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Latino-americana

mundial 2017
O livro latino-americano
mais difundido, cada ano,
dentro e fora do Continente.
Sinal de comunho continental e mundial
entre as pessoas e as comunidades que vibram
e se comprometem com as Grandes Causas da Ptria Grande,
como resposta aos desafios da Ptria Maior.
Um anurio da esperana dos pobres do mundo
a partir da perspectiva latino-americana.
Um manual companheiro para ir criando a outra mundialidade.
Uma sntese da memria histrica da militncia
e do martrio da Nossa Amrica.
Uma antologia de solidariedade e criatividade.
Uma ferramenta pedaggica para a educao,
a comunicao, a ao social e a pastoral popular.
Da Ptria Grande para a Ptria Maior.

Instituto Antnio Montesino


Nossa capa,
de Maximino Cerezo Barredo.

Veja a histria do nosso Livro-Agenda,


graficamente, atravs das capas dela,
ao longo de 26 anos, em:

latinoamericana.org/digital/desde1992
e todos os livros-agenda em
latinoamericana.org/digital

Recordamos...
Continuamos acentuando a viso, a mentalidade, a educao. Obviamente visamos a prtica, mas
nosso carisma provocar as transformaes de conscincia necessrias para que surjam prticas real-
mente novas, a partir de outra viso sistmica; no somente reformas, ou retoques. Unimo-nos a todos
os que buscam essa mesma transformao de conscincia. Estamos a seu servio. Esta obra quer ser,
como sempre e mais que outras vezes, uma caixa de ferramentas para a transformao da sociedade...
O arquivo telemtico do Livro-Agenda Latino-Americana continua a, oferecendo os materiais pro-
duzidos durante os seus 26 anos de existncia. Animadores de comunidades, professores, agentes de
pastoral... encontraro nele recursos para suas atividades de formao, reflexo, debate, pesquisveis
por tema, ttulo, autor, ano de edio... (servicioskoinonia.org/agenda/archivo).
latinoamericana.org/2017/info a pgina que habilitamos na internet para oferecer e veicular mais
materiais, ideias, recursos pedaggicos... dos que cabem fisicamente neste livro. Continuamos, pois,
com a complementaridade entre papel e telemtica que sempre nos caraterizou.
latinoamericana.org/digital a pgina das edies digitais do Livro-Agenda. Visite e pegue l as
edies digitais de anos anteriores, e tenha-as em mos na sua biblioteca digital pessoal, no seu com-
putador. Ser de grande ajuda para seus trabalhos de educao popular, formal e no formal, e para sua
reflexo pessoal.
Agradecemos carinhosamente:
- equipe tradutora: de Goinia, GO: Illimani Ossami de Moura; Irm Ldia Resende, OP; Irm San-
dra Ede, OP e Frei Jos Fernandes Alves, OP; de Fortaleza, CE: Luis Sartorel e Leonardo Maia; de So
Jos dos Campos, SP: Mauro Kano e Carla Luciane Almeida Maciel; de Jacare, SP: Jlio Eduardo C. Car-
rasco; de Bauru, SP: Natalie Alves; de So Paulo, SP: Rachel Omoto Gabriel e Osvaldo Meca e de Moam-
bique: Moacir Jos Rudnick, SVD.
- aos revisores: de Piracaia, SP: Guilherme Salgado Rocha e de Goinia, GO: Frei Jos Fernandes Alves, OP.
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Dados pessoais
Nome:......................................................................................................
Endereo: ................................................................................................
..............................................................................................................
..............................................................................................................
Cidade: ....................................................................................................
Estado e pas:...........................................................................................
% residencial:............................................................................................
% trabalho:...............................................................................................
% celular e operadora:................................................................................
E-mail e Facebook:.....................................................................................
RG n:.......................................................................................................
Passaporte: ........................................................Grupo sanguneo e RH: ......
Em caso de perda, avisar a:.........................................................................
..............................................................................................................
Em caso de urgncia ou acidente, avisar a:....................................................
..............................................................................................................
..............................................................................................................

http://latinoamericana.org
o nosso portal, nossa pgina na internet. V at l para saber da Latino-americana, alm da
sua publicao em papel uma vez ao ano. L voc encontrar as convocatrias dos concursos, a publica-
o dos seus resultados e todas as novidades a respeito.
Utilizando a entrada no arquivo telemtico da Latino-americana (servicioskoinonia.org/agenda/
archivo), poder tambm ler ou copiar os prprios textos, tanto do ano em curso (a partir do ms de
fevereiro) como de anos anteriores.
Mais: se quiser ser informado sobre todas as novidades (novo material, campanha militante...) que
pudermos tornar disponveis na pgina-web da Latino-americana, assine (gratuitamente) Novidades
Koinonia, que, em breves e-mails quinzenais ou mensais, lhe comunicar as novidades (sem envi-las,
somente avisando, sem carregar sua caixa de correio).
Inscreva-se em: http://servicioskoinonia.org/informacion/index.php#novedades; l mesmo poder,
a qualquer momento, cancelar sua assinatura. Pode nos contatar mediante o endereo que aparece no
portal.
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Esta lista de editores
est disponvel e sempre atualizada em:
http://latinoamericana.org/2017/editores
Jos Maria Vigil e Pedro Casaldliga Veja tambm:
Apdo 0823-03151 / Panam / Repblica de Panam http://latinoamericana.org/Brasil
Projeto grfico: Jos M Vigil, Diego Haristoy e Mary Zamora
Capa e desenhos: Maximino Cerezo Barredo
e-mail: contate a partir de http://latinoamericana.org
http://latinoamericana.org e http://latinoamericana.org/Brasil
Arquivo telemtico da Agenda: http://servicioskoinonia.org/agenda/archivo

Para esta edio brasileira:


Comisso Dominicana de Justia e Paz do Brasil
Av. Gois 174, Edifcio So Judas Tadeu, sala 601 - Centro
74010-010 GOINIA - GO
Fone: 62 - 3229.3014 Fax: 62 - 3225.9491
latinoamericanabrasil@gmail.com
skype: juspazopgyn / facebook: justpazop Brasil
blog: https://semeandojpop.wordpress.com
ISBN 978-85-68418-02-4
Organizadores:
Flvio Alves Barbosa
Frei Jos Fernandes Alves, OP.
Vilma Ribeiro de Almeida

O livro-Agenda Latino-americana 2017 editado/distribudo tambm fora do Brasil pelas seguintes


entidades:
ESTADOS UNIDOS (en castellano): GUATEMALA:
Newark, NJ / agendalatinoamericanausa@gmail.com Comisin de la Agenda Latinoamericana G uatemala /
MXICO: cagendalatiguamala@gmail.com / (502)42928670
Ediciones DABAR, Mirador 42, Col El Mirador / CP Ediciones Anabella / edibella42@gmail.com / Tels:
04950 Coyoacn, DF, Mxico / Tel.: 52 55 - 560 33 (502) 24787841 y 52449206
630 / ventas@dabar.com.mx / www.dabar.com.mx EL SALVADOR:
Comisin de la Agenda Latinoamericana de El Sal-

4
vador / San Salvador / Tel.: (503) 70438923 y centroloonidasp@gmail.com / www.centrolp.com
77376534 / latinoamericanaes@gmail.com PERU:
Tambin las libreras de la UCA de SAN SALVADOR. Red Educativa Solidaria / Calle Loa 160 / Ancn -
HONDURAS: LIMA / redperu2001@yahoo.es / lima4balarezo@
Misioneros Claretianos / Parroquias Claret y Corazn yahoo.es
de Mara / Colonia La Ribera Hernndez / Tel.: BOLVIA:
2555 0282 / eliasruizvirtus@gmail.com / SAN Movimiento Franciscano de Justicia y Paz de Bolivia
PEDRO SULA. / Casilla 827 / COCHABAMBA / %-Fax: (591) 4 425
Librera Caminante / Tel.: (504) 2557 5910 / 1177 / oficinacentral@Movfra-JPIC-Bol.org
libreriacaminante@sulanet.net / SAN PEDRO SULA PARAGUAI
Librera del Obispado de SAN PEDRO SULA. CEPAG, Centro de Estudios Paraguayos Antonio
CUBA: GUASCH / comunicacion@cepag.org.py / Asuncin
Centro Ecumnico Martn Luther King / LA HABANA / / tel-fax: 595-21-233541 / www.cepag.org.py
% 537 260 39 40 / direccion@cmlk.co.cu ARGENTINA:
REPBLICA DOMINICANA Editorial Claretiana / Lima 1360 - C1138ACD - Cap.
Amigo del Hogar / Apdo 1104 / SANTO DOMINGO / Fed. (Bs. As) / % (54)4305-9597 y 4305-9510 /
% (1-809) 542 75 94 / Fax: (1-809) 565 42 52 / Fax: 4305-6552 / www.claretiana.org
amigo.hogar@codetel.net.do URUGUAI:
PORTO RICO: OBSUR, Observatorio del Sur / Jos E. Rod 1727
REDES, Redes de Esperanza y Solidaridad / Apdo / Casilla 6394 / 11200-MONTEVIDEO / % (598) 2
8698 / CAGUAS / Tel-Fax: (1-787) 747 57 67 / 409 0806 / Fax: 402 0067 / obsur@adinet.com.uy
PUERTO RICO 00726-8698 / inforedes@redesperan- CHILE:
za.org Comit Oscar Romero / comiteromero.chile@sicsal.
NICARGUA: net / % 56-32-2948709 / Santiago-Valparaiso /
Fundacin Verapaz / Apdo P-177 / MANAGUA / % www.sicsal.net/chile
(505) 8698 9769 /revista_alternativas@hotmail.com ESPANHA:
COSTA RICA: 10 comits de solidaridad, coordinados por: Comit
Justicia, Paz e Integridad de la Creacin, JPIC-C.R Oscar Romero / Paricio Frontin s/n / 50004-ZA-
Tel.: (506) 22411094 / Apdo postal 3195-1000 San RAGOZA / % (34) 976 43 23 91 / Fax: (34) 976 39
Jos aglatcr@gmail.com / gonzalomateocmf@ 26 77 / zaragoza@comitesromero.org / comitesro-
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PANAM: CATALUNHA (em catalo):
Contate a partir de http://latinoamericana.org Comissi Agenda Llatinoamericana / Calle Mestre
COLOMBIA: Francesc Civil, 3 bxs. / 17005-GIRONA / % (34)
Fundacin Editores Verbo Divino / BOGOT, D.C. / 972 21 99 16 / llatinoamericana@solidaries.org /
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Este livro Latino-americano mundial propriedade do Povo Latino-americano,
que d permisso para copiar, reproduzir e difundir livremente. S citar a fonte.
5
ndice

Abertura
Apresentao...........................................................................................................................8
Introduo fraterna, Pedro Casaldliga, So Flix do Araguaia, e Jos Maria Vigil, Panam..................10
Aniversrios de mrtires em 2017...........................................................................................12
Mrtires latino-americanos da Ecologia....................................................................................14
Resultados dos Prmios convocados em 2016 concedidos..........................................................16
Convocao do Concurso deste ano...........................................................................................18

Proposta deste Livro-Agenda Latino-americana 2017


Convite Ecologia Integral......................................................................................................21
Ecologia Integral, muito mais do que ambientalismo.................................................................22
Nova cosmologia, o que mais est nos transformando................................................................24
Nova viso de mundo..............................................................................................................26
Nova viso de ns mesmos......................................................................................................28
Nova viso, inclusive do espiritual...........................................................................................30
A mxima urgncia de tudo isso..............................................................................................32
Ecologia Integral em nossa prtica...........................................................................................34
Outras sugestes pedaggicas deste Livro-Agenda.....................................................................36

I. Ver
Um planeta com febre que necessita de curas globais e locais, Associao de Naturalistes de Girona.38
Precisa mudar o Sistema, Naomi Klein, Montral, Canad..............................................................40
Laudato Si: um texto revolucionrio, Mara Lpez Vigil, Mangua, Nicargua...................................42
Os povos da terra e o nosso futuro comum, Joo Pedro Stdile, So Paulo, SP.................................44
Ecologia interior, Frei Betto, So Paulo, SP.................................................................................46
Prmio Antnio Montesino ao gesto proftico em defesa dos Direitos Humanos..........................47
2017: Ano Internacional do turismo sustentvel para o desenvolvimento....................................47

II. Julgar / Sonhar


Ecologa integral: uma viso histrica, Alfredo Gonalves, So Paulo, SP, Brasil - Roma, Itlia............66
Ecologia Integral: o que o meu corpo me fala?, Manuel Gonzalo, Buenos Aires, Argentina.................78
A Bblia e a Ecologia Integral, Juan Bosco Monroy, Lima, Peru.......................................................90
6
O que Darwin descobriu, Ernesto Cardenal, Mangua, Nicargua................................................... 104
Educao para a transformao, Juan Pablo Orrego, Santiago do Chile........................................... 105
Por um humanismo ecolgico, Jordi Corominas, Sant Juli de Lria, Andorra..................................... 116
Visitando casas com Jesus, Sandro Gallazzi, Bento Gonalves, RS.............................................. 128
Convite do Cntico dos Cnticos para integrar-nos ao Paraso, Elsa Tamez, Medelln, Colmbia........ 142
No mais de 350 ppm., Dalai Lama......................................................................................... 143
Ecologia Integral: tudo est conectado, Luis Infanti de La Mora, Aysn, Chile................................ 154
Rede Eclesial Panamaznica, Livro-Agenda Latino-americana....................................................... 166
Viso budista sobre a Me Terra, Tich Nhat Hanh, Vietnam - Frana.............................................. 180
Ecologia Integral, uma viso protestante, Etienne Higuet, So Paulo, SP...................................... 192

III. Agir
Ecologia Integral ou novo estilo de vida, Roberto Malvezzi, Juazeiro, BA...................................... 210
No Ecologia Ambiental, sim Ecologia Integral, Leonardo Boff, Petrpolis, RJ............................ 212
Sentir com o corao e viver com a alma, Leonardo Boff, Petrpolis, RJ........................................ 213
Dengue, chicungunha, microcefalia e mulheres: clamor ecolgico, Ivone Gebara, Camaragibe, PE... 214
Afroamericanos e Ecologia Integral, Rafael Savoia, Bogot, Colmbia........................................... 216
Repensar a sociedade a partir do paradigma ecolgico, Ivo Lesbaupin, Rio de Janeiro, RJ.............. 218
Nova cosmoviso ecolgica para o terceiro milnio, Andreu Pol Salom, Palacagina, Nicargua....... 220
Cuidado com o planeta e eco-espiritualidade, Jos Maria Vigil, Panam, Panam...........................222
Ecologia Integral: direitos dos animais, Declarao Universal........................................................ 224
Da conscincia ecolgica conscincia planetria, Pedro Ribeiro de Oliveira, Juiz de Fora .................. 226
A nova perspectiva espiritual de habitar a Terra, Faustino Teixeira, Juiz de Fora................................228
Uma converso ecolgica que uma revoluo cultural, Birgit Weiler, Santa Mara de Nieva e Lima, Peru.230
Ecologia integral e espiritualidade trans-religiosa, Marcelo Barros, Recife, PE.............................. 232
Sem mudana de cosmoviso, nossas atividades so inteis, David Molineaux, Santiago do Chile.... 234
Quatro livros de cincia acessveis podem nos ajudar, Livro-Agenda Latino-americana................... 236

Prmios dos Concursos 2017


Categoria Prmio Curto: Nesta terra que habitamos, lvaro Lozano Gutirrez, Bogot, Colmbia........ 238
Categoria Prmio Curto: Milagro, Jos Fernando Orp Gal, Santiago de Cuba.................................... 239
Categoria Bblia: Mulher, de onde vem e para onde vais?, Mercedes Rodrguez Puzo, Santiago de Cuba.. 240
Categoria de Gnero: Distribuio sustentvel, sujeitos individuais ou coletivos?, Geydis Fundora, Havana, Cuba.242
Servios Koinona................................................................................................................. 241
Coleo Tempo Axial.......................................................................................................... 243
Quem quem....................................................................................................................... 244
7
Apresentao do Livro-Agenda
L a t i n o - a m e r i c a n a m u n d i a l 2 0 17
Este livro-agenda tem um objetivo ambicioso fraternalmente com o planeta Terra, e passarmos a
incomum: incitar nossa converso ecolgica, para, reverter, ou pelo menos frear, a mudana climtica
a partir dela, reconverter tudo. destrutiva que j comeou.
Este tambm um objetivo urgente, pois so- - Quatro livros cientficos sobre o assunto,
mente uma sociedade marcada por uma cultura acessveis e profundos, capazes sobretudo de des-
profundamente ecolgica, com uma opinio pblica pertar em ns a nova sensibilidade que precisamos,
em sintonia intelectual e cordial com a Ecologia, para nos dar a viso de conjuntura ecocentrada
poder evitar a catstrofe climtica que nos amea- adequada. So trs livros j conhecidos, e aprova-
a. No atual estado de penetrao dbil deste pa- dos, to bem sucedidos que esto esgotados, mas
radigma, ainda no foi possvel reverter a jornada que so reeditados agora em formato digital, e que
para o desastre na qual, infelizmente, embarcamos. suas editoras chilenas, Casa de la Paz, e Sello Azul,
urgente a conscientizao ecolgica, por uma propiciam graciosamente aos leitores do Livro-
Ecologia Integral com a qual poderemos transfor- -Agenda Latino-americana em todo o Continente.
mar e reconverter tudo: estilos de vida, sistema Qualquer um desses livros ser um complemento
energtico e de produo, pensamento, religiosida- ideal de leitura ou um excelente texto de base
de, etc. sobre a organizao este ano em nossa comunidade
Para isto, este Livro-Agenda Latino-americana de um grupo de formao a mudana definitiva que
nos traz, em primeiro lugar, como em todos os precisamos para uma mentalidade ecocentrada de
anos, as contribuies fraternas dos grandes no- Ecologia Integral.
mes latino-americanos e mundiais, que nos vm Convidamos as lideranas comunitrias, os
acompanhando tradicionalmente, organizados se- educadores populares, as equipes responsveis por
gundo nossa metodologia latino-americana de Ver- grupos e outros a decidir, o quanto antes, sobre
-Julgar-Atuar. E, alm disso, nos traz as novidades que material ou conjunto de materiais iro esco-
importantes que enriquecem de forma notvel seu lher este ano, para conseguir de forma eficaz esta
contedo e sua utilidade: mudana. Vejam nas pginas 236-237 a descrio
- Uma Proposta pedaggica sinttica (pgs. pedaggica dos quatro livros-cortesia.
21-37): um esquema ou roteiro de ideias com as Segundo a tradio deste Livro-Agenda, de
quais acompanhamos as pessoas, grupos, comuni- combinar o papel com a telemtica, a Proposta
dades que queiram abordar este novo paradigma da pedaggica, que est nas pginas 21-37 deste
Ecologia Integral, de forma a adquirir a nova forma livro-agenda amplamente desenvolvida, sem os
de pensar e de sentir que precisamos para conviver limites estreitos do papel e seus custos econmicos

CONTE COM ESSES OUTROS RECURSOS QUE ESTE LIVROAGENDA PE SUA DISPOSIO!
- A pgina de informao e materiais complementares do Livro-Agenda: latinoamericana.org/2017/info
Tudo o que no cabe neste livro de papel, mas que o LivroAgenda tambm oferece para trabalhar o tema do ano.
- O arquivo telemtico do Livro-Agenda, em trs idiomas: servicioskoinonia.org/agenda/archivo
Os textos dos 26 anos da Agenda, organizados por temas, autor, ttulo... disposio do pblico.
- A coleo digital das edies desde 1992: latinoamericana.org/digital
Voc pode colecionar todos os Livros-Agendas lanados nesses anos, em formato digital, para sua biblioteca pessoal.
- A coleo Tempo Axial: http://tiempoaxial.org e os Servios Koinonia: http://servicioskoinonia.org
8
-, pode ser vista na internet, ao alcance tanto dos Militantes ecologistas, ambientalistas, educado-
leitores como das lideranas comunitrias. Tanto a res populares, professores, pregadores, educadores
Proposta como os trs livros digitais que a editora em geral: unidos nesta tarefa urgente de transfor-
Sello Azul generosamente nos oferece, junto com mar esta sociedade que j comea a sofrer com os
uma ampla srie de materiais complementares, primeiros efeitos da mudana climtica, para infun-
documentos, powerpoints, pginas da internet e di-la com uma nova cultura e uma nova conscincia
outras referencias, esto ao alcance de todos na profundamente ecolgicas. O testemunho de nossa
Pgina de informao e materiais complementares ecologista mrtir Berta Cceres nos convida a todos
do livro-agenda: e todas: humanidade, desperta, ainda h tempo!
latinoamericana.org/2017/info Fraternalmente-sororalmente,
Jos Maria Vigil

Uso pedaggico do livroagenda Ecumenismo instituies sem fins lucrativos, que


Alm de ser para uso pessoal, Este Livro-Agenda se rege por destinam seus benefcios que se
este livro-Agenda foi pensado como um ecumenismo de soma, no obtm da venda do livro-Agenda a
instrumento pedaggico para co- de resto. Por exemplo, no elimi- seus objetivos de servio popular
municadores, educadores populares, na o prprio dos catlicos nem o ou de solidariedade. Esses centros
agentes de pastoral, animadores de especfico dos protestantes, e sim o fazem constar o carter no lucrati-
grupos, militantes... que os rene. Assim, no santoral vo da edio correspondente.
Os textos so sempre breves e tem somadas as comemoraes Em todo caso, o Livro-Agenda
geis, apresentados sob a concep- protestantes com as catlicas. Latinoamericana como tal, em sua
o pedaggica da pgina-postal, Quando no coincidem, a protes- coordenao central, tambm
pensada e diagramada de forma tante est em letra itlica. Por uma iniciativa no lucrativa, que
que, diretamente fotocopiada, exemplo, o apstolo Pedro cele- nasceu e se desenvolveu sem ajuda
possa ser entregue como material brado pela Igreja catlica em 22 de de nenhuma agncia. As receitas
de trabalho na escola, na reunio fevereiro (a ctedra de Pedro), e geradas pelo livro-Agenda, depois
de grupo, na alfabetizao de pelas Igrejas protestantes em 18 de retribuir adequadamente ao
adultos... ou exposta no mural de de janeiro (a confisso de Pedro); esforo dos que firmam seus es-
anncios. Tambm, para que esses as diferenas podem se distinguir critos, so dedicados a obras de
textos possam ser transcritos num tipograficamente. comunicao popular alternativas
boletim da associao ou na revista Gentilmente, o bispo luterano e de solidariedade universal. Os
do lugar. Kent Mahler nos presenteou, numa Servicios Koinonia, atendidos
A apresentao dos textos se edio anterior da Agenda, com os permanentemente e em constante
rege por um critrio econmico, santos protestantes. melhora, de acesso mundial gratui-
que sacrifica uma possvel esttica O Livro-Agenda aconfessional to, a Coleo Tiempo Axial, e os
de espaos brancos e ilustraes e, sobretudo, macroecumnica: prmios financiados pela Agenda,
em favor de um maior volume de parte-se desse mundo de refern- so os projetos mais conhecidos.
mensagem. A falta de maiores es- cias, crenas, valores e utopias co- Um livro-Agenda coletivo...
paos em branco para anotaes muns aos Povos e homens e mulhe- Este uma obra coletiva. Deve
(para poder manter seu preo popu- res de boa vontade, que os cristos sua existncia e sua rede colabo-
lar) pode ser suprida pela adio de chamamos Reino a Utopia de rao generosa de um sem fim de
pginas adesivas. Jesus , mas que compartilhamos pessoas entusiastas. Por isso, tem
Tambm pode ser adicionada com todos numa busca fraterna e percorrido este caminho e hoje o
uma fita como registro, ou ir-se humildemente servial. que : uma obra coletiva, um pa-
cortando a ponta da folha de cada Uma obra no lucrativa trimnio comunitrio, um anurio
dia para uma localizao instant- Em muitos pases, este Livro antolgico da memria e esperana
nea da semana em curso. editado por entidades populares, do Continente espiritual.... q
9
maneira de introduo fraterna

Ecologia Integral:
Reconverter tudo

Deixaremos de destruir a natureza e a ns mesmos


apenas quando adotarmos uma nova viso que nos faa conscientes
da dimenso sagrada da natureza
e de nosso carter plenamente e orgulhosamente natural.

Foi o que disse, com voz proftica, Eatwot (Associao Ecumnica de Telogos/
as do Terceiro Mundo), em sua ltima Assembleia Mundial, em Jacarta, Indonsia, h
cinco anos. E esse foi um argumento, breve, porm substantivo, em seu documento
Viso ecolgica e sobrevivncia planetria .
O desafio continua, mais vivo e urgente do que nunca. A COP21 de Paris no afas-
tou as dvidas, e a reduo de gases de efeito estufa, que precisa ser colocada em
ao para no se ultrapassar o limite de 2 C at o fim do sculo, de tal dimenso
que parece impossvel. Para nos manter dentro do limite, os pases desenvolvidos
devem reduzir as emisses em 70% (ou 85%, se levada em considerao sua res-
ponsabilidade histrica) antes de 2050. Mas os dados atuais mostram que no ritmo
atual, em 2030 (logo ali...) teremos emitido todo o gs de efeito estufa cobrado
para 2050. Estaramos em um beco sem sada, espera que seja agendada uma nova
Cpula, na qual reconheceremos estar em situao pior que em dezembro de 2015?
Ser, ento, tarde demais?
Apesar do fato de a conscincia ecolgica crescer no mundo inteiro, ainda no h
vontade poltica nas sociedades nem em seus governos, nem dinmica suficiente na
opinio pblica para a mudana que exigimos. Pode-se dizer que, em geral, seguimos
filiados velha viso, a qual causou o problema. Ela ainda est a, ativa e hegem-
nica. E a Eatwot tem razo: enquanto seguirmos vendo o mundo com a velha viso,
no abandonaremos a atitude cmoda e suicida de destruir a natureza por um supos-
to e idolatrado crescimento econmico.
A Laudato Si diz que faz falta uma converso ecolgica. Uma converso que
chegue a ser uma verdadeira revoluo cultural. E prope, como eixo operativo, um
novo conceito que suscitou uma boa acolhida, a Ecologia Integral, que une o so-

10
cial e o poltico, o cultural e o pessoal, todas as dimenses da realidade, interpe-
netradas e articuladas.
Nosso Livro-Agenda quer se somar ao clamor mundial crescente, mas insuficien-
te at o momento. Soma-se ao grito dos telogos e telogas do Terceiro Mundo,
especialmente dos pases que esto sofrendo os efeitos do aquecimento plane-
trio, com milhares de refugiados climticos o grito da Terra em coro com o
grito dos pobres! unindo-se ao clamor da Me Terra, ao das selvas mutiladas, os
bosques incendiados, os rios contaminados, as montanhas perfuradas, os animais
encurralados em seu habitat invadido e as espcies em extino, como conse-
quncia das ambies desmedidas e egocntricas de uma espcie que se autopro-
clamou diferente, superior, dona da criao, e que olha para o resto da natureza
como simples dispensa cheia de recursos naturais a servio do desenvolvimento
econmico.
Urge a converso ecolgica! Descobrir que uma maneira antiga de olhar o
mundo em que se aproximam o desastre, o ecocdio, o suicdio definitivo. Enquan-
to mantivermos a velha viso reducionista, dualista, antropocntrica, utilitaris-
ta, desencantada, ignorante das dimenses profundas de mistrio... seguiremos
depredando a natureza e destruindo nosso habitat. , sobretudo, uma questo
de software, de viso de ideias, de mudana de paradigma, de nova forma de en-
tender o mundo e a vida, e a ns mesmos dentro dela. A partir da nova viso da
Ecologia Integral, a partir de seus novos princpios, preciso reconverter tudo: a
sociedade, a economia, o sistema energtico, o sistema de produo, o conceito
de desenvolvimento, a educao, nossos estilos de vida, o pensamento e at a
espiritualidade...
Nosso Livro-Agenda aposta decididamente na Ecologia Integral e se engaja vi-
gorosamente na tarefa, pondo-se a servio dos educadores, dos militantes da Cau-
sa da Terra e dos pobres, para, entre todos e todas, ajudar os leitores, as leitoras
e os grupos e comunidades a assumirem a Nova Viso, o novo software que nos
permitir amar a Natureza como a ns mesmos e mesmas, e sentir sua sacralidade
como se fosse nossa.
Em mais um ano, grandes companhias latino-americanas e mundiais nos acom-
panham com sua palavra fraterna sobre a urgncia de reconverter tudo a partir da
perspectiva de uma Ecologia Integral. Uma tarefa urgente. Uma causa nobre. Um
trabalho rduo. Um resgate de emergncia. E talvez, aps a COP21, a ltima opor-
tunidade para salvar a vida do Planeta tal como a conhecemos hoje. Vale a pena.
Mos obra.
Pedro CASALDLIGA
Jos Maria Vigil

11
Aniversrios de Mrtires em 2017
do Martirolgio Latino-americano

1967: 50 anos 22/09: Eugnio Lyra Silva, advogado da Federao dos


23/06: Massacre de San Juan, no centro mineiro Sculo Trabalhadores Rurais, mrtir da justia no Brasil.
XX, Bolvia, em que morrem mineiros e suas famlias. 18/10: Massacre do Engenho Aztra, Equador. Mais de 100
mortos, por protestarem contra a falta de pagamento.
1972: 45 anos 09/11: Justo Meja, sindicalista campons e catequista,
21/01: Geraldo Valencia Cano, bispo de Buenaventura mrtir da f em El Salvador.
(Colmbia), profeta e mrtir da Libertao dos pobres. 27/11: Fernando Lozano Menndez, da Universidade Cat-
15/07: Hctor Jurado, pastor metodista, mrtir do povo lica do Peru, morto por militares no interrogatrio.
uruguaio, torturado. 08/12: Alicia Dumont e Leonie Duquet, mrtires solidarias
com os familiares de desaparecidos na Argentina.
1977: 40 anos 28/11: Massacre dos camponeses de Huacataz, Peru.
01/01: Mauricio Lpez, reitor da Universidade de Mendo-
za, Argentina, leigo protestante comprometido, mem- 1982: 35 anos
bro do Conselho Mundial de Igrejas, desaparecido. 08/01: Domingo Cahuec Sic, ndio achi, catequista dele-
27/01: Miguel Angel Nicolau, salesiano, mrtir da solida- gado da Palavra, lavrador, em Rabinal, Baja Verapaz,
riedade com a juventude argentina, desaparecido. Guatemala.
01/02: Daniel Esquivel, operrio paraguaio, da Pastoral de 10/01: Dora Azmita Menchy, militante, professora de
Imigrantes Paraguaios na Argentina, mrtir. 23 anos, mrtir da Juventude Estudantil Catlica na
16/03: Antonio Olivo e Pantalen Romero, mrtires da Guatemala.
justia entre os camponeses de Perugorra, Argentina. 18/01: Srgio Bertn, religioso belga, e companheiros,
21/03: Rodolfo Aguilar, proco, 29 anos, mrtir da liber- mrtires da solidariedade com os lavradores da Gua-
tao no Mxico. temala.
08/04: Carlos Armando Bustos, capuchinho, testemunha 20/01: Carlos Morales, padre dominicano, mrtir entre os
da f entre os pobres. Buenos Aires, assassinado. camponeses indgenas na Guatemala.
27/04: Rodolfo Escamilla, padre, mrtir, Mxico. 22/01: Massacre de camponeses. Pueblo Nuevo, Colmbia.
06/05: Oscar Alajarn, Metodista, do Movimento Ecumni- 30/01: Mara Magdalena Mnico Jurez, catequista, assas-
co pelo DDHH, mrtir da solidariedade na Argentina. sinada pela Polcia em Sam Jos Cortez, El Salvador.
11/05: Alfonso Navarro, padre, e Luis Torres, coroinha, 13/02: Santiago Miller, irmo de La Salle, norte-america-
mrtires em El Salvador. no, mrtir da educao libertadora na Guatemala.
13/05: Luis Aredez, mdico, mrtir da solidariedade entre 25/02: Tucapel Jimnez, 60 anos, mrtir das lutas dos
os pobres da Argentina. sindicalistas chilenos.
23/05: Elisabeth Kseman, militante alem, luterana, 03/03: Hiplito Cervantes Arceo, padre mexicano, mrtir
mrtir da causa dos pobres, Buenos Aires, Argentina. da solidariedade com os exilados da Guatemala.
14/06: Mauricio Silva Iribarnegaray, uruguaio, irmo do 03/03: Emiliano Pres Obando, delegado da Palavra e Juiz
Evangelho, varredor em Buenos Aires, desaparecido. de Distrito, mrtir da revoluo nicaraguense.
11/07: Carlos Ponce de Leon, bispo de San Nicols, mrtir 17/03: Jacobus Andreas Koster, Koos, e companheiros
da defesa da justia na Argentina. jornalistas, mrtires pela verdade em El Salvador.
10/08: Jess Alberto Pez Vargas, lder do movimento 01/04: Ernesto Pill Parra, militante, mrtir da paz e da
comunitrio, sequestrado e desaparecido, Peru. justia em Caquet, Colmbia.
26/08: Felipe de Jess Chacn, campons, catequista, 22/04: Flix Tecu Jernimo, indgena achi, delegado da
assassinado pelas foras de segurana em El Salvador. Palavra, lavrador. Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala.
12 Blog da Irmandade dos Mrtires da Caminhada: irmandadedosmartires.blogspot.com.br
29/04: Morre Mons. Enrique Alvear, bispo dos pobres, 22/10: Nevardo Fernndez e Luz Estela, militantes do teatro,
auxiliar de Santiago do Chile, perseguido pela ditadu- Carlos Pez e Salvador Ninco, lderes indgenas, Colmbia.
ra de Pinichet, pastor e profeta da Igreja do Chile. 23/10: Joo Ventinha, posseiro em Jacund (PA), Bra-
09/05: Luis Vallejos, arcebispo de El Cuzco, Peru, ameaa- sil, assassinado por trs pistoleiro.
do de morte por sua opo pelos pobres, morre em 26/10: Herbert Anaya, coordenador da Comisso de Direi-
acidente provocado e nunca esclarecido. tos Humanos de El Salvador.
08/06: Luis Dalle, bispo de Ayaviri, Peru, ameaado de 29/10: Manuel Chin Sooj e companheiros, camponeses e
morte por sua opo pelos pobres, morre em aciden- catequistas, mrtires na Guatemala.
te provocado nunca esclarecido. 08/11: Mrtires indgenas de Pai Tavyeter, Paraguai.
12/06: Massacre em Sumpul, El Salvador; mais de 300 12/11: Miguel Angel del Trnsito Ortiz, animador paro-
lavradores, crianas, mulheres e velhos, assassinados quial. Assassinado em Plan del Pino, El Salvador.
ao chegar fronteira com Honduras. 15/11: Fernando Vlez, advogado e militante, mrtir dos
27/06: Juan Pablo Rodrigues Ran, padre indgena, mrtir direitos humanos na Colmbia.
da justia na Guatemala. 03/12: Vctor Ral Acua, padre, Peru.
13/07: Fernando Hoyos, missionrio jesuta, evangeli- 28/12: Mais de cem garimpeiros da Serra Pelada, Marab,
zador e educador entre camponeses indgenas, logo Brasil, morrem atacados a tiros pela Policia Militar.
envolvido na luta guerrilheira, na Guatemala.
20/08: Amrica Fernanda Perdomo, das Relaes Interna- 1992: 25 anos
cionais da Comisso de DDHH de El Salvador. 06/01: Augusto Mara e Augusto Conte, mrtires da soli-
12/09: Alfonso Acevedo, Foncho, catequista, mrtir do dariedade e dos direitos humanos na Argentina.
servio aos desalojados de El Salvador. 06/02: Morre Srgio Mndez Arceo, bispo de Cuernavaca,
17/09: Alirio, Carlos, Fabin Buitrago, Giraldo Ramrez Mxico, Patriarca da Solidariedade.
e Marcos Marn, camponeses catequistas, Cocorn, 15/02: Mara Elena Moyano, Me Coragem, lder popular,
Colmbia, assassinados. mrtir da paz e da justia em Villa El Salvador, Peru.
15/04: Aldemar Rodriguez, catequista, e companheiros
1987: 30 anos militantes, mrtires da solidariedade, Cli, Colmbia.
25/02: assassinado o ndio toba Caincoen, por defen- 10/06: Norman Prez Bello, militante, mrtir da f e da
der sua terra, em Formosa, Argentina. opo pelos pobres, Colmbia.
21/03: Luz Marina Valencia, religiosa, mrtir da justia 01/10: Julio Rocca, colaborador italiano, mrtir da soli-
entre os camponeses do Mxico. dariedade no Peru.
31/03: Roseli Nunes da Silva, lavradora, Sarandi, RS, Brasil. 18/12: Manuel Campo Ruiz, marianista, vtima da corrupo
10/04: Martiniano Martnez, Terencio Vzquez e Abdn da policia do Rio de Janeiro, assassinado na cadeia.
Julin B., militantes da igreja Batista, mrtires da
liberdade de conscincia em Oaxaca, Mxico. 1997: 15 anos
08/05: Vicente Caas, missionrio jesuta espanhol, 20/04: Gaudino Jesus dos Santos, patax, morre em Bra-
assassinado pelos que cobiavam as terras dos ndios slia queimado por jovens, filhos de magistrados.

servicioskoinonia.org/martirologio
que ele acompanhava, mrtir em Mato Grosso, Brasil. 16/10: Fulgncio Manuel da Silva, lder sindical, assassi-
15/05: Mrtires indgenas, vtimas da espoliao de suas nado, em Santa Maria da Boa Vista, PE, Brasil.
terras, em Bagad, Colmbia. 08/12: Samuel Hrnn Caldern, padre que trabalhava
02/06: Sebastin Morales, dicono da Igreja Evanglica, com os camponeses em Oriente, Colmbia, assassi-
mrtir da f e da justia na Guatemala. nado por paramilitares.
15/06: Doze pessoas so assassinadas em Santiago pelos
servios de segurana: Matana de Corpus Christi. 2007: 10 anos
21/07: Alejandro Labaca, vigrio de Aguaric, e Ins 04/04: Carlos Fuentealba, sindicalista assassinado pela
Arango, missionria, na selva equatoriana. polcia de Neuqun, Argentina, ao reclamar direitos
23/07: Mrtires camponeses de Jean-Rabel, no Haiti. trabalhistas.
27/08: Hctor Abad Gmez, mdico, mrtir da defesa dos 05/04: Axel Mencos, heri da resistncia e da pastoral
direitos humanos em Medelln, Colmbia. comprometida, Guatemala.
Martirolgios em portugus: www.ihu.unisinos.br/martires-latino-americanos e www.ceseep.org.br/martires.html 13
Mrtires Latino-americanos da Ecologia
Antnio Carlos Pereira Da Silva, Tonny
da Irmandade dos Mrtires da Caminhada, irmandadedosmartires.blogspot.com.br
Chico Mendes, Mrtir da Floresta-XAPURI-AC lutas incansveis, organizadas, atingiam poderosos
1988/12/22 interesses econmicos e polticos, tambm mul-
Francisco Alves Mendes Filho, Chico Mendes, tinacionais, como por exemplo, o projeto da Ston
acreano, nascido no seringal Porto Rico, em Xapuri, Forestal.
se tornou seringueiro ainda criana, acompanhando Os quatro viviam a paixo da Terra amada e para
seu pai. Lutador e lder seringueiro foi toda a sua todos. Sonhando e empurrando!, repetia Oscar.
vida, no sindicato, na poltica, pelos meios de comu- Eram ecologistas de corao, como proclamava
nicao social. Em outubro de 1985 lidera o primeiro Jaime: para que o futuro no seja somente uma es-
encontro nacional dos seringueiros quando foi criado perana. Poetas e profetas da fogueira da utopia,
o Conselho Nacional dos mesmos. E Chico passa a como escrevera David. Morreram queimados, desapa-
ser uma referncia nacional e internacional, de ad- recidos, vtimas do ecocdio, mrtires da Ecologia.
mirao por parte de todos os militantes da justia
social e da ecologia, e de dio por parte de todos os Irm Dorothy Stang, ANAP, PA, 2005/02/12
destruidores da vida da floresta. Entre muitos pr- Dorothy Mae Stang era uma religiosa norte-
mios e reconhecimentos nacionais e internacionais, americana naturalizada brasileira, da congregao
recebeu o prmio Global 500, oferecido pela pr- religiosa das Irms de Nossa Senhora de Namur. Em
pria ONU. 1966 iniciou seu ministrio pastoral e social aqui no
Tombou morto no dia 22 de dezembro. Na sua Brasil, na cidade de Coroat, no Estado do Maranho.
ltima viagem a So Paulo e Rio de Janeiro, o sindi- Dorothy estava presente na Amaznia de a dcada
calista havia mais uma vez denunciado as injustias de 70 junto aos trabalhadores rurais da Regio do
sofridas pelos seringueiros, vtimas da explorao Xingu. Sua atividade pastoral e missionria buscava
dos seringalistas e das ameaas constantes dos ja- a gerao de emprego e renda com projetos de reflo-
gunos. Chico Mendes propunha a transformao dos restamento em reas degradadas, junto aos trabal-
seringais do Acre em reservas extrativistas que ga- hadores rurais da rea da rodovia Transamaznica.
rantissem aos seringueiros, castanheiros e pescado- Seu trabalho focava-se tambm na minimizao dos
res artesanais uma vida digna, conciliando o desen- conflitos fundirios na regio. Atuou ativamente nos
volvimento econmico com a preservao da floresta. movimentos sociais no Par. Participava da Comisso
Recolhemos aqui palavras de Chico Mendes: Pastoral da Terra (CPT) desde a sua fundao e acom-
Somos contra a devastao causada pelo mau pla- panhou com determinao e solidariedade vida e a
nejamento que tem tomado conta da Amaznia sem luta dos trabalhadores do campo. Defensora de uma
a participao das pessoas que vivem l. A pecuria, reforma agrria justa e consequente, Irm Dorothy
economicamente, nada trouxe regio. Ela s serve mantinha intensa agenda de dilogo com lideranas
para concentrar a terra na mo de poucos. Minha camponesas, polticas e religiosas, na busca de so-
esperana que os governos dos povos que do din- lues duradouras para os conflitos relacionados
heiro ao BID ouam as reclamaes dos seringueiros. posse e explorao da terra na Regio Amaznica.
Seno, a floresta certamente ser destruda. A sua participao em projetos de desenvol-
youtube.com/watch?v=JoTHmdqz6lw vimento sustentvel ultrapassou as fronteiras da
pequena Vila de Sucupira, no municpio de Anapu,
Oscar Fallas, Jaime Bustamante, David Madariaga, PA, a 500 km de Belm do Par, ganhando reconhe-
M del Mar Cordero, COSTA RICA 1994/12/07 cimento nacional e internacional. Em 2004 recebeu
Os quatro eram lderes nacionais do movimento premiao da Ordem dos Advogados do Brasil (seo
Associao Ecolgica Costarriquense (AECO), e suas Par) pela sua luta em defesa dos direitos humanos.
14
Irm Dorothy recebeu diversas ameaas de morte, Ele declarou: A mesma coisa que fizeram no Acre
sem deixar intimidar-se. Pouco antes de ser assas- com Chico Mendes querem fazer comigo. A mesma
sinada declarou: No vou fugir e nem abandonar a coisa que fizeram com a Irm Dorothy querem fa-
luta desses agricultores que esto desprotegidos no zer comigo. Eu estou aqui conversando com vocs,
meio da floresta. Eles tm o sagrado direito a uma daqui um ms vocs podem saber a notcia que eu
vida melhor numa terra onde possam viver e pro- desapareci. Me perguntam: tem medo? Tenho, sou
duzir com dignidade sem devastar. Foi assassinada ser humano, mas o meu medo no me cala. Enquan-
com seis tiros, um na cabea e cinco ao redor do to eu tiver fora pra andar eu estarei denunciando
corpo, aos 73 anos de idade, no dia 12 de fevereiro aquele que prejudica a floresta, afirmou. Queremos
de 2005. O corpo da Missionria est enterrado em um mundo em que o ser humano aprecie a natureza,
Anapu, onde recebeu e recebe as homenagens de viva cercado por ela e admire a castanheira, viva, na
tantos que nela reconhecem as virtudes heroicas da floresta, no como uma bela tbua em sua casa.
f crist. youtube.com/watch?v=rsj9WqxdmSA
youtube.com/watch?v=_B-7E_9oZdM
Berta Cceres, mrtir ambientalista, HONDURAS
Jos Antonio De Aguilar e esposa, EQUADOR 2010/0225 2016/03/03
Casal de camponeses foi encontrado morto, aps Coordenadora do Conselho Cvico de Organizaes
anos de conflito com empresa madeireira no dia 25 Populares e Indgenas de Honduras (Copinh), Berta
de fevereiro de 2010. Cceres, foi assassinada em sua casa na madrugada
Durante mais de dez anos, Jos Aguilar foi um de 3 de maro em La Esperanza, na regio oeste do
defensor dos direitos da natureza e denunciou valen- pas. Era lder da comunidade indgena Lenca e de
temente todas as atrocidades sofridas pelos campo- movimentos de camponeses hondurenhos, defensora
neses locais, incluindo ele prprio. Seu testemunho de direitos humanos e ativista ambiental.
foi colhido no vdeo a seguir, elaborado por compan- Em 2015 recebeu o prmio Goldman, considerado
heiros da organizao Accin Ecolgica. o Nobel do Meio Ambiente, em decorrncia de sua
youtu.be/bpbCyqcJZHU luta em defesa das comunidades rurais hondurenhas.
Alm das violaes mostradas no vdeo, Jos Na ocasio Cceres afirmou O que nos inspira no
Aguilar foi ainda processado pela BOTROSA, por so os prmios, mas os princpios. Com reconheci-
suposta organizao de cooperativas falsas e invadir mento ou sem, lutamos e vamos continuar lutando.
propriedade privada. A ao foi arquivada em 2008, Cceres dedicou sua vida a denunciar as expro-
aps uma anistia concedida pela Assembleia Nacional priaes e violao aos direitos humanos impulsio-
Constituinte do Equador, em favor dos movimentos nadas pelo governo em territrios ancestrais. Alm
sociais criminalizados por defender seus direitos. disso, cobrou ampliao de servios bsicos de sade
e assistncia rural. Tambm no se curvou diante das
Jos Cludio Ribeiro da Silva e Maria do Esp- tentativas norte-americanas de implementar bases
rito Santo dal Silva, Mrtires e Heris da Floresta militares no territrio Lenca.
- NOVA IPIXUNA-PA 2011/05/24 Berta Cceres foi uma das principais lideranas na
Jos Cludio, considerado sucessor de Chico luta pela defesa dos territrios, num pas onde o au-
Mendes, vinha recebendo ameaas de madeireiros toritarismo e a violncia tm andado de mos dadas
da regio desde 2008. Jos Cludio da Silva era um com a outorga de concesses de minerao e a insta-
dos principais defensores da preservao da floresta lao de barragens. Em 2013 Cceres foi presa por se
amaznica aps a morte de Chico Mendes e cons- levantar contra o projeto da barragem hidroeltrica
tantemente fazia denncias sobre o avano ilegal na Agua Zarca, que implicava o deslocamento forado de
rea de preservao onde trabalhava por madeireiros comunidades Lenca que vivem nas reas vizinhas ao
para extrao de espcies como castanheira, angelim Rio Gualcarque.
e jatob. youtube.com/watch?v=kGONpR_SeTQ q
15
Prmios concedidos pelo Livro-Agenda 2017
s
io
m
Pr

O Prmio Antonio Montesino ao gesto para onde vais? Publicamos este texto pgina 240
proftico em defesa dos Direitos Humanos foi desta edio. J, a convocatria para a 22 edio
concedido este ano a Berta Cceres, por seu tes- deste Concurso est na pgina 19 desta edio.
temunho de mrtir na luta pela defesa da Terra, a Uma ampla antologia de Pginas Neobblicas
biodiversidade e os territrios indgenas. recebidas para este concurso, neste e em outros
anos, continua sendo publicada como uma seo
- O Prmio do Concurso de Conto Curto Latino- dos Servios Koinona: servicioskoinonia.org/neobi-
americano (350 euros) foi concedido igualmente blicas
a lvaro Lozano Gutirrez, de Bogot, Colmbia,
pelo conto Esta Terra que habitamos e a Jos Fer- O jri do Concurso de Gnero sobre o tema
nando Orp Gal, de Santiago de Cuba, por seu Gnero e compromisso poltico, patrocinado pelo
conto Milagre. Ambos esto nesta edio s pgi- Centro de Comunicacin y Educacin CANTERA,
nas 238 e 239. Publicamos ambos os contos nesta de Mangua, Nicargua, concedeu o prmio de 500
edio do Livro-Agenda (pg. 238). dlares a Geydis E. Fundora Nevot, de Havana,
Anunciamos, pgina 19, a 23 edio do Con- Cuba, por seu trabalho Distribuio sustentvel:
curso para o prximo ano. questo de sujeitos individuais ou coletivos? (publi-
Uma ampla antologia de Contos curtos latino- cado neste Livro-Agenda na pgina 242). Parabns.
americanos, no s dos vencedores, mas tambm Com os mesmos princpios, porm sob novo
dos melhores apresentados neste concurso, ao lon- enfoque, lanamos a convocatria para a edio do
go de quase vinte anos, est disponibilizada online prximo ano, com o tema A contribuio de homens
em uma seo dos Servios Koinonia, em servicios- e mulheres para a proteo e cuidado do planeta a
koinonia.org/cuentoscortos partir de uma perspectiva feminista (pg. 19).

O prmio do Concurso de Pginas Neobbli- No houve vencedores para o concurso da


cas, de 350 euros, foi concedido a Mara de las REDES, de Porto Rico (http://redesperanza.org). O
Mercedes Rodrguez Puzo, de Santiago de Cuba, concurso ter a sua 11a edio em 2017, com uma
por sua pgina neobblica Mulher, de onde vens e nova temtica (ver pg. 18).

Veja estes prmios, concedidos aos participantes nos concursos convocados na Agenda de 2016, em:
http://latinoamericana.org/2017/premios
Veja as convocatrias de 2017, para 2018, em: http://latinoamericana.org/2017/convocatorias
16
para os concursos da edio anterior

Pr
m
io
s
14 PREMIO COLLECTIU RONDA
Assessoria jurdica, trabalhista, economista e social

Deciso
O 14 Prmio Collectiu Ronda assessoria jurdica trabalhista,
econmica e social do Livro-Agenda latino-americana 2016 contou
com duas candidaturas ao prmio de Experincias de promoo de
melhor uso de bens pessoais e comunitrios, como direito de uso
pessoal e comunitrio tantas vezes sacrificado por causa da econo-
O Prmio para a Difuso mia capitalista.
dos Princpios do Decres- Uma das candidaturas foi a Proposta de hortas familiares, da
cimento ter um calendrio Argentina. Ela relata a experincia promovida pela Parquia de San
diferente em sua programao. Cayetano em Chivilcoy, que se baseia no princpio de comunidade e
Sero recebidos trabalhos at participao, afim de que famlias pobres primeiramente, geralmen-
o dia 30 de junho. A oitava te em idade avanada, e com todos aqueles que tenham sua casa a
edio (de 2016 para 2017) possibilidade de trabalhar a terra e colher seus frutos. O aprendi-
ser anunciada no dia 1o de zado feito de forma comunitria, a colheita de sementes e outros
novembro, no site llatinoameri- produtos e as ferramentas so compartilhadas.
cana.org. Outra foi a de Escolas Agroambientais: Bens Pessoais e Comunit-
rios das Mulheres, de Nario, na Colmbia (regio andina com razes
Convocado, mais uma vez,
e fronteiras equatorianas), do Comit de Integracin de Galeras
para sua 9a edio (ver pg.
CIGA organizao agrria que defende o territrio como bem
18), o concurso tem um prmio
comum, em que as mulheres construram sua histria e a de seus
de 500 euros.
filhos, ameaados por agentes neoliberais.
As Escolas Agroambientais defendem a soberania alimentar, a
identidade cultural frente globalizao, a auto-organizao e o
Parabenizamos a todas as empoderamento campons, sobretudo das mulheres camponesas
pessoas que participaram do sempre marginalizadas. Seu objeto concreto a melhora das hortas
concurso, em especial as pre- domsticas, 84% so de responsabilidade de mulheres e meninas,
miadas. melhorar as condies de vida da famlia e da comunidade e prote-
ger o territrio.
Aguardamos suas partici- O Collectiu Ronda valorizou o trabalho realizado pelos partici-
paes neste ano. Os nomes das pantes, apesar de que eles no se ajustam plenamente aos princ-
pessoas ganhadoras de todos os pios relacionados aos aspectos econmicos exigidos.
concursos de cada ano so di- E o veredito, adotado por unanimidade, foi o de conceder o pr-
vulgados na edio seguinte da mio experincia apresentada por Escolas Agroambientais: Bens
Livro-Agenda Latino-americana Pessoais e Comunitrios das Mulheres, por sua atividade concreta
e tambm no dia 1o de nov- a favor do campesinato, com o reconhecimento do papel ativo das
embro, na rede virtual: http:// mulheres no planejamento familiar e comunitrio.
latinoamericana.org Collectiu Ronda, Conselho Diretor.
q Barcelona, 27 de abril de 2016 www.cronda.coop
17
s
e
a Concurso
oc
Concurso sobre a difuso
nv

sobre dos princpios


Co

Ecologia do decrescimento
Integral 8 Edio
11 Edio
A humanidade enfrenta atualmente uma
crise ecolgica de tal dimenso que todas es- A Comissi Agenda Llatinoamericana, de
pcies, incluindo a humana, podero desapa- Girona, Catalunha, Espanha,
recer. O capitalismo, com a economia global, C O N V O C A este concurso, com os seguintes
no pode se expandir indefinidamente, devido princpios:
deteriorao dos ecossistemas gerada pela Temtica: O decrescimento, como alternativa
demanda (consumo) versus biocapacidade. ao crescimento ilimitado, como um passo
Hoje em dia, o impacto ecolgico (ou pegada necessrio para alcanar uma liberdade vi-
ecolgica) da humanidade 23% maior do vel para os seres-humanos (todos, todas),
que o planeta pode regenerar sozinho. e tambm para toda a comunidade de vida
Queremos conhecer iniciativas, reflexes deste planeta.
ou projetos, sejam individuais, de grupos ou Contedo e formato: Ser premiada a pessoa,
comunidades, cujo trabalho vise a mitigar o comunidade ou entidade que, mediante tra-
desgaste ecolgico que vivemos em reas tais balhos escritos, organizao de cursos ou
como: clima, gua, terra, produtos florestais, conferncias, trabalhos de pesquisa, produ-
vida marinha, perda de biodiversidade e ou- o de material audiovisual, criao de mate-
rial pedaggico para adultos ou estudantes,
tros.
execuo de aes diretas etc, realize uma
Como, a partir de uma base comunitria,
melhor difuso dos princpios do decresci-
podemos criar conscincia sobre o problema
mento.
ecolgico que vivemos e readaptarmos outros
Prazo e envio: Os trabalhos ou registros das
modelos que permitem a recuperao ambien-
atividades organizadas devero chegar an-
tal? tes do dia 30 de junho de 2017 : Comissi
Que aes de carter politico-ecolgico delAgenda Llatinoamericana, Calle Mestre
so consideradas as mais importantes para Francesc Civil, 3 bxs. / 17005-GIRONA / Tel
assegurar o bem comum da humanidade? (34) 972 21 99 16. Correio eletrnico: llati-
Envie sua reflexo (de at 7000 caracte- noamericana@solidaries.org
res), pessoal ou coletiva (com sua comunida- Lngua: Em qualquer um dos idiomas em que se
de, seus alunos/as, seus vizinhos, seu grupo publica este Livro-Agenda: espanhol, catalo,
de amigos/as...) at o dia 31 de maro de portugus, ingls ou italiano.
http://redesperanza.org

2017 para: Prmio: 500 euros. O jri poder declarar que


inforedes@redesperaza.org no h vencedores, mas tambm conceder
A pessoa vencedora receber um prmio de uma ou mais menes honroas de 100 euros.
500 dlares e um diploma atestando a parti- A deciso do jri ser divulgada publicamen-
cipao. te em 1 de novembro de 2017 em: llatinoa-
REDES mericana.org.
Rede de Esperana e Solidariedade Esta convocatria ter que ser confirmada no por-
Diocese de Caguas, Porto Rico. tal llatinoamericana.org Por favor, verifique.
18
Co
n
Concurso de Pginas Neobblicas, 22 edio

vo
ca
servicioskoionia.org/neobilicas


O Livro-Agenda Latino-americana anuncia a 22 2 - O texto no deve exceder 9 mil caracteres (com

e
edio do Concurso Pginas Neobblicas. espaos). Em espanhol, portugus ou catalo, levando-

s
1 - Prope-se abordar como temtica o desafio do -se em considerao que, suposta uma boa qualidade na
novo paradigma arqueolgico-bblico que vem ganhan- forma, premiam-se principalmente o contedo e a criati-
do fora na ltima dcada, e que a EATWOT apresentou vidade na releitura da pgina bblica escolhida.
pedagogicamente na revista VOICES (eatwot.net/VOI- 3 - Prazo: at o dia 31 de maro de 2017 para: agen-
CES), em dezembro de 2015. Trata-se de estimular uma da@latinoamericana.org
compreenso no fundamentalista da Bblia e uma viso 4 - Prmio: 500 euros e publicao no Livro-Agenda
teolgica consistente. 2018. Divulgao do resultado no dia 1 de novembro.

Concurso Gnero e compromisso poltico, 22 edio


O Centro de Comunicao e Educao Popular CANTE- 4 - Em espanhol, portugus, ou em outros idiomas
RA e o Livro-Agenda Latino-americana anunciam o con- sendo exigida uma traduo anexada para o espanhol.
canteranicaragua.org

curso Perspecitva de gnero no desenvolvimento social. 5 - Os trabalhos devero chegar at 15 de maro


1 - Tema: A contribuio de homens e mulheres para de 2017 a: Cantera, Apdo. A-52, Mangua, Nicargua,
a proteo e cuidado do planeta a partir de uma perspec- cantera@ibw.com.ni, tel. (505)-22775329.
tiva feminista. 6 - O texto vencedor receber um prmio de US$ 500.
2 - Em estilo de ensaio. O jri poder declarar o concurso sem vencedor, mas
3 - Extenso e idioma: at mil palavras, ou 6000 poder igualmente conceder uma ou mais menes hon-
caracteres. rosas de US$ 100.

Concurso de Conto Curto Latino-americano, 23 edio


servicioskoionia.org/cuentoscortos

O Livro-Agenda Latino-americana convoca esta vigsima contra a prpria sobrevivncia da espcie humana.
terceira edio do Concurso, com as seguintes normas: 4 - Os textos devero ser enviados at o dia 31 de maro
1 - Poder competir qualquer pessoa sintonizada com de 2017 a: agenda@latinoamericana.org
as Causas da Ptria Grande. 5 - O conto vencedor ser premiado com 400 euros e
2 - Extenso e idioma: mximo de 18 000 caracteres. ser publicado na Agenda Latino-americana 2018 (em torno
Em espanhol ou portugus. de 18 pases). A deciso do jri ser divulgada no dia 1
3 - Este ano o tema proposto o da necessidade de rea- de novembro de 2017 em latinoamericana.org
lizar uma nova concepo ecolgica integral para reconduzir 6 - O jri poder declarar o prmio sem vencedor, mas
a civilizao humana atual a um estilo de vida sustentvel, tambm poder conceder menes honrosas de 100 euros.
que no esteja em guerra contra o planeta, contra a vida e

Prmio Antnio Montesino


ao gesto proftico em defesa da dignidade humana, 23 edio
O Livro-agenda Latino-americana anuncia a 23 2 - Qualquer grupo, pessoa ou comunidade pode
edio do Prmio Antonio Montesino ao gesto proftico apresentar candidatos a este prmio, explicitando os
em defesa da dignidade humana na Amrica Latina, com motivos e acompanhados por assinaturas se julgar opor-
as seguintes normas: tuno, at o dia 31 de maro de 2018, para a prpria
1 - Deseja-se destacar a comunidade, grupo ou Agenda Latino-americana: agenda@latinoamericana.org
pessoa cuja defesa dos Direitos Humanos atualize hoje o 3 - O jri admitir no concurso tanto aes pontuais
gesto proftico de Antonio Montesino em La Espaola, quanto trabalhos duradouros e aes profticas desenvol-
quando ele enfrentou a violncia da conquista com seu vidas ao longo de um perodo de tempo extenso.
grito Estes no so seres humanos?. 4 - Prmio: 500 euros. Poder ser declarado sem vencedor.
19
s
e
Prmio
a
oc
Collectiu Ronda de aDvogados
nv

15 Edio
Co

Ecologia
Experincias de produo e consumo transformador
O Collectiu Ronda de Barcelona, assessoria jurdica, trabalhista, econmica e social a servio das
pessoas e comunidades marginalizadas pelo sistema dominante, fiel sua tradio de pensamento e com-
promisso, convoca a 15 edio do Prmio Collectiu Ronda para o ano 2017, no qual foi escolhido como
tema a Ecologia Radical.
Cada vez mais frequente que nos ofeream produtos com referncias Ecologia, desde empresas
energticas que produzem eletricidade nuclear ou pela queima de combustveis fsseis, at veculos el-
tricos com baterias muito poluentes e todos os tipos de produtos alimentcios embalados em plstico.
Tambm somos convidados, especialmente no rico mundo ocidental, a depositar os resduos em recipien-
tes de plstico, vidro, embalagens, biodegradveis e dejetos. Estes dejetos frequentemente se escondem
nos pases pobres. a falsa Ecologia.
H sistemas de produo e consumo ecolgico que alm de respeitar o meio ambiente, as pessoas e
as comunidades, contribuem para voltarmos ao estado comum de natureza. a Ecologia transformadora,
no caminho para a Ecologia profunda.
Valorizaremos qualquer experincia comunitria sobre experincias de Ecologia transformadora.
Por tudo isso, o Collectiu Ronda
convoca:
as entidades, grupos, coletivos ou similares que realizem uma atividade ecologicamente transformado-
ra, com os seguintes
critrios:
Apresentao de um informe claro e concreto sobre as experincias que, por no mnimo dois anos,
contem com todas ou algumas das seguintes caractersticas:
- que contribuam para eliminar a pegada ecolgica.
- que tenham ou facilitem ferramentas para viver harmonicamente com a natureza.
- que contribuam para a prpria realizao pessoal, social e espiritual.
- que superem a mera agregao das sees anteriores, e se integrem em uma viso global da Ecologia.
- que conciliem a reinvindicao com a prtica da Ecologia radical.
O relato dever fazer referncia ao contexto, composio e motivao da entidade solicitante,
assim como as atividades realizadas e evoluo dos resultados obtidos a respeito dos objetivos, dos
aspectos sociais, econmicos e as contribuies pessoais. Dever incluir a apresentao da entidade e um
relatrio explicativo de suas atividades (mximo: 20 pginas).
Idioma: castelhano, portugus, catalo ou qualquer outro daqueles em que se publica este Livro-
www.cronda.coop

-Agenda, acompanhado de uma traduo em qualquer um dos trs idiomas citados em primeiro lugar.
Envio e prazos: dever ser entregue antes de 31 de maro de 2017 aos seguintes endereos de e-
-mail: agenda@latinoamerica.org e jpujol@cronda.coop. Pode-se consultar outra forma de envio nos
mesmos endereos.
Prmio: 2.000 (dois mil) euros. Ele poder ser declarado nulo. Tambm poder ser concedido um 2
prmio.
20
Convite Ecologia Integral
Livro AGENDA LATINO-AMERICANA

Neste ano, nosso livro-agenda convida lei- forma de ver e de ser, de educao dos olhos e
tores, militantes e comunidades a assumirem do corao. Trata-se de revisar cuidadosamente
o desafio: confrontarmo-nos com uma atitude as ideias antiecolgicas que seguimos arrastando
ecolgica integral. verdade que estamos preo- do velho paradigma (o que leva a viver antieco-
cupados, h muito tempo, com a ecologia. Mas logicamente) e abrir o olhar nova viso que a
agora somos desafiados a dar um passo adiante: humanidade alcana. Todas as pessoas estudio-
a causa to consciente e coerente deve se con- sas do assunto so unnimes em afirmar que o
verter em um marco de referncia central. Nossa que mais nos transforma e nos leva a assumir a
vida e nossa prtica serem integralmente ecol- atitude integralmente ecolgica exatamente o
gicas, estruturalmente integradas na harmonia cosmo, sua histria agora descoberta, a natureza
com a natureza, com a comunidade de vida a que e sua fora transformadora evolutiva at agora
pertencemos, com o planeta que habitamos. No desconhecida.
ser apenas um elemento a mais em nossa vida, A cincia, a nova cosmologia, a astrofsica e
mas o centro maior no qual ficam integradas as as novas cincias da vida dizem que estvamos
demais vivncias e preocupaes. errados, de costas para o mundo, olhando talvez
Ser pedir muito? primeira vista seria; pois para um cu que agora custa saber onde est.
ns, seres humanos somos mais do que ecol- As novas cincias dizem que devemos desper-
gicos, e, portanto, esta dimenso no deve ser tar, pois vivemos sonhando margem e contra
razo integral da vida. Temos que responder com o mundo. Mas o contrrio: vivemos em plena
todo o respeito: a ecologia integral pode parecer harmonia e integrao com a ecologia. Cosmo-
muita pretenso. centrados, ps no cho e razes na vida.
Mesmo assim, o livro-agenda latino-ameri- Antes de iniciar a reflexo e o testemunho
cana quer pedir um voto de confiana: venham dos militantes latino-americanos, este livro-
conosco, percorram o caminho e a proposta, e agenda oferece nas 15 pginas seguintes uma
vejam como realmente possvel ampliar o ol- proposta de ideias para adquirir a viso inte-
har e descobrir que a ecologia tem capacidade gralmente ecolgica, o carisma deste livro-
de alcanar e reorientar as dimenses humanas, agenda um simples instrumento de educao
incluindo a espiritualidade, colocando-as em popular, que trata de provocar transformaes
realidade mais objetiva: a natureza que somos, de conscincias essenciais para surgirem pr-
o planeta que habitamos e o sagrado de onde ticas novas, vindas de outra viso sistemtica,
nascemos. integralmente ecolgica e que ajudem a salvar o
A cada leitor e leitora, este livro-agenda pede planeta.
um voto de confiana e chama a assumir a pro- Um livro-agenda de papel continua no ci-
posta: confrontar a vida com o desafio ecolgico berespao com sua Pgina de informao e
de modo integral. materiais complementares. Pode ser acessada
Viver, ser, sentir... de um modo integralmen- no formato digital e amplo, com mais ideias e
te ecolgico , sobretudo, questo de viso, de sugestes: latinoamericana.org/2017/info q
21
1. Ecologia Integral, muito mais do que ambientalismo

Em geral, as pessoas leitoras deste livro-agenda Atitude ecolgica radical


esto preocupadas com o meio ambiente e a ecolo- Outra atitude a de cunho radical, pois quer ir
gia. So as que costumamos chamar de ambienta- raiz do problema. As vrias correntes ecolgicas
listas, comprometidas com a preservao do meio com essa orientao se assemelham ao identificar a
ambiente, da natureza, do planeta Chamamos raiz nas ideias e representaes que possibilitaram
de ambientalismo essa atitude que, felizmente, a depredao da natureza e levam o mundo ociden-
est crescendo nos ltimos anos. Porm, agora urge tal autodestruio.
ir alm do ambientalismo e passar a uma atitude Esta a raiz do problema, porque a raiz do
de ecologia integral. Qual a diferena entre as sistema que o causou.
duas? Por isso, os ecologistas propem lutar por uma
Ambientalismo, atitude ecolgica incompleta mudana nas ideias profundas que sustentam nossa
Os ambientalistas atuam como bombeiros, apa- civilizao e configura a forma de relao com a
gando incndios: hoje reivindicam que um parque natureza, relao que levou ao desastre atual e a
seja declarado nacional, amanh protestam contra uma possvel catstrofe.
a construo de uma represa, no dia seguinte con- A atitude ecolgica radical implica uma crtica
tra a mina e assim por diante. timo que faam aos fundamentos culturais do Ocidente. Questiona
isso! Uma ao essencial, porm no suficiente fundamentalmente: a primazia absoluta que damos
e no resolve os problemas; simplesmente cura aos critrios econmico-materiais para medir a feli-
sintomas, embrulha em esparadrapos, permitindo cidade e o progresso; a crena na possibilidade de
que o problema principal, a causa mais profunda, um crescimento constante e ilimitado na economia,
continue. em luxos e na populao humana, como se no
A atitude superficial identifica os problemas houvesse limites ou no os estivssemos ultrapas-
ecolgicos naquilo que impede o funcionamento da sando; a crena de que a tecnologia e o crescimen-
sociedade moderna desenvolvida (esgotamento to solucionaro todos os problemas; o absurdo de
ou contaminao dos recursos naturais, desastres, uma economia que quantifica tudo, exceto os gas-
etc). Acredita que as solues tecnolgicas podero tos ecolgicos e, sobretudo, a ignorncia quanto
manter os danos dentro de limites suportveis. No complexidade da vida, a sacralidade da matria e a
lhe apetece questionar o mito do desenvolvimento fora espiritual do Universo.
ilimitado, do crescimento econmico constante... A forma tradicional de pensar e o paradigma an-
Assim, mentalmente, o ambientalismo continua tiquado, que tem razes filosficas e at religiosas,
dentro do sistema, derivado da mesma mentalidade posicionaram-nos historicamente em guerra contra
que causou os problemas ecolgicos. Prope uma a natureza, contra a biodiversidade, contra os bos-
poltica de solues que no erradicam o mal, mas ques, os rios, a atmosfera, os oceanos.
simplesmente tratam de aliviar as consequncias e, Somente mudando a forma velha de pensar nos
com isso, o prolongam. Einstein dizia que um mal reconciliaremos com o planeta. Se no erradicamos
no pode ser corrigido dentro da mesma mentalida- a forma de pensar, razo pela qual estamos des-
de que causou o problema: a atitude ecolgica am- truindo o planeta, as atitudes ambientalistas sero
bientalista chamada de reformista ou superficial inteis, apagando incndios causados por uma
tem boas intenes, mas no deixa de ser parte mentalidade, deixando que siga em p a mentalida-
do problema; no a soluo radical, consciente de de velha, causando desastres ecolgicos todos os
que o problema continua. dias.
22
Comparao entre as duas atitudes ecolgicas Isso bom! Mas preciso muito mais. preciso
A ecologia integral, radical, busca combater no chegar a redescobrir a Natureza:
apenas os sintomas (contaminao, defloresta- - como nosso mbito de pertencimento;
mento, destruio), mas, sobretudo, as causas - como nosso nicho biolgico, nossa placenta;
(nossas ideias, o modelo de relao com a natu- - como caminho de desenvolvimento e caminho
reza, o velho paradigma). espiritual;
No somente o bem dos humanos, mas o bem da - como revelao maior para ns mesmos.
vida, de todas as vidas, por seu prprio valor Uma forma nova de entender no apenas o cosmos,
intrnseco, no importando se til ou no aos mas a ns mesmos dentro dele, verdadeira revo-
humanos. luo copernicana, um novo paradigma.
No apenas aes paliativas (que apagam incn-
dios), mas mudana de ideias, de pressupostos Viso holstica
filosficos, de valores ticos, autocompreenso Uma viso nova, no antropocntrica, mas ho-
de ns mesmos: ou seja, mentalidade nova, lstica: o ponto de vista agora a partir do todo
mudana de paradigma. (natureza), e no a partir da parte (o ser humano).
No tanto mudar a natureza, atuando sobre ela, E acreditamos na primazia do todo sobre a parte. O
mas mudar ns mesmos (ecologia igualmente ser humano precisa da Natureza para sobreviver. A
interior). Natureza se vira sozinha sem o ser humano. O hu-
No somente mudar o hardware (aes sobre a manismo clssico postulava que o ser humano era o
natureza), mas o software (nossa cosmoviso, nico portador de valores e significado e que todo
as ideias sobre a natureza, que dirigem a forma o resto era matria bruta a seu dispor. uma viso
de lidar com ela). enormemente equivocada, que nos colocou contra a
No associar tudo ao ser humano (antropocen- natureza e que precisa ser erradicada.
trismo), mas respeitar o centro verdadeiro da No se trata somente de cuidar do planeta
realidade, que a Comunidade da Vida no porque de nosso interesse, ou porque a vida est
planeta, da qual dependemos; respeitar o cos- ameaada, ou por razes econmicas, nem mesmo
mobiocentrismo real. para evitar a catstrofe que se aproxima. Todas as
No ignorar a precedncia da vida e da biosfera so- razes so vlidas, porm elas ainda pertencem ao
bre o bem dos interesses particulares da espcie sistema que causou o problema, e no consertaro
humana, pois no possvel ela existir fora da a raiz dele. Somente se abordarmos uma reconver-
comunidade de vida deste planeta (valorizao so ecolgica de nosso estilo de vida, de nossa
conjunta de todos os seres). mentalidade, includa a espiritualidade, estaremos
Reavaliar a superioridade humana, superando a no rumo do retorno Casa Comum, Natureza da
subvalorizao clssica da natureza (considera-a qual nos exilamos indevidamente em algum mo-
matria inerte, mero repositrio de objetos e mento do passado.
recursos a nosso dispor), e no mais nos consi- Captar as razes mais profundas, os motivos
derarmos os donos, senhores absolutos. que vo raiz e descobrir a ecologia como camin-
Rever as crenas religiosas que nos distanciaram de ho integral de sabedoria para a prpria realizao
uma sintonia profunda com a natureza, ou nos pessoal, social e espiritual significam chegar a
fizeram desvaloriz-la. descobrir a ecologia integral, para viver a comun-
ho e a harmonia com tudo o que existe e tudo o
Atitude ecolgica integral que somos em plenitude, sabendo-o e saboreando-
No basta, portanto, atitude de cuidado da o, de forma integralmente ecolgica, sem recair em
natureza (no desperdiar, economizar, calcular e atitudes breves, simplesmente ambientalistas, no
integrar a partir de agora os custos ecolgicos). meio do caminho. q
23
2. Nova cosmologia, o que mais est nos transformando

Qual o fator mais importante que causou o sentimentos, com sentimento religioso. Cada religio
enorme crescimento da conscincia ecolgica que a elaborou dentro de sua cultura a prpria explicao
humanidade vive? A maioria dos analistas concorda: com mitos, crenas, reflexes, ritos, prticas de sa-
a cincia, a revoluo cientfica pela qual a humani- bedoria, para explicar e, sobretudo para dar sentido,
dade passa nos ltimos sculos, em um ritmo acele- misso, esperana e alegria vida humana, e torn-
rado. E quando dizemos cincia no estamos nos la possvel, a fim de nos tornarmos animais viveis.
referindo somente cosmologia, mas nova fsica, Com altos e baixos, isso funcionou; ainda que, com
fsica subatmica e quntica, nova biologia, o passar do tempo e no estgio avanado da cincia
astrofsica e aos bilhes de computadores que exis- atual, hoje nos deparamos com as grandes limitaes
tem no mundo e que trabalham para ns, aos super- daquelas representaes (que nos marcaram deter-
computadores e s mais de 17 mil universidades que minantemente; at hoje carregamos as marcas em
desenvolvem cincia no mundo inteiro. nossa herana cultural).
Carentes de explicao e sentido Por mais que quisssemos, no teramos conse-
Somos uma espcie emergente no planeta. Somos guido saber mais: no tnhamos cincia, no conhe-
talvez os ltimos recm-chegados. Parece que Deus camos de fato, apenas intuamos, imaginvamos e,
no nos criou de forma individual como tnhamos frequentemente, fizemo-lo com brilhantismo no que
imaginado a partir de um casal primaz ao qual Ele diz respeito aos grandes valores exigidos para viver e
explicou sua vontade de que no comessem o fruto conviver. Mas, no que diz respeito a conhecer nossa
da rvore da cincia do bem e do mal. Se Deus no prpria casa, a natureza, a Terra, o cu, o cosmos,
nos criou, Ele o fez por meio de nossa evoluo de isso no era possvel: no havia como adivinhar.
espcies anteriores, da mesma forma como surgiram Ningum poderia adivinhar que estvamos sobre
as demais espcies do planeta. Sobre a base, hoje uma esfera errante que girava em torno de um eixo
plenamente cientfica, podemos e devemos interpre- inclinado sobre o plano de nossa rbita. At o sculo
tar tudo. XVII no tnhamos os instrumentos essenciais para
Somos primatas que se caracterizam pela admi- observar o fenmeno. Nunca cessamos de aperfeioar
rao, desejo de saber, perguntar (Aristteles diria os instrumentos de observao para o macro e o mi-
que o comeo da sabedoria). Um primata que no cro. Galileu conseguiu ampliar em 20 vezes o que era
basta viver e sobreviver, mas que pensa, reflete, visto; hoje acontece em uma proporo de milhares.
sabe ou acredita saber. Uma espcie (sapiens) Ele apenas contava com a luz visvel para os olhos;
cujo saber tornou-se algo constitutivo: precisamos hoje, os telescpios so radiotelescpios e utilizam
explicar o que vemos, o que acontece, o que senti- outras luzes (infravermelha, raios alfa, gama), e des-
mos, o que . Nossa espcie se valeu do pensamento de 2015 as ondas gravitacionais permitem observar
mtico (mythos) e do racional (logos). Com o mythos todas as luzes com olhos que nunca tivemos.
criamos sentidos para a vida ainda que criando-o a A nova viso que a cincia nos d sobre o Univer-
partir do nada, sem outra base seno a nossa prpria so um verdadeiro renascimento. Vemos o mundo de
intuio; com o logos nos dedicamos sobretudo ao outra forma, ainda que de fato vemos outro mundo.
pensamento, que busca produzir mudanas fora de O mundo que hoje conhecemos totalmente dife-
ns mesmos: como manipular a realidade que nos rente do mundo em que pensvamos estar. Se somos
envolve para torn-la mais habitvel, para coloc-la seres-no-mundo, a cincia nos transformou porque
a nosso dispor. ela nos torna conscientes de que estamos em outro
Mas no tnhamos meios para isso. E suprimos a mundo, e o outro mundo no apenas diferente em
lacuna com intuio, com sentido mstico, com pres- suas dimenses (infinitamente maiores em espao,
24
tempo e complexidade), mas em sua histria e, so- em princpio para a religio. Por sua vez, as novas
bretudo, em sua natureza e sua complexidade. Mas informaes que a cincia nos fornece entram muitas
outra coisa. E, por isso, somos parte e fruto desse vezes em conflito com o que sabamos, ou com o
mundo, outra coisa do que pensvamos. A cincia que acreditvamos saber. Experimentamos a urgn-
nos transformou. cia de reexaminar, refazer, recompor, reelaborar as
A mudana no ocorreu em um instante e nem explicaes e os sentidos com que estvamos ope-
em um sculo. Quatro sculos se passaram para a rando at o momento. A contnua recepo de novas
proliferao de conhecimentos cientficos to diver- informaes da cincia nos ltimos sculos manteve
sos, rpidos e revolucionrios, que a sociedade no e provavelmente continuar mantendo as religies e
teve tempo para assimil-los e socializ-los devida- a humanidade dentro do imperativo da urgncia de
mente. As teorias, os costumes, a moral, as religies, uma contnua reelaborao de explicaes, e uma
a sabedoria popular seguem em grande parte deriva- recriao permanente de sentidos, um processo con-
das da viso tradicional pr-cientfica, notadamente tnuo de reinterpretaes pelas mudanas incessan-
entre as religies, que tm uma resistncia nica tes de paradigmas.
mudana. Mas no por esse desafio constante que vamos
Estamos na era da cincia, um tempo cultural renegar a cincia. Na verdade, conforme a cincia
novo marcado pelo conhecimento cientfico que o avana vemos com mais clareza que se trata de um
determina e tudo transforma. a primeira vez que caminho sem retorno.
h um relato nico quanto origem do Universo e Para a ao
do nosso planeta, para todas as culturas e todas as - Primeiro imperativo: no possvel viver de
religies, para toda a humanidade. Pela primeira vez, costas para a cincia. Estamos em um tempo e em
no se trata de um relato mtico ou religioso. uma sociedade profundamente marcados pela cincia.
Se a poca da cincia mecanicista reducionista Devemos ser coerentes com isso.
desencantou o mundo, introduzindo-o como um mero - muito importante ler, estudar, acompanhar
repositrio de recursos materiais, sem alma, cujo os avanos cientficos. O que no muito difcil,
valor est associado sua utilidade, prontos para pois existem muitos meios de divulgao (internet,
comer, comprar ou vender, a cincia atual bem televiso cultural) que permitem conhecer, sem sair
diferente, e descobre em toda parte os traos de sua de casa, com abundncia de detalhes e imagens reais
beleza admirvel, a sacralidade do mistrio que em privilegiadas, os temas cientficos antes reservados
tudo est presente, e nosso prprio enraizamento aos estudantes das melhores universidades.
no mistrio csmico. No estamos decepcionados - Fritjov Capra fala da urgncia de uma alfabeti-
diante daquele mundo desencantado e totalmente zao ecolgica e uma nova viso altura da cin-
explicvel, nem essencial apelar a novos mitos para cia atual. Cincia e espiritualidade continuam sendo
reencant-lo. , sobretudo, a nova cosmologia que o que mais nos transformar.
nos leva de volta a horizontes muito mais encanta-
dores e exuberantes, e com uma base profundamente Reconverter tudo
cientfica. A cincia e a espiritualidade, h tempos, A partir da nova viso que a cincia torna pos-
voltaram a caminhar juntas, de mos dadas. svel hoje em dia pela primeira vez na histria da
No mais cabvel o conflito entre a cincia e humanidade , preciso agora reconverter tudo,
a f religiosa, pois a epistemologia atual reconhece reelaborar e reformular aquilo em que at agora acre-
que esto em planos diferentes, entre os quais no ditvamos nossa ideia do mundo, do cosmos, da
pode haver conflito. A f deve saber que no pode matria, da vida, de ns mesmos, do espiritual. Tudo
contradizer nada do que diz respeito ao plano da diferente a partir da nova viso.
cincia e a seu mtodo cientfico. Uma religio mun- Temos que nos reinventar, recriar, hora de re-
dial numerosa o budismo veio a pblico validan- converter a partir de uma nova viso da ecologia
do a cincia e a reconhecendo como inquestionvel integral. q
25
3. Nova viso de mundo
Uma nica Comunidade de Vida Neste Planeta...

