de libros y revistas, convocatorias de congresos y seminarios, de
becas, premios y otras ayudas, noticias propias de la profesin, como homenajes,
defensa de tesis doctorales, obituarios, algunas noticias de la prensa... Tambin, al
tener nuestra sede en el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC, nos ha-
cemos eco de sus actividades. En estos ltimos aos se han incorporado a nuestro
Boletn en Internet los mensajes que se distribuyen desde dos sociedades con las
que hemos establecido convenios: la Societ Italiana per la Storia dellEt Moderna
(SISEM) y la Association des Historiens Modernistes de les Universits Franaises
(AHMUF). Asimismo, se distribuyen de forma selectiva las noticias que pueden ser
de inters que se publican en la lista HistAnMeDer (Historia Antigua, Medieval y
del Derecho), moderada por el profesor Pedro Porras, del Departamento de His-
toria del Derecho de la Universidad Complutense. Desde su puesta en marcha en
2005, las noticias difundidas se almacenan en una base de datos que supera ya
ms de 5.000 entradas.
Tras celebrarse la Reunin Cientfica en Granada, se abri un perfil de la Fun-
dacin en Facebook, y posteriormente se ha abierto tambin en Twitter, que se
conectarn con la va del Boletn de noticias enviado hasta ahora por correo elec-
trnico. En cualquier caso, todo lo que se ofrece desde la Fundacin es el resultado
de la colaboracin de sus benefactores, que envan las novedades por correo, o
las dan de alta directamente en la aplicacin72. Por ello, si nuestra Fundacin ha
de ganar presencia en las redes sociales, ser una tarea conjunta de todos los que
estamos interesados en la Historia Moderna.
72 <www.moderna1.ih.csic.es\fehm\carga.htm>
[ 157 ]
Fundacin Espaola de Historia Moderna en Facebook

<https://www.facebook.com/pages/Fundaci%C3%B3n-Espa%C3%B1ola-de-Historia-
Moderna/125856600798213?sk=info> (pgina de informacin general)
Noticia y fotografas de la Reunin de Jvenes Historiadores de Zaragoza en febrero de 2012.
[ 158 ]
NDICE
III
CLAUSURA
Ricardo Garca Crcel

LAS MEMORIAS PERSONALES Y LA HISTORIA.
ALGUNAS REFLEXIONES
RICARDO GARCA CRCEL | UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BARCELONA
La memoria es un trmino permanentemente invocado actualmente. Hay que

delimitar lo que es simple acuse de recibo de una informacin, la mera noticia, y
la conversin de esa percepcin informativa en memoria personal y la ulterior pro-
yeccin o legado de la memoria colectiva y su estela conmemorativa. Cul es la
frontera entre conocer un hecho y recordarlo? Por qu se evoca memorsticamente
un hecho y no otro?1
Las memorias personales se caracterizan por tres condiciones. Se trata de registros
individuales o personales de experiencias vividas, contadas siempre a travs de la
propia visin. En segundo lugar, es visible la voluntad justificativa o testimonial. Son
testimonios privados, pero no ntimos. La mayor parte de las veces son escritos con
la ilusin o la intencin de que los textos sean ledos por otros. Por otra parte, suele
haber escasa distancia temporal respecto a las vivencias experimentadas, con lo que
es constatable el desgarro emocional o sentimental de los relatos. Las variantes de
estas memorias personales son las autobiografas, que integran los hechos en el
marco general de la propia vida; las exposiciones, llamadas representaciones, que
buscan defender unas determinadas tesis; los diarios de noticias o sucesos, los ma-
nifiestos o pronunciamientos ideolgicos y las vindicaciones (casi siempre escritas
por militares) que pretenden el cdigo del honor personal.
Hoy est bien constatada la abundancia en nuestro pas de las memorias per-
sonales con vocacin de trascendencia. Hace tiempo que aqu se enterr el mito
de la presuntamente escasa disposicin autobiogrfica en el mundo latino. Del
total de la relacin de diarios y autobiografas que registra James Amelang de 1500
a 1800, el 24% son espaolas: desde artesanos como el zurrador de pieles Miquel
Parets al campesino Aleix Ribalta. Segn el historiador norteamericano, se nota en
1 CUESTA, J., La odisea de la memoria. Historia de la memoria en Espaa. Siglo XX, Madrid, Alianza,
2008.
[ 161 ]
RIC ARDO GARCA CRCEL
las autobiografas y memorias personales en Espaa un singular afn de construc-

cin del futuro a travs de la memoria, incluso en los testimonios de personajes
histricamente irrelevantes. En el prefacio de su dietario, Jeroni Pujades escribe
que lo hace perqu per medi de la scriptura se puga saber en esdevenidor. Jeroni
de Campany precisa ms: Perqu en lo esdevenidor se pugan alguns de esta ciutat
utilar i prender exemple de lo que en ella se cont. En la misma lnea se mani-
fiestan payeses como Sebastin Casanovas o Francesc Gelat2.
Existe una significativa voluntad de trascendencia en estos memorialistas, no
forzosamente ligada a la imprenta ya que muchos de estos diarios se mantuvieron
manuscritos hasta aos recientes.
El problema, en cualquier caso, es determinar quin y cmo se dota de tras-
cendencia histrica a la experiencia vivida. Son los propios testigos? Son los his-
toriadores los que subrayan la trascendencia?
Ciertamente, los testigos de un acontecimiento no siempre perciben su trascen-
dencia. Por ejemplo, los grandes acontecimientos del mtico 1492, como han de-
mostrado Bartolom y Lucille Bennassar, no fueron asumidos ni remotamente por
los coetneos con la trascendencia que tuvieron despus. La conciencia histrica
es siempre ms tarda que la asuncin de la realidad por sus testigos directos por
ms que no falta el sentido de trascendencia en muchos testimonios personales3.
Las lites europeas de 1492 estuvieron pendientes de hechos como el matri-
monio en febrero de ese ao del rey de Francia Carlos VIII y la princesa Ana de
Bretaa, la muerte en abril de Lorenzo de Mdicis y las predicaciones de Savona-
rola, el envo en el mes de mayo por el sultn turco Bayaceto al papa Inocencio
VIII de la Santa Lanza la lanza que segn la tradicin haba traspasado el costado
de Cristo durante la Pasin, las increbles fiestas que en el mismo mes de mayo
celebraron los Sforza en Vigevano, la subida al trono pontificio de Alejandro VI en
el mes de julio o la muerte de Piero Della Francesca el 12 de octubre, curiosa-
mente, el mismo da del descubrimiento de Amrica. Los grandes acontecimientos
de la Espaa de 1492 (conquista de Granada, expulsin de los judos, descubri-
miento de Amrica) tuvieron una resonancia muy dispar. El de mayor impacto in-
mediato fue, sin duda, la conquista de Granada. La expulsin de los judos tuvo
menos eco meditico. Por razones polticas no interes que el tema trascendiera
y el descubrimiento de Amrica, como demostr John H. Elliott, incidi en una
sociedad incapaz de valorar la enorme relevancia del hecho. El oscurantismo del
propio Cristbal Coln, la fijacin intelectual por la ruta portuguesa hacia Oriente,
2 AMELANG, J., El vuelo de caro: la autobiografa popular en la Europa Moderna, Madrid, Siglo XXI,
2003.
3 BENNASSAR, B. y BENNASSAR, L., 1492: un Nuevo Mundo?, Madrid, Nerea, 1992; J. H. Elliott, El
Viejo Mundo y el Nuevo (1492-1650), Barcelona, Alianza, 2000 (1972).
[ 162 ]
L AS MEMORIAS PERSONALES Y L A HISTORIA. ALGUNAS REFLEXIONES
el ombliguismo de la inteligencia cortesana, condicionaron una curiosa tardanza o

falta de reflejos en la asuncin de la significacin histrica del hecho. La historia
corregira la memoria de lo vivido, obviamente. Pero el coste, entre otros aspectos,
fue el propio nombre de Amrica, adjudicado al primer hombre que se plante en
1504 la autntica identidad del Mundus Novus de las tierras descubiertas: Amrico
Vespucio.
Las memorias personales abundan lgicamente en situaciones de conflicto,
como si hubiera entonces la necesidad, ms que nunca, de salvaguardar la propia
imagen ante la historia, de explicar las propias vivencias a las futuras generaciones.
Estas memorias personales se multiplican en Espaa en varios contextos histricos
conflictivos: la guerra de la Independencia, las guerras carlistas y la ltima guerra
civil espaola.
Aqu nos ocuparemos especialmente de las memorias personales de la Guerra
de la Independencia. Ciertamente, la generacin de 1808 vivi la propia guerra y
su gestacin como experiencia traumtica. La muerte de los reyes franceses, los
sufrimientos de la guerra, el desarrollo de la opinin pblica y la propia naturaleza
de aquellos tiempos lquidos, en los que nadie sala hacia dnde se iba, estimu-
laron la necesidad de dejar textos escritos de memorias personales. Dejando aparte
las memorias francesas y britnicas que tambin abundan y centrndonos en las
escritas por espaoles, el aluvin cuantitativo de memorias personales de la guerra
fue enorme. Fernando Durn, su mejor estudioso, registr 114 y hoy el mismo his-
toriador maneja un catlogo de 600. Ronald Fraser, por otra parte, utiliza cerca de
un centenar en su libro sobre la maldita guerra4.
La variedad de vivencias personales es extraordinaria. Pueden distinguirse, ante
todo, memorias directas e indirectas, escritas directamente por el firmante de las
memorias o indirectamente a travs de un amanuense. Las de Francisco Espoz y
Mina, por ejemplo, fueron escritas por su esposa. Jos de Palafox se hace eco en
sus memorias de la frecuencia con que se echaba mano de un escribidor: Me hu-
biera valido de una de aquellas plumas privilegiadas que saben expresar las ideas
con exquisita elegancia, engrandeciendo artsticamente los objetos, para que, apo-
derndose ellos de la imaginacin, dejasen luego al entendimiento y al corazn el
cuidado de fijar el inters de las primeras inspiraciones. No conozco otro estilo que
el de la verdad, ni otra elocuencia que la natural sencillez del hombre honrado5.
4 DURN LPEZ, F., Las fuentes autobiogrficas espaolas para el estudio de la Guerra de la Inde-
pendencia, en MIRANDA RUBIO, F. (coord.), Fuentes documentales para el estudio de la Guerra de la In-
dependencia. Congreso internacional: Pamplona, 1-3 de febrero de 2001, Pamplona, Eunate, 2002, pp. 47-
120; FRASER, R., La maldita guerra de Espaa. Historia social de la guerra de la Independencia, 1808-1814,
Barcelona, Crtica, 2006.
5 PALAFOX, J. de, Memorias, Ed. de HERMINIO LAFOZ, Zaragoza, Comuniter, 2007, p. 23.
[ 163 ]
Tambin las memorias pueden dividirse en escritas en fro o en caliente. De