At a algumas dcadas, e at hoje, aonde ainda a gravidade, que vem a ser uma deformao ou cur-
no chegou a influncia da nova cincia, as pessoas vatura do espao-tempo. O bom sentido da viso da
e a sociedade so portadoras da viso tradicional fsica clssica, to lgica e racional, acabou-se. O
de mundo, que o concebia como um aglomerado Prmio Nobel Richard Feynman expressou, com au-
de objetos (no comunidade de seres vivos, nem toridade, o que todos sentimos: ningum entende
mesmo como um quase organismo vivo). Durante realmente a mecnica quntica.
os ltimos sculos, foi inteiramente dominante a O mesmo ocorre com o nvel atmico. No final
diviso cartesiana da realidade em coisas materiais, do sculo XIX as cincias demonstraram que o to-
extensas (fsicas, inanimadas, materiais, organizadas mo newtoniano, aquele desenho esquemtico de
mecanicamente) e entidades espirituais, pensantes, suas rbitas, era pura simplificao: os tomos so
com conscincia, incorpreas. Todo o mundo exten- como galxias, diria Timothy Ferris.
so estaria composto de matria, essa realidade fsica
compacta, inanimada, passiva, sem vida, estril por Outra viso da vida
si mesma. Os animais no deixariam de ser mqui- A viso tradicional que temos dos demais seres
nas bem organizadas, porm desprovidas de entida- vivos de seres inferiores, classificados em espcies
de mental ou espiritual. Tudo seria objeto, todo um e famlias separadas, criadas de um modo fixo e
mundo de objetos, no que estaramos decepcionan- estvel desde o princpio, independentes, sem pa-
temente sozinhos, sem ningum com quem partilhar rentesco. Hoje, as cincias ecolgicas do uma viso
fora de ns mesmos. totalmente diferente.
A fsica atual rompeu os conceitos cartesianos Sem que saibamos ainda se a vida brotou em
sobre a matria. Na realidade, a matria no existe. nosso planeta ou chegou aqui trazida por me-
O que existe a energia. A matria nada mais do teoritos, o que parece certo que toda a vida do
que uma forma ou estado que pode revestir a ener- planeta est emparentada. Somente uma, porque
gia na qual tudo consiste, dando-se entre massa e a mesma, mas evoluda com uma criatividade inima-
energia uma permanente converso mtua. Por isso, ginvel. Surgiu h 3 milhes e 500 mil anos, na-
a matria contrria passividade e esterilidade: ten- quela primeira clula, Aries, no primeiro mundo das
de naturalmente auto-organizao at a complexi- bactrias que se reproduziam por simples diviso,
dade, ou seja, at a vida, at formas superiores que praticamente imortais, que vivem ainda hoje. Desde
acabam aparecendo como sensibilidade, conscincia os organismos procariotas produziu-se um salto
e autoconscincia. A ideia de matria foi redefinida qualitativo descomunal quando apareceram as clu-
pela cincia como campos e foras imateriais. las eucariotas, com ncleo; depois, os organismos
Cientistas declararam o conceito clssico de matria multicelulares e, finalmente, os grandes organismos
como ideia extinta; outros disseram que no nvel que ensaiaram as frmulas possveis de organizao
quntico o conceito de matria transcendido. A da vida.
matria parece ser nada mais do que uma energia A cincia faz ver hoje que no existem famlias
efmera fluindo de maneira uniforme e com mara- vegetais e animais soltas, independentes, que par-
vilhosa coerncia, produzindo tipos de ondas com tilham somente aparncias externas. Na verdade,
estabilidade dinmica e aparncia slida. (Elgin) todos os seres vivos so membros de uma mesma e
Ocorre o mesmo com o espao e o tempo, partes nica famlia. H somente uma rvore genealgica
de uma continuidade. Para Einstein, o tempo uma no planeta, que agrupa e inclui todos os seres vivos
quarta dimenso que interage com o espao e com (humanos, inclusive).
26
No h nenhuma espcie vegetal ou animal de sistemas de sistemas, interdependentes, retroali-
criada, originada um dia a partir do zero (a afir- mentados, que dependem de interaes de variveis
mao religiosa da criao por parte de Deus est sutis que mantm estveis os equilbrios do que
em outro plano, e no contradiz a materialidade depende o bem-estar comum.
do processo biolgico que hoje conhecemos cien- A famosa primeira fotografia da Terra a partir
tificamente). Nenhuma espcie apareceu um dia, do exterior, a partir do Apolo 8, em 1968, assustou
como cada do cu. Hoje sabemos que toda espcie a opinio pblica e a hiptese Gaia, de James
surgiu a partir de outras espcies anteriores, por Lovelock, fez pensar: o planeta azul, revestido da
evoluo. A Vida, o conjunto dos seres vivos, na capa sutilssima de vida, a biosfera, est vivo, a
realidade o grande protagonista histrico-evolutivo seu modo; porm mantendo o substancial do que
que se transforma a si mesmo, transformando-se chamamos ser vivo: uma capacidade auto-organi-
de espcie em espcie. Toda espcie tem em seus zativa e autorreguladora que permite a continuidade
ancestrais outras espcies. As atuais aves antes estvel da vida dentro de seus limites, sem deterio-
foram rpteis, antes anfbios, e antes peixes e for- rar-se, mantendo-se contra o tempo.
mas marinhas mais simples. A vida no esttica,
mas esteve sempre evoluindo, metamorfoseando-se. Num mundo novo
Mais de 98% das formas de vida que a Vida ensaiou, Um olhar para o mundo a partir de uma perspec-
tratando de melhorar projetos anteriores, j desapa-tiva integralmente ecolgica d a viso radicalmen-
receram. Todas as formas de vida que permanecem, te diferente. Tudo diferente da viso cartesiano-
todos os seres vivos atuais esto emparentados, newtoniana pela qual nos considervamos a bordo
so da mesma carne: esto feitos da mesma ma- de uma rocha esfrica enorme, errante pelo espao,
tria viva; partilham a forma nitro hidrocarbonada cheia de objetos e coisas (mquinas viventes, como
de vida, com os mesmos aminocidos bsicos; e se plantas e animais) das que podamos dispor sem
constituem da mesma maneira, replicando no ncleo nenhum olhar maldoso, porque afinal eram recursos
de cada uma de suas clulas a informao essencial materiais nossa disposio. Ao pensar o mundo
para funcionar e reproduzir-se (quatro gigabytes em como cheio de meros objetos, convertamo-nos em
sete bilionsimos de grama). sujeitos desencantados, separados da raiz da Comu-
Mais ainda: a linguagem ou codificao dessa nidade da Vida.
informao a mesma desde o princpio, e ainda A viso integralmente ecolgica, pelo contrrio,
hoje h os humanos, de maneira que a ameba, a me- oferece um olhar inteiramente diferente: um mundo
dusa, o roble, a liblula, o crocodilo e o orangotan-
sem objeto; sou matria inerte, cheia de vazio
go levam sua informao gentica expressa em uma fecundo e vibraes subatmicas, de energia auto-
idntica codificao base de quatro letras no organizativa, vida inteiramente emparentada, orga-
DNA de todas e cada uma de suas clulas. Partes de nizada em redes de sistemas encaixados uns dentro
meu DNA de ser humano no coincidem com parte dos outros, num conjunto global vivo. Gaia, nosso
da informao prpria do DNA das rvores, porque lar, a placenta na qual fomos gerados e vivemos.
se trata, por exemplo, da informao exigida para o A viso ecolgica integral nos transporta do vel-
processamento dos hidratos de carbono, conquista ho mundo desencantado de objetos-recursos, a uma
da vida antes que as rvores e nossos ancestrais Terra Viva, vibrante de energia auto-organizadora e
se separassem na nica rvore genealgica da Vida autoconscientizada. No estamos sozinhos, rodea-
deste planeta. dos de meros objetos, de puras coisas sem alma.
Com a nova viso, estamos voltando ao nosso verda-
A biosfera deiro lar: uma Terra cheia de Vida e de Misteriosida-
No um aglomerado de seres vivos amontoados de, qual sentimos que pertencemos e, a partir da
na superfcie do planeta. Mas uma rede de sistemas, qual pertencemos ao Universo inteiro. q
27
4. Nova viso de ns mesmos

Em uma perspectiva integral, a ecologia afeta a em ns, a matria organizada, autopoitica a


forma de nos entendermos. H milhares de anos nos Terra chega a sentir, refletir, estremecer de ad-
vimos como outra coisa, algo diferente de tudo mirao, contemplar, venerar e adorar. Somos Terra
o que existe no mundo, seres infinitamente supe- que chega a contemplar-se a si mesma. Somos
riores, e por isso com direito ao domnio absoluto hidrognio do cosmos, que chega a contemplar a
sobre tudo o que existe na Terra. maravilha do hidrognio do cosmos, disse o poeta
Para compreender e expressar isso, criamos Ernesto Cardenal.
crenas e mitos religiosos com fins de justifi- - Nosso corpo, observado com olhos ecolgicos
cao: teramos sido criados por Deus separada- que saibam ver, fala claramente de uma longa hist-
mente, no sexto dia da criao, sua imagem ria evolutiva, de cujos xitos ela guarda marcas em
e semelhana; apenas ns. Viemos de cima (de quase cada um de seus traos (para mais detalhes
Deus), no de baixo (da Terra); de fora deste mun- ver o artigo de Manuel Gonzalo neste livro-agenda).
do (somos espirituais e imortais), no de dentro. - Nossa reflexo, nossa espiritualidade, e talvez
Porm, as modernas cincias cosmolgicas veem as a atual secularidade e ps-religiosidade so a evo-
coisas de outro modo: luo da Terra e da Vida alm da evoluo biolgica
Somos Terra e gentica, alm da evoluo cultural. a Terra e a
- No viemos de fora, mas de dentro: ou seja, vida que lhe do alento, que vivem e se expressam
viemos da terra. Nosso corpo feito de tomos em ns e nos transcende.
de elementos que no so eternos, com data de Questionarmos tudo isso e requestionarmos a
fabricao, elaborados pelas estrelas, na exploso velha forma de nos percebermos separados do mun-
das supernovas, que permitiram a apario pela do, superiores a ele, alheios a tudo o que csmico
primeira vez do clcio para nossos ossos, do ferro e ecolgico significam que estamos voltando
para nosso sangue, do fsforo para nosso crebro. nossa casa, ao nosso lar ecolgico, de onde nunca
Todos os tomos tm bilhes de anos, desde que deveramos ter partido. voltar a pr os ps na
explodiu a supernova (Tiamat), que deu origem ao Terra, no solo da Vida.
sol. Tudo o que aconteceu ao longo de bilhes de Nos ver de forma diferente
anos de evoluo da Terra, e que nos fez possveis, A partir do modo integralmente ecolgico de
a prpria histria sagrada, no apenas os 4 mil observar o mundo, vemo-nos de um modo diferente:
anos de relatos sagrados das religies. - No fomos criados em um momento dado, mas
- No viemos de cima, no camos como um somos o resultado da evoluo de espcies anterio-
pacote pronto e preparado, mas somos uma espcie res. Somos uma espcie emergente.
emergente, formada por evoluo a partir de outras - No somos seres celestiais, mas terrestres,
que nos antecederam. Somos primatas, da famlia telricos: somos Terra, a prpria Terra que culminou
dos grandes smios, e somos a espcie que perma- conosco sua Aventura evolutiva e a faz mais cons-
neceu das vrias do gnero homo que percorreram ciente. Somos Terra, somos como sua prpria alma,
o itinerrio evolutivo de ampliao do encfalo e ela como nosso corpo. Em ns ela chegou a sentir,
crebro, com o qual atingimos um nvel de cons- refletir e ter responsabilidade.
cincia e autoconscincia nico no conjunto da - No somos o centro do cosmos, nem da Terra
Comunidade da Vida. Somos a espcie em que cul- e nem do Universo. O antropocentrismo (ver tudo
mina (at o momento) a ascenso evolutiva da Vida a partir da perspectiva dos interesses humanos) foi
de formas de conscincia, reflexo e espiritualidade: uma miragem e um erro o qual a Terra, a Comunida-
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de da Vida e ns prprios estamos pagando caro. libertao.
- Somos a evoluo da Terra e da Vida alm da Assumir uma viso integralmente ecolgica
evoluo biolgica e gentica. Pertencemos ao Cos- leva mudana do lugar csmico, ou seja, uma
mos, ao Universo, Terra, Comunidade da Vida. mudana na forma de nos sentirmos em relao
Somos parte do mistrio. Acreditamos que estamos ao cosmos. A espiritualidade tradicional fez com
separados ou desligados do Cosmos ou somos dele que nos sentssemos fora da natureza (totalmente
independentes; ser diferentes foi um erro nefasto diferentes), ou acima dela (espirituais). No nos
ainda muito resistente. considervamos naturais, mas sobrenaturais,
Fim do dualismo tradicional cidados do cu, vindos de fora e de cima. O lugar
A filosofia crist insiste que o ser humano com que nos identificvamos era o cu, o fora do
formado por dois princpios: um material e outro mundo, as coisas de cima, e no o Cosmos, a Terra,
espiritual, e que fomos criados diretamente por um a natureza, a Vida, seu rduo trabalho evolutivo,
ato criador extraordinrio de Deus, o dualismo que seu incessante decolar da interioridade.
acompanhou o cristianismo secularmente. Hoje, as No paradigma da ecologia integral passamos a
cincias optam pela alternativa emergentista ao nos sentir cosmos, somos literalmente, sem recur-
invs da reducionista e dualista. H descontinui- sos metafricos p de estrelas, natureza evolu-
dade entre o material e o espiritual, o animal e o tiva, Terra. E que este o nosso lar, a placenta que
humano, mas no uma ruptura; a caracterstica da nos gerou e com que nos identificamos, nosso novo
matria com atributos emergentes a continui- lugar csmico.
dade: o todo maior do que a soma das partes, e Transformaes associadas
torna-se inexplicvel em funo das caractersticas A atitude ecolgica profunda nos leva a aceitar
das partes; a matria tende vida, complexidade, uma srie de transformaes:
conscincia e espiritualidade. H uma continui- - autodestronamento: deixarmos de lado o en-
dade emergentista em rupturas dualistas. Tudo en- deusamento que atribumos a ns mesmos, e supe-
to diferente, est inter-retro-relacionado no que rar o distanciamento e a falta de comunicao com
superior e que se integra e influi mutuamente. Pe- a natureza;
dras, plantas, animais, humanos, uma continuidade - superar o antropocentrismo: deixar de perceber
viva, como sistema anilhado em progresso gradual: em funo do interesse do ser humano, passando a
uma viso totalmente diferente daquela atomista, considerar a centralidade da vida, o biocentrismo,
fragmentada, repleta de dualismos. o valor central que toda vida possui, pois as formas
No somos os nicos com conscincia, sensibi- de vida possuem um valor intrnseco;
lidade e inteligncia. No so qualidades exclusiva- - assumir nossa histria csmica evolutiva: sa-
mente nossas, mas generalizadas na ampla gama de bendo que somos seu produto final, a flor que sin-
vida, que se manifestam somente sob determinadas tetiza em si prpria toda a histria do caos-cosmos
condies de evoluo e desenvolvimento. Estamos que estamos compreendendo somente agora graas
muito mais prximos do que pensvamos de todos nova cosmologia, o novo relato que as cincias
os seres do cosmos e da Comunidade de Vida. esto apresentando, e no somente uma histria
Mudana do lugar csmico domstica concluda nos ltimos 3 mil anos, qual
A Teologia da Libertao falava de que tnhamos as grandes religies nos tinham reduzido;
de mudar de lugar social, aquele setor ou lugar - revalorizao do natural: superar o pre-
da sociedade a partir do qual uma pessoa sente que conceito de que um pecado original estragou tudo
vive e experimenta a histria, ou seja, a partir do em um tempo primordial, tornando o mundo, o sexo
sistema ou dos pobres; a Teologia da Libertao e o prazer pecaminosos e inimigos da alma, e
insiste que o lugar adequado para viver o lugar recuperar a segurana de que o comeo de tudo foi,
social dos pobres, dos oprimidos e a opo pela sua antes, uma bno original. q
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5. Nova viso, inclusive do espiritual
eco-Espiritualidade: novo enfoque da religiosidade

A Ecologia Integral uma forma de observar uma cosmognese. O relato de sua histria fants-
(paradigma) que incorpora o marco da natureza: tica nos faz estremecer em estupefao, a ponto de
considerados parte da natureza, do mundo, da rea- nos extasiarmos. A cincia e o prprio cosmos tm
lidade csmica. Tambm aquilo que espiritual e valor revelador (Berry): as evolues do divino
religioso? Sim. Tudo. revelam a realidade csmica. So muitas as pessoas
Tradicionalmente nem sempre foi assim. Conside- que rezam, meditam, contemplam e se extasiam
rava-se que o espiritual era totalmente diferente do com livros religiosos de um tipo novo: livros e
mundo material. O espiritual era o no material, o vdeos de cincia. No em vo que a teologia diz
no corpreo, o no terrestre. Acreditvamos que o hoje que o primeiro livro que Deus escreveu no
espiritual pertencia a outro mundo, o mundo celes- foram as Escrituras Sagradas das diversas religies,
tial, chamado de sobrenatural. O dualismo era con- mas o cosmos (o que foi dito at mesmo por Santo
siderado dado, separao radical entre os dois mbi- Agostinho).
tos. E, por isso, uma pessoa religiosa, ou espiritual, Holismo: tudo unido, sem dualismos
distanciava-se das coisas materiais, dos interesses A partir da ecoespiritualidade possvel ver tudo
corpreos e humanos, e valorizava apenas o que era de outra forma, como ; sem os dualismos impostos
incorpreo, sobrenatural, espiritual, que a religio por nossa mente analtica. A matria energia, im-
dizia que pertencia ao cu, e no a este mundo. O buda de esprito, tem um vis para ele, para a au-
ideal para uma pessoa espiritual seria viver sua vida to-organizao, vida, conscincia e espiritualidade.
sem se distrair com as coisas do mundo, olhando Tudo est relacionado e interligado. Da mesma for-
sempre para sua Ptria celestial, a vida aps a morte ma, no existem fronteiras entre matria e energia,
na qual se deixa para trs todo o mundo atual para vida e conscincia, biologia e cultura, conscincia e
nos reunirmos no cu, com Deus, e expressar, de espiritualidade, terra e cu, vida e alm. Tudo est
modo puramente espiritual, seu louvor. bvio que interligado, e o Todo (Divino) est em tudo. Tudo
esse tipo de espiritualidade nos distanciava interior- sagrado para quem sabe ver (Teillard de Chardin).
mente do mundo, alimentava preconceitos contra Abertos dimenso espiritual do cosmo
ele (o mundo como inimigo da alma), dirigia nosso A ecoespiritualidade supera a viso reducionista
olhar para o cu e nos distraa dos problemas do do materialismo cientfico do paradigma cartesiano-
mundo e da Terra. newtoniano, que via apenas massa, pesos e medi-
Mas seria a espiritualidade assim, ou isso foi das, tudo desprovido de alma, de unidade, de mist-
uma forma de compreend-la que hoje poderia ser rio, de encanto, de interioridade. A cincia moderna
substituda por algo melhor, mais altura do que se tornou sensvel ao mistrio que descobre no
sabemos e vemos, que nossos ancestrais no sabiam cosmo e suas dimenses infinitas, na matria e suas
nem viam: hoje, no tempo da cincia e da ecologia profundidades subatmicas e qunticas, na impli-
integral, possvel redescobrir a espiritualidade. cao mtua entre matria, vida e esprito.
Valor pedaggico-espiritual do cosmos Superando o intervalo de poucos sculos de um
Uma primeira caracterstica da ecoespiritualidade cientificismo materialista e reducionista de curto
que acredita no valor pedaggico que o cosmos alcance, recuperamos a intuio que nossa huma-
tem para nossa espiritualidade. Como dissemos, a nidade cultivou j antes de nos lembrarmos: todos
cincia, a descoberta cientfica do cosmos, trans- os povos sentiram venerao pela Me Terra; obser-
formam nossa viso, sensibilidade e espiritualidade. varam o cu em noites estreladas e sentiram uma
Hoje vemos que no estamos no cosmos, mas em experincia espiritual urnica (Mircea Eliade). Du-
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rante o perodo paleoltico (mais de 100 mil anos) Ela produz um sentido de comunho no dual (no
nossa espiritualidade esteve enraizada na percepo estamos separados do Mistrio, que nos arrebata e
fascinada da dimenso espiritual da nossa experin- extasia), e com ele um sentido de pertencimento
cia csmica telrica, muito antes de aparecerem, no Natureza, Terra, Vida, ao Universo, ao Todo Mis-
neoltico, as grandes religies. terioso. No preciso nos afastarmos do mundo (ao
Grandes cientistas, s vezes autoconsiderados contrrio!) e nem nos submetermos a um processo
ateus, confessam que sentem um profundo senti- de iniciao complicado: tudo isso est ao alcance
mento csmico religioso (Einstein). de qualquer um que o realize.
Est sendo superada a transcendncia imagina- Ecoespiritualidade transformadora
da da metafsica filosfica tradicional: agora no uma experincia e um aprendizado prticos,
a sentimos e nem imaginamos procedentes de um experincia ecoespiritual que pouco a pouco nos
alm metafsico, alm do fsico, como em um lu- converte em seres ecocentrados, ao contrrio do
gar fora do mundo real. Ao contrrio, percebemos que o velho paradigma cartesiano-newtoniano tinha
dentro da realidade csmica e mundana. A transcen- feito de ns. E com isso, muitas outras dimenses
dncia no para fora, e sim para dentro, para espirituais se transformam, se ecocentram:
a profundidade, a interioridade habitada, sem que - A ecoespiritualidade no se sente muito con-
se fuja para o no mundo. Thomas Berry dizia que o fortvel com o tesmo, que considera que o Mistrio
velho conceito de transcendncia nos fez muito mal fundamental uma divindade externa ao mundo,
e essencial super-lo. Alguns autores no falam algum que mora no cu, um Ente, um Senhor, um
de transcendncia, mas de imanencidade. O mistrio Theos, e prefere uma viso pantesta.
est aqui, no fora. - A ecoespiritualidade exige de cada religio uma
Sentimos e adoramos os sapiens durantes de- reconverso do patrimnio simblico elaborado
zenas de milhares de anos, no paleoltico. Quando em suas Escrituras Sagradas nos tempos em que o
nos desviamos desse caminho? O que aconteceu? primeiro livro (a Natureza e o cosmo) no estava
Os antroplogos indicam a revoluo agrria como quase completamente terminado. Mitos e crenas
resposta, quando nos voltamos contra a terra para devem ser agora reconvertidos a partir do que sabe-
explor-la e domin-la o que se torna mais pro- mos do cosmo e de toda a realidade.
pcio quando no se pensa nela como Me. Nesse - A ecoespiritualidade permite recompreender, de
momento surgiu o patriarcalismo e, obviamente, sur- acordo com a cincia, os mistrios da conscincia,
giram as religies, que em sua maioria nos distan- a autoconscincia, a vida alm da morte, a religio-
ciaram da espiritualidade csmica e nos levaram a sidade e espiritualidade, sem recorrer ao mito ou s
uma espiritualidade ritual, espiritual no sentido crenas.
de oposta corporal, material e natural. A ecoespi- Ecoespiritualidade e prxis
ritualidade representa, sem dvida, o retorno casa, Ver e sentir de outra forma leva, inevitavel-
ao nosso oikos, nosso lar, nossa placenta espiritual. mente, a agir de forma diferente. Olhos que veem,
Ecoespiritualidade: experincia espiritual corao que sente e mos que atuam. Sentirmo-nos
A ecoespiritualidade no um saber intelectual, pertencentes Terra nos leva a defend-la como se
um conjunto de ideias, mas um saber-sabor cordial, fosse o prprio corpo, como a nossa Casa Comum.
processado com a inteligncia ecossensvel, com o Recuperar uma espiritualidade ecocentrada, livre da
corao. uma experincia de admirao extasiada alienao milenar que fez nos sentirmos mais como
da beleza assombrosa do cosmo percebida como filhos do cu do que da Terra, a nica esperana
verdadeira epifania do mistrio. Experincia con- para salvar a Vida e o Planeta, porque deixaremos de
templativa, transformadora, unitria, regozijante destruir a Terra apenas quando sentirmos seu carter
e, ao mesmo tempo, de xtase, que nos extrai de sagrado, e nos sintamos integralmente parte de seu
ns mesmos e nos transporta a um mundo inefvel. Corpo divino. q
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6. A mxima Urgncia de tudo isso
Reconverso ecolgica e revoluo cultural ou catstrofe
Resistncia perante a Mudana Climtica eles. Como que uma bola de neve com que j estva-
Tm-se completado 60 anos do proftico livro de mos jogando, at que comea a rolar por si mesma
Raquel Carston, Silent Spring, o primeiro que lanou e nos escapa. Mais: alm desse ponto no possvel
o alerta de que, com nossos pesticidas, estvamos controlar a situao - a catstrofe se acelera por sua
causando uma enorme destruio invisvel na natu- prpria dinmica.
reza, o que prenunciava uma primavera silenciosa O IPCC deixou claro e hoje j no h dvidas:
prxima, sem cantos de pssaros, sem vida. Mas o para que no ultrapassemos esse ponto de no-
impacto que aquele livro visionrio tardou em crista- retorno, a temperatura no pode ultrapassar os 2 C.
lizar, todavia, era muito cedo. E para assegurar que no ultrapassemos os 2, ser
Houve outros adiantados, como Clair Patterson, o necessrio reduzir as emisses de carbono em uns
primeiro que lutou contra a contaminao de chum- 70% antes de 2050. Algum acredita que isso seja
bo por meio dos combustveis. Teve que suportar o possvel? Mais: no ritmo atual, para 2030 j teremos
ataque das grandes companhias, que preferiram o completado toda a margem de CO2 que nos resta,
lucro de seus negcios que a sade pblica. Conse- nesta data deveramos chegar ao objetivo do zero
guiu que se aprovasse a Lei de Ar Puro estadunidense CO2.
em quase todo o mundo. A pergunta : como possvel que a humanidade
Foi no comeo do sculo XXI quando passou inteira, que est diante da ameaa do colapso de sua
opinio pblica o tema da mudana climtica e suas civilizao e da extino de sua prpria vida, acusa-
consequncias devastadoras para a vida no planeta. da por seu modo de produo e seu estilo de vida,
Hoje j so conhecidas as atividades cientficas no se decide a corrigi-los? Como se explica isso?
que as companhias petrolferas promoveram para Por duas razes fundamentais
confundir a opinio pblica sobre o tema. Inclusive * Porque h uma minoria, 1% da populao mun-
administraes dos Estados Unidos, como a de Bush, dial, que retm 50% dos recursos, que domina as
batalharam contra o IPCC (Painel Intergovernamental finanas mundiais e as pem a trabalhar para pro-
sobre Mudanas Climticas) coordenado pela ONU... duzir o mximo dinheiro no menor tempo possvel,
Sempre tem havido cientistas que se vendem s ainda que seja destruindo montanhas, contaminando
pseudocincias para servir a interesses das grandes rios, desmatando bosques, apropriando-se das fontes
empresas. Apesar de tudo, a verdade cientfica - e a de gua, provocando desertificao...
evidncia dos fatos - tem-se imposto: hoje j no se * Porque a outra parte, a imensa maioria da
pode negar que a causa da atual mudana climtica populao, os 99%, apesar de que sofremos as con-
antrpica, que somos os humanos quem a estamos sequncias dessa ambio e cobia do 1%, estamos
provocando. como que anestesiados, no reagimos, parece-nos
O ponto de no retorno incrvel que estejamos diante de uma catstrofe cau-
Na proximidade e aumento do aquecimento pla- sada por ns mesmos, embarcados num estilo de vida
netrio, h algo que se chama de o ponto do no- louco, que arrasta ao desastre a inteira comunidade
retorno. Conforme passa o tempo e continuamos de Vida deste planeta.
com nosso estilo de vida e nosso padro de energia, Uma ideologia econmica hegemnica
que envenena a atmosfera com o CO2, vai se apro- A cada dia, os meios de comunicao apelam ao
ximando esse momento em que a temperatura tem crescimento econmico, como o nico que impor-
alcanado uma magnitude tal, que desencadeia uns ta. Crescer na renda econmica, no dinheiro, custa
processos automticos, que se retroalimentaro uns do que quer que seja. um discurso hegemnico em
aos outros, sem que nos seja possvel atuar sobre nossa sociedade. Como no conto de Andersen: j tem
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bastante gente que intui o que falso, que preci- Alm dessa dificuldade para parar, ocorre que
samente o contrrio do que estamos necessitando - no queremos faz-lo: que a COOP 21 realmente no
no tanto crescer, quanto simplesmente desenvolver- decidiu frear; que os polticos no esto pelo tra-
nos, quer dizer, organizar-nos melhor, distribuir mais balho, mas por seguir cegamente o jogo dos poderes
equitativamente, e deixar de destruir nosso prprio financeiros internacionais, poderes que, por sua
habitat, cuidar de nosso nicho ecolgico, romper vez, no apenas se negam em substituir as energias
com hbitos e luxos suprfluos e daninhos. E, sobre- fsseis como esto esfregando as mos diante da
tudo, mudar o padro energtico atual, que base perspectiva de poder ter prospeces petrolferas
de energias fsseis que envenenam constantemente no rtico, agora que, com o aquecimento climtico,
o ar que respiramos, que contaminam as grandes esto se derretendo as calotas polares...
cidades at faz-las irrespirveis, que tem elevado o Se isso tudo assim, digamo-nos a verdade: j
nvel de CO2 na atmosfera at os 400 ppm (!), e que estamos ladeira escorregadia abaixo, em que os
fazem j, praticamente certo, para que o aquecimen- freios no obedecem e praticamente impossvel
to climtico v chegar aos 3,5C. deter-se. Estamos defendendo a catstrofe. S na
Ousamos a dizer a verdade: estamos na emergncia teoria seria possvel parar: na prtica, na realidade,
Levamos uns dez anos em que os mais valentes no o . Dizer que, todavia, h esperana e que h
profetas da ecologia no queriam passar por agou- tempo para corrigir a direo... na maior parte das
rentos de desventuras, anunciadores de catstrofes pessoas que o dizem, o desconhecimento, falta
que pareciam impossveis no imaginrio popular. A de rigor no planejamento, e talvez medo de parecer
maior parte desses valentes profetas no tem sido pessimista, ou boa inteno para no desanimar as
tanto, como para dizer a verdade desnuda: que j pessoas, pensando que, com estmulos positivos,
estamos muito prximos do ponto de no retorno, e reagiro melhor, do que dizendo-lhes a verdade
que esse ponto no precisamente um ponto, mas amarga da catstrofe que j temos a adiante, dentro
um caminho escorregadio em que no se pode frear de quatro dias, geologicamente falando.
em seco. Sejamos realistas e digamos a verdade: j esta-
Estamos j entrando nessa parte escorregadia, mos na 6 grande extino, no caminho certo que
onde j no se pode frear e parar, simplesmente conduz grande catstrofe. Outra coisa que, teo-
com o fato de decidi-lo. Nosso ritmo de vida e nosso ricamente, se poderia parar... Mas a realidade que
padro produtivo e energtico so tais que hoje j levamos uma grande inrcia, que nos faz dificlimo
no poderamos det-los, ainda que veramos que parar, e para agravar, no estamos convencidos da
terminaramos a morrer, porque det-los seria outra necessidade de faz-lo, nem estamos dispostos a
forma de morte igual ou pior. No podemos amanh assumir os grandes sacrifcios que teramos de fazer
prescindir, de relance, de nossas energias fsseis, para conseguir ir freando e, finalmente, determos na
porque nos deixaria tambm sem eletricidade, no estrada at a catstrofe.
seriam possveis os transportes, paralisariam as f- S se conseguirmos fazer uma reconverso scio-
bricas, comearia a escassear todo tipo de bens, no politico-produtiva descomunal de nossa sociedade,
funcionariam os hospitais... a sociedade entraria em e uma transformao radical de nosso estilo de vida,
colapso. No, no podemos parar de repente. Mas, de nosso padro energtico e de nosso sistema de
segundo o IPCC, para assegurar o limite de 2 C, a produo, poderamos det-los. S se mudarmos mui-
reduo teria que ser de 70% antes de 2050 (cf. o to, muitssimo, e s se o fizssemos muito rapida-
texto dos naturalistas de Girona)! mente, poderamos evitar essa catstrofe, que agora
Mas, para det-los com suavidade, de forma que mesmo o mais provvel. Se no o conseguirmos, ou
vamos substituindo essas energias fsseis contami- - o que pior - se simplesmente no fazemos nada
nantes por energias limpas, necessitamos de dca- - ainda que seja sem deixar de falar no assunto - a
das, muitssima vontade poltica o que no temos catstrofe est garantida. Continuar tendo medo em
- e mais tecnologia do que atualmente nos dispomos. diz-lo um erro. Tenho que diz-lo. q
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7. Ecologia Integral em nossa prtica

A grande transformao totalmente com a emisso de mais CO2. preciso


Com toda a viso ecolgica crtica a que hoje reduzir drasticamente o uso dos combustveis fsseis
chegamos, obvio que temos que mudar. Se sabemos (petrleo, gasolina, gs, carvo) em favor de ener-
que o mundo no como havamos imaginado; se gias limpas e renovveis:
nos sentimos de outra maneira; se percebemos que - instalar painis solares e de energia elica;
nossa conduta errada nos submeteu a um caminho de - construo de carros eltricos (hbridos pelo
autodestruio, urgente ser coerentes com a nova menos), preferindo-os, mesmo que por ora no sejam
viso integralmente ecolgica. Abandonar o atual to eficientes;
modelo civilizacional, voltado inteiramente ao ps- - contratar eletricidade somente dessas fontes;
crescimento econmico, contrrio ao planeta e ao - apostar na opo Zero CO2: questionar em
custo da vida que j esgotamos e continuamos des- todas as oportunidades sobre a quantidade de emis-
truindo, na nova extino massiva que inauguramos so de gs carbono e sua compensao; escolher o
, e colocar em marcha um novo sistema econmico meio de transporte que menos emisso produza, ou
integralmente funcional conservao e ao cresci- ao menos o que manifesta mais preocupao pelo
mento da vida, e ao Bem Viver da humanidade em tema; protestar contra as empresas altamente conta-
harmonia com nossa irm e Me Terra. Eis a grande minantes;
transformao que urge ser colocada em prtica. - preferir o transporte pblico. No utilizar o
Com os novos fundamentos tericos (a nova automvel quando no imprescindvel. Combinar
Viso que a Cincia permitiu) e com a fora interior vrias viagens em uma, compartilhar o veculo quan-
que nos d a nova sensibilidade espiritual relaciona- do possvel;
da natureza, podemos/devemos colocar em marcha - levar em conta esses aspectos na deciso do
novas prticas integradas com a viso integralmente voto e da participao poltica.
ecolgica. Temos que assumi-las com plena convi- Colaborar com a urgncia da humanidade parti-
co, em nossa prpria vida em primeiro lugar, e cipar de algum tipo de militncia conscientizadora:
tratar de difundi-las militantemente. nos meios de comunicao, participando de alguma
Quais seriam as principais opes prticas, as ONG e em campanhas de formao de opinio pbli-
mais importantes, urgentes e inegociveis? Propomos ca, assumindo como o compromisso poltico talvez
o que se segue para ser debatido/melhorado/expan- mais urgente no momento da histria da Vida neste
dido planeta.
Conscientizar, sempre que possvel, nos crculos
Uma mudana radical do sistema energtico de nosso mbito pessoal: plataforma profissional,
Obviamente nos essencial a energia para viver, relaes pessoais, conversas privadas, mesmo que
e na Terra, e principalmente nos raios do sol, existe nos julguem obcecados.
mais do que suficiente, abundantemente. O problema
que sem saber disso, construmos nossa civilizao Uma mudana de estilo de vida
sob a energia do carbono, cujo dixido (CO2) so- Muitas pessoas, em diversos lugares, fazem coi-
mente muito mais tarde soubemos que envenena a sas pequenas, em todos os aspectos da vida, que
atmosfera e produz o efeito estufa. J est em curso marcaro uma mudana profunda na vida do planeta.
h tempos, e hoje sabemos que avana perigosa e, Com isso, daro incio a uma civilizao nova, civili-
sem dvida nenhuma, esses ltimos anos tem sido zao da austeridade compartilhada e do Bem Viver e
os mais quentes de que se tem conhecimento. No em harmonia com a Me Terra:
temos tempo de ficar discutindo, urgente acabar - Viver com austeridade, sem luxos, sem nveis de
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vida ofensivos para a imensa maioria da populao Mudana de pensamento: olhos que no veem,
mundial, que vive na pobreza corao que no sente... A pessoa que ainda tem a
Erradicar o consumismo. No comprar o que no velha imagem, que ainda est pensando que um ser
indispensvel. No querer sempre o ltimo mo- celestial que vive no meio de um mundo de meros
delo. Zero de gastos inteis. No dieta obsessiva- objetos e animais inferiores, vai depreci-lo, sem ter
mente carnvora. No s comodidades no essenciais conscincia das maravilhas que o rodeia no meio da
e invert-las em favor da ecologia. Comunidade da Vida, e sem conhecer os mistrios
- Utilizar menos gua quente. insondveis do Cosmos de que somos parte.
- Zero de comida jogada ao lixo. Impe-se a disposio de estudar, ler sobre cos-
- Apagar as luzes no indispensveis, no utilizar mologia, interessar-se pelo seguimento dos avanos
o standby dos eletrodomsticos. No comprar novos da cincia (em livros e nas pginas especiais dedi-
aparelhos quando no nos sejam imprescindveis. cadas cincia nos principais jornais); ter sempre
- Os 5 Rs: reutilizar, reduzir, recuperar, reciclar, um livro de cabeceira sobre ecologia ou cincia em
regular, confere no google. geral e compartilhar o tema com pessoas e amigos
Trata-se de uma transformao ecolgica e de interessados.
uma revoluo cultural: tudo diferente, a nica Mudana de espiritualidade: a espiritualidade
sada. O velho estilo de vida se torna ecocida: se tradicional olhava apenas o cu dos espritos, no o
no nos convertermos, nos suicidamos. mundo natural da Terra, e apenas nos remetia a tex-
tos sagrados espirituais. Parecia que uma pessoa era
Uma opo pelo decrescimento mais espiritual quanto mais se distanciava da Terra.
O decrescimento uma correo do estilo de Hoje estamos mudando; j intumos que o esprito
vida hoje urgente para retornar parte do caminho inerente matria, que o mundo no inimigo
percorrido na autodestruio do planeta. um tema da alma e que podemos/devemos nos voltar Terra
delicado, pois h muitos inimigos, que esbarram em como nosso lar espiritual.
um dos dogmas mais sensveis do sistema econ-
mico, o do crescimento contnuo, ilimitado. Mas Metodologias militantes
em um planeta finito, em que j ocupamos muito do Promover em seu grupo, comunidade eclesial de
que ele precisa para repor nosso consumo, defender base, grupo de vivncia e crculo de vizinhos discus-
um crescimento ilimitado torna-se insustentvel. ses/decises sobre o tema.
Continuar reivindicando o crescimento ilimitado para Ser daquelas pessoas que no se desanimam e
dar a toda populao mundial o nvel de vida atual no deixam de propagar as ideias, apesar das resis-
dos pases desenvolvidos implicaria poder dispor de tncias.
vrios planetas; porm somente temos este. Preten- Tudo o que fazemos para repensar todos os
der continuar crescendo desse modo optar por auto temas ecologicamente um servio Terra.
asfixiar-nos. Precisamos necessariamente: Descobrir amigos, vizinhos, companheiros con-
- depreciar o mito da modernidade do crescimen- vencidos da urgncia, e sugerir-lhes organizar algo.
to ilimitado; - Reunir o grupo, os vizinhos, a comunidade... e
- tratar de viver bem com menos; que algum faa um plano:
- no ao crescimento, mas sim ao desenvolvimen- - com power points de exposio temtica,
to em outro nvel; - com temas tericos para expor/dialogar,
-no vida boa, mas ao Bem Viver/Conviver. - ou debater algum artigo deste livro-agenda,
- Sobre o decrescimento: www.decrecimiento. - e uma proposta de tomada de decises prticas.
info.es.wikipedia.org/wiki/Decrecimiento
Diversas outras sugestes pela rede
Nova viso, integralmente ecolgica unmillonporelclima.es
Para uma boa prtica, duas mudanas so prvias: e sugestes em links em nossa pgina INFO. q
35
outras sugestes pedaggicas deste Livro-Agenda

Como nos anos anteriores, este Livro-Agenda foi concebido principalmente como ferra-
menta de educao popular, como um conjunto de textos para serem utilizados, tanto como
leitura-reflexo pessoal, quanto como texto base a partir do qual pode-se debater em grupo o
tema, com a presena orientadora de um educador popular.
Como em edies anteriores, em 2017 o Livro-Agenda traz sua Proposta (cf. as pginas
anteriores), com uma viso de conjunto do tema, facilitando como pens-lo e organiz-lo no
trabalho pedaggico.
Alm do mais, sinalizamos aqui vrios outros materiais que poden ser muito teis para o
trabalho de conscientizao ecolgica com a edio desta ferramenta. possvel que, somente
com alguns, os que melhor se adaptem s condies do grupo, se poder preparar atividades
educativas e conscientizadoras que provocaro a converso ecolgica e a revoluo cultu-
ral das quais fala o papa Francisco, assim como a necessria reconverso ecolgica que a
humanidade tem que comear a fazer, se quiser sobreviver.
A Proposta ampliada e digital do livro-agenda Srie de TV Cosmos de 2014
As 15 pginas anteriores so a proposta pedaggica Provavelmente a srie de TV de maior qualidade
que este ano este livro-agenda nos oferece: um roteiro cientfica sobre ecologia geral. Sua estreia mundial foi
de ideias, bem organizado, para quem deseja organizar em 9 de maro de 2014, j tendo sido transmitida para
uma espcie de oficina, curso ou processo pedaggico mais de 181 pases, em 45 idiomas. Est disponvel em
comunitrio para confrontar-se com o tema da Ecologia DVD e Blue-Ray (vale a pena compr-la, recomenda-
Integral orientado assimilao da nova viso que pre- mos). Pode ser facilmente encontrada na rede. uma
tendemos. Nestas 15 pginas no se pode fazer mais. atualizao, profundamente renovada, da srie de ttulo
Porm, a internet nos permite acessar essa mesma similar de Carl Sagan, de 1984 (ver o verbete no Wiki-
proposta mais desenvolvida, gratuitamente para todas pdia, onde est tambm a lista de captulos). So 13
as pessoas desejarem maiores informaes e sugestes. episdios, de uma hora cada. Recomendamos ver vrias
Est diposio em INFO: latinoamericana.org/2017/info vezes e comentar com a comunidade, em reunio de
Porm, h mais sugestes: estudo. As imagens foram elaboradas com as tcnicas
mais avanadas de imagens digitais, mas baseadas
A cartilha popular sobre Ecologia sempre que possvel em imagens fotogrficas. Esta-
Reedio da conhecida cartilha popular sobre Ecolo- mos vendo de fato a realidade.
gia, lanada pelo Livro-Agenda Latino-americana 2010, Srie de udios sobre a Laudato Si
quando abordou o tema Salvemo-nos com o Planeta. http://redamazonica.org/el-cuidado-de-la-casa-comun
Em apenas 8 pginas, apresenta em sntese es- uma adaptao radiofnica da ideia central que
quemtica uma argumentao completa da nova viso perpassa a encclica do papa Francisco: as mudanas
ecolgica, partindo do mtodo latino-americano ver, climticas esto arruinando a Me Terra e suas terrveis
julgar e agir. consequncias prejudicam todos os seres vivos, espe-
Ideal para imprimir e difundir popularmente as 8 cialmente aos homens e mulheres empobrecidos por um
pginas podem ser impressas em uma s folha , facili- sistema, que j no se sustenta.
tando a leitura popular de difuso. Serve tambm para A fico literria que Francisco de Assis, que
a escola, a catequese, o sindicato, a congregao, a cantou ao irmo Sol e irm gua e que falava com as
parquia, etc. Tome-a tambm atravs de nossa pgina criaturas de Deus, tem agora a oportunidade de conver-
INFO: latinoamericana.org/2017/info sar com o Ar, os Peixes e os Pssaros, e tambm com o
36
Ouro, o Milho Transgnico e a Chuva cida e com tantas A Carta da Terra
criaturas que se veem afetadas pela irresponsabilidade O mundialmente conhecido documento uma re-
dos humanos e suas empresas depredadoras do ambien- ferncia civil internacional patrocinado pela ONU, que
te. compartilha a perspectiva de uma Ecologia Integral e
So 20 programas de uns 10 minutos cada um. sua consequente revoluo cultural.
Todos tem o mesmo objetivo: criar conscincia sobre
a indispensvel cidadania ecolgica, sobre a urgncia Youtube e a rede
de mudar de rumo e superar o estilo de vida consu- Faz tempo que o Youtube se tornou uma biblioteca
mista, a cultura do descarte, um modelo de civilizao de valor inestimvel quanto a materiais audiovisuais
tecnocrtica, mercantilizada e ambiciosa, que no para a educao e a cincia. Obviamente, h muito ma-
sustentvel. terial de pouco valor, mas h tambm vrios excelentes,
Para a educao popular, formal e informal, a cate- cientificamente bons e muito pedaggicos. Precisamos
quese ou a simples reproduo livre. Oferece tambm apenas gastar um pouco de tempo assistindo os con-
um guia metodolgico. tedos, para encontrar o que precisamos para nossas
reunies de grupo.
Pgina INFO do Livro-Agenda Latinoamericana E o mesmo pode ser dito sobre as pginas na rede:
http://latinoamericana.org/2017/info h muito tempo que a internet se tornou a principal
Nela oferecemos, em rede, materiais pedaggicos biblioteca mundial. Podemos pensar que quase tudo que
que no cabem nas limitadas pginas deste livro-agen- precisemos encontra-se na rede. Os portais de busca
da. A se pode encontrar documentos, outros artigos, so hoje uma ajuda imprescindvel.
textos complementares, referncias bibliogrficas, apre-
sentaes (power points), vdeos, etc. Textos sobre Ecologia em edies anteriores
Em sua edio de 2010, o livro-agenda latino-ame-
Encclica Laudato Si ricana abordou, pela primeira vez, o tema ecolgico.
Meno especial merece a encclica do papa Fran- Apresentou numerosos documentos e reflexes de valor
cisco, Laudato Si. Dirigida a todas as pessoas de boa permanente, que podem ser teis ao trabalho de cons-
vontade, a encclica teve uma acolhida quase universal, cientizao que pretendemos este ano. Assinalamos os
somente contrastada por seus crticos neoliberais parti- principais:
drios servio do capitalismo depredador. A encclica - Tudo tem limite: reflexo muito clara sobre os
fez clebre o conceito novo de Ecologia Integral, limites do planeta, que j ultrapassamos.
e colocou tradicional converso crist um adjetivo - Nossa histria sagrada csmica: passar a conside-
nunca antes usado: a converso ecolgica (LS 216-221). rar a histria do cosmos como nossa histria sagrada.
No se trata de um texto eclesistico tradicional; - Dados csmicos para ver/contemplar: recopilao
pode muito bem ser abordado como um texto de inspi- de dados sobre o cosmos para meditar e para se ter em
rao tambm leiga, conscientizador e muito inspirador. mos para nossas exposies sobre Ecologia.
O papa Francisco nos d de presente a perspectiva - Razes histricas da crise ecolgica: Lynn White
sobre a Ecologia Integral, que abre uma nova estrada que acusa ao cristianismo judico, e famoso texto.
para crentes e todas as pessoas de boa vontade, bus- - Carta do cacique Seattle...
cando uma resposta de uma misso compartilhada que - O ponto Deus no crebro... de Leonardo Boff.
nos tire deste ritimo acelerado em direo ao precip- - Pistas para uma nova viso ecolgica, de Leonardo
cio. Boff.
Os grupos e comunidades que no a tenham estu-
dado (a encclica de julho de 2015) faro bem em Esses textos podem ser encontrados no arquivo
dedicar-se leitura e debate, que se somaro perfeita- digital do livro-agenda:
mente aos objetivos deste livro-agenda. http://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo q
37
R Um planeta com febre que necessita de curas globais e locais
VE
I.

Pensar globalmente, agir localmente


ASsociaci de Naturalistes de Girona
Dani Boix, Enric Cortias, Marcel Llavero, Laura Llorens, Sergi Nuss e Emma Soy

As evidncias referentes aos efeitos que a hu- tantes das mudanas climticas. Segundo o IPCC,
manidade est infligindo ao planeta fazem que para atingir a meta de 1,5C e assegurar o limite de
atualmente exista um consenso muito amplo para 2C, a reduo teria que ser de 70% antes de 2050.
repensar alguns modelos de sociedade existentes. O Infelizmente, se continuarmos com o ritmo atual de
modelo imperante nos pases enriquecidos implica consumo de energias contaminantes (carvo, petr-
um consumo de recursos que no nem sustentvel leo, gs...), em 2030 teremos superado o oramento
(usam-se os recursos de um planeta e meio, e se previsto para a emisso de gases de efeito estufa
no alterar a atual dinmica, estima-se que em disponvel at 2050.
2050 precisaremos de trs planetas) e nem generali- A responsabilidade dos pases ricos maior, pois
zvel (com os nveis de consumo desses pases, no historicamente geram 66% dos gases contaminan-
h recursos suficientes para toda a humanidade). tes, mas no so nem 20% da populao mundial.
Portanto, h a urgncia racional e tica de repensar A maior parte das redues deve acontecer nessas
o nosso modelo de sociedade. No querer ver essa sociedades mais desenvolvidas, liberando mais re-
necessidade s possvel a partir da aceitao de cursos para os pases mais pobres que contaminam
viver em um mundo injusto e mesquinho. Alm menos. Os esforos de diminuio teriam que ser
disso, o olhar de quem no quer ver carregado de comuns, mas diferenciados em funo das emisses
uma grande motivao: ignorar a realidade, porque histricas, e reconhecendo o direito ao desenvolvi-
as alteraes que iniciamos afetaro todos os can- mento sustentvel das comunidades mais pobres do
tos do planeta. Os efeitos j esto perto de todas as planeta. Assim, nos pases enriquecidos a reduo
famlias, e est se reduzindo de maneira alarmante a das emisses dos GEE para 2050 deveria ser de 80%-
qualidade de vida de milhes de pessoas em comu- 90%, segundo o IPC. Cabe mencionar que as cidades
nidades mais vulnerveis. tm papel cada vez mais importante, porque atual-
De acordo com o organismo cientfico inter- mente mais de 50% da populao mundial vivem em
nacional, que estuda as alteraes climticas e as assentamentos urbanos, nos quais se produz 70%
respostas essenciais para det-lo, o IPCC (Painel das emisses mundiais do efeito estufa.
Intergovernamental para as Mudanas Climticas), Em um mundo to intercomunicado como o
antes de 2050 deve-se reduzir em 50% os gases de nosso, a gesto de muitos aspectos, entre eles a
efeito estufa, como o dixido de carbono, produzido mudana climtica, requer acordos internacionais. A
principalmente pela queima de combustveis fsseis. urgncia imperiosa de comear a reverter a situao
O objetivo evitar que a temperatura mdia da coloca os encontros internacionais, como a COP21,
terra aumente mais de 2C durante o sculo XXI em em Paris (Conferncia das Partes (COP-21) da Con-
relao aos nveis pr-industriais. Passar esses n- veno-Quadro das Naes Unidas sobre Mudana
veis traria consequncias desastrosas para a sobre- do Clima (UNFCCC)), no centro do interesse de boa
vivncia. Os pases mais vulnerveis propem que parte da humanidade. No entanto, as expectativas
o aquecimento se limite a 1,5C. Eles alertam que, que os encontros geram (como seu nome indica, foi
do contrrio, centenas de milhares de estilos de o 21) no correspondem aos compromissos assu-
vida se vero comprometidos nas comunidades que midos, pois no se alcana nenhum acordo, ou os
menos contribuem para o aquecimento do planeta, acordos alcanados so claramente insuficientes.
e que j padecem das piores consequncias, resul- Teramos a sensao de que no caso de Paris isso
38
no foi assim, dado o teor do adjetivo histrico e Unidos, e cresce a Frente do desinvestimento em
as imagens dos dirigentes internacionais sorridentes energias fsseis. H um movimento mundial, de
que apareceram na imprensa... O qualificativo hist- milhares de governos municipais, que lutam contra
rico para o acordo deveria restringir-se diplomacia as mudanas climticas, impulsionando a eficincia
e poltica, pois desde a Conveno-Quadro das energtica nos equipamentos e servios pblicos.
Naes Unidas sobre Mudanas Climticas no Rio Requerem a urgncia de abordar mudanas estru-
de Janeiro em 1992, a Rio 92, foi o primeiro docu- turais na mobilidade urbana e no fornecimento de
mento legal no marco da ao climtica aprovado energia (eletricidade e calor) em moradias e comr-
pela grande maioria da comunidade internacional. cios que conjuntamente chegam perto de 70% dos
Apesar disso, o acordo foi manifestamente insufi- GEE em escala local. Mas deter o aquecimento pla-
ciente, pois 186 pases apresentaram medidas para netrio ser possvel somente com a participao de
reduzir as emisses de GEE (ou aument-las, em um todos, superando o individualismo e a resistncia.
ritmo mais lento), e a mitigao das emisses das o momento de aceitar de uma vez os limites
diferentes partes no juridicamente vinculante. Se da terra como valor e no como castigo, como
cumpridas as aes assinaladas no pacto, o aumen- prope o papa Francisco. urgente uma transio
to da temperatura global durante este sculo ser energtica que permita garantir a sustentabilidade
de 3,5C, superando amplamente o limite de segu- planetria e o bem-estar humano. Temos exemplos
rana proposto pela comunidade cientfica. Assim, concretos que demonstram que a transio poss-
a alegria e a euforia de poucos se transformam em vel. No pequeno municpio de Ordis (menos de 400
desnimo e apatia quando se analisa o texto mais habitantes, localizado no NE da Pennsula Ibrica)
detalhadamente. iniciou-se o que chamam a terceira revoluo in-
O acordo , para as comunidades mais vulne- dustrial (www.ordissostenible.cat). Sua proposta
rveis, a gota que enche o copo, a fasca que acen- inclui a produo local de energia e a reduo do
de a chama do desacordo. Uma minoria privilegiada seu consumo.
comemorou seu xito; silenciar o problema da maio- A educao ambiental desenvolve papel-chave
ria. Nenhuma novidade, a imagem nos lembra que as na motivao de mudanas de hbitos de consumo
estruturas de poder do mundo se conservam desse e relevante a educao das novas geraes. O
modo desde a colonizao. Os pases enriquecidos ambiente escolar pode impulsion-la, por meio de
continuam defendendo seus interesses particulares, projetos que sensibilizem os estudantes, sobre a
enquanto os pases empobrecidos lutam por suas problemtica das mudanas climticas, tornando
terras, suas famlias e seus direitos. Cabe dizer que conhecidas iniciativas municipais de eficincia e
os pases signatrios se comprometem a tornar economia energticas, no campo da mobilidade, da
pblicos em 2017 os objetivos de reduo dos GEE iluminao e da produo de energia, que ajudam a
para 2020, e por isso a participao cidad ter fazer frente ao aquecimento global (www.naturalis-
papel muito importante, a fim de obrigar os estados tesgirona.org/e-rutes).
a alcanar acordos ambiciosos que permitam fazer Os custos associados mudana climtica sero
frente ao grande perigo que representa a mudana muito altos (ambientais, econmicos, de sade), e
climtica. a velocidade que devem ser implantadas as medidas
A presso popular ter que ser exercida em nvel para simplesmente diminuir a mudana obriga a hu-
nacional e local. Movimentos internacionais, como manidade a pensar quais so as melhores estratgias
Greenpeace, 350.org y gofossilfree.org, esto desen- para nos adaptarmos nova realidade. A relao da
volvendo um papel muito importante no momento humanidade com o resto do planeta deve mudar,
de catalisar os xitos e dissemin-los. Denunciam rpida e urgentemente, a partir do risco da nossa
e paralisam grandes projetos, como as perfuraes prpria existncia e de muitas outras espcies, tal-
no rtico e o oleoduto de Keistone XL, nos Estados vez atingindo um ponto de no retorno. q
39
Precisa mudar o sistema
Naomi Klein
Montreal, Canad
O convite para ir ao Vaticano foi uma surpre- efeito estufa acumulavam-se na atmosfera, retendo
sa total para mim. Considerando os ataques que uma quantidade cada vez maior de calor. Agora no
vm do Partido Republicano em torno do tema da enfrentamos a realidade: no somos nem amos e
mudana climtica, e dados os interesses existen- nem senhores, e estamos desencadeando foras na-
tes por trs das empresas de combustveis fsseis turais muito mais poderosas que ns e que nossas
nos Estados Unidos, foi uma deciso particular- mquinas mais sofisticadas. Ainda h tempo para nos
mente corajosa a de me convidar, comentou a salvarmos, mas apenas se abandonarmos o mito da
escritora canadense Naomi Klein a jornalistas dominao e senhorio e aprendermos a trabalhar com
presentes ao evento celebrado no Vaticano para a Natureza, respeitando e aproveitando sua capacida-
comentar a encclica Laudato Si do papa Fran- de intrnseca de renovao e regenerao.
cisco. Segue um resumo de seu pronunciamento H quem veja na interconexo um prejuzo hu-
naquele evento. milhante sua condio. A ideia lhes parece insu-
portvel e, apoiados ativamente por atores polticos
Agradeo sinceramente ao Conselho Pontifcio financiados por empresrios dos combustveis fs-
para a Justia e Paz e CIDSE por nos receber aqui seis, optam por negar a Cincia.
e ter convocado esta reunio a qual eu tanto espero. Apesar de tudo, est mudando na medida em que
para mim uma honra estar aqui, apoiar e celebrar a o clima muda, e provvel que mudar ainda mais
publicao da histrica Encclica papal. com a publicao da Encclica, que poderia colocar
A Encclica se dirige igualmente a mim os polticos norte-americanos que se amparam na
No comeo da Laudato Si, o papa Francisco disse Bblia em uma situao complicada para se opor s
que ele no dirigiu o texto somente ao mundo cat- aes contra a mudana climtica.
lico, mas a cada pessoa que vive neste planeta. Quero Momento muito perigoso
dizer-lhes que desde ento a mim, uma judia laica e Passei as ltimas duas semanas lendo centenas
feminista, que ficou to surpresa quando foi convi- de reaes Encclica. E ainda que as reaes ten-
dada para o Vaticano, o texto igualmente se dirige a ham sido em geral, extremamente positivas, notei
mim. um argumento comum em muitas crticas: o papa
No somos Deus, declara a Encclica. Todos ns, Francisco dizem pode estar correto no que diz
seres humanos, sabamos disso. Porm, nos ltimos respeito s temticas cientficas que reivindica,
400 anos os vertiginosos progressos cientficos fi- includos seus aspectos morais, mas deve deixar as
zeram com que alguns passassem a acreditar que temticas econmicas e polticas aos especialistas,
estvamos a ponto de saber tudo que havia de se que entendem como os mercados podem resolver
saber sobre a Terra, o que nos converteria em amos e qualquer problema de forma eficaz.
senhores da Natureza, lembrando a frase memorvel Discordo totalmente disso. A verdade diferen-
de Ren Descartes. O fato de termos chegado a este te: chegamos a um momento to perigoso em parte
ponto, dizia, era o prprio plano de Deus. porque muitos especialistas econmicos falharam
A ideia persistiu por muito tempo, at que conosco ao empregar as poderosas habilidades tec-
avanos posteriores da Cincia nos mostraram algo nocrticas sem sabedoria. Elaboraram modelos que
muito diferente. Enquanto queimvamos quanti- do um valor escandalosamente escasso vida hu-
dades cada vez maiores de combustveis fsseis, mana, sobretudo vida dos pobres, e do um enorme
convencidos de que com nossos navios repletos de valor proteo dos benefcios empresariais e ao
mercadorias e nossos jatos supersnicos atravessan- crescimento econmico obtido a qualquer custo. Com
do o mundo como se fssemos deuses, os gases de o sistema deformado de valores nos deparamos com
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mercados de carbono ineficazes ao invs de estabe- maginveis, como o fato de eu estar aqui no Vatica-
lecer impostos substanciais sobre o carbono e regu- no, assim como sindicatos, organizaes indgenas,
lamentar as regalias dos que extraem combustveis comunidades de f, grupos ecologistas e cientficos,
fsseis. E assim chegamos ao objetivo de reduzir em trabalhando de forma mais integrada do que nunca.
apenas 2C a temperatura global, apesar de que com No concordamos em tudo nas coalizes, mas todos
a reduo naes inteiras podero desaparecer. entendemos que os desafios so to grandes, o tem-
Em um mundo em que o lucro econmico coloca- po to curto e a tarefa to imensa, que no podemos
se sempre acima das pessoas do planeta, a economia nos dar o luxo de permitir que as diferenas nos
climtica tem absolutamente tudo a ver com a tica dividam.
e a moral. Se concordamos que colocar em risco a Difcil, porm no impossvel
vida na Terra representa uma crise moral, ento isso No devemos abandonar a ideia de que ainda
exige que ajamos. h tempo para nos afastarmos do perigoso caminho
Hora de agir que trilhamos, o qual est nos levando no a 2C
E atuar no significa deixar o futuro ao acaso de aquecimento, e sim a 4C. Poderamos conseguir
ou aos ciclos de ascenso e queda do mercado. Agir manter o aquecimento abaixo de 1,5C se fosse nos-
significa estabelecer polticas dirigidas para regular a sa prioridade coletiva.
quantidade de carbono que pode ser extrada da Terra. Sem dvida seria difcil, como foram o raciona-
Significa polticas que nos levem a empregar 100% mento e a reconverso industrial durante os perodos
de energias renovveis nas prximas duas ou trs de guerra. Seria uma meta to ambiciosa quanto os
dcadas, ou no mais tardar at meados do sculo, programas de obras pblicas e de combate pobreza
e no at o final do sculo. Significa compartilhar o executados durante a Grande Depresso e a Segunda
uso dos bens comuns, como a atmosfera, com base Guerra Mundial.
na justia e igualdade, e no com base no princpio Mas difcil no o mesmo que impossvel. Seria
de que vencedores ganham tudo, nem com base na uma paralisia covarde nos rendermos diante de um
ideia de Ottmar Edenhofer, professor de economia da desafio que salvaria muitas vidas e evitaria tantos
mudana climtica, quando afirma que o poder faz sofrimentos, simplesmente porque difcil e caro, e
o direito. porque iria requer sacrifcio dos que tm tanto, mes-
Clima estvel e economia justa mo que possamos sobreviver com menos. No existe
Est surgindo aceleradamente um novo tipo de no mundo nenhum custo-benefcio capaz de justificar
movimento climtico que leva em conta a situao. semelhante covardia.
Ele tem por base a verdade mais corajosa da Enc- Poesia, porm com coragem
clica: o sistema econmico atual alimenta a crise A Encclica me surpreendeu por sua coragem e
climtica e, ao mesmo tempo, atua ativamente para poesia. O texto uma combinao maravilhosa de
impedir que adotemos as medidas imprescindveis linguagem ordinria e potica, em um texto como-
para evit-la. vente que fala ao corao.
O atual movimento climtico se sustenta no A Santa S no est permitindo que seja in-
princpio de que para evitar que a mudana climtica timidada, sabendo como sabe que dizer verdades
seja incontrolvel nos essencial uma mudana de poderosas provoca inimigos poderosos. Vivemos em
sistema. E porque o atual sistema est alimentando um tempo em que falta coragem poltica. Estamos
uma desigualdade cada vez maior, diante do desafio acostumados a ver os polticos ativar a marcha a r
crucial temos a possibilidade de resolver ao mesmo ao primeiro sinal de controvrsia.
tempo as mltiplas e simultneas crises. possvel Por isso, tanto dizer verdades controversas como
obter ao mesmo tempo um clima estvel e uma eco- no se retratar quando as verdades questionam in-
nomia justa. teresses poderosos criados algo muito recente no
A conscientizao quanto oportunidade se ex- cenrio poltico e essencial na realidade que estamos
pande. E vemos alianas surpreendentes, antes ini- vivendo. q
41
Laudato Si: um texto revolucionrio
Mara Lpez Vigil
Mangua, Nicargua
Em muitas ocasies, em Mangua, onde no recorrer a um sensacionalismo para causar medo. O
chove pelos efeitos da seca ou onde de repente cai objetivo tomar dolorosa conscincia, ousar trans-
uma chuva torrencial causando desastres, em conse- formar em sofrimento pessoal aquilo que acontece
quncia do pssimo ordenamento territorial; do lixo ao mundo e, assim, reconhecer a contribuio que
que as pessoas jogam a qualquer hora e em qualquer cada um lhe pode dar (19).
lugar; das construes precrias que empresrios A encclica procura fazer-nos responsveis. Busca
irresponsveis fizeram na zona sul da capital, des- corrigir as ideias daquele taxista e de tantas outras
matando-a sem piedade, me encontro com pessoas pessoas. Do incio ao fim, a Laudato Si um cha-
que como aquele taxista, que me explicou aps um mado apaixonado para que cada pessoa, cada co-
desses dilvios: Senhora! Tudo o que acontece munidade, a sociedade, os pases, os governos e as
est escrito na Bblia, o Senhor somente est nos empresas assumam sua responsabilidade para deter o
alertando. E o que est querendo alertar? perguntei. desastre ambiental. Responsabilidade uma pala-
Que h muitos pecados neste pas: muitos bbados, vra repetida mais de 30 vezes na encclica.
mulheres perdidas, filhos que j no respeitam... Encantaram-me as revolucionrias e sugestivas
O Senhor castiga, mas isso vai se acabar, o Senhor snteses que faz Francisco no texto surpreendente.
vem j, este um aviso do fim do mundo. A Laudato Si relaciona estreitamente os desastres
Entre as muitas razes pelas quais a encclica do ambientais com os desastres sociais que afetam os
papa Francisco Laudato Si parece-me revolucionria pobres. E entrelaa duas ideias sempre em conflito:
est a que no concorda com ideias como essas, evoluo e criao.
cada vez mais difundidas e enraizadas, nas pessoas Ecologia e Justia, inseparveis
ditas crentes, fruto de leituras bblicas e exortaes Francisco quer demonstrar que inseparvel a
morais, perigosamente distantes das Cincias. preocupao pela natureza e pela justia com os
O que nos ensinam as Cincias pobres. Volta a falar da opo preferencial pelos
Li a Laudato Si surpreendida. No existe nenhum pobres e prope que a opo se traduza hoje por
texto da Igreja Catlica com tantas pginas dedica- uma conscincia ambiental, equiparando excluso
das ao que as Cincias nos ensinam e nos advertem, e destruio, negligncia e ultrajes que sofrem os
como esse. Francisco fala sobre o desmatamento pobres com o que sofre a Irm Me Terra. Prope
das florestas, da devastao causada pela minerao uma aproximao integral para combater a pobreza,
do ouro, da monocultura que destri os solos, dos para devolver a dignidade aos excludos e, simulta-
pesticidas que matam os micro-organismos que ali- neamente, para cuidar da natureza. E, assim como
mentam a terra, do aquecimento do mar, da pesca insiste na responsabilidade, insiste repetidas vezes
com dinamite, da destruio dos recifes de coral, da na relao que existe entre cada desastre ambiental
poluio do ar, da importncia de conservar os man- e o impacto que causa entre os mais pobres. Adverte
guezais, do derretimento das geleiras, do perigo que que toda e qualquer luta para erradicar a pobreza ser
representa o metano escondido no gelo polar... durvel e eficaz deve-se lutar tanto mais para cuidar
E na longa lista de desastres ambientais que e proteger o meio ambiente. Ambas as lutas devem
menciona fala sempre da mo da Cincia, argumen- andar juntas, porque do contrrio a destruio am-
ta a partir da Cincia. Reconhece as inumerveis biental far mais e mais pobres por toda parte.
contribuies das Cincias para explic-los, sem Sabendo que as esquerdas polticas que fizeram
relacion-los nunca com vontade, castigo, prova ou ou lutaram pelas revolues latino-americanas nunca
aviso de Deus. tiveram conscincia ambiental, e agora os governos
Enumerar tantos desastres, reais e atuais, no que se dizem progressistas so extrativistas, depre-
42
dadores dos recursos naturais, as ideias tm enorme impor realidade suas prprias leis e interesses.
importncia. A partir da Laudato Si ningum poder Aprofunda a ideia importantssima para uma
chamar-se cristo sem ter conscincia ambiental e pastoral ambiental: Para a tradio judaico-crist
desenvolver essa conscincia; ningum poder dizer dizer criao mais do que dizer natureza, porque
que da esquerda, que revolucionrio, que pro- tem a ver com um projeto do amor de Deus, onde
gressista, sem prticas, aes, decises e polticas cada criatura tem um valor e significado. A natureza
concretas em defesa do meio ambiente. entende-se habitualmente como um sistema que
se analisa, compreende e gere, mas a criao s se
Evoluo e criao: sntese sugestiva pode conceber como um dom que vem das mos
sugestiva a sntese entre Evoluo e criao. abertas do Pai de todos, como uma realidade ilu-
A tica da Laudato Si claramente evolucionista. minada pelo amor que nos chama a uma comunho
Tomando essa lei e sem entrar em discusso por que universal. As criaturas deste mundo no podem ser
no deve ser rejeitada, como ainda por muitos consideradas um bem sem dono, pois gera a convi-
cristos, Francisco convida a identificar-nos e sentir- co de que ns e todos os seres do universo, sendo
nos parte de algo maior, relacionados, vinculados: criados pelo mesmo Pai, estamos unidos por laos
Nunca demais insistir que tudo est interligado. invisveis e formamos uma espcie de famlia uni-
O tempo e o espao no so independentes entre si; versal, uma comunho sublime que nos impele a um
nem os prprios tomos ou as partculas subatmi- respeito sagrado, amoroso e humilde. Quero lembrar
cas se podem considerar separadamente. Assim como que Deus uniu-nos to estreitamente ao mundo que
os vrios componentes do planeta fsicos, qumi- nos rodeia, que a desertificao do solo como
cos e biolgicos esto relacionados entre si, do uma doena para cada um, e podemos lamentar a
mesmo modo as espcies vivas formam uma trama extino de uma espcie como se fosse uma muti-
que nunca acabaremos de individuar e compreender. lao (76, 89).
Boa parte da nossa informao gentica partilhada Creio que, intencionalmente ou no, esta sntese
com muitos seres vivos. Por isso, os conhecimentos nos desafia e deve guiar a reflexo dos ambientalis-
fragmentrios e isolados podem tornar-se uma forma tas e dos pastoralistas. Sim, seguramente devemos
de ignorncia quando resistem a integrar-se, em uma cuidar mais da casa que fizeram nosso pai e nossa
viso mais ampla da realidade. me, e nos deixaram, como a construda por uma
Uma viso mais ampla claramente evolucionis- imobiliria e que a compramos. Vrios cientistas da
ta. E o interessante que, por sua vez, a encclica Nicargua, de onde escrevo, me disseram: No sou
prope uma viso criacionista. E o faz de tal forma catlico, mas me encanta a Laudato porque uma
que resultam muito bem compatveis: Se quisermos, ferramenta maravilhosa para a reflexo, para trabal-
de verdade, construir uma ecologia que nos permita har com ela.
reparar tudo o que temos destrudo, ento nenhum O que est acontecendo diz Francisco pe-
ramo das cincias e nenhuma forma de sabedoria nos diante da urgncia de avanar numa corajosa
podem ser transcuradas, nem sequer a sabedoria revoluo Cultural (114). Estamos diante de um
religiosa com a sua linguagem prpria (63). texto revolucionrio que integra a luta pela justia
Na linguagem das grandes religies, a Natureza social luta pela justia ambiental, sempre aberta
obra de um Criador, que com criatividade presen- luz das Cincias. Francisco est convencido de
teou-nos o mundo. Reconhec-lo e senti-lo assim que no cuidado do meio ambiente se joga o futuro
uma motivao para cuidar. Francisco diz: A mel- da humanidade. Assim ele disse na ONU, quando
hor maneira de colocar em seu lugar o ser humano, afirmou que a crise ecolgica pode pr em perigo
e de acabar com a sua pretenso de ser um domina- a prpria existncia da espcie humana. E no por
dor absoluto da terra, voltar a propor a figura de castigo de Deus, mas pela irresponsabilidade huma-
um Pai criador e nico dono do mundo, porque, caso na. Entender isso revolucionrio, inovadoramente
contrrio, o ser humano tender sempre a querer revolucionrio. q
43
Os povos da terra e o nosso futuro comum
Joo Pedro Stdile
MST e Via Campesina, So Paulo, SP, Brasil