estas ltimas, el mejor reflejo es la Memoria en defensa de la Junta Central de Jo-
vellanos, obra escrita por el intelectual asturiano en 1810, a los 66 aos y editada
en 1811. Estas memorias escritas en caliente buscan, ante todo, el combate ideo-
lgico, contrarrestar la argumentacin de los adversarios. Jovellanos las designa
como memorias en que se rebaten las calumnias divulgadas contra los individuos
de la Junta central.
La busca de la trascendencia es incontestable: Acudo, en fin, al juicio de esta
nacin gloriosa, cuya autoridad ser inmoral, como ella, y que reunida o dispersa,
vencedora o vencida, libre o tiranizada, juzgar eternamente las buenas y malas
acciones de sus hijos, respetada siempre por los propios y no pereciendo jams
en la memoria de los extraos. Tal es el tribunal augusto a quien me dirijo, tan
confiado en su alta imparcialidad como en mi propia justicia. Ante l expondr
con sencillez y verdad cules han sido mis opiniones, y cul mi conducta en el
desempeo del ministerio pblico que acabo de ejercer, y de l esperar la califi-
cacin y el desagravio de mi inocencia6.
No tan en caliente, pero con pocos aos de retraso respecto a las vivencias
personales, son destacables los textos de los personajes que estuvieron presentes
en los sucesos de Bayona, las abdicaciones de los reyes. Los Ayerbe, Ceballos, Es-
coiquiz, buscaron descaradamente la exculpacin personal ante Fernando VII,
como lo hicieron los afrancesados Azanza u OFarrill al final de la guerra. Muy en
caliente fue el texto del conservador Miguel Lardizbal contra las Cortes de Cdiz,
como las memorias de los que se posicionaron a favor o en contra de las Juntas
locales o de la Junta Central.
Las memorias ms fras fueron las de Manuel Godoy, publicadas en 1836-1837,
con la ventaja de ver la trayectoria poltica, juzgarla a toro pasado y poderse aco-
modar mejor a la historia. En 1836, haca 28 aos que haba salido de Espaa. Mo-
rira en 1851, a los 84 aos. Salv la vida casi milagrosamente en el motn de Aran-
juez, y sobrevivi largos aos a sus enemigos. Fue un superviviente, a pesar de
muchos. Su larga vida super el ciclo de la crtica feroz de sus coetneos y dio
ocasin para que el personaje, incluso, suscitara nostalgia. Las Memorias de Godoy,
ciertamente, pretendieron, ante todo, quitarse de encima el estigma de traidor, es-
calador, corrupto, imagen que haba alcanzado su clmax en el motn de Aranjuez.
Intent ofrecer su imagen ms brillante, la del hombre que pretendi llevar a cabo
infructuosamente el cambio posible, que a la postre resultara imposible, el hombre
sin miedo que pretendi jugar con Napolen de t a t7. A Larra le pudo la ternura
6 JOVELLANOS, G. M. de, Memoria en defensa de la Junta Central, Estudio preliminar y notas de

Caso Gonzlez, Jos Miguel, Oviedo, Junta General del Principado de Asturias, 2006, p. 14.
7 GARCA CRCEL, R., El sueo de la nacin indomable, Madrid, Temas de Hoy, 2007, p. 25.
[ 164 ]
ante el fracasado, el perdedor. Pero las Memorias no slo suscitaron testimonios

apasionados. A Po Baroja, muchos aos ms tarde, le pareci que lo que ponan
de relieve era la mediocridad espiritual de Godoy: Fuera de los datos polticos,
no hay nada. Todo es anodino y protocolar. El Choricero no quiere ser escandaloso
ni picante. Odia el pimentn de su tierra. Le falta la gracia, la irona. Un viejo que
ha sido un monstruo de la fortuna, que ha alcanzado en un momento lo que ha
querido y que despus cae en la miseria, parece lgico que sienta la tragicomedia,
la broma de ser ayer mucho y hoy nada. l no la siente. De viejo, Godoy es un
hombre de cartn; pide, se humilla, se rebaja. No es un espectculo interesante.
Es un pobre diablo que escribe memoriales, acostumbrado al balduque8.
Hay otras muchas memorias que no se puede decir que estn escritas en fro o
en caliente. Muchas se escriben a lo largo de un periodo de tiempo muy amplio.
Palafox las escribi de 1825 a 1835.
Unas memorias se editaron de inmediato; otras, en contraste, han quedado des-
conocidas, continan manuscritas. Se editaron muy pronto durante la guerra o al
final de la misma, las ya citadas de los presentes en Bayona, los afrancesados como
Francisco Amors o Juan Antonio Llorente, o las del conservador Lardizbal. Des-
pus de 1814 proliferan las memorias de los que intentan justificarse ante el rey a
la busca del perdn o la rehabilitacin real. La mayor parte de las memorias per-
sonales se editaron en el marco de la Restauracin (la obra de Quintana, Garca
de Len y Pizarro, Garca Blanco, Esquivel, Sevilla o Posse), a la busca del libera-
lismo posible y, desde luego, en la coyuntura del segundo franquismo (Palafox,
Lpez Cepero, Escao). El papel de Miguel Artola ha sido fundamental en la edi-
cin de estas memorias personales.
Ciertamente, las memorias son diferentes en funcin de la edad que tenan los
memorialistas en 1808. Hubo una primera generacin de viejos, que vivieron la
guerra al final de sus vidas, con ms de sesenta aos a sus espaldas. En este sen-
tido, habra que distinguir el buenismo de un Jovellanos de la amargura de Cap-
many. Todos estos personajes son los ltimos representantes de la Ilustracin que
vivieron la guerra con perplejidad notable, conservando, en general, la ilusin, y
supieron morir con las botas puestas, no siendo conscientes de la instrumentaliza-
cin poltica de que fueron objeto por los primeros liberales. Hubo una segunda
generacin de maduros que vivieron 1808 entre 35 y 50 aos. Fueron los actores
de la guerra desde dentro o desde fuera. Aqu habra que incluir a Palafox (42
aos en 1808), Godoy (43), Blanco White (33), Mor de Fuentes (46), Llorente (52),
8 Vase la edicin de las memorias de Godoy de LA PARRA, Emilio y LARRIBA, Elisabet (Universidad
de Alicante, 2008) y de RSPOLI, Enrique (Madrid, La Esfera de los Libros, 2008). Vid. la resea de estas
ediciones de DURN LPEZ, F., La vida por delante. Las memorias de Manuel Godoy, Revista de Libros,
n. 149, 2009, pp. 9-10.
[ 165 ]
Quintana (36), Juan Lorenzo Villanueva (51) Vivieron muy divididos, entre la
apuesta por la identidad nacional y el progreso, entre la opcin patritica y la
afrancesada, entre el conservadurismo y el liberalismo.
Hubo una tercera generacin de jvenes, que vivieron 1808 con menos de 30
aos. Sern los que asumirn la gestin poltica despus de muerto Fernando VII, o
los desubicados sin norte: los Toreno, Martnez de la Rosa, Espoz y Mina, Van Halen,
Avinareta Algunos de ellos fueron los primeros historiadores de la guerra de In-
dependencia. Tuvieron que lidiar todos ellos con el guerracivilismo, con la primera
guerra carlista como continuacin de la guerra de Independencia. Se percibe en
ellos una cierta tendencia al desencanto respecto a los resultados de la guerra. Su
problema fue la adaptacin poltica. Los referentes fundamentales de su discurso
fueron: Se hizo lo que se pudo, Yo no quera, No fue posible la paz.
Por ltimo, habra que citar como memorialistas a los que vivieron 1808 como
nios con pocos aos. Sus memorias transmiten el costumbrismo extico, como
la guerra de los abuelos. La guerra como mito de infancia. Las dos figuras ms re-
presentativas son, al respecto, Alcal Galiano en Recuerdos de un anciano (1862)
o Mesonero Romanos en Memorias de un setentn (1878-1879).
La ltima tipologa de los memorialistas que puede establecerse est en funcin
de la identidad socio-profesional o ideolgica. Militares y civiles como dicotoma
ms simple. Hubo memorias de militares buscando vindicarse a s mismos en con-
flictos muy concretos (la polmica de Garca de la Cuesta con Venegas y Pedro de
Toledo) o, de modo narcisista, en su papel en determinados sitios. El sitio de Za-
ragoza gener memorias como las del general Palafox (el testimonio ms narcisista
de todos), el ingeniero militar Jos M. Romn o el coronal Pablo Miranda. Peor
no fue el nico sitio que gener memorias personales. Ah estn los de Ciudad
Rodrigo (Prez de Herrasti), Tarragona (Senn de Contreras) o Sagunto (Andriani).
Hubo tambin memorias de militares por razones ideolgicas, buscando priorita-
riamente la justificacin de su proyeccin hacia el carlismo (Sarasa, Girn, Elo,
Vivanco, Maroto, Llauder), aunque no faltan los testimonios de militares que in-
tentan explicar su trayectoria hacia el liberalismo (Fernndez de Crdoba, Espoz
y Mina, Van Halen).
Sociolgicamente, la visin de los campesinos y comerciantes es primaria, muy
a ras de suelo, en funcin de los intereses econmicos y de subsistencia. La de los
intelectuales y polticos es mucho ms ideolgica. Las memorias de civiles reflejan
una amplia baraja de opciones ideolgicas: patriotas conservadores, que vieron
en 1812 una traicin a 1808, con la bandera del tenamos razn, patriotas liberales,
los ms diversificados (a favor o en contra de las juntas locales o central, modera-
dos o radicales, tericos o empricos, pragmticos o iluminados), casi todos con el
referente del no es eso, no es eso; afrancesados ms o menos dignos, con el ar-
gumento defensivo permanente de fuimos engaados; indefinidos
[ 166 ]
En el balance final de esta amplia variedad de memorias, puede decirse que