Os estudos revelam que nossa espcie humana Trouxeram depois ao redor de 7 milhes de se-
migrou da sia para a Amrica h aproximadamen- res humanos como escravos da frica, comprados e
te 50 mil anos, apenas. Fomos o ltimo espao vendidos, para aqui no continente produzirem mais
do planeta a ser ocupado pelo ser humano. Um mercadorias a partir da natureza. E aqui extra-
territrio muito frtil, com muita riqueza natural, ram os minrios (ferro, prata, ouro, alumnio...) e
uma biodiversidade impressionante, que garantiu depois mercadorias agrcolas (couro, acar, tabaco,
a reproduo e sobrevivncia de todos os seres pimentas, caf...). E a partir do sculo XX, petrleo,
humanos durante todo esse tempo. At o sculo energia eltrica, gua...
XVI depois de Cristo, os povos viviam no sistema de Nossa querida Rosa Luxemburgo explicou sobre
comunismo primitivo, que implicava uma integrao a acumulao primitiva dos capitalistas europeus,
perfeita com a natureza, da qual tiravam seu sus- se apropriando dos bens da natureza que pertenciam
tento. Nas diferentes estaes climticas ou quando aos povos da periferia dos outros continentes.
os recursos naturais escasseavam, mudavam- se para Estamos agora numa nova etapa do capitalismo.
outras regies, numa prtica circular de nomadismo, Um capitalismo dominado pelo capital financei-
at retornar aos territrios originais recuperados ro e por grandes corporaes internacionais, que
pela fora da natureza. dominam todo o mundo. Estima-se que apenas 500
O sculo XVI foi marcado pela invaso da empresas controlam 60% de todas as mercadorias
Europa a esse continente. A invaso no foi pro- produzidas por 6 bilhes de seres humanos. Sabe-se
vocada pela superpopulao ou necessidade de que toda essa riqueza material acaba centralizada
reproduo humana na Europa. Foi marcada como em apenas 62 bilionrios, que controlam mais bens
uma necessidade econmica de acumulao de bens do que os 6 bilhes de seres humanos que a produ-
materiais determinada pelo novo modo de produo zem. O 1% contra 99% da humanidade!
do nascente capitalismo mercantil europeu, que Nos ltimos anos, o sistema entrou em uma
transformou todos os bens em mercadorias. Quem crise econmica que diminuiu a taxa de lucro de
se apropriasse das mercadorias acumularia riqueza algumas empresas, gerou desemprego na populao
material, seria rico, teria poder poltico e seria e afetou as pessoas mais desprovidas.
superior aos demais seres humanos mais pobres. Nada disso sensibiliza os capitalistas. Ao
Era o comeo da ganncia e da apropriao pri- contrrio, como advertiu Rosa Luxemburgo, nos
vada, pessoal, dos bens existentes na natureza, que perodos de crise eles se tornam ainda mais vidos
marcou a lgica do capitalismo at hoje. E a lgica em espoliar a natureza. Porque os bens da natureza
gerou uma sociedade extremamente desigual. De um possuem um baixo valor (medido pelo tempo de
lado alguns poucos gananciosos e de outro milhares trabalho necessrio para extra-los), porm quando
de excludos dos bens da natureza. chegam ao mercado como mercadorias adquirem um
Quando eles aqui chegaram nos impuseram, alto preo pela sua escassez e com isso geram aos
pela fora bruta, a nova lgica perversa e injusta, capitalistas uma renda fantstica, da diferena do
que custou a vida de milhes de pessoas nativas de custo real de produo com o preo final cobrado.
nosso continente. Estima-se que havia mais de 8 mi- Nos ltimos anos, a sanha do capital aumentou
lhes de humanos no que hoje a Amrica Central a espoliao de todos os bens da natureza e aumen-
e do Norte, e outros 8 milhes na Amrica do Sul. tou a explorao dos trabalhadores. Aumentaram a
A maior parte deles foi trucidada ao longo de 300 produtividade das mquinas para depender de menos
anos de dominao colonial do capital europeu. trabalho vivo, gerando mais desemprego.
44
Para eles, tudo que existe na natureza deve no podem controlar a sanha incontrolvel do lucro
ser transformado em mercadoria, para acumular dos grandes capitalistas. A ltima conferncia do
dinheiro. J h empresas que vendem at ar puro clima, a COP 21 de Paris, em 2015, foi uma ver-
do Alasca em frascos, para a populao das cida- gonha. Fizeram um bom diagnstico... porm no
des poludas por suas prprias empresas do capital tomaram nenhuma medida concreta para controlar
industrial. Esto acabando com a gua, com os rios, o capital. Ao contrrio, criaram outros mecanismos
com a biodiversidade. Praticamente no existe mais para que o capital possa seguir espoliando a nature-
madeira disponvel nas florestas nativas. za impunemente, inclusive transformando o oxignio
Mas a natureza tem sua lgica e se vinga. Nunca de nossas florestas em uma nova mercadoria, a ser
antes no nosso planeta tnhamos assistido a tantas vendida aos capitalistas que emitem o gs carbni-
ocorrncias de secas e de enchentes em diferentes co que nos mata.
regies. Nunca antes tnhamos assistido a tantas Os Estados nacionais e os governos locais no
tempestades, tornados e at maremotos. tm mais fora para controlar a sanha do capital.
Pesa sobre todos ns uma ameaa ainda maior. Da, a irreversibilidade da crise mundial, por sua
Com a destruio da biodiversidade e da natureza, parte.
h um desequilbrio no clima e nas estaes ao lon- Ento, no haver sada? Claro que h. No h
go do ano. A terra est esquentando. E os pesquisa- mais sadas na lgica do capitalismo e de seu lucro!
dores advertem que se nas prximas dcadas a terra Precisamos pensar um novo modo de produzir
aumentar a temperatura mdia em dois a trs graus e organizar a vida socialmente, em todo o planeta,
centgrados... milhares de formas de vida vegetais e que respeite a natureza, que estabelea o convvio
animais desaparecero. As cidades hoje localizadas dos seres humanos com todas as formas de vida.
na orla martima sero inundadas. Recuperar na agricultura a produo de alimen-
O Planeta Terra corre perigo. Milhares de formas tos saudveis, com tcnicas da agroecologia que
de vida esto desaparecendo, colocando em risco conseguem aumentar a produtividade da terra e
a sobrevivncia geral. Entre os seres humanos, mi- do trabalho, sem destru-la, como os camponeses
lhes de pessoas esto sendo afetadas pela falta de praticaram ao longo de sculos.
gua, de alimentao e de condies dignas. Reorganizar as cidades, sem especulao imo-
Milhares de pessoas morrem todos os anos, em biliria, garantindo moradia digna com transporte
todos os pases, com idades cada vez menores, de pblico a partir de energias limpas e no poluidoras.
cncer. O cncer significa a degenerao das clulas Mudar nossos governos e sua institucionali-
vivas do organismo humano, a maior parte delas dade do estado burgus. A revoluo burguesa da
provocadas pelo consumo de alimentos contami- Frana de 1789 acabou. Precisamos construir de fato
nados por agrotxicos. Os agrotxicos so venenos democracias populares em que o povo exera o real
qumicos utilizados pelo capitalismo para matar a poder, em vez do capital. Participao popular.
biodiversidade e diminuir a mo de obra na produ- Sou otimista. Acho que a natureza e suas
o agrcola, buscando apenas o lucro mximo. vinganas vo nos ajudar a conscientizar o povo, e
O capitalismo, em sua fase de dominao algum dia a imensa maioria da populao em todos
mundial de todos os povos, est matando a vida em os pases se levantaro e utilizaro a enorme ener-
nosso planeta, em busca apenas do lucro. gia progressista para provocar as mudanas.
E esse modo de organizar a produo e a vida A histria da humanidade a histria da busca
social, que destri a natureza, est sacrificando em incessante por formas de vida mais justas, iguali-
primeiro lugar os milhes de seres humanos que trias e solidrias. Acumulamos muitos conheci-
vivem em piores condies de sobrevivncia. mentos, muita cultura nessa trajetria, e com isso
Os governos realizam reunies, simpsios, con- mudaremos o mundo. Acordem, que os tempos de
ferncias e cpulas. No servem. Eles no querem e mudana se avizinham! q q
45
Ecologia Interior
Frei Betto
So Paulo, SP, Brasil
Por um minuto, esquece a poluio do ar e do peito e a justia. E ama tambm a natureza, pois
mar, a qumica que contamina a terra e envenena dela recebes todos os frutos que alimentam a tua
os alimentos, e medita: como anda teu equilbrio vida. Tu mesmo s fruto singular engendrado por
ecobiolgico? Tens dialogado com teus rgos inte- bilhes de anos de evoluo desse Universo no qual
riores? Acariciado o teu corao? Respeitas a deli- acampas tua breve existncia. E deixa que Deus te
cadeza de teu estmago? Acompanhas mentalmente ame sobejamente.
teu fluxo sanguneo? Livra a tua vida de tantos lixos acumulados.
Teus pensamentos so poludos? As palavras, Atira pela janela as caixas que guardam mgoas e
cidas? Os gestos, agressivos? Quantos esgotos tantas fichas de tua contabilidade com os supostos
ftidos correm em tua alma? Quantos entulhos - dbitos de outrem. Vive o teu dia como se fosse a
mgoas, ira, inveja - se amontoam em teu esprito? data de teu renascer para o melhor de ti mesmo - e
Examina a tua mente. Est despoluda de ambi- os outros te recebero como dom de amor.
es desmedidas, preguia intelectual e intenes Pratica a difcil arte do silncio. Desliga-te das
inconfessveis? Teus passos sujam os caminhos de preocupaes inteis, das recordaes amargas,
lama, deixando um rastro de tristeza e desalento? das inquietaes que transcendem o teu poder.
Teu humor intoxica-se de raiva e arrogncia? Onde Recolhe-te no mais ntimo de ti mesmo, mergulha
esto as flores do teu bem-querer, os pssaros em teu oceano de mistrio e descobre, l no fundo,
pousados em teu olhar, o som cristalino de tuas o Ser Vivo que funda a tua identidade. Guarda este
palavras? Por que teu temperamento ferve com ensinamento: por vezes preciso fechar os olhos
frequncia e expele tanta fuligem pelas chamins para ver melhor.
de tua intolerncia? Acolhe a tua vida como ela : uma ddiva in-
No desperdia a vida queimando a tua lngua voluntria. No pediste para nascer e, agora, no
com as ndoas de teus comentrios infundados so- desejas morrer. Faze dessa gratuidade uma aventura
bre a vida alheia. Preserva o teu ambiente, investe amorosa. No sofras por dar valor ao que no mere-
em tua qualidade de vida, purifica o espao em que ce importncia.
transitas. Limpa os teus olhos das iluses de poder, Porm, arma-te de indignao e esperana.
fama e riqueza, antes que fiques cego e tenhas os Luta para que todos os caminhos sejam aplainados,
passos desviados para a estrada dessinalizada dos at que a espcie humana se descubra como uma
rumos da tica. Ela cheia de buracos e podes s famlia, na qual todos, malgrado as diferenas,
enterrar o teu caminho em um deles. tenham iguais direitos e oportunidades. E estejas
Tu s, como eu, um ser frgil, ainda que julgues convicto de que convergimos todos para Aquele
fortes os semelhantes que merecem a tua revern- que, supremo Atrator, impregnou-nos dessa energia
cia. Somos todos finos copos de cristal que se que- que nos permite conhecer a abissal distncia que
bram ao menor atrito: uma palavra descuidada, um h entre a opresso e a libertao.
gesto que machuca, uma desconfiana que perdura. Faze de cada segundo de teu existir uma ora-
Graas ao Esprito de Deus que molda e anima o. E ters fora para expulsar os vendilhes do
o teu ser, o copo partido se reconstitui, inteiro, se templo, operar milagres e disseminar a ternura
fores capaz de amar. Primeiro, a ti mesmo, impe- como plenitude de todos os direitos humanos. Ain-
dindo que a tua subjetividade se afogue nas mars da que estejas cercado de adversidades, se preser-
negativas. Depois, a teus semelhantes, exercendo a vares a tua ecobiologia interior sers feliz, porque
tolerncia e o perdo, sem jamais sacrificar o res- trars em teu corao tesouros indevassveis.
46
Prmio 2017: ano internacional
Antnio montesino do turismo sustentvel
ao gesto proftico para o desenvolvimento
em defesa dos
Direitos humanos A Assemblia Geral:
Reconhecendo que o turismo bem concebido e
22 Edio gerido pode dar uma contribuio importante ao
Outorgado a desenvolvimento sustentvel e tem vnculos estrei-
Berta Cceres tos com outros setores e pode criar emprego decen-
te e gerar oportunidades comerciais,
Ela nasceu no dia 4 de maio de 1971 e foi Lembrando que o Programa de Ao a Favor
assassinada na noite do 2 ao 3 de maro de 2016 dos Pases Menos Desenvolvimentos para o Dec-
por sua luta a favor da natureza, da conservao nio 2011-2020 (Programa de Ao de Istambul),
Veja/escute o discurso de Berta ao receber o Prmio Goldman: youtube.com/watch?v=AR1kwx8b0ms

de rios e montanhas e pela defesa dos territrios aprovado pela IVa Conferncia da ONU para os Pa-
indgenas, o que causou a oposio das multina- ses Menos Desenvolvidos, que a Assembleia Geral
cionais envolvidas com a destruio ecolgica que adotou em sua resoluo 65-280 de 17 de junho
ela denunciava. de 2011, pedindo que sejam amparados os esforos
Berta era dirigente da COPINH, Conselho Cvico dos pases menos desenvolvidos para desenvolver
de Organizaes Populares e Indgenas, fundado um setor turstico sustentvel, particularmente por
em 1993. meio do desenvolvimento da infraestrutura e capi-
Em abril de 2015 recebeu o Prmio Goldman, tal humano, um maior acesso a financiamento e s
o mais importante para ativistas a favor do meio- redes do turismo mundial e canais de distribuio.
ambiente. Em seu discurso, Berta disse: Reconhecendo a importncia do turismo inter-
Em nossas cosmovises, somos seres que surgi- nacional e, em particular, da designao de um ano
ram da Terra, da gua e do Milho. O COPINH rati-

Vejase os Decnios da ONU em vigor em 2017 na pg. 205.


internacional do turismo sustentvel para o desen-
fica o compromisso de seguir defendendo a gua, volvimento, para promover uma melhor compreen-
os rios e nossos bens comuns e da natureza, assim so entre os povos em todas as partes do mundo,
como nossos direitos como povo Ienca. Desper- orientar para uma maior conscincia quanto rique-
temos, Humanidade, o tempo est se esgotando! za do patrimnio das diversas civilizaes e levar a
Nossas conscincias sero abaladas pelo fato de es- um melhor reconhecimento dos valores inerentes s
tar somente contemplando a autodestruio causa- diversas culturas, contribuindo assim para o fortale-
da pela depredao capitalista, racista e patriarcal. cimento da paz no mundo,
O Rio Gualcarque nos chamou. Devemos atender Reconhecendo tambm o importante papel do
este chamado. A Me Terra, militarizada, cercada, turismo sustentvel como instrumento positivo para
envenenada, exige que ajamos. Construamos socie- erradicar a pobreza, proteger o meio ambiente e
dades capazes de conviver de maneira justa, digna melhor a qualidade de vida e sua contribuio s
e para sempre. Vamos nos unir e seguir defendendo trs dimenses do desenvolvimento sustentvel,
e cuidando do sangue da terra e seus espritos com especialmente nos pases em desenvolvimento,
esperana. 1. Decide proclamar 2017 o Ano Internacional
Honduras registra o maior nmero de assas- do Turismo Sustentvel para o Desenvolvimento;
sinatos de ambientalistas por habitante, com 12 2. Encoraja todos os Estados Membros a apoiar o
mortos em 2014. turismo sustentvel como forma de promover e ace-
Berta se soma a uma longa lista de mrtires lerar o desenvolvimento sustentvel, especialmente
latino-americanos da causa ecolgica. a erradicao da pobreza. q
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JANEIRO JULHO
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FEVEREIRO AGOSTO
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MARO SETEMBRO

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ABRIL OUTUBRO
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MAIO NOVEMBRO
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JUNHO DEZEMBRO
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Janeiro 2016 Fevereiro Maro

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Abril Maio Junho
S T Q Q S S D S T Q Q S S D S T Q Q S S D
1 2 3 1 1 2 3 4 5
4 5 6 7 8 9 10 2 3 4 5 6 7 8 6 7 8 9 10 11 12
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Julho Agosto Setembro
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25 26 27 28 29 30 31 29 30 31 26 27 28 29 30

Outubro
S T Q Q S S
1 2
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Novembro
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Dezembro 2016
S T Q Q S S
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Latino-americana
Janeiro 2018 Fevereiro Maro

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Abril Junho

0
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Maio S T Q Q S S D
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1 2 3 4 5 6
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7 8 9 10 11 12 13
9 10 11 12 13 14 15 11 12 13 14 15 16 17
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23/30 24/31 25 26 27 28 29
27 28 29 30 31 24 25 26 27 28 29 30

8 Outubro
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Novembro
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5 6 7 8 9 10 11
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Dezembro 2018
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janeiro fevereiro maro
1D 1Q 1 Q Cinzas
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11 Q 11 S 11 S
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29 D 29 Q
30 S 30 Q
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2017
abril maio junho
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7S 7D 7Q
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11 T 11 Q 11 D
12 Q 12 S 12 S
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16 D Pscoa 16 T 16 S
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20 Q 20 S 20 T
21 S 21 D 21 Q
22 S 22 S 22 Q
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26 Q 26 S 26 S
27 Q 27 S 27 T
28 S 28 D 28 Q
29 S 29 S 29 Q
30 D 30 T 30 S
31 Q
51
2017
julho agosto setembro
1S 1T 1S
2D 2Q 2S
3S 3Q 3D
4T 4S 4S
5Q 5S 5T
6Q 6D 6Q
7S 7S 7Q
8S 8T 8S
9D 9Q 9S
10 S 10 Q 10 D
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52
2017
outubro novembro dezembro
1D 1Q 1S
2S 2Q 2S
3T 3S 3 D Advento, B
4Q 4S 4S
5Q 5D 5T
6S 6S 6Q
7S 7T 7Q
8D 8Q 8S
9S 9Q 9S
10 T 10 S 10 D
11 Q 11 S 11 S
12 Q 12 D 12 T
13 S 13 S 13 Q
14 S 14 T 14 Q
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19 Q 19 D 19 T
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Dezembro 2016 S T Q Q S S D S T Q Q S S D

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Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
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10 11 12

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S T Q Q S S D S T Q Q S S D Fevereiro
1 2 3 4 5 20 21 22 23 24 25 26
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Sexta Sbado Domingo JANEIRO


1
30
31 1
2
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4
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6
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55
26 Segunda
27 Tera
28 Quarta
Dezembro

Ano 2017 pelo calendrio gregoriano. Ano 6730 do perodo Juliano.


Ano hebraico 5777 (5778 comea no 21 de setembro de 2017).
Ano islmico 1438 da Hgira (comeou no 2 outubro 2016; o ano 1439 comea no 9 setembro 2017).
Tem um conversor de datas cristo-islmico em www.islamicfinder.org (clicar em calendar)
Ano chins 4713-4714. Ano 2770 ab Urbe cndita. Ano budista 2583. Ano 1466 armnio.
56
29 Quinta 30 Sexta 31 Sbado

Janeiro
1
1
Nm 6,22-27 / Sl 66
Gl 4,4-7 / Lc 2,16-21

1508: Incio da colonizao de Porto Rico


1804: Independncia do Haiti. Festa nacional.
1959: Vitria da Revoluo Cubana.
1977: Maurcio Lpez, reitor da Universidade de Mendoza,
Argentina, membro do Conselho Mundial de Igrejas,
desaparecido.
1990: Maureen Courtney e Teresa Rosales, religiosas
assassinadas pelos contras, na Nicargua.
1994: Insurreio indgena zapatista no Mxico.
2003: Lula eleito presidente no Brasil.
Dia mundial da Paz
57
2
Baslio Magno
Segunda
1Jo 2,22-28 / Sl 97 3
Jo 1,19-28 Genoveva
Tera
1Jo 2,29-3,6 / Sl 97
Jo 1,29-34
4
Rigoberto
Quarta
1Jo 3,17-10 / Sl 97
Jo 1,35-42
Gregrio Nazianzeno 1511: O grito de Coayuco, a grande insurreio dos tanos, 1975: Jos Patrcio Len, Pato, animador da JEC e militante
J.K.Wilhelm Loehe liderados por Ageyban, o Bravo, Porto Rico. poltico, desaparecido no Chile.
1904: Desembarque dos marines na Rep. Dominicana 1981: Diego Quic, indgena, catequista, lder das orga 2005: A Corte Suprema autoriza o processo de Pinochet por
Janeiro

para defender interesses norte-americanos. nizaes populares, desaparecido, Guatemala. crimes da Operao Condor.
1979: Francisco Jentel, defensor dos ndios e lavradores, 1994: Antulio Parrilla Bonilla, bispo, lutador pela indepen 2010: Emirados rabes inaugura o Burj Dubai, o edifcio
vtima da Segurana Nacional no Brasil. dncia e pela causa dos perseguidos, Las Casas do mais alto do mundo, 818 m, 370 mais que o Taipei 101.
1981: Jos Manuel de Souza, Z Piau, lavrador, vtima sculo XX, em Porto Rico.
dos grileiros de terras do Par.
1994: Daniel Arrollano, militante da vida, cantor da memria
dos mrtires do seu povo argentino.

58
5
Telsforo e Emiliana
Quinta
1Jo 3,11-21 / Sl 99 6
Jo 1,43-51 Reis magos
Sexta
1Jo 5,5-13 / Sl 147
Mc 1,7-11
7 Sbado
Raimundo de Penyafort
1Jo 5,14-21 / Sl 149
Jo 2,1-12
Kaj Munk 1848: Os guaranis so declarados cidados paraguaios por 1835: Vitria da Cabanagem, o mais notvel movimento
1534: Guarocuya, Enriquillo, cacique cristo de La Espaola decreto de Carlos A. Lpez. popular do Brasil. Rebeldes tomam Belm e assumem
(Repblica Dominicana), primeiro a se rebelar em 1915: Reforma agrria no Mxico, fruto da revoluo, primeira o governo da provncia.

Janeiro
defesa de seus irmos. diviso de latifndios na AL. 1981: Sebastio Mearin, lder rural no Par, Brasil,
1785: A Rainha Maria I probe toda indstria brasileira, exceto 1927: Tropas dos EUA ocupam a Nicargua para combater assassinado por grileiros.
a de roupas para os escravos. Sandino. S sairo em 1933. 1983: Felipe e Mary Barreda, cristos revolucionrios,
2007: Morre Axel Mencos, heroi da resistncia e da pastoral 1982: Vitria de Roca, religiosa guatemalteca, mrtir dos assassinados pela contrarrevoluo, Nicargua.
comprometida, Guatemala. pobres, desaparecida. 1999: Bartolomeu Carrasco Briseo, bispo de Oaxaca,
Crescente: 19h47m (UTC) em ries 1986: Julio Gonzlez, bispo de Puno, Peru, morto em um Mxico, conhecido pela sua opo pelos pobres e
acidente suspeito.S pela defesa dos ndios.
1992: Augusto Mara e Augusto Conte, mrtires da solida-
riedade e dos Direitos Humanos na Argentina.

8
8
Epifania
Is 60,1-6 / Sl 71
Ef 3,2-6 / Mt 2,1-12
Severino
1454: O Papa Nicolau autoriza o rei de Portugal a escravizar
qualquer nao do mundo africano, desde que a Igreja
possa batizar.
1642: Morre Galileu Galilei, condenado pela Inquisio.
O Vaticano o reabilitar trs sculos e meio depois
(dia 30/12/1992).
1850: Joo, um dos lderes da Revoluo de Queimados,
Esprito Santo, enforcado.
1912: Fundao do Congresso Nacional Africano.
1982: Domingo Cahuec Sic, ndio achi, catequista lavrador,
Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala.
59
9 Segunda
Eulgio e Baslia
Batismo do Senhor / Is 42,1-4.6-7 / Sl 28
At 10,34-38 / Mt 3,13-17 Aldo
10 Tera
Hb 2,5-12 / Sl 8 11 Quarta
Mc 1,21-28 Higino, Martinho de Len
Hb 2,14-18 / Sl 104
Mc 1,29-39
1662: Lisboa ordena a extino dos ndios Janduim no 1911: Greve de 5 meses dos sapateiros de So Paulo pela 1839: Nascimento de Eugenio Mara de Hostos, lutador pela
Brasil (Estados CE, RN e PB). jornada de 8 horas. Independncia de Porto Rico.
1858: Primeira greve conhecida no Brasil, dos tipgrafos, 1920: criada a Liga das Naes, depois dos massacres
Janeiro

pioneiros da luta operria. da Primeira Guerra Mundial.


1959: Nasce Rigoberta Mench, em Chimel, Departamento 1978: Pedro Joaquim Chamorro, jornalista, lutador pelas
de El Quich, Guatemala. liberdades contra a ditadura somozista, na Nicargua.
1982: Dora Azmita, Menchy, professora de 23 anos, mrtir
da juventude estudantil, na Guatemala.
1985: Ernesto Fernndez Espino, pastor luterano, mrtir
dos refugiados salvadorenhos.

60
12 Quinta
Bento, Tatiana
Hb 3,7-14 / Sl 94
Mc 1,40-45
13
Hilrio, Jorge Fox
Sexta
Hb 4,1-5.11 / Sl 77 14 Sbado
Mc 2,1-12 Fulgncio
Hb 4,12-16 / Sl 18
Mc 2,13-17
1694: 6.500 homens invadem o Quilombo de Palmares, que 1825: fuzilado Frei Caneca, revolucionrio republicano, 1988: Miguel Angel Pavn, diretor da Comisso dos DH e
resistir at o dia 6 de fevereiro. da Confederao do Equador. Moiss Landaverde, Honduras.
1948: A Corte Suprema dos EUA proclama a igualdade de 1879: Roca inicia a campanha do Deserto na Patagnia, 1997: Marcha de 700 mil sul-coreanos nas greves contra

Janeiro
brancos e de negros na escola. Argentina. a manipulao dos direitos sociais.
2010: Terremoto no Haiti, quase 200.000 mortos, grande 2001: Terremoto de 7.9 graus na escala Richter, em El
destruio. E uma grande solidariedade. Salvador, 5.400 mortos e 500 mil vtimas.
2010: Morre no terremoto de Haiti Zilda Arns, brasileira, Idd Inneyer, Ano Novo amazig: 2966
fundadora da Pastoral da Criana, candidata ao
Nobel da Paz.
2010: Uma comisso oficial holandesa conclui que a invaso
em 2003 contra o Iraque foi ilegal.
Cheia: 11h34m (UTC) em Cncer

15
2 Domingo do Tempo Comum
Is 49,3.5-6 / Sl 39
1Cor 1,1-3 / Jo 1,29-34
Efsio
1929: Nasce Martin Luther King, Atlanta, Georgia, EUA.
1970: Leonel Rugama, na luta revolucionria contra a ditadura
Luther King

de Somoza, Nicargua.
1976: O governo da Bahia, Brasil, suprime a exigncia de
registro policial para os candombls.
1981: Estela Pajuelo Grimani, lavradora, 55 anos, 11 filhos,
mrtir da solidariedade, Peru.
1982: A Constituio do Canad inclui os direitos dos ndios.

61
16 Segunda
Marcelo
Hb 5,1-10 / Sl 109
Mc 2,18-22
17
Anto Abade
Tera
Hb 6,10-20 / Sl 110
Mc 2,23-28
18 Quarta
Beatriz, Prisca
Hb 7,1-3.15-17 / Sl 109
Mc 3.1-6
1992: Acordos de Paz assinados em El Salvador. 1961: assassinado no Congo, Lumumba, heri da inde Confisso de So Pedro
Dia Internacional contra a Escravido Infantil pendncia da frica. 1535: Fundao da Cidade dos Reis (Lima), Peru.
Em memria de Iqbal Mashib, criana escravizada que, unido 1981: Slvia Maribel Arriola, enfermeira, 1 religiosa mrtir 1867: Nasce Rubn Dario em Metapa, Nicargua.
Janeiro

Frente de Libertao de Trabalho do Paquisto, conseguiu acompanhando seu povo salvadorenho. 1978: Germn Corts, militante cristo e poltico, mrtir da
fechar vrias fbricas com crianas escravas (solidaridad.net). 1981: Ana Mara Castillo, militante crist, mrtir da justia causa da justia no Chile.
em El Salvador. 1981: Jos Eduardo, lder sindical do Acre, Brasil, assassi-
1988: Jaime Restrepo Lpez, padre, mrtir da causa dos nado por um grileiro.
pobres, Colmbia. 1982: Srgio Bertn, religioso belga, e companheiros, mrtires
1991: Comea a Guerra do Golfo Prsico. da solidariedade, Guatemala.
1994: Terremoto em Los Angeles, EUA.
1996: Juan Luis Segundo, telogo da libertao, Uruguai.

62
19 Quinta
Mrio, Marta
Hb 7,25-8,6 / Sl 39 20 Sexta
Mc 3,7-12 Fabiano e Sebastio
Hb 8,6-13 / Sl 84
Mc 3,13-39 Ins
21 Sbado Hb 9,2-3.11-14 / Sl 46
Mc 3,20-21
Henrique, bispo de Upsala 1973: Amlcar Cabral, anticolonialista da Guin Bissau, 1972: Geraldo Valencia Cano, bispo de Bue naventura,
1897: Batalha de Tabuleirinho: os sertanejos contm o morto pela polcia portuguesa. Colmbia, profeta e mrtir da libertao dos pobres.
exrcito a 3 km de Canudos, Brasil. 1979: Octavio Ortiz, padre, quatro estudantes e catequistas, 1974: Massacre de camponeses, Alto Valle, Bolvia.

Janeiro
2012: Mara Santana Rocha Torres, lder comunitria, morre mrtires em El Salvador. 1984: fundado em Cascavel, PR, Brasil, o MST, Movimento
a servio da Campanha da Agenda Latino-americana 1982: Carlos Morales, padre dominicano, mrtir entre os dos Trabalhadores Rurais sem Terra.
na Nicargua. lavradores indgenas na Guatemala. 2000: Levante indgena e popular no Equador.
Minguante: 22h13m (UTC) em Escorpio 2009: Toma posse Barack Hussein Obama, primeiro presi
dente afro-americano dos EUA.

22
22
3 Domingo do Tempo Comum
Is 8,23b-9,3 / Sl 26
1Cor 1,10-13.17 / Mt 4,12-23
Vicente
1565: Tata Vasco de Quiroga, bispo de Michoacn, Mxico,
precursor das redues indgenas.
1982: Massacre de lavradores em Pueblo Nuevo, Colmbia.
2006: Evo Morales, indgena aymara, assume a Presidncia
da Bolvia.

63
23 Segunda
Francisco de Sales
Hb 9,15.24-28 / Sl 97
Mc 3,22-30
24
Ildefonso
Tera
Hb 10,1-10 / Sl 39
Mc 3,31-35
25 Quarta
Converso de Paulo
At 22,3-16 / Sl 116
Mc 16,15-18
1835: Os negros mals organizam em Salvador, Bahia, a 1914: Revolta de Juazeiro, Brasil. Vitria dos sertanejos, Jornada pela Unidade dos Cristos
maior revoluo urbana do Brasil. comandados pelo Pe. Ccero. 1524: Saem da Espanha os doze apstolos do Mxico,
1977: I Congresso Indgena da Amrica Central. 1958: Queda do ltimo ditador da Venezuela, general Mrcos franciscanos.
Janeiro

2011: Samuel Ruiz, bispo de Chiapas, Mxico, defensor Prez Jimnez. 1554: Fundao da cidade de So Paulo.
dos ndios, sucessor de Bartolomeu de Las Casas. 1983: Segundo Francisco Guamn, indgena quchua, mrtir 1934: Nasce a Universidade Federal de So Paulo.
da luta pela terra no Equador.

64
26 Quinta
Timteo, Tito e Silas
2Tm 1,1-8 / Sl 95 27 Sexta
Lc 10,1-9 ngela de Mrice, Ldia
Hb 10,32-39 / Sl 36 28 Sbado
Mc 4,26-34 Toms de Aquino
Hb 11,1-2.8-10 / Cnt: Lc 1
Mc 4,35-41
1500: Vicente Pinzn desembarca no Nordeste brasileiro, 1554: Pablo de Torres, bispo do Panam, primeiro exilado 1853: Nasce Jos Mart em Havana.
antes de Pedro lvares Cabral. da Amrica Latina por defender o ndio. 1979: Abertura da Conferncia de Puebla.
1813: Nasce Juan Pablo Duarte, heri nacional, precursor 1945: O campo de concentrao Auschwitz liberado, na Nova: 00h07m (UTC) em Aqurio

Janeiro
da independncia, Rep. Dominicana, Polnia. Dia da comemorao do Holocausto.
1914: Jos Gabriel, Cura Brochero, padre e profeta entre 1977: Miguel Angel Nicolau, sacerdote salesiano, mrtir
os camponeses da Argentina. da solidariedade e da entrega juventude argentina,
2001: Terremoto na ndia com 50 mil vtimas. desaparecido.

29
29
4 Domingo Tempo Comum
Sf 2,3;3,12-13 / Sl 145
1Cor 1,26-31 / Mt 5,1-12a
Valero
1895: Jos Mart comea a guerra da independncia de Cuba.
1980: Maria Ercilia e Ana Corlia Martnez, estudantes,
socorristas da Cruz Vermelha e catequistas, mrtires
em El Salvador.
1985: I Congresso Nacional do MST, Brasil.
2001: Pinochet processado como autor dos crimes da
Caravana da Morte.
2010: Tony Blair responde ante a Comisso que examina
a sua participao na invaso do Iraque em 2003.

65
R
Ecologia integral: uma viso histrica
GA
UL
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Alfredo Gonalves
II

So Paulo, SP, Brasil - Roma, Itlia


Na segunda metade do sculo XX e no incio deste de mercado total, conduz cultura do descarte, de
sculo cresce de forma exponencial a conscincia coisas, de pessoas, e das relaes com umas e outras.
quanto preservao do meio ambiente. Cientistas, Tal modo de vida ser responsvel, em ltima
celebridades, Igrejas, movimentos sociais e organiza- instncia, pelo aquecimento global, pela poluio do
es no governamentais (ONGs) passam a centralizar ar e das guas, pelo desmatamento e desertificao do
sua preocupao sobre a temtica da ecologia. Por solo, pela contaminao do solo e do meio ambiente,
toda parte, surgem e ganham espao progressivo os pela sociedade rumurosa, apelativa e freneticamente
chamados partidos verdes, acompanhados de uma veloz. J em 1891, na frase de abertura da encclica
srie de iniciativas em favor do respeito e cuidado Rerum Novarum, o papa Leo XIII denunciava a sede
com a natureza, com a me terra ou com a casa de novidades e a agitao febril que se faziam
comum, nossa responsabilidade, de acordo com o sentir no final do sculo XIX. Tal sede e tal febre
lema da Campanha da Fraternidade brasileira de 2016, caracterizaro todo o sculo XX. Podemos afirmar que
uma vez mais ecumnica, e promovida pelo conjunto os cinco conceitos que formam o alicerce da socie-
das Igrejas do Conic. dade enganosamente sedutora e fascinante razo,
A verdade que ao longo dos tempos, em sentido cincia, tecnologia, progresso e democracia serviro
macro-histrico, o ser humano seguiu o caminho que para propagar a indstria do viver bem.
vai do conhecimento mtico-esttico ao conhecimen- Individualismo exacerbado, luxo ostensivo e
todominador-explorador, passando pelo conhecimento objetos de ltima gerao se unem para satisfazer os
da sabedoria-contemplativa. A passagem do primeiro desejos, impulsos e interesses daqueles que habitam
desses estgios, mtico-esttico, ao segundo, sbio os andares superiores da pirmide social. Ao mesmo
contemplativo, foi marcada primeiramente pela des- tempo, entre a minoria de privilegiados e a maioria
coberta da escrita, depois pela filosofia antiga. J a dos que rastejam na base da mesma pirmide, abre-se
passagem do segundo para o terceiro estgio, domina- um abismo cada vez maior. Crescem, contemporanea-
dor-explorador, tem como marco fundamental a poca mente, o acmulo de renda e riqueza e a excluso
dos grandes descobrimentos (ou conquistas), das social. Se verdade que, de um lado, a cincia e o
rpidas transformaes e do mtodo experimental que progresso tecnolgico trouxeram inovaes benficas,
se estende do sculo XIV ao sculo XIX, culminando especialmente na rea dos transportes, comunicaes,
com a Revoluo Industrial. sade e conforto pessoal, tambm certo que, por
O imprio do mercado total outro, aprofundaram as injustias e desequilbrios
O ltimo passo representa uma corrida sem socioeconmicos. Semelhante estado de coisas ser
precedentes, uma vertiginosa acelerao, seja em analisado tanto pela Gaudium et Spes (1965) e a Po-
termos de capacidade de produo e produtivida- pulorum Progressio (1967), do papa Paulo VI, quanto
de, seja em termos das invenes ou do ritmo dos pela Laborem Exercens (1980) e a Centesimus Annus
prprios acontecimentos histricos. A mquina do (1991) do papa Joo Paulo II cobrindo um sculo
tempo muda de marcha, decuplicando a velocidade de Doutrina Social da Igreja.
de forma espantosa. Alguns historiadores batizaro o Alm das desigualdades sociais, outros questiona-
perodo de sculo do movimento (Peter Gay) ou era mentos desconstroem os pressupostos bsicos do que
das revolues (Hobsbawm). Leva-se ao extremo, ao Hegel denomina tempos modernos. De fato, enquan-
mesmo tempo, a explorao da fora de trabalho hu- to a cincia, a tcnica e o progresso serviro muitas
mano, o uso dos recursos naturais e a comercializao vezes para incrementar a corrida desenfreada ao
dos bens culturais. Implanta-se, desse modo, ao lado armamentismo e indstria blica em geral, a razo
da economia globalizada, o imprio do produtivismo e a democracia acabaro por desembocar em formas
comrcio-consumismo, o qual, em sua linha extrema de sociedade irracionais e fortemente autoritrias.
66
Isso sem falar do colonialismo, dos genocdios, das ao saber mtico-esttico ou sabedoria contemplati-
duas grandes guerras mundiais, da ameaa atmica, va, mas de uma nova forma de coexistncia, pacfica e
do totalitarismo e o holocausto, do atual fundamen- responsvel, com as coisas, com as diversas espcies
talismo, e de tantos outros ismos! O sculo XX, com de vida da natureza, com o patrimnio cultural da
suas mais diversas formas de barbrie, desmente e humanidade e com as relaes interpessoais.
desmitifica o deus ilustrado e positivista da ordem e Ganha fora, ento, o conceito de biodiversidade.
progresso, o otimismo centrado unicamente na razo Aqui no o ser humano a ocupar o centro da terra,
humana. da criao e do universo em sua totalidade. Mas a vida
Em busca da ecologia integral em todas as suas formas. Quando se extingue qual-
Em um contexto saturado pelos produtos supr- quer espcie de fauna e flora, a prpria vida humana
fluos e efmeros (Gilles Lepovtsky), nesta forma de empobrece. Sob nossa responsabilidade humana esto,
modernidade lquida (Z. Baumann), nesta socie- de um lado, todos os seres vivos que habitam a face
dadedo espetculo (Guy Debord) ou nesta era dos da terra, e de outro, a preocupao com as geraes
extremos (Hobsbawm) futuras. Entre uns e outra, e igualmente necess-
gesta-se e amadurece uma nova passagem, to revo- rias, encontram-se as coisas inorgnicas das quais a
lucionria e estrutural como as anteriores. Trata-se de biodiversidade se serve para nutrir-se, vestir, habitar,
uma verdadeira transio de paradigma. Mais do que esperar, sonhar, lutar, construir, criar o que se refere
uma poca de mudanas, fala-se de uma mudana de tanto s plantas, formigas e abelhas, por exemplo,
poca, ou mudana epocal. A partir de uma srie de quanto aos homens e mulheres.
dvidas sobre os fundamentos da ps-modernidade, A morte de Deus, anunciada por Niestzche duran-
emerge com mpeto redobrado o contraste entre o te a era moderna, cede lugar ao retorno do sagrado. A
empenho pelo bem viver, de um lado, e a frentica ps-modernidade est povoada de deuses. Por trs da
corrida pelo viver bem, de outro. nova sede do alm, esconde-se nova busca de sentido,
O ltimo conceito, centrado no prazer imediato de significado profundo para a prpria existncia. Um
do presente, marcado pela omnipotncia do momento sentido/significado que superam o uso e usufruto dos
atual, procura usufrir aqui e agora de tudo o que a bens e pessoas que nos cercam, para chegar a uma
tcnica e o progresso podem oferecer de melhor, em harmonia entre tudo e todas as formas de vida. A
detrimento de grande parte da populao mundial, noo de cuidado nas relaes com as coisas e seres
bem como das geraes futuras e do cuidado com o vivos, que se traduz no cuidado com a vida em suas
mundo como casa de todos. Esquecendo o passado e ricas e distintas manifestaes. Adquire importncia
despreocupando-se do porvir, o hoje reina imperioso fundamental a mo feminina de homens e mulheres
e absoluto. O bem viver, em lugar disso, busca uma voltados a tomar a vida como uma criatura simul-
existncia mais sbria, justa e responsvel, redesco- taneamente bela e frgil colocando-a no centro
brindo uma convivncia com o ritmo da natureza, uma mesmo de todo e qualquer projeto.
responsabilidade para com as geraes que nos segui- Entre a desvastao do meio ambiente e sua pre-
ro, ao lado de uma solidariedade com outras pessoas servao, se sobrepem diversos nveis de responsabi-
e povos que habitam a face do planeta. lidades. Em uma palavra, o grau de destruio e/oude
Entram em cena a centralidade e o protagonismo cuidado com a casa comum distinto de acordo
do planeta Terra, com seu ritmo e seus gritos silencio- com a influncia social, poltica e cultural: indivduos,
sos, e como fonte e conditio sino qua non da vida em comunidades, povos, empresas e governos tm res-
toda sua plenitude. Com a me terra, entra em cena ponsabilidade diferenciada, a qual, em forma decres-
igualmente a noo de ecologia integral. Por meio da cente, vai dos grandes conglomerados transnacionais
me terra, questiona-se radicalmente o saber vigente, e organismos internacionais, num extremo, a cada ser
explorador-dominador, marcadamente masculinizado, humano em particular, no extremo oposto. O certo
que penetra a natureza para usufruir de seus recur- que ningum hoje pode isentar-se da gigantesca tare-
sos exausto. No se trata, por outro lado, de um fa de preservar o planeta Terra como casa de todas as
retorno saudoso (e impossvel) ao passado idealizado, coisas, plantas, animais e pessoas humanas. q
67
Janeiro S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017
1 16 17 18 19 20 21 22
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Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
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Domingo FEVEREIRO
13 14 15 16 17 18 19

Sexta Sbado
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30

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30 Segunda
Martinha
Hb 11,32-40 / Sl 30 31
Mc 5,1-20 Joo Bosco
Tera
Hb 12,1-4 / Sl 21 1
Mc 5,21-43 Ceclio, Veridiana
Quarta
Hb 12,4-7.11-15 / Sl 102
Mc 6,1-6
1629: Antnio Raposo, bandeirante, destri as misses 1865: A emenda da 13 Constituio declara abolida a 1870: Jonathan Jasper Wright eleito para a Corte Suprema
guaranis de Guara, PR, Brasil, e escraviza 4 escravido nos EUA. do Estado, sendo o primeiro negro a conseguir esse
mil ndios. 1980: Massacre de 40 indgenas quichs na embaixada da posto no Judicirio dos EUA.
Janeiro

1948: Morre assassinado Mahatma Gandhi. Espanha na Guatemala. Mara Ramrez, Gaspar Viv, 1932: Agustn Farabundo Mart fuzilado, no cemitrio
Dia da No Violncia e da Paz Vicente Mench e companheiros. geral de San Salvador, s vsperas da grande revolta
Semana mundial pela harmonia inter-religiosa (ONU) camponesa.
(primeira semana de fevereiro) 1977:
Daniel Esquivel, operrio, membro da Pastoral de
Imigrantes Paraguaios na Argentina, mrtir.
Mahatma Gandhi

70
2
Apresentao do Senhor
Quinta
Ml 3,1-4 / Sl 23
Hb 2,14-18 / Lc 2, 22-40
3
Brs e Oscar
Sexta
Hb 13,1-8 / Sl 26 4
Mc 6,14-29 Andr Corsino
Sbado
Hb 13,15-17.20-21 / Sl 22
Mc 6,30-34
1976: Jos Tedeschi, padre e operrio, mrtir dos imigrantes Ansgar de Hamburgo 1794: Libertao dos escravos no Haiti. Primeira lei
da Argentina, sequestrado e morto. 1795: Nasce Antnio Jos de Sucre. abolicionista da Amrica Latina.
1989: Alfredo Stroessner, ditador do Paraguai, derrubado 1929: Nasce Camilo Torres. 1927: A Coluna Prestes se refugia na Bolvia.
por um golpe de Estado sem sangue. 1979: Benjamin Didincu, lder indgena, mrtir pela defesa
1991: Expedito Ribeiro Souza, do Sindicato de Trabalhadores da terra na Colmbia.

Fevereiro
Rurais, Rio Maria, PA, assassinado. 1979: Massacre de Cromotex, Lima (Peru): 6 operrios
mortos e dezenas de feridos.
1981: Massacre de Chimaltenango (Guatemala): 68 lavra
dores mortos.
1992: Tentativa de golpe de Estado na Venezuela.
Crescente: 04h19m (UTC) em Touro

5
5
5 Domingo do Tempo Comum
Is 58,7-10 / Sl 111
1Cor 2,1-5 / Mt 5,13-16
gueda
1977: A Guarda Somozista destri a comunidade contempla-
tiva de Solentiname, comprometida com a revoluo
da Nicargua.
1988: Francisco Domingos Ramos, lder sindical em Pancas,
Brasil, assassinado a mando dos fazendeiros.

71
6
Paulo Miki
Segunda
Gn 1,1-19 / Sl 103 7
Mc 6,53-56 Ricardo
Tera
Gn 1,20-2,4a / Sl 8 8
Mc 7,1-13 Jernimo Emiliani
Quarta
Gn 2,4b-9.15-17 / Sl 103
Mc 7,14-23
1694: Zumbi e os seus, cercados em Palmares, j sem 1756: Massacre de Sep Tiaraju (So Sep) e 1.500 ndios 1712: Revolta dos escravos em Nova Iorque, EUA.
plvora, fogem para a selva. da Repblica Crist dos Guaranis, Caiobat, So 1812: Grande represso contra os habitantes dos quilombos
1916: Morre Rubem Daro, nicaraguense, prncipe das letras Gabriel, RS. de Rosrio, Brasil.
castelhanas. 1974: Independncia de Granada. Festa nacional.
1992: Morre Srgio Mndez Arceo, bispo de Cuernavaca, 1986: Jean Claude Duvalier abandona o Haiti, depois de 29
Mxico, Patriarca da Solidariedade. anos de ditadura familiar.
Fevereiro

1997: O Congresso equatoriano destitui o presidente Abdala


Bucaram, no 2 dia de greve geral.

72
9
Miguel Febres Cordero
Quinta
Gn 2,18-25 / Sl 127 10
Mc 7,24-30 Escolstica
Sexta
Gn 3,1-8 / Sl 31 11 Sbado
Mt 7,31-37 N. Sra. de Lourdes
Gn 3,9-24 / Sl 89
Mc 8,1-10
Ano Novo Chins (Yan Tan). 1986: Alberto Koenigsknecht, bispo de Juli, Peru, morto em 1990: Nelson Mandela, expoente mximo da resistncia
1977: Agustn Goiburu, mdico, Paraguai. Ver wikipedia acidente suspeito, tendo sido ameaado de morte negra internacional contra o apartheid, libertado
1985: Felipe Balam Toms, religioso missionrio, servidor devido sua opo pelos pobres. depois de 27 anos de priso.
dos pobres, mrtir na Guatemala. 1998: As comunidades negras do Mdio Atrato (Colmbia)
1995: Diamantino Garcia Acosta, proco jornalista andaluz conseguem do governo um ttulo coletivo de 695 mil

Fevereiro
identificado com os pobres, fundador do Sindicato hectares de terra.
dos Trabalhadores do Campo, Entrepueblos e a Dia Mundial do Enfermo
Associao pelos DDHH de Andaluzia.
Eclipse penumbral da Lua, na Amrica e Europa
Cheia: 00h33m (UTC) em Leo

12
12
6 Domingo do Tempo Comum
Eclo 15,16-21 / Sl 118
1Cor 2,6-10 / Mt 5,17-37
Eullia
1541: Pedro de Valdvia funda Santiago do Chile.
1542: Orellana chega ao Amazonas.
1545: Os conquistadores chegam s minas de prata de
Potosi; nelas morrero 8 milhes de ndios.
1809: Nascimento de Abraham Lincoln.
1817: Vitria de San Martn em Chacabuco.
1894: O exrcito nicaraguense ocupa Bluefields e anexa o
territrio da Mosquitia.
2005: Dorothy Stang, mrtir da terra e da luta ecolgica,
assassinada em Anapu, PA. Veja seu testemunho:
vimeo.com/54570270
73
13 Segunda
Benigno
Gn 4,1-15.25 / Sl 49 14 Tera
Mc 8,11-13 Valentim, Cirilo e Metdio
Gn 6,5-8;7,1-5.10 / Sl 28
Mc 8,14-21
15 Quarta
Cludio
Gn 8,6-13.20-22 / Sl 115
Mc 8,22-26
1976: Francisco Soares, sacerdote, mrtir da justia entre 1981: Franz de Castro Holzwarth, mrtir da Pastoral 1600: Jos de Acosta, missionrio, historiador e defensor da
os pobres da Argentina. Carcerria, Jacare, So Paulo. cultura indgena, Peru.
1982: Santiago Miller, irmo de La Salle, norte-americano, 1992: Rick Julio Medrano, religioso, mrtir da Igreja 1966: Camilo Torres, padre, mrtir das lutas de libertao do
mrtir da educao libertadora na Igreja indgena perseguida da Guatemala. povo, Colmbia.
guatemalteca. Dia da amizade 1981: Juan Alonso Hernndez, padre, mrtir do povo da
Guatemala.
Fevereiro

1991: Ariel Granada, missionrio colombiano assassinado pela


guerrilha em Massangulu, Moambique.
1992: Mara Elena Moyano, lder popular, mrtir da paz e da
justia em Villa El Salvador, Peru.
2003: 1 manifestao mundial: 15 milhes de pessoas em
600 cidades, contra a guerra dos EUA contra o Iraque.

74
16 Quinta
Juliana, Onsimo
Gn 9,1-13 / Sl 101
Mc 8,27-33
17
Fundadores Servitas
Sexta
Gn 11,1-9 / Sl 32
Mc 8,34-9,1
18 Sbado
Simeo
Hb 11,1-7 / Sl 144
Mc 9,2-13
1981: Albino Amarilla, lder lavrador e catequista, morto pelo 1600: A Inquisio queima vivo Giordano Bruno por sua 1546: Morre Martinho Lutero, na Alemanha.
exrcito, mrtir do povo paraguaio. liberdade de pensamento e de expresso. 1853: Flix Varela, lutador pela causa da independncia
1985: Al Primera, poeta e cantor da justia para o povo 1997: 1.300 militantes do MST partem de So Paulo rumo cubana.
latino-americano, Venezuela. a Braslia pela reforma agrria. 1984: Edgar Fernando Garca, ativista social, capturado
1986: Maurcio Demierre, colaborador suo e companheiras 1997: Morre Darcy Ribeiro, escritor militante, antroplogo ilegalmente e desaparecido na Guatemala.

Fevereiro
camponesas, assassinados pela contrarrevoluo na brasileiro, senador. Minguante: 19h33m (UTC) em Sagitrio
Nicargua.
2005: 14 mil pessoas so brutalmente despejadas da
Ocupao Sonho Real, em Goinia, GO, atravs
da Operao Noturna Criminosa da Polcia Militar,
provocando inclusive o assassinato de Pedro e Vagner.

Martinho Lutero

19
19
7 Domingo do Tempo Comum
Lv 19,1-2.17-18 /Sl 102
1Cor 3,16-23 / Mt 5,38-48
lvaro e Conrado
1590: Bernardino de Sahagn, missionrio no Mxico,
protetor da cultura de nossos povos.
1990: Os estudantes ocupam a Universidade do Estado de
Tennessee, EUA, tradicionalmente afro-americana,
exigindo igualdade.

75
20 Segunda
Eleutrio, Rasmus Jensen
Eclo 1,1-10 / Sl 92
Mc 9,14-29
21
21
Pedro Damio
Tera
Eclo 2,1-13 / Sl 36
Mc 9,30-37
22 Quarta
22
Ctedra de So Pedro
1Pd 5,1-4 / Sl 22
Mt 16,13-19
1524: Hoje, os quichs foram destrudos pelos homens 1934: Somoza assassina traio o lder popular ni 1910: Interveno dos marines na Nicargua.
de Castela, testemunham o Memorial de Solol. caraguense Augusto C. Sandino. 1979: Independncia de Santa Lcia.
1974: Domingo Lain, padre mrtir das lutas de libertao, 1965: Malcolm X, lder liberacionista afro-americano, morto 1990: Lavradores mrtires de Iquicha, Peru.
Colmbia. nos EUA.
1978: O decreto 1142, na Colmbia, ordena respeitar a 1985: Camponeses so crucificados em Xeatzan, no meio
lngua e a cultura dos ndios. da Paixo sofrida pela Guatemala.
Fevereiro

Dia mundial da Justia Social (ONU)

76
23
Bartolomeu, Policarpo
Quinta
Eclo 5,1-10 / Sl 1 24 Sexta
Mc 9,41-50 Matias Apstolo, Srgio
Eclo 6,5-7 / Sl 118
Mc 10,1-12
25 Sbado
Justo e Valero, Isabel Fedde
Eclo 17,1-13 / Sl 102
Mc 10,13-16
Ziegenbalg 1821: Plano de Iguala. Proclamao da Independncia do Dia Nacional das Vtimas do Conflito Armado, Guatemala.
1936: Elas Beauchamp e Hiram Rosado, do Partido Mxico. 1778: Nasce Jos de San Martn.
Nacionalista de Porto Rico, ajuzam o coronel Riggs 1920: Nancy Astor, primeira mulher eleita parlamentar, 1980: Golpe militar no Suriname.
pela morte de quatro nacionalistas. discursa em Londres. 1982: Tucapel Jimnez, 60 anos, mrtir das lutas dos
1970: Independncia da Guiana. sindicalistas chilenos.

Fevereiro
2010: Criao da CELAC, Comunidade de Estados Latino- 1989: assassinado o ndio toba Caincoen, por defender
americanos e Caribenhos. sua terra, em Formosa, Argentina.
1990: Derrota eleitoral da FSLN, na Nicargua.
2010: Jos Antonio Aguilar Tinoco e esposa, assassinados
por defender a floresta tropical em Esmeraldas,
Equador.

26
8 Domingo do Tempo Comum
Is 49,14-15 / Sl 61
1Cor 4,1-5 / Mt 6,24-34
Paula Montal, Alejandre
1550: Antonio Valdivieso, bispo da Nicargua, mrtir na
defesa do ndio.
1885: As potncias europeias repartem entre si o continente
africano, em Berlim.
1965: Jimmie Lee Jackson, ativista negro dos direitos civis,
morto a pancadas pela polcia.
1992: Morre Jos Alberto Llaguno, bispo, apstolo inculturado
dos ndios Tarahumara, Mxico.
2012: Giulio Girardi, filsofo e telogo da solidariedade
internacional e da Causa revolucionria e indgena.
Eclipse anular/parcial do Sol, em parte da Amrica
Nova: 14h58m (UTC) em Peixes 77
Ecologia Integral: O que o meu corpo me fala?
Meu corpo: memria viva acumulada de toda a histria evolutiva
manuel Gonzalo
Buenos Aires, Argentina

Se o observo a partir de uma sensibilidade in- continuidade chega at a primeira clula vivente,
tegralmente ecolgica, vejo que o meu corpo tem aminocidos que pela primeira vez sentiram um
o registro de uma histria muito longa, ancestral. calafrio de sinergia que os fez misteriosamente
Cada parte dele apareceu h milhes de anos... constituir-se numa unidade viva. A primeira clu-
numa outra espcie. Vejamos, recordemos. la, Aries, a av ancestral de todos os seres vivos
Tomo conscincia em primeiro lugar que houve que existem neste planeta. Minha vida remonta
um tempo em que existiam somente prtons, nu- ininterruptamente at ela.
trons e eltrons. Com o passar do tempo comea- A primeira clula que surgiu tinha propriedades
riam a agrupar-se em organismos vivos, e que um que no estavam presentes em seus componentes
dia formariam meu corpo. Sei que os tomos que separados, como a habilidade de reproduzir-se,
formam agora o meu corpo tm milhes de anos adquirir energia do seu entorno, relacionar-se
de existncia, e antes eram partes de outros seres, com o meio ambiente, manter certa estabilidade e
animados e inanimados. O planeta est formado auto-organizar-se. Trata-se de encontros que fazem
pela mesma matria e so exatamente os tomos nascer algo com capacidade de constiturem-se a
desta matria os empregados na elaborao dos se- si mesmos. A vida algo incrvel! aparece como
res vivos. Por isso, em mim existem tomos que an- um novo nvel e apresenta propriedades originais.
tes estiveram presentes quem sabe em montanhas, Porm, por sua vez, baseia-se num nvel molecular
em invertebrados, em beija-flores, em dinossauros, e no vivente. A biologia deita sobre a qumica e
em aves que sobrevoaram as montanhas, em pei- as leis fsicas.
xes que atravessaram oceanos... e em outros seres Durante 1 milho e 500 milhes de anos Aries
humanos. Mas agora formam a originalidade que multiplicou-se, mas como clulas prokaryotes, at
sou eu. Sinto esse contnuo entrar e sair de tomos que, dando um salto qualitativo inimaginvel, a
em mim. Por isso sinto-me interdependente e em vida passou a adotar a forma eucariota, com n-
comunho com toda a matria. Um dia, as minhas cleo: eu tambm me beneficiei da novidade e todas
clulas iro se decompor e meus tomos passaro a as minhas clulas tm ncleo.
formar parte de um peixe, de uma espiga de trigo, Aquele achado foi grandioso: cada clula co-
de uma araucria. Voltaro para a Terra. meou a guardar em seu ncleo a informao co-
Desde a origem da vida rrespondente sua forma de vida, seus processos
O fato de o meu corpo estar vivo faz-me pen- de alimentao, seus metabolismos e seu esquema
sar na origem da vida. Ensinaram-se a pensar que de reproduo. Todas utilizaram o mesmo alfabeto
comecei a viver no dia em que nasci. Bem sei que do ADN ( o cido Desoxirribonuclico, base do
a primeira clula viva, a clula-ovo zigoto, foi pura DNA das clulas) para guardar a informao gen-
continuidade da vida fundida pelas clulas vivas tica. Ainda hoje as minhas clulas e as de todos
de meu pai e de minha me. No comecei do zero; os seres vivos atuais continuamos utilizando o
a menor interrupo teria acabado com a minha mesmo alfabeto de que dotou-se a vida, faz uns 2
possibilidade de chegar a nascer nesta vida. Entre a milhes de anos.
minha pessoa, meus pais, avs, tataravs... existe Organismos multicelulares
um fio ininterrupto de vida que me une a todos os Apareceram os organismos multicelulares e mais
meus ancestrais. Depois de Darwin, sabemos que a tarde os grandes organismos. Todos na gua. L
78
comeou a vida. E l continua nascendo a maior todo jeito, pela minha capacidade admirativa, no
parte dos organismos, no lquido amnitico, como deixo de ser o Universo, mesmo convertido em olho
eu mesmo nasci. Toda a vida se desenvolveu no que observa a longa histria que o gestou.
mar, at que um peixe sseo desenvolveu umas Foi na poca dos primeiros primatas que a vida
asas duras com as quais se aventurou a conquistar alcanou o bipedismo. Caminhar eretos nos trans-
a terra. Os meus pulmes me lembram esse passo formou: mudou nossas mos, reduziu o nosso focin-
que a vida deu do mar para a terra, da gua para o ho, aumentou nosso crnio e permitiu o progresso
ar. Foi difcil. A atmosfera tinha poucas molculas do volume do nosso encfalo.
de oxignio. Sou muito agradecido s algas verdes A o crebro me surpreende de maneira espe-
que produziram como desfecho o oxignio que cial, porque no tenho s um, mas trs. Na parte
hoje respiramos, transformando a atmosfera at mais antiga, como no casco velho do meu crnio,
dar-lhe os 21% de oxignio. Hoje sei que se tivesse tenho um crebro como o dos rpteis, que tenta
um pouco mais, as florestas pegariam fogo. Quando comandar os instintos primrios: fome, violncia,
observo uma r, a admiro: saste e triunfaste! Na defesa, agressividade, sexualidade. Circundando-
realidade, eu, com meus pulmes, herdo e bene- o, tenho o crebro lmbico, que a vida conseguiu
ficio-me do mesmo triunfo alcanado pela vida, formar com os mamferos, que trouxeram a novida-
graas aos peixes que arriscaram. de do afeto, a carcia, o lamber, o cuidado materno
Quando na terra, suas asinhas sseas converte- cheio de ternura para as crias. Carrego em mim os
ram-se em patas para caminhar, depois em unhas dois crebros, porm o gnero homo que inclui
e mais tarde em garras... Minhas mos, com seu muitas espcies, entre elas a minha, sapiens o
polegar oponvel, me falam dos tempos em que circundou com um terceiro crebro, o crtex, a
umas garras primitivas serviam aos meus ancestrais crosta cerebral, capaz do pensamento abstrato,
arborcolas para locomoverem-se entre as rvores, formal, reflexivo e da linguagem, pela qual damos o
agarrando-se aos ramos. nome a tudo, empalavramos o mundo e o converte-
Aos poucos, meus dedos apreenderam a mani- mos em pensamento, partilhando-o com os outros.
pular pedras, a construir as primeiras ferramentas, Toda a memria da vida registrada no meu corpo
a poli-las e afi-las. Com o tempo, viriam a roda, a O meu corpo est to relacionado com a evo-
janela, o livro, o toldo, o giz, o pincel, o relgio, luo da vida que me indica que no fomos pen-
a doca, a caixa para as plulas, a agenda... Minhas sados como um desenho novo, partindo do zero,
especialmente para ns, que somos o resultado, a

Recoge mi libro en latinoamericana.org/2017/info


mos chegaram a ser mos de artistas, pintoras,
pianistas, cirurgis, escultoras... aquelas asinhas soma de conquistas que a Comunidade da Vida con-
sseas! seguiu trabalhosamente ao longo de vrios milhares
Meus olhos captam imagens, porm no so de milhes de anos.
uma inveno da minha espcie. A natureza foi No meu corpo esto a primeira criatividade da
melhorando por tentativas. Os primitivos peixes vida aqutica, o triunfo dos rpteis que conquis-
desenvolveram umas clulas em sua parte dianteira taram a terra, a ternura afetiva que os mamferos
que lhes permitiram distinguir o esplendor do dia descobriram, sistemas biolgicos e metabolismos
das sombras da noite. Os rgos da viso foram se exitosos que se acumularam e conservaram como
desenvolvendo ao longo de milhares de milhes herana biolgica totalmente gratuita que nos
de anos e hoje existem diferentes tipos de olhos. constitui: somos um puro dom gratuito da Vida
Os olhos humanos no so os melhores: so muito deste planeta! Nosso corpo o testemunha.
mais capazes (as abelhas veem a luz ultravioleta Enfim, esta uma forma de olhar o nosso corpo
que ns no vemos), mais afinados (os olhos dos com uma viso de ecologia integral. Por meio
linces), mais agudos. Herdamos o sistema visual dela, pode-se ver todo o mundo de modo diferente.
que se desenvolveu desde os primeiros primatas. De E vale a pena. q
79
Fevereiro S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017
1 2 3 4 5 20 21 22 23 24 25 26
6 7 8 9 10 11 12 27 28
13 14 15 16 17 18 19

Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
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28 1 2

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3 4 5 6 7 8 9 24 25 26 27 28 29 30

MARO
10 11 12 13 14 15 16

Sexta Sbado Domingo


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3
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24

1 25
31 2
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31
81
27Segunda
Gabriel da Dolorosa
Eclo 17,20-28 / Sl 31
Mc 10,17-27
28
Romo
Tera
Eclo 35,1-15 / Sl 49
Mc 10,28-31
1
Rosendo, Albino,
Quarta
Cinza // Jl 2,12-18 / Sl 50
2Cor 5,20-6,2 / Mt 6,1-6.16-18
1844: A Repblica Dominicana torna-se independente do 1924: Desembarque da marinha em Honduras e ocupao Jorge Herbert
Haiti. Festa nacional. de Tegucigalpa. 1739: Assinado na Jamaica, entre os cimarres e os brancos,
1989: O caracazo, revolta social em Carcas, 400 mortos 1985: Guillermo Cspedes Siabato, dos Cristos pelo o tratado de paz de quinze pontos.
e 2.000 feridos. Socialismo e das CEBs, operrio, professor e poeta. 1954: Lolita Lebrn, Irving Flores, Andres Figueroa e Rafael
1998: Jess M Valle Jaramillo, 4 presidente assassinado Assassinado pelo exrcito, Colmbia. Cancel atacam o Congresso dos EEUU para chamar
da Comisso dos DH, Antioquia, Colmbia. 1989: Teresita Ramrez, religiosa da Companhia de Maria, a ateno sobre Porto Rico colonial.
Fevereiro

2005: O Convnio Mundial contra o Tabagismo comea a assassinada em Cristales, Colmbia. 1959: Nascimento da CLAR, Confederao Latino-Americana
vincular juridicamente 40 dos 57 pases-membros. de Religiosos.
2010: Terremoto de 88 no Chile, mais de 500 mortos. 2012: Morre Milton Schwantes, biblista brasileiro luterano,
2011: Sebastio Bezerra da Silva, do Movimento Nacional animador da leitura bblica popular latino-americana.
dos Direitos Humanos, mrtir da tortura, Tocantins.

82
2 Quinta
Simplcio, John e Charles Wesley
Dt 30,15-20 / Sl 1 3
Lc 9,22-25 Emetrio, Marino
Sexta
Is 58,1-9a / Sl 50
Mt 9,14-15
4
Casimiro
Sbado
Is 58,9b-14 / Sl 85
Lc 5,27-32
1791: Morre John Wesley na Inglaterra. 1616: A Inquisio proibe Galileu Galilei ensinar que a Terra 1962: Os EUA comeam a operar um reator nuclear na
1897: Terceiro ataque contra Canudos, Brasil. gira ao redor do Sol. Antrtida.
1963: Goulart promulga o Estatuto dos Trabalhadores, que 1908: Natalcio de Juan Antonio Corretjer, poeta portorri- 1970: Antonia Martnez Lagares, mrtir da luta universitria,
supe um avano no momento. Brasil. quenho, fundador da Liga Socialista. assassinada pela polcia de Porto Rico.
2016: Berta Cceres, lder indgena lenca, feminista, 1982: Hiplito Cervantes Arceo, padre mexicano, mrtir da 1990: Nahaman Carmona, criana de rua, Guatemala, morto
hondurenha, militante ambientalista, prmio Goldman. solidariedade com Guatemala. a pancadas pela polcia.
1982: Emiliano Prez Obando, ministro da Palavra, mrtir 2004: O exrcito argentino reconhece pela primeira vez
da revoluo nicaraguense. que realizou torturas durante a ditadura.
2000: Regressa ao Chile o ditador Pinochet, depois de 503
dias de deteno em Londres.
2005: A OMC condena os subsdios dos EUA para seu
algodo, que prejudicam o livre comrcio.
2013: Reinan Valete, sacerdote, mrtir das CEBs e do

Maro
Movimento Popular, em Angical, Bahia.