entre la doble memoria pica (qu bien lo hicimos!) o la dramtica (yo no quera)
parece imponerse una memoria liberal, curiosamente melanclica, cargada de hi-
ptesis contrafactuales. Se ve muy bien en un hombre como Bartolom Jos Ga-
llardo. En 1812 Gallardo, escritor liberal, bibliotecario de las Cortes de Cdiz y po-
lemista conocido por su mordacidad, en uno de sus textos haba abandonado su
habitual tono sarcstico y desenfadado para formular una amarga prediccin: Hace
mucho tiempo que nos levantamos de entre las ruinas de la patria la hidra de la
guerra civil, alimentada especialmente por los que se oponen a las reformas tiles
en el nombre de Dios. Los anuncios de esta guerra ya los estamos sintiendo Yo
no he dudado nunca de que triunfaremos de los franceses, pero de nosotros triun-
faremos?9. Esa prediccin pes como una losa sobre los liberales.
Sern ms optimistas las memorias carlistas, memorias paradjicamente de per-
dedores, que las de los liberales ganadores de las guerras carlistas. Los carlistas
esgrimieron su razn moral, que se sobrepone a todas las desgracias. Los liberales
arrastraron la mala conciencia guerracivilista. El mejor testimonio de ello es la obra
de Antonio Pirala.
Hoy hay un debate abierto en torno a la relacin de la memoria con la historia.
Convendra, al respecto, tener en cuenta algunas reflexiones.
1) El parcialismo fragmentario de la memoria. Los testimonios personales son sub-
jetivos y tendenciosos, y los recuerdos son tan frgiles como mutantes. Lo refleja
muy bien Margaret MacMillan en un libro reciente: Aunque est profundamente
arraigada, es totalmente errnea la idea de que los que tomaron parte de forma
efectiva en grandes acontecimientos o vivieron en una poca determinada tie-
nen una comprensin superior a aquellos que vinieron ms tarde. En el reciente
altercado sobre la exposicin del Museo de la Guerra de Canad de la campaa
de bombardeos aliados se han producido los tpicos comentarios: los historia-
dores que montaron la exposicin y los que la apoyaron deban someterse al
juicio de los aviadores veteranos. [] Los veteranos han hecho ms por nuestro
pas y nuestra forma de vida y han demostrado ms valor y dedicacin al deber
del que nunca tendr usted. Como ellos estuvieron all y usted no, es lgico
que ellos digan la ltima palabra sobre si la placa es justa o no lo es. [] Haber
estado all no permite necesariamente comprender mejor los acontecimientos;
en realidad, ms bien ocurre justo lo contrario. [] La memoria, como nos ex-
plican los psiclogos, es algo engaoso. Ciertamente, todos recordamos frag-
mentos del pasado, a menudo con vivos detalles. Recordamos lo que llevba-
9 GALLARDO, B. J., Diccionario crtico-burlesco del que se titula Diccionario razonado manual para
inteligencia de ciertos escritores que por equivocacin han nacido en Espaa, Madrid, 1811, reed. de PREZ
VIDAL, A., Madrid, Visor, 1994.
[ 167 ]
mos puesto y dijimos en alguna ocasin en particular, imgenes, olores, sabores