5
5
1 Domingo da Quaresma Crescente: 11h32m em Gmeos
Gn 2,7-9;3,1-7 / Sl 50
Rm 5,12-19 / Mt 4,1-11
Adrio
1996: A maior ocupao do MST: 3 mil famlias, em Curio
npolis, Par.
2009: Senadores democratas pedem uma Comisso da
Verdade para pesquisar as torturas e outros abusos
da Administrao Bush, nos EUA, 45 dias aps o final
do seu mandato.
2013: Comea em Buenos Aires o megajulgamento da
Operao Condor, que julgar os responsveis pela
cooperao entre as ditaduras da Argentina, Bolvia,
Brasil, Chile, Paraguai, Peru e Uruguai, por perseguir
e eliminar opositores polticos nas dcadas de 70 e 80.
2013: Morre Hugo Chvez Fras, presidente da Venezuela. 83
6 Segunda
Olegrio, Rosa de Viterbo
Lv 19,1-2.11-18 / Sl 18
Mt 25,31-46
7
Perptua e Felicidade
Tera
Is 55,10-11 / Sl 33 8
Mt 6,7-15 Joo de Deus
Quarta
Jn 3,1-10 / Sl 50
Lc 11,29-32
1817: Revoluo de Pernambuco, Brasil. Toms de Aquino
Dia Internacional da Mulher
1854: Abolio da escravatura no Equador. 1994: Joaquin Carregal, Remgio Morel, Pedro Medina e
Estabelecido em 1910. Nesse dia de 1857 trabalhadoras
1996: Pascuala Rosado, da Comunidade de Huaycn, Peru, Daniel de la Sierra, sacerdotes da diocese de Quilmes,
de Nova Yorque foram mortas quando exigiam melhores
baleada por no ceder ao terrorismo. Argentina, profetas da justia.
condies de trabalho e direito ao voto.
2005: A Corte Suprema argentina confirma a priso perptua 2009: Fujimori, condenado a 25 anos de priso, Peru.
de Arancibia Clavel pelo assassi nato do general
chileno Prats, 1974, como delito de lesa-humanidade,
imprescritvel.
Maro

84
9 Quinta
Domingos Svio, Francisca Romana
Est 4,17 / Sl 137 10 Sexta
Mt 7,7-12 Macrio
Ez 18,21-28 / Sl 129 11 Sbado
Mt 5,20-26 Constantino, Vicente, Ramiro
Dt 26,16-19 / Sl 118
Mt 5,43-48
1989: Masacre de Santa Elmira. 500 famlias sem-terra 1928: Elas del Socorro Nieves, agostiniano, Jess e 1797: Derrotados pelos ingleses, os garfunas de San Vicente
ocupam uma fazenda e so expulsos pela polcia Dolores Sierra, leigos, assassinados na Revoluo so deportados para Honduras.
militar: 400 feridos, 22 presos. Salto do Jacu, RS. dos Cristeros, Mxico. 1914: Abertura do Canal do Panam.
1990: Patrcio Aylwin assume a presidncia do Chile aps a
ditadura de Pinochet.
2004: Atentado de um grupo islmico em Madri. 200 mortos
e mais de 1.400 feridos.

12 Maro
12
2 Domingo da Quaresma
Gn 12,1-4a / Sl 32
2Tm 1,8b-10 / Mt 17,1-9
Inocncio, Gregrio de Nisa
1977: Rutilio Grande, vigrio, Manuel e Nelson, lavradores,
mrtires em El Salvador.
1994: A Igreja anglicana ordena, em Bristol, Inglaterra, o
primeiro grupo de 32 sacerdotisas.
2005: Argentina entrega ao Chile Paul Schaefer, ex-nazista,
colaborador de Pinochet na Colonia Dignidad,
acusado de desaparies, torturas e abusos sexuais
contra menores.
Cheia: 14h54m (UTC) em Virgem

85
13Segunda
Rodrigo, Salomo, Eulgio
Dn 9,4b-10 / Sl 78
Lc 6,36-38
14
Matilde
Tera
Is 1,10.16-20 / Sl 49
Mt 23,1-12
15
Lusa de Marillac
Quarta
Jr 18,18-20 / Sl 30
Mt 20,17-28
1957: Jos Antonio Echeverra, estudante, da FEU e da 1549: Morre o santo negro franciscano Antnio de Categer. 1951: Morre em Viedma, Argentina, Artemides Zatti,
Ao Catlica, mrtir da libertao de Cuba contra 1795: O lder garifuna, Joseph Satuy, morre enfrentando salesiano, santo enfermeiro da Patagnia.
a ditadura de Batista. os ingleses na II Guerra do Caribe. 1961: Criada a Aliana para o Progresso.
1998: Maria Leite Amorim, lider dos sem-terra, assassinada 1849: Chegam a Bluefieds (Nicargua) os missionrios 1986: Antonio Chaj Sols, pastor, Manuel de Jess Recinos
por organizar uma ocupao do MST, Manaus, AM. moravos que evangelizaram a Mosquitia. e companheiros, militantes evanglicos, mrtires da
2013: Reinaldo Bignone, ditador argentino (1982-3) recebe 1983: Marianela Garca, da Comisso de DH, mrtir da f e do servio, Guatemala.
sua 4 condenao pelos delitos de lesa humanidade, justia em El Salvador. 1995: 30 anos de recluso ao general Luiz Garcia Meza por
condenao perptua. 1997: Declarao de Curitiba: Dia internacional de Ao seu golpe de Estado em 1980, na Bolvia. Primeiro
2013: Eleio do Papa Francisco. contra as represas, pelos rios, a gua e a vida. militar golpista condenado.
2009: Evo Morales comea a distribuir terra dos latifundios
aos indgenas, amparado pela nova Constituio.
Maro

86
16
Raimundo de Fitero
Quinta
Jr 17,5-10 / Sl 1
Lc 16,19-31
17
Patrcio
Sexta
Gn 37,3-28 / Sl 104
Mt 21,33-43.45-46
18 Sbado
Cirilo de Jerusalm
Mq 7,14-15.18-20 / Sl 102
Lc 15,1-3.11-32
1630: Benkos Bioh, lder e heri negro na luta pela liberdade. 1973: Alexandre Vanucchi, estudante e militante cristo, 1871: Comuna de Pars, primeira revoluo operria
Colmbia. mrtir, assassinado pela polcia. Brasil. da histria.
1977: Antonio Olivo e Pantalen Romero, mrtires da justia 1982: Jacobus Andreas Koster, Koos, e companheiros 1907: Desembarque de marinheiros em Honduras.
entre os camponeses de Perugorria, Argentina. jornalistas, mrtires pela verdade na Amrica Latina. 1938: O presidente mexicano Lzaro Crdenas decreta a
2003: Rachel Corrie, ativista estadunidense de solidariedade El Salvador. nacionalizao do petrleo.
atropelada por uma motoniveladora ao opor-se 1990: Mara Meja, me quich, da Ao Catlica, assas- 1981: Presentacin Ponce, catequista, e companheiros,
demolio de uma casa palestina, em Rafah, Gaza. sinada em Sacapulas, Guatemala. mrtires na revoluo nicaraguense.
1989: Neftal Liceta, sacerdote, e Amparo Escobedo,
religiosa, e companheiros, mrtires peruanos.

19 Maro
19
3 Domingo da Quaresma
Ex 17,3-7 / Sl 94
Rm 5,1-2.5-8 / Jo 4,5-42
Jos
1849: Revoluo de Queimados, ES, Brasil. Mais de 200
negros se organizaram para proclamar a libertao
dos escravos.
1915: Levante de Qhishwas e Aymaras, encabeados por
Rumi Maka, Peru.
1980: Primeiro Encontro de Pastoral Afro-americana,
Boaventura, Colmbia.
1991: Felisa Urrutia, carmelita assassinada em Cauga,
Venezuela. Mrtir do servio aos pobres.

87
20 Segunda
Serapio
S. Jos // 2Sm 7,4-5a.12-14a.16 / Sl 88
Rm 4,13.16-18.22 / Mt 1,16.18-21.24a
21
Filmon, Nicolau
Tera
Dn 3,25.34-43 / Sl 24 22 Quarta
Mt 18,21-35 Bienvenido, Lea
Dt 4,1.5-9 / Sl 147
Mt 5,17-19
1838: O governo de Sergipe probe os africanos, escravos Ano novo Baha' 1873: Abolio da escravido em Porto Rico.
ou livres, e os portadores de doenas contagiosas, Dia Florestal Mundial 1980: Luis Espinal, padre e jornalista, mrtir das lutas do
de frequentarem a escola. 1806: Nasce Benito Jurez, Mxico. povo boliviano.
1982: Golpe de Estado de Rios Montt, Guatemala. 1937: Massacre de Ponce, Porto Rico. 1988: Rafael Hernndez, lder campons, mrtir da luta pela
1995: Menche Ruiz, catequista, profeta e poeta popular 1975: Carlos Dormiak, salesiano, assassinado devido sua terra entre os mexicanos.
nas CEBs de El Salvador. linha libertadora, Argentina. Dia Mundial da gua (ONU)
2003: EUA comea a invaso do Iraque, margem da 1977: Rodolfo Aguilar, vigrio, 29 anos, mrtir da libertao
ONU, contra o direito internacional. do povo mexicano.
Equincio da primavera/outono s 10h28m UTC 1987: Luz Marina Valencia, religiosa, mrtir da justia entre
os camponeses do Mxico.
Minguante: 15h58m (UTC) em Capricrnio
Dia Internacional contra a Discriminao Racial
Maro

88
23
Turbio de Mongrovejo
Quinta
Jr 7,23-28 / Sl 94
Lc 11,14-23 Jos Oriol
24 Sexta
Os 14,2-10 / Sl 80 25 Sbado
Mc 12,28b-34 Anunciao do Senhor
Is 7,10-14;8,10 / Sl 39
Hb 10,4-10 / Lc 1,26-38
1606: Turbio de Mongrovejo, arcebispo de Lima, pastor do 1918: As mulheres canadenses conquistam o direito de votar. 1914: Os pastores anglicanos chegam ao Chaco argentino.
povo Inca, profeta da Igreja colonial no Peru. 1976: Golpe de Estado de Jorge Videla contra o regime de 1986: Donato Mendoza, ministro da palavra, e companheiros,
1976: Mara del Carmen Maggi, professora, mrtir da Isabel Pern, na Argentina. mrtires da f, Nicargua.
educao libertadora, Argentina. 1980: assasinado So Romero da Amrica, arcebispo
2005: Chile reconhece o assassinato de Carmelo Soria em de San Salvador, profeta e mrtir.
1976 pela ditadura. 2004: Kichner transforma o centro de tortura da ditadura
Eclipse penumbral da Lua no Oeste da Amrica argentina (4 mil assassinados e 30 mil desapare-
cidos), em Museu da Memria.
Dia Internacional do Direito da Verdade sobre as
Violaes dos Direitos Humanos e da Dignidade das
Vtimas (estabelecido pela ONU 17/junho/2010)
Visite agora a pgina de Romero e suas homilias:

Maro
http://servicioskoinonia.org/romero

Monsenhor Romero

26
26
4 Domingo da Quaresma
1Sm 16,1b.6-7.10-13a / Sl 22
Ef 5,8-14 / Jo 9,1-41
Brulio
Dia Mundial do Teatro
1989: Mara Gmez, professora e catequista, mrtir do servio
a seu povo Simiti, Colmbia.
1991: Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai assinam o Tratado
de Asuncin, constituindo o Mercosul.
1998: Onalcio Barros e Valentim Serra, lderes do MST,
executados pelos fazendeiros em Paranapebas, Par.

89
A Bblia e a Ecologia Integral
Caos opressor ou relaces para o bem viver?
Juan Bosco Monroy
Lima, Peru

No princpio criou Deus os cus e a terra... A essenciais num s estilo e essncia: a harmonia. Na
terra era caos, confuso, escurido por cima do realidade, apenas uma postura frente vida, que
abism, e um vento de Deus pairava sobre as guas se vive em quatro nveis diferentes, porm articula-
(Gn 1,1-2). dos entre si. Uma relao com a divindade na qual o
Assim comea o relato da criao no livro do ser humano instaura relaes de confiana, de Pai-
Gnesis. Nesses relatos mticos do primeiro livro Filho: a divindade est presente no meio do jardim,
da Bblia, a ao criadora de Deus no consiste em no um poder ameaador, mas amor bem prximo
tirar coisas do nada, como se fosse um mago tirando e o ser humano conversa com ela para encontrar o
coelhos do chapu. No que no houvesse nada sentido da vida.
e Deus comeasse a fazer aparecer as coisas, como Uma relao com os outros seres humanos em
nos ensinaram a pensar. Havia sim... havia caos... termos de fraternidade/sororidade, vividas na igual-
e confuso... e obscuridade... e a obra criadora dade. Somos carne e ossos uns dos outros; ajuda
consiste, por melhor dizer, em colocar uma ordem mtua adequada; complemento, costela, no mesmo
diante do caos. nvel.
O caos no fruto da casualidade; fruto de um Uma relao com o cosmo, com a natureza, vi-
sistema social, econmico-poltico, que o produz vida numa dinmica de cuidado mtuo, de respeito
e o mantm. O Gnesis foi escrito, provavelmente, e de justia. Somos Adam, filhos de Adama, a terra
durante a dominao grega (outros o situam duran- frtil, e fomos presenteados com o sopro de vida.
te a dominao persa). So mitos para explicar e Somos responsveis pelo cuidado desta terra, que
dar sentido ao caos produzido pelo imprio grego na em primeiro lugar cuidou de ns, para nascermos e
vida do povo. Os relatos mticos no so narraes existirmos. O que nos faz ser imagem da transcen-
cientficas sobre a origem do universo, como equi- dncia ser cuidadores da vida no meio da vida.
vocadamente nos ensinaram, mas relatos mticos Uma relao com o nosso prprio ser, vivida na
que explicam o que estava acontecendo durante a dinmica da autenticidade e da liberdade. Recon-
dominao imperial e como viver diante dela. hecendo-nos em nosso prprio ser, com todas as
potencialidades e limites.
Nos primeiros trs captulos, encontramos duas A outra proposta (cap. 3) aquela que vem do
propostas diferentes de como viver e situar-se poder; proposta do poder encarnado nos imprios.
diante da realidade. No so histrias que se su- A serpente o mais astuto entre os animais,
cedem uma depois da outra, mas propostas distin- smbolo frequente dos faras, dos imperadores do
tas para a construo da vida e da sociedade. mundo egpcio, babilnio, persa e grego. O captulo
A primeira proposta (caps.1-2) a que vem apresenta o caos, proposta diferente da anterior,
de Deus; isto , a que nasce de determinada expe- que se orienta no sentido contrrio: no lugar da
rincia da divindade que o povo vive desde a expe- harmonia, a dominao. O homem domina a mulher
rincia do xodo, na qual nasceram como povo para e a destri; o ser humano domina a natureza e a
a liberdade e a vida. Por isso se expressa como a transforma em deserto; o ser humano se submete
obra que Deus faz ou a palavra que Deus diz. a si mesmo, ansioso pelo poder, e se destri nas
A proposta tem como ncleo a relao, a arti- mltiplas tentativas de ser o que no por meio do
culao, a convivncia. Aparecem quatro relaes poder.
90
Os captulos 1 e 2 apresentam uma proposta tificado usando o nome de Deus. A experincia de
que vai na dinmica do que hoje chamamos de relao com a divindade, quando autntica, leva a
Ecologia Integral e que aparece como alternativa uma postura de relao com toda a vida, em termos
ao caos causado pelos imprios. Os textos exigem de incluso e autoincluso, em condies de igual-
atualizao para homens e mulheres. Se, diante do dade.
caos provocado pelo imprio grego, surge a propos- Na atitude de Jesus de Nazar resplandece a
ta de inter-relao harmnica como fruto da expe- mesma dinmica encontrada nas parbolas e nos
rincia da divindade, qual a proposta de Ecologia sinais (milagres), por meio dos quais procura nos
Integral que poderia surgir hoje, a partir da nossa fazer perceber sua proposta. A sua proposta do Rei-
experincia da divindade, diante do caos provocado no inteira est cheia de incluso, relao que gera
pelo imprio neoliberal? Ou, de outra maneira: a uma sociedade e uma vida em que a vida em abun-
que modelo de relaes ecolgicas integrais nos dncia para todos e todas (Jo 10,10). Por isso,
compromete a nossa f, diante do processo de des- mais importante a capacidade de relao do que a
truio de toda a vida e do cosmo que desenvolve o observncia de leis que fazem sentir-se superiores
modelo neoliberal? (Lc 7,36-50); mais importante que os bens da
Na mesma perspectiva orientam-se os chamados criao sejam distribudos com justia para saciar a
textos messinicos ou proposta de salvao. A fome de todos, e no para o acmulo de alguns que
salvao, para o ser humano e sua coletividade, no oprimem (Mc 6).
consiste num Deus que baixa do cu para tir-lo A alternativa que descobrimos no comeo dos
desta vida e lev-lo at o cu, mas numa palavra, relatos do Gnesis se repete constantemente; entre
um projeto que permeia a realidade inteira e a faz o modelo egpcio e o da confederao de tribos;
fecunda (Is 55,10-11); so galhos que brotam da entre o modelo monrquico de Israel e o modelo
prpria terra (Is 11,1); filhos que nascem da mesma proftico; entre os que voltaram do exlio e os que
humanidade (Is 9,6) e que geram uma nova maneira tinham ficado em Israel; entre o modelo da Pax
de convivncia harmnica em que as rvores e os Romana do imprio e o modelo de Jesus e as comu-
humanos vivem muitos anos (Is 65,20); os seres nidades. Constantemente nos defrontamos com a
humanos e os animais convivem pacificamente (Is urgncia de optar entre um modelo ecolgico inte-
11,6-8). As relaes sociais, econmicas e polticas gral ou um modelo excludente e depredador. Qual
so construdas sob a justia e o direito (Is 65,21- o modelo que d sentido nossa vida e nos guia a
23), e o poder est a servio da vida, eliminado o construir o sistema social?
poder que gera relaes de dominao (Is 9,1-6). A proposta fundamental dos textos bblicos
As imagens sobre desertos transformados em a proposta de vnculos, inter-relaes, em funo
jardins, de rios que fluem para dar vida, de colheitas de uma vida abundante. Em outros termos, mas
que alimentam e de povos que convivem, de ge- com a mesma dinmica: orienta-se na mesma linha
raes harmnicas que geram vidas, so constantes do Sumaq Kawsay dos nossos povos andinos; o bem
e marcam toda a proposta que perpassa o texto viver que passa pelo bem conviver.
bblico do princpio ao fim. Somos parte de um grande todo, dentro do
E ainda a encontramos no Novo Testamento. qual nos movemos e somos. Uma relao de tudo
Um exemplo claro est na viso de Pedro (At 10,9- com tudo, igual ao que acontece no nosso Sistema
23). Diante de uma postura excludente e de domi- Solar e no infinito Universo que nos sustenta.
nao, na qual algum se considera superior, ele Os textos bblicos no se projetam para o mais
realiza uma experincia diferente da transcendncia, alm, e sim para o mais aqui; no se dirigem a uma
que o faz compreender que quem exclui outro qual- salvao que vem do cu e que leva ao cu, e sim a
quer, na realidade est excluindo-se pessoalmente uma nova maneira de viver que permita o crescimen-
da grande mesa da vida, e isto no pode ser jus- to da vida cada vez mais abundante. q
91
Maro S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017
1 2 3 4 5 20 21 22 23 24 25 26
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Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
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S T Q Q S S D S T Q Q S S D Maio
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Sexta Sbado Domingo ABRIL


1
31
1 2
2
3
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5
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28
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30

93
27 Segunda
27
Ruperto
Is 65,17-21 / Sl 29
Jo 4,43-54 Sisto
28
28 Tera
Ez 47,1-9.12 / Sl 45
Jo 5,1-3.5-16
29 Quarta
29
Beatriz da Silva, Juan Nielsen Hauge
Is 49,8-15 / Sl 144
Jo 5,17-30
Dia Mundial do Teatro 1750: Francisco de Miranda nasce em Caracas. 1904: Nasce Consuelo Lee Corretjer, revolucionria lder do
1502: Colombo chega a Cariari, Costa Rica. 1985. Hctor Gmez Calito, defensor dos direitos humanos, movimento independentista, Porto Rico.
1984: Os txukahame bloqueiam um caminho exigindo torturado e assasinado na Guatemala. 1967: Pela primeira vez, encontra-se petrleo na Amaznia
suas terras sagradas no Xingu. 1988: 14 ndios ticunas assassinados e 23 feridos pelo equatoriana.
2010: Terremoto de 88 no Chile, mais de 500 mortos. madeireiro Oscar Castelo Branco e 20 pistoleiros. 1985: Rafael e Eduardo Vergara Toledo, mrtires da
2011: Jos Comblin, telogo latino-americano, profeta radical, Reunidos em Ben j amim Constant, Amazonas, resistncia contra a ditadura no Chile.
comprometido com os pobres, escritor prolfico, Brasil. esperavam ajuda da FUNAI.
Nova: 02h57m (UTC) em Aries
Maro

94
30 Quinta
Joo Clmaco
Ex 32,7-14 / Sl 105 31 Sexta
Jo 5,31-47 Benjamn, Ams, Juan Donne
Sb 2,1a.12-22 / Sl 33
Jo 7,1-2.10.25-30 Hugo
1 Sbado
Jr 11,18-20 / Sl 7
Jo 7,40-53
1492: Decreto dos Reis Catlicos que expulsa da Espanha 1767: Expulso dos jesutas da Amrica Latina. 1680: Lisboa declara suprimida a escravido dos ndios no
os judeus. 1866: Estoura a guerra entre Espanha por uma parte e Brasil, por influncia de Antnio Vieira.
1870: Os homens afro-americanos ganham o direito de votar Chile, Bolivia e Peru por outra. 1923: Primeiro Congresso Feminista celebrado na Amrica
nos EUA: ratificao da 15 emenda. Latina, em Cuba.
1985: Jos Manuel Parada, socilogo, Santiago Natino, 1964: Joo Goulart derrubado por militares golpistas. Incio
publicista e militante, e Manuel Guerrero, lder sindical, dos 21 anos de ditadura militar.
Santiago do Chile, assassinados. 1980: Comea a grande greve de metalrgicos em So
Paulo e no interior.
1982: Ernesto Pill Parra, militante, mrtir da paz e da justia
em Caquet, Colmbia.

Abril
2
2
5 Domingo da Quaresma
Ez 37,12-14 / Sl 129
Rm 8,8-11 / Jo 11,1-45
Francisco de Paula
1550: A Coroa espanhola ordena ensinar castelhano aos
ndios.
1982: A Argentina ocupa militarmente as Ilhas Malvinas, em
poder dos britnicos.
1993: Greve conjunta em 8 pases da Europa pelo emprego
e as conquistas sociais.

95
3
Ricardo, Sisto
Segunda
Dn 13,1-9.15-17.19-30.33-62 / Sl 22
Jo 8,1-11
4
Gema Galgani
Tera
Nm 21,4-9 / Sl 101
5
Jo 8,21-30 Vicente Ferrer
Quarta
Dn 3,14-20.91-92.95 / Cnt.: Dn 3
Jo 8,31-42
1976: Vctor Boinchenko, pastor protestante, Argentina. Isidoro de Sevilha 1989: Mara Cristina Gmez, militante da Igreja Batista, mrtir
1986: Brasil aprova seu Plano de Informtica, que proteger 1680: Abolio oficial da escravido de ndios. da luta das mulheres salvadorenhas.
a indstria nacional por alguns anos. 1775: A Coroa portuguesa incentiva os casamentos entre 1992: Fujimori dissolve o Congresso, suspende a Constituio
Crescente: 18h39m (UTC) em Cncer indgenas, negros e brancos. e impe a lei marcial.
1884: No Acordo de Valparaso, a Bolvia cede sua provncia
costeira de Antofagasta ao Chile e converte-se num
pas mediterrneo.
1968: Martin Luther King Jr., assassinado, EUA.
1985: Rosrio Godoy e famlia, mrtires da fraternidade em
El Salvador.
2007: Carlos Fuentealba, sindicalista assassinado pela polcia
de Neuqun,Argentina, ao reclamar direitos trabalhistas.
Dia Contra a Prostituio Infantil
Abril

96
6
Marcelino
Quinta
Gn 17,3-9 / Sl 104 7 Sexta
Jo 8,51-59 Joo Batista de La Salle
Jr 20,10-13 / Sl 17
Jo 10,31-42 Dionsio
8 Sbado
Ez 37,21-28 / Cnt.: Jr 31
Jo 11,45-57
Albrecht Drer 2009: Fujimori, condenado a 25 anos de priso, Peru. Festa de Vesakh,
1979: Morre, aos 39 anos, Hugo Echegaray, peruano, padre Dia Mundial da Sade nascimento de Siddartha Buddha (565 a.C), a mais
e telogo da libertao. importante festa budista.
1827: Nascimento de Ramn Emeterio Betances, revolucio-
nrio que gerou a ideia do Grito de Lares, inssurreio
porto-riquenha contra o domnio espanhol.
1977: Carlos Bustos, padre capuchinho, testemunha da
f entre os pobres de Buenos Aires, assassinado.
Dia Mundial do Povo Cigano
Estabelecido pelo Primeiro Congresso Mundial Cigano,
celebrado em Londres, em 1971.

Abril
9
9
Domingo de Ramos
Is 50,4-7 / Sl 21
Fl 2,6-11 / Mt 26,14-27,66
Cacilda, Maria de Cleofas
Dietrich Bonhoeffer
1920: Desembarque de marines na Guatemala para
proteger os cidados norte-americanos.
1948: Jorge Elicer Gaitn assassinado em Bogot. Revolta
reprimida: o Bogotazo.
1952: Comea a revoluo cvica na Bolvia.

97
10 Segunda
10
Ezequiel, Miguel Agrcola
Is 42,1-7 / Sl 26
Jo 12,1-11
11 Tera
11
Estanislau
Is 49,1-6 / Sl 70
Jo 13,21-33.36-38 Zeno
12 Quarta
12 Is 50,4-9 / Sl 68
Mt 26,14-25
1919: Morre, emboscado, Emiliano Zapata, chefe dos 1927: Formao da Coluna Prestes, que percorrer 25 mil 1797: Chegam a terra firme, em Trujillo, Honduras, vindos
camponeses revolucionrios, Mxico. km combatendo os exrcitos dos latifundirios, Brasil. da ilha de Roatn, cerca de 2.500 garfunas expulsos
1985: Daniel Hubert Guillard, vigrio em Cali, Colmbia, 1986: Antonio Fernndez, jornalista popular, mrtir da da ilha de San Vicente.
morto pelo exrcito por seu compromisso. solidariedade em Bogot, Colmbia. 1925: Reunio em Foz do Iguau d incio Coluna Prestes,
1987: Martiniano Martnez, Terencio Vzquez e Abdn Julin, 2002: Golpe de Estado contra Chvez. Venezuela. que percorrer 25 mil km pelo Brasil.
militantes da Igreja Batista, mrtires da liberdade de Cheia: 06h08m (UTC) em Libra 1997: Assassinam a Teresa Rodrguez, em una demostrao
conscincia em Oaxaca, Mxico. dos docentes em Neuqun, Argentina. O maior
movimento piquetero argentino, leva o seu nome, MTR.
Abril

98
13 Quinta Santa
Martinho, Hermenegildo
Ex 12,1-8.11-14 / Sl 115
1Cor 11,23-26 / Jo 13,1-15 Telmo
14 Sexta Santa
Is 52,13-53,12 / Sl 30
Hb 4,14-16;5,7-9 / Jo 18,1-19,42
15 Sbado Santo
Gn 1,1-2,2 / Gn 22,1-18 / Ex 14,15-15,1
Is 54,5-14 / Is 55,1-11 / Br 3,9-15.32-4,4
1999: Transferido para Belm o julgamento dos 155 policiais 1981: Mrtires do maior massacre que lembra a histria Bento Jos Labre Ez 36,16-28 / Rm 6,3-11 / Mt 28,1-10
acusados da morte dos 19 sem-terra em Eldorado de recente de El Salvador, em Morazn: 150 meninos, 1961: Invaso da Baa dos Porcos, Cuba.
Carajs, Brasil. 600 ancios e 700 mulheres. 1983: Mrtires camponeses indgenas de Joyabaj, El Quich,
2015: Morre Eduardo Galeano, intelectual militante, comunica- 1985: Adelaide Molinari, religiosa, mrtir da luta dos Guatemala.
dor da Utopia da Ptria Grande, Montevidu, Uruguai. marginalizados, em Marab, Par. 1992: Aldemar Rodrguez, catequista, e companheiros
2011: Reynaldo Bignone, ex ditador argentino, condenado militantes, mrtires da solidariedade entre os jovens
priso perptua por crimes de lesa humanidade. de Cli, Colmbia.
2016: Luiz Batista Borges, liderana do MST, preso poltico 1993: Jos Barbero, sacerdote, profeta e servidor dos irmos
em Rio Verde, GO. mais pobres da Bolvia.

Abril
16
16
Domingo da Pscoa
At 10,34-43 / Sl 117
Cl 3,1-4 / Jo 20,1-9
Engrcia
1952: Triunfa a revoluo: camponeses e mineiros conse-
guem a reforma agrria na Bolvia.
1984: 1,7 milho de manifestantes em So Paulo pelas
Diretas J.
1977: Constituiu-se o Comit para denfender presos, desa-
parecidos e exilados polticos do Mxico (EUREKA).
2002: O juiz Carlos Escobar do Paraguai pede a extradio
do ex-ditador Stroessner, exilado em Braslia.
Dia Mundial Contra a Escravido Infantil
215 milhes de crianas esto nessa situao (OIT 2010)

99
17 Segunda
Aniceto
At 2,14.22-23 / Sl 15
Mt 28,8-15
18
Perfecta, Galdino
Tera
At 2,36-41 / Sl 32
Jo 20,11-18
19 Quarta
Leo, Ema, Olavus Petri
At 3,1-10 / Sl 104
Lc 24,13-35
1695: Juana Ins da Cruz, poetisa mexicana. 1537: Francisco Marroqun, primeiro bispo ordenado nas 1925: Desembarque de marines em La Ceiba, Honduras.
1803: Toussaint LOuverture, defensor da libertao do Haiti, ndias, fundador das primeiras escolas e hospitais, 1980: Juana Tun, esposa de Vicente Mench, e seu filho
morre na priso francesa de Joux. pastor da Guatemala. Patrocnio, de famlia indgena de catequistas, que
1990: Tibrio Fernndez, e companheiros, mrtires da 1955: Conferncia de Bandung, Indonsia, na qual se cria lutaram por sua terra, mrtires de El Quich, Guatemala.
promoo humana, Trujillo, Colmbia. o movimento de pases no alinhados. 2005: Adolfo Scilingo, argentino condenado na Espanha a 640
1996: Massacre de Eldorado dos Carajs, PA. A PM mata 1998: Assassinato de Eduardo Mendoza, advogado dos anos de priso pela participao nos voos da morte da
21 pessoas defendendo seu direito terra. direitos populares. ditadura militar em seu pas.
1998: Csar Humberto Lpez, de FraterPaz, assassinado, 2010: 1 Conferncia Mundial dos povos sobre Mudana
San Salvador. Climtica e Direitos da Me Terra. Cochabamba. Bolvia.
2016: Autorizada a abertura do processo de impeachment Dia Panamericano do ndio
contra a presidente Dilma. Minguante: 09h57m (UTC) em Capricrnio
Dia internacional da luta campesina.
o "Primeiro de maio" do campo.
Abril

100
20 Quinta
Sulpcio
At 3,11-26 / Sl 8 21
Lc 24,35-48 Anselmo, Tiradentes
Sexta
At 4,1-12 / Sl 117
Jo 21,1-14
22 Sbado
Sotero, Caio, Agapito
At 4,13-21 / Sl 117
Mc 16,9-15
1586: Nasce Rosa de Lima, Peru. Nascimento de Mahoma. Dia de Perdo para o mundo. 1500: Desembarque do lvares Cabral no Brasil.
1871: Os franciscanos do Brasil libertam os escravos de Nascimento de Rama. Religio Sij. 1519: Desembarque de Cortz em Vera Cruz, com 600
todos os seus conventos. 1792: Joaquim Jos da Silva Xavier, Tiradentes, precursor soldados, 16 cavalos e algumas peas de artilharia.
1898: Guerra entre Espanha e EUA, que invadem Cuba, da Independncia, enforcado e depois decapitado. 1638: Hernando Arias de Ugarte, bispo de Quito e de Santa
Porto Rico, Guam e Filipinas. 1960: Braslia inaugurada como a capital do Brasil. F, Colmbia, defensor dos ndios.
1980: Mrtires indgenas da organizao popular em 1965: Morre torturado Pedro Albizu Campos, pela indepen- 1982: Flix Tecu Jernimo, lavrador achi, catequista, ministro
Veracruz, Mxico. dncia de Porto Rico. da Palavra, Guatemala.
1980: Primavera amazig: revolta cultural e democratizadora 1971: Morre o ditador F. Duvalier, Haiti. 1990: Paulo e Jos Canuto, mrtires da luta pela terra, em
dos amazigs da Cabilia argelina contra o poder central 1989: Juan Sisay, militante da vida, mrtir da arte popular, Rio Maria, PA, Brasil, assassinados.
e arabizador de Argel. Santiago de Atitln, Guatemala. 1997: O exrcito invade a embaixada do Japo em Lima,
1997: Gaudino dos Santos, patax, morre em Bras lia ocupada pelo MRTA, sem fazer prisioneiros.
queimado por jovens. 2009: Exumao do corpo de Dom Angelelli, na Argentina,
para confirmar que seu assassinato foi um martrio.
Dia Internacional da Me Terra (ONU)

Abril
23
23
2 Domingo da Pscoa
At 2,42-47 / Sl 117
1Pd 1,3-9 / Jo 20,19-31
Jorge, Toyohiko Kagawa
1971: Os indgenas do Alasca rebelam-se contra os testes
atmicos que contaminaram a Ilha de Anchitks.
Dia do Livro e dos Direitos do Autor
Nesse dia de 1616 morrem o inca Garcilaso de la Vega,
Miguel de Cervantes e William Shakespeare.

101
24 Segunda
Fidel
At 4,23-31 / Sl 2 25
Jo 3,1-8 Marcos
Tera
1Pd 5,5b-14 / Sl 88 26 Quarta
Mc 16,15-20 Anacleto, Marcelino, Isidoro
At 5,17-26 / Sl 33
Jo 3,16-21
1915-17: Genocdio silenciado contra o povo armnio, pelas 1667: Pedro de Betancourt, franciscano, apstolo dos pobres, 1994: Assassinato de Quim Vallmajo (*Navata, Girona,
autoridades turcas. Morte e deportao de quase Guatemala. Canonizado em 2002. Espanha, 1941) em Ruanda, missionrio na frica.
milho e meio de armnios. 1975: fundada a Associao Indgena da Repblica 1998: Assassinado na Guatemala d. Gerardi, depois de
1965: Interveno dos EUA na Repblica Dominicana, com Argentina (AIRA). publicar o informe Nunca Mais, que documenta 55
40 mil homens. mil violaes dos Direitos Humanos, 80% dos quais
1985: Laurita Lpez, catequista, mrtir, El Salvador. atribudos ao exrcito.
Nova: 12h16m (UTC) em Touro
Abril

102
27
Zita, Montserrat
Quinta
At 5,27-33 / Sl 33
Jo 3,31-36
28
Pedro Chanel
Sexta
At 5,34-42 / Sl 26
Jo 6,1-15
29 Sbado
Catarina de Sena
At 6,1-7 / Sl 32
Jo 6,16-21
1977: Rodolfo Escamilla, padre, mrtir, Mxico. 1688: Carta Rgia de Portugal restabelece a escravido e 1982: Enrique Alvear, bispo, pastor e profeta no Chile.
1999: O Tribunal da Dvida Externa no Rio de Janeiro, Brasil, a guerra justa contra o ndio. 1991: Moiss Cisneros Rodrguez, marista, mrtir da violncia
determina que no seja paga. 1965: Lyndon Johnson ordena a invaso da Repblica e da impunidade, Guatemala.
2010: Bety Cario e Jyri Jaakkola, mexicana e filands, de- Dominicana. 2009: O juiz Garzn abre um processo para julgar os
fensores dos DDHH, assassinados em ataque armado 1985: Cleusa Carolina Coelho, missionria agos ti
nia
na, responsveis pelas torturas em Guantnamo durante
sua caravana de solidariedade, em Oaxaca, Mxico. assassinada pela defesa dos indgenas na Prelazia o governo Bush.
de Lbrea, Amazonas.

30 Abril
30
3 Domingo da Pscoa
At 2,14.22-33 / Sl 15
1Pd 1,17-21 / Lc 24,13-35
Pio V
1948: 21 pases assinam em Bogot a carta de constituio
da OEA.
1977: Criao da Associao das Mes da Praa de Maio,
Argentina.
Da de los Mrtires de Honduras (1er domingo mayo)

103
O que Darwin descobriu
Ernesto Cardenal
Mangua, Nicargua

O futuro infinito chamado Deus ao ar ilimitado


um Deus que Deus da novidade quando seca uma poa
a infinita novidade da evoluo sobrevive-se
evoluo contra o status quo andando at outra poa
que tanto desejam os banqueiros e as barbatanas se tornaram patas

Deus: imperfeita concepo O grande mistrio da vida


como tambm o o eltron tem todos a mesma origem
sem que o eltron seja iluso e que corpos to diferentes
A explicao do Holocausto: procedam de uma s clula
Que para criar deixou de ser Deus parentes de todas as espcies
Criao como knosis (esvaziamento das orqudeas s lombrigas
de Deus), impotente diante de Pinochet bactria gradualmente dinossauro,
E um Deus no antropomrfico, logo o dinossauro se tornou ave
mas com o qual eu posso falar tambm nosso ancestral molusco
H somente um animal
Muito em comum com o mamfero Em um universo quntico no local
e muito em comum com o peixe: onde estamos interconectados
olhos iguais e o mesmo fgado apesar das imensas distncias
maior ainda a unio no embrio: Ser a aniquilao
quadrpede e peixe, o mesmo embrio o fim do universo?
ainda que ns sem estmago depois
A evoluo nos une a todos
A vida saiu terra vivos e mortos
e comeou a andar O que Darwin descobriu
peixes resvalantes (que viemos de uma s clula)
apoiando-se em barbatanas que estamos entrelaados
como muletas se um ressuscita
do limite aqutico todos ressuscitam. q
Ernesto Cardenal reconhece que, h alguns anos, a Cincia a fonte de inspirao de sua poesia e de
seus ensaios. O ltimo deles, que d ttulo ao livro Este mundo y outro (2011), reflete sobre a origem do
cosmo e o lugar do ser humano na imensido do Universo. Leio livros de Cincia como uma orao. Eles me
revelam a grandeza e o mistrio que imaginamos que Deus.
Ele menciona santos (como: So Paulo, So Joo e Santo Agostinho) e cientistas. Entre eles, J. B. S.
Haldane, bilogo que afirmou que a Cincia est mais prxima de Deus do que a religio. Cardenal concorda:
um caminho mais direto, e comea complicada reflexo em torno do que os cientistas chamaram de ma-
tria escura ou grande nada, caso o grande nada seja o grande todo, e Deus pinte algo nessa histria. Da
mesma forma, o atesmo chega a Deus, assinala, citando um mstico sufi do sculo XIII. (Dirio ABC, Madri,
10 de junho de 2012, entrevista de E. Vasconcelos).
104
Educao para a transformao
Juan Pablo Orrego
Santiago do Chile

O ser humano muito peculiar. O filsofo francs que nasce. Pssaros, borboletas e baleias migram
Edgar Morin pensa que a natureza humana como milhares de quilmetros sem manuais de instruo,
uma argila moldada pelas circunstncias histricas, mapas, nem ttulos universitrios. As abelhas al-
sociais, familiares, a paz ou a guerra, os exemplos, quimistas sem doutorados , com base nas matrias
os modelos que nos envolvem. primas fornecidas pelo seu ambiente, particularmen-
No nosso nascimento somos talvez os mais inde- te as plantas e suas flores fabricam, sem pensar
fesos, desamparados e dependentes de todos os ma- duas vezes, mel, cera, prpolis, geleia real, e as
mferos. Precisamos aprender tudo, inclusive nossa celas hexagonais micrometricamente exatas e idnti-
identidade cultural. Por isso, somos to diferentes, cas em suas colmeias, e tudo isso sem universidades
apesar de to semelhantes. Um leo um leo, e nem capacitaes.
vive, em grande parte, da mesma forma que seus si- incrvel que no auge do sculo XXI ns huma-
milares, e todos comem o mesmo e tm costumes e nos ainda no entendamos que somos uma unidade
hbitos similares. Ns, por outro lado, podemos ser com toda a biosfera, que compartilhamos os mes-
programados para agir e nos vestirmos de diversas mos tomos e elementos, as mesmas molculas de
formas, para comer alimentos diferentes, e, sobretu- gua presentes em nosso planeta Terra h bilhes
do para ser tribais, bondosos, generosos, mgicos; de anos; que no percebamos que estamos to
ou individualistas, competitivos, agressivos e at associados natureza quanto s rvores, por meio
mesmo violentamente destrutivos. do ar, a gua, os alimentos e os sentidos; que no
vejamos que estamos em um boca a boca com a
H quem pense que somos mais instintivos do natureza: respiramos, bebemos e comemos, e devol-
que pensamos e que o problema que na civilizao vemos gases, lquidos e slidos, e tambm podemos
os instintos so reprimidos, quase erradicados pelo responder beleza.
sistema educacional, que ajusta o indivduo ao No entanto, no nos damos conta de que des-
ambiente sociocultural imperante, bombardeando-o cendemos, literalmente, das bactrias e clulas eu-
com informao e imposies de fora para dentro, o cariotas, e que a evoluo foi desencadeada a partir
que no permitiria que sua essncia se impusesse. de um princpio na cooperao e simbiose, e no da
O filsofo indiano Rabindranath Tagore pensava que competio? Ento estamos literalmente perdidos,
um dos principais problemas da educao europeia no sabemos onde estamos estagnados, nem qual
era esta coero sobre o indivduo para civiliz-lo, o nosso lugar na ordem natural. No reconhecemos
ficando sua individualidade e sua espiritualidade nossas origens. Estamos cegos, surdos, insensveis,
restrita ao seu mago interior simplesmente como e este um fenmeno sociocultural massivo induzi-
algo inato. Tagore promovia uma educao de den- do. Uma mistura letal de ignorncia, desigualdade,
tro para fora, que permitiria pessoa deixar aflorar fraude, misria, violncia e qualidade ruim de vida
sua natureza e seus instintos. Ele tambm pensava para muitos.
que outro grande obstculo educacional na cultura Necessitamos com urgncia de educao, no
ocidental era a falta de comunho com a nature- para nos conformamos a sociedades patolgicas e
za. disfuncionais, e sim para a mudana, para a trans-
De fato, inusitado que a maioria da humani- formao audaz, para alimentar uma revoluo his-
dade aja ignorando as diretrizes operacionais da trica, orientada por uma alta inteligncia comuni-
biosfera que nos abriga e nos sustenta, algo com tarista, amorosa, intuitiva, artstica e arraigada.
que qualquer animal conta desde o momento em Sempre pudemos e poderemos. E...? q
105
Abril S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017
1 2 17 18 19 20 21 22 23
3 4 5 6 7 8 9 24 25 26 27 28 29 30
10 11 12 13 14 15 16

Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
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2 3 4

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9 10 11

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16 17 18

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106
S T Q Q S S D S T Q Q S S D Junho
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5 6 7 8 9 10 11 26 27 28 29 30
12 13 14 15 16 17 18

Sexta Sbado Domingo MAIO


1
5
6 7
2
3
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5
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2 3 4
26
27
28
29
30
31
107
1
Jos operrio
Segunda
At 6,8-15 / Sl 118 2
2
Jo 6,22-29 Atansio
Tera
At 7,51-8,1a / Sl 30
Jo 6,30-35
3
Filipe e Tiago
Quarta
1Cor 15,1-8 / Sl 18
Jo 14,6-14
Mnica, Felipe e Santiago 1979: Luis Alfonso Velzquez, menino de 10 anos, mrtir 1500: Frei Henrique de Coimbra, primeiro missionrio a pisar
1980: Conrado de la Cruz, padre, e Herlindo Cifuentes, da ditadura somozista, Nicargua. o solo brasileiro.
catequista, sequestrados e mortos, mrtires na 1981: Criada a Unio das Naes Indgenas, UNI, no Brasil. 1991: Felipe Huete, Ministro da Palavra, e quatro compa-
Guatemala. 1994: Sebastin Larrosa, estudante campons, mrtir da nheiros, mrtires da Reforma Agrria, El Astillero,
1981: Raynaldo Edmundo Lemus Preza, da CEB Guadalupe, solidariedade entre os pobres, Paraguai. Honduras.
em Soyapango, El Salvador, desaparecido, por seu 1997: Falece Paulo Freire, fundador da pedagogia libertadora 1988: Sebastio Vidal dos Santos e sua inteira famlia,
compromisso cristo, com seu amigo Edwin Lainez. latino-americana. participante das CEBs, assassinados pelo narcotrfico,
Dia Internacional dos Trabalhadores 2014: Falece dom Toms Balduino, bispo proftico da Igreja no bairro Jd Amap, Duque de Caxias, RJ.
brasileira dos pobres, da CPT e do CMI, de Gois, GO. Dia da Liberdade de Imprensa (ONU)
Crescente: 02h47m (UTC) em Leo
Maio

108
4
Ciraco, Mnica
Quinta
At 8,26-40 / Sl 65
Jo 6,44-51
5
Mximo
Sexta
At 9,1-20 / Sl 116
Jo 6,52-59
6
Heliodoro
Sbado
At 9,31-42 / Sl 115
Jo 6,60-69
1493: Bula Inter Caetera, pela qual o Papa doava as terras Primeiro domingo de maio: Dia dos mrtires de Honduras. Primeiro domingo de maio: Dia dos Mrtires de Honduras
do novo Continente aos Reis Catlicos da Espanha. 1862: O Mxico derrota os franceses em Puebla. 1977: Oscar Alajarn, militante da Igreja Metodista, mrtir da
1521: Pedro de Crdoba, primeiro apstolo missionrio dos 1980: Isaura Esperanza, Chaguita, catequista, da Legio solidariedade na Argentina.
dominicanos na Amrica. Autor do primeiro catecismo de Maria, mrtir em El Salvador. 1994: A Corte Constitucional da Colmbia legaliza a dose
do Continente. 2001: assasinada Brbar Ann Ford, 64 anos, irm estadu pessoal de narcticos.
1547: Cristbal de Pedraza, bispo de Honduras, Pai dos nidense, trabalhando no Quich desde 1989. Tinha
ndios. colaborado com dom Gerardi no informativo Nunca
2010: preso em Buenos Aires Martinez de Hoz, super- Mais e ajudado as vtimas da guerra para declarar
ministro ideolgico da ditadura, aos 84 anos de idade. suas experincias.

7 Maio
7
4 Domingo da Pscoa
At 2,14a.36-41 / Sl 22
1Pd 2,20b-25 / Jo 10,1-10
Augusto, Flavia, Domitila
1937: Julgamento de Prestes, 16 anos de priso.
1991: Preso o fazendeiro Jernimo de Amorim, mandante
da morte de um sindicalista, Brasil.

109
8
Vtor e Accio
Segunda
At 11,1-18 / Sl 41 9 Tera
Jo 10,1-10 Pacmio, Gregrio Ostiense
At 11,19-26 / Sl 86
Jo 10,22-30
10 Quarta
Joo de vila, Antonino
At 12,24-13,5 / Sl 66
Jo 12,44-50
1753: Nasce Miguel Hidalgo, Pai da Ptria, Mxico. 1982: Luis Vallejo, arcebispo de Cusco, Peru, anteriormente 1795: Jos Leonardo Chirino, mestio, lidera a insurreio
1770: Carlos III ordena que se extingam os idiomas indgenas ameaado de morte por causa da sua opo pelos de Coro, Venezuela, com ndios e negros lutando pela
e se imponha o castelhano. pobres, morre em um acidente. liberdade dos escravos e a eliminao de impostos.
1987: Vicente Caas, missionrio jesuta, assassinado 1994: Depois das primeiras eleies multirraciais, Nelson 1985: Irne Garca e Gustavo Chamorro, mrtires da justia.
pelos que cobiavam as terras dos ndios que ele Mandela assume a presidncia como primeiro Guanabanal, Colmbia.
acompanhava, Mato Grosso. presidente negro no seu pas, o preso poltico vivo 1986: Josimo Morais Tavares, padre, assassinado pelo
1989: Nicolau Van Kleef, sacerdote vicentino de origem com mais anos de cadeia no mundo. latifndio. Imperatriz, Maranho, Brasil.
holandesa, morto por um militar em Santa Mara, 2013: Rios Montt, ex-ditador guatemalteco, condenado
Chiriqu, Panam. a 80 anos de priso por genocdio e crimes contra
a Humanidade. A Comisso da Verdade calcula que
cometeu uma mdia de 800 assassinatos por ms nos
17 meses que governou, depois de um golpe de Estado.
Cheia: 21h42m (UTC) em Escorpio

Josimo Morais
Maio

110
11
Anastsio
Quinta
At 13,13-25 / Sl 88
Jo 13,16-20
12 Sexta
Nereu, Aquiles, Pancrcio
At 13,26-33 / Sl 2
Jo 14,1-6
13 Sbado
Ftima, Pedro Nolasco
At 13,44-52 / Sl 97
Jo 14,7-14
1974: Carlos Mugica, mrtir do povo das villas miseria. Dia atribudo escrava Anastsia, que simboliza todas as 1829: Nascimento de Segundo Ruiz Belvis, patriota e
Argentina (www.carlosmugica.com.ar). negras torturadas e estupradas at a morte pelos revolucionrio porto-riquenho.
1977: Alfonso Navarro, padre, e Luis Torres, coroinha, mrtires brancos donos de fazendas. 1888: Lei urea. abolida juridicamente a escravido negra
em El Salvador. 1957: A OIT adotou o Convnio 107 sobre Populaes no Brasil, quando mais de 95% dos negros j haviam
2014: Pscoa de Dom Celso Pereira de Almeida, dominicano Indgenas e Tribais, dos direitos dos ndios. conseguido, por seus prprios esforos, a liberdade.
e bispo emrito de Itumbiara, bispo dos trabalhadores 1980: Walter Voodeckers, missionrio belga, mrtir pelos 1977: Luis Aredez, mdico, mrtir da solidariedade entre os
rurais e dos pobres. lavradores pobres, Escuintla, Guatemala. pobres da Argentina.
1998: Ocupada pelo exrcito a sede da Comisso de Justia
e Paz da Conferncia dos religiosos/as da Colmbia.

Maio
14
14
Matias, apstolo
5 Domingo da Pscoa
At 6,1-7 / Sl 32
1Pd 2,4-9 / Jo 14,1-12

1811: Independncia do Paraguai. Festa nacional.


1904: Mariano Avellana, missionrio popular, Chile.
1980: Massacre do Rio Sumpul, El Salvador, no qual morreram
mais de 600 pessoas.
1980: Juan Ccaccya Chipana, operrio, militante, vtima da
represso policial no Peru.
1981: Carlos Glvez Galindo, padre, mrtir, Guatemala.
1988: Lavradores mrtires pela causa da paz, Cayara, Peru.
1991: Porfrio Suny Quispe, militante e educador, mrtir da
justia e da solidariedade, Peru.

111
15 Segunda
Isidro Lavrador
At 14,5-18 / Sl 113 16 Tera
Jo 14,21-26 Joo Nepomuceno, Ubaldo
At 14,19-28 / Sl 144 17 Quarta
Jo 14,27-31a Pascal Bailo
At 15,1-6 / Sl 121
Jo 15,1-8
Joana de Lestonnac 1818: Joo II aprova a vinda dos colonos suos para a atual 1961: Inicia-se o bloqueio comercial dos EUA contra Cuba,
1903: Fuzilado, em Chiriqui, o guerrilheiro Victoriano Lorenzo, Nova Friburgo (Estado do RJ), depois da grande fome em resposta reforma agrria realizada pela revoluo.
heri nacional do Panam. de 1817 na Sua. Dia Mundial das Telecomunicaes
1986: Nicols Chuy Cumes, jornalista evanglico, mrtir da 1981: Edgar Castillo, jornalista, assassinado na Guatemala. Um chamado para evitar os enormes desiquilbrios
liberdade de expresso, Guatemala. na produo de mensagens e programas.
1987: Mrtires indgenas, vtimas do despejo de suas terras,
Bagad, Colmbia.
Da internacional da Objeo de Conscincia
Dia Internacional da Famlia (ONU)
Maio

112
18 Quinta
Rafaela M. Porras
At 15,7-21 / Sl 95 19 Sexta
Jo 15,9-11 Pedro Celestino
At 15,22-31 / Sl 56
Jo 15,12-17
20 Sbado
Bernardino de Siena
At 16,1-10 / Sl 99
Jo 15,18-21
1525: Fundao de Trujillo, Honduras. 1895: Jos Mart morre em combate, lutando pela indepen- 1506: Colombo morre em Valladolid, Espanha.
1781: esquartejado Jos Gabriel Condorcanqui, Tupac dncia de Cuba. 1981: Pedro Aguilar Santos, sacerdote, mrtir da causa dos
Amaru II, guerreiro indgena, Peru. 1979: Encarceradas 21 pessoas na ilha de Vieques, Porto pobres, Guatemala.
1895: Nasce Augusto C. Sandino, Nicargua. Rico, por protestar contra os EUA. 1993: Carlos Andrs Prez, presidente da Repblica da
1950: Rene-se no Rio de Janeiro, Brasil, o Conselho Nacional 1995: Morre Jaime Nevares, bispo de Neuqun, voz proftica Venezuela, destitudo.
de Mulheres Negras. da Igreja argentina. 1998: Assassinado em Pesqueira, PE, Francisco de Assis
1976: Hctor Gutirrez e Zelmar Michellini, polticos cristos, 1997: Manoel Lus da Silva, 40, sem-terra assassinado Arajo, cacique xukuru.
mrtires das lutas do povo uruguaio. por capangas de Alcides Vieira de Azevedo, em So
Miguel de Taipu.
2002: Canonizao de Paulina, 1 santa brasileira, defensora
dos pobres.
Minguante: 00h33m (UTC) em Aqurio
Tupac Amaru II

21
21
6 Domingo da Pscoa
At 8,5-8.14-17 / Sl 65
1Pd 3,15-18 / Jo 14,15-21
Maio
Felcia e Gisela, Joo Eliot
1897: Morre em Puerto Plata, Gregrio Lupern, heri da
Independncia da Repblica Dominicana.
1981:Pedro AguilarSantos,sacerdote, mrtir pela causa dos
pobres, Guatemala.
1991: Irene McCormack, missionria, e companheiros,
mrtires pela causa da paz, Peru.
Dia Mundial da Diversidade Cultural (ONU)

113
22 Segunda
22
Joaquina Vedruna, Rita de Cssia
At 16,11-15 / Sl 149 23 Tera
Jo 15,26-16,4a Desidrio, Ludwig Nommensen
At 16,22-34 / Sl 137
Jo 16,5-11
24 Quarta
Vicente de Lerins
At 17,15.22-18,1 / Sl 148
Jo 16,12-15
1965: Brasil envia 280 soldados, solicitados pelos EUA, em 1977: Elisabeth Kseman, militante alem da Igreja luterana, 1543: Morre Nicolau Coprnico, Frombork, Polnia.
apoio ao golpe em Santo Domingo. mrtir pela Causa dos pobres, Buenos Aires, Argentina. 1822: Batalha do Pichincha: o Equador fica independente.
Dia Internacional da Biodiversidade (ONU) 2008: Tratado Constitutivo da Unio de Naes Sudame 1986: Ambrosio Mogorrn, enfermeiro espanhol, e compa-
Esto em perigo de extino 22% das espcies de ricanas, UNASUR. 12 pases da Amrica do Sul. nheiros camponeses, mrtires da solidariedade, San
mamferos, 23% dos anfbios e 25% dos rpteis. Em 2015: Beatificao de So Romero da Amrica. Jos de Bocay, Nicargua.
todo mundo, entre 1970 e 2005 a biodiversidade tem 2005: Edickson Roberto Lemus, lutador pela reforma agrria,
cedido quase 30%. assassinado. Progreso, Honduras.
2011: O casal dos ambientalistas Jos Cludio Ribeiro da
Silva e Maria do Esprito Santo, Nova Ipixuna, PA,
assassinados por lutar contra a devastao da floresta.
Maio

114
25 Quinta
Vicenta Lpez Vicua, Gregrio VII
At 18,1-8 / Sl 97
Jo 16,16-20
26 Sexta
Filipe Nri,
At 18,9-18 / Sl 46 27 Sbado
Jo 16,20-23a Agostinho de Canterbury
At 18,23-28 / Sl 46
Jo 16,23b-28
1810: Revoluo de Maio, dia da Ptria Argentina. Mariana Paredes Joo Calvino
1987: Bernardo Lpez Arroyave, colombiano, mrtir pelas 1966: Independncia da Guiana. 1514: Converso de Bartolomeu de Las Casas Causa
mos dos latifundirios e militares. 1969: Henrique Pereira Neto, padre, 28 anos, mrtir da dos ndios.
Semana de solidariedade com os povos de justia, Recife. 1975: O quchua oficializado no Peru.
todos os territrios coloniais (ONU) 2008: So detidos 98 ex-agentes da DINA, aparato repressor
da ditadura de Pinochet, pela operao Colombo,
Nova: 19h44m (UTC) em Gmeos com 119 vtimas mortais.
2011: Adelino Ramos, dirigente campons, em Porto Velho,
RO, vtima pela sua luta contra o latifndio depredador.
Comena o Ramad

28
28
Ascenso do Senhor
At 1,1-11 / Sl 46
Ef 1,17-23 / Mt 28,16-20
Maio
Emlio e Justo
1926: Golpe de Estado que leva o direitista Salazar ao poder
em Portugal, at sua morte em 1970.
1993: Javier Cirujano, missionrio, mrtir da paz e da
solidariedade, Colmbia.
2001: A justia francesa chama Henry Kissinger, exsecretrio
de Estado (EUA), pela sua implicao com a ditadura
de Pinochet.
2004: Amrica Central firma um Tratado de Livre Comrcio
com os Estados Unidos, para ratificar o Congresso
de cada pas.

115
Por um humanismo ecolgico
Jordi Corominas
Sant Juli de Lria, Andorra
A modernidade teve como tendncia desenvolver pessoa, nem do ser humano para chegar natureza,
uma viso antropocntrica, isto , considerar o ser mas de sua interao.
humano o centro do Universo e pensar a natureza O humanismo ecolgico recupera a definio
como objeto entregue a seu domnio. Na ps- de natureza que os gregos (physis) davam como
modernidade muito presente uma viso oposta, brotar, pois, por analogia ao brotar prprio da
viso biocentrista na qual o ser humano mero vida, a natureza, desde a grande exploso que
acidente da vida. Para alguns, o acidente seria um deu origem ao nosso cosmos, caracteriza-se pelo
grande erro da natureza, uma terrvel ameaa biol- contnuo surgir de novas realidades em bilhes de
gica. A sobrevivncia do mais forte significaria o anos. O brotar chega sua mxima expresso na
aparecimento de uma espcie universalmente exter- espcie humana, mas no somente pela complexi-
minadora direcionada a terminar com a vida sobre o dade do sistema psico-orgnico do ser humano, mas
planeta. porque o homem o nico sistema natural conhe-
Diante do que frequentemente a expresso cido consciente do brotar. E duplamente. Por um
de uma experincia de insensatez, poderia ser dito lado, consciente do parto contnuo que constitui
que a natureza uma imensido material regida por a natureza e, por outro, as aes humanas so um
processos nucleares e foras como a da gravidade, brotar contnuo de novas coisas: msicas, deuses,
em que a vida, mesmo que a encontremos em ou- artefatos, emoes, sentimentos, linguagens, teo-
tros planetas, parece uma exceo. Na Terra, a vida rias. Um brotar em que sou consciente das coisas
deixar de ser possvel quando o Sol se transformar que brotam e do brotar mesmo. Pois a vida humana
em um gigante vermelho. Na imensido da natureza no s um viver as coisas que brotam, mas sentir
o desaparecimento da vida na Terra menos sig- viver, inteirar-se de si, dar-se conta do brotar. Te-
nificativo que o desaparecimento de uma pequena mos, diferentemente dos demais sistemas naturais,
verruga em nossa pele. a conscincia imediata do que estamos vivendo, do
H biocentristas que, amparados em tradies que estamos fazendo, padecendo ou querendo.
filosficas ou espirituais de diferentes ndoles, con- Diante dos paradigmas antropocentrista e bio-
tornam o argumento: a natureza concebida como centristas, no humanismo ecolgico o ser humano
grande ser vivente. Todos os seres vivos so igual- se mostra como natureza; seu corpo um orga-
mente dignos porque so expresses da Vida, que nismo entre outros organismos, mas o ser humano
constitui a fora motriz do mundo. to radicalmente natural que, pelo fato de que
No entanto, no mundo contemporneo h ex- se inteira do brotar em que consiste a natureza,
plicaes mais radicais que creio que assumam diferente de todos os demais sistemas naturais.
melhor a complexidade, que nos aproximam mais da A explanao no dualista, que no ope o ser
realidade, que deixam mais interrogaes abertas, humano natureza, e no reducionista, que no o
e que no tm necessidade de reduzir o humano reduz matria ou a mais uma expresso da vida,
para exaltar a natureza (biocentrismo) ou de salvar tem consequncias em todos os mbitos. especial-
o humano custa da natureza (antropocentrismo). mente importante para a adequada compreenso do
a perspectiva do que chamamos humanismo eco- fazer tcnico.
lgico, na qual cabem diferentes filosofias e dife- A viso romntica da natureza, que recusa o
rentes desenvolvimentos da cincia contempornea. desenvolvimento tecnolgico como constitutiva-
Nele se destaca a sobreposio entre o ser humano mente depredador, e a viso moderna, que estabele-
e a natureza. No parte da natureza para chegar ce exclusiva relao tcnica com a natureza enten-
116
dida como material de explorao sujeito a nossa renunciar? Uma coisa conhecer a obrigao tica
utilidade e rendimento, no fazem justia ao que de fazer isso, e outra estar suficientemente mo-
a tcnica. O ser humano, a partir do humanismo tivado para assumi-la por completo, especialmente
ecolgico, pensado como natural e inexplicavel- quando a renncia se deve fazer em favor das ge-
mente tcnico, mas sua relao com o mundo no raes ainda no nascidas. O tipo de deciso requer
exclusiva, nem tem por que ser fundamentalmente o que normalmente chamamos de espiritualidade,
tcnica. Pode ser potica, espiritual, contemplativa, uma disposio para viver de determinado modo.
etc. H, certamente, diversas espiritualidades ateias,
A tcnica mais elementar: acender o fogo, fabri- agnsticas e religiosas que podem encontrar-se no
car um machado de slex, consiste em um brotar, humanismo ecolgico.
em plena continuidade com o brotar dos proces- Aqui interessa destacar o que considero os
sos naturais. Mas diferentemente disso, a tcnica valores mais prprios da espiritualidade crist: a
um brotar dirigido de acordo com certos fins. liberdade e a gratuidade. O cristianismo apresenta
Por isso dizemos que as aes humanas so aes um Deus diferente e livre de todo tipo de poder,
tcnicas quando integram um surgir dirigido. E a que chama o ser humano a libertar-se dos bens e
alterao do brotar, modificando os processos poderes. No entanto, o ser humano com frequncia
naturais, possvel porque o ser humano percebe o recusa a liberdade. Por que o ser humano, sendo
brotar. essencialmente diferente, tende a perder-se sempre
Certamente a sada para a crise ecolgica inclui entre elas?
solues tcnicas, pois de outro modo impossvel O mito admico responde, mostrando-nos uma
pensar que 7 bilhes de pessoas sigam vivendo estrutura frequentemente ignorada ou reprimida: o
sobre o planeta; mas longe de toda iluso pelo ser humano pretende justificar-se pelos frutos de
progresso tcnico, o humanismo ecolgico plena- suas aes, o que o conduz a medir-se e a medir
mente consciente de que os efeitos opressivos, des- os demais pelas coisas. Com respeito aos demais
truidores e ideolgicos da tcnica ligada ao sistema seres humanos, implica a utilizao com o fim de
econmico e social vigente, afetam todo o planeta. produzir mais resultados, e ser reconhecido por eles.
Isso especialmente evidente nos vnculos eco- Sobre Deus comporta um medo contnuo, porque
lgicos. Os afetados pelo dano ecolgico no so se pensa nele como algum que nos mede pelo que
sempre, nem muito menos, os que diretamente o produzimos ou fazemos, ou o intento de convert-lo
originam. A liberao dos efeitos inclui a democra- em algo mais manejvel e controlvel como elas,
tizao do mundo mais alm dos estados nacionais. como na magia. Em relao natureza supe uma
Contudo, nem sequer a democratizao das relaes sede insacivel de produzir, que acaba destruindo a
sociais mundiais implica que estejam livres de mo- mesma natureza. A sede insacivel de justificar-se
tivaes egostas. Pode-se optar democraticamente pelos resultados das prprias aes diretamente
pelas satisfaes imediatas, custa das geraes proporcional incapacidade para a renncia e a
futuras. O ser humano bem capaz de detectar uma gratuidade, e converte vida humana em uma corri-
grave injustia nas grandes diferenas que existem, da desenfreada para alcanar um ltimo e absurdo
por exemplo, entre os salrios dos executivos da resultado, que a morte.
elite e os salrios dos demais trabalhadores; outra O cristianismo um convite permanente para o
coisa muito distinta renunciar livremente a uma ser humano deixar de medir-se pelos resultados de
oferta de aumento salarial. seus atos, e se descobrir como algum absoluta-
O humanismo ecolgico se mostra consciente de mente digno e diferente do que produz e o faz num
que as classes mdias e altas mundiais devem re- mundo em que, como dizia o cardeal Altamirano, no
nunciar a determinados bens e determinadas formas filme A Misso: No assim, mas o temos feito
de vida em favor das futuras geraes. Mas por que assim. q
117
Maio S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017
1 2 3 4 5 6 7 22 23 24 25 26 27 28
8 9 10 11 12 13 14 29 30 31
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Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
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30 31 1

5
6 7 8

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13 14 15

19
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S T Q Q S S D S T Q Q S S D Julho
1 2 17 18 19 20 21 22 23
3 4 5 6 7 8 9 24 25 26 27 28 29 30
10 11 12 13 14 15 16 31

Sexta Sbado Domingo JUNHO


1
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2
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5
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8
9
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30 25
1 2
26
27
28
29
30

119
29 Segunda
Maximino, Jiri Tranovsky
At 19,1-8 / Sl 67
Jo 16,29-33
30 Tera
Fernando, Joana DArc
At 20,17-27 / Sl 67 31 Quarta
Jo 17,1-11a Visitao de N. Senhora
Sf 3,14-18 / Cnt.: Is 12,2-6
Lc 1,39-56
1969: O cordobazo: levante social contra a ditadura de 1961: Cai, assassinado, o ditador dominicano Rafael 1979: Teodoro Martnez, lavrador e militante cristo, mrtir
Ongana, em Crdoba, Argentina. Lenidas Trujillo. na Nicargua.
1978: Massacre de uma centena de quichs em Panzs, 1994: Mara Correa, religiosa, irm dos indgenas mbya, 1986: I Encontro de Agentes de Pastoral Negros de Duque
Guatemala. profeta da denncia na sua terra paraguaia. de Caxias e S. Joo de Meriti.
1980: Raimundo Ferreira Lima, Gringo, lavrador, sindicalista, 1996: A Comisso dos Desaparecidos Polticos aprova a 1990: Clotario Blest, profeta no mundo sindical chileno.
agente de pastoral, mrtir, Conceio do Araguaia, PA. indenizao famlia de Fiel Filho, Brasil. 2016: Valdir Minerovisz, liderana do MST e da Via Cam-
2009: Foi preso em Santiago do Chile um dos soldados que pesina, preso poltico, em Aparecida de Goinia, GO.
executou Vctor Jara, 35 anos depois. Dia Mundial Sem Fumo
Maio

120
1 Quinta
Justino,Joo Batista Scalabrini,
At 22,30;23,6-11 / Sl 15 2
Jo 17,20-26 Pedro e Marcelino
Sexta
At 25,13-21 / Sl 102
Jo 21,15-19
3
Carlos Lwanga
Sbado
At 28,16-20.30-31 / Sl 10
Jo 21,20-25
beatificado em 9/nov/1997. 1537: Bula Sublimis Deus de Paulo III condenando a Joo XXIII
1989: Sergio Restrepo, jesuta, mrtir da libertao dos escravido. 1548: Juan de Zumrraga, bispo do Mxico, protetor dos
camponeses, Tierralta, Colmbia. 1987: Sebastin Morales, dicono da Igreja evanglica, ndios.
1991: Assassinado Joo de Aquino, presidente do Sindicato mrtir da f e da justia na Guatemala. 1758: A comisso de limites encontra os Ianomami da
dos Trabalhadores de Nova Iguau,RJ. Venezuela.
2009: A General Motors declara a maior suspenso de 1885: So Carlos Lwanga e companheiros, mrtires da f,
pagamentos da histria industrial dos Estados Unidos, Uganda. Padroeiro dos jovens africanos.
com Us$ 122.550 milhes de dvida. 1963: Morre Joo XXIII.
2010: Sancionada a Lei Complementar 135 - Lei da Ficha 2016: Papa Francisco institui a Festa de Santa Maria
Limpa, de iniciativa popular, que probe a candidatura Madalena, apstola dos apstolos.
de pessoas condenadas pela Justia.
Crescente: 12h42m (UTC) em Virgem

Junho
4
Pentecostes
At 2,1-11 / Sl 103
1Cor 12,3b-7.12-13 / Jo 20,19-23
Francisco Caracciolo
1559: O ouvidor Fernando Santilln informa sobre os
massacres de ndios no Chile.
1980: Jos Maria Gran, padre, e Domingo Batz, sacristo,
mrtires em El Quich, Guatemala.
2010: Sancionada a Lei Complementar 135 - Lei da Ficha
Limpa, de iniciativa popular, que probe a candidatura
de pessoas condenadas pela Justia.
Dia Internacional das Crianas Vtimas de Agresses

121
5
Bonifcio
Segunda
Tb 1,3;2,1b-8 / Sl 111 6
Mc 12,1-12 Norberto
Tera
Tb 2,9-14 / Sl 111
Mc 12,13-17
7
Roberto, Seattle
Quarta
Tb 3,1-11a.16-17a / Sl 24
Mc 12,18-27
1981: Descoberto o primeiro caso de Aids da histria, em 1940: Morre Marcos Garvey, lder negro jamaicano, 1494: Castela e Portugal assinam o Tratado de Tordesilhas,
Los Angeles, EUA. idealizador do pan-africanismo. negociando sua expanso no Atlntico.
1988: Agustn Ramrez e Javier Sotelo, operrios mrtires 1980: Jos Ribeiro, lder da nao indgena Apurin, 1978: Comea a organizao do Movimento Negro Unificado.
da luta dos marginalizados da Grande Buenos Aires. assassinado, Brasil. 1990: Ir. Filomena Lpez Filha, apstola das favelas, Nova
2000: A Corte de Recursos de Santiago retira a imunidade de 1989: Pedro Hernndez e companheiros, indgenas, mrtires Iguau, assassinada.
Pinochet, com 109 acusaes nos tribunais. da luta pela terra, Mxico. 1998: Invaso do exrcito reunio indgena em El Charco
Dia Mundial do Meio Ambiente 2014: A justia sua condena o repressor guatemalteco-suo (Gro) Mxico: 10 agricultores mortos.
Erwin Sperisen, coautor de assassinatos e torturas. 2005: Depois 30 anos de luta, um juiz determina a devoluo
das terras das Ligas Agrrias Paraguaias.
Junho

122
8
Salustiano, Medardo
Quinta
Tb 6,10-11;7,1.9-17;8,4-9a / Sl 127
Mc 12,28b-34vv
9 Sexta
Efrm, Columbano, Aidan, Bede
1Cor 9,16-19.22-23 / Sl 97
Jo 17,11b.17-23
10
Crspulo e Maurcio
Sbado
Tb 12,1.5-15.20 / Cnt.: Tb 13,2-8
Mc 12,38-44
1706: Uma carta rgia ordena sequestrar a primeira tipografia 1597: Jos de Anchieta, das Ilhas Canrias, evangelizador 1521: Os ndios destroem a misso de Cuman, Venezuela,
do Brasil, instalada em Recife. do Brasil, Grande Pai dos guaranis. construda por Las Casas.
1982: Luis Dalle, bispo de Ayaviri, Peru, ameaado de morte 1971: Hctor Gallego, padre colombiano, desaparecido em 1835: Aprovada a pena de morte contra o escravo que mate
por sua opo pelos pobres, morre em acidente Santa F de Verguas, Panam. ou moleste seu senhor, Brasil.
provocado e nunca esclarecido. 1979: Jun Morn, padre mexicano, mrtir dos indgenas 1992: Norman Prez Bello, militante, mrtir da f e da opo
mazahuas. pelos pobres na Colmbia.
1981: Toribia Flores de Cutipa, lder camponesa, vtima da 2002: O ex-presidente Luis Echeverria acusado de genocdio
represso da Guarda Civil no Peru. no massacre dos estudantes de Tlatelolco, Mxico 1968.
Cheia: 13h09m (UTC) em Sagitrio

Junho
11
11
Santssima Trindade
Ex 34,4b-6.8-9 / Cnt.: Dn 3
2Cor 13,11-13 / Jo 3,16-18
Barnab
1980: Ismael Enrique Pineda, promotor da Caritas, e
companheiros, so desaparecidos em El Salvador.

123
12 Segunda
Gaspar, Joo de Sahagn
2Cor 1,1-7 / Sl 33 13
Mt 5,1-12 Antnio de Pdua
Tera
2Cor 1,18-22 / Sl 118
Mt 5,13-16
14 Quarta
14
Eliseu; Baslio, o Grande,
2Cor 3,4-11 / Sl 98
Mt 5,17-19
1514: feita pela primeira vez a leitura do Requerimento 1645: Comea a Insurreio Pernambucana para expulsar Gregrio Nazianzeno e Gregrio de Nissa
(ao cacique Catarapa), na voz de Juan Ayora, na costa o domno holands no Brasil. 1977: Maurcio Silva, sacerdote uruguaio, mrtir dos pobres
de Santa Marta. 2003: Mxico concede a extradio para Espanha de Ricardo em Buenos Aires. Desaparecido.
1935: Fim da Guerra do Chaco. Cavallo, torturador na ditadura argentina. 1980: Cosme Spessoto, padre italiano, vigrio, mrtir em El
1981: Assassinado Joaquim Neves Norte, advogado do Salvador.
Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Navira, MS. 1983: Vicente Hordanza, padre missionrio a servio dos
camponeses, Peru.
2005: A Argentina declara inconstitucionais as leis de obe
dincia devida e ponto final.
Junho

124
15 Quinta
Maria Micaela, Vito
Corpus Christi // Dt 8,2-3.14-16a/ Sl 147 16 Sexta
1Cor 10,16-17 / Jo 6,51-58 Joo Francisco de Regis
2Cor 4,7-15 / Sl 115
Mt 5,27-32
17 Sbado
Ismael e Samuel
2Cor 5,14-21 / Sl 102
Mt 5,33-37
1932: Incio da Guerra do Chaco, entre Bolvia e Paraguai. 1976: Massacre de Soweto, frica do Sul: 700 meninos 1703: Nascimento de John Wesley, Inglaterra.
1952: Vctor Sanabria, arcebispo de So Jos da Costa Rica, assassinados por se recusar a aprender afrikaans, 1983: Felipa Pucha e Pedro Cuji, indgenas, mrtires do
defensor da justia social. a lngua do opresor. direito terra, Culluctuz, Equador.
1987: Operao Albnia: 12 assassinatos em Santiago 1976: Aurora Vivar Vsquez, militante, sindicalista, mrtir 1991: Fim das leis do apartheid na frica do Sul.
pelos servios de segurana. Chile. das lutas operarias do Peru. Dia Internacional contra a Desertificao
2005: Mxico declara no prescrito o delito do ex-presidente
Minguante: 11h33m (UTC) em Peixes
Echeverra por genocdio, em 1971.

Junho
18
18
11 Domingo do Tempo Comum
Ex 19,2-6a / 99
Rm 5,6-11 / Mt 9,36 - 10,8
Germano
1997: Brasil aprova a lei que permite privatizar as telecomu-
nicaes.

125
19 Segunda
Romualdo
2Cor 6,1-10 / Sl 97 20
Mt 5,38-42 Silvrio
Tera
2Cor 8,1-9 / Sl 145 21 Quarta
Mt 5,43-48 Lus Gonzaga, Onsimo Nesib
2Cor 9,6-11 / Sl 111
Mt 6,1-6.16-18
1764: Nascimento de Jos Artigas, libertador do Uruguai, 1820: Manuel Belgrano, prcer argentino. 1980: 27 dirigentes sindicais da Central Nacional dos
pai da reforma agrria. 1979: Rafael Palacios, padre, mrtir das comunidades de Trabalhadores de Guatemala so desaparecidos.
1867: Fuzilamento de Maximiliano, imperador imposto base salvadorenhas. Participam assessores militares dos Estados Unidos.
ao Mxico. 1995: Greenpeace consegue que a Shell e a Esso renunciem 1998: Pe. Leo Comissari, mrtir dos lideres sociais de So
1986: Massacre nas cadeias de Lima, Peru. instalao no oceano da plataforma petrolfera Brent Bernardo do Campo, SP, assassinado.
Spar, e outras 200 futuras. Ano Novo Andino
Dia Mundial dos Refugiados (ONU) Solstcio de vero/inverno s 04h24m (UTC).
Junho

126
22 Quinta
Joo Fisher, Toms Morus
2Cor 11,1-11 / Sl 110
Mt 6,7-15 Zeno
23 Sexta Corao de Jesus / Dt 7,6-11 / Sl 102
1Jo 4,7-16 / Mt 11,25-30
24 Sbado
Nasc. de Joo Batista
Is 49,1-6 / Sl 138
At 13,22-26 / Lc 1,57-66.80
1534: Benalczar toma e saqueia Quito, Equador. 1524: Chegam ao Mxico os doze apstolos da Nova 1541: Rebelio indgena no oeste do Mxico (Guerra de
1965: Arturo Mackinnon, missionrio de canadense, da Socie Espanha, franciscanos. Mixton).
dade Missionria de Scarboro, mrtir, assassinado aos 1936: Nasce Carlos Fonseca, fundador do FSLN, Nicargua. 1821: Batalha de Carabobo, Venezuela.
33 anos em Monte Plata, Rep. Dominicana, ao protestar 1967: Massacre de San Juan, centro mineiro Sculo 1823: Constitui-se a Federao das Provncias Unidas da
contra as injustias da polcia contra os pobres. XX, Bolvia. Amrica Central, de curta durao.
1966: Manuel Larran, bispo de Talca, presidente do CELAM, Nova: 02h31m (UTC) em Cncer
pastor do povo chileno.
2012: O presidente Lugo deposto pelo Senado paraguaio
em rito poltico sumrio.

25
25
12 Domingo do Tempo Comum
Jr 20,10-13 / Sl 68
Rm 5,12-15 / Mt 10,26-33
Junho
Guilherme, Mximo
Confisso de Augsburgo, Filipe Melanchton
1524: Colquio dos sacerdotes e sbios astecas com os
doze apstolos do Mxico.
1975: Os mrtires de Olancho: Ivn Betancourt, Miguel
Casimiro, padres, e 7 companheiros camponeses
hondurenhos, mrtires.
Termina o Ramad

127
Visitando casas com Jesus
Sandro Gallazzi
Bento Gonalves, RS, Brasil
A encclica Laudato s de Francisco, fruto da lutar contra o mar, fora simblica de todos os males.
participao de muita gente, est contribuindo para Vamos pescar gente, libert-los do poder do mar
que as expresses casa comum e ecologia integral opressor. Assim, no deserto de Betsaida, Jesus ensina
sejam usadas com maior frequncia nas nossas comu- como vencer o mar: organizando o povo e repartindo
nidades e tambm na sociedade. Francisco nos alerta entre todos os poucos pes e peixes que temos. De-
que cuidar da casa comum no s cuidar da nature- pois da lio dos pes, Jesus nos obriga a enfrentar o
za. preciso cuidar para que nossa sociedade se torne mar, sem medo, com a mesma coragem dele que sobre
uma verdadeira casa comum onde todas e todos o mar caminha. Se, porm, no nosso barco, guarda-
possamos viver ao redor da mesma mesa, repartindo mos ainda o fermento dos fariseus, o medo tomar
entre todos os bens que a natureza nos regala. conta de ns e o Jesus que ns anunciaremos ser s
Nesta perspectiva, queremos refazer com Jesus o um fantasma, uma fantasia intil e alienante. Em
caminho que o levou a lugares que carregam no pr- Betsaida, ento, Jesus vai abrir os nossos olhos, como
prio nome a palavra casa, em hebraico bet. abriu os olhos do cego, smbolo de todos os discpu-
a. Belm (Bet-lehem): a casa do po (Lc 2,1-19) los. Na casa da pesca saberemos que o caminho do
Era lugar de memrias antigas, guardadas, sobre- discpulo o mesmo de Jesus: precisa ir a Jerusalm
tudo, no livro de Rute, a moabita, a bisav de Davi. e enfrentar a morte. Como Pedro, o pescador de Bet-
Memrias de mulheres camponesas oprimidas pelo saida, ns tambm saberemos que no basta crer no
imprio e pelo templo de Jerusalm. Nos falavam Cristo de Deus; precisamos seguir o filho do homem
de um projeto de sociedade sem discriminao que que vai dar a vida: fica atrs de mim, Satans!
garantia a todas e a todos o direito terra, ao po c. Betesda: a casa da misericrdia (Jo 5,1-18)
e aos filhos. Lugar de gente pobre, habituada dura H trinta e oito anos o paraltico esperava que al-
luta pelo po de cada dia. A palavra lehem/po vinha gum o carregasse e o jogasse dentro da piscina para
do verbo laham que significava comer, mas, tambm, ser curado. Mas o anjo descia de sbado e, no sbado,
lutar, combater. Lugar de pastores, primeiros desti- ningum podia carregar pesos. E o pobre se arrastava,
natrio do anncio de vida, vindo dos anjos do cu; sozinho, sem nunca conseguir chegar por primeiro. A
lugar onde voltou a brilhar a estrela que tinha apaga- casa da misericrdia tinha sido inutilizada por uma lei
do na Jerusalm dos reis e sacerdotes. por isso que que os sacerdotes e os escribas tinham manipulado
Lucas chama Belm cidade de Davi. Cidade de Davi para seus prprios interesses. Carrega o teu estrado
no Jerusalm, como sempre foi chamada nos de- e anda. Os homens da lei no conseguem enxergar
mais textos bblicos. Cidade de Davi Belm, do Davi a maravilha de um paraltico que, depois de 38 anos,
pobre, do Davi pastor, do ltimo dos filhos, esquecido voltou a caminhar. Eles s conseguem ver uma pessoa
pelo prprio pai. que no cumpre a rgida lei do sbado. Aquele que
A primeira casa de Jesus foi um estbulo, sua me curou mandou carregar e eu carrego! O homem
primeira cama uma manjedoura. Jesus nasceu na casa no conhecia Jesus, mas reconheceu a autoridade de
do po, nasceu pobre, entre os pobres e aos pobres quem foi misericordioso com ele. A lei s faz sentido
ele permanecer fiel at morte. O nosso Deus um a servio da misericrdia; no foi feita para control-
pobre que ir fazer do po sua memria viva e o ali- -la e regulament-la. Meu Pai trabalha sempre (...)
mento da nossa casa. Por isso os judeus procuravam mat-lo, porque alm
b. Betsaida: a casa da pesca (Mc 6,30-52; 8,1-33) de violar o sbado, chamava Deus de Pai, fazendo-se
Betsaida era a casa de Pedro, Andr e Filipe, igual a ele (Jo 5, 17-18).
os primeiros a seguir Jesus. No h pescadores no d. Betfag: a casa dos figos (Mc 11,1-26)
primeiro testamento: era trabalho impuro. E entre sobre o jumentinho da casa dos figos que Jesus
os pescadores Jesus chamou os companheiros para quer entrar em Jerusalm. Diante e atrs dele tem
128
gente clamando: Hosana!. grito de quem no probo que a mulher ensine e que mande nos homens.
aguenta mais, de quem est na dor e na misria. De- Ela fique em silncio! (1Tm 2,12), o evangelho de
pois, Lucas transformou este grito numa aclamao Joo nos prope que, em Betnia, casa de Jesus,
de glria, de triunfo e ns acabamos esquecendo que nossa e de todos os pobres, no deve haver discrimi-
hosana era, na origem, uma splica intensa pela mi- nao. E, por fim, Betnia ser o ltimo lugar onde
sericrdia do salvador: Socorro; socorro, por favor! Jesus vai conduzir seus discpulos e ser elevado ao
Bendito o reino que vem, o reino do nosso pai Davi. cu. A casa dos pobres o lugar onde o cu e a terra
s portas de Jerusalm, a multido estava ecoando sempre se encontram.
o grito que tinha sado da boca do cego Bartimeu:
Jesus, filho de Davi, tenhas compaixo de mim. De A casa, a mesa e o po repartido tornam-se,
boca em boca este grito cresceu at s alturas, at in- assim, o sinal da presena viva de Jesus, memorial
comodar os sacerdotes: Manda que se calem!. Tarde eterno da nova aliana no seu sangue. Uma casa de
demais. Na casa dos figos a comparao veio fcil: o irmos e irms. Nem palcios, nem templos, nem
templo uma figueira que nunca vai chegar a dar fru- quartis, nem armazns, nem bancos, nem especula-
to. De l saem folhas, at bonitas de ver, capazes de es financeiras podem definir o que e como deve
nos enganar, mas os frutos nunca vo sair. Nunca vai ser a nossa casa. Jesus nos mostrou que as leis da
chegar a estao dos figos. O templo no a casa da casa comum - a economia - devem ser determinadas
salvao, no a casa da misericrdia, no a casa pela Justia do Reino de Deus que devemos procurar
da vida; covil de ladres. Seja, ento, amaldioada em primeiro lugar.
esta figueira intil! Basta um pouquinho de f para A casa na qual Jesus entra, senta e come muito
ter a coragem de enfrentar este monte, com a certe- diferente do palcio de Herodes, do quartel de Pilatos,
za que o monte do templo, do palcio, do quartel e do da sinagoga dos escribas e do templo dos sumos sa-
mercado ser jogado nas profundezas do mar. cerdotes.
e. Betnia: a casa dos pobres (Mt 26,1-16; Jo 12,1-3) uma casa onde encontram a cura a sogra de
A casa dos pobres foi a casa de Jesus! Esta casa Pedro, o criado do centurio, a filha da mulher siro-
guarda memrias significativas de mulheres, memrias -fencia; uma casa destelhada para que o paraltico
de vida, de resistncia, memrias de um projeto alter- possa ser descido at diante de Jesus. Uma casa onde
nativo ao projeto do templo, da sinagoga e, precisa Jesus come com os publicanos e os pecadores; uma
dizer, das prprias igrejas j que vinham fechando casa onde Jesus acorda a menina de doze anos e man-
espao participao das mulheres. da dar-lhe de comer.
Em Betnia Jesus reconhece o direito de Maria ser uma casa na qual os irmos, as irms e me de
a discpula que, sentada aos ps do mestre, ouve a Jesus so os que sentam ao redor dele e fazem a von-
palavra. Em Betnia, Marta proclama a f das comu- tade do Pai.
nidades que outros evangelistas tinham colocado na a casa onde Jesus desafia os discpulos colocan-
boca de Pedro: Senhor, eu creio firmemente que tu do-os diante de um menino: quem quiser ser o pri-
s o Cristo, o Filho de Deus, aquele que deve vir ao meiro seja o ltimo e o escravo de todos. A casa onde
mundo (Jo 11,27). Jesus provoca os discpulos a colocar os direitos das
Em Betnia est a casa de Simo, o leproso, onde mulheres na frente dos deles.
a uno de uma annima mulher consagra Jesus dan- a casa indicada pelo escravo, carregador de
do-lhe a coragem de enfrentar a morte. E em memria gua, na qual o grupo de Jesus celebrar a sua Ps-
dela, ter que ser anunciado o evangelho: os pobres coa. Uma casa e uma mesa na qual Jesus est como o
so os ungidos de Deus, os protagonistas do Reino. empregado que serve, como o escravo que lava os ps.
A narrativa de Joo vai alm: Maria, a disc- nesta casa e nesta mesa que Jesus poder ser
pula atenta, que unge Jesus. Mas ela no derrama o reconhecido ao partir o po.
perfume na cabea dele. Ela unge os ps de Jesus e Esta a ecologia integral que Jesus assumiu e
ao enxug-los com seus cabelos, unge a sua prpria viveu em todas as casas em que ele entrou e que o
cabea! Justamente quando algum estabelecia: eu levou a enfrentar a perseguio e o martrio. q
129
Junho S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017


1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30

Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
26
27 28 29

3 4 5 6

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18 19 20

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130
S T Q Q S S D S T Q Q S S D Agosto
1 2 3 4 5 6 21 22 23 24 25 26 27
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Sexta Sbado Domingo J U LH O


1
30
1 2
2
3
4
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6
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8 9
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24

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28 29
26
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28
29
30
31
131
26 Segunda
Pelaio
Gn 12,1-9 / Sl 32 27
Mt 7,1-5 Cirilo de Alexandria
Tera
Gn 13,2.5-18 / Sl 14
Mt 7,6.12-14
28 Quarta
Irineu
Gn 15,1-12.17-18 / Sl 104
Mt 7,15-20
1541: Morte violenta de Pizarro. 1552: Domingo de Santo Toms e Toms de San Martn, 1890: Brasil abre as portas aos imigrantes europeus;
1822: Encontro de San Martn e Bolvar, Guayaquil. dominicanos, primeiros bispos da Bolvia, defensores africanos e asiticos s podero entrar mediante
1945: assinada a Carta das Naes Unidas. dos indgenas. autorizao do Congresso.
1987: criada Confederao dos Povos Indgenas do Mxico. 1954: O presidente Jacobo Arbenz re nuncia ante uma 1918: Desembarque de marines no Panam.
Dia Internacional da luta contra invaso apoiada pela CIA, Guatemala. 2001: Vladimiro Montesinos ingressa na priso por ele mesmo
o uso indevido e o trfico ilcito de drogas. 1982: Juan Pablo Rodrguez Ran, sacerdote indgena, mrtir construda para terroristas. Peru.
da justia na Guatemala. 2009: Golpe de Estado em Honduras contra o presidente
Dia Internacional das Vtimas de Tortura.
1986: O Tribunal Internacional de Haia considera os EUA constitucional Manuel Zelaya.
culpados de violar o Direito Internacional por sua
agresso contra a Nicargua.
Junho

132
29 Quinta
Pedro e Paulo
Gn 16,1-12.15-16 / Sl 105
Mt 7,21-29
30 Sexta
Protomrtires de Roma
Gn 17,1.9-10.15-22 / Sl 127 1 Sbado
Mt 8,1-4 Casto, Secundino, Aaro
Gn 18,1-15 / Cnt.: Lc 1
Mt 8,5-17
1995: Conflitos de terras em So Flix do Xingu, Brasil, Joo Olof Wallin Catarina Winkworth, Joo Mason Neale
morrem seis agricultores e um policial. Dia dos Mrtires da Guatemala (antes, Da do Exrcito). Festa nacional do Canad.
1997: Condenados os fazendeiros mandantes do assassi- 1520: Noite triste, derrota dos conquistadores no Mxico. 1974: Juan Domingo Pern, trs vezes presidente argentino.
nato do Pe. Jsimo Tavares (10 maio 1986). 1975: Dionisio Fras, lider campons, mrtir das lutas pela 1981: Tlio Maruzzo, padre italiano, e Luiz Navarrete,
terra na Repblica Dominicana. catequista, mrtires na Guatemala.
1978: Hermgenes Lpez, vigrio, fundador da Ao Catlica 1990: Mariano Delaunay, professor, mrtir da educao
Rural, mrtir, Guatemala. libertadora para o povo haitiano.
2008: Manuel Contreras, ex-chefe da polcia da ditadura, 2002: Pinochet declarado livre por demncia. Chile.
condenado priso perptua pelo assassinato do 2002: Comea a vigorar o Tribunal Penal Internacional,
ex-comandante em chefe do Exrcito chileno Carlos mesmo com a oposio dos EUA.
Prats e sua esposa, em Buenos Aires em 1974. Outros Crescente: 00h51m (UTC) em Libra
7 agentes da DINA so condenados.
2016: Inaugurao do Arquivo Dom Toms Balduino, na
cidade de Gois, GO.

Julho
2
2
So Pedro e S. Paulo
At 12,1-11 / Sl 33
2Tm 4,6-8.17-18 / Mt 16,13-19
Vidal, Marcial
1617: Rebelio dos tupinambs (Brasil).
1823: Tomada de posse de Salvador, que termina com a
guerra de independncia da Bahia, Brasil.
1925: Nasce o revolucionrio africano Lumunba.
1991: 1 Conferncia legal do Congresso Nacional Africano,
frica do Sul, depois de 30 anos.

133
3
Tom apstolo
Segunda
Ef 2,19-22 / Sl 116
Jo 20,24-29
4
Isabel de Portugal
Tera
Gn 19,15-29 / Sl 25
Mt 8,23-27
5
Antnio Maria Zacaria
Quarta
Gn 21,5.8-20 / Sl 33
Mt 8,28-34
1951: Aprovada a Lei Afonso Arinos, que condena a discri 1776: Independncia dos EUA. Festa nacional. 1573: Execuo cruel do cacique Tamanaco, Venezuela.
minao de raa, cor e religio. 1976: Alfredo Kelly, Pedro Dufau, Alfredo Leaden, padres; 1811: Independncia da Venezuela. Festa nacional.
1987: Toms Zavaleta, franciscano salvadorenho, mrtir da Salvador Barbeito e Jos Barletti, seminaristas, 1920: Na Bolvia, decretada a entrega de terra aos nativos.
solidariedade, Nicargua. mrtires da justia, Argentina. 1981: Emeterio Toj, lavrador indgena, sequestrado na
1978: Pablo Marcano Garcia e Nydia Cuevas tomam o 2014: A Justia confirma que D. Angelelli foi assassinado Guatemala.
consulado do Chile em San Juan para denunciar o e condena priso perptua dois ex-militares 2012: Rafael Videla, lder do golpe de estado argentino de
absurdo de celebrar a independncia do pas (EEUU) implicados. 1976, condenado a 50 anos pelo roubo de bebs.
e que se nega a Porto Rico.
Julho

134
6
Maria Goretti
Quinta
Gn 22,1-19 / Sl 114
Mt 9,1-8
7
Firmino
Sexta
Gn 23,1-4.19;24.1-8.62-67 / Sl 105 8 Sbado
Mt 9,9-13 Eugnio, Adriano, Priscila
Gn 27,1-5.15-29 / Sl 134
Mt 9,14-17
1415: Morre John Huss na Checoslovquia. 1976: Arturo Bernal, lavrador cristo, dirigente das Ligas 1538: Morte violenta de Almagro.
1943: Morre em Buenos Aires, Argentina, Nazaria Ignacia Agrrias, morto sob tortura, Paraguai. 1991: Martn Ayala, mrtir da solidariedade dos marginaliza-
March Mesa, fundadora das religiosas Cruzadas da 1991: Carlos Bonilla, mrtir do direito ao trabalho, Citlatepetl, dos do seu povo salvadorenho.
Igreja; fundou em Oruro, Bolvia, o primeiro sindicato Mxico.
operrio feminino da A.L. 2005: Atentado terrorista no metr de Londres.
1986: Rodrigo Rojas, militante, mrtir da luta pela democra
cia do povo chileno.

Julho
9
9
14 Domingo do Tempo Comum
Zc 9,9-10 / Sl 144
Rm 8,9.11-13 / Mt 11,25-30
Rosrio de Chiquinquir
1816: No Congresso de Tucumn, Argentina, as Provncias
Unidas do Rio da Prata declaram sua independncia
da Espanha. Festa Nacional
1821: San Martn proclama a independncia do Peru.
1880: Joaquim Nabuco funda a Sociedade Brasileira contra
a Escravido.
1920: Pedro Lessa, estivador, lutador pelos direitos dos
trabalhadores, preso e morto na priso, Recife.
2015: 2 Encontro Mundial dos Movimentos Populares com
o Papa Francisco.
Cheia: 04h06m (UTC) em Capricrnio
135
10 Segunda
Cristvo
Gn 28,10-22a / Sl 90 11
Mt 9,18-26 Bento
Tera
Gn 32,22-32 / Sl 16
Mt 9,32-38
12 Quarta
12
Joo Gualberto
Gn 41,55-57;42,5-7.17-24a / Sl 32
Mt 10,1-7
1509: Nascimento de Calvino na Frana. 1968: Fundao do Movimento ndio dos EUA (American 1821: Bolvar cria a Repblica da Grande Colmbia.
1973: Independncia das Bahamas. Festa nacional. Indian Moviment). 1917: Greve geral e insurreio em So Paulo.
1980: Faustino Villanueva, padre espanhol, mrtir do povo 1977: Carlos Ponce de Len, bispo de San Nicols, mrtir 1976: Aurelio Rueda, padre, mrtir dos habitantes dos cortios
indgena de El Quich, Guatemala. da justia na Argentina. da Colmbia.
1988: Joseph Lafontant, advogado, mrtir da defesa dos Dia Mundial da Populao
direitos humanos no Haiti.
1993: Morre Rafael Maroto Prez, incansvel lutador por
justia e liberdade no Chile, sacerdote.
2002: Descobre-se em Chade um crnio de 7 milhes de
anos de homdio mais antigo conhecido.
Julho

136
13 Quinta
13
Henrique
Gn 44,18-21.23b-29;45,1-5 / Sl 104
Mt 10,7-15
14 Sexta
Francisco Solano, Camilo de Lelis
Gn 46,1-7.28-30 / Sl 36
Mt 10,16-23
15 Sbado
Boaventura, Vladimir
Gn 49,29-32;50,15-26a / Sl 104
Mt 10,24-33
1982: Fernando Hoyos, jesuta missionrio entre os indge 1616: Francisco Solano, missionrio franciscano, apstolo 1972: Hctor Jurado, pastor metodista, mrtir do povo
nas, e Chepito, coroinha, na Guatemala, mortos em dos ndios, no Peru. uruguaio, torturado.
uma emboscada do exrcito. 1630: Hernandarias publica no Paraguai as primeiras leis 1976: Rodolfo Lunkenbein, missionrio, e Loureno Simo,
1991: Riccy Mabel Martnez, assassinada, smbolo da luta em defesa dos ndios. cacique bororo, mrtires do povo indgena.
de Honduras contra a impunidade militar. 1969: Explode a guerra do futebol, entre El Salvador 1981: Misael Ramrez, lavrador, animador de comunidades,
2007: Fim da impunidade legal na Argentina: a Corte e Honduras, cuja origem a expulso de colonos mrtir da justia na Colmbia.
Suprema declara nulos os indultos aos repressores. salvadorenhos do territrio hondurenho. 1991: Julio Quevedo Quezada, catequista da Diocese de
2008: Rodolfo Ricciardelli, fundador do Movimento de El Quich, assassinado pelas foras de segurana
Sacerdotes para o Terceiro Mundo, Argentina. do Estado, Guatemala.

Julho
16
16
15 Domingo do Tempo Comum
Is 55,10-11 / Sl 64
Rm 8,18-23 / Mt 13,1-23
N. Sra. do Carmo
1750: Jos Gumilla, missionrio, defensor dos ndios,
cultivador das suas lnguas, Venezuela.
1982: Os sem-teto ocupam 580 casas em Santo Andr, SP.
2000: Morre Elsa M. Chaney (*1930), feminista estadouni-
dense, autora de estudos sobre as mulheres na A. L.
Minguante: 19h25m (UTC) em ries

137
Aleixo
17 Segunda
Ex 1,8-14.22 / Sl 123 18 Tera
Mt 10,34-11,1 Arnulfo, Frederico
Ex 2,1-15a / Sl 68 19 Quarta
Mt 11,20-24 Justa e Rufina, Arsnio
Ex 3,1-6.9-12 / Sl 102
Mt 11,25-27
Beato Incio de Azevedo e companheiros 1872: Morre o grande ndio zapoteca Bento Jurez. 1824: Fuzilamento do imperador Itrbide, Mxico.
Bartolomeu de las Casas 1976: Carlos de Dios Murias e Gabriel Longueville, padres, 1979: Vitria da Revoluo Sandinista.
1566: Morre Bartolomeu de las Casas, aos 82 anos, profeta sequestrados e mortos, mrtires da justia em La
defensor da causa dos ndios e negros. Rioja, Argentina.
1976: Mrtires operrios do engenho Ledesma, Argentina.
1980: Cruento golpe militar na Bolvia, encabeado pelo
general Luz Garca Meza.
Las Casas
Julho

138
20 Quinta
Elias
Ex 3,13-20 / Sl 104
Mt 11,28-30
21 Sexta
Loureno de Brndisi
Ex 11,10-12.14 / Sl 115 22 Sbado
Mt 12,1-8 Maria Madalena, apstola dos apstolos
Ct 3,1-4 / Sl 62
Jo 20,1.11-18
1500: Carta Real ordena pr em liberdade todos os ndios 1980: Wilson de Souza Pinheiro, sindicalista, lutador 1980: Jorge Oscar Adur, padre assuncionista, ex-pre si
vendidos como escravos na Pennsula. em favor dos lavradores pobres, assassinado em dente da JEC, Ral Rodrguez e Carlos Di Pietro,
1810: Independncia da Colmbia. Festa nacional. Brasilia, Acre. seminaristas, desaparecidos, Argentina.
1923: assassinado Doroteo Arango, Pancho Villa, 1984: Sergio Alejandro Ortz, seminarista, Guatemala.
general revolucionrio mexicano. 1987: Alejandro Labaca, vigrio de Aguaric, e Ins
1969: O ser humano, por meio de Neil Armstrong, da Apolo Arango, missionria, na selva equatoriana.
11, pisa na Lua pela primeira vez.
1981: Massacre de Coy, Guatemala: trezentos mortos, entre
mulheres, idosos e crianas.

Julho
23
23
16 Domingo do Tempo Comum
Sb 12,13.16-19 / Sl 85
Rm 8,26-27 / Mt 13,24-43
Brgida
1978: Mrio Muja Crdoba, Guigui, operrio e professor,
agente de pastoral, mrtir da causa ope rria na
Guatemala.
1983: Pedro Angel Santos, catequista, mrtir da solidariedade,
El Salvador.
1987: Mrtires lavradores de Jean-Rabel, Haiti.
1993: Oito crianas de rua assassinadas por um esquadro
da morte enquanto dormiam na praa da Igreja da
Candelria, Rio de Janeiro.
Nova: 09h45m (UTC) em Leo

139
Cristina
24 Segunda Ex 14,5-18 / Cnt.: Ex 15
Mt 12,38-42
25 Tera
Tiago Apstolo
2Cor 4,7-15 / Sl 125
Mt 20,20-28
26 Quarta
Joaquim e Ana
Eclo 44,1.10-15 / Sl 131
Mt 13,16-17
1783: Nasce Simon Bolvar em Caracas, Venezuela. 1495: Diego Coln funda Santiago de los Caballeros em 1503: O cacique Quibian, Panam, destri a cidade de Santa
1985: Ezequiel Ramim, missionrio comboniano, mrtir da Hispaniola, Repblica Dominicana. Mara, fundada por Colombo.
terra, defensor dos posseiros em Cacoal, Rondnia. 1524:Funda-se a cidade de Santiago de los Caballeros, 1927: Primeiro bombardeio areo da histria do Continente,
Assassinado. Guatemala. realizado pelos EUA contra Ocotal, Nicargua, onde
2015: Pscoa de Frei Humberto Pereira de Almeida, frade 1567: Funda-se Santiago de Len de Caracas, Venezuela. Sandino se havia instalado.
dominicano, tradutor voluntrio da edio brasileira 1898: Os EUA invadem Porto Rico. 1953: Assalto ao quartel de Moncada, em Cuba.
deste livro-agenda por muitos anos. 1901: EUA impem a Cuba a Emenda Platt (Guantnamo). 2016: Morre Luis Beltrame, poeta sem terra, que tinha 107
1952: Porto Rico proclamado Estado Livre Associado anos de luta e poesia. Vivia no Assentamento Reunidas,
dos EUA. Promisso, SP.
1976: Wenceslao Pedernera, lavrador, dirigente do Movi-
mento Rural Diocesano, mrtir em La Rioja, Argentina.
1978: Carlos Enrique Soto Arriv e Arnaldo Dario Rosado,
assassinado pela polcia, Porto Rico.
1980: Jos Othomaro Cceres, seminarista, e seus 13
companheiros, mrtires em El Salvador.
1981: Angel Martnez Rodri go, espanhol, e Raul Jos
Lager, canadense, missionrios leigos, catequistas,
Simn Bolvar

na Guatemala.
1983: Luis Caldern e Luis Solarte, militantes, mrtires da
luta dos sem-teto de Popayan, Colmbia.
Julho

140
27 Quinta
Celestino
Ex 19,1-2.9-11.16-20b / Cnt.: Dn 3 28 Sexta
Mt 13,10-17 Inocncio, Johann Sebastian Bach
Ex 20,1-17 / Sl 18 29 Sbado
Mt 13,18-23 Marta
1Jo 4,7-16 / Sl 33
Jo 11,19-27
1909: Semana trgica em Barcelona; reivindicao de Heinrich Schtz, George F. Haendel Maria, Marta e Lzaro de Betnia, Olaf
trabalhadores fortemente reprimidas. 1821: Independncia do Peru. Festa nacional.
1980: Massacre de 70 lavradores em San Jun Cotzal,
Guatemala.
1981: Stanley Francisco Rother, dos EUA, morto depois
de 13 anos de servio sacerdotal com os pobres de
Santiago de Atitln, Guatemala.
1986: Os cooperantes Yvan Leyvraz (suo), Bernd Kobers-
tein (alemo) e Jol Fieux (francs), assassinados
pela Contrarrevoluo em Zompopera, Nicargua.

Julho
30
30
17 Domingo do Tempo Comum
1Rs 3,5.7-12 / Sl 118
Rm 8,28-30 / Mt 13,44-52
Pedro Crislogo
1502: Chegada de Colombo a Honduras.
1811: Fuzilado Miguel Hidalgo, vigrio de Dolores, heri da
Independncia do Mxico.
1958: A polcia de Batista metralha, na rua, Frank Pas, lder
estudantil, dirigente laico da 2 Igreja Batista de Cuba,
envolvido na luta revolucionria.
Crescente: 15h23m (UTC) em Escorpio

141
Convite do Cntico dos cnticos a integrar-nos ao Paraso
Elsa Tamez
Medelln, Colmbia

Os poemas do Cntico dos Cnticos so um canto sente como uma testemunha privilegiada do amor,
criao de Deus, no qual o amor humano se delei- o qual chega sua culminncia na intimidade dos
ta protegido pela natureza e interagindo com ela. amantes. A erva verde o leito, e os cedros e ci-
Trata-se de um ecossistema harmonioso no qual se prestes as vigas e o teto (1, 16b-17).
interconectam as flores, os arroios, os animais, as Os ventos do norte e do sul sopram para
colinas, as rvores, as frutas, as pedras preciosas e espalhar o perfume do jardim que dela emana
os humanos; nenhum elemento pode existir sem o (4,16). porta h toda espcie de frutas, secas e
outro. Mais ainda, percebe-se a beleza da natureza recm-cortadas, para partilhar... (7,13). Ali no cam-
por meio dos corpos e suas emanaes: ela rosa po passa-se a noite entre flores de mirra, esperando
entre os vales; seus olhos: pombas; suas faces como o dia para ver os brotos e botes dos vinhedos, es-
dois galhos de rom e seus seios como duas gazelas perando que as flores dos granados floresam. Jus-
gmeas que pastam entre as rosas. Ele uma ma- tamente ali ela promete dar-lhe seu amor (7,11-13).
cieira entre as rvores; um veado; seu cabelo da A macieira no Cntico dos Cnticos testemunha da
cor do corvo e seus olhos como duas pombas ban- reproduo da vida. Ali, debaixo da macieira, com
hadas no leite. todas as dores do parto de sua me, nasceu ela.
O porte dela como de uma palmeira e o aspec- Ali ele a desperta para seguir o ciclo da repro-
to dele como os cedros do Lbano. duo da vida. Por isso, para ela ele como uma
O hlito dela perfume de mas e o paladar macieira entre as rvores do bosque (2,3); ela gos-
dele dulcssimo. ta de sentar-se sua sombra para comer de seus
Tambm os lbios dela so doces, pois emanam frutos. Por isso, o hlito dela despede perfume de
mel e leite, escondidos sob a lngua. mas (7,8), e as mas e as passas so sua dieta
Dos lbios dele, que so rosas, rodam gotinhas preferida para reanimar suas foras e continuar
de mirra. A relao recproca entre os amantes. amando (2,5).
Percebe-se a beleza da natureza por meio dos Porm, o amor no somente entre um casal
corpos humanos; da mesma forma percebe-se a de namorados e entre estes e a natureza, como se
beleza dos corpos humanos por meio da natureza. vivessem isolados do mundo. Os amigos celebram o
Se os lbios do amado so como uma rosa da qual amor (5,1) e as amigas tornam-se aliadas para cui-
rodam gotinhas de mirra, cada vez que se v uma dar deles (2,7; 3,5). Amor, celebrao e cuidado so
rosa veem-se os seus lbios deixando deslizar suas os eixos vitais sobre os quais gira o mundo narrado
gotinhas de mirra. Ou quando se tem o privilgio poeticamente no Cntico dos Cnticos. Tudo tem seu
de ver duas gazelas gmeas pastando, veramos por ritmo, e o meio ambiente quem pe a pauta para
meio das gazelas os peitos dela. as aes. A mudana de estaes, a ida das chuvas,
A relao sumamente importante no somente o arrulho das rolinhas, o olor dos vinhedos e figos
para o cuidado da criao e do outro e da outra, (2,11-13) anunciam o tempo de cantar e podar.
mas para situar-nos em nosso universo natural e Romper o habitat de nosso paraso suicdio coleti-
reintegrar-nos, desde o profundo do nosso corao, vo. Todos e todas somos parte desse equilbrio.
natureza. Desrespeitar ou acabar com a natureza, Acontece que as ameaas esto presentes
sabemos, acabar com a vida humana. apesar da harmonia ecolgica. Sempre ser assim
O amor, no Cntico dos Cnticos, poderoso, e pela condio humana e da natureza. As ameaas
esse poder reforado pela natureza. Ela est pre- ocorrem na cidade e no campo. No campo, os agri-
142
cultores amantes espantam as raposas que querem
acabar com o vinhedo (2,15); e na cidade, os No mais de 350 ppm
soldados que a vigiam golpeiam a jovem que corre O Dalai Lama adere ao objetivo de
pelas ruas em busca de seu amante. Arrancam-lhe
350ppm de CO2 na atmosfera
o vu com violncia (5,7) porque as armas no se
encaixam bem com o amor. Qualquer interferncia No somente precisamos reduzir as emisses de
mal havida no ecossistema causa pragas, e toda CO2, mas tambm eliminar as enormes quantidades
conquista ou defesa com as armas desumaniza de carbono fssil j presentes na atmosfera. A melhor
quem as porta. pesquisa cientfica atual sugere que 350 PPMs (Partes
No Cntico, a indstria, atividade humana, est por Milho) o limite mximo para um clima seguro
controlada; no chega a ser prejudicial. Ao contr- para a vida humana. a nica possibilidade de evi-
rio, obra de arte para admirar, como as sandlias tar que percamos controle do aquecimento global. O
da Sulamita (7,10), postas para luzir os ps e a risco que enfrentamos est expresso claramente no
cama de Salomo para mostrar seu esplendor. O texto cientfico de 2008 de James Hansen, CO2 na
pescoo dela como torre de marfim, ela formo- atmosfera: para onde vai a Humanidade?, que afir-
sa como a cidade de Tirsa e de Jerusalm (6,4). As ma:
pernas dele so colunas de mrmore e seu corpo Se a humanidade deseja conservar um planeta
tem incrustaes de safiras. como aquele em que as civilizaes se desenvolveram
Nesses poemas, o progresso marcado pela ativi- e ao qual a vida se adaptou, as pesquisas climticas
dade humana na cidade e no campo vai junto com que possumos sugerem que o CO2 no deve ser ape-
a realizao humana manifestada pelo amor. Ecolo- nas reduzido de sua atual concentrao de 385 PPMs
gicamente, todos esto integrados. para no mximo 350 PPMs, e sim para uma concen-
A nica maldio que aponta como perigosa trao ainda menor. Uma meta inicial de 350 PPMs de
para romper o ecossistema o dinheiro. Com este CO2 pode ser atingvel por meio do abandono do uso
se quer comprar o amor; com dinheiro o rei Sa- do carvo exceto onde seja possvel coletar o CO2,
lomo manda seus empregados explorar o vinhedo, adotando-se prticas de agricultura e florestamento
por mil moedas de prata para cada um. No entanto, que captem carvo. Se a superao atual do objetivo

http://www.ecobuddhism.org/bcp/all_content/350_hhdl/
ambas as aes ficam condenadas ao fracasso. do CO2 se prolongar, possvel que estejamos se-
Quem quiser comprar o amor com suas riquezas meando efeitos catastrficos irreversveis.
torna-se desprezvel, objeto de zombarias (8,7). Em muitos lugares do mundo os cientistas medi-
E quanto explorao do vinhedo por terceiros, ram os aumentos de dixido de carbono o principal
ela, a protagonista principal, responde ao pr- fator de aquecimento global causados pelo ser
prio rei: As mil moedas so para ti, Salomo, e humano. O CO2 flutua ao longo de um ano na atmos-
200 para os guardies; eu cuido de minha prpria fera, reduzindo-se de forma cclica no vero boreal,
vinha (8,12). Se o vinhedo se refere ao harm pelo fato dos bosques serem mais extensos no hemis-
de Salomo, e os empregados a seus eunucos o frio norte. Sua linha grfica traa um sobe-e-desce
mesmo, porque aqui neste poema tudo se confunde como o de uma serra que pouco-a-pouco se eleva.
por transferncias ou reciprocidades intencionadas, A concentrao de CO2 antes da era industrial era
relacionadas ou integradas. e 280 PPMs. A atual de 400 PPMs, a mais alta desde
Apesar das ameaas e das ambies do pode- muito antes do aparecimento da espcie humana. O
roso para subornar o amor, o Cntico aposta na que a humanidade deveria fazer hoje? O mximo se-
prolongao do ecossistema permeado de amor. guro para o CO2 de 350 PPMs, um nvel que evita a
Porque por f afirma que o amor inquebrantvel possibilidade de que haja descontrole do aquecimen-
como a morte e a gua de todos os mares no to e que mantenha o planeta tal como o conhecemos.
poder apagar o amor. uma fasca divina. q O Dalai Lama apoia a meta de 350 PPMs. q
143
Julho S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017


1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31

Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
31
1 2 3

7 8 9 10

14
15 16 17

21
22 23 24

28
29 30 31

144
S T Q Q S S D S T Q Q S S D Setembro
1 2 3 18 19 20 21 22 23 24
4 5 6 7 8 9 10 25 26 27 28 29 30
11 12 13 14 15 16 17

Sexta Sbado Domingo AG O ST O


1
4
5 6 2
3
4
5
6
7
11
12 13
8
9
10
11
12
13
18
19 20
14
15
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25 26 27
20
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22
23
24
25
1 2 3
26
27
28
29
30

145
31 Segunda
Incio de Loyola
Ex 32,15-24.30-34 / Sl 105 1 Tera
Mt 13,31-35 Afonso Maria de Ligrio
Ex 33,7-11;34,5b-9.28 / Sl 102 2
Mt 13,36-43 Eusbio Vercelli
Quarta
Ex 34,29-35 / Sl 98
Mt 13,44-46
1970: Guerrilheiros tupamaros sequestram, em Monte 1920: Gandhi lana a campanha de desobedincia civil 1981: Carlos Prez Alonso, padre, apstolo dos doentes e
vidu, o cnsul do Brasil. na ndia. dos presos, lutador pela justia, desaparecido na
1997: Encontro dos Movimentos de Esquerda da A. L., 1975: Arlen Siu, estudante, 18 anos, militante crist, mrtir Guatemala.
em So Paulo. da revoluo nicaraguense.
1979: Massacre de Chota, Peru.
Julho

146
3
Ldia
Quinta
Ex 40,16-21.34-38 / Sl 83
Mt 13,47-53 Joo Maria Vianney
4 Sexta
Lv 23,1.4-11.15-16.27.34b-37 / Sl 80
Mt 13,54-58
5 Sbado
Lv 25,1.8-17 / Sl 66
Mt 14,1-12
1492: Colombo zarpa de Palos da Frontera, Espanha, em 1849: Anita Garibaldi, herona brasileira lutadora pela 1499: Alonso de Ojeda chega Guajira, Colmbia.
sua primeira viagem para as ndias Ocidentais. liberdade no Brasil, Uruguai e Itlia.
1980: Massacre de mineiros bolivianos em Caracoles, Bolvia, 1976: Dom Enrique Angelelli, testemunha da causa dos
aps um golpe de Estado: 500 mortos. pobres, La Rioja, Argentina. 40 anos depois a Justia
1999: T Jan, padre comprometido com a causa dos pobres, confirmar que foi um assassinato.
assassinado em Porto Prncipe, Haiti. 1979: Alirio Napolen Macas, padre mrtir em El Salvador,
metralhado sobre o altar.
1982: Destrudo pela Prefeitura de Salvador, Bahia, o terreiro
Casa Branca, primeiro do Brasil.
2006: Julio Simn, condenado por terrorrismo de estado:
primeiro caso traz a anulao das leis de ponto final
e obedincia devida, Argentina

Enrique Angelelli

6
6
Transfigurao do Senhor
Dn 7,9-10.13-14 / Sl 96
2Pd 1,16-19 / Mt 17,1-9
Agosto
1325: Fundao de Tenochtitln (Mxico).
1524: Batalha de Junn.
1538: Fundao de Santa F de Bogot, Colmbia.
1825: Independncia da Bolvia. Festa nacional.
1945: EUA lanam a bomba atmica. Hiroshima.
1961: Fundao da Aliana para o Progresso.
1962: Independncia da Jamaica. Festa nacional.
1978: Morre Paulo VI.
1987: Os cinco presidentes centroamericanos assi
nam o acordo conhecido como Esquipulas II.
2000: detido na Itlia o maior argentino Jorge Olive
ra, por delitos do tempo da ditadura militar.
147
7
Sisto e Caetano
Segunda
Nm 11,4b-15 / Sl 80 8
Mt 14,13-21 Domingos de Gusmo
Tera
Nm 12,1-13 / Sl 50
Mt 15,1-2.10-14
9
Fbio, Romo
Quarta
Nm 13,1-2.25;14,1.26-30.34-35 / Sl 105
Mt 15,21-28
1819: Com a vitria de Bocay (Colmbia), Bolvar abre o 1873: Nasce Emiliano Zapata, o dirigente campons 1945: Os EUA lanam a bomba atmica, Nagasaki.
caminho para a libertao de Nova Granada. da Revoluo Mexicana, que ps definitivamente 1984: Eduardo Alfredo Pimentel, militante cristo pelos
1985: Cristopher Williams, pastor evanglico, mrtir da f e a reforma agrria no programa das lutas sociais direitos humanos e contra a ditadura argentina.
da solidariedade em El Salvador. latino-americanas. 1991: Miguel Tomaszek e Zbigniew Strzalkowski, fran
Eclipse parcial da Lua, na Europa 1997: Greve geral na Argentina, com 90% de adeso. ciscanos, mrtires da paz e da justia, Peru.
2000: A Corte Suprema do Chile retira a imunidade 1995: A Polcia Militar mata 10 sem-terra e prende 192
Cheia: 18h15m (UTC) em Aqurio parlamentar do ex-ditador Pinochet. pessoas, em Corumbiara, RO.
2000: Morre Orlando Yorio, desaparecido, testemu nha,
referncia na Igreja comprometida, Argentina.
2007: O maior banco francs, BNP Paribas bloqueia trs fundos
de investimentos: comea a crise econmica mundial.
Dia das Populaes Indgenas (ONU)
Agosto

148
10 Quinta
Loureno
2Cor 9,6-10 / Sl 111 11 Sexta
11
Jo 12,24-26 Clara de Assis
Dt 4,32-40 / Sl 76
Mt 16,24-28
12Sbado
Julio
Dt 6,4-13 / Sl 17
Mt 17,14-20
1809: Primeiro grito de independncia na Amrica Latina 1992: Comea a marcha de 3 mil sem-terra no Rio Grande 1546: Morre Francisco de Vitria, em Salamanca.
continental, no Equador. Festa nacional. do Sul, Brasil. 1976: 17 bispos, 36 padres, religiosas e leigos latino-ame-
1974: Tito de Alencar, dominicano, torturado at o suicdio, 1997: Comea a crise asitica, que se propagar s ricanos so detidos pela polcia quando participavam
Brasil. economias do mundo inteiro. de uma reunio em Riobamba, Equador.
1977: Jess Alberto Pez Vargas, lder comunitrio, seques 1983: Margarida Maria Alves, presidente do Sindicato Rural
trado e desaparecido, Peru. de Alagoa Grande, Paraba. Assassinada, mrtir da
luta pela terra.
Dia Internacional da Juventude (ONU)

Agosto
13
13
19 Domingo do Tempo Comum
1Rs 19,9a.11-13a / Sl 84
Rm 9,1-5 / Mt 14,22-33
Policarpo, Hiplito
1521: Depois de 80 dias de cerco, cai Mxico-Tenochtitln,
Cuauhtmoc feito prisioneiro e morrem cerca de
240 mil guerreiros.
1961: Construo do Muro de Berlim.
2014: Maria Lcia do Nascimento, sindicalista, assassinada
em Unio do Sul, MT.

149
14 Segunda
Maximiliano Kolbe
Dt 10,12-22 / Sl 147
Mt 17,22-27
15 Tera
Assuno
Dt 31,1-8 / Cnt.: Dt 32
Mt 18,1-5.10.12-14
16 Quarta Dt 34,1-12 / Sl 65
Mt 18,15-20
1816: Morre na priso Francisco de Miranda, precursor da 1914: Inaugurao do Canal do Panam. Roque, Estvo da Hungria
independncia venezuelana. 1980: Jos Francisco dos Santos, presidente do Sindicato 1976: Coco Erbetta, catequista, universitrio, mrtir das lutas
1983: Morre Alceu Amoroso Lima, Tristo de Athayde, dos Trabalhadores Rurais de Correntes, PE, Brasil. do povo argentino.
escritor, filsofo, militante cristo. Assassinado. 1993: Mrtires indgenas ianommis, Roraima, Brasil.
1984: Mrtires camponeses de Pucayacu, Ayacucho, Peru. 1984: Luis Rosales e companheiros, mrtires da justia, 2005: assassinado Roger Schutz, fundador da Comunidade
1985: Mrtires camponeses de Accomarca, Estado de operrios das fazendas de bananas, Costa Rica. ecumnica de Taiz, Frana.
Aycucho, Peru. 1989: Mara Rumalda Camey, catequista e representante 2006: Morre Stroessner, ex-ditador paraguaio, em Braslia,
do GAM, capturada e desaparecida, Guatemala. acusado de crimes contra a Humanidade e de ter
Minguante: 01h15m (UTC) em Touro participado na Operao Condor.
2014: Josias Paulino de Castro e Ireni da Silva Castro, lderes
rurais, assassinados, em Colniza, MT.
Agosto

150
17 Quinta
Jacinto
Js 3,7-10a.11.13-17 / Sl 113A
Mt 18,21-19,1 Helena
18 Sexta Js 24,1-13 / Sl 135 19 Sbado
Mt 19,3-12 Joo Eudes
Js 24,14-29 / Sl 15
Mt 19,13-15
1850: Morte de San Martn na Frana. 1527: O cacique Lempira morto durante uma Conferncia 1991: Tentativa de golpe de Estado na URSS.
1997: O Movimento dos Sem-Terra ocupa duas fazendas em de Paz, em Honduras.
Pontal do Paranapanema, So Paulo, Brasil. 1952: Alberto Hurtado, padre chileno, apstolo dos pobres,
canonizado em 2005.
1993: Mrtires indgenas ashninkas, Tziriari, Peru.
2000: Dois policiais militares de Rondnia so considerados
culpados pelo massacre de Corumbiara contra os
semterra, Brasil.

Agosto
20
20
Assuno de N. Senhora
Ap 11,19a;12,3-6a.10ab / Sl 44
1Cor 15,20-27a / Lc 1,39-56
Bernardo
1778: Nasce o general chileno Bernardo OHiggins.
1998: EUA bombardeiam o Afeganisto e o Sudo.

151
21 Segunda
Pio X
Js 2,11-19 / Sl 105 22 Tera
Mt 19,16-22 Maria Rainha
Is 9,1-6 / Sl 112 23 Quarta
23
Lc 1,26-38 Rosa de Lima
2Cor 10,17 - 11,2 / Sl 148
Mt 13,44-46
1971: Maurcio Lefvre, missionrio oblato canadense, Dia Mundial do Folclore. 1617: Rosa de Lima, padroeira e primeira santa canonizada
assassinado durante um golpe de Estado na Bolvia. 1988: Jrg Weiss, telogo suo, missionrio evanglico, da Amrica.
Eclipse total do Sol, na parte norte da Amrica mrtir da solidariedade em El Salvador. 1948: Fundao do Conselho Mundial das Igrejas.
1975: Cria-se o Instituto Nacional do ndio, no Paraguai.
Nova: 18h30m (UTC) em Leo
Dia internacional da lembrana do trfico de
escravos e de sua abolio (ONU).
Agosto

152
24 Quinta
Bartolomeu
Ap 21,9b-14 / Sl 144
Jo 1,45-51
25 Sexta
Jos de Calazanz
Rt 1,1.3-6.14b-16.22 / Sl 145 26 Sbado
Mt 22,34-40 Teresa Jornet
Rt 2,1-3.8-11;4,13-17 / Sl 127
Mt 23,1-12
1882: Morre o abolicionista Luiz Gama, Brasil. Lus da Frana 1968: Inagurao da Conferncia de Medelln.
1977: I Congresso das Culturas Negras das Amricas. 1825: Independncia do Uruguai. Festa nacional. 1977: Felipe de Jesus Chacn, lavrador, catequista, assas-
1980: 17 dirigentes sindicais, capturados ilegalmente e de- 1991: Alessandro Dordi Negroni, missionrio, mrtir da f sinado pelas foras de segurana em El Salvador.
saparecidos, reunidos na fazenda Emas, propriedade e da promoo humana, Peru. 2005: A Corte Suprema do Chile retira o Foro especial
do bispado de Escuintla, Guatemala. 2009: Os Estados Unidos decidem investigar casos de de Pinoche.
possveis torturas da CIA sob o governo Bush.

27
27
21 Domingo do Tempo Comum
Is 22,19-23 / Sl 137
Rm 11,33-36 / Mt 16,13-20
Agosto
Mnica
1828: O Acordo de Montevidu, com apoio da Inglaterra,
assegura a independncia do Uruguai.
1987: Atentado do latifndio ao Padre Francisco Cavazutti,
em Mossmides, Diocese de Gois.
1993: A lei 70/93 reconhece os direitos territoriais, tnicos,
econmicos e sociais das comunidades negras da
Costa Atlntica, na Colmbia.
1999: Falecimento de D. Hlder Cmara, irmo dos pobres,
profeta da paz e da esperana, Brasil.
2006: Dom Luciano Mendes de Almeida, figura destacada
do episcopado brasileiro na caminhada da Igreja
Latino-americana, sobretudo em Puebla. 153
Ecologia Integral: Tudo est conectado
Luis Infanti de la Mora
Bispo de Aysn, Chile
Eu nunca me senti ou fui pobre, enquanto mo- co. So sistemas que conformam uma cultura e que
rava em minha comunidade. Morava em harmonia incidem profunda e decididamente em nossa vida
com a minha famlia, trabalhava a terra e partil- pessoal, social e religiosa.
hvamos seus frutos e cultivos e dava para todos. No ao antropocentrismo
Ningum sofria fome nem jogvamos fora os alimen- O papa Francisco, na Encclica e em muitas
tos, tnhamos tempo para tudo; quando fui morar outras intervenes, enfatiza que os sistemas pre-
na cidade enfrentei um sistema que me desorientou, tendem ter o ser humano como centro e senhor da
no trabalhava a terra, precisava comprar tudo, as criao, separando-o da natureza, e levando-o
pessoas eram indiferentes, competiam no trabalho, categoria de deus, para agradar e satisfazer suas
outros controlavam meu tempo, minha vida... No necessidades e desejos, mesmos os mais extremos
meu idioma (mapudungn) no existe a palavra po- e caprichosos, usarem e abusarem dos bens da
breza, pois na minha terra no somos pobres; existe criao, alm do essencial. Exploram, depredam e
a palavra empobrecido, porque fora da minha terra destroem cada dia mais irracionalmente, responden-
h um sistema que nos remete a ser um objeto a do a instintos consumistas, que procuram acumular,
mais, entre tantos outros. favorecendo a alguns (pases, multinacionais, novos
Com estas palavras, uma jovem mapuche (do ricos). Eles se apropriam dos bens, de dinheiro, de
sul do Chile) analisava sua vida ao enfrentar uma prestgio, do poder, a custa de multides (setores
profunda mudana no somente de lugar geogrfico, sociais, povoados, continentes), hoje excludos,
mas, sobretudo antropolgico, o que lhe provocou empobrecidos, submetidos a uma vida inumana,
uma profunda violncia existencial e muitos ques- torturados em sua dignidade, negados e privados de
tionamentos, uma crise. Nessa jovem se evidenciam futuro: a vida lhes parece roubada!
todas as certeiras e agudas reflexes que o papa Assistimos a novas colonizaes, em que pases
Francisco manifesta profeticamente na Encclica inteiros e continentes so assaltados frequente-
Laudato Si, ao chamar-nos ao desafio tico de mente, com ameaas e violncia, com leis e cons-
assumir uma Ecologia Integral na nova poca da tituies que tornam legal o assalto. Alguns dados
humanidade, em que resplandece a beleza de uma ilustram a tragdia. De 2010 a 2015, pases como
harmonia em que nosso esprito viva uma fecunda Estados Unidos, China, Rssia, Inglaterra e Emirados
comunho conosco mesmos, com Deus, com as rabes se converteram em donos da terra, sobretu-
demais pessoas e com a criao, pois tudo est do em pases da frica, ao ritmo de duas quadras de
conectado, ligado. futebol por segundo, ou seja, mais de 80 milhes
A profunda crise que vivemos hoje surge da de hectares, com mais de 1600 contratos de com-
ruptura das relaes (Laudato Si 66); nos ltimos pras de terras. Entre eles o italiano Benetton, que
50/60 anos desenvolvemos estilos de vida que ex- comprou 1 milho de hectares na Patagnia Argen-
cluem, marginalizam, eliminam e matam. Estilos de tina. Dez pases do mundo controlam 40% da rique-
vida elevados a sistemas friamente calculados, za de todo o planeta, 15 empresas internacionais
planejados e potencializados por alguns, sob o ros- controlam 50% da produo mundial. Com as pro-
to do anonimato e instaurados em todo o mundo no priedades das dez pessoas mais ricas do mundo se
que chamamos de sistema neoliberal, socialista, di- alimentaria 1 bilho de pessoas que passam fome,
tatorial e seus produtos: modelo econmico, modelo durante os prximos 250 anos. Dentre os habitantes
consumista, modelo tecnolgico, modelo cientfico, do planeta, 800 milhes de pessoas sofrem fome,
modelo ateu, modelo empresarial, modelo ideolgi- 1 bilho e 500 milhes no tm acesso gua po-
154
tvel, e cada dia morrem 4 mil crianas somente por dos pobres (empobrecidos e excludos) so o mesmo
falta de gua saudvel. grito. A partir da f se abrem grandes, profundas e
Diante do escndalo predador, diante dos sinais convincentes motivaes para a converso ecolgi-
de morte, o papa Francisco detecta as causas mais ca, em caminhos de responsabilidade para o amor e
profundas na ruptura da comunho com a natureza cuidado com cada criatura (LS 64), projetando no-
e com os seres humanos, clamando ao princpio vos estilos de vida e uma valente revoluo cultural
tico do destino universal dos bens, acima da pro- (LS 114), que pode levar a novas polticas locais e
priedade privada, especialmente dos bens essenciais internacionais. Para isso ser indispensvel tomar
para a vida de todo ser vivo (terra, gua, alimentos,conscincia da realidade e promover um fecundo
ar, energia), a Doutrina da Igreja. dilogo em todos os nveis (grupos, cincias, reli-
O modelo consumista que sangra o planeta pro- gies, sem excluir os pobres e indgenas) e propon-
duz grande quantidade de sucatas, que apresenta do novamente o exerccio e o estilo de poder.
novos e desafiadores problemas, o que cria uma A partir da f das origens confessamos que a
cultura do descarte no apenas de bens mas de terra de Deus. Ele o criador, o Senhor, o Dono,
pessoas (reduzindo-as a objetos); so descartveis e o ser humano criado imagem e semelhana
os que no produzem para o modelo (ancies, doen- de Deus, chama responsabilidade de cuidar com
tes, incapacitados, culturas inteiras). solidariedade de cada uma das criaturas, para lev-
No ao cosmocentrismo las ao seu crescimento at a plenitude ou perfeio,
Outros sistemas veem o ser humano como mais finalidade pela qual o Criador nos criou com amor.
uma espcie da natureza, pois apareceu h milhes Cada criatura um sinal da presena de Deus, e
de anos, depois que a natureza j existia. O cosmo ferir uma criatura ferir o mesmo criador. Este o
sempre conviveu em harmonia e beleza durante seu pecado, o sinal e o fruto de uma ofensa ao Criador.
processo evolutivo, e a presena do ser humano Hoje vivemos em uma criao que ainda sofre
comeou a deteriorar, destruir, violentar a natureza,e geme dores como as do parto (Rom 8,22), que
at lev-la ao caos (crise) atual. Contaminao, espera nosso compromisso decidido para instau-
eliminao de espcies animais e vegetais, deflores- rar o reinado do Deus da Vida. Um compromisso
tamento, incndios, secas e inundaes. Com tanta que exige converso em nossos estilos de vida
violncia, o ser humano, que causa os flagelos, para sermos mais de comunho, de cuidado, de
chega a trabalhar para a natureza, como organismo respeito com cada criatura, superando as grandes
vivo, crescer por si mesma, em paz. O ser humano desigualdades com nova solidariedade. Teremos que
mereceria ser eliminado para privilegiar a natureza. reivindicar mais incisivamente a nossa catequese,
Na cultura do descartvel se procuraria reduzir a nossa liturgia e nossa orao, para no vivermos a
populao eliminando a mais intil e improdutiva. esquizofrenia de adorar Deus nos templos e ofend-
lo em nossas relaes com nossos irmos e demais
Sim a uma Ecologia Integral criaturas.
Na Casa Comum, o papa Francisco, sintonizado tempo de os profetas encaminharem uma va-
com o grande Santo de Assis, chama-nos a viver lente revoluo cultural, desafio urgentssimo para
uma Ecologia Integral, na qual tudo est conecta- os crentes no Deus da Vida. O papa Francisco nos
do em cada criatura (carcia de Deus, LS 84), h a chama a um profundo e sbio dilogo em todos os
presena do Criador, marca de comunho que inte- nveis da sociedade para ningum ser excludo da
gra o humano e o divino (LS 9), mistrio de relao nobre tarefa, e para as polticas locais e internacio-
entre todos os seres, sinal sacramental que fala de nais e rgos competentes encaminharem nossa
Deus. Nas criaturas feridas ou crucificadas percebe- irm Me Terra at uma plenitude que reflita mais
mos um clamor de libertao, de salvao, de vida plenamente o amor, a misericrdia, a paz e a co-
e ressurreio. O grito da irm Me Terra e o grito munho de Deus. q
155
Agosto S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017
1 2 3 4 5 6 21 22 23 24 25 26 27
7 8 9 10 11 12 13 28 29 30 31
14 15 16 17 18 19 20

Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
28
29 30 31

4
5 6 7

11
12 13 14

18
19 20 21

25
26 27 28

156
S T Q Q S S D S T Q Q S S D Outubro
1 16 17 18 19 20 21 22
2 3 4 5 6 7 8 23 24 25 26 27 28 29
9 10 11 12 13 14 15 30 31

Sexta Sbado Domingo SETEMBRO


1
1
2 3
2
3
4
5
6
7
8
9 10
8
9
10
11
12
13
15
16 17
14
15
16
17
18
19
22 23 24
20
21
22
23
24
25
29 30 1
26
27
28
29
30
31
157
28 Segunda
Agostinho
1Ts 1,1-5.8b-10 / Sl 149
Mt 23,13-22
29 Tera
Martrio de Joo Batista
Jr 1,17-19 / Sl 70 30 Quarta
30
Mc 6,17-29 Flix, Estvo Zudaire
1Ts 2,9-13 / Sl 138
Mt 23,27-32
1994: Jean-Marie Vincent, religioso monfortiano, compro- 1533: Batismo e execuo de Atahualpa. 1985: 300 agentes do FBI invadem Porto Rico e prendem
metido com as organizaes de Direitos Humanos, 1563: Criada a Ouvidoria Real em Quito, Equador. mais de 12 de batalhadores pela independncia.
assassinado, em Porto Prncipe, Haiti. 1986: Realizado no Rio de Janeiro o III Encontro de 1993: Um esquadro da morte e policiais matam 21 pessoas
Religiosos, Seminaristas e Sacerdotes Negros, apesar na favela de Vigrio Geral, Rio de Janeiro.
da proibio do cardeal do Rio de Janeiro. Dia internacional dos desaparecidos
Crescente 08h13m (UTC) em Sagitrio (Anistia Internacional e FEDEFAM)
Jean-Marie Vincent
Agosto

158
Raimundo Nonato
31 Quinta
1Ts 3,7-13 / Sl 89
Mt 24,42-51 Gil
1 Sexta
1Ts 4,1-8 / Sl 96 2
Mt 25,1-13 Antoln, Elpidio
Sbado
1Ts 4,9-11 / Sl 97
Mt 25,14-30
1925: Os marines dos EUA terminam uma ocupao de dez Noite da ascenso de Mahom: transferido da Meca a
anos no Haiti. Jerusalm, de l ascendeu ao cu.
1962: Independncia de Trinidad e Tobago. 1971: Jlio Expsito, 19, estudante, militante cristo, mrtir
1988: Falecimento de d. Lenidas Proao, bispo dos ndios, das lutas do povo uruguaio, assassinado pela polcia.
Riobamba, Equador. 1976: Ins Adriana Coblo, militante metodista, mrtir da
2014: 3.500 famlias do MST ocupam a Fazenda Santa causa dos pobres, em Buenos Aires.
Mnica, em Corumb, Gois, de suposta propriedade 1978: Surge o grupo Unio e Conscincia Negra (mais tarde
do Senador Euncio de Oliveira. dos Agentes de Pastoral Negra).
1979: Jesus Jimnez, campons, Ministro da Palavra, mrtir
entre os pobres em El Salvador, assassinado.
2011: Reinel Restrepo Idrraga, proco de Marmato (Caldas,
Colmbia), lder contra as megaexploraes de
mineiros, assassinado.
Festa islmica de Sacrifcio, Eid al-Adha
Eclipse total do Sol no Atlntico
Leonidas Proao

Setembro
3
22 Domingo do Tempo Comum
Jr 20,7-9 / Sl 62
Rm 12,1-2 / Mt 16,21-27
Gregrio Magno
1759: Lisboa expulsa da colnia os jesutas, acusados de
usurpar todo o Estado do Brasil.
1976: Ramn Pastor Bogarn, bispo, profeta, Paraguai.

159
4 Segunda
Roslia, Albert Schweitzer
1Ts 4,13-18 / Sl 95
Lc 4,16-30
5
Loureno Justiniano
Tera
1Ts 5,1-6.9-11 / Sl 26 6 Quarta
Lc 4,31-37 Joo de Ribera, Zacarias
Col 1,1-8 / Sl 51
Lc 4,38-44
1970: Vitria da Unidade Popular (UP) do Chile. 1972: A censura probe no Brasil a publicao de notcias 1839: Foi enforcado Manuel Congo, chefe do Quilom
1984: Andr Jarln, padre, morto por policiais quando lia a sobre Anistia Internacional. bo da Serra do Mar, destrudo pelo futuro Duque
Bblia no bairro La Victria, em Santiago do Chile. 1983: Desempregados acampam na Assembleia Legislativa de Caxias. Brasil.
1995: IV Conferncia Mundial da ONU sobre a Mulher, de So Paulo. 1995: 2.300 sem-terra ocupam a fazenda Boqueiro,
Pequim. 1989: Criao da Comisso Dominicana de Justia e Brasil. Depois foram expulsos.
2005: O juiz Urso condena Jorge Videla e outros 17 Paz do Brasil. Cheia: 07h03m (UTC) em Peixes
repressores da ditadura militar argentina.
Setembro

160
7
Regina
Quinta
Cl 1,9-14 / Sl 97 8
Lc 5,1-11 Natividade de Maria
Sexta
Mq 5,1-4a / Sl 12
Mt 1,1-16.18-23
9
Pedro Claver
Sbado
Cl 1,21-23 / Sl 53
Lc 6,1-5
1822: Independncia do Brasil. Grito do Ipiranga. Festa 1522: Jun Sebastin Elcano completa a primeira volta ao 1613: Levante de Lari Qxa, Bolvia (aymaras e quchuas
nacional. Grito dos Excluidos (no Brasil). mundo. enfrentam os espanhis).
1968: Encerramento da 2 Conferncia da CELAM em 1974: Ford concede a Nixon perdo pleno e absoluto por 1654: Pedro Claver, apstolo dos escravos negros em
Medelln, Colmbia. todos os crimes que cometeu ou possa ter cometido Cartagena, Colmbia.
1981: Assembleia Nacional de criao do Grupo de Unio quando ocupava a Presidncia. 1990: Hildegard Feldman, religiosa, e Ramn Rojas,
e Conscincia Negra. Dia internacional da alfabetizao catequista, mrtires do servio aos camponeses
colombianos.

Setembro
10
10
23 Domingo do Tempo Comum
Ez 33,7-9 / Sl 94
Rm 13,8-10 / Mt 18,15-20
Nicolau Tolentino
1924: Os marines ocupam vrias cidades hondure nhas
para apoiar o candidato presidencial do agrado de
Washington.
1984: Policarpo Chem, Ministro da Palavra, fundador da
Cooperativa San Cristbal, Verapaz, Guatemala,
sequestrado e torturado pelas foras de segurana.

161
11
1 Segunda
Proto e Jacinto
Cl 1,24-2,3 / Sl 61 12
12
Lc 6,6-11 Lencio e Guido
Tera
Cl 2,12-19 / Sl 144
Lc 6,12-19
13 Quarta
Joo Crisstomo
Cl 3,1-11 / Sl 144
Lc 6,20-26
1973: Golpe de Estado, no Chile, contra o presidente 1977: Martrio de Steve Biko na cadeia do regime branco 1549: Jun de Betanzos retratou-se de sua opinio de que
constitucional Allende. da frica do Sul. os ndios eram animais.
1981: Sebastiana Mendoza, indgena catequista, mrtir da 1982: Alfonso Acevedo, catequista, mrtir da f e do servio 1589: Rebelio sangrenta dos mapuches no Chile.
solidariedade, El Quich, Guatemala. aos desabrigados de El Salvador. 1978: A ONU reafirma o direito de Porto Rico independncia
1988: Mrtires da Igreja de S. J. Bosco, Porto Prncipe, Haiti, 1989: Valdcio Barbosa dos Santos, sindicalista rural de e livre determinao.
1990: Myrna Mack, antroploga, militante dos direi tos Pedro Canrio, Esprito Santo, Brasil. 1980: Adolfo Prez Esquivel, Prmio Nobel da Paz, arquiteto
humanos, assassinada na Guatemala. 2001: No dia seguinte ao ataque, Brbara Lee, congressista argentino, preso e torturado.
2001: Ataque terrorista contra as Torres Gmeas, EUA. pela Califrnia, vota contra conceder a Bush poderes Minguante: 06h25m (UTC) em Gmeos
2008: Massacre de agricultores em Porvenir, Pando, Bolvia, especiais para invadir o Afeganisto.
sob ordens de fazendeiros coroneis e empresrios coni-
ventes do Prefeito LeopoldoFernndez, hoje na priso.
Setembro

162
14
14 Quinta
Exaltao da Cruz / Nm 21,4b-9
Sl 77 / Jo 3,13-17
15 Sexta
N. Sra. das Dores
Hb 5,7-9 / Sl 30 16 Sbado
Jo 19,25-27 Cornlio e Cipriano
1Tm 1,15-17 / Sl 112
Lc 6,43-49
1843: Nasce Lola Rodrguez, autora do hino da insurreio 1810: Grito de Dolores no Mxico. 1501: O Rei da Espanha autoriza ao governador das ilhas
contra o domnio espanhol. Porto Rico. 1821: Independncia da Amrica Central. Festa nacional do Caribe para levar escravos negros.
1856: Batalha de San Jacinto, derrota dos piratas de William em todos os pases centro-americanos. 1821: Independncia do Mxico. Festa nacional.
Walker na Nicargua. 1842: Fuzilado Francisco Morazn, unionista centro- 1931: Fundada em So Paulo, Brasil, a Frente Negra
-americano, em San Jos da Costa Rica. Brasileira, posteriormente fechada violentamente por
1973: Arturo Hillerns, mdico, mrtir do servio aos pobres Getlio Vargas.
do Chile. 1955: Insurreio cvico-militar que derrota o presidente
1981: Pedro Pio Corts, ndio achi, catequista ministro da constitucional Pern.
Palavra, Rabinal, Guatemala. 1983: Guadalupe Carney, jesuta, assassinado pelo exrcito
hondurenho. Leia sua autobiografia no: servicioskoi-
nonia.org/biblioteca
Dia internacional pela camada de oznio (ONU)
Eclipse parcial da Lua, visvel no Oeste da Europa

Setembro
17
17
24 Domingo do Tempo Comum
Eclo 27,33-28,9 / Sl 102
Rm 14,7-9 / Mt 18,21-35
Roberto Belarmino
1645: Juan Macas, irmo leigo dominicano, servidor dos
pobres no Peru colonial.
1980: Morre em acidente areo Augusto Cotto, batista
salvadorenho, lutador popular.
1981: John David Troyer, missionrio norte-americano, mrtir
da justia na Guatemala.
1982: Alirio, Carlos e Fabin Buitrago, Giraldo Ramrez e
Marcos Marn, lavradores, catequistas, de Cocorn,
Colmbia, assassinados.
1983: Julin Bac, ministro da Palavra, e Guadalupe Lara,
catequista, mrtires, Guatemala.
163
18 Segunda
18
Jos de Cupertino, Dag Hammarskjold
1Tm 2,1-8 / Sl 27
Lc 7,1-10
19 Tera
Janurio
1Tm 3,1-13 / Sl 100
Lc 7,11-17
20 Quarta
Andr Kim, Fausta
1Tm 3,14-16 / Sl 110
Lc 7,31-35
1810: Independncia do Chile. Festa Nacional. 1973: Joo Alsina, Omar Venturelli, Etienne Marie Louis 1519: Fernando de Magalhes parte de Sanlcar.
1945: Decreto de Getlio Vargas reabre a imigrao de Pesle, vtimas da polcia de Pinochet. 1976: 20 anos depois, culpado Manuel Contreras, diretor da
pessoas que preservem na composio tnica do pas 1983: Independncia de So Cristvo e Nevis. DINA de Pinochet, do assassinato de Orlando Letelier.
sua ascendncia europeia. 1985: Grave terremoto na cidade do Mxico. 1978: Francisco Luis Espinosa, padre, e companheiros,
1969: Rosariao. As foras policiais so subjugadas pela 1986: Charlot Jacqueline e companheiros, mrtires da mrtires em Esteli, Nicargua.
cidadania, em Rosrio, Argentina. educao libertadora. Haiti. 1979: Apolinar Serrano, Jos Lpez, Flix Salas e Patrcia
1998: Miguel Angel Quiroga, marianista, assassinado por 1994: Os EUA ocupam o Haiti e reconduzem o presidente Puertas, lavradores, mrtires, El Salvador.
paramilitares, Choc, Colmbia. Jean Bertrand Aristide. Nova: 05h30m (UTC) em Virgem
2006: Jorge Julio Lpez, lutador pelos DDHH, primeiro 2001: Yolanda Cern, religiosa, diretora da Pastoral Social
desaparecido na democracia, Argentina. de Tumaco, Colmbia, assassinada.
Setembro

164
21 Quinta
Mateus
Ef 4,1-7.11-13 / Sl 18
Mt 9,9-13
22 Sexta
Maurcio
1Tm 6,2c-12 / Sl 48
Lc 8,1-3
23 Sbado
Lino e Tecla
1Tm 6,13-16 / Sl 99
Lc 8,4-15
1526: Chega o primeiro europeu na costa equatoriana. 1862: Libertados juridicamente os escravos nos EUA. 1868: O grito de Lares (Porto Rico): Ramn Emeterio
1956: O ditador Anastsio Somoza morre nas mos de 1973: Miguel Woodward Iriberri, sacerdote em Valparaso, Betances inicia o movimento independentista e
Rigoberto L. Prez, em Len, Nicargua. Chile, torturado e assassinado em Buque Esmeralda emancipador da escravido.
1981: Independncia de Belize. Festa nacional. de la Armada, pela ditadura de Pinochet. 1905: Francisco de Paula Vctor, negro, considerado um
1981: Idependncia de Belice. 1977: Eugnio Lyra Silva, advogado popular, mrtir da grande santo pela comunidade negra.
Dia internacional da Paz (ONU) justia no Brasil. 1973: Morre Pablo Neruda.
Equincio de outono/primavera s 20h04m (UTC) 1989: Henry Bello Ovalle, militante, mrtir da solidariedade
Ano novo judeu: 5778 com a juventude, Bogot, Colmbia.
1993: Srgio Rodrguez, operrio e universitrio, mrtir da
luta pela justia na Venezuela.
2008: Dia do ultrapassamento: comeamos a gastar 30%
de recursos a mais dos disponveis no planeta.