y sonidos. Pero no siempre recordamos con precisin. [] Errneamente, pen-
samos que nuestros recuerdos son como inscripciones grabados en piedra, y
que una vez hechos, no cambian. Nada podra estar ms lejos de la verdad. La
memoria no slo es selectiva, sino que es maleable. [] Vamos corrigiendo
nuestros recuerdos a lo largo de los aos en parte por un instinto humano na-
tural que tiende a hacer nuestro papel ms atractivo o importante. Pero tambin
los cambiamos porque el tiempo y las actitudes cambian a lo largo de los aos.
En los primeros aos despus de la primera guerra mundial se recordaba a los
muertos en Francia y Gran Bretaa como hroes cados que haban luchado
para defender nuestra civilizacin. Slo ms tarde, a medida que iba cundiendo
la decepcin por la guerra, el pblico britnico y francs empez por la guerra,
el pblico britnico y francs empez a recordarlos como vctimas de una lucha
intil. [] Un recuerdo evocado demasiado a menudo y expresado en forma
de historia tiende a convertirse en un estereotipo cristalizado, perfeccionado,
adornado, instalndose a s mismo en el lugar de la memoria pura y dura, y
creciendo a sus expensas10.
El testimonio de un testigo del holocausto tan significado como lo fue Primo
Levi es significativo: La memoria es un instrumento maravilloso pero falaz. Los
recuerdos que en nosotros yacen no estn guardados sobre piedra, no slo
tienden a borrarse con los aos, sino que en ocasiones se modifican o incluso
aumentan literalmente incorporando facetas extraas. No hay memoria-registro
sin memoria-relato y por lo tanto con la construccin subsiguiente. La memoria
no es garanta de nada necesariamente verdadero por ms que nos identifique-
mos emocionalmente con los testigos-vctimas. Los recuerdos son el resultado
de un proceso creativo en s mismo11.
Josefina Cuesta ha subrayado el carcter limitado y selectivo de la memoria,
tanto individual como colectiva, su textura frgil, parcial, manipuladora y dis-
continua, por la erosin del tiempo, por la acumulacin de experiencias, por
la imposibilidad de retener la totalidad de los hechos y en todo caso, por la ac-
cin del presente sobre el pasado. La memoria autobiogrfica resulta tremen-
damente sensible al influjo de factores personales y contextuales. Los recuerdos
son tambin construcciones, y adems transitorias12.
2) La falta de contexto que nos permite comprender la complejidad de la realidad.
Como dice Aymes: Sera improcedente que el estudio de la literatura autobio-
grfica se realizara sin el apoyo de un estudio previo, quizs considerando de-
10 MACMILLAN, M. , Juegos peligrosos: usos y abusos de la historia, Barcelona, Ariel, 2010, pp. 57-61.
11 LEVI, P., Los hundidos y los salvados, Barcelona, El Aleph, 1989.
12 CUESTA, J., La odisea de la memoria. Historia de la memoria en Espaa. Siglo XX, Madrid, Alianza,
2008, pp. 446-447.
[ 168 ]
masiado tradicional o incluso anticuado, de los diversos datos que se deben

buscar, con la dificultad y los sinsabores conocidos, en los documentos de los
archivos. No tengo inconveniente en admitir que la Historia positivista ha ca-
ducado o que ha revelado sus limitaciones y demostrado sus efectos perjudi-
ciales. Pero, por mi parte, no veo normal que, ante textos autobiogrficos, el
investigador se encierre en una confrontacin exclusiva con el texto y limite su
ambicin a apuntar y comentar, aunque fuera de forma muy penetrante, las
citas ms significativas13.
3) La sobredimensin de lo vivido, con el exceso de trascendentalismo y la subli-
macin del ego. El sufrimiento de lo vivido es un ttulo moral, pero no es ga-
ranta de verdad histrica.
Tiene entonces el monopolio de la verdad la historia? Tengo tambin mis re-
servas al respecto. El parcialismo de los historiadores es tan notable como el de
los memorialistas, y los secuestros de Clo al servicio de intereses apriorsticos de
los poderes establecidos han sido innegables. El historiador, respecto al memoria-
lista, simplemente es un ventajista que valora siempre a posteriori la realidad del
pasado. Ese ventajismo no deja de estar contaminado polticamente. No hay ms
que ver las fluctuaciones en los procesos de heroicizacin y la desheroicizacin
de los grandes referentes histricos. Los que tuvieron la suerte de morirse pronto,
como lvarez de Castro o el teniente general Escao, no han pasado por grandes
turbulencias en su valoracin historiogrfica. Pero qu decir de Palafox o Castaos
y tantos otros que pasaron de hroes a villanos porque les toc vivir la bipolari-
zacin poltica salvaje despus de 1814? Los liberales se hicieron increblemente
recelosos contra los militares. Los hroes despus de 1814 sern, ante todo, mr-
tires de una determinada causa ideolgica, con sus panteones especficos, como
Espoz y Mina o el Empecinado por un lado, y Merino por otro. La historia siempre
juzga por el final, y los hroes llegan al final generalmente cansados y poco cohe-
rentes con o que fueron un da. El balance de la historia, por ello, suele ser ms
negativo que el que trazan los memorialistas. El tiempo no pasa en vano. El ilus-
trado cataln Capmany ha sido despachado por la historiografa catalana despus
de su Centinela contra franceses de 1808 con el taxativo: muri demasiado tarde.
Por otra parte, lo que tambin es patente es que la historia flucta entre lo que
escriben los hijos de la guerra y los nietos de la misma. Los hijos del trauma, de
cualquier trauma, se caracterizan, en general, por su discrecin y prudencia. Los
hijos de la guerra de la Independencia, como los de nuestra guerra civil, tienden
a una visin reconciliatoria. Y eso se ve a lo largo de la historia de Espaa. La ge-
13 AYMES, J. R., Cultura y memoria de guerra, en VVAA, Sombras de mayo. Mitos y memoria de la
guerra de la Independencia en Espaa, 1808-1908, Madrid, Casa de Velzquez, 2007, pp. 431-439.
[ 169 ]
neracin de 1714, la de los hijos de la guerra de Sucesin, fue extraordinariamente