24 Setembro
24
25 Domingo do Tempo Comum
Is 55,6-9 / Sl 144
Fl 1,20c-24.27a / Mt 20,1-16
Pedro Nolasco
1810: O arcebispo do Michoacn excomunga a Hidalgo e
seguidores, por apelar Independncia do Mxico.
1553: Caupolicn, lder mapuche, executado.
1976: Independncia de Trinidad e Tobago. Festa nacional.
1976: Marlene Kegler, estudante operria, mrtir do servio
aos universitrios. La Plata, Argentina.
Dia da Bblia, em vrios pases da Amrica

165
Rede Eclesial Panamaznica
Nova personagem na Amrica Latina, a qual se deve dar boas-vindas e dedicar ateno
Livro Agenda Latino-americana
Ainda que seja pouco conhecida na Amrica Lati- A Pan-Amaznia possui uma grande biodiversidade,
na e quase pouco se ouve falar na Amrica Central, a com 2.779,478 indgenas, que correspondem a 390
REPAM (Rede Eclesial Pan-amaznica) j uma rea- povoados, sendo 137 isolados ou no contatados, e
lidade e um exemplo a se considerar e, muito prova- 240 lnguas pertencentes a 49 famlias lingusticas
velmente, a ser seguido. faladas pelos nativos. As famlias indgenas mais nu-
A REPAM o resultado de um objetivo da Con- merosas so: Aruak, Karib e Tupi-Guaran. No total,
ferncia de Aparecida, em 2007: Criar conscincia so quase 40 milhes de habitantes.
nas Amricas sobre a importncia da Amaznia para Atualmente, mais de 20% da cobertura vegetal
toda a humanidade. Estabelecer entre as igrejas de da Pan-Amaznia j no existe. Ela foi desmatada
diversos pases sul-americanos que esto nas proxi- e queimada para permitir a criao de projetos de
midades da regio amaznica, uma pastoral conjunta minerao, pecuria, extrao de madeira, hidroel-
com prioridades diferenciadas, a fim de criar um trico, moradia de camponeses, entre outros. Hoje
modelo de crescimento que privilegie os pobres e em dia, presenciamos uma alta incidncia de secas
sirva ao bem comum. Hoje essa realidade est em na Amaznia, uma situao que no se imaginava e
crescimento. que hoje estamos vivendo intensamente. Algo per-
Esta a primeira vez que se cria uma entidade ceptvel nas mudanas climticas e suas repercusses
eclesial que no se baseia em critrios polticos, em diversos mbitos socioambientais. A regio se
tnicos, culturais ou territoriais mas sim em uma encontra em uma perspectiva de consolidao de
preocupao ecolgica, devido a considervel im- um planejamento vertical e autoritrio, isto , a
portncia que o bioma exerce na regio e no mundo imposio de megaprojetos extrativistas que con-
inteiro. sideram o territrio amaznico como uma fonte de
Na realidade, a Pan-Amaznia corresponde a uma recursos e de crescimento econmico. Podemos citar
superfcie de 7,5 milhes de quilmetros quadrados como exemplo concreto o projeto de Integrao de
e est dividida entre nove pases da Amrica (Brasil, Infraestrutura Regional Sul-americano (IRSA), que
Bolvia, Peru, Equador, Colmbia, Venezuela, Guiana, prioriza o aspecto econmico em relao aos direitos
Suriname e Guiana Francesa). Representa 43% da su- das populaes indgenas. O IRSA possui 10 pilares
perfcie da Amrica do Sul. O rio Amazonas tem mais para sua integrao e desenvolvimento, um deles a
de 1100 afluentes principais e uma infinidade de Amaznia.
crregos, formando, desse modo, a rede fluvial mais A Igreja caminha tendo em vista a essa realidade,
extensa do mundo, com mais de 25 mil quilmetros medida que caminha o povo mais pobre. Nessas si-
navegveis. A regio amaznica concentra 20% da tuaes se percebe a vitalidade da Igreja Amaznica
gua doce no congelada do planeta, que desgua no e missionria, por meio de seus mltiplos encontros,
Atlntico ajudando a regular o equilbrio sistmico do compromisso de suas lideranas, da perseverana
do oceano. Nela se concentram 34% dos ambientes das suas Comunidades Eclesiais de Base, os docu-
naturais do planeta, que abrigam entre 30% e 50% mentos produzidos por seus membros, o exerccio de
da fauna e flora mundial (dados da Equipe Itinerante sua unio e o empenho de estar sempre presente nas
e Inter congregacional Amaznico). comunidades mais isoladas e vulnerveis. Todos os
A Pan-Amaznia um bioma, um sistema vivo esforos parecem insuficientes diante da enormidade
que funciona como um estabilizador climtico dos desafios, mas diante desse quadro, o testemunho
regional e globalmente, mantendo o ar mido e pro- missionrio se converte em um sinal de que outra
duzindo um tero das chuvas que banham a Terra. Amaznia possvel.
166
Ao fazer uma retrospectiva sobre os mais de 500 dia, tradicionais colees de boas obras que se
anos, nos quais a Igreja Catlica esteve presente nas poderia fazer, se classificam em materiais e espi-
terras amaznicas, encontramos pontos positivos rituais mas nenhuma ecolgica, todas so an-
e negativos. Ao lado dos mrtires que resistiram tropocntricas Inclusive, fundamos congregaes
conquista espanhola, havia aqueles que colaboraram religiosas, cujo objetivo tem girado em torno de
com os distintos sistemas de colonizao. Nossa realizaes de obras de misericrdia antropocntri-
primeira atitude diante dessa histria um humil- cas. A Igreja Catlica, apesar disso, ir fundar uma
de pedido de perdo. Pedimos perdo pelas vezes congregao para se dedicar a realizao de obras
que no permitimos a libertao de sua influncia ecolgicas. Alm disso, as Igrejas Locais devem
da fora colonizadora e pelas vezes que pensamos considerar a satisfao que podem ter em liderar ou
que era suficiente salvar as almas, assumindo uma colaborar com a organizao de atividades, com as
atitude negligente, portanto, com os indivduos entidades pblicas, privadas, ONGs, para salvar a
Uma sincera converso e a vontade de aprender com vida de ambientes naturais da vida, dos quais todos
os erros do passado esto profundamente ligadas a dependemos.
nosso pedido de perdo por no ter aceitado sempre E no s as dioceses, mas tambm as parquias,
os habitantes da Amaznia como nossos primeiros as comunidades eclesiais de base e as demais enti-
interlocutores pastorais. No entanto, honrando a dades religiosas de todo tipo, realizando um trabalho
verdade, tambm devemos lembrar as conquistas da ecumnico e inter-religioso. Precisamos de muitas
presena eclesial e pastoral no passado e na atuali- REPAMs ao longo dos continentes, cada qual se
dade na regio Pan-amaznica, que multitnica, atentando para seu bioma, sua geografia e suas ne-
pluricultural e plurirreligiosa (Carta Pastoral da cessidades.
REPAM, novembro de 2014). A converso pastoral, que em 2007 o Docu-
Herdeiros conscientes da histria da regio, pre- mento de Aparecida pediu, tornou-se em converso
cisamos dar um passo frente, dado a uma direo ecolgica para entrar na ecologia de uma vez por
correta ao compromisso com os pobres e, pela pri- todas, na nossa viso, teologia e espiritualidade e
meira vez, tambm com a Terra, essa novidade ecle- at nas obras de misericrdia e justia. Necessitamos
sial no deve ser apenas exaltada e divulgada, mas de uma converso pastoral integralmente ecol-
sim, ajudada, considerando-a como um modelo a se gica.
analisar e talvez a se seguir. No necessrio viver Apesar de, institucionalmente estarmos to atra-
prximo de grandes biomas do planeta biomas me- sados (faz dcadas que o problema ecolgico ur-
nores tambm so muito importantes para os povos gente, e ns apenas agora estamos nos atentando!)
que o habitam e para o planeta inteiro, porque toda felizmente levantamos a bandeira daqueles que nos
a vida est unida em ambiente e comunidade. Outros precederam, as pessoas mrtires latino americanos
biomas especficos (o cerrado, o pntano,...) ou pela causa ecolgica. Elas notaram que a defesa da
simplesmente geogrficos (o istmo centro-americano, natureza, de sua integridade e beleza, assim como
as geleiras dos Andes, o salar de Uyuni,) merecem a defesa de seus habitantes, especialmente os mais
a ateno das comunidades humanas e religiosas que pobres era um valor humano, religioso e csmico,
desde sempre tem vivido com eles e nunca assumi- que merecia um grande esforo. E assim elas fizeram.
ram o dever de cuidar dos mesmos. Hoje nosso dever assumir essa causa e ampli-la.
Percebe-se que as famosas obras de misericr- Como faz a REPAM. q

LAUDATO SI: Sobre o cuidado da nossa casa comum


Uma srie de 20 udios sobre a Encclica do papa Francisco, de dez minutos cada. Material pedaggico
para criar conscincia sobre a urgncia de trocar de rumo e superar o estilo de vida consumista, a cultura
do descarte, um modelo de civilizao tecnocrtico, mercantilista e ambicioso, que no sustentvel.
Uma produo da REPAM. Acesse gratuitamente em redeamazonica.org/el-cuidado-de-la-casa-comum
167
Setembro S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017
1 2 3 18 19 20 21 22 23 24
4 5 6 7 8 9 10 25 26 27 28 29 30
11 12 13 14 15 16 17

Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
25
26 27 28

2 3 4 5

9 10 11 12

16
17 18 19

23
24 25 26

30 31
168
S T Q Q S S D S T Q Q S S D Novembro
1 2 3 4 5 20 21 22 23 24 25 26
6 7 8 9 10 11 12 27 28 29 30
13 14 15 16 17 18 19

Sexta Sbado Domingo OUTUBRO


1
29
30 1
2
3
4
5
6
7
6 7 8
8
9
10
11
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13
13
14 15
14
15
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18
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20 21 22
20
21
22
23
24

28 29 25
27
26
27
28
29
30
31
169
25 Segunda
Clofas, Srgio de Radonezh
Es 1,1-6 / Sl 125 26 Tera
Lc 8,16-18 Cosme e Damio
Es 6,7-8.12b.14-20 / Sl 121 27 Quarta
Lc 8,19-21 Vicente de Paulo
Es 9,5-9 / Cnt.: To 13,2-8
Lc 9,1-6
1849: Foi enforcado Lucas da Feira, escravo negro fugitivo, 1974: Lzaro Condo e Cristbal Pajua, camponeses lderes Dia de Enriquillo, cacique quisqueyano que resistiu
chefe dos sertanejos. Brasil. cristos, mrtires pela reforma agrria, assassinados conquista espanhola na Rep. Dominicana.
1963: Golpe militar pr-EUA em Dominicana. deposto em Riobamba, Equador. 1979: Guido Leo dos Santos, heri da causa operria, morto
Bosh, simpatizante da revoluo cubana. pela represso policial, Minas Gerais.
1990: Irm Agustina Rivas, religiosa do Bom Pastor, mrtir
em La Florida, Peru.
Setembro

170
28 Quinta
Venceslau e Loureno Ruiz
Ag 1,1-8 / Sl 149
Lc 9,7-9
29 Sexta
Miguel, Gabriel e Rafael
Dn 7,9-10.13-14 / Sl 137 30 Sbado
Jo 1,47-51 Jernimo
Zc 2,5-9.14-15a / Cnt.: Jr 31
Lc 9,43b-45
551 a.C.: Nascimento de Confcio, China. 1871: Os beneditinos, primeira ordem religiosa a liberar 1655: Coronilla e companheiros, caciques indgenas, mrtires
1569: Casiodoro de Reina entrega grfica sua traduo da seus escravos no Brasil. da libertao, Argentina.
Bblia. Em torno a esse fato celebra-se o Dia da Bblia. 1906: Segunda interveno armada dos EUA em Cuba, que 1974: Carlos Prats, general do exrcito chileno, e sua esposa,
1871: Assinada no Brasil a Lei do Ventre Livre. se prolongar dois anos e quatro meses. mrtires da democracia no Chile.
1885: A Lei do Sexagenrio lana nas ruas brasileiras os 1992: O Congresso brasileiro destitui o presidente Collor. 1981: Honorio Alejandro Nuez, celebrante da Palavra e
escravos com mais de 60 anos. seminarista, mrtir do povo hondurenho.
1990: Pedro Martnez e Jorge Euceda, jornalistas, mrtires 1991: Vicente Matute e Francisco Guevara, indgenas,
da verdade em El Salvador. mrtires da luta pela terra, Honduras.
1999: Sancionada a Lei 9.840 - Lei de iniciativa popular que 1991: Jos Luiz Cerrn, universitrio, mrtir da solidariedade
probe a compra e a venda de votos nas eleies. com os jovens, Huancayo, Peru.
Crescente: 02h53m (UTC) em Capricrnio 1991: Golpe de Estado contra o presidente constitucional
Jean-Bertrand Aristide, Haiti.

1
1 Outubro
26 Domingo do Tempo Comum
Ez 18,25-28 / Sl 24
Fl 2,1-11 / Mt 21,28-32
Teresinha do Menino Jesus
1542: Comea a guerra da Araucnia.
1991: Os militares expulsam o presidente constitucional do
Haiti, Aristide, e iniciam o massacre de centenas de
haitianos.
1992: Jlio Roca, colaborador italiano, mrtir da solidariedade
no Peru.
Dia internacional das pessoas idosas

171
2 Segunda
Santos Anjos da Guarda
Ex 23,20-23 / Sl 90 3 Tera
Mt 18,1-5.10 Andr de Soveral, Ambrosio
Zc 8,20-23 / Sl 86
Lc 9,51-56
4 Quarta
Francisco de Assis -Teodoro Fliedner
Ne 2,1-8 / Sl 136
Lc 9,57-62
1869: Nasce Mahatma Gandhi 1953: Vitria da Campanha O petrleo nosso, com a 1555: O conclio provincial do Mxico probe o sacerdcio
1968: Massacre de Tlateloco, Mxico. criao do monoplio estatal diante das iniciativas aos ndios.
1972: Comea a invaso do territrio Brunka, Honduras, entreguistas. Brasil. 1976: Omar Venturelli, mrtir da dedicao aos mais pobres
pela United Brand Company. 1937: Massacre do Caldeiro, Juazeiro, BA. em Temuco, Chile.
1989: Jess Emilio Jaramillo, bispo de Arauca, Colmbia, 1980: Maria Magdalena Enrquez, batista, secretria de 2007: Ingressam na priso a viva e os cinco filhos de Pinochet
mrtir da paz e do servio. Imprensa da Comisso de Direitos Humanos de El por apropriao de dinheiro pblico.
1992: A Polcia Militar reprime a rebelio de presos na Casa Salvador, defensora dos direitos dos pobres.
de Deteno de Carandiru, So Paulo, deixando 111 1990: Reunificao da Alemanha.
mortos e 110 feridos.
Dia internacional pela no violncia (ONU)
Dia mundial dos sem-teto (primeira 2 feira de outubro)
Outubro

172
5
Plcido e Mauro
Quinta
Ne 8,1-4a.5-6.7b-12 / Sl 18 6
Lc 10,1-12 Bruno, William Tyndale
Sexta
Br 1,15-22 / Sl 78
Lc 10,13-16
7
N. Sra. do Rosrio
Sbado
At 1,12-14 / Cant.: Lc 1
Lc 1,26-38
1897: Fim da guerra de Canudos. 1981: 300 famlias sem-teto resistem ao despejo no Jardim Enrique Melchor Muhlenberg
1995: O exrcito assassina 11 camponeses na comunidade Robru, So Paulo. Nossa Senhora do Rosrio, padroeira dos negros.
Aurora 8 de outubro, para reprimir o retorno dos 1462: Pio II censura oficialmente a escravido de africanos.
refugiados exilados, Guatemala. 1931: Nascimento de Desmond Tutu, arcebispo negro
Festa judaica do Suckot sul-africano, Prmio Nobel da Paz.
1973: Mrtires de Lonqun, Chile.
Dia internacional dos professores (ONU) 1978: Jos Osmn Rodrguez, campons, ministro da
Cheia: 18h40m (UTC) em ries Palavra, mrtir, Honduras.
1980: Manuel Antonio Reyes, vigrio, mrtir, El Salvador,
2001: EUA comeam a invaso do Afeganisto.

8
27 Domingo do Tempo Comum
Is 5,1-7 / Sl 79
Fl 4,6-9 / Mt 21,33-43
Outubro
Tas e Pelgia
1970: Nestor Paz Zamora, seminarista, universitrio, filho
de um general boliviano, mrtir das lutas de libertao
do seu povo.
1974: O primeiro Parlamento ndio-Americano do Cone Sul
rene-se em Assuno.
1989: Penny Lernoux, jornalista, defensora dos pobres da
Amrica Latina.

173
9 Segunda
Dionsio, Luis Beltro
Jn 1,1-2,1.11 / Cnt.: Jn 2 10
Lc 10,25-37 Toms de Vilanova
Tera
Jn 3,1-10 / Sl 129
Lc 10,38-42
11 Quarta
Soledad Torres Acosta
Jn 4,1-11 / Sl 85
Lc 11,1-4
1581: Morre Luis Beltro, missionrio espanhol na Colm- 1987: I Encontro dos Negros do sul e sudeste do Brasil, no 1531: Morre Ulrico Zwinglio na Sua.
bia, dominicano, pregador, principal padroeiro da Rio de Janeiro. 1629: Luis de Bolaos, missionrio, franciscano, precursor
Colmbia. 2007: Cadeia perptua para Christian Von Wernich, capelo das redues indgenas, tradutor do catecismo,
1967: Ernesto Che Guevara, mdico, guerrilheiro, interna- dos torturadores na Argentina. apstolo do povo guarani.
cionalista, morto na Bolvia. 1810: O arcebispo do mxico, Francisco Javier Lizana,
confirma a ex-comunho contra Hidalgo e seus
seguidores, por pedir a independncia do Mxico
1962: Comea o Concilio Vaticano II.
1976: Marta Gonzlez de Baronetto e companheiros, mrtires
do servio, Crdoba, Argentina.
1983: Benito Hernndez e companheiros, indgenas, mrtires
da terra em Hidalgo, Mxico.
Dia Internacional para a reduo dos desastres
naturais Segunda 4 feira de outubro
Outubro

174
12
12
Pilar e Serafin
Quinta
Nossa Senhora Aparecida 13 Sexta
Est 5,1b-2;7,2b-3 / Sl 44 Eduardo
Jl 1,13-15;2,1-2 / Sl 9 14 Sbado
Lc 11,15-26 Calixto
Jl 4,12-21 / Sl 96
Lc 11,27-28
Dia da Criana Ap 12,1.5.13a.15-16a / Jo 2,1-11 1987: 106 famlias dos sem-terra ocupam fazendas em 1964:Martin Luther King Jr. tornou-se o ganhador mais
Grito dos excludos em vrios pases da Amrica Latina. vrios pontos do Rio Grande do Sul. jovem do Prmio Nobel da Paz pela sua luta no
1492: Colombo avista na madrugada a Ilha Gaunahani, que violenta contra o racismo nos UA.
chama San Salvador (hoje Watling). 1973: 77 universitrios mortos e centenas feridos por
1925: 600 marines desembarcam no Panam. demandar um governo democrtico na Tailndia.
1958: Primeiros contatos com os Ayoreos, Paraguai.
1976: Assassinado Joo Bosco Penido Burnier, missionrio
jesuta, mrtir em Ribeiro-Cascalheira, MT.
1983: Marco Antonio Orozco, pastor evanglico, mrtir da
causa dos pobres na Guatemala.
Minguante: 12h25m (UTC) em Cncer

15 Outubro
15
28 Domingo do Tempo Comum
Is 25,6-10a / Sl 22
Fl 4,12-14.19-20 / Mt 22,1-14
Teresa de vila
1535: Pedro de Mendoza penetra pelo Rio da Prata com 12
navios e 15 mil homens.
1980: O Presidente Figueiredo expulsa do Brasil o sacerdote
italiano Victor Miracapillo.
1994: Aristide volta ao poder no Haiti, aps a interrupo do
golpe militar de Raul Cdras.
2008: O general Sergio Arellano Stark, chefe da Caravana
da Morte, enviado priso 35 anos depois, Chile.

175
16 Segunda
Margarida M. Alacoque
Rm 1,1-7 / Sl 97
Lc 11,29-32
17 Tera
Rm 1,16-25 / Sl 18 18 Quarta
Lc 11,37-41 Lucas evangelista
2Tm 4,9-17a / Sl 144
Lc 10,1-9
1952: criada a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. Incio de Antioquia 1859: Levante antiescravagista em Kansas, EUA.
1992: Prmio Nobel da Paz a Rigoberta Mench. 1806: Morre Jean-Jacques Dessalines, chefe da revoluo 1977: Massacre do Engenho Aztra, Equador. Mais de 100
1997: Fulgncio Manuel da Silva, lder sindical, assas de escravos no Haiti, que se tornou exemplo para mortos por protestarem contra a empresa que no
sinado, em Santa Maria da Boa Vista. toda a Amrica. lhes pagava o salrio.
1998: Pinochet detido em Londres. Mais de 3.100 pessoas 1945: A mobilizao popular impede golpe contra Pern, 1991: O grupo Tortura Nunca Mais identifica 3 vtimas
torturadas, assassinadas ou desaparecidas nos 17 Argentina. enterradas clandestinamente em So Paulo.
anos da sua ditadura. 2003: Queda de Gonzalo Snchez de Lozada, presidente
2008: Garzn abre a primera causa contra o franquismo. da Bolvia, por levante popular.
Dia Mundial da Alimentao (FAO, 1979) Dia Mundial para a Erradicao da Pobreza
Outubro

176
19 Quinta
Pedro de Alcntara
Rm 3,21-30a / Sl 129
Lc 11,47-54 Laura
20 Sexta Rm 4,1-8 / Sl 31 21Sbado
Lc 12,1-7 rsula, Celina
Rm 4,13.16-18 / Sl 104
Lc 12,8-12
Paulo da Cruz 1548: Fundao da cidade de La Paz, Bolvia. 1973: Gerardo Poblete, padre salesiano, torturado e morto,
1970: Morre no Mxico Lzaro Crdenas, patriota mexicano. 1883: Fim da guerra de fronteiras entre Chile e Peru. mrtir da paz e da justia no Chile.
2001: Digna Ochoa, advogada popular, assassinada por sua 1944: O ditador Ubico derrubado por insurreio popular
defesa dos DH, Mxico, DF. na Guatemala.
Nova: 19h12m (UTC) em Libra 1975: Raimundo Hermann, proco, mrtir dos camponeses
quchuas da Bolvia.
1978: Oliverio Castaeda de Len, dirigente estudantil da
Universidade de So Carlos da Guatemala. Smbolo
da luta pela liberdade.
1988: Jorge Eduardo Serrano, jesuta, Colmbia.
2010: Mariano Ferreyra, jovem militante da solidariedade
trabalhadora, assassinado em uma manifestao. O
suposto instigador, est preso. Argentina.

22
22
29 Domingo do Tempo Comum
Is 45,1.4-6 / Sl 95
1Ts 1,1-5b / Mt 22,15-21
Outubro
Maria Salom
1976: Ernesto Lahourcade, mrtir da justia, Argentina.
1981: Eduardo Capiau, religioso belga, mrtir da solidariedade
na Guatemala.
1987: Nevardo Fernndez, mrtir da luta pelas reivindicaes
indgenas na Colmbia.
2009: Gregorio Alvarez, ltimo ditador do Uruguai (1981-
1985), condenado a 25 anos de priso.

177
23 Segunda
Joo Capistrano
Rm 4,20-25 / Cnt.: Lc 1 24 Tera
Lc 12,13-21 Antnio Maria Claret
Rm 5,12.15b.17-19.20b-21 / Sl 39
Lc 12,35-38
25 Quarta
Crisanto, Gaudncio
Rm 6,12-18 / Sl 123
Lc 12,39-48
Tiago de Jerusalm 1945: A ONU comea a existir oficialmente. 1887: Um setor do exrcito brasileiro nega-se a ser utilizado
1981: Marco Antonio Ayerbe Flores, universitrio, Peru. 1977: Jun Caballero, lder sindicalista portorrique nho, para destruir os quilombos dos negros.
1985: Nativo da Natividade assassinado, em Carmo do assassinado por esquadres da morte. 1974: Antonio Llido, scerdote espanhol, desaparecido, Chile
Rio Verde, GO, por defender a Reforma Agrria, alm 2009: Victor Glvez, catequista, promotor dos Direitos Huma- 1975: Vladimir Herzog, jornalista, assassinado pela ditadura
dos direitos dos/as trabalhadores/as nos canaviais. nos, assassinado por sua resistncia s mineradoras militar, So Paulo.
1986: Vilmar Jos de Castro, agente de pastoral e militante multinacionais e de eletricidade. Malacatan, San 1983: Os EUA invadem Granada e pem fim revoluo do
da causa da terra, assassinado em Cau, Gois, pela Marcos, Guatemala. New Jewel Movement.
Unio Democrtica Ruralista - UDR (latifundirios). Dia mundial da informao sobre o desenvolvimento 1988: Alejandro Rey e Jacinto Quiroga, agentes de pastoral,
1987: Joo Ventinha, posseiro em Jacund, Par, Dia das Naes Unidas mrtires da f, Colmbia.
assassinado por trs pistoleiros. Aniversrio da publicao da Carta da ONU, 1945. 1989: Jorge Prraga, pastor evanglico, e companheiros,
mrtires da causa dos pobres, Peru.
Semana do Desarmamento (ONU), Out., 24-30 2002: Richard Shaull, telogo da libertao, presbiteriano dos
EUA, missionrio na Colmbia e no Brasil.
Outubro

178
26 Quinta
Felicssimo, Evaristo
Rm 6, 19-23 / Sl 1
Lc 12,49-53 Gustavo
27 Sexta Rm 7,18-25a / Sl 118
Lc 12,54-59
28 Sbado
Simo e Judas
Ef 2,19-22 / Sl 18
Lc 6,12-19
Filipe Nicolai, Johann Heermann, Paul Gerhard 1553: Morre na fogueira Miguel Servet, condenado tanto por Procisso do Senhor Negro dos Milagres (Cristo) em Lima,
1981: Ramn Valladares, secretrio da Comisso de DH, catlicos como pelos protestantes, mrtir da liberdades Peru, tradio afro-peruana.
assassinado, El Salvador. de pensamento, de conscincia e de expresso. 1492: Colombo chega a Cuba na sua 1 viagem.
1987: Herbert Anaya, advogado, mrtir dos DDHH, El 1866: Paz de Black Hills entre cheyennes, sioux e navajos 1986: Maurcio Maraglio, missionrio, mrtir da luta pela
Salvador. com o exrcito dos EUA. terra, Brasil.
1979: Independncia de So Vicente e das Granadinas. 2014: 1 Encontro Mundial dos Movimentos Populares com
Festa nacional. o Papa Francisco.
2010: Falece Nstor Kirchner, presidente da Argentina que
impulsionou o julgamento dos crimes da Ditadura.
2011: Sentena pela Megacausa ESMA, o maior centro
de tortura e extermnio argentino. Priso perptua a
Alfredo Astiz, anjo da morte, e 15 outros repressores.
Crescente: 22h22m (UTC) em Aqurio

29
30 Domingo do Tempo Comum
Ex 22,20-26 / Sl 17
1Ts 1,5c-10 / Mt 22,34-40
Outubro
Narciso
1626: Os holandeses compram dos ndios a Ilha de Manhattan
por 24 dlares.
1987: Manuel Chin Sooj e companheiros, camponeses e
catequistas mrtires na Guatemala.
1989: Massacre dos pescadores de El Amparo, Venezuela.

179
Viso Budista Sobre a Me Terra
Tich Nhat Hanh
Vietnam - Burdeos, Frana
Estou apaixonado pela me terra no-morte, no-ser e no-deixar de ser. Ento po-
Tens a grande capacidade de receber, cuidar e demos apreciar e desfrutar a vida plenamente, sem
transformar tudo; incluindo todo tipo de sujeira, ter medos ou preocupaes sobre ser ou no-ser, ter
humos venenosos e, inclusive, resduos radiativos. ou no ter, aumentar ou reduzir, ser iguais ou ser
O tempo est contigo para fazer este trabalho e o diferentes.
fars ainda que e quando te tome milhes de anos. O Surgir da Conscincia
A Terra no o meio ambiente Ns Querida Me, nossa espcie humana, graas ao
s a grande Terra, s Terra, s Gaia, s este dom da conscincia, tem sido capaz de reconhecer
formoso planeta azul. s a Refrescante Terra Bodhi- sua prpria presena e tem encontrado seu verda-
sattva, fragrante, fresca, amvel e pura. s infinita- deiro lugar em ti e no Universo. Sabemos que somos
mente formosa. pequenos e insignificantes, sem dvida, nossas
A manifestao de cada um de teus filhos mentes so capazes de abarcar trs mil mundos.
s formosa e cada um deles contribui sua be- Sabemos agora que nosso formoso planeta Terra no
leza. Um lago claro, um pinheiro verde, uma nuvem o centro do Universo, mas ainda podemos apreciar
rosa, o cume nevado de uma montanha, um fragran- que uma das maiores manifestaes do Universo.
te bosque, uma gara branca, um cervo dourado Temos desenvolvido a cincia e a tecnologia, des-
estas maravilhosas manifestaes de vida so todas coberto a verdadeira natureza do no-nascimento e
filhas tuas e cada uma delas enaltece e magnifica no-morte, nem o ser nem o no-ser, sem aumentar
tua beleza. Teus filhos incluem milhes de espcies, nem diminuir, sem igual nem diferente. Damo-nos
cada uma com uma linguagem prpria. J que tu conta que o um contm o todo, que o maior est no
s nossa Me, tu entendes todas estas linguagens, menor, e que cada partcula de p contm o Cosmos
inclusive a linguagem dos humanos. s um planeta, inteiro. Estamos aprendendo a amar-te mais a ti
Me de todos os seres, no s dos humanos, s por e ao Pai Sol e a amar-nos uns aos outros, luz da
isso que nos sentimos em paz quando te falamos e chamada intuio. Sabemos que esta forma no-dua-
te oferecemos nossas oraes. Todos somos filhos lista de ver as coisas e o ensinamento do inter-ser
teus, e, por sua vez, somos tu, pois tu ests comple- nos ajudam a transcender discriminao, a todo
tamente presente em cada um de ns. medo, aos cimes, ao dio e desesperana. Aspira-
Alguns de ns carecemos de um pensar corre- mos a transmitir esta inteno s geraes futuras.
tamente, consideramos este lugar em que vivemos J no somos inocentes ao pensar que os hu-
como algo separado da Terra Pura. Aconselham-nos manos so os senhores do Universo. Muitos de ns
a rejeitar esta terra e a aspirar renascer numa Terra temos ido para alm das vises dualistas do correto
Pura longnqua. Eles no sabem que se suas mentes e incorreto, e j no estamos perplexos diante do
so serenas e puras, chamas de amor, que se tm a que costumvamos chamar de a Vontade do Cu e da
capacidade de converter o adubo em flores, de usar Terra. Temos transcendido ao conceito de um criador
lodo para colher a flor de ltus, podero ver que em forma humana; j no somos capazes de crer que
suas aflies, de fato, so realizaes e que esta Deus um homem ancio com barba branca, sen-
mesma terra j a Terra Pura. Eles no sabem que, a tado no cu, controlando tudo na Terra, ou que h
forma em que eles percebem, tem muito que ver se uma Deusa numa nuvem, ajudando-nos cada vez que
esta Terra ou no a Terra Pura. Cada manifestao estejamos em perigo. Deus, para ns, a Realidade
fsica em teu corpo, como o uma nuvem que flutua ltima, a verdadeira natureza do no-nascimento,
ou uma folha que cai, para ns suficiente para no-morte, no-chegada e no-partida, de todas as
ver a natureza da realidade, de no-nascimento e manifestaes dos fenmenos.
180
Inter-ser: nossa verdadeira natureza os teus filhos levam dentro de si mesmos a capaci-
Querida Me, cada vez que dou um passo sobre dade de despertar e viver, felizmente, no esprito
a Terra, agora sou capaz de transcender s noes da responsabilidade. Teus filhos tm sido capazes
de mente e matria. Tua realidade sublime tambm de construir poderosos telescpios, capazes de
transcende s noes de mente e matria. A matria capturar muitos tipos de luz, que so inacessveis
e a mente so apenas ideias, duas caras da mesma ao olho humano, tal como a luz infravermelha, a
realidade. Aquele pinheiro no s matria, j que ultravioleta, os raios X e os raios gama. Temos posto
possui um sentimento de saber. Uma partcula de p estes telescpios vrios milhares de quilmetros
no s matria, j que cada um de seus tomos sobre a superfcie da terra. Temos podido observar
tem inteligncia e uma realidade vivente. Nossa o Cosmos em todo o seu esplendor. Desta maneira,
natureza tua natureza, que a natureza do Cos- temos chegado a apreciar tua beleza, querida Me,
mos. Esta a natureza do inter-ser, nem o ser, nem e a maravilha que somos ns. Nossa conscincia
o no-ser; no nascimento, no-morte; no aumen- da mesma natureza que a conscincia do Cosmos e
to, no diminuio; no matria e no mente; no tua conscincia. O radiante e elegante Cosmos que
dentro, no fora; no chegada, no partida. Cr-se vemos atravs de nossos telescpios esta mesma
que a Terra um dos quatro elementos bsicos, mas conscincia em si, e no algo fora dela. Sabemos
a Me Terra tambm est composta dos outros trs que qualquer de teus filhos que pratica o olhar
elementos no-terra: gua, ar e fogo. Os quatro profundo com plena conscincia e concentrao,
elementos levam em si mesmos o tempo, espao e tambm poder desenvolver esta Sabedoria da Mara-
conscincia. Cada passo nos revela o inter-ser de vilhosa Observao.
todos os elementos. A natureza Bdica no s est Querida Me, sabemos que a Dimenso ltima
presente nos irmos, mas em todas as coisas. da realidade nossa verdadeira natureza de no-
Com a prtica de olhar profundamente, podemos nascimento, no-morte, no-chegada, no-partida;
ver que podemos superar todo nosso sofrimento e se somos capazes de por-nos em contato com ela,
ressentimento. Pondo-nos em contato profundamen- podemos experimentar a paz e as bnos do no-
te com a Dimenso Histrica, podemos ver a Dimen- temor e no-ansiedade. Sabemos que a Dimenso
so ltima e assim chegar a um melhor entendimen- ltima da realidade no existe separadamente da
to do que est se passando na Dimenso Histrica. Dimenso Histrica. Se somos capazes de tocar
Na Dimenso ltima, no h nascimento, no-morte, profundamente a Dimenso Histrica atravs de
no-sofrimento, no-felicidade, no-chegada, no- uma folha, uma flor, uma pedra, um raio de luz,
partida, no-bem, no-mal. Devemos aprender a uma montanha, um rio, um pssaro ou nosso pr-
ver o mundo de sinais e aparncias, a partir da prio corpo estamos tocando, ao mesmo tempo, a
Dimenso ltima. Na Dimenso Histrica, se no Dimenso ltima. A Dimenso ltima no pode ser
h morte, no pode haver nascimento. Se no h descrita como pessoal ou impessoal, material ou
sofrimento, no pode haver felicidade. Sem o mal, espiritual, objeto ou sujeito de cognio: dizemos
no pode haver o bem; sem lodo, no pode crescer somente que sempre est brilhando e dando brilho a
o ltus. O lodo e o ltus no so inimigos. O ltus e si mesma de uma vez. Tocando a Dimenso ltima,
o lodo dependem um do outro para manifestar-se. O nos sentimos felizes e confortveis, como os pssa-
mesmo verdadeiro para o sofrimento e a felicidade, ros desfrutando do cu azul ou como os cervos que
o bem e o mal. Mas como nosso entendimento do desfrutam de campos verdes. Sabemos que no te-
bem e do mal , todavia, muito dualista, alguns de mos que buscar a Dimenso ltima fora de ns: est
ns ressentimos, culpamos e reprovamos Terra e ao disponvel dentro de ns, neste exato momento.
Cu. Usamos nossas pequenas mentes para julgar a Praticando a plena conscincia, tocando a natureza
grande mente da Terra e do Cu. da interdependncia, inter-ser e vazio, podemos por-
Tocando a Dimenso ltima nos em contato com a Dimenso ltima justamente
Porque ests dotada de Natureza Bdica, todos aqui mesmo, aqui e agora. q
181
Outubro S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017
1 16 17 18 19 20 21 22
2 3 4 5 6 7 8 23 24 25 26 27 28 29
9 10 11 12 13 14 15 30 31

Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
30
31 1 2

6
7 8 9

13
14 15 16

20
21 22 23

27
28 29 30

182
S T Q Q S S D S T Q Q S S D Dezembro
1 2 3 18 19 20 21 22 23 24
4 5 6 7 8 9 10 25 26 27 28 29 30 31
11 12 13 14 15 16 17

Sexta Sbado Domingo NOVEMBRO


1
3
4 5
2
3
4
5
6
7
10
11 12
8
9
10
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18 19
14
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24 25 26
20
21
22
23
24
25
1 2 3
26
27
28
29
30

183
30 Segunda
Alonso Rodrguez
Rm 8,12-17 / Sl 67 31 Tera
Lc 13,10-17 Dia da Reforma Protestante
Rm 8,18-25 / Sl 125
Lc 13,18-21
1 Quarta
Rm 8,26-30 / Sl 12
Lc 13,22-30
1950: Levante nacionalista em Porto Rico, liderado por Pedro 1553: Aparece a primeira comunidade negra na Amrica 1950: Os nacionalistas portorriquenhos Oscar Collazo e
Albizu Campos. Latina, que no experimentou a escravido, em Griselio Torresola atacam a Casa Blair como parte do
1979: Santo Dias da Silva, lder sindical metalrgico, 37 anos, Esmeraldas, Equador. levante de Jayuya.
militante da pastoral ope rria. 1973: Jos Matas Nanco, pastor evanglico, e companhei- 1974: Florinda Soriano, Dona Ting, dirigente das Ligas
1983: Eleito Ral Alfonsn na Argentina, aps a ditadura. ros, mrtires da solidariedade no Chile. Agrrias Crists, mrtir, Rep. Dominicana.
1987: Nicargua estabelece a Autonomia das Regies do Dia Universal da Poupana 1979: Massacre de Todos os Santos, La Paz, Bolvia.
Caribe, primeira multitnica na Amrica Latina 1981: Simn Hernndez, ndio achi, Ministro da Palavra,
1999: Dorcelina Oliveira Folador, portadora de necessidades es- campons, em Rabinal, Guatemala.
peciais, do MST, prefeita de Mundo Novo, MS, assassinada. 1981: Independncia de Antgua e Barbuda.
2004: O exrcito chileno reconhece responsabilidade institu-
cional nos crimes da ditadura de Pinochet.
Outubro

184
2 Quinta
J 19,1.23-27a / Sl 24 3
Todos os Fiis Defuntos Fl 3,20-21 / Mc 15,33-39;16,1-6 Martn de Porres
Sexta
Rm 9,1-5 / Sl 147
Lc 14,1-6
4
Carlos Borromeu
Sbado
Rm 11,1-2a.11-12.25-29 / Sl 93
Lc 14,1.7-11
1979: Primeiro Encontro das Nacionalidades e Minorias, 1639: Morre So Martinho de Porres, primeiro santo negro 1763: Os ottawa atacam Detroit, EUA.
Cuzco, Peru. da Amrica. Lutou contra os preconceitos at ser 1780: Revolta contra os espanhis liderada por Tupac
aceito como religioso dominicano. Amaru, Peru.
1903: A Provncia do Panam separa-se da Colmbia com 1969: executado Carlos Marighella em So Paulo.
o apoio dos EUA. Festa nacional. Cheia: 05h23m (UTC) em Touro

5 Novembro
5
Todos os Santos
Ap 7,2-4.9-14 / Sl 23
1Jo 3,1-3 / Mt 5,1-12a
Zacarias e Isabel
1838: Independncia de Honduras.
1980: Fanny Abanto, professora, animadora de CEBs de
Lima, Peru, testemunha da f na luta popular.
1988: Araceli Romo lvarez e Pablo Vergara Toledo,
militantes cristos mrtires da resistncia contra a
ditadura no Chile.

185
6
Leonardo
Segunda
Rm 11,29-36 / Sl 68
Lc 14,12-14
7
Ernesto
Tera
Rm 12,5-16a / Sl 130 8
Lc 14,15-24 Adeodato
Quarta
Rm 13,8-10 / Sl 111
Lc 14,25-33
1866: O decreto imperial declara livres os escravos dispostos John Christian Frederik Heyer 1546: Rebelio dos cupules e dos chichuncheles contra os
a defender o Brasil na guerra contra o Paraguai. 1513: Ponce de Len toma posse da Flrida. espanhis em Yucatn.
1988: Jos Ecelino Forero, agente de pastoral, mrtir da f 1917: Triunfa a revoluo dos trabalhadores do campo na 1976: Carlos Fonseca cai em Zinica, Nicargua.
e do servio na Colmbia. Rssia e comea a primeira experincia de construo 1983: Augusto Ramrez, sacerdote, mrtir da defesa dos
Dia Internacional para a Preveno da do socialismo no mundo. pobres, Guatemala.
Explorao do Meio Ambiente (ONU) 1978: Antonio Ciani. Dirigente estudantil na Guatemala. 1987: Mrtires indgenas de Pai Tavyeter, Paraguai.
Desaparecido.
1983: Augusto Ramrez Monasterio, franciscano, mrtir por
defender os pobres, Guatemala.
Novembro

186
9 Quinta
Ded. Baslica de Latro;
Ez 47,1-2.8-9.12 / Sl 45 10 Sexta
10
Jo 2,12-22 Leo Magno
Rm 15,14-21 / Sl 97
Lc 16,1-8
11 Sbado
11
Martinho de Tours
Rm 16,3-9.16.22-27 / Sl 144
Lc 16,9-15
Teodoro 1483: Nascimento de Lutero na Alemanha. Soren Kierkegaard
1938: Noite dos cristais quebrados, comea a violncia 1969: O governo Mdici probe notcias sobre ndios, negros, 1976: Guillermo Woods, padre missionrio, ex-combatente
antisemita, Alemanha. esquadro da morte e guerrilha. norte-americano no Vietn, mrtir e servidor do povo
1977: Justo Meja, sindicalista campons e catequista, mrtir 1980: Policiano Albeo Lpez, pastor protestante, e Ral da Guatemala.
da f, El Salvador. Albeo Martnez, mrtires, El Salvador. 1983: Sebastin Acevedo, militante, mrtir do amor filial
1984: Primeiro Encontro dos Religiosos, Seminaristas e 1984: Alvaro Ulcu Chocu, padre indgena pez, assassi- ao povo chileno.
Padres Negros do Rio de Janeiro. nado em Santander, Colmbia.
1989: Cai o Muro de Berlim. 1996: Jafeth Morales Lpez, militante popular colombiano,
animador das CEBs, assassinado.
2004: Entregues ao presidente do Chile as provas de mais
de 35 mil vtimas da ditadura Pinochet.
Minguante: 20h36m (UTC) em Leo

12
12
32 Domingo do Tempo Comum
Sb 6,12-16 / Sl 62
1Ts 4,13-18 / Mt 25,1-13
Novembro
Josaf
1838: Abolio da escravido na Nicargua.
1980: Nicols Tum Quistn, catequista, Ministro da Eucaristia,
mrtir da solidariedade, Guatemala.

187
13 Segunda
Leandro
Sb 1,1-7 / Sl 138 14
Lc 17,1-6 Diego de Alcal
Tera
Sb 2,23-3,9 / Sl 33 15 Quarta
Lc 17,7-10 Alberto Magno
Sb 6,1-11 / Sl 81
Lc 17,11-19
1969: Indalcio Oliveira da Rosa, padre, 33 anos, mrtir dos 1960: Greve nacional de 400 mil ferrovirios, porturios e 1562: Jun del Valle, bispo de Popayn, Colmbia, peregrino
movimentos de libertao, Uruguai. martimos, Brasil. da causa indgena.
1781: Julin Apasa, Tupac Katari, rebelde contra os
conquistadores, morto pelo exrcito.
1889: Proclamada a Repblica no Brasil.
1904: Desembarcam marines em Ancn, Panam.
1987: Fernando Vlez, advogado, mrtir dos DH na Colmbia.
Novembro

188
16
Margarida, Gertrudes
Quinta
Sb 7,22-8,1 / Sl 118 17
Lc 17,20-25 Isabel da Hungria
Sexta
Sb 13,1-9 / Sl 18
Lc 17,26-37
18 Sbado Sb 18,14-16;19,6-9 / Sl 104
Lc 18,1-8
Dia do Sacrifcio, no Isl. 1985: Luis Che, celebrante da palavra, mrtir da f na Elsa
1982: Fundao do Conselho Latino-Americano das Igrejas, Guatemala. Consagrao das Baslicas de S. Pedro e S. Paulo
CLAI. 1867: O Duque de Caxias escreve ao Imperador sobre a
1889: Ignacio Ellacura, companheiros jesutas e empregadas possibilidade de os negros virem a iniciar uma guerra
da casa, em San Salvador, assassinados. interna pelos seus direitos.
Dia Internacional da Tolerncia (ONU) 1903: O Panam outorga aos EUA a construo do canal.
1970: Gil Tablada assassinado por opor-se grilagem de
terras, em La Cruz, Costa Rica.
1999: Iigo Eguiluz Telleria, cooperador basco, e Jorge Luis
Mazo, sacerdote, assassinados por paramilitares em
Quibd, Colmbia.
Nova: 11h42m (UTC) em Escorpio

19
19
33 Domingo do Tempo Comum
Pr 31,10-13.19-20.30-31 / Sl 127
1Ts 5,1-6 / Mt 25,14-30
Novembro
Abdias, Crispin
1681: Roque Gonzlez, primeira testemunha da f no Para-
guai e companheiros jesutas Juan e Alfonso, mrtires.
1980: Santos Jimnez Martnez e Jernimo Don Chomo,
pastores protestantes, lavradores, mrtires na
Guatemala.
2000: Fujimori renuncia presidncia do Peru, por fax,
do Japo.

189
20 Segunda 1Mc 1,10-15.41-43.54-57.62-64 / Sl 118
Flix de Valois, Otvio Lc 18,35-43
21 Tera
Apresentao de Maria
Zc 2,14-17 / Cnt.: Lc 1
Mt 12,46-50
22 Quarta
Ceclia
2Mc 7,1.20-31 / Sl 16
Lc 19,11-28
1542: Novas Leis regulamentam as contrataes de ndios. 1831: A Colmbia se proclama Estado soberano, se Dia Universal da Msica
1695: Morte-martrio de Zumbi dos Palmares, lider do parando-se da Grande Colmbia. 1910: Joo Cndido lidera a Revolta da Chibata no Rio de
Quilombo dos Palmares. 1966: Fundao da Organizao Nacional de Mulheres de Janeiro.
1976: Guillermo Woods, sacerdote missionrio, excomba- Chicago, EUA. 1980: Trinidad Jimnez, coordenador de catequistas e ani-
tente estadounidense no Vietenan, mrtir e servidor 1975: Massacre de La Unin, Honduras: matana de mador de CEB, assassinado pela polcia de Hacienda
do povo da Guatemala. lavradores por mercenrios dos latifundirios. no ptio onde se reunia a comunidade, El Salvador.
2000: Condenado priso perptua Enrique Arancibia,
exagente da DINA chilena, por atentado contra o
general Prats, em Buenos Aires, em 30.09.1974.
Dia Nacional da Concincia Negra
Novembro

190
23 Quinta
Clemente
1Mc 2,15-29 / Sl 49
Lc 19,41-44
24 Sexta
Andr Dung-Lac
1Mc 4,36-37.52-59 / Cnt.: 1Cr 29
Lc 19,45-48
25 Sbado
Catarina de Alexandria e Isaac Wats
1Mc 6,1-13 / Sl 9
Lc 20,27-40
1927: Miguel Agustn Pro, assassinado junto com trs leigos 1590: Agustin Gormaz Velasco, bispo de Popayn, dester- 1808: Assinada a lei que concede terras a todos os estran-
na perseguio religiosa na poca dos cristeros, luta rado e encarcerado por defender o ndio. geiros no negros que viessem ao Brasil.
entre a Igreja Catlica e o Estado, Mxico. 1807: Morre Jos Brandt, chefe da nao Mohawk. 1960: Assassinato das irms Mirabal, Repb. Dominicana.
1974: Amilcar Oviedo, lder operrio, Paraguai. 1980: O IV Tribunal Russel considera 14 casos de violao 1975: Independncia do Suriname. Festa nacional.
1980: Ernesto Abrego, vigrio, desaparecido com quatro de direitos humanos contra indgenas. 1983: Maral de Sousa, Tup, indgena, mrtir da luta
de seus irmos, em El Salvador. pela terra, que falou a Joo Paulo II em Manaus em
1980. Assassinado.
Dia Internacional para a Erradicao
da Violncia e da Explorao da Mulher

26 Novembro
26
Cristo rei do Universo
Ez 34,11-12.15-17 / Sl 22
1Cor 15,20-26.28 / Mt 25,31-46
Joo Berchmans
1984: Mrtires camponeses de Chapi e Lucmahuayco, Peru.
Crescente: 17h03m (UTC) em Peixes

191
Ecologia integral, uma viso protestante
Etienne Higuet
So Paulo, SP, Brasil

Para a encclica Laudato Si, a ecologia integral que Deus instaurou com Ado e com No a alian-
v a criao inteira como uma grande famlia, unida a da humanidade com a natureza. Na Carta de Paulo
em torno do mesmo Pai, onde todos os seres esto aos Romanos, dito que Deus incluiu a criao
em comunho. O ser humano responsvel pela or- inteira na nova aliana com a humanidade em Jesus
ganizao da convivncia de todos, pela preservao Cristo. Cristo se tornou assim Senhor e Salvador do
dos ambientes, por uma produo no destruidora e universo inteiro. O ser humano , ao mesmo tempo,
por uma justa partilha dos recursos naturais e dos uma parte da natureza e o parceiro do Criador, res-
produtos da agricultura e da indstria. ponsvel pela criao junto com Deus. A natureza,
Comemoramos em 2017 quinhentos anos da Re- atualmente vtima de uma administrao humana
forma protestante. Os reformadores, como Lutero e irresponsvel, amada, visitada, redimida pelo Deus
Calvino, queriam voltar pureza da mensagem do de Jesus Cristo e suspira, como ns, na espera da
Evangelho, no qual Deus nos fala atravs de Jesus sua libertao, gemendo como em dores de parto.
Cristo. Pela sua palavra contida na Bblia, Deus Isso nos convida a lutar pela conservao e integri-
oferece a toda humanidade uma salvao gratuita. dade da criao.
O mundo das plantas e dos animais no mais um Segundo a Bblia, a terra foi amaldioada por
caminho para Deus e o ser humano pode usar livre causa do pecado de Ado, mas foi restabelecida pela
mente o que encontra na terra na sua atividade aliana. A observao do descanso no dia de sbado,
transformadora e econmica, sem preocupar-se com os o repouso da terra a cada sete anos e a devoluo
danos causados natureza e a outros seres humanos. das terras perdidas por causa de dvidas a cada cin-
Essa tendncia pode ter sido mais forte entre quenta anos, so primeiros passos na direo da paz
os protestantes, especialmente entre aqueles que e comunho entre todos. o sbado, e no o ser
entenderam mal a ordem de Deus (o mandato) de humano, que a verdadeira coroa da criao. Mui-
multiplicar e encher, dominar e administrar a terra, tos protestantes passaram a celebrar o sbado junto
presente no primeiro captulo da Bblia, o qual conta com os judeus. Pois a existncia protestante culto
como Deus criou todas as coisas, para oferec-las ao vivo celebrado sem interrupo (A. Schweitzer). O
homem e mulher. No era para usar e abusar, mas reconhecimento do dom de Deus leva ao compromis-
para ser representante, mordomo de Deus no cuidado so individual e coletivo.
com a terra. Para o protestante, a ecologia integral visita-
Separando radicalmente a natureza de Deus e o, sabedoria, shalom e discernimento. Ao visitar
confiando plenamente na capacidade humana dada o seu povo, Deus questiona e critica a nossa f, o
por Deus, o protestante dedicou-se mais cedo nosso pensamento e a nossa ao, inclusive a nossa
explorao excessiva da natureza e do trabalho hu- sociedade dominada pela cincia, a tcnica e a eco-
mano, para aumentar a sua riqueza. Mas ele se deu nomia capitalista. Ele nos chama para a converso,
conta, tambm mais rpido, de que ns, humanos, para escolher entre a vida e a morte. O sbio adota
no somos senhores e proprietrios da natureza. um estilo de vida moderado e simples, livre da es-
Contudo, no podia renunciar capacidade humana cravido do consumo e ecologicamente responsvel.
de organizar a nossa vida na terra, pois Deus no Solidrio com as irms e os irmos, ele compartilha
tinha criado um mundo j pronto e intocvel, mas com todos os bens e as tarefas do nosso planeta. O
tinha encarregado o ser humano de continuar a criar shalom no apenas ausncia de violncia, mas paz
o mundo junto com ele. e justia nas relaes entre todas as criaturas. Enfim,
Lemos nos primeiros captulos do livro do Gnese trata-se de viver a prpria f no respeito vida, glo-
192
rificando a Deus e reconhecendo que cada ser huma- natureza (J. Moltmann).
no nico, amado por Deus e chamado liberdade. O protestante, especialmente o evanglico, deve
H grupos de jovens que se comprometem com ficar atento a vrios perigos que o ameaam. Em
a alfabetizao ecolgica de seus companheiros e primeiro lugar, h um modo de compreender a Deus,
companheiras. A sua misso como cristos de levar prprio aos protestantes, que pode justificar a ex-
os jovens a conhecer melhor os problemas da terra e plorao e dominao da natureza e do ser humano:
da humanidade no livro da natureza, a tomar consci- ver a Deus como senhor prepotente do mundo e
ncia da necessidade de cuidar dos ambientes natu- dominador implacvel da terra, livre de agir ao seu
rais e humanos, e a organizar aes que coloquem bel prazer. O ser humano, sendo representante de
em prtica a nova conscincia ecolgica, lutando, Deus nessa mesma funo, pode ento abusar do
por exemplo, para que todo mundo possa gozar de seu poder em relao ao mundo, como se ele mesmo
ar e gua puros, de saneamento bsico, de um lugar fosse o prprio Deus.
certo para depositar o lixo. Cuidar da criao res- Um outro perigo preocupar-se apenas com a
posta vocao humana de relacionar-se com todas salvao de sua alma, ignorando a obra de Deus no
as criaturas. As aes prticas devero levar em mundo, marginalizando e explorando o resto da cria-
conta a ecologia integral, com seus aspectos am- o. O ser humano precisa reencontrar na Bblia a
bientais, sociais, culturais, econmicos e religiosos. promessa divina de redeno e salvao que anuncia
Para isso, podero usar a tcnica, mas sem deixa-la novos cus e nova terra. uma coisa muitas vezes
decidir sobre o sentido da nossa vida. negligenciada pelas igrejas evanglicas.
H, no protestantismo, mltiplos testemunhos de Para alguns, a crise ecolgica atual vista ape-
um profundo amor pela terra. Joo Calvino descreve nas como o anncio do fim do mundo. Ento, os
as maravilhas da providncia e fala de Deus como cristos no devem se preocupar com o meu ambien-
de um agricultor universal agindo em segredo, e do te ou com o aquecimento global porque Jesus est
mundo como teatro da glria de Deus. Para ele, a prestes a arrebatar a Igreja ao cu. Ao contrrio, a
explorao do solo submetida a numerosas regras crise ecolgica deve ser uma ocasio de arrependi-
de uso responsvel e duradouro, regras inspiradas mento e converso, um chamado para mudarmos os
na Bblia: A terra no se vender em perpetuidade, nossos caminhos. A maioria dos protestantes acredi-
porque a terra minha; pois vs sois para mim es- ta que a Igreja deve assumir, junto com toda a hu-
trangeiros e peregrinos (Lev. 25, 23). Precisamos manidade, a responsabilidade de cuidar da criao de
transmitir s geraes futuras o sol cultivvel em Deus, mesmo se for apenas no tempo que nos separa
estado igual ou at melhor que aquele que encon- do fim do mundo. Esse pode demorar bastante!
tramos. O fruto da terra deve ser dividido com os Enfim, devemos permanecer vigilantes e denun-
outros, sobretudo os pobres (O. Schfer). Para Calvi- ciar a realidade do mal arraigado no corao huma-
no, a misso do ser humano gerir a natureza como no, em todas as sociedades e naes. No podemos
bom pai de famlia, o que inclui governo, direito nos iludir, ao pensar que o progresso da cincia e da
de correo, responsabilidade e solicitude. Ele res- tcnica, as polticas pblicas e a ao dos movimen-
salta tambm que a criao inocente punida por tos ambientalistas possam acabar de vez com o mal
causa do pecado. Mas o ser humano no ficou livre presente nas coisas, nas mentes e nas sociedades.
de sua responsabilidade pelo mundo dominado pelo A Bblia mais realista quando proclama que o mal
mal, pois a palavra de Deus deve governar todas as no desaparecer da nossa existncia terrestre antes
reas da vida. A comunidade crist deve fazer-se co- da salvao final. Ele sempre ameaar a humani-
munidade ou, melhor, comunho, de toda a criao. dade e o planeta terra. preciso reconhecer que
Para isso, o protestantismo deve reassumir o seu muitas comunidades protestantes de todo tipo esto
ideal reivindicador de direitos e de resistncia ativa, plenamente conscientes dos perigos mencionados.
agora sob um vis integral, que abrange todos: vti- Lutero dizia: Mesmo se o fim do mundo fosse para
mas e opressores, mulheres e homens, humanidade e amanh, plantaria hoje minha macieira. q
193
Novembro S T Q Q S S D S T Q Q S S D

2017


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Segunda Tera Quarta Quinta


Segunda Tera Quarta Quinta
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Sexta Sbado Domingo DEZEMBRO


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27 Segunda
Virglio
Dn 1,1-6.8-20 / Cnt.: Dn 3
Lc 21,1-4
28 Tera
Catarina Labour
Dn 2,31-45 / Cnt.: Dn 3
Lc 21,5-11
29 Quarta
Saturnino
Dn 5,1-6.13-14.16-17.23-28
Cnt.: Dn 3 / Lc 21,12-19
1977: Fernando Lozano Menndez, universitrio, morto 1975: A Frente Revolucionria por um Timor Leste Indepen- 1810: Miguel Hidalgo, proco de Dolores, promulga em Gua-
durante o interrogatrio pelos militares. dente declara a independncia de Portugal. dalajara o primeiro Bando de Abolio da Escravido e
1980: Juan Chacn e companheiros dirigentes da Frente 1976: Liliana Esthere Aimetta, militante metodista, mrtir da contra os privilgios coloniais, no Mxico.
Democrtica Revolucionria, mrtires em El Salvador. causa dos pobres, Buenos Aires. 1916: Desembarque de marines e implantao de protetorado
1980: Enrique Alvarez Crdoba e companheiros, militantes, 1978: Ernesto Barrera, Neto, padre, operrio, mrtir das na Repblica Dominicana.
El Salvador. CEBs salvadorenhas. 1976: Pablo Gazarri, irmozinho do Evangelho, sequestrado
1992: Tentativa de golpe de Estado na Venezuela. 1980: Marcial Serrano, vigrio, mrtir dos lavradores em El e desaparecido nas prises, Argentina.
Salvador. Dia de Solidaridade com o Povo Palestino (ONU)
Novembro

196
30 Quinta
Andr
Rm 10,9-18 / Sl 18
Mt 4,18-22 Eloi
1 Sexta
Dn 7,2-14 / Cnt.: Dn 3
Lc 21,29-33 Bibiana
2 Sbado
Dn 7,15-27 / Cnt.: Dn 3
Lc 21,34-36
1967: A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) 1981: Diego Uribe, sacerdote, mrtir da luta de libertao de 1823: Declarao da Doutrina Monroe: A Amrica para
protesta contra a priso de sacerdotes. seu povo, Colmbia. os norte-americanos.
2000: O juiz Guzmn sentencia a deteno domiciliar e a 1956: Desembarque do Granma em Cuba.
abertura de processo contra Pinochet. 1972: O Panam reconhece o direito dos indgenas a suas
Dia Mundial de Luta contra a AIDS terras.
1980: Ita Catherine Ford, Maura Clark, Dorothy Kasel e Jean
Donovan, religiosas e leiga de Maryknoll, sequestradas
e assassinadas, El Salvador.
1990: Lavradores mrtires de Atitln, Guatemala.
2011: O governo espanhol pede a extradio dos militares
que assassinaram Ignacio Ellacura e companheiros.
Assassinato, terrorismo e crimes contra a Humanidade.
Dia internacional contra a Escravido (ONU)

Maryknoll

3
3
1 Domingo do Advento - Ano B
Is 63,16b-17.19b;64,2b-7 / Sl 79
1Cor 1,3-9 / Mc 13,33-37
Dezembro
Francisco Xavier
1502: Moctezuma empossado como senhor de Teno-
chtitln, Mxico.
1987: Victor Ral Acua, padre, Peru.
2002: Falece Ivan Illich, filsofo e socilogo da libertao.
Dia Internacional do Portador de Necessidades Especiais
Cheia: 15h47m (UTC) em Gmeos

197
4 Segunda
Joo Damasceno, Brbara
Is 2,1-5 / Sl 121
Mt 8,5-11 Sabas
5 Tera
Is 11,1-10 / Sl 71
Lc 10,21-24
6
Nicols de Bari
Quarta
Is 25,6-10a / Sl 22
Mt 15,29-37
1677: A tropa de Fernn Carrillo ataca o Quilombo dos 1810: Miguel Hidalgo promulga o Edito de Restituio Nicolau de Mira
Palmares, Brasil. de Terras aos Povos Indgenas, acabando com as 1810: Miguel Hidalgo publica o II Bando de Abolio da
encomiendas, arrendamentos e fazendas no Mxico. escravatura e privilgios coloniais na Amrica, em
1492: Colombo chega a La Espaola na sua 1 viagem. Guadalajara, Mxico.
1824: A lei brasileira probe os portadores de hansenase e 1534: Fundao de Quito, Equador.
os negros de frequentarem a escola. 1969: Morre Joo Cndido, heri da Revolta de Chibata de
2000: Dois exgenerais argentinos so condenados priso 1910, Brasil.
perptua pela Justia italiana: Surez Masn e Santiago 2013: Morre Nelson Mandela.
Riveros, por crimes na ditadura.
Dia dos Voluntrios para o Desenvolvimento (ONU)
Dezembro

198
7
Ambrsio
Quinta
Is 26,1-6 / Sl 117
Mt 7,21.24-27
8
Imaculada Conceio
Sexta
Gn 3,9-15.20 / Sl 97 9 Sbado
Ef 1,3-6.11-12 / Lc 1,26-38 Leocdia, Valrio
Is 30,19-21.23-26 / Sl 146
Mt 9,35 - 10,1.6-8
1975: O governo militar da Indonsia invade o Timor. 60 mil 1542: Frei Bartolomeu De Las Casas termina a Brevssima 1824: Vitria de Sucre em Ayacucho; ltima batalha pela
mortos em dois meses. Em 20 anos de ocupao, mais Relao da Destruio das ndias. independncia.
de 200 mil mortos, 1/3 da populao. 1965: Termina o Conclio Vaticano II.
1981: Lucio Aguirre e Elpidio Cruz, hondurenhos, cele 1976: Ana Garfalo, militante metodista, mrtir da causa
brantes da Palavra e mrtires da solidariedade com dos pobres, em Buenos Aires.
os refugiados. 1977: Alicia Domont e Leonie Duquet, mrtires da solidarie-
dade com os desaparecidos, Argentina.
1997: Samuel Harmen Caldern, padre que trabalhava com
os camponeses, morto por paramilitares. Colmbia.
2004:Doze pases fundam a Comunidade Sul-americana
de Naes: 361 milhes de habitantes.

10
10
2 Domingo do Advento
Is 40,1-5.9-11 / Sl 84
2Pd 3,8-14 / Mc 1,1-8
Dezembro
Eullia de Mrida
1898: Espanha cede aos EUA Porto Rico e Filipinas.
1948: A ONU proclama a Declarao Universal dos Direitos
Humanos.
1996: Prmio Nobel da Paz para Jos Ramos Horta, autor
do plano de paz para Timor-Leste, e Carlos Ximenes
Belo, bispo de Dili.
1997: O governo socialista francs aprova a reduo da
jornada semanal de trabalho para 35 horas
Dia dos Direitos Humanos (ONU)
Minguante: 07h51m (UTC) em Virgem
199
11 Segunda
Dmaso, Lars Olsen Skrefsrud
Is 35,1-10 / Sl 84 12 Tera
Lc 5,17-26 N. Sra. de Guadalupe, Juan Diego
Gl 4,4-7 / Sl 95 13 Quarta
Lc 1,39-47 Luzia
Is 40,25-31/ Sl 102
Mt 11,28-30
1978: Gaspar Garcia Laviana, padre, mrtir das lutas de 1531: Maria aparece ao ndio Cuauhtlatoazin, Juan Diego, no 1968: A Cmara dos Deputados ope-se ao governo e
libertao do povo, Nicargua. Tepeyac, onde se venerava Tonantzn, Venervel Me. fechada pela Ditadura, Brasil.
1994: Na I Cpula Americana, por iniciativa dos EUA, 1981: Massacre El Mozote, de centenas de camponeses 1978: Independncia de Santa Lcia.
decide-se criar a ALCA, o maior mercado mundial: 850 salvadorenhos em Morazn.
milhes de consumidores. Miami. Em 2005 fracassar. 1983: Prudencio Mendoza, Tencho, seminarista, mrtir,
Huehuetenango, Guatemala.
2002: O Congresso da Nicargua julga o ex-presidente
Alemn por fraude milionria contra o Estado.
2009: Grande julgamento argentino sobre a ESMA, com
a Astiz, Cavallo e outros acusados de tortura e
desaparecimento de 85 vtimas. Tero incio vrios
outros grandes julgamentos.
Dezembro

200
14 Quinta
Joo da Cruz, Teresa de vila
Is 41,13-20 / Sl 144 15
Mt 11,11-15 Valeriano
Sexta
Is 48,17-19 / Sl 1
Mt 11,16-19
16 Sbado
Adelaide
Eclo 48,1-4.9-11 / Sl 79
Mt 17,10-13
1890: Rui Barbosa manda queimar os documentos relacio 1975: Daniel Bombara, membro da JUC, mrtir dos univer- 1984: Eloy Ferreira da Silva, lder sindical, So Francisco,
nados escravido. Queimamos de medo/ do medo sitrios comprometidos com os pobres na Argentina. Minas Gerais, assassinado.
da histria/ os nossos arquivos./ Pusemos em branco/ 2009: Falece, em Santiago do Chile, Ronaldo Muoz, telogo 1991: Indgenas mrtires do Cauca, Colmbia.
a nossa memria (Missa Quilombos). da libertao chileno, exemplo de coexistncia entre 1993: Levante popular em Santiago del Estero, Argentina.
1973: A ONU identifica Porto Rico como colnia e reafirma f, teologia e prtica.
seu direito independncia.

17
17
3 Domingo do Advento
Is 61,1-2a.10-11 / Cnt.: Lc 1 Dezembro
1Ts 5,16-24 / Jo 1,6-8.19-28
Joo da Mata, Lzaro
1819: Proclamada a Repblica da Grande Colmbia em
Angostura.
1830: Morre, vtima da tuberculose ou cncer, perto de
Santa Marta, Colmbia, Simon Bolvar, libertador da
Venezuela, da Colmbia, do Equador e do Peru, aos
47 anos de idade.
1994: Argentina, Brasil, Uruguai e Paraguai assinam em
Ouro Preto, Brasil, o acordo do Mercosul.
2009: Morre Antonio Aparecido da Silva, telogo negro
da libertao, brasileiro, smbolo da teologia negra
latino-americana. Marlia, SP.
201
18 Segunda
Rufo e Zzimo
Jr 23,5-8 / Sl 71
Mt 1,18-24
19 Tera
Nemsio
Jz 13,2-7.24-25a / Sl 70
Lc 1,5-25
20 Quarta
Domingos de Silos, Zeferino
Is 7,10-14 / Sl 23
Lc 1,26-38
1979: Massacre de camponeses, Ondores, Peru. 1994: Crise econmica mexicana: 10 dias depois o peso 1810: Miguel Hidalgo, generalssimo da Amrica, publica
1979: Massacre de camponeses, El Porvenir, El Salvador. desvalorizado em 100%. em Guadalajara El Despertador Americano, primeiro
1985: Joo Canuto, lder sindical, e filhos, Brasil. 1994: Alfonso Stessel, 65 anos, sacerdote, assassinado a peridico livre do Mxico anticolonialista/independente.
1992: Manuel Campo Ruiz, marianista, assassinado por facadas e tiros na Guatemala. 1818: Morre Luis Beltrn, franciscano, primeiro engenheiro
guardas da priso, para roub-lo, quando visitava um 2001: Aps o discurso do presidente, o povo argentino sai do exrcito libertador dos Andes, Argentina.
preso no Rio de Janeiro. rua e provoca sua renncia. 1989: Os EUA atacam e invadem o Panam para capturar
1994: Recuperados os restos mortais de Nelson MacKay, 2001: Claudio Pocho Lepratti, 36 anos, lder comunitrio Noriega.
primeiro caso dos 184 desaparecidos em Honduras e catequista, assassinado pela represso da polcia
na dcada de 1980. em Rosario, Argentina. pochormiga.com.ar
Dia Internacional do Migrante (ONU)
Nova: 06h30m (UTC) em Sagitrio
Dezembro

202
21 Quinta
Pedro Cansio, Tom Apstolo
Ct 2,8-14 / Sl 32
Lc 1,39-45
22 Sexta
Francisca J. Cabrini
1Sm 1,24-28 / Cnt.: 1Sm 2
Lc 1,46-56
23 Sbado
Joo de Kety
Ml 3,1-4.23-24 / Sl 24
Lc 1,57-66
1511: Sermo de Frei Antonio de Montesino em La Espaola: 1815: Jos M. Morelos, heri da Ptria, Mxico. 1896: Conflito entre EUA e Gr-Bretanha pela Guiana
Os ndios no so pessoas?. 1988: Francisco Chico Mendes, 44 anos, lder ecologista Venezuelana.
1907: 3.600 vtimas, mineiros em greve por melhores em Xapuri, Brasil. Assassinado. 1972: Um terremoto de 7 pontos na escala Richter destri
condies de vida. Massacre de Iquique. Chile. 1997: Massacre em Acteal, Chiapas. Paramilitares matam Mangua e mata mais de 20 mil pessoas.
1964: Guillermo Sardia, sacerdote, solidrio com seu povo 46 tzotziles reunidos em orao. 1989: Gabriel Maire, padre francs, assassinado em Vitria,
na luta contra a ditadura, Cuba. 2010: Priso perptua para Jorge Videla, ditador argentino, Brasil, por sua opo pelos pobres.
2009: Lula prope uma Comisso da Verdade brasileira e 16 ex-militares, por crimes contra a humanidade.
para julgar os 400 mortos, 200 desaparecidos, 30.000
torturados da ditadura militar de 1964 a 1985, no Brasil,
com seus 24.000 repressores e 334 torturadores.
Solstcio de inverno/vero s 16h28m (UTC)

24
24
4 Domingo do Advento
2Sm 7,1-5.8b-12.14a.16 / Sl 88
Rm 16,25-27 / Lc 1,26-38
Dezembro
Hermnia e (Missa Vespertina de Natal) Is 9,1-3.5-6 /
Adela Sl 95 / Tit 2,11-14 / Lc 2,1-14
1873: Expedio repressiva contra os guerrilheiros dos
quilombos, em Sergipe, Brasil.
1925: A lei brasileira garante 15 dias ao ano de frias
indstria, ao comrcio e aos bancos.