relativista, nada dad a los reproches a los contrarios. El australismo derrotado y el
borbonismo ganador se dedicaron de entrada a intentar cauterizar las heridas de
la memoria. Los nietos (la generacin de 1766), la generacin de Campomanes y
Aranda, reabrieron la problemtica aparcada y enfilaron claramente hacia una lnea
beligerante, utilizando unos la memoria de Felipe V como plataforma de reproches
y agravios, los otros, dispuestos a utilizar esta memoria como fuente de razn his-
trica. El centralismo de la segunda etapa del reinado de Carlos III constituye todo
un ejercicio de legitimacin del reinado de Felipe V. La generacin de 1808 fue la
de los hijos de la generacin de Carlos III que se decepcionaron al comprobar los
lmites del Despotismo Ilustrado. Los hijos de la guerra de la Independencia (la
generacin de 1833) son tambin notablemente prudentes y discretos a la hora de
construir la imagen de lo que fue aquella guerra. La bautizaron como guerra de la
Independencia, sublimando el aporte nacional de la misma para esconder las li-
mitaciones de los logros en el mbito de las expectativas revolucionarias. Se pri-
maba la nacin para esconder la revolucin frustrada y lo hacan, muerto ya Fer-
nando VII, porque sta era la sombra que deslegitimaba cualquier atisbo de
memoria autosatisfecha. Los nietos (la generacin de 1868) se olvidaron tenden-
ciosamente de la pica de la guerra (la nacional y la social) y apostaron por alter-
nativas que ni sus padres ni sus abuelos haban contemplado: el republicanismo
y el federalismo.
Fue Maurice Halbawchs el que distingui entre los recuerdos individuales y la
memoria colectiva que se construye de recuerdos comunes a todos los individuos
de un grupo que han conocido los mismos acontecimientos y han guardado las
huellas objetivas de los mismos. Para el referido socilogo la memoria individual
se inscribe en un marco general, colectivo o social. Son los individuos los que re-
cuerdan en sentido literal, pero son los grupos sociales los que determinan qu es
memorable14.
La memoria colectiva no sera sino la lenta acumulacin de experiencias de
todo lo que un grupo social ha podido vivir en comn. Las variantes de esta me-
moria colectiva son mltiples en funcin de la naturaleza del colectivo: familiar,
popular, burguesa, obrera, juda, cristiana, de gnero Familias, naciones, iglesias,
partidos, generaciones arrastraran una memoria global que trasciende de los in-
dividuos, memoria global dotada de finalidad, guiada por un inters de grupo, que
implica una homogeneizacin colectiva de las representaciones del pasado. Ello
14 HALBAWCHS, Maurice, La memoria colectiva, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2004;

HALBAWCHS, Maurice, Los marcos sociales de la memoria, Barcelona, Anthropos, 2004; NAMER, Grard,
Batailles pour la mmoire. La commmoration en France de 1945 nos jours, Pars, Papyrus, 1983; NAMER,
Grard, Mmoire et societ, Pars, Mridiens Klincksieck, 1989; RUIZ VARGAS, Jos M., ed., Claves de la me-
moria, Madrid, Trotta, 1997.
[ 170 ]
nos conduce a la cuestin de los usos pblicos del pasado. Hasta qu punto la
memoria colectiva se erige en memoria impuesta, interesada, sobre la libre inter-
pretacin de los historiadores?
Santos Juli ha arremetido contra la organicidad social que se escuda en el con-
cepto de memoria colectiva. Quin o quines son el sujeto o los sujetos de la me-
moria colectiva? Qu puede entenderse por recuerdos socialmente compartidos?
Cmo se construye la memoria comn? A travs de la educacin, los medios de
comunicacin social, la propaganda oficial? Puede hablarse de una memoria co-
lectiva nacional? Lo que llamamos habitualmente memoria nacional no es sino me-
moria oficial construida desde el poder o poderes establecidos. Una memoria que
conjuga la memoria popular sentimental y la memoria gremial de los historiadores
con los intereses polticos. Ambas acaban siendo mixtificadas en la memoria que
debe recordarse15.
Memoria oficial, cannica, legalmente establecida o memoria libre, susceptible
de ser interpretada a su manera, por los historiadores? La alternativa as planteada,
a mi juicio, tiene mucho de falaz. La autntica opcin es la de la buena o mala his-
toria, historia que rene todos los requisitos de la exigencia cientfica, que aspira se-
riamente a la construccin de la verdad y la que carece del utillaje cientfico necesario
y slo sirve al estmulo de intereses apriorsticos. Desde luego, entre los historiadores
no falta el corporativismo gremial y el gremio no garantiza por s mismo el resultado
de la ciencia como tampoco la venganza del mercado, que suele darse en historia-
dores fuera del refugio acadmico, presupone la calidad del producto histrico que
se elabora. La memoria oficial no es, ciertamente, nueva. Ha existido siempre el im-
perativo categrico de una memoria establecida desde el poder, con un aparato de
historiadores-intelectuales orgnicos repetidores de las consignas oficiales frente a
unos historiadores-libres de dependencias serviles. Las dos grandes novedades radi-
can en que la memoria oficial se institucionaliza hoy convirtiendo a las autoridades
polticas en definidoras de la verdad histrica y a los historiadores en sujetos intrn-
secamente sospechosos susceptibles de ser sancionados penalmente por interpretar
el pasado de modo diferente al dogma de fe.
15 JULI, Santos, De nuestras memorias y nuestras miserias, Hispania Nova, 7 (2007), edicin digital;
LVAREZ JUNCO, Jos, Todo por el pueblo. El dficit de individualismo en la cultura poltica espaola,
Claves de Razn Prctica, 143 (2004), pp. 4-9; PREZ GARZN, Juan Sisinio, La gestin de la memoria. La
historia de Espaa al servicio del poder, Barcelona, Crtica, 2000, pp. 7-32.
[ 171 ]
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De la tierra 20/6/13 09:00 P gina 1

I ENCUENTRO DE JVENES INVESTIGADORES

INSTITUCIN FERNANDO EL CATLICO (C.S.I.C.)

IMPRESO EN ESPAA. UNIN EUROPEA.

Nueva historia poltica: discurso y prctica del poder

Cultural religiosa, comunicacin y escritura en el mundo ibrico

El mundo de las monjas y de los claustros femeninos en la edad moderna.

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43 OESTREICH, Gerhard, Problemi di struttura dellassolutismo europeo, en: ROTELLI, Ettore y

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Los esquemas construidos sobre el supuesto de una racionalizacin continua

65 CASANOVA, Julin, La sociologa histrica en Espaa, Historia, Antropologa y Fuentes orales, 16

clara correspondencia en las categoras de la modernidad y que en el restableci-

Una de las caractersticas ms distintivas de la prctica de la historia cultural,

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jado ampliamente en esta rea. El mayor nmero de estudios de cultura material

En este punto, queremos hacer una mencin al resurgimiento del constructi-

La formacin del denominado Estado Moderno, como venimos desarrollando, ha

ceso de elaboracin del derecho abierto a categoras jurdicas precedentes y, en

mismo que la familia, donde el monarca es el padre115. Si la familia es la comunidad

Paralelamente, desde un punto de vista exclusivamente poltico, tenemos la se-

portantes consecuencias que poda tener la profundizacin en el estudio de la so-

Partiendo de los primeros trabajos de lvarez-Ossorio, sobre la faceta del com-

Bajo estos nuevos planteamientos se ha tratado de comprender el mundo con-

1. Los estudios sobre ceremonias y etiquetas

las cuatro grandes ceremonias reales: la consagracin y la coronacin, los funerales

La teatralizacin de la ceremonia, que constituye la cifra especfica de la edad

versia, rotura, discontinuidad y todava en el sentido ms profundo, antropolgico

2. Los estudios sobre la economa de la corte

3. Los estudios sobre espacios de poder

5. Los consejos, tribunales y los gobiernos virreinales

Palermo155, que en determinados periodos rivalizaron con Madrid por su esplendor

155 LVAREZ-OSSORIO ALVARIO, Antonio, El cortesano discreto, passim.

FEDERICO PALOMO | UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

La notable transformacin que han experimentado las historiografas espaola

sia, en el que, no obstante el valor y el rigor de muchas de sus aportaciones,

2 Ejemplo de ello y sin menoscabo de su valor historiogrfico es el volumen de Ramn ROBRES

tegoras y conceptos, as como cuestiones y temticas hasta ahora inditas, al len-

DISCIPLINAMIENTO, COMUNICACIN Y DISCURSO RELIGIOSO

no siempre ha resultado consensual y ha originado un importante debate en el

y Len, 1998; Toms MANTECN MOVELLN, Conflictividad y disciplinamiento social en la Cantabria

naturaleza de muchas de las actuaciones de obispos, prrocos y religiosos. En re-

sivo que, hbilmente explotado, favoreca precisamente la obtencin de determina-

como instrumentos potencialmente eficaces de un lenguaje poltico y religioso