203
25 Segunda
NATAL
Is 52,7-10 / Sl 97
Hb 1,1-6 / Jo 1,1-18 Estvo
26 Tera At 6,8-10;7,54-60 / Sl 30 27 Quarta
Mt 10,17-22 Joo Evangelista
1Jo 1,1-4 / Sl 96
Jo 20,2-8
1553: Valdivia derrotado em Tucapel pelos mapuche. 1864: Comea a Guerra da Triplice Aliana: Brasil, Argentina 1512: Primeira reviso legislativa pelas denncias dos mis-
1652: Alonso de Sandoval, profeta e defensor dos escravos e Uruguai contra Paraguai. sionrios Pedro de Crdoba e Antonio de Montesinos.
negros, Cartagena das ndias, Colmbia. 1996: Greve geral na Argentina. 1979: ngelo Pereira Xavier, cacique pancarar, Brasil, morto
Crescente: 09h20m (UTC) em ries na luta pela terra.
1985: O governador do Rio de Janeiro probe a discriminao
racial nos elevadores dos prdios.
1996: Greve de um milho de sul-coreanos contra a lei que
aumentaria a pobreza.
2007: Benazir Butto assassinada no Paquisto.
2011: Jos Maria Pichi Meisegeier, sj. Membro do MSTM
(Mov. de Sacerdotes para o terceiro Mundo). Firme
pela Causa dos pobres do povo villero, Argentina.
Dezembro

204
28
Santos Inocentes
Quinta
1Jo 1,5-2,2 / Sl 123 29 Sexta
29
Mt 2,13-18 Toms Becket
1Jo 2,3-11 / Sl 95 30 Sbado
Lc 2,22-35 Sabino
1Jo 2,12-17 / Sl 95
Lc 2,36-40
1925: A Coluna Prestes ataca Teresina, Piau, Brasil. 1987: Mais de 70 garimpeiros de Serra Pelada, Marab, 1502: Parte da Espanha a maior frota de seu tempo: 30
1977: Massacre dos camponeses, Huacataz, Peru. baleados pela PM, caem na gua e desaparecem na navios com cerca de 1.200 homens, liderados por
2001: Edwin Ortega, campons chocoano, lder juvenil, ponte do rio Tocantins. Nicols de Obando.
assassinado pelas FARC em uma assembleia de 1996: Aps 36 anos, mais de 100 mil mortos e 44 aldeias
jovens no rio Jiquamiand, Colmbia. arrasadas, a guerrilha e o governo da Guatemala
2010: Governo e Universidade concordam continuar assinam a paz.
escavaes para encontrar restos de desaparecidos Dia Internacional da Biodiversidade (ONU)
na ditadura, Montivideu.

Ano 2017, dentro dos seguintes decnios da ONU:


2008-2017: Segundo decnio da ONU para a erradicao da pobreza
2010-2019: Decnio da ONU para os desertos e a luta contra a desertificao
2010-2019: Decnio para as pessoas afrodescendentes
2011-2020: Decnio da Segurana vial, da biodiversidade e da erradicao do colonialismo
2014-2024: Decnio da energia sustentvel para todos/as
www.un.org/spanish/events/calendario/years www.un.org/spanish/events/calendario/decades www.un.org/en/events/observances/decades.shtml

31
Sagrada Familia
Eclo 3,2-6.12.14 / Sl 127 Dezembro
Col 3,12-21 / Lc 2,22-40
Silvestre
1384: Morre Jonh Wiclyf, na Inglaterra.
1896: No auge do ciclo da seringueira, Manaus, Brasil,
inaugura o teatro Amazonas.
1972: Morre em So Paulo, no 4 dia da tortura, Carlos
Danieli, do PC do Brasil, sem revelar nada.
1922: Nasce Dom Toms Balduno.

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janeiro fevereiro maro
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I R
AG
ecologia integral ou novo estilo de vida
I.
II

Que todas as dimenses da vida possam ser sustentveis


Roberto Malvezzi
Juazeiro, BA, Brasil
1. Do que estamos falando do do conceito. Porque ecologia integral quer dizer
Observemos o cotidiano de uma famlia de tra- exatamente o viver a vida em que cada dimenso
balhadores, o pai, a me e seus filhos, vivendo uma esteja integrada no todo e todas as dimenses da
vida simples. O pai provavelmente vai levantar cedo vida possam ser sustentveis.
e rumar para seu trabalho. E l busca o sustento da 2. Ento...
famlia. Provavelmente o que ele ganha pouco e A ecologia integral obrigatoriamente tem uma
a famlia ter que fazer enormes sacrifcios para se dimenso econmica, social, ambiental, cultural e,
sustentar. A mulher tambm trabalha, e muito. Tem inclusive, subjetiva, isto , o cultivo da interiorida-
que fazer todo o labor da casa e cuidar dos filhos. de, de alguma espiritualidade, ou simples meditao.
s vezes trabalha fora, ainda que seja por algum Ainda mais, as dimenses no podem se restrin-
perodo, ainda que seja como uma diarista, ou at gir ao mbito pessoal e familiar, mas tm necessa-
mesmo em tempo integral. Dentro de casa todas as riamente um alcance social maior, poltico, global;
atividades tm que ser calculadas. O custo da energia somos obrigados a re-pensar o mundo econmico
no pode ultrapassar determinado valor, assim como e sua relao com o social, o cultural, o poltico, o
a gua, a comida... A vida muitas vezes assim, ambiental e demais dimenses da vida.
parca, vivendo do mnimo. Portanto, ecologia integral necessariamente
Mas as pessoas no tm s dificuldades. Nos uma utopia, no melhor sentido do termo, de um
fins de semana costumam se encontrar com amigos, horizonte sempre buscado, talvez sempre distante,
s vezes tomar uma cerveja ou comer algo juntos, mas que permanece sempre como referncia do que
por mais barato e simples que seja. Alguns iro o bom, o melhor. Poucos vivem uma ecologia integral
uma missa, ou a algum culto, a um jogo de futebol, perfeita, ainda mais no mundo do consumismo e do
assistiro TV ou manipularo seu celular, as redes descartvel.
sociais, ou outros meios dos quais a grande maioria Ento, ecologia integral, mais que um conceito,
j dispe. Ainda h o momento para o namoro, para um estilo de vida exigido pelas circunstncias da
a intimidade dos casais, para vida do amor. poca, a ser buscado por todos, no s pelos bem
Talvez participem de algum mutiro para ajudar informados e capazes de fazer raciocnios complexos.
um amigo ou vizinho. Pode ser que participem de A vida complexa e o povo sabe viver.
uma luta social da comunidade, do bairro ou at E o entendimento se choca frontalmente com a
mesmo se interessem pela vida poltica do pas, pe- ideologia do consumo irracional apresentado como
los transtornos socioambientais de toda a humanida- modelo de vida. Entretanto, fcil perceber como a
de e talvez j tenham se preocupado com os destinos ideologia nos provoca todos os dias, inclusive nos
da Terra onde todos moram. meios perifricos e mais pobres.
Enfim, a vida, quando vista simplesmente como Basta examinar nossas vidas, mesmo nas cama-
existncia, uma totalidade, em que todas as dimen- das sociais menos favorecidas. O desejo da roupa
ses esto interligadas, sem que obrigatoriamente nova, do ltimo modelo do celular, do computador,
tenhamos que pensar sobre cada uma de suas dimen- do tnis, tantas vezes entra em conflito at com
ses. A grande maioria simplesmente vive a vida. necessidades fundamentais de uma casa digna, do
Portanto, quando falamos em ecologia integral, saneamento bsico, da sade e at da educao. To-
talvez poucas pessoas saibam ao menos o que pode dos querem tudo, mas na sociedade do descartvel os
ser. Mas provvel que chamadas a pensar sobre produtos vendidos no marketing so mais fascinantes
suas vidas, elas estejam muito prximas do significa- que as necessidades bsicas. No Brasil, por exemplo,
210
existem mais de 200 milhes de linhas de celulares, concretos que a natureza vai apresentando ao ser
mas apenas 50% dos brasileiros tm coleta de esgoto humano, como resposta s agresses sofridas, at
e apenas 38% dos esgotos coletados so tratados como uma vingana. Ento, num determinado mo-
antes de voltar aos corpos dgua. Logo, a ecologia mento somos obrigados a admitir que ou mudamos
integral um contrassenso no mundo do consumo nosso estilo de vida e de sociedade, ou a catstrofe
desenfreado, irracional para a sustentabilidade, mas humana sobre a Terra ser inevitvel.
perfeitamente lgico para a circulao cada vez mais
Se antes achvamos que ramos senhores da
veloz da acumulao do capital.
Terra, hoje ela nos diz claramente que o senhorio
Por isso, usando uma linguagem teolgica, a
pertence a ela. Ns somos apenas parte da cadeia
busca pela ecologia integral uma converso, tanto
da pessoa como de toda uma sociedade. No nos da vida que ela abriga, talvez a sua conscincia,
iludamos, um modelo de civilizao predador como o talvez o seu corao, mas no os seus senhores. As
que vivemos tem suas estruturas de poder, de ideo- agresses desse modelo de civilizao ao ambiente
logia, inclusive de violncia, para se impor em qual- tm limites e eles j esto claros para grande parte
quer lugar do mundo. Portanto, a converso uma do mundo da cincia e para grande parte da huma-
atitude proftica, consciente, de renunciar ao mundo nidade.
consumista para viver a sustentabilidade geral. Mas Mas se a conscincia est clara, por que no
ela no fcil, pode exigir sacrifcios pessoais e ati- mudamos? Exatamente porque esse modelo de socie-
tudes que confrontam o que est estabelecido como dade se alimenta da destruio, no sabe existir sem
bom, com o que melhor para se viver bem. ela, no pode existir sem ela. A deciso est tomada
Alm do mais, o tipo de civilizao traz implci- no verbalizada, iremos at o fim nessa concepo
tas as injustias socioambientais. H quem consu-
e, ento, os humanos que sobrarem, o que sobrar de
ma por dez ou mil pessoas, enquanto h pessoas,
vida na Terra, ter que recomear com o que e com
multides, que no tm o bsico para viver uma
quem restar.
vida digna de ser humano. Por isso to oportuna
a utopia do bem viver. No a mesma realidade do Entretanto, a civilizao predatria e seus
burgus consumista que ignora os processos destru- sacerdotes no esto ss. possvel acreditar em
tivos da natureza e das pessoas para que seu mundo resistncias? Tm algum significado aqueles que
seja perfeito. O bem viver implica qualidade de vida conscientemente, ou por limites de seu padro de
do outro, do ambiente no qual estamos inseridos, de vida, esto mais prximos de um outro estilo de
todas as formas de vida. vida, mais integral e integrado, mais respeitoso do
A chamada ecologia integral , no sentido do ambiente e da prpria sociedade humana? Tm algum
pensamento mais organizado, tributria do chamado significado povos inteiros, h sculos agredidos, que
pensamento complexo, em que todas as dimenses no se renderam propriedade privada, depredao
esto integradas, diferentemente do pensamento e ao consumismo?
particularizado, no mximo binrio. Quando o pensa- Neles reside a esperana, embora ela seja pouco
mento complexo, as premissas so vrias e o resul-
visvel, parea frgil e at impotente. Profetas do
tado necessariamente outro que pensar o mundo de
novo milnio, do novo sculo que ser decisivo para
forma simplista, a exemplo da lgica economtrica,
o futuro da humanidade e de grande parte dos seres
que s enxerga o custo-benefcio.
3. O que nos faz repensar vivos que habitam a Terra.
A proposta cada vez mais avanada, mais A ecologia integral um horizonte para todos os
profunda, mais necessria, da ecologia integral no homens e mulheres de boa vontade, independente-
est surgindo por fora de alguns pensadores e suas mente de quaisquer convices. E nesse entendimen-
ideias geniais, embora eles nos ajudem a entender o to reside a esperana de uma nova humanidade e de
que est acontecendo. Ao contrrio, surge de limites uma nova Terra. q
211
No Ecologia Ambiental, sim Ecologia Integral
entender que tudo est inter-relacionado e que somos parte deste todo
Leonardo Boff
servicioskoinonia.org/boff
O Papa Francisco provocou uma enorme mudana logia, da fsica quntica, da nova biologia, em suma,
no discurso ecolgico ao passar da ecologia ambien- de um novo paradigma contemporneo que implica
tal ecologia integral. A segunda inclui a ecologia a teoria da complexidade e do caos (destrutivo e
poltico-social, mental, cultural, educacional, tica e construtivo). Esta viso j era partilhada por um dos
a espiritualidade. fundadores da fsica quntica, Werner Heisenberg:
Existe o perigo de que esta viso integral seja tudo tem a ver com tudo, em todos os aspectos, e
assimilada dentro do discurso ambiental habitual, em todos momentos; tudo relao, e nada existe
no nos permitindo perceber que todas as coisas, fora desta relao.
saberes e instncias esto interligadas. Por exemplo: Este ensinamento repetido pelo Papa vrias
o aquecimento global tem a ver com a fria indus- vezes, formando o tonus firmus de suas exposies.
trialista; a pobreza de boa parte da humanidade est Com certeza a mais bela e potica de suas formu-
relacionada ao modelo de produo, distribuio e laes encontra-se no no 92: Tudo est relacionado,
consumo; a violncia contra a Terra e os ecossiste- e todos os seres humanos estamos juntos, como
mas uma derivao do paradigma de dominao irmos e irms, em uma maravilhosa peregrinao,
que est na base da nossa civilizao dominante h entrelaados pelo amor que Deus tem a cada uma de
quatro sculos; e o antropocentrismo consequncia suas criaturas e que nos une, tambm, com carinho,
da iluso de que somos donos das coisas e que es- ao irmo Sol, irm Lua, ao irmo rio e me Te-
tas s tm sentido na medida em que esto a nosso rra.
servio. Esta viso est presente h quase um sculo,
Como superar este caminho perigoso? O Papa mas no tinha conseguido se impor nem na poltica
responde: com uma mudana de rumo e com a nem na orientao dos problemas sociais e humanos.
disposio de delinear grandes caminhos de dilogo Continuamos sendo refns do velho paradigma, que
que nos ajudem a sair da espiral de autodestruio isola os problemas e busca uma soluo isolada para
na qual estamos nos afundando (Laudato Si 163). cada um deles, sem se dar conta de que esta soluo
Se no fizermos nada, estaremos a caminho do pior. pode ser prejudicial para os demais problemas. Por
Mas o Papa confia na capacidade criativa dos se- exemplo, corrigir a infertilidade dos solos com nu-
res humanos, que juntos podero formular o grande trientes qumicos que penetram na terra e alcanam
ideal: um s mundo em um projeto comum (164). o nvel fretico, envenena os aquferos e contra-
Isso bem diferente da viso imperante e imperial producente e contraditrio.
presente na mente dos que controlam as finanas e A encclica pode servir como uma ferramenta
os rumos das polticas mundiais um s mundo e um educativa para ajudar assumir esta viso inclusiva e
s imprio (a globalizao). integral. Por exemplo: Quando se fala de meio am-
O Papa prope a Ecologia Integral. E d a ela o biente, indica-se uma relao, a que existe entre a
fundamento apropriado: Considerando que tudo est natureza e a sociedade que a habita; isso no impe-
intimamente relacionado, e que os problemas atuais de entender a natureza como algo separado de ns,
exigem um olhar que leve em considerao todos ou como um mero marco de nossa vida; ns estamos
os fatores da crise mundial, prope que passemos includos na natureza, somos parte dela (139).
a pensar nos diferentes aspectos de uma Ecologia Se tudo relao, ento a sade humana depen-
Integral, que incorpore claramente as dimenses de da sade da Terra e dos ecossistemas. Todas as
humanas e sociais (137). instncias se cruzam para o bem e para o mal. Esta
O pressuposto terico deriva de uma nova cosmo- a viso da Ecologia Integral. q
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sentir com o corao e viver com a alma
uma inteligncia sensvel e cordial e uma inteligncia espiritual, tambm ecolgica
Leonardo Boff
servicioskoinonia.org/boff

O tempo corre contra ns e urgente a neces- dade de pensar e de sentir com o corao e de viver
sidade de mudana de mentalidade. Todos os sabe- atravs da alma.
res devem ser ecologizados, isto , colocados em Claro que no se trata de renunciar razo a
relao uns com os outros e orientados para o bem qual seria uma perda para todos e sim de rechaar
da Comunidade de vida. Da mesma forma, todas as a limitao de sua capacidade de compreender.
tradies espirituais e religiosas so instadas a fazer preciso levar em considerao o sensvel e o cordial
com que a conscincia da humanidade desperte de como elementos centrais do ato do conhecimento.
sua misso de ser a cuidadora desta herana sagrada Eles permitem captar valores e sentidos presentes na
recebida do universo e do Criador, que a Terra viva, profundidade do senso comum. A mente sempre est
o nico lar que temos para viver. Junto com a inte- imersa em um corpo, por isso est sempre impregna-
ligncia intelectual deve vir a inteligncia sensvel e da de sensibilidade e no s cerebralizada.
cordial e, sobretudo, a inteligncia espiritual. Em suas Memrias, Jung diz: h tantas coi-
Uma contribuio notvel a do famoso psi- sas que me preenchem: as plantas, os animais, as
canalista Karl Gustav Jung (1874-1961) que, em nuvens, o dia, a noite e o eterno, presentes nas
sua psicologia analtica, deu grande importncia pessoas. Quanto mais inseguro de mim mesmo eu
sensibilidade e que criticou duramente o cientificis- me sinto, mais cresce em mim o sentimento de meu
mo moderno. Para ele, a psicologia no reconhece parentesco com o todo (p. 361).
fronteiras entre cosmo e vida, entre a biologia e o O drama do ser humano atual o de ter perdido
esprito, entre o corpo e a mente, entre o conscien- a capacidade de viver um sentimento de pertenci-
te e o inconsciente, entre individual e coletivo. A mento, algo que as religies sempre garantiram. O
psicologia tem a ver com a vida em sua totalidade, que se ope religio no o atesmo ou a negao
em sua dimenso racional e irracional, simblica e da divindade. O que se ope a incapacidade de
virtual, individual e social, terrestre e csmica, e em ligar-se e religar-se com todas as coisas. Hoje as
seus aspectos sombrios e luminosos. pessoas esto desraigadas, desconectadas da Terra
Ele soube articular todos os saberes dispon- e da alma que a expresso da sensibilidade e da
veis, descobrindo conexes ocultas que revelavam espiritualidade.
dimenses surpreendentes da realidade. famoso o Se no resgatarmos hoje a razo sensvel, que
dilogo que Jung manteve entre 1924 e 1925 com uma dimenso essencial da alma, dificilmente che-
um indgena da tribo Pueblo do Novo Mxico (Esta- garemos a respeitar o valor intrnseco de cada ser, a
dos Unidos). Este indgena acredita que os brancos amar a Me Terra com todos seus ecossistemas e a
estavam loucos. Jung perguntou por que ele achava viver a compaixo com os sofredores da natureza e
isso. E o indgena respondeu Dizem que pensam da humanidade.
com a cabea. claro que pensam com a cabea, O Papa menciona no comovente final da Carta
respondeu Jung, como vocs pensam?. O indgena, da Terra, que resume bem a sua esperana em Deus
surpreso respondeu: Ns pensamos aqui, apontan- e o no empenho dos seres humanos: Que nosso
do para o corao (Memrias, sonhos e reflexes, p. tempo seja lembrado pelo despertar de uma nova
233). reverncia diante da vida, pela deciso definitiva de
Este fato transformou o pensamento de Jung: ele alcanar a sustentabilidade, pela intensificao da
entendeu que o homem moderno tinha conquistado luta pela justia e paz e pela celebrao alegre da
o mundo com a cabea, mas tinha perdido a capaci- vida (n. 207). q
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Dengue, Chicungunha, Microcefalia e mulheres: clamor ecolgico
Ivone Gebara
Recife, PE, Brasil

A destruio de nosso corpo maior est em n- Luiza planejava com seu marido engravidar neste
tima relao com a destruio de corpos individuais semestre, esperando que sua criana nascesse pelo
e coletividades. A afirmao, desprovida de qualquer Natal. O mdico do posto de sade lhe disse que es-
novidade est sendo re-atualizada no Brasil no s perasse um ano at ser vacinada, porque as mulheres
pelo chamado desastre de Mariana, MG, onde a lama estavam gerando crianas com microcefalia. Estava
txica incontida das barragens destruiu vrias cida- provado que elas, quando picadas pelo mosquito,
des e atingiu at o mar. Mais recentemente, estamos geravam filhos ou filhas com microcefalia. A suspeita
convivendo com a preocupao com as doenas recaa at sobre o leite materno, to importante
provocadas pelo mosquito Aedes Aegypti. Entre as sade do beb, mas perigoso se infectado pelo zica
doenas destaco a microcefalia, constatada em mui- vrus. A soluo simples e tudo dependia dela...
tos recm-nascidos, especialmente das reas pobres Mas e se fosse o homem que transmitisse o vrus do
do Nordeste do Brasil. Os nmeros so assustadores e zika pelo esperma ou saliva? Nada ou quase nada
parecem crescer a cada dia, atingindo, sobretudo, a dito sobre essa hiptese, apesar de suspeitas a partir
populao mais pobre. de estudos de laboratrios europeus...
Uma observao rpida pode levar-nos ao Que dizer das acusaes contra as moradoras
tremendo espanto de constatar que de forma im- da rua das Ninfas, um bairro perifrico e perdido,
perceptvel aos olhos de muitos, as mulheres tm ausente at dos mapas da cidade... L, o servio
sido consideradas mediadoras do desenvolvimento de recolhimento do lixo quase inexistente e as
das novas pragas que nos assolam. E, mais do que mulheres so obrigadas a colocar o lixo domstico
mediadoras, tem sido atribuda a elas a responsabili- num depsito improvisado que se enche de gua
dade principal no cuidado dos bebs, dos enfermos e quando chove, tornando-se criadouro de moscas e
at na interrupo do crescimento das doenas pelo mosquitos! So acusadas de propagadoras do vrus,
combate ao mosquito. Tentemos imaginar alguns isentando de responsabilidade os homens de casa
cenrios antes de conceder credibilidade afirma- e os homens pblicos que comeam a consertar o
o provinda de um olhar pessoal sobre certas reas telhado quando a chuva j inundou a cidade. At
perifricas brasileiras. a propaganda de preveno do Ministrio da Sade
Dona Conceio cultiva diferentes espcies de para o carnaval deste ano se fez tambm em uma
flores em vasos, ao redor do muro interno de sua marchinha que convida as mulheres a estar atentas a
casa. Quase semanalmente recebe uma inspeo vasos e latinhas...
e admoestao dos agentes de sade pblica que No quero ter fixao feminista e nem olhar
reclamam de seus vasinhos e ainda borrifam inseti- as coisas sem as nuances, diferenas e variaes
cida sobre as plantas e flores. Nunca encontraram as da vida. Quero apenas olhar, observar o que salta
larvas do perigoso mosquito por l, mas insistem em aos olhos e perguntar por que, imperceptivelmente
examinar seus vasinhos e em repetir sua pregao. talvez, se culpabiliza particularmente as mulheres de
Os agentes no vo borracharia da esquina, a do sr. engravidar, de gerar e de sujar o meio ambiente onde
Pedro, e nem ao bar do sr. Manoel, e nem mesmo ao o mosquito prolifera. No s isso, mas nos casos de
depsito de gua mineral do sr. Chico para ver se h doena e especialmente da microcefalia so elas que
alguma larva solta por l num bujo de gua vazio, devem buscar recursos para cuidar de seu beb nas
num pneu ou em algum lato abandonado... filas dos postos de sade e hospitais pblicos. E no
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se trata de quaisquer mulheres, mas das mais pobres plsticos que os contm, as embalagens, as propa-
e das que vivem nas regies mais carentes do pas. gandas, e no pensam que aquilo que parece limpar,
Suspeito que a primeira reao emocional de suja igualmente. Limpa e suja a casa, sobretudo
alguns leitores seja: Voc est vendo coisas que no dos pobres, na medida em que os grandes aterros
existem ou no bem assim... Talvez, mas no sanitrios so construdos em terrenos perto das
custa prestar ateno ao que se vive e aguar mais moradias dos mais vulnerveis. O que produzem para
nossa sensibilidade. limpar produz igualmente gases txicos que acabam
Na Laudato Si (117), o papa diz que tudo est atingindo a sade dos mais pobres, dos que lidam
interligado. Se o ser humano se declara autnomo da com a limpeza, particularmente mulheres cuja tarefa
realidade e se constitui dominador absoluto, desmo- maior parece ainda ser majoritariamente limitada a
rona-se a prpria base da sua existncia... Dizer que essa rea. Nessa linha a necessidade de gua potvel
tudo est interligado uma afirmao de uma serie- passou a ser um problema feminino, sobretudo nas
dade e profundidade que ainda no alcanamos. No reas carentes. Quem pensa na gua para beber,
conseguimos, por exemplo, acolher a interligao banhar os filhos e filhas e para lavar roupa?
das responsabilidades em relao ao cuidado com a Tentando evitar qualquer fundamentalismo
vida e jogamos para as outras a responsabilidade feminista, convido-os a olhar para a feminizao no
de limpar o mundo que foi sujado. Jogamos para as s da pobreza, mas para a percepo da feminizao
outras a responsabilidade de oferecer comida boa, dos efeitos nefastos dos impactos ambientais. A
de ter sade para cuidar dos recm-nascidos, de ter destruio da biodiversidade, a comercializao da
responsabilidade para evitar o nascimento de filhos/ gua e o favorecimento do agronegcio para expor-
as doentes e de acus-las quando as coisas fogem tao tm criado efeitos perniciosos a muitas vidas
ordem e ao controle idealmente estabelecidos. e sobrecarregado a de muitas mulheres que lutam
Se tudo est interligado, existe uma relao em seu cotidiano contra a crescente deteriorao da
ntima entre os pobres e a fragilidade do Planeta e qualidade de vida humana.
uma relao ntima na responsabilidade de mulheres O capitalismo individualista em que vivemos, a
e homens de cuidar da vida de cada dia. A relao, busca de estar bem apenas consigo mesmo no per-
interconexo e interdependncia so quase absoluta- mitem que muitos/as sintam na pele os danos que
mente esquecidas. No uma questo menor. Habi- o projeto econmico e social que ns nos impomos
tuados a certa diviso do trabalho, no imaginamos vem produzindo ou acentuando. A proliferao da
que poderia ser diferente. Habituados produo de dengue, a chicungunha, a microcefalia, para lembrar
tecnologias as mais diversas, desde o excesso de em- apenas as doenas que esto nos jornais cotidianos
balagens para os alimentos, introduo de conser- de nosso pas e do mundo, so em parte consequn-
vantes, adoantes e outras qumicas, e at a produ- cia dessa postura.
o de artefatos de muitos usos para a indstria e o Tentar sair de seu lugar... Olhar o mundo desde
comrcio, os homens no criaram artigos efetivos de outra perspectiva, outro sexo, outro gnero ou trans-
limpeza da sujeira que produzem. No preveem o gnero, outra classe, ou etnia, idade... Abri-se para
lixo quando produzem produtos de limpeza. Relega- outras interpretaes do mundo e da vida... Acolher
ram a tarefa para o mundo domstico, ou seja, para o diferente de mim, o que me convida a ouvir outra
o mundo considerado de menor importncia, mundo lngua, a degustar outra comida, a ouvir outras
que rende pouco dinheiro, mundo da manuteno canes, a perceber outras razes, a plantar outras
do lar e do espao liderado pelas mulheres. Esse tem flores...
pouca visibilidade para alm daquilo que serve ao Coisas simples assim tornam-se uma pista para
consumo e a uma economia de descarte das coisas. comear a sair da crise ecolgica e repensar os novos
Os homens fabricam os produtos de limpeza, os sentidos do Bem Comum. q
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Afroamericanos e Ecologia Integral
Rafael Savoia
Centro Afrocolombiano de Espiritualidade, Bogot, Colmbia

Os afrodescendentes de ontem e de hoje que dos povos africanos ao solicitar: Dai-nos os dons
revelam sua cosmoviso pela oralidade muito mais do da negritude, fundamentais para uma viso ecol-
que pela escrita e pela sua vida, contribuem signifi- gica integral de respeito terra como dom de Deus
cativamente com o que hoje chamamos de ecologia para todo o grupo familiar, para a comunidade, para
holstica. o povo. O papa Francisco anima a nos valermos das
O africano veio para a Amrica escravizado, des- riquezas culturais dos povos, a arte e a poesia, para
pojado de tudo. As condies de desigualdade jur- a vida interior e a espiritualidade (LS 63). As cultu-
dica entre os escravos e os senhores dos escravos se ras tradicionais influenciam o pensamento e o sentir
expressam na posse da terra. O senhor e proprietrio latino-americanos que esto na base de alguns do-
era tudo, tinha a terra, as minas, os rios, a gua. cumento de bispos do Continente e at mesmo do
Aos escravos negros fugidos, o regime os conside- papa Francisco. Como sugere Leonardo Boff, con-
rava rebeldes que viviam de maneira selvagem em sideramos a Ecologia Integral, ambiental, social e
regies inspitas. Por outro lado, pertencia aos mental como vivida pelas comunidades tradicionais
colonizadores o mundo civilizado, negros e ndios afroamericanas:
eram animais. O afroamericano se considera cuidador e parte
No entanto, os descendentes conseguiram resis- do ambiente que o envolve: selvas, rios e mares nas
tir e manter as caractersticas bsicas de seu modo costas atlnticas e pacficas, montanhas e planaltos
de viver, sentir e pensar, crenas e deuses, como se das cordilheiras no Equador, Peru e Bolvia. No en-
relacionar com a natureza e o mundo. Os escraviza- tanto, os afroamericanos e os indgenas ainda so
dos nos enriqueceram com o profundo conceito de considerados os ltimos.
dignidade e liberdade ao fugir como quilombolas A prtica de origem africana demonstra os laos
para as selvas, nas quais fundaram povoados livres estreitos que h entre alguns grupos afro e a terra.
chamados palenques. Ali o governo era compartilha- Segundo o antroplogo Jaime Arocha, desenvolve-se
do, a propriedade era coletiva e sua relao com a em dois momentos: Quando algum nasce, a me
natureza obedecia s crenas e energias ancestrais enterra a placenta e o cordo umbilical debaixo da
que lhes permitiam viver como pessoas livres. semente de alguma rvore escolhida e cultivada
O problema da posse e distribuio da terra por ela. Antes do rito, os pais escolhem um animal,
se agravou com a independncia dependente e as planta ou mineral, cujas qualidades passaro para
consequncias se pagam at os dias de hoje em o filho ou filha; essas qualidades sero incorpora-
diversos pases. Se h polticas pblicas que geram das medida que se espalha o respectivo p sobre
riquezas para as companhias estrangeiras, como as a cicatriz umbilical. Por isso, normal que ao ver
mineraes e outras, as comunidades tradicionais algum as pessoas tentem inferir como essa pessoa
negras permanecem mais pobres e com territrios foi ombligada (www.banrepcultural.org/blaavirtual/
devastados pelas mquinas e rios contaminados an- tropologia/omblig/18.htm).
pelo mercrio e produtos qumicos. O papa Francis- No nos esqueamos de que a maioria da popu-
co disse aos indgenas do Mxico: Entre os pobres lao afroamericana migrou dos subrbios das gran-
mais abandonados e maltratados est nossa oprimi- des cidades do Continente. Os principais motivos
da e devastada terra, que geme e sofre as dores de foram a violncia das foras ilegais, a invaso de
parto. colonos, os megaprojetos governamentais e a in-
Joo Paulo II, retomando palavras de Paulo VI vaso das multinacionais. Na cidade, os afros esto
em Kampala, reconheceu os ricos valores espirituais localizados em regies perifricas, muitas vezes
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rotulados como bairros de negros, e alguma forma caar e trabalhar na minerao. No se trata de
de relao social com a territorialidade estabeleci- idealizar as comunidades tradicionais afro, seno de
da. As organizaes de bairro afro mantm relaes fazer o possvel para fortalecer sua atuao poltica
culturais, religiosas, de trabalho, educao, etc., e e sua autonomia na tomada de decises frente aos
contribuem com uma nova vitalidade por meio de processos que lhes afetam e nos afetam a todos.
seu estilo de vida, msica e especialidades culin- Uma preocupao especial merece os processos
rias e artsticas: O afroamericano no necessita conduzidos por mulheres afrodescendentes, pois em
de um lugar especial para encontrar-se com Deus alguns pases no se conta com um enfoque tnico
porque Deus tudo, e tudo se move graas a Ele. De e diferencial. Todos unidos frente aos inimigos da
modo que os vrios momentos da vida, como trabal- vida e do bem viver das pequenas comunidades.
ho, esporte, famlia, reunies e msica esto im- Os sbios afros perguntam com Benildo de Tu-
pregnados dessa energia vital, do esprito de Deus, maco, Colmbia: Por que vendem o que de todos?
que anima todas as coisas (Pastoral Afro, Quito). No pensamento afro no cabe essa forma de atuar, e
* A filosofia das comunidades tradicionais ne- por isso os conselhos comunitrios das comunidades
gras, em relao ao social, est em sintonia com a negras, como guardies do territrio, opem-se aos
Ecologia Integral. O papa Francisco afirma: Toda governos que olham apenas para os acordos com o
postura ecolgica deve incorporar uma perspectiva capital estrangeiro. Ao ambiente ferido correspon-
social que leve em conta os direitos fundamentais de uma humanidade ferida que corrompe e destri
das pessoas mais desfavorecidas. a natureza. Os territrios afros e indgenas so os
A terra no s de um, da comunidade, em mais ambicionados porque foram mais bem conser-
consonncia com a mxima africana eu sou porque vados, e por isso ainda mantm as maiores reservas
somos, que permitiu e permite uma sobrevivncia florestais, o pulmo da humanidade.
coletiva em comunho. O Conselho Comunitrio Na cultura do povo afro as expresses artsticas
Maior da Associao Camponesa Integral de Atrato e religiosas relacionadas ecologia holstica reve-
(Colmbia) ressalta: As comunidades negras defi- lam ao ocidente outra maneira de viver o cotidiano,
nem seu territrio como parte fundamental da vida; aceitar a vida (os chigualos) e a morte (os alabados)
por isso, o temos defendido e conservado, a tal e aos santos padroeiros com as canes de ninar, a
ponto que nos dada a categoria de autoridade. msica do vento e da corda.
* Quanto ecologia mental, alguns especia- As coisas mudam porque os novos atores afros
listas falam de ansiedade por inferioridade. Mesmo e indgenas e as mulheres que preservam territ-
que tenham passado sculos, muitos afroamericanos rios pela diferente viso de mundo, da prtica de
manifestam ansiedade em seu desempenho em dis- uma ecologia holstica promovem outro mundo
tintas reas por causa do preconceito de inferiorida- possvel, no qual, da fora vital, emanam o ar, a
de que existe sobre e contra eles, o que deu origem terra, o fogo, as plantas, os animais e mesmo o ser
a esteretipos que distorcem o imaginrio coletivo. humano. Motivados a viver em equilbrio saudvel e
Os afroamericanos consideram a ecologia em com um desenvolvimento sustentvel graas a uma
um sentido holstico do qual brota a urgncia de contemplao agradecida da natureza povoada de
organizar-se para abrir caminho e ser protagonistas orixs, os afrodescendentes se entregam ao trabal-
em uma sociedade globalizada e hostil. ho, ao canto, alegria, solidariedade, ao amor e
* Uma expresso do povo o movimento negro paz. Contribuem com seu rico patrimnio espiritual,
latino-americano, que luta para que os governos, a recuperao dos valores do ser humano mesmo
sobretudo os que se definem em suas constituies que mais tarde o reconheamos e so parte inte-
como multitnicos e pluriculturais, respeitem os te- grante da revoluo cultural, humana e ecolgica
rritrios ancestrais e os saberes tradicionais quanto promovida pelo papa Francisco, que permitir que a
a suas formas de transmitir cultura, cultivar, pescar, Me Terra e a Humanidade vivam. q
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Repensar a sociedade a partir do paradigma ecolgico
Ivo Lesbaupin
Rio de Janeiro, RJ, Brasil

A humanidade est hoje na direo da no sus- Nosso sistema econmico, para gerar lucro,
tentabilidade, caminhando rapidamente para tornar a precisa incessantemente produzir e vender: nossas
Terra inabitvel: estamos desmatando numa veloci- sociedades se transformaram em sociedades de con-
dade incrvel, nossa gua doce est sendo utilizada sumo porque necessrio que as pessoas consumam
em uma quantidade muito acima de sua capacidade sem cessar. Os produtos no so feitos para durar
de reposio e est sendo poluda pela ausncia e, sim, para se tornar rapidamente ultrapassados
de saneamento, pelos herbicidas e pesticidas, pela (obsolescncia programada), de modo que haja
minerao. Por outro lado, o aquecimento global est necessidade de comprar um novo. Tudo isso exige um
derretendo fontes de gua doce que so as geleiras, consumo imenso de recursos naturais, alm de gerar
os glaciares e as calotas polares, o que tornar a vida uma enorme quantidade de lixo, descartado num
muito difcil em inmeros lugares do mundo. Nossos volume superior capacidade do meio ambiente de
alimentos so cada vez mais envenenados pelos agro- absorv-lo.
txicos o Brasil , desde 2008, o maior consumidor Em consequncia, os bens naturais do plane-
mundial das substncias, frente dos EUA. Ns os ta esto desaparecendo. Alguns dos bens no so
ingerimos em quantidade pequena, mas, dia a dia, renovveis e, em algum momento, deixaro de existir.
continuamente, os venenos produzem doenas. Outros so renovveis, mas a velocidade com que es-
A principal fonte de energia utilizada pelos seres to sendo utilizados e a no sustentabilidade de seu
humanos , h mais de duzentos anos, constituda uso no do tempo para a regenerao. O capitalismo
por combustveis fsseis (carvo, petrleo, gs). suicida porque ele no consegue se manter sem
So causadores do aquecimento global, altamente destruir as condies de que a humanidade necessi-
poluentes e prejudiciais sade humana. medida ta para sobreviver: clima equilibrado, bens naturais
que o automvel se converteu no principal critrio disponveis a longo prazo e segurana alimentar.
do desenvolvimento econmico, as cidades passaram mais do que nunca o momento de pensar
a ser construdas em funo do veculo individual. O em um modelo de desenvolvimento centrado nas
papa Francisco, na encclica que publicou em 2015 necessidades humanas, que garanta a reproduo da
sobre o Cuidado da nossa Casa Comum, chamou a natureza, evite o desperdcio e no esgote os bens de
ateno para a gravidade da situao: que precisamos para viver. Um desenvolvimento que
H um consenso cientfico muito consistente, esteja voltado para a vida e no para a maximizao
indicando que estamos perante um preocupan- do lucro. Precisamos construir uma outra concep-
te aquecimento do sistema climtico. (...) o de desenvolvimento, centrado na satisfao
A humanidade chamada a tomar conscincia das necessidades. Desenvolvimento no sinnimo
da necessidade de mudanas de estilos de vida, de crescimento econmico, como afirma a teoria
de produo e de consumo, para combater este econmica dominante, difundida pela grande mdia,
aquecimento ou, pelo menos, as causas humanas desenvolvimento no sinnimo de produtivismo-
que o produzem ou acentuam. (...) Numerosos consumismo. Desenvolvimento desdobrar as poten-
estudos cientficos indicam que a maior parte do cialidades existentes nas pessoas e na sociedade para
aquecimento global das ltimas dcadas devida que tenham vida e possam viver bem.
alta concentrao de gases com efeito de estufa Essencialmente, so os seguintes os desa-
(...) emitidos sobretudo pela atividade humana. fios conceituais que lanam um paradigma to
(...) Isto agravado pelo modelo de desenvolvi- diferente daquele que predomina hoje: um o de
mento baseado no uso de combustveis fsseis, redefinir o desenvolvimento como um processo de
que est no centro do sistema energtico mundial. desdobrar conscientemente os potenciais inerentes
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a cada um e a todos os seres humanos, indivduo, mos fazer a transio da energia baseada em combus-
famlia, comunidade, nao, assim como a espcie tveis fsseis e da nuclear para energias renovveis.
humana. Desenvolvimento humano integral, e Temos estudos mostrando a viabilidade tcnica de
no apenas desenvolvimento material. Converter o obter toda a energia de que necessitamos via energia
desenvolvimento econmico num meio no mais solar, elica, ocenica, geotrmica e outras. No
num fim para servir ao desenvolvimento humano Brasil, no precisamos de novas usinas hidreltricas
e social, para que este se torne realmente possvel para gerar energia. Temos um nvel de irradiao solar
e sustentvel. Distinguir desenvolvimento de cres- muito maior do que a grande maioria dos pases: a
cimento, rejeitando a febre consumista e produti- energia solar dispensaria inteiramente estas obras.
vista, e tomar o poder de definir nossas prprias E, contrariamente ao que se diz, no seria mais cara:
necessidades e desejos. Limitar conscientemente Jeremy Rifkin mostra que, entre 2002 e 2008, os
a demanda e o consumo de bens materiais. Resta- subsdios federais nos EUA para a indstria de com-
belecer uma relao harmnica e amorosa com as bustveis fsseis totalizaram mais de 72 bilhes de
florestas, os mares e rios, os solos, a atmosfera, dlares; para as energias renovveis foram inferiores
a me Terra, pois dela de quem tiramos nosso a 27 bilhes. Para ele, temos de passar para a energia
sustento, nutrio e vida (Marcos Arruda, Tornar eltrica produzida de modo descentralizado, de fontes
real o possvel, Petrpolis, Vozes, 2006: 216). locais. Rifkin mostra que todas as edificaes residen-
a preocupao do economista Joan Martnez ciais, comerciais e pblicas podem transformar-se em
Allier (1998). Segundo o autor cujo ponto de parti- microusinas geradoras de energia, a partir de fontes
da o pensamento de Georgescu Roegen , economia renovveis (solar, elica e at geotrmica).
ecolgica uma economia que usa os recursos re- A tecnologia da internet pode ser usada para
novveis (...) com um ritmo que no exceda sua taxa transformar a rede eltrica de todo um continente em
de renovao, e que usa os recursos esgotveis (...) uma rede de compartilhamento de energia que age
com um ritmo no superior ao de sua substituio como a internet. Quando milhes de edificaes esto
por recursos renovveis (...) (Da economia ecolgica gerando uma pequena quantidade de energia no local,
ao ecologismo popular, Blumenau, Ed. da FURB, 1998: elas podem passar o excedente para uma rede e com-
268). partilhar eletricidade com seus vizinhos continentais.
Um outro autor, Lester Brown, publicou em 2001 Alm de resolver um problema de oferta de
a obra Eco-economia: construindo uma economia para energia, essas redes do lugar a uma nova forma
a Terra e, em 2009, lanou Plano B 4.0 Mobilizao de poder, no mais hierrquico, mas distributivo,
para salvar a civilizao livro que ele atualiza todo colaborativo, em rede. No se trata apenas de
ano. So obras nas quais ele prope outro tipo de substituir a centralizao dos fsseis, da energia
economia: desde a mudana da matriz energtica at nuclear e das grandes hidreltricas por gigantescas
o tipo de indstria que deveramos ter, de agricul- unidades solares ou elicas. O mais importante
tura, de transporte e assim por diante. No ltimo promover a oferta desconcentrada e partilhada de
livro, ele expe tanto os elementos que comprovam energia (Ricardo Abramovay, O Poder Partilhado
a degradao dos bens naturais como as experincias na Revoluo do Sculo XXI. Jornal Valor Econ-
sustentveis que existem um pouco por toda parte mico, 23/01/2012).
e que permitiriam evitar o desastre se se tornassem Se continuarmos com o modelo atual de desen-
polticas pblicas. volvimento supostamente inevitvel, inexorvel,
Como superar o modelo produtivista-consumista irreversvel , destruiremos as condies que nos
O que necessrio para conseguir os bens? Como permitem viver: a floresta amaznica, responsvel
obter aquilo de que precisamos sem destruir as condi- pelas nossas chuvas, o cerrado, fonte de nossos rios
es que nos permitem viver na Terra, sem acabar e, portanto, essenciais para nossas guas.
com a gua, os peixes, os animais, a terra cultivvel, possvel mudar, possvel construir outra so-
as florestas e a diversidade biolgica? ciedade, outra economia e, se agirmos com urgncia,
Precisamos mudar a matriz energtica: precisa- conseguiremos reverter o processo. q
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Nova cosmoviso ecolgica para o terceiro Milnio
Andreu Pol Salom
Palacagina, Nicaragua

Nos fruns internacionais para prognsticos de com sintomas de febre atmosfrica ou aquecimento
mudanas climticas, as projees para o futuro climtico, com graves secas e inundaes, furaces
limitam-se a algumas poucas dcadas, at o ano destrutivos de intensidade mxima, acidificao dos
2050 ou 2100. No entanto, a sobrevivncia humana mares que mata os corais e perda de biodiversidade
e planetria merece horizontes mais amplos. Uma com extino irreversvel de espcies da fauna e
viso profunda do tempo facilitaria a superao da flora.
crise sistmica ou doena planetria que sofremos. As causas desta doena planetria perigosa so
O enfoque insustentvel no curto-prazo nos atuais conhecidas pela cincia: a emisso excessiva de
sistemas poltico-econmicos nos levou a esta desa- gases de efeito estufa, como o dixido de carbono
fiadora encruzilhada. (CO2) da fumaa de combustvel fsseis e tambm
urgente nos reorientarmos para um novo ca- dos incndios, queimadas agropecurias, defloresta-
minho, usando como bssola a nova compreenso mento e agricultura excessiva. Estas alteraes am-
do mundo ou cosmoviso, a qual exporemos em 7 bientais de origem humana tm sido intensas demais
pontos. h mais de um sculo, superando a capacidade pla-
1. Planeta vivo e saudvel netria de auto-regulao climtica. O calor derrete
A teoria Gaia a explicao mais atual sobre a geleiras e solos congelados, liberando na atmosfera
evoluo da vida na Terra. Seu autor, o mdico e grandes quantidades de gs metano (CH4), que es-
astrobilogo James Lovelock, vem descobrindo, des- tava preso abaixo do gelo e que tem efeito estufa
de 1979, evidncias cientficas de que fazemos parte ainda maior que o CO2, acelerando o aquecimento.
de um sistema biolgico planetrio autorregulado, o 2. Energia renovavel e limpa
Planeta Vivo. Alm da seleo natural clssica, que No por acaso que os combustveis fsseis
permite a adaptao de seres vivos ao seu ambiente, tenham estado durante milhes de anos nas profun-
esta nova teoria evolutiva mostra a capacidade da didades do subsolo. a geofisiologia terrestre que
biosfera de mudar e adaptar o ambiente planetrio, mantem a sade do planeta. Ao captar CO2 atmosf-
gerando as condies favorveis que permitem a rico por meio da fotossntese, as plantas produzem
continuidade da vida, protegendo-se do aumento compostos orgnicos que vo sendo acumulados e
progressivo natural da radiao solar. A geofisiolo- enterrados em sumidouros de carbono distantes da
gia, atravs dos ciclos biogeoqumicos do carbono e atmosfera, desta forma refrescando o clima.
dos demais elementos, conecta de forma funcional a Porm, h ainda uma dependncia excessiva de
biosfera atmosfera, hidrosfera e litosfera com efei- petrleo, gs natural, carvo mineral e outros com-
to termorregulador do clima toda vez que as alte- bustveis mais poluidores em sua extrao (areias
raes ambientais no sejam intensas demais. betuminosas e petrleo de fraturao hidrulica, o
Esta nova cosmoviso coincide com diversas fracking), provocando conflitos e guerras por usur-
tradies ancestrais; desde Gaia na Grcia Antiga e pao dos pases que tm esses recursos.
Gea na Roma Clssica, sendo um prefixo das palavras Para recuperar o clima branco e estvel, neces-
geografia e geologia; at Pachamama, dos povos srio deixar no subsolo as atuais reservas mundiais
originrios de Abya Yala ou Amrica; ressurgindo de combustveis fsseis, reorientando os esforos
atualmente como Me Natureza ou Me Terra. cientficos, tecnolgicos e financeiros para o desen-
Da vida e sade de Gaia depende a vida de toda volvimento das diversas fontes de energia renovvel
a humanidade. A Me Terra deve se manter saudvel e limpa; evitando tambm a energia de fisso nu-
para nos manter com vida; porm ela se encontra clear, por seus resduos radioativos indestrutveis e
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seus riscos de contaminao por acidentes, como o Reparar os danos, Reciclar os materiais, Refletir sobre
de Chernobyl (Ucrnia) e o de Fukushima (Japo). as causas dos problemas, para Retificar com solues
3. Agroeconomia como cura planetria apropriadas e Reconciliar a economia com a ecologia.
A agricultura industrial e a exportao de alimen- 5. Sade integral
tos a longa distncia resultam em 30% a 50% dos Um planeta doente pe em risco a sade e a vida
gases que aquecem o clima, por consumir petrleo e de seus habitantes. Cuidar da sade humana requer
oxidar a matria orgnica do solo, aumentando assim cuidar da sade do Planeta. Urge aplicar tratamentos
o CO2 atmosfrico; alm disso ela leva eroso dos para mitigar a febre climtica, procurando manter a
solos, desaparecimento de espcies nativas, contami- Terra saudvel a longo prazo. Com energia renovvel,
nao do ambiente e intoxicao de alimentos. agroecologia e economia ecolgica, obteremos ar
A agroecologia um remdio ou cura que mitiga puro, gua limpa, alimentos saudveis, medicina
a febre planetria, produzindo alimentos em aliana natural preventiva e curativa para todos.
com a Pachamama por meio do dilogo entre cincia Mas o Planeta no cresce, portanto a populao
ecolgica e sabedoria ancestral de famlias rurais e humana no poder crescer de forma indefinida, j
urbanas, igualdade de gnero, defesa dos direitos que a superpopulao tem graves consequncias
camponeses, conservao in situ da agrobiodiversi- como superpopulao, epidemias, pobreza, emi-
dade comunitria com sementes nativas ou locais, grao, degradao ambiental, fome e guerra. A
evitando variedades transgnicas ou de biologia sade reprodutiva pode prevenir estes males, com o
sinttica por precauo seus riscos sanitrios, am- planejamento de famlias pequenas, de 1 a 2 filhos.
bientais, econmicos e culturais. Aliviando o clima 6. Educao holstica
quente com uso eficiente da gua, energia renovvel, Muitos sistemas educacionais ainda consideram
solos orgnicos frteis, sem agrotxicos; com inte- que o ser humano o dono da Natureza, ao invs de
grao agro-silvo-pastoril, benefcio mtuo entre v-lo como parte dela. Alm disso, mantem-se uma
propriedades agroecolgicas e seu entorno silvestre, percepo fragmentada da realidade, com conheci-
produo e comrcio local para a soberania alimentar mentos desconectados uns dos outros.
integral. A nova cosmoviso integradora de toda a rea-
4. Economia ecolgica e solidria lidade. A educao das novas geraes ser holstica,
A atual economia globalizada degradante, in- para compreender a interconexo e interdependncia
justa, insustentvel e incompatvel com a vida huma- entre tudo o que existe, com nfase especial na
na e planetria. Sua viso unidimensional concentra unidade funcional de toda a vida na Terra, incluindo
riquezas e capital em grandes corporaes mundia- toda a humanidade em convivncia harmoniosa com
lizadas, empobrece as grandes maiories, fomenta o a Natureza.
consumismo, danifica ecossistemas, altera climas, 7. Conscincia ecolgica
causa guerras destrutivas e sangrentas, fomenta a A doena planetria se origina em mentes doen-
indstria militar com seu comrcio militar de armas e tes que cobiam riqueza e poder, buscando acumular
submete toda a humanidade insegurana. muito alm das necessidades vitais humanas. Suas
Mas economia e ecologia so cincias etimolo- aes irresponsveis mostram desapreo pela vida,
gicamente irms, dedicas administrao e cuidado provocando ainda mais sofrimento social e destruio
da Casa Comum. Por isso, a economia s poder se ambiental.
manter, a longo prazo, se for ecolgica e solidria, Como resposta, muitas mentes ss j esto emer-
imitando a Natureza, com uso eficiente de recursos e gindo ao nvel superior da conscincia ecolgica.
distribuio igualitria entre pessoas e entre naes, Surgem novas lideranas que divulgam a reconci-
assegurando a estabilidade social e a paz mundial. liao entre humanidade e natureza. Ativa-se a pro-
A contabilidade econmica incluir os custos e be- teo e a expanso da vida do nico at o momen-
nefcios ambientais e sociais, tratando de Reduzir to Planeta Vivo conhecido, transcendendo novos
o consumo desnecessrio, Reutilizar os produtos, horizontes mentais, culturais e csmicos.
q
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Cuidado com o planeta e eco-espiritualidade
Jos Mara Vigil
Panam, Panam
As obras de misericrdia tradicionais que associaes de fieis e de congregaes religiosas,

eatwot.academia.edu/josemariavigil
o catecismo ensinava a ns catlicos eram 14, - todas elas com um carisma e um ministrio, quase
lembram-se? Sete corporais e sete espirituais. As sempre vinculado a uma obra de misericrdia. Para
corporais eram: Dar de comer aos famintos, dar de cada obra de misericrdia tem dezenas ou centenas
beber aos sedentos, vestir os nus, dar hospedagem de congregaes e ordens religiosas empenhadas
aos peregrinos, visitar os enfermos, visitar os presos com esta mesma obra. Porm, curiosamente, no
e enterrar os mortos. Nenhuma delas (como tambm tem nenhuma congregao dedicada, com carisma ou
entre as espirituais, cf. google) se refere ecologia: objetivo, a uma obra de misericrdia ecolgica, por
a natureza, as plantas, os animais, a gua, o ar.... exemplo, a atender as necessidades e curar a Terra,
no so objeto de misericrdia, segundo a viso o planeta, a pureza das guas, a estabilidade do seu
tradicional. Somente o ser humano seria um sujeito clima, a pureza da sua atmosfera, a recuperao da
digno de misericrdia. capa de ozono, a conteno da desertificao, a aci-
importante diz-lo: na viso crist tradicional, dificao das guas do oceano, o aumento da tempe-
o amor cristo (a virtude central) cego diante da ratura do planeta.... De tudo isso, os religiosos po-
natureza; esta como se no existisse, ou no con- dem estar informados, porm algo margem de sua
tasse nada. O amor, os sentimentos, a relao espiri- vocao, algo que cai fora das suas obrigaes: eles/
tual.... concebida somente entre os seres humanos elas tm descoberto somente obras de misericrdia
e com Deus. Tudo o demais... cenrio. As plantas, antropocntricas, centradas no ser humano. As
os animais, a gua, o ar... so coisas, no possuem demais criaturas... no possuem categoria humana.
alma e nem sensibilidade, no podem inspirar mise- Descartes dizia e sem dvida ele chegou perto
ricrdia... nem amor e nem espiritualidade. Assim, a de ns na educao que as plantas e os animais
vida crist, o cristianismo tradicional, pde ser vivi- no eram outra coisa a no ser mquinas... sem
do de costas para a natureza, totalmente margem alma; que se podia dar um pontap sem lstima aos
do amor e ao cuidado do planeta. cachorros vira-latas, porque no sofrem, nem tm
Antes do Conclio Vaticano II, o paradigma cris- sentimentos, so somente mquinas, embora pare-
to por excelncia era a salvao da alma para ir ce que se queixem...
para o cu depois da morte. O importante era viver Como se pode explicar que uma religio possa
na graa de Deus para que a morte nos surpreendes- passar pela vida sem olhar para a natureza, somente
se neste estado, e com isso salvar a alma. Por isso, preocupada pelos seus congneres humanos, pela a
o mundo era considerado como o primeiro inimigo salvao de suas almas, e pelo bem estar econmico
da alma. E dizer que uma pessoa era mundana, ou e social, conseguido exatamente mediante a explo-
amante do mundo, era um dizer nada de bom dela, rao sem misericrdia da natureza, sem dor, sem
cristmente falando. Do mundo, quanto mais longe, ateno destruio que causa, nem aos desequil-
melhor, como os anacoretas, os monges, os religio- brios que j se podem ver por todos os lados?
sos... separados do mundo e recludos na clausura. Sem dvida, uma causa tem sido a viso que
A nica coisa de que se devia preocupar-se era da temos tido da natureza, a ideia de que um mero
prpria alma, e, portanto da vida interior, da vida es- agregado de objetos e matrias, algo sem alma, sem
piritual, a vida de intimidade com Deus... e de viver conscincia, sem subjetividade e sem dimenso es-
consequentemente com isso, praticando as obras de piritual... colocada a meramente ao nosso servio, e
misericrdia, sempre centradas nos seres humanos, considerada alm de tudo como infinita, que no tem
principalmente os necessitados. limites e no necessita de tempo para recuperar-se
Na Igreja Catlica tem se fundado milhares de do que dela extramos para o nosso servio.
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Outra causa tem sido o nosso analfabetismo eco- famlia, com os que compartilhamos o mesmo DNA.
lgico: a imensa maioria da humanidade totalmente Sem fantasia, com todo realismo, sabemos que so-
ignorante dos processos naturais, de sua complexi- mos irmos das plantas, dos animais, dos minerais...
dade, de sua profunda inter-relacionalidade, de sua todos formando um mesmo corpo vivo, Gaia!
tendncia para cima e para dentro, rumo complexi- Agora nos sentimos orgulhosos de pertencer
dade, conscincia e ao esprito. Terra, porque sabemos que com o longo processo
Quanto mais busco na matria, mais encontro o evolutivo da vida neste planeta, com o conjunto dos
esprito, dizia Teilhard de Chardin. A maior parte de seres vivos a Terra chega a sentir, a pensar, a vene-
ns, pessoas cultas inclusive, sabe pouco de todas rar, a extasiar-se de beleza e de agradecimento.
estas dimenses que a Cincia nos desvela hoje em dia. Cada vez mais pessoas tm experincias espi-
Atualmente sabemos que as religies do tempo rituais profundas na sua relao/comunho com a
agrrio dessacralizaram o mundo sagrado da Nature- natureza. Vivem espiritualmente o amor, o cuidado e
za (Pachamama) no qual temos vivido durante todo a misericrdia com a Me Terra e com a sua Comuni-
o tempo do Paleoltico, um mundo encantado pelo dade de Vida, como uma experincia de sacralidade.
olhar-sentir da Grande Deusa Me. As religies agr- J no precisam mais de lugares separados como
rias a destronaram, e entronizaram em seu lugar templos, fora da natureza. Um nmero crescente de
o Deus masculino criador: a natureza deixou de pessoas, de cristos, de religiosas... fazem retiros
ser deusa, e passou a ser somente uma obra de de espiritualidade ecolgica e vivem com profunda
Deus, que a criou para p-la a nosso servio.... Isso experincia espiritual o amor, o cuidado com a natu-
nos incapacitou para continuar a sentir a natureza reza, com o ambiente, com a Me Terra....
como divina, sagrada, e nos facilitou coisific-la e Como declarou em 2012 a Comisso Teolgica da
depred-la, como algo profano, sem nenhuma rele- EATWOT, Associao Ecumnica de Telogas/os do
vncia espiritual. Terceiro Mundo (servicoskoinonia.org/relat/425.htm),
No entanto, tudo isso est mudando: tm sido principalmente as religies que inculcaram
A Cincia nos desvela hoje uma nova imagem a viso que nos tem colocado de costas com a na-
do mundo: um mundo complexssimo, cheio de tureza, e contra ela. No deixaremos de explor-la e
biodiversidade autogerida, emergente, realmente destru-la enquanto a maior parte da populao no
inspirado e inspirador; nos revela uma matria que descubra o carcter sagrado-divino da natureza, e
energia, que tende vida, complexidade, cons- enquanto no nos descubramos a ns mesmos como
cincia.... permeada pela mente.... pertencentes natureza, enquanto no descubramos
Cada vez mais pessoas acedem a uma sensibi- os animais e todos os seres vivos como literalmente
lidade eco-espiritual. Chegam a captar a mensagem, nossos irmos, todos unidos e profundamente inter-
a vibrao espiritual que nos transmite a natureza, a relacionados numa infinita rede de sistemas ecol-
sacralidade do mistrio divino que transparece deste gicos que nos fazem totalmente interdependentes,
cosmo imenso, nesta Me Terra qual cada vez mais absolutamente unidos para o bem ou para o mal.
sentimos que pertencemos, o sentido percebido de Ns cristos dizemos que precisamos de uma
experincia espiritual transcendente de dentro da converso ecolgica... na linguagem popular, o que
natureza. precisa para a sociedade mundial uma revoluo
Muitos, entre ns, estamos recuperando a viso cultural ecolgica: re-centrar tudo mas tudo mes-
da natureza como nosso verdadeiro templo, o lar es- mo onde realmente deve estar centrado: na natu-
piritual das nossas melhores experincias religiosas, reza, na vida, na rede de sistemas que forma o nosso
nossa placenta espiritual. lar csmico e espiritual. Somente uma sociedade que
Agora nos sentimos membros da Comunida- esteja profundamente marcada por uma cultura eco-
de da Vida que tem emergido neste planeta, esta lgica ser capaz de deter o problema da mudana
multido de seres vivos com os quais formamos uma climtica. Sem revoluo cultural ecolgica, isso no
mesma e nica rvore genealgica, uma mesmssima ser possvel. q
223
Ecologia Integral: Direitos dos animais
Declarao Universal dos Direitos dos Animais
Londres, 23 de setembro de 1977
Considerando que todo animal possui direitos, vida conforme a sua longevidade natural. O abandono
considerando que o desconhecimento e desprezo de um animal um ato cruel e degradante.
dos ditos direitos tem conduzido o ser humano a Artigo 7. Todo animal de trabalho tem direito a
cometer crimes contra a natureza e os animais, uma limitao razovel de durao e de intensida-
considerando que o reconhecimento por parte da de de trabalho, a uma alimentao reparadora e ao
espcie humana dos direitos existncia de outras repouso.
espcies no mundo, Artigo 8. A experimentao animal que implique
considerando que o homem comete genocdio e sofrimento fsico ou psicolgico incompatvel com
existe a ameaa que siga cometendo, os direitos do animal, quer se trate de uma experin-
considerando que o respeito com os animais pelo cia mdica, cientfica, comercial ou qualquer que seja
homem est ligado ao respeito dos homens entre a forma de experimentao. As tcnicas de substi-
eles mesmos, tuio devem ser utilizadas e desenvolvidas.
considerando que a educao deve ensinar, desde Artigo 9. Quando o animal criado para alimen-
a infncia, a observar, compreender, respeitar e amar tao, ele deve ser alimentado, alojado, transportado
os animais, Proclama-se o seguinte: e morto sem que disso resulte para ele nem ansieda-
Artigo 1. Todos os animais nascem iguais perante de e nem dor.
a vida e tm os mesmos direitos existncia. Artigo 10. Nenhum animal deve ser explorado
Artigo 2. Todo animal tem o direito de ser res- para divertimento do homem. As exibies de ani-
peitado. O homem, como espcie animal, no pode mais e os espetculos que utilizam animais so in-
exterminar os outros animais ou explor-los violando compatveis com a dignidade do animal.
este direito. Tem obrigao de colocar seus conheci- Artigo 11. Todo ato que implique a morte de um
mentos a servio dos animais. Todo animal tem direi- animal sem necessidade um biocdio, isto , um
to ateno, aos cuidados e proteo do homem. crime contra a vida.
Artigo 3. Nenhum animal ser submetido nem a Artigo 12. Todo ato que implique a morte de um
maus-tratos e nem a atos cruis. Se for necessrio grande nmero de animais selvagens um genocdio,
matar um animal, ele deve ser morto instantaneamen- isto , um crime contra a espcie. A poluio e a
te, sem dor e de modo a no provocar-lhe angstia. destruio do ambiente natural conduzem ao geno-
Artigo 4. Todo animal pertencente a uma espcie cdio.
selvagem tem o direito de viver livre em seu prprio Artigo 13. O animal morto deve ser tratado com
ambiente natural, terrestre, areo ou aqutico, e tem respeito. As cenas de violncia que os animais so
o direito de se reproduzir. Toda a privao de liber- vtimas devem ser interditas no cinema e na tele-
dade, mesmo que tenha fins educativos, contrria a viso, salvo se elas tiverem por fim demonstrar um
este direito. atentado aos direitos do animal.
Artigo 5. Todo animal pertencente a uma espcie Artigo 14. Os organismos de proteo e de sal-
que viva tradicionalmente no meio ambiente do ho- vaguarda dos animais devem estar representados em
mem tem o direito de viver e crescer no ritmo e nas nvel governamental. Os direitos do animal devem
condies de vida e de liberdade que so prprias da ser defendidos pela lei como os direitos do homem.
sua espcie. Toda modificao deste ritmo ou destas Comentar esses direitos no grupo, na comunidade, em
condies que forem impostas pelo homem com fins famlia. Algum que defenda essa posio. Outro que a
mercantis contrria a este direito. critique. Debater no grupo. Confrontar com as experincias
Artigo 6. Todo animal que o homem escolheu conhecidas. Fornecer outra documentao, se possvel.
para seu companheiro tem direito a uma durao de Tomar alguma deciso entre todos. q
224
Dirio da vida de um Cachorro cou um dos meus olhos e desde ento no consigo
mais enxergar.
7 dias: Completei 7 dias. Que alegria nascer vida! 19 meses: Parece mentira, mas quando estava mais
1 ms: Minha me cuida muito bem de mim. bonito se compadeciam mais de mim. Agora que estou
2 meses: Hoje estou triste, pois me separaram de fraco, sujo e sem um olho, as pessoas me expulsam
minha mame. Ela me disse adeus com os olhos, dese- com uma vassoura quando busco refgio.
jando-me que minha nova famlia humana cuidaria 20 meses: Hoje na rua um carro me atropelou.
to bem como ela. Acreditei estar em um lugar seguro chamado vala,
4 meses: Tudo me chama a ateno. As crianas da mas nunca vou esquecer a expresso de satisfao
casa so como meus irmozinhos, puxam meu rabo e do motorista, que at desviou para me acertar. Seria
eu mordo brincando. melhor ter me matado, mas apenas me deslocou o
5 meses: Hoje me repreenderam. Minha dona se quadril. A dor foi terrvel. Minhas patas traseiras no
incomodou porque fiz xixi em casa, mas nunca me me respondiam e com dificuldade me arrastei at a
ensinaram onde devo fazer. Alm disso, durmo em um beira da estrada. Fiquei dez dias embaixo de sol e
quarto separado. J no me suportam! chuva, sem gua e nem comida. J no posso me mo-
8 meses: Sou feliz. Tenho o calor de um lar, me ver. A dor insuportvel. Estou quase inconsciente,
sinto querido e protegido. Creio que meus donos me mas a doura de uma voz me reanimou. Pobre cacho-
amam: quando esto comendo me convidam. Nunca rro, dizia... junto a ela havia um senhor que disse:
me educam. Deve estar certo tudo o que fao. Esse cachorro no tem remdio, melhor que deixe de
12 meses: Hoje completei um ano. Meus donos sofrer. Ela concordou com lgrimas nos olhos. Como
dizem que cresci mais do que eles pensavam. pude, movi meu rabinho e a olhei, agradecendo-a por
13 meses: Mas me sinto muito mal. Meu irmoz- me ajudar a descansar. Apenas senti a picada da in-
inho me tirou a bolinha, e nto arranquei dele; mas jeo e dormi para sempre, pensando por que tive que
minhas mandbulas ficaram muito fortes e o machu- nascer se ningum me queria... q
quei sem querer. Por isso me acorrentaram, quase sem
poder me movimentar, debaixo do sol. Dizem que vo
Orao do cachorro
ficar me observando e que sou muito ingrato. No entendo. D-me um po, e eu lhe darei, amo meu, toda a
Sociedade Protetora de Animais: zihuatanejo.net/spaz/derechos.html

15 meses: Agora nada igual... Vivo no telhado minha lealdade. Se sabe a dor da vida e seu corao
sem teto e quando chove me molho. Estou muito sangra em silncio, humildemente me aproximarei
sozinho. Minha famlia j no me ama. s vezes se de voc, e como no sei falar, moverei meu rabinho
esquecem que tenho fome e sede. e lamberei suas mos. Vivo seguro em sua casa, seu
16 meses: Hoje me tiraram do telhado. Pensando rancho na montanha, porque ho de matar-me antes
que haviam me perdoado, saltei de alegria. Mas me le- que algo ocorra com voc.
varam com eles para passear. Entramos em uma estra- Se outro amo como voc quiser me levar, no o
da e logo em seguida pararam. Abriram a porta e eu obedecerei; e se for violento, vou fugir e vou lhe
desci feliz. Rapidamente fecharam a porta e se foram. buscar por todo o mundo. Leve-me com voc, de
Espere-me, lati, se esqueceram de mim. Corri atrs do casa para a mina, para a montanha, para seu tra-
carro com todas as minhas foras... at dar-me conta balho ou para a guerra, e colocarei minhas foras,
de que haviam ME ABANDONADO... minha astcia, meu valor e minha vida, se for neces-
17 meses: Tentei em vo regressar para casa. srio, para lhe servir at o fim.
Encontro pessoas boas que me olham com tristeza e Por favor, no me abandone jamais; ainda que re-
me do algo para comer. Eu os agradeo do fundo do ceba de voc um castigo, lamberei suas mos. Se me
corao com um olhar. Queria que algum me adotas- machuca, uivarei muito de dor antes de lhe atacar,
se, mas s dizem: pobre cachorro, est perdido. porque para mim mais do que um rei; e se amanh
18 meses: Passei por uma escola, e um grupo de voc morre em um deserto ou em uma guerra, chora-
meninos me jogou uma chuva de pedras. Uma machu- rei ao seu lado at morrer. q
225
Da conscincia ecolgica conscincia Planetria
Pedro a. Ribeiro de Oliveira
Juiz de Fora, MG, Brasil
A emergncia da conscincia ecolgica no espao recurso a ser explorado, passou a entend-la como um
pblico se d logo aps a Segunda Guerra Mundial. grande sistema de vida cujo equilbrio fundamen-
Dados sobre extino de espcies, avano de desertos tal para a espcie humana. A mudana no plano da
e poluio do ar e das guas despertaram as socie- conscincia, mudou tambm o comportamento social,
dades desenvolvidas para o desequilbrio ambiental fundamentando o cuidado como um dos princpios
que eles provocavam. Como normalmente aconte- ticos para o sculo XXI, como ensina Leonardo Boff.
ce, naquele primeiro momento pouca gente deu ao Assim, passado meio sculo desde sua emergncia fora
problema a ateno que merecia. Eu mesmo, saindo do restrito mundo acadmico, a conscincia ecolgica
da adolescncia para a juventude e descobrindo os difundiu-se a ponto de ganhar aceitao geral como
grandes temas polticos e sociais de Nossa Amrica norma de comportamento humano em relao ao
subdesenvolvimento, luta contra o colonialismo, risco ambiente natural. Marco desse processo foi a Carta da
de guerra nuclear, desigualdade social, oposio entre Terra (Unesco, ano 2000). Embora no tenha carter
capitalismo e socialismo no dava importncia s oficial equivalente Declarao Universal dos Direitos
questes ambientais. Foi a Eco - 92, no Rio de Janei- Humanos, a Carta da Terra tambm estabelece um
ro, que abriu os olhos da minha gerao para o dese- marco terico de valor universal. Ela procurou recolher
quilbrio ecolgico como uma questo to importante e expressar seus anseios e sentimentos mais nobres
quanto as lutas sociais e polticas daquele momento. e assumir a defesa da comunidade de vida do Planeta
Foi com atraso que minha gerao despertou para a como compromisso tico prioritrio deste sculo.
conscincia ecolgica. O texto organizado a partir do postulado tico
Conscincia ecolgica para tomar conscincia de respeitar e cuidar da comunidade de vida, que
de uma realidade a primeira condio para a ao em seguida aplicado a distintas reas: o ambiente
social, qualquer que ela seja. Os movimentos sociais respeitar a Terra e a vida em toda sua diversidade;
operrio, campons, de mulheres, de negros, de os seres vivos cuidar da comunidade da vida com
povos indgenas, LGBT e outros tm em sua base compreenso, compaixo e amor; a humanidade
o processo de tomada de conscincia que parte do construir sociedades democrticas que sejam justas,
autoconhecimento: quem somos ns? Em que somos participativas, sustentveis e pacficas e o futuro
diferentes de outras pessoas ou grupos? o que o garantir a generosidade e a beleza da Terra para as
nosso mundo? Quais so nossos anseios ou aspira- atuais e as futuras geraes.
es? Tomar conscincia implica (i) fazer a crtica da Ao abordar esses temas, a Carta da Terra aban-
viso de mundo recebida de geraes anteriores e (ii) dona o antropocentrismo moderno, que v a espcie
elaborar outro sistema de conhecimentos e valores humana como um ente acima e senhor das outras es-
para guiar a ao social. pois um processo de con- pcies vivas, e passa a entender que os humanos so
verso do pensamento e da prtica social. Ela pe em parte da grande comunidade de vida. Ela vai alm da
marcha um processo dialtico no qual a ao social, conscincia ecolgica e faz a Humanidade se ver como
ao ser criticamente refletida, incide sobre a conscin- um dos muitos componentes do complexo sistema
cia, levando-a a aprimorar suas concepes, o que por de vida da Terra. Um componente que pensa, fala e
sua vez incidir na ao social, imprimindo-lhe novos expressa sua conscincia, mas que nem por isso pode
rumos e maior amplitude. arrogar-se o direito de impor sua vontade sobre os
Foi o que aconteceu com a conscincia ecolgica: demais. Por isso, cabe espcie homo sapiens a nobre
ao romper com a antiga concepo da Terra como um funo de manifestar a autoconscincia da Terra.
226
A partir da nova conscincia do lugar do ser hu- como a indicar o surgimento de outro paradigma
mano na Terra, a conscincia ecolgica evolui em duas civilizacional. Em estgio embrionrio, a conscincia
vertentes que se complementam: uma, com nfase planetria um iderio aberto a diferentes formula-
tica e espiritual, constitui a ecologia integral, que es, conforme a ndole dos movimentos sociais que
o tema principal desta Agenda; a outra, com nfase nela se inspiram para construir uma sociabilidade em
na poltica, tem sido chamada de conscincia planet- harmonia com a comunidade de vida da Terra. Numa
ria. Sobre ela versa a segunda parte deste texto. viso de conjunto, alguns princpios se destacam.
Pode-se falar de conscincia planetria para Aponto aqui os mais inovadores.
designar o conjunto de ideias e valores que buscam Superao gradual dos Estados nacionais
criar uma forma de sociabilidade humana em harmonia soberanos pela criao de um sistema de governana
com a grande comunidade de vida do nosso Planeta. A mundial responsvel por cuidar da Terra, combinada
sociabilidade pode ser definida como o conjunto das com a maior autonomia de cada povo em seu respec-
relaes sociais (econmicas, polticas, de parentesco tivo territrio. O que favorece a sociodiversidade e o
e demais reas de comportamento) inscritas na cultu- cuidado global do Planeta.
ra: a identidade cultural de um povo ou sociedade Equiparao dos Direitos da Terra aos Direi-
definida pela forma de sociabilidade que ele constri e tos Humanos, e compromisso geral por seu estrito
reproduz ao longo de sua histria. cumprimento. Isso inclui o direito de sobrevivncia
A forma de sociabilidade hoje predominante no para todas as espcies vivas e o direito de realizar sua
mundo tem sua origem na Europa do sculo XVI. Ela essncia para as espcies sencientes.
tem por base material a economia capitalista de mer- Superao da economia capitalista pela eco-
cado, sustenta-se pelo desenvolvimento das cincias e nomia solidria tambm em mbito mundial, o que
da tecnologia e apoia-se na concepo antropocntri- implica o uso da moeda exclusivamente como meio de
ca (domnio sobre as outras espcies e sobre a Terra) troca que no se converta em capital.
e individualista (o primado da pessoa individual sobre evidente que a conscincia planetria precisa
a sociedade) do ser humano. Desde ento a forma que ganhar fora para superar a concepo antropocn-
chamamos moderna coloniza as formas de sociabilida- trica e individualista, ainda dominante. Ela conta a
de de outras culturas ou civilizaes. Essa globaliza- seu favor com a percepo da insensatez da expanso
o da sociabilidade antropocntrica e individualista, ilimitada do mercado, cujo crescimento coloca em pe-
baseada no modo de produo e consumo capitalista, rigo a sustentabilidade da Terra. A cada dia aumenta
provoca a diminuio da diversidade que caracteri- a certeza de que a economia fundada no processo de
za a espcie humana desde o momento em que ela extrao > transformao > consumo > descarte causa
iniciou as grandes migraes da frica para os outros a degradao dos solos, guas, ar, clima... e que im-
continentes, h pelo menos 20 mil anos. A perda da perioso encontrar a forma de atender s necessidades
sociodiversidade equivale, para a humanidade, perda da humanidade sem impor tanto dano ao Planeta.
da biodiversidade que sustenta a teia biolgica da Cresce ainda a convico de ser vivel uma so-
vida. globalizao unilateral e redutora da diversi- ciabilidade integrada na comunidade de vida da Terra,
dade humana ope-se hoje a conscincia planetria, tratando as outras espcies como parceiras na grande
com a proposta de outra forma de sociabilidade. e complexa rede de vida que torna nosso Planeta to
Fenmeno muito recente, pois s em meados do belo e diferente dos demais. preciso abandonar o
sculo XX ela comea a ganhar forma, a conscincia antropocentrismo e entender que somos uma parte
planetria ainda se encontra em estado nascente. Es- da Terra e que temos um papel muito importante a de-
tud-la , portanto, um enorme desafio metodolgico: sempenhar para que ela continue a evoluir, diversifi-
percebe-se hoje que h algo de diferente no campo car-se e tornar-se cada dia mais bela, at o momento
do pensamento, da cultura, da cincia e dos valores, em que, como todo ser vivo, morrer.
q
227
A nova perspectiva espiritual de habitar a Terra
Faustino Teixeira
Juiz de Fora, MG, Brasil
A histria humana j passou por vrias crises, Ns comeamos por nos considerar especiais em
mas vive hoje, neste momento crucial da chamada relao aos outros seres vivos. Isso foi s o primeiro
civili- zao global, uma das situaes mais trgi- passo para, em seguida, alguns de ns comear a se
cas, que pode ser identificada pela sada da zona de achar melhores do que os outros seres humanos. E
segurana em campos delicados como o do aqueci- nisso comeou uma histria maldita em que voc vai
mento global, das mudanas climticas e da perda da cada vez excluindo mais (...). o excepcionalismo
biodi- versidade. E outros riscos se anunciam, rela- humano, depois o excepcionalismo dos brancos, dos
cionados ao uso da gua doce, da acidificao dos cristos, dos ocidentais... Voc vai excluindo, ex-
oceanos e de mudana no uso da terra (DANOWSKI; cluindo, excluindo... At acabar sozinho, se olhando
VIVEIROS DE CASTRO, 2014, 20-21). O ser humano, no espelho da sua casa (BRUM, 2014).
em sua vocao ecocida, deixa de ser unicamente O caminho que se anuncia agora vai noutra dire-
um agente biolgico para se transformar numa fora o, no mais da excepcionalidade, mas da interli-
geolgica capaz de transformar radicalmente a fisio- gao. Tende a crescer a percepo de que toda a
nomia do planeta, comprometendo com a sua ao esfera do vivente tem um valor intrnseco. Alm da
no apenas as outras espcies e seres vivos, mas a necess- ria defesa dos direitos humanos, soma-se a
si mesmo. o tempo do Antropoceno, com todos os defesa dos direitos caractersticos das diferentes
riscos a ele associados. formas de vida.
Em sua bela encclica, Laudato Si, o papa Fran- Na verdade, o ser humano no se basta, mas
cisco denuncia com vigor essa deteriorizao do meio parte do vivente. Da a nfase na interconexo e na
ambiente, indicando que os mais prejudicados so interligao: Tudo est interligado. Se o ser huma-
os mais frgeis do planeta (LS 48). Ele lana com no se declara autnomo da realidade e se constitui
tenacidade um grito em favor de uma nova solidarie- dominador absoluto, desmorona-se a prpria base
dade, de defesa da terra como casa comum. Diante da existncia (LS 117). Importantes antroplogos
das previses catastrficas, faz um apelo: Que tipo como Philippe Descola e Tim Ingold tm insistido
de mundo queremos deixar a quem vai suceder-nos, numa ecoantropologia relacional, na qual a ideia
s crianas que esto crescendo? (LS 160). E outras de rede, malha e tecitura ganham um significado
lideranas religiosas como o patriarca Bartolomeu I peculiar. O ser humano sobretudo nexo singular e
e o monge zen budista Thich Nhat Hanh juntam-se criativo, aberto e atento cadncia do mundo. No
para acionar a memria de que todos ns somos h ruptura entre natureza e sociedade, mas vnculo
terra, de que nosso corpo constitudo pelos ele- mvel, que aponta para um ritmo distinto do habitar.
mentos do planeta. todo um caminho de reinsero do ser humano no
Em diversos campos do saber retoma-se hoje um interior da continuidade do mundo da vida (INGOLD,
vivo questionamento sobre as pretenses humanas 2015, 26).
de se entender como espcie especial ou umbigo do Esse questionamento ao antropocentrismo vem
mundo. Na verdade, o ser humano no se basta mais, acompanhando a retomada das cosmologias antigas e
como espcie solitria e autossuficiente: a natureza as suas inquietudes. Como assinala o xam Yanomami
e a cultura no mais se distinguem; a sociedade e o Davi Kopenawa, na floresta, a ecologia somos ns,
ambiente fazem parte de um mesmo itinerrio (DES- os humanos. Mas so tambm, tanto quanto ns, os
COLA, 2013). Segundo o antroplogo Lvi-Strauss, xapiri, os animais, as rvores, os rios, os peixes, o
essa reivindicao de excepcionalidade por parte do cu, a chuva, o vento e o sol!. Do xam procede um
ser humano acabou provocando uma nefasta histria convite singular, de sonhar a terra, captando o seu
de excluso: ritmo vital. Ela um organismo vivo, sempre nova e
228
sempre nova e mida, ainda que os brancos, infeliz- A Carta da Terra pontua a importncia dessa
mente, no consigam ouvir seus lamentos. O sopro preservao dos conhecimentos tradicionais e da sa-
de vida da floresta muito longo, enquanto o bedoria espiritual presente nas diversas culturas. So
sopro dos humanos muito breve (KOPENAWA; AL- saberes ancestrais que contribuem de forma essencial
BERT, 2015, 480, 468 e 472). desse sopro vital que para a proteo ambiental e o bem-estar humano
procede a dinmica que pode propiciar a sustentao (BOFF, 2002, 154). A edificao da paz decorrn-
e a cura, mas para tanto necessrio provocar um cia da instaurao de novas relaes, positivas e
novo enamoramento. necessrio ampliar o conceito construtivas, do sujeito consigo mesmo, com os
de ns, alargar as suas malhas de forma a envolver outros, com as distintas culturas, com a Terra e com
com seriedade tudo aquilo que brilha no ambiente o Mistrio sempre maior. Para tanto, necessrio
vital (VIVEIROS DE CASTRO, 2008, 257). Nenhuma um caminho de interiorizao. H que ampliar esse
criatura suprflua nessa rede: o que h uma co- espao interior para vislumbrar as malhas essenciais
munho que integra a humanidade com a animalida- do cuidado. Como mostrou o papa Francisco, a paz
de, a plantidade, a vegetalidade e a mineralidade. interior das pessoas tem muito a ver com o cuidado
A abertura do olhar, de forma a poder captar da ecologia e com o bem comum, porque, autenti-
esta comunidade de vida que circunda a dinmica do camente vivida, reflete-se em um equilibrado estilo
ambiente, um processo que envolve um outro ritmo de vida aliado com a capacidade de admirao que
contemplativo. Octavio Paz mostrou com propriedade leva profundidade da vida (LS 225). O patriarca
como se d essa transformao da atitude diante do ecumnico Bartolomeu I, em sintonia fina com o
mundo natural. O que antes era algo alheio ou mes- papa Francisco, indicou a centralidade desse caminho
mo hostil, passa a ser percebido de forma distinta, espiritual: fazer mais silncio para poder escutar a
assim que ocorre a transformao interior. voz da criao (BARTHOLOMEOS I, 2015, 35). Trata-
A natureza passa a ser envolvida no mesmo ritmo se de um aprendizado singular herdado dos santos
vital da pessoa: E desse sentir-nos nada passa- da igreja oriental antiga, ou seja, aqueles que se
mos se a contemplao se prolonga e o pnico no aperfeioam na purificao do corao, que buscam
nos embarga, ao estado oposto: o ritmo do mar se um corao puro, so capazes de perceber com natu-
adapta ao compasso do nosso sangue; o silncio das ralidade a profunda ligao que irmana o ser humano
pedras o nosso prprio silncio; andar nas areias com a totalidade da criao. No algo simplesmen-
caminhar pela extenso da nossa conscincia, te emocional, mas de forte densidade espiritual, na
ilimitada como elas; os sons do bosque nos aludem. sua motivao e no seu contedo.
Todos ns fazemos parte de tudo. O ser emerge do Bibliografa: BARTHOLOMEOS I. Nostra madre terra. Magna-
nada. Um mesmo ritmo nos move, um mesmo silncio no: Qiqajon, 2015. BOFF, Leonardo. Do iceberg arca de No. O
nos rodeia (PAZ, 2012, p. 160-161). nascimento de uma tica planetria. Rio de Janeiro: Garamond,
2002. BRUM, Eliane. Dilogos sobre o fim do mundo, El Pas,
Isso o que os povos originrios captam com
29/09/2014. DANOWSKI, Dborah & VIVEIROS DE CASTRO,
frequncia natural. Uma das maiores lideranas in- Eduardo. H mundo por vir? Ensaio sobre os medos e os fins. Flo-
dgenas brasileiras, Ailton Krenak, sublinha que a rianpolis/So Paulo: Cultura e Barbrie/Instituto Socioambien-
natureza algo que existe e brilha em cada uma das tal, 2014. DESCOLA, Philippe. Lecologia degli altri. Lantropologia
clulas de seu corpo. Todo o entorno vem pontuado e la questione della natura. Roma: Linaria, 2013. DESCOLA, Ph.
Oltre natura e cultura. Firenze: Seid, 2014. INGOLD, Tim. Estar
pelo toque e pela fragrncia do Mistrio. Como ele vivo. Ensaios sobre movimento, conhecimento e descrio. Petr-
assinala, o sagrado pode ser tudo aquilo em que polis: Vozes, 2015. KOPENAWA, Davi & ALBERT, Bruce. A queda
botamos os olhos, a depender dos olhos com que do cu. Palavras de um xam Yanomami. So Paulo: Companhia
enxergamos o mundo. No h por que ver nas mon- das Letras, 2015. KRENAK, Ailton. Encontros. Rio de Janeiro:
tanhas apenas o seu potencial mineralgico ou nos Azougue, 2015. PAPA FRANCISCO. Laudato Si. Sobre o cuidado da
casa comum. So Paulo: Paulinas, 2015. PAZ, Octavio. O arco e
rios o seu capital energtico. H que desvendar a a lira. So Paulo: Cosac Naify, 2012. THICH NHAT HANH. Lettera
dimenso de Mistrio que se esconde por trs de sua damore alla madre terra. Milano: Garzanti, 2016. VIVEIROS DE
aparncia superficial (KRENAK, 2015, 83 e 231-232). CASTRO, Eduardo. Encontros. Rio de Janeiro: Azougue, 2008. q
229
Uma converso ecolgica que uma revoluo cultural
Birgit Weiler
Santa Mara de Nieva e Lima, Peru
A Terra um maravilhoso e grande organismo hebraica, por exemplo, a natureza no um objeto
vivo, com uma longa histria de processos de evo- ou matria morta, mas algo que est cheio de alento,
luo. Somos parte dessa complexa e rica rede de de vida, de alma: h uma viso muito mais integral
relaes que torna possvel e mantm a grande di- do ser humano, sem dualismos entre corpo e alma,
versidade de vida em nosso planeta. Nosso prprio matria e esprito. A tradio judaico-crist, ao dizer
corpo recorda-nos do nosso vnculo profundo com a criao est expressando que a Terra um projeto
Terra ao ser constitudo pelos elementos do planeta. do amor de Deus que possibilita o desenvolvimento
Na Terra tudo est relacionado e as relaes ecolgi- do processo csmico em toda sua complexidade. E
cas caracterizam-se pela interao e interdependn- Deus confiou/confia esta Terra para dela cuidarmos e
cia para o bem do conjunto. contribuirmos para que ela possa continuar evoluin-
Opo pelos pobres e pela justia ecolgica do, desenvolvendo seu potencial. No somos donos,
A ecologia integral sensibiliza-nos para o fato mas administradores e cuidadores da Terra e de tudo
de que a deteriorao da vida nas pessoas e na Terra o que ela contm (Sl 24,1). Temos que reconhecer
tem a mesma raiz: uma atitude violenta para com que a ordem de dominar a terra, em Gn 1,28, mui-
a vida. Brota do corao humano que um s. Por tas vezes tem sido mal interpretada e instrumentali-
isso, a luta contra a pobreza e a marginalizao das zada para justificar uma explorao desenfreada. Te-
pessoas, o compromisso firme para fazer valer a dig- mos que ler tal ordem junto a Gn 2,7.15, que recorda
nidade de cada pessoa e de cada povo e a luta para nossa vocao de cultivar e guardar a Terra em seu
superar o empobrecimento da Terra e dela cuidar conjunto. A Bblia, corretamente interpretada, no
como Casa Comum, na qual coabitamos com outros d lugar a um antropocentrismo desptico, que se
seres vivos, vo de mos dadas. desinteressa das outras criaturas (LS 68).
A crise ecolgica principalmente espiritual. Tem Ecologia Integral implica uma atitude contemplativa
sua raiz em uma concepo extremamente errada de A viso da Ecologia Integral motiva-nos a cul-
qual nosso lugar na Terra e de nossa relao com tivar a contemplao da grande diversidade de vida
ela. Com a industrializao, imps-se a viso da cul- na Terra e a capacidade de assombro perante esta
tura dominante no mundo ocidental; isto , a viso maravilhosa obra que nosso planeta. Ajuda-nos a
da Terra como um grande armazm livre disposio descobrir na criao os sinais da presena de Deus e
dos seres humanos, donos com pleno direito de de seu grande amor. Ao assumir uma atitude contem-
sujeitar e dominar a Terra, no apenas para satis- plativa, tambm nos libertamos de uma atitude me-
fazer suas necessidades, mas tambm seus desejos, ramente instrumental diante dos outros seres vivos,
em um consumo descontrolado de tantos produtos atitude que apenas olha se algo til para ns, que
suprfluos. Como podemos constatar em muitos luga- nos torna incapazes de perceber o valor prprio dos
res, a crescente destruio da Terra e a consequente demais seres vivos. O apreo e o amor criao nos
mudana climtica atingem, sobretudo, as pessoas motivam a saber mais sobre seus mistrios e sobre
e os povos empobrecidos e vulnerveis. Por isso, a sua Vida.
solidariedade com essas pessoas e a opo preferen- Os povos indgenas: tudo est relacionado
cial pelos pobres exigem hoje, tambm, nosso com- H anos estou em contato com dois povos ind-
promisso ecolgico. genas, os awajn e os wampis, na Amaznia Peruana.
A criao, um projeto de amor de Deus Sua cosmoviso do bem viver mostra-se proftica
A religio crist, com suas tradies bblicas, neste momento histrico crucial. Inspiram e inter-
possui recursos valiosos para inspirar e alentar uma pelam a mim e a meus irmos e irms com quem
espiritualidade e uma tica ecolgica. Na cosmoviso comparto meu caminhar junto a esses povos. Pois os
230
awajn e wampis tm uma viso integral do mundo. especialmente na Amaznia e na vida e sade das
Percebem o cosmos como um tecido complexo de pessoas. Reclamam, frente aos Estados, seu direito
relaes no qual as diferentes partes interagem con- de serem includas nas decises sobre os projetos de
tinuamente. Para eles no existe algo como matria um suposto desenvolvimento, como os megaprojetos
morta. Tudo parte de um grande sistema de ener- de minerao e hidrocarbonetos, a construo de
gia que, alm dos seres humanos, abarca as montan- hidroeltricas e as monoculturas para o agronegcio,
has, os bosques, os rios, a terra, as rochas e os mi- etc., que teriam fortes impactos em suas vidas e nos
nerais. Sua cosmoviso profundamente relacional. ecossistemas de suas regies. Necessitam, assim,
Recordemos que uma das duas possveis etimologias nosso decidido apoio solidrio.
da palavra religio religar, vincular. Para esses Converso ecolgica que uma revoluo cultural
povos a vida se vive em unio com tudo, incluindo Somos chamados a promover junto com outros
os outros seres viventes (no humanos). Segundo atores da sociedade uma cidadania ecolgica (LS
sua compreenso do mundo, a sociedade abarca no 211). Nossa f nos impulsiona a colocar todo o nosso
apenas os seres humanos, mas tambm os seres vivos empenho para que a Terra continue sendo um espao
da natureza. Isso amplia nosso conceito de socieda- de vida para as geraes presentes e futuras, e para
de: podemos aprender desses povos a vivir in socio- todos os seres viventes. A atual situao crtica da
natura, como diz o antroplogo Guillermo Delgado. Terra exige de ns uma converso ecolgica que
Na concepo do bem viver dos povos indgenas uma revoluo cultural (LS 114), isto , uma transfor-
se expressa uma grande sabedoria, pois o bem viver mao profunda de nossas sociedades. muito ur-
no se gera por si mesmo, mas um fruto de uma gente uma mudana radical em nosso estilo de viver,
ao cultural. um ideal rumo ao qual tanto os de entender e praticar a economia, o progresso e o
indivduos como as comunidades tm de colocar-se desenvolvimento.
sempre a caminho. Os awajn e wampis sabem que o A prtica neoliberal da economia predominante
bem viver requer sentido comunitrio, reciprocidade est contribuindo muito para a degradao social
tambm em relao com a natureza solidarieda- e ambiental. Necessitamos de uma transformao
de, valorizao da diversidade e participao ativa, ecolgica das maneiras de produzir e consumir na
generosidade e respeito. No se identifica com um sociedade. Os povos indgenas que vivem nas peri-
estilo de vida fixado principalmente em poder adqui- ferias dos centros de poder nos oferecem uma viso
rir mais e mais para consumir ao mximo. Significa revolucionria que nos abre novos horizontes.
um bem-estar modesto, que permite uma vida digna; Somos todos chamados a contribuir para essa
um estilo de vida que no depreda a terra. Obser- transformao, com atitudes cotidianas como, por
vamos na convivncia que para muitos indgenas o exemplo: reduzir ao mximo o uso de artigos de
prioritrio no a mxima ganncia atravs de um plstico e papel e a produo de lixo, praticar a
trabalho remunerado, mas poder gozar do trabalho reciclagem, sermos cuidadosos no uso da gua e da
com os outros e guardar um equilbrio entre trabalho energia eltrica, impulsionar em nossas sociedades o
intenso e tempo livre. Para os povos indgenas, uso de energia gerada com recursos renovveis, tra-
uma luta contnua ser coerente e perseverante na tar os demais seres vivos com cuidado e, junto com
prtica do bem viver, frente crescente influncia outros, defender a Amaznia como o maior sistema
da cultura do consumismo, de ganncias a qualquer vivo do planeta
custo, de forte individualismo. Todas essas aes so expresses de nosso amor
A partir de sua viso do bem viver, muitas co- a Deus, Terra, que sua criao, e aos nossos
munidades e organizaes indgenas so contra o prximos. Vivamos com o corao aberto ao Esprito
extrativismo (minerao, explorao de gs e pe- que nos faz partcipes de sua grande criatividade
trleo, de madeira nobre, etc.) que foca somente para gerar uma cultura nova, comprometida com os
no mximo lucro em curto prazo, sem atentar s empobrecidos, com a vida em sua grande diversidade
consequncias negativas nos diversos ecossistemas, e com a Terra como nossa Casa Comum. q
231
Ecologia integral e espiritualidade trans-religiosa
Marcelo Barros
Recife, PE, Brasil
Entre pronunciamentos e textos emanados o papa se coloca no caminho de uma espiritualidade
de bispos catlicos, de patriarcas ortodoxos e do profunda. Como Leonardo Boff explica: Espiritua-
Conselho Mundial de Igrejas, a encclica Laudato lidade perceber as mensagens que o universo nos
Si, do papa Francisco significou uma novidade pela envia, captar o elo secreto que une todos os seres,
sua linguagem aberta e acessvel, dirigida a toda fazendo que sejam um cosmo e no um caos (...)
a humanidade, mas pelo fato de o papa assumir o Espiritualidade toda atividade e comportamento
conceito de ecologia integral (n. 137ss). At pouco humano que encontram sua centralidade na vida (no
tempo, o conceito ainda no era bem aceito, mesmo na vontade de poder, nem da acumulao, nem do
em ambientes da ONU. Parecia relegado a pensadores desfrute fugaz do prazer), na promoo e na dignifi-
ligados espiritualidade profundamente humana e cao de tudo o que estiver ligado vida.
transrreligiosa. Nos anos 70, quando o noruegus O fato de a ecologia integral denunciar o antro-
Arne Naess, estudioso do budismo e do taosmo, pocentrismo vai no sentido de uma espiritualidade
lanou o conceito de ecologia profunda (deep profunda que conduz as pessoas e comunidades a
ecology), logo as pessoas aderiram corrente, como evoluir de uma sensibilidade egocntrica para uma
se tratando de um conceito espiritual. Para autores amorosidade universal. Ken Wilber (2007) chama de
como Fritjof Capra, a ecologia profunda pratica- viso integral o processo existencial que nos faz
mente sinnimo de ecologia mstica. No Brasil, passar de um estgio egoico a uma fase etnocntrica
Leonardo Boff tinha reelaborado os conceitos; props e, finalmente, a um modo de viver cosmocntrico.
uma viso de quatro ecologias: a ambiental, a social, 2 Ecologia integral, caminho de espiritualidade
a profunda ou interior e a integral, e compreende a At hoje, um imenso e grave problema em nossas
integral como aquela que une todas e se constitui Igrejas que essa abertura ao social e ao ambien-
como caminho espiritual. tal ainda no conseguiu penetrar no que podemos
1 Uma espiritualidade ecolgica e trans-religiosa chamar de ncleo duro da f e da espiritualidade.
Nas chamadas religies do livro (judasmo, Em vrios pases, campanhas de Quaresma abordam
cristianismo e isl), o conceito de espiritualidade temas sociais e ambientais. Igrejas locais assumem
transcendente, ou seja, espiritualidade graa di- at questes sociais como opes de ao pastoral.
vina e consiste em uma vida conduzida pelo Esprito. No entanto, ao olhar para dentro das Igrejas, se tem
De todo modo, a abertura ao Esprito pede que este- a impresso de que, apesar de todo o caminho j
jamos atentos ao que o Esprito diz hoje, no somen- percorrido, as questes sociais e ambientais ainda
te s Igrejas, mas s mais diversas religies e mesmo no conseguem penetrar no corao cultural da f e
a uma boa parte da humanidade que vive uma busca da orao. Nem so consideradas elementos inte-
espiritual independente de religies. O papa dedica grantes e intrnsecos da misso. Por isso, o primeiro
o 6 captulo da Laudato Si Educao e Espiri- elemento para se viver uma ecologia integral como
tualidade Ecolgica (202ss). E explica como seria a expresso de um caminho espiritual abrir o mais
espiritualidade que integra o amor e o cuidado com a profundo das religies e tradies espirituais a esse
natureza no jeito de se viver a intimidade com Deus. cuidado ecossocial.
Prope o caminho espiritual, em primeiro lugar, aos A poderemos ver religies como o cristianismo,
cristos, mas pede um dilogo das religies com o judasmo e o isl, assim como as religies orien-
a Cincia e que se valorize a sabedoria religiosa tais e as afrodescendentes, defenderem claramente
das mais diversas tradies (199). Cita um mstico que um tipo de economia no seja uma atividade
muulmano medieval como mestre de espiritualidade isolada e sim expresso de uma poltica de inclu-
(233). Ao assumir a linguagem da ecologia integral, so ecossocial e de uma tica amorosa. Em vrios
232
pases, independentemente de religio, movimen- dimenses da escuta dos pobres, da terra e da
tos sociais e grupos de base tm lutado para que a natureza e, por meio das escutas, a escuta do prprio
sociedade respeite e defenda como bens comuns a Esprito Criador, me de ternura, se constituem como
terra, a gua, o ar, a sade, a educao e outros... elemento de uma espiritualidade baseada na ecolo-
Ao falar de ecologia integral, a Laudato Si se refere gia integral e na caminhada da libertao. Segundo
aos bens que devem ser vistos como bens comuns os evangelhos cristos, a converso mudana de
(156ss). mentalidade (metanoia) e transformao de vida.
Qualquer pessoa que aprofunde os caminhos No entanto, o apelo converso, de um modo ou
de uma ecologia integral percebe que dentro do de outro, pode ser encontrado em diversas tradies
sistema capitalista no h lugar para uma verdadeira espirituais. Temos de reinventar nossa maneira de
ecologia integral. Ora, isso coloca o grande desafio: viver no mundo. Isso convoca a humanidade a um
viver em um sistema que destruidor da natureza e profundo despertar espiritual.
da dignidade dos pobres como profetas e profetisas 3.3 Abertura s tradies autctones
de outro mundo possvel, ou seja, de outra forma Muito do cuidado ecolgico que hoje se tor-
de organizar o mundo. um cuidado permanente e na matria de espiritualidade nas Igrejas e outras
espiritual. religies veio de tradies como o xamanismo,
Um elemento que une espiritualidade transrreli- pajelanas e as diversas religies afrodescendentes.
giosa e ecologia integral o aprendizado pessoal e A espiritualidade da libertao nos recorda que, para
comunitrio para o Dilogo. Para a ecologia inte- ser profundo e integral, o processo de converso pes-
gral, o dilogo deve nos abrir a todas as categorias soal precisa assumir a dimenso da solidariedade e a
da humanidade em uma aliana em prol da salvao participao na luta pela libertao social e humana
do Planeta. de nossos irmos e irms e, ao mesmo tempo, o cui-
3 Propostas para um caminho novo dado com a Terra, a gua e todos os seres vivos.
Relembro aqui alguns elementos que unem os 3.4 O caminho do corao
princpios de uma ecologia integral a uma espiritua- Outro elemento que faz da ecologia integral um
lidade libertadora e transrreligiosa: caminho de espiritualidade retomar a centralidade
3.1 Aprimorar a capacidade de escutar da dimenso afetiva e do corao. No se trata de
Toda espiritualidade profunda, judaico-crist e menosprezar o intelecto, mas descobrir a inteligncia
em outros caminhos e tradies, comea pela escuta amorosa. Ela nos faz descobrir que em tudo h um
de uma palavra que nos chama converso. Essa corao e que, em ltimo termo, o corao do ser
escuta um ato de espiritualidade. Na Bblia, a humano e o corao de Deus so um nico grande
atitude fundamental que deve ter Israel (Shem corao que pulsa amor e cordialidade.
Israel, Dt 6,4ss). essa escuta que faz de algum Carlos Rodrigues Brando sintetiza o pensamen-
profeta ou profetisa. Antropologicamente, a escuta to de Teilhard de Chardin ao afirmar: Ser unir. Eis
o princpio essencial de toda atitude de dilogo e de a lei mais profunda do Real. Cada ser a sntese de
espiritualidade. Supe a aceitao positiva e criativa outros que lhe so anteriores. Nesse sentido, a unio
(no resignada) do diferente. Em uma espiritualidade cria. Dela sempre resulta um ser que mais do que
ecolgica, somos chamados a aprender a escutar o os elementos que compem e que novo, porque a
clamor da Terra e da natureza e a nos unir a todos os Unio diferencia (e, no caso do ser humano, per-
seres vivos em uma s comunidade da vida. sonifica: o Eu cresce no Ns). Essa energia unitiva
3.2 Uma profunda converso fundamental a de ordem espiritual interna: Amor.
Os apelos da natureza nos chamam converso O paradigma do Bem Viver indgena, alm de ser
como uma verdadeira palavra proftica de Deus. Eles um projeto social vindo das culturas indgenas, pode
no so diferentes ou separados do clamor dos em- ser para ns um testemunho concreto da realizao
pobrecidos e explorados do mundo que pedem justia de uma ecologia amorosa que nos faz viver em comu-
e lutam por uma vida digna e libertada. As diversas nho com todo ser vivo e com todo o universo. q
233
Sem mudana de cosmoviso, nosso ativismo ser intil
David Molineaux
Santiago do Chile

Para muitos ativistas sociais latino-americanos, tureza seria para o uso humano: a extrao de recur-
o tema da ecologia se manteve relativamente mar- sos naturais, a produo agrcola, o lazer...
ginal. Alguns partiam do pressuposto de que o Os pressupostos, combinados com o poder da
ambientalismo era assunto de classe mdia, ou nossa tecnologia, tm tudo a ver com a crise am-
somente de pases industrializados. Hoje nos damos biental que geramos. Sobretudo quando permitem
conta que no bem assim: a mudana climtica o consentimento generalizado com o processo de
em especial est provocando mortes, violncia ar- industrializao baseado na explorao sem limite
mada e sofrimento intolervel em cada vez mais da Terra: a explorao ilimitada de petrleo, mine-
regies do planeta. rais, madeira e outros elementos.
Um caso dramtico foi a brutal guerra civil Sofremos sem perceber de um autismo em re-
na Sria. Vimos as imagens de cidades destrudas, lao ao mundo natural: incapacidade de sentir e
mulheres e crianas vtimas do conflito e o drama valorizar o vigor auto-organizador, a complexidade
de centenas de milhares de refugiados que chega- imensurvel, mltiplas e sutis interconexes vitais.
ram em massa s praias europeias. Entre as causas Dificilmente reconhecemos nosso pertencimento,
fundamentais da guerra est a mudana climtica: nosso inegvel parentesco com tudo o que est
uma seca catastrfica intensificada pelo aquecimen- vivo. Em geral isolados dos grandes ciclos naturais,
to global. Nos anos recentes a seca deslocou mais estamos perdendo nossa conexo afetiva com os
de 1 milho e 500 mil camponeses de suas terras demais seres vivos. E frequentemente o resultado
ancestrais, forando-os a se refugiar nas periferias disso so a trivialidade, o vazio, a falta de sentido.
das cidades, sem possibilidade de trabalho e nem de Tornamo-nos, em grande medida, rfos espiri-
futuro. A situao foi primordial ecloso do confli- tuais. E talvez pior: nem sequer soubemos chorar
to armado. nossa perda.
Estamos todos cientes do papel das grandes cor- As esquerdas polticas e sociais no esto
poraes transnacionais na intensificao da crise isentas dessa situao trgica. As lutas sociais e
ambiental, com sua produo predatria e emisses sindicais da era industrial encontram-se frequen-
poluidoras. E nos damos conta do impacto do con- temente amparadas na concepo hiper-racional e
sumismo, combinado com o aumento exponencial estritamente economicista. As exigncias se limitam
de nosso poder tecnolgico. No entanto, so poucos a uma distribuio mais equitativa dos produtos da
os que ficam atentos a um ingrediente menos vis- indstria e da tecnologia modernas, e raramente
vel, mas onipresente: nossa cosmoviso moderna. questionam o modelo predatrio e poluidor que d
Como pessoas modernas compartilhamos uma srie acesso a eles. Um exemplo a Unio Sovitica, cujo
de pressupostos, um sentido comum, intimamente modelo industrial acelerou enormemente a explo-
relacionado encruzilhada ambiental com que nos rao de recursos naturais e os processos industriais
deparamos. poluidores. Mas uma mentalidade no muito diferen-
Um primeiro componente dessa mentalidade o te pode ser encontrada em nosso Continente.
antropocentrismo: tem como princpio que o valor A esquerda latino-americana insistiu pouco
supremo so o bem-estar e o progresso humanos. O em polticas mais amigveis com o planeta. Agora,
mundo natural, por outro lado, visto como essen- quem no celebra os nmeros da reduo da pobreza
cialmente passivo, sem inteligncia ou sentimentos. dos governos do Brasil, Venezuela, Equador e Bol-
No tem dignidade e nem direitos: mero cenrio ou via? No entanto, nenhum de seus governantes refor-
pano de fundo de um grande drama humano. A na- mistas ou de esquerda questionou consistentemente
234
os processos predatrios e poluidores que geraram expresso histrica nica, integral, reconhecida por
os excedentes redistribudos. testemunhos eminentes como uma das grandes tra-
Argumentam que so realistas... O problema dies espirituais do mundo.
que a realidade est definida por sua cosmoviso, a Os primeiros indgenas chegaram ao territrio
qual continua sendo essencialmente antropocntri- americano h mais de 10 mil anos, e ao povoar este
ca. E a cosmoviso a responsvel, em grande par- vasto Continente engajaram uma profunda relao
te, pela catstrofe ecolgica que nos ameaa. Cabe de reverncia e comunho com tudo o que os ro-
lembrar aqui a citao de Albert Einstein, segundo deava: montanhas, rios e bosques, e com a espeta-
a qual no possvel resolver um problema com a cular diversidade de animais e plantas.
mesma mentalidade que o originou. Esses povos criaram uma grande variedade de
No se trata de forma alguma de abandonar as expresses simblicas e estticas pelas quais
lutas por justia econmica e contra o poder obscu- aglutinavam o csmico, o humano e o divino. Elabo-
rantista das grandes empresas, e o enriquecimento raram, por rituais e danas, os grandes temas arque-
obsceno de uma pequena minoria, mas esse ativis- tpicos do inconsciente coletivo: a Me Terra, a via-
mo no suficiente. Se no esto acompanhadas de gem sagrada, a personalidade heroica e a revoluo
uma mudana radical de cosmoviso, nossas lutas csmica; e deram expresso concreta a tudo isso em
se destinam ao fracasso. essencial uma espcie de cerimnias de cura e iniciao, como o temazcal, a
revoluo copernicana, nada menos do que uma busca de viso, o machitn e a dana do sol.
converso coletiva capaz de nos despertar de nosso As culturas indgenas seguem presentes de
transe moderno-mecanicista, e perceber com novos forma sutil na vida de todos os pases sul-ame-
olhos o mundo vivo que nos rodeia. O prprio papa ricanos: no somente nos alimentos bsicos que
Francisco invoca uma valente revoluo cultural, consumimos e nas vrias expresses que permeiam
cujo primeiro passo ser desacelerar o ritmo, para nossa linguagem cotidiana, mas nas pegadas men-
observar a realidade de outra forma (Laudato Si, 114). tais que apenas percebemos. Carl Jung, o grande
No caso daqueles entre ns engajados h mui- pioneiro suo da psicologia, analisou diversos nor-
tos anos nos movimentos sociais, provvel que te-americanos de origem europeia, e disse encontrar
estejamos atuando a partir de um paradigma semi- neles frequentes traos psquicos indgenas.
consciente que teremos que abandonar em favor Talvez a cura do planeta, ao menos neste hemis-
de uma viso e uma prxis que nos permitam uma frio, passe por nos redescobrirmos como ameri-
relao diferente com a Terra e os sistemas vivos canos. Perceber o Continente e compreender a ns
nossa volta. mesmos pelos olhos dos que o melhor conhecem,
importante nos darmos conta do que a cincia amam e cuidam. Desta forma, nota-se um crescente
contempornea revela: que antes de ser inerte e interesse pelas tradies indgenas, como fontes
passivo, o mundo natural emergente. Que, das de aprendizado e ferramentas de transformao.
galxias s partculas subatmicas, o universo Suspeito que somente a partir de uma profunda
uma rede dinmica de seres interconectados, auto- redescoberta da dimenso sagrada do mundo vivo
organizadores e em permanente processo evolutivo. do qual fazemos parte uma autntica converso
Antes de ser mera coleo de objetos, ele se asse- pessoal e coletiva avanaremos com sucesso em
melha a uma comunho de sujeitos. nossos movimentos por justia e igualdade. E por
E, em segundo lugar, temos que redescobrir a este planeta sustentvel que as geraes futuras
dimenso sagrada do mundo natural. merecem.
Para isso, pelos simples fato de sermos america- Suspeito, ainda, que somente assim nos liberare-
nos, dispomos de uma fonte incomparvel de viso mos da orfandade espiritual da modernidade tardia e
e sabedoria: o patrimnio espiritual e religioso dos devolveremos a nossas vidas o sentido profundo
povos indgenas do nosso Continente. Trata-se de que nossas almas anseiam. q
235
Quatro livros de cincia acessveis podem nos ajudar
Uma gentileza de seus autores e editores

Sem nos informarmos sobre a nova viso cien- tema quente na reflexo cientfica antropolgica
tfica, sobre o cosmo e a natureza, no teremos atual. A resposta atual muito diferente daquela que
alternativa seno sentirmos no prprio mundo pr- nos foi dada quando ramos crianas, e que ainda
cientfico, em que as geraes passadas viveram. persiste na maioria de ns, da a necessidade urgente
Passar adotar a nova viso integralmente ecolgica de abord-la e revisit-la.
necessrio uma aproximao junto a obras de divul- De uma forma narrativa, cheia de dados surpre-
gao da viso cientfica atual, para com elas mudar endentes, com uma linguagem acessvel e uma base
tanto nossa viso intelectual quanto nossa sensibili- cientfica de garantia total, o leitor vai se dando
dade cordial com respeito natureza e o cosmo. conta de que o mundo que hoje conhecemos pela
com alegria que apresentamos quatro obras, cincia muito diferente do relgio admirvel ou da
generosamente ofertadas este ano aos leitores deste mquina cartesiana com que a cosmoviso materia-
Livro-Agenda por seus autores e editoras. As quatro lista e reducionista herdada da cincia da primeira
so amplamente recomendadas, tanto para a leitura modernidade representava o mundo. A aproximao a
individual, como para serem adotadas como texto- esta viso cientfica deveria ser imperativa para todo
base sobre o que debater em grupo e em comunida- ser humano atual.
de, um captulo por vez. Apresentaremos uma viso O livro foi pensando tambm para ser utilizado
geral de cada uma. como manual de leitura em grupo, captulo por cap-
tulo, com um roteiro de perguntas em cada item para
Polvo de estrellas. David MOLINEAUX. Edio orientar o debate. Esta leitura, complementada com
original Editora Casa de la Paz, Santiago do Chile. algum dos muitos materiais existentes sobre o tema
Edio digital da Agenda Latinoamericana, retra- (powerpoints, vdeos no youtube, outros textos),
balhada e atualizada, 2017. tornar a sesso de trabalho muito mais interessante
O autor nos apresenta o novo relato do cosmo, e realmente transformadora.
isto , a nova viso da histria do universo que a
cincia moderna obteve no ltimo sculo. Os ca- Al principio era el sueo. El cosmos y el co-
ptulos em sequncia nos apresentam a origem do razn humano. David MOLINEAUX. Edio original
cosmo, desde a grande exploso inicial e a formao da Editora Sello Azul, Santiago do Chile. Edio
de estrelas e galxias, at o surgimento do sistema digital da Agenda Latino-americana, corrigida e
solar e nossa Terra; o surgimento da vida, as primei- atualizada, 2017.
ras bactrias, os organismos multicelulares, a vida Este livro, tambm de David Molineaux, foca mais
animal no mar, sua sada da gua, sua conquista da especificamente a dimenso interior do sentido, do
terra firme; a viso atual da Terra como um organis- sonho ou, digamos, da espiritualidade.
mo vivo, auto-regulado, e o Universo inteiro como O mundo antigo e medieval complementou sua
uma rede de seres emergentes e auto-regulados. ignorncia cientfica por meio da imaginao religio-
Um captulo novo desta edio digital apresenta sa e do mito. Plato e Aristteles deram forma aca-
a contribuio de Darwin, imprescindvel para com- bada a uma representao do mundo cheia de mist-
preender o mundo em sua dimenso intrinsicamente rio, de foras divinas, de explicaes mticas cheias
dinmica, em contraposio viso esttica e fixa de encanto e poesia, ao ponto de que as prprias
da Antiguidade e Idade Mdia, ainda to arraigada e religies adotaram aquela explicao pr-cientfica
que to difcil para ns abandonarmos. do mundo.
Outro captulo aborta a pergunta decisiva sobre Com a chegada da revoluo cientfica, aqueles
ns mesmos: quem somos? o que o humano? um mistrios e crenas mticas foram caindo uma a uma,
236
exigindo-se para tudo a submisso ao mtodo cien- cia humana. E esta imagem mais ampla do Universo
tfico experimental que s trata de provas materiais nos permite e nos abriga a reinventar o humano,
abertas e contundentes. Os conhecimentos cientfi- agora como parte do novo relato csmico. Temos
cos modernos tornaram desnecessrios os anjos que, que compreender o humano como parte da dinmica
como se acreditava, moviam cada uma das esferas intrnseca da Terra; sem isso, no sabemos o que
em que Aristteles afirmava que os astros se desloca- somos como espcie. A nica forma de compreender
vam. As frmulas newtonianas da gravidade passaram nosso papel em seu sentido mais amplo reinventar
a explicar todos os movimentos dos astros. O mundo o humano como uma dimenso de um Universo em
se desencantou: tudo passou a poder ser explicado constante origem.
por frmulas algbricas complexas. Esta viso cienti- O autor consegue isso, ao nos transportar a
ficista incidiu em todo o Ocidente, que reduziu tudo pontos de vista possibilitados agora pela imensa
matria e suas foras, sem dar vez a outra dimen- ampliao do conhecimento do cosmo. Esse livro de
so que no fosse material e racional. cincia ao mesmo tempo um livro de meditao,
Nossa gerao herdeira desta viso mecanicista de eco-espiritualidade; um livro tanto para estudar
do mundo, de cunho matemtico e puramente ra- como para sentir e para orar. O animador que venha
cionalista, sem espao para o encanto e o mistrio. a adot-lo como texto-base para seu grupo, dever
O mundo indgena, ao contrrio, distanciado da ci- estar atento a acolher explicitamente esta dimenso
vilizao tcnico-capitalista ocidental manteve sua espiritual. Ser um complemento ideal para a re-
viso encantada do cosmo, de um mundo com alma, converso ecocntrica tambm necessria de nossa
povoado por uma infinitude de espritos e sonhos. espiritualidade.
No princpio era o sonho, mas o autor defende
que o sonho parece estar presente no prprio desen- Gracias, Tiburn. Un viaje por ela evolucin
volvimento do cosmo: nas estrelas, nas galxias, nos del Universo. Manuel GONZALO. Edio original
buracos negros, nos vegetais, nos micro-organismos, pela Editorial SB, Buenos Aires. Disponvel digi-
em tudo que surgiu a partir da origem do cosmo. talmente na Agenda Latino-americana. 2017.
luz da cincia atual, o cosmo est cada vez mais Sobre o esboo literrio da dissecao de um
parecido no a uma mquina como nos foi dito e tubaro em um laboratrio de biologia universitrio,
sim a uma mente. Descobrimos que a presena da o autor faz uma apresentao completa do panorama
inteligncia, da interioridade, do projeto profundo da evoluo biolgica. O resto est repleto de dados,
que conduz o desenvolvimento csmico, a inteno de reflexes e, sobretudo, de admirao e empatia.
do livro. Sua leitura nos leva a uma nova viso do O leitor adquire uma viso inteiramente nova sobre
cosmo, integralmente ecolgica, cheia de encanto e o cenrio evolutivo em que estamos e de que somos
interioridade, profundamente espiritual. produto, com o que, inevitavelmente, termina com
uma prazerosa sensao interior de pertencimento a
El universo es un dragn verde. Un relato esta maravilha que a evoluo da vida. Dois anexos
csmico de la creacin. Brian SWIMME. Editado em finais apresentam a nova relao entre a f religiosa
papel pela Sello Azul, Santiago do Chile. Edio e a cincia cosmolgica e biolgica. Em suma, um
digital da Agenda Latino-americana, corrigida e livro acessvel, excelente para conseguir a viso e
atualizada, 2017. a espiritualidade ecocentradas prprias da ecologia
Swimme diretor do centro da Histria do Uni- integral.
verso em San Francisco, Califrnia, produtor da srie ________________________
de vdeos Cntico do Cosmo. Ele afirma: No mo- Os quatro livros esto disponveis na Pgina de
mento vem ocorrendo um fenmeno impressionante: informao e materiais complementares do Livro-
a transformao radical da imagem do mundo que vai Agenda: latino-americana.org/2017/info Acesse,
produzindo o relato csmico de nossa origem e desen- baixe-os, leia-os e decida quais sero lidos e estuda-
volvimento, na medida em que ele penetra a conscin- dos em grupo, recomende para outras pessoas.
237
Nesta terra que habitamos
lvaro Lozano Gutirrez
Prmio do Concurso de Bogot, Colmbia
Conto Curto latinoamericano 2017

Voltaram a ver sua terra depois de muitos anos Aqui, neste ptio, mataram seu irmo Jlio.
no exlio. A curva do caminho, j reconhecida h Dispararam trs vezes.
tempos, indicou-lhes que estavam prximos da terra Detiveram-se, olhando uma rvore morta, abra-
em que foram felizes. Manuel acariciou a cabea de ando-se e sabendo que se seguiria o mais difcil.
seu filho enquanto olhava os olhos melanclicos de Recuperar a terra honrar os mortos e seguir adian-
Marta, tratando de contagi-la com a esperana de te, apesar da tristeza.
que hoje, sem dvida, desenhava-se apenas como Pela manh, Brulio e Jos saudaram da curva do
promessa. Caminhavam lentamente, tentando recu- caminho. Encontraram a famlia entre ferramentas,
perar os passos que a violncia lhes havia obrigado a consertando o telhado e descarregando as ltimas
dar, abandonando tudo o que possuam. coisas que traziam.
J fazia um ano que a guerra havia terminado. A Compadre, esta terra est doente. J no cresce
paz se firmara entre os aplausos de uns e a indife- nada. As pessoas do governo nos dizem que melhor
rena e o ceticismo de outros. O perdo e o esque- vend-la.
cimento se impuseram por decreto. Falou-se muito Manuel olhava um punhado de cinzas que se
de vtimas e de reparao. Milhares de homens e encontrava debaixo de seus ps. Tomou-o em suas
mulheres encheram as reparties pblicas, buscando mos, tratando de cheir-lo.
que o Estado lhes reconhecesse seus mortos e lhes Semearam palma nos ltimos quinze anos, o
devolvesse a terra que, h muito tempo, os podero- senhor que comprou tudo isto tinha muito dinheiro,
sos haviam arrancado. trouxe mquinas, trabalhadores e muita qumica. A
A partir daqui falta pouco para o rancho. O terra se esgotou e agora um punhado de cinzas. S
primeiro momento ser acertar a cerca. Eu me lembro cinzas, Manuel, s isso que nos deram.
que entravam muitos animais do compadre Jos e E ento, o que vo fazer?
danificavam as matas. A coisa vai muito mal, Manuel. Decidimos ven-
Estou cansado e tenho fome. der. Viemos lhe dizer isso para ver se, sendo muitos,
No se preocupe, Estevo, assim que chegar- nos pagam um pouco mais.
mos sua me nos preparar alguma coisa. Suba no E nossos mortos? Os que os mataram? Esta
cavalo e ajude-nos a guiar as outras mulas. terra nossa e no vamos abandon-la.
Marta levantou os olhos e viu sua antiga casa Compadre, no coisa de mortos, mas de
no final do caminho. Era s runas. Quatro paredes vivos. Se permanecermos aqui, ser para morrer de
permaneciam de p, no meio de uma terra cinza fome.
que testemunhava tempos de violncia e de morte. Manuel sentiu que o sol castigava seu corpo.
Amarraram os cavalos e mulas e entraram, respiran- Olhava com pena sua famlia, mas com mais pena e
do longamente, como quem desperta de um terrvel dor os dois homens, que agora s falavam em vender
sonho, e somente agora deseja se reconhecer no tudo e voltar a uma cidade que no lhes pertencia,
mundo dos vivos. que sempre os havia tratado como estranhos.
Nesta casa voc nasceu Obrigado, compadres, mas eu fico. Se
Marta e Manuel acariciavam as paredes e aproxi- algum lhes perguntar, diga que prefiro a fome aqui,
mavam o ouvido, querendo que elas lhes reconheces- na minha terra, do que os barracos da cidade. Para
sem e lhes dessem acolhida. mim, essa fome pior.
238
As semanas seguintes foram terrveis. Efeti-
vamente a terra, esgotada, havia se convertido Milagre
num punhado de cinzas e sal. Semearam, pri- Jos Fernando Orp Gal*
meiramente, as sementes que o governo lhes Santiago, Cuba
dera, mas nem um broto havia para acenar que Prmio do Concurso
a situao mudaria. Agora lhes restava somente Conto Curto latino-americano 2017
o milho, o mesmo que Marta recolheu numa
Muitos anos depois, diante do grupo de compan-
vasilha, no dia que mataram seu filho, o dia
heiros e no ato em que seria condecorado, voltou a ver
que abandonaram tudo. aqueles olhos. E no calor da manh, o bater de asas de
Manuel e seu filho pegaram as enxadas e uma mariposa amarela, como as que acompanhavam
cavaram o mais fundo que puderam. No fundo, Maurcio Babilnia. Pressentia que aqueles olhos, j
a promessa de uma terra negra e frtil nunca de volta normalidade, de algum lugar o observavam.
os esperava. Tudo era igual, uma fuligem que Engoliu em seco. No queria mostrar perturbao dian-
se estendia at onde alcanava a vista. Nessa te do pblico assistente, e colocou as mos nos bolsos
tarde, uma camionete luxuosa estacionou no da bata. Doutor, voc cr que eu possa ver-lhe o rosto
lado de fora do terreno. Um homem obeso algum dia?
e uma mulher jovem, que para Estvo lhe Amaranta, chamava-se assim a paciente da qual ele
pareceu formosa, os olharam com desprezo e nunca se esquecera, porque a pele despendia um in-
lstima. No desceram do veculo, no falaram quietante odor de manjerico e lhe recordava a sua av
com ningum. Esperavam, como abutres, que a materna. Por meio da chuva, viu-a chegar, um dia,
famlia desistisse, para apoderar-se da miser- consulta, escoltada por duas meninas esqulidas, como
vel terra que habitavam. figuras recortadas de um velho lbum. Experimentou
Eu creio que no o sal o que matou um ligeiro tremor ao escutar que o chamavam, e teve
essa terra, mas o sangue de tantos mortos. que dirigir-se ao centro da tribuna para receber um
O sangue de seu filho e o meu, que mataram diploma e um ramalhete de flores. Respirou de novo
neste mesmo ptio. o cheiro de manjerico. Uma das flores tinha ptalas
Semearam o milho, regaram-no, trazendo a amarelas, que se assemelhavam a asas, e sobressaa do
gua de muito longe, pois os rios se negavam resto com arrogncia. A partir dali, Amaranta parecia
a dar o consolo da gua. Os dias se passaram e contempl-lo sobre o jardim agreste de um pas lon-
se via apenas a mesma paisagem triste. Quando gnquo. Olhos-cu. Olhos-luz.
se esgotou o alimento, souberam que talvez Sempre vou me lembrar do senhor, doutor. Voc
haviam voltado terra apenas para morrer. um santo. A senhora que colocava em seu peito a me-
Marta, amor, o que temos? dalha lhe mostrou um rosto conhecido, borrado pela
Um punhado de farinha e umas colheres chuva e as cataratas da infelicidade. Ento, sentiu no
de caf. p a mordida e se viu deriva, sem foras, arrastado
Ento chegou a hora. Prepare a comida, pelo ocre redemoinho do rio. Uma abelha, atrada pelo
depois s nos resta morrer. fulgor das flores, havia-o picado, enquanto ele recor-
Comeram amargamente. No disseram nada. dava leituras da adolescncia no agridoce favo de mel
Apenas se olhavam, pensando que a vida lhes da histria. Doutor, posso ajud-lo? A voz lhe chegou
havia ensinado sempre que eram os condena- clara e precisa e sentiu o estremecimento primeiramen-
dos da terra te. Quando voltou a cabea, j era tarde. Amaranta se
Saram da terra e contemplaram as estrelas. perdia no tumulto das pessoas, com uma flor amarela
Encostaram-se no meio do campo e esperaram que batia em seu cabelo branco.
que Deus fechasse os seus olhos.
Quando despertaram, os primeiros brotos se * Cubano, poeta, narrador y escritor para nios, colaborador de
levantaram orgulhosos. Haviam vencido. q la revista Via Joven del Centro Cultural Claret de Santiago.
239
Mulher, de onde vens e aonde vais?
Gen 16 e 21
Prmio do Concurso de
Pginas Neobblicas 2017 Maria das mercedes Rodrguez Puzo
Santiago de Cuba, Cuba

O mar embravecido nos salpica. Carmen tenta sistema patriarcal, me em apuros, disposta ao que
abrigar o pequeno com a toalha azul. A lancha salta fosse em favor de sua descendncia. Frente a seus
e estremece, pode virar a qualquer momento. Ela amos, a Bblia no registra uma s palavra sobre os
teme por ambos. Est sentada entre dois homens valores de Agar, a escrava. Agar foi tomada pelo seu
magros, a embarcao est repleta. O vaivm das dono Abro, na qualidade de me substituta, por
ondas lhe d vontade de vomitar; fica tonta, tenta causa da esterilidade de sua ama, Sarai.
virar-se para despejar para fora da embarcao o A raiva invade a escrava e comeam os maus-
lquido amarelento. Ajeita o menino com a mo di- tratos pela mais forte, como uma luta de poderes.
reita, a esquerda se agarra borda. Um salto brusco A egpcia, grvida e ferida, foge pelo deserto,
os sacode e o pequeno cai na gua. pensa em sua dignidade, ainda que corra o risco de
Gritos de auxlio, desespero de Carmen. O con- morrer. E a encontrou o anjo de Jeov perto de uma
dutor retorna ao lugar do fato, olham a gua e fonte de gua e lhe disse: Agar, serva de Sarai, de
nada, nem rastro da criatura. A me clama pela vida onde vens tu, e aonde vais? (Gn 16,8). Deus a cha-
de seu filho. Outra cubana lhe diz: Sinto muito, ma pelo prprio nome e lhe oferece um pacto: se ela
o perdemos, deve ter-se afogado. A lancha segue voltar a seus amos, ele bendir seu filho. Ela aceita.
rumo ao Panam. No captulo 21 acontece a segunda sada de
Uma vez na terra, so detidos pela polcia, os Agar pelo deserto, ainda que ocorra num contexto
prendem, os obrigam a despir-se, buscam seus diferente do anterior. Abrao, seguindo a sugesto
passaportes sagrados para todos os que desejam de Sara, expulsa seu primognito e egpcia, rom-
chegar aos Estados Unidos. Os guardas tocam com pendo com a ao sua escravido. A mulher pressen-
desejo as mulheres. Ela no sente asco como as te a eminente morte do pequeno por causa da desi-
demais enquanto a manuseiam; seu corpo est l, dratao, ergue sua voz e chora. Deus a escuta, lhe
mas sua mente se extraviou. d foras e um poo de gua, poo que se converte
Uns homens propem-se negociar: Pagamos- numa rota no deserto.
lhes o que pedirem, deixem-nos seguir. Passaram A passagem de Agar tem aparentemente um
pelo pedgio e seguiram em frente, cruzando fron- final feliz: ela e seu filho habitaram o deserto de
teiras. Isto ocorreu perto de 20 de outubro de 2015. Far; Ismael cresceu e se tornou um arqueiro, e sua
Uma das tantas histrias que os cubanos, lace- me lhe tomou uma mulher da terra do Egito. As-
rados pela migrao, preferem silenciar. Carmen sim, assumimos que se cumpriu a promessa de Deus
minha conterrnea, poderia chamar-se Yesenia, e feita a Abrao em Gn 17,20, de que Ismael geraria
fugir das decapitaes que praticam os jihadistas na 12 prncipes, formando uma grande nao. Digo
Sria. Poderia ser Laura, me colombiana, que prefe- aparentemente porque a Bblia no oferece detal-
re arriscar-se imensido da selva do que seu filho hes da vida no deserto, e se aplicarmos o mtodo de
ser sequestrado pela guerrilha. Poderia tratar-se de suspeita com base na experincia sobre a migrao,
Agar, a serva egpcia. apareceriam muitas perguntas.
Uma mulher chamada Agar j viveu situao se- Para a me solteira e sem recursos econmicos,
melhante. Conta a Bblia que Agar (Gnesis 16 e 21) num sistema social que validava somente a figura
foi uma mulher que fugiu. Mulher coisificada pelo masculina como cabea da casa, como seria a sub-
240
sistncia? Que fez Agar enquanto o filho adquiria nunca sero do novo lugar e, provavelmente, no
a idade e habilidades suficientes para mant-los e voltaro a pertencer aos lugares de procedncia.
represent-los a ambos? Com que cultura se identi- Os silncios bblicos em torno de Agar e sua vida
ficou Ismael durante o seu crescimento, de seu pai, no deserto de Far no devem ser repetidos quando
que o abandonou, de sua me escrava egpcia , algum escrever ou narrar histrias como as de Car-
ou a existente no deserto de Far? No lhe traria men, Yesenia, Laura
conflitos internos? Concordo com Leonir Chiarello e tantas outras
Sem dvida, os problemas de Agar hoje podem autoras e autores numa urgente e essencial defi-
ser os mesmos de Carmen, Yesenia, Laura e outras nio de polticas migratrias justas e inclusivas,
milhares de mulheres que encontram na migrao a baseadas no reconhecimento e respeito dignidade
nica opo para sair de uma situao de violncia e aos direitos humanos alm das fronteiras geogrfi-
ou encontrar melhores condies de vida. Podem cas nacionais, que advogam pela cidadania universal
vir de diferentes contextos e naes, com razes de todos os membros da famlia humana. Ainda que
diversas, mas todas deixam para trs a terra de seus preferiria que no houvesse razes para migrar e
mortos, sua casa, parentes e amigos, a cultura na que Deus no tivesse que perguntar e, ainda mais,
qual foram formadas, por tentar materializar a ideia gritar: Mulher, de onde vens e aonde vais? (Gn
de um futuro melhor. 16,8). q
Tristemente, a realidade mostra que no trajeto
at os pases desejados, as mulheres ficam expostas
em maior medida que os homens a violaes, Servios Koinonia
ao trfico de pessoas, ao roubo e transplante de
rgos, ao narcotrfico, ao sequestro dos filhos, Patrocinados por este Livro-Agenda Latino-americana
prostituio, e at morte.
Agora, suponhamos que as migrantes tenham
http://servicioskoinonia.org
sorte e faam uma viagem segura. Ao chegar nova
terra, enfrentam o direito legtimo de o Estado - RELaT: Revista Electrnica Latino-americana de Teologia
regular o ingresso, a permanncia e a sada de mi- - Servio Bblico Latino-americano. Em 3 idiomas.
grantes, direito que lhe permite declar-las ilegais, - Calendrio litrgico 2000-2036. Tambm em ingls
persegui-las, encarcer-las e deport-las aos pases
- Martirolgio Latino-americano
de origem.
- A Pgina de Monsenhor Romero e suas homilias.
No caso de serem declaradas legais, refugiadas
polticas ou aceitar-se a Lei de Ajuste Cubano, - A Pgina de Pedro Casaldliga: seus livros, cartas...
qualquer que seja seu status, permanece na grande - Artigo semanal de Leonardo Boff. s sextas feiras.
jornada de lutar contra a iniquidade de gnero no - A Pgina de Cerezo Barredo: o desenho de cada domingo.
acesso propriedade e aos recursos, existente em - Pginas Neobblicas. Releitura da Bblia.
nvel mundial. Conseguir trabalho uma necessi- - Contos Curtos Latino-americanos. Uma antologia.
dade iminente. Como mes solteiras desesperadas, - Biblioteca. Salas: geral, teolgica, bblica e pastoral.
muitas aceitam empregos de baixas condies, de - LOGOS: artigos curtos vrios.
explorao trabalhista, que lhes pem em risco sua - Livros Digitais Koinonia. Gratuitos e de fcil impresso.
sade.
- Coleo Tempo axial: tiempoaxial.org
A vida no cor-de-rosa para os emigrantes; o
- Arquivo digital do Livro-Agenda Latino-americana
sonho americano e o estilo de vida ocidental no os
satisfazem e a maioria no os alcana. Ainda assim, - Todos os Livros-Agendas,desde 1992, em formato
buscam uma economia familiar sustentvel e garan- digital, baix-los, em: latinoamericana.org/digital
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mas sempre resta o conflito de identidade cultural:
241
Distribuio sustentvel: sujeitos individuais ou coletivos?
Premio del Concurso de Geydis E. Fundora Nevot
Perspectiva de gnero 2017 Havana, Cuba
Como outras muitas mulheres jovens, negras, novos recursos, querer geri-los e saber como faz-lo
descendentes de famlia de tradio operria e de so passos bsicos, todavia no bastariam para um
prestao de servios de um pas do Sul na geopol- processo de empoderamento sustentvel das mulhe-
tica hegemnica, no sou proprietria de terra, casas res no contexto atual.
ou outros recursos econmicos e financeiros. Os relatrios avaliativos de diversos programas de
Faz sete anos que a histria da minha luta reivin- empoderamento em diferentes lugares se repetem.
dicatria ligada aos direitos pessoais de acesso Processo de sensibilizao e formao de incubadora,
moradia, trabalho, propriedade, etc., como princpio processo de entrega de recursos e acompanhamen-
bsico. Sem dvida, as atuais leituras sobre a ava- to inicial, como de vrias transformaes pessoais,
liao dos resultados dos processos distributivos, as tentar andar por espaos nos quais as transformaes
conversas com mulheres beneficirias de projetos e estruturais, culturais e dos outros indivduos no
programas de desenvolvimento para o empoderamen- seguem nos mesmos ritmos.
to, e os encontros vivenciais com os mecanismos de E repete-se a histria de maridos, pais, irmos,
reproduo do sistema atual de dominao provocam tios e filhos que acabam controlando e desfrutando a
a efmera existncia de certezas social e pessoal- casa, a terra e o salrio muito mais do que as mulhe-
mente construdas. res. E se repete a histria de empreendimentos com
Lutar para garantir o acesso aos recursos implica altas taxas de mortandade, ou sobrevivendo no mer-
automaticamente a garantia do controle e uso efe- cado informal ou perifrico, por causa das desvanta-
tivo dos mesmos com resultados sustentveis? Quo gens histrico-espaciais das mulheres no acesso s
e como poderia manter minha casa prpria, meu redes de informao, as correntes de valores, o crdi-
crdito, minhas terras e outros recursos, se temos to, as redes sociais para o marketing, os mecanismos
que enfrentar mecanismos de poder androcntrico do comrcio, etc, acompanhados pela representao
cultural e estrutural em nvel familiar, local, nacional social masculina das figuras de comerciantes, pro-
e transnacional? dutores, vendedores, etc. Enfrentar transnacionais,
Hoje penso, sinto e intuo que fazer parte de uma estados, imobilirias e meios de comunicao fun-
coletividade consciente e materialmente proprietria cionais ao sistema capitalista e patriarcal reduz e
me faria julgar, em condies melhores, a correlao vulnera o tempo todo a real sustentabilidade da
de foras que existe nos mercados imobilirios, de propriedade pessoal de uma casa, um pedao de terra
produo de alimentos ou outros que estruturam ou de um pequeno negcio.
nossos sistemas atuais. Se hoje me dessem a opo Tudo isso, incluso no contexto sociocultural no
de fazer parte de programas e polticas de desenvol- qual vivo, em que se alcanaram transformaes
vimento de distribuio da propriedade, baseados estruturais considerveis no que diz respeito equi-
no empoderamento atomizado ou de forma coletiva, dade de gnero por polticas de acesso universal
escolheria fazer parte de uma cooperativa de habi- educao, sade, ao trabalho, etc., com organi-
tao, de terras de propriedade comum, de uma coo- zao no governamental estruturada e integradora
perativa de produo e servios, etc. em funo dos interesses das mulheres e sistema de
A propriedade individual feminina tem menos cotas como mecanismos de promoo de igualdade
probabilidades de sobreviver e empoderar-se do que no sistema poltico e em alguns espaos empresa-
a coletiva feminina, num mundo patriarcal e capita- riais, mais de 50 anos depois, circulam ainda pelas
lista, em que existe acumulao histrica de recursos ruas muitos bens que, embora sejam propriedade das
e normas sociais e culturais que colocam as mulheres mulheres, continuam sendo administrados por seus
em posio de desvantagem. Possuir a ttulo pessoal companheiros.
242
Em um processo recente de reforma na poltica
econmica e social, com incentivo propriedade
Coleo Tempo Axial no Brasil
pessoal e privada, oportunidade de acesso te-
rra, moradia, aos carros, ao desenvolvimento do 1. Jos Maria VIGIL, Teologia do pluralismo religio-
empreendedorismo, etc., foi mais bem aproveitada so. Para uma releitura pluralista do cristianismo.
pelos homens, e os relativos xitos tm um rosto 2. Roger LENAERS, Outro cristianismo possvel.
predominantemente masculino. 3. Mari CORB, Para uma espiritualidade leiga.
De um sistema com hegemonia da propriedade 4. PIXLEY, O Deus libertador na Bblia: Teologia da
coletiva principalmente estatal , na qual os pres- libertao e filosofia processual.
supostos da superao de desigualdade de gnero 5. Michael MORWOOD, Os catlicos de amanh:
reforaram dinmicas patriarcais, passamos para um entender Deus e Jesus em um novo milnio
sistema em que dinmica anterior integram-se Na editora Paulus: www.paulus.com.br
novas formas de propriedade privada e propriedade
coletiva (cooperativas no agropecurias) que refor-
am as desigualdades existentes. Coleo tiempo axial
Promover dinmicas de economia social, desde o
incremento da propriedade coletiva feminina, con- Patrocinada por este Livro-Agenda Latinoamericana
tribui para criar melhores condies para disputar
1. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, I.
os diferentes mecanismos de distribuio desigual
2. John HICK, La metfora del Dios encarnado.
do poder, desde os estruturais at os de sentido
3. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, II.
comum. Permitiria criar um marco de segurana para
4. Faustino TEIXEIRA, Teologa de las religiones.
alcanar melhores resultados nos demais nveis do
5. Jos M VIGIL, Teologa del pluralismo religioso.
empoderamento feminino, como o querer, o poder e
6. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, III.
o saber. Muda-se o mapa do sujeito dominante, ao
7. Alberto MOLINER, Pluralismo religioso y sufri-
descompaginar as fronteiras dos espaos de poder
miento ecohumano (sobre obra de Paul Knitter).
configurados na sua cosmoviso, nas regras que
8. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, IV.
j conhece, nas suas estratgias de conservao e
9. R. FORNET-BETANCOURT, Interculturalidad y religin.
funo. As ferramentas para manter a submisso da
10. Roger LENAERS, Otro cristianismo es posible. Fe
esposa, da filha, da empregada, perdem seu poder
en lenguaje de modernidad.
efetivo ao emergir de um sujeito coletivo feminino,
11. Ariel FINGUERMAN, La eleccin de Israel.
integrado por diversas formas de ser, pensar, sentir
12. J. PIXLEY, Teologa de la liberacin, Biblia y filoso-
e viver o seu ser mulher na relao com outras/os.
fa procesual.
As desigualdades de gnero devem inserir-se
13. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, V.
numa luta sistmica. Se fomentarmos a propriedade
14. John Shelby SPONG, Un cristianismo nuevo para
individual luta-se contra o patriarcado, mas no
un mundo nuevo.
contra a essncia do sistema de dominao atual
15. Michael MORWOOD, El catlico del maana.
que reproduz formas de dominao de uns sobre
16. Diarmuid OMURCHU, Teologa cuntica. Implica-
outros; e assim se legitima, naturalizando as des-
ciones espirituales de la nueva fsica.
igualdades no sentido comum. Com propriedades
17. Roger LENAERS, Aunque no haya un dios ah
coletivas femininas travam-se duas batalhas que
arriba.
se condicionam reciprocamente: a luta contra o
18. John Shelby SPONG, Por qu el crisitanismo tiene
sistema de dominao patriarcal e a luta contra o
que cambiar o morir.
sistema de dominao do capital. Com essa finali-
19. John Shelby SPONG, Vida eterna.
dade sonho, creio, penso e luto para empoderar-nos
integralmente (incluindo propriedade e recursos), a Veja tudo em: tiempoaxial.org
partir de uma lgica da coletividade. Sede fsica: Editorial AbyaYala, Quito, Ecuador.
q
243
Quem quem
Entre os autores deste livro-agenda
Somente alguns; outros no precisam de apresentao.

Marcelo Barros, nascido em Camaragibe, PE. riferia e favelas de So Paulo, com os sem-teto e
de uma famlia catlica de trabalhadores pobres. trabalhadores dos canaviais.
Biblista, coordenador da Associao de Telogos Manuel Gonzalo, nascido em San Sebastin,
do Terceiro Mundo na Amrica Latina, escreveu 35 na Espanha e aos 25 anos de idade foi trabalhar na
livros sobre leitura popular da Bblia, Espiritualida- Colmbia como marianista. Ordenou-se presbtero
de Ecumnica, Teologia da terra, Teologia do Macro aos 33 anos e trabalhou naquele pas por 32 anos.
ecumenismo e do Pluralismo Cultural e Religioso. Por muito tempo ocupou-se com o tema da relao
conselheiro da Pastoral da Terra e do Movimento entre f e cincia. Possui, atravs de experincias,
dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST). Atual- a convico de que no h contradio e que pode
mente vive em uma comunidade laica em Recife, haver harmonia entre a f e a cincia. Em 2004 foi
PE, em tratamento de sade e colabora com vrias trabalhar na Argentina e, em dezembro de 2009,
revistas de teologia de diferentes pases. sofreu um acidente cardiovascular que o deixou,
por 3 meses em cadeira de rodas, sem poder falar.
Frei Betto, Carlos Alberto Libnio Christo, Sente-se, aos poucos, que vai se recuperando.
natural de Belo Horizonte, MG. um frade domi- https://independent.academia.edu/manuelgon-
nicano, telogo da libertao, assessor de movi- zalo2
mentos populares e Comunidades Eclesiais de Base.
autor de mais de 50 livros em diversos gneros Fernando Guzmn, licenciado em Servio So-
literrios e de temas religiosos. cial, especializado em Organizaes da Sociedade
Civil (FLACSO) e Direitos Humanos (PLED). Coorde-
Jordi Corominas, nascido em Balsareny, Cata- nador leigo da rea de Justia, Paz e Integridade da
lunha, a mesma cidade de Pedro Casaldliga, de Criao dos Missionrios Claretianos na Argentina,
quem parente. Viveu por 14 anos na Nicargua e Chile, Paraguai e Uruguai. A partir desta posio,
El Salvador, de onde dirigiu um programa de douto- e junto ONG PROCLADE, trabalha em articulao
rado em filosofia ibero-americana que era uma dos de iniciativas e projetos que buscam promover os
projetos de Ignacio Ellacura, reitor da Universida- Direitos Humanos e dos Povos em diferentes comu-
de UCA, assassinado em 1989. Doutor em filosofia, nidades desses pases. Trabalha em Constitucin,
dedicou-se ao estudo da filosofia de Zubiri e sua um dos bairros mais empobrecidos da cidade de
projeo no campo da tica, filosofia da religio e Buenos Aires.
filosofia social. Atualmente trabalha na Universida-
de Ramn Llull de Barcelona, em um mestrado de Luis Infanti De La Mora, natural de Udine,
dilogo religioso. Itlia. Em 1978 tornou-se religioso servita. Atual-
mente bispo catlico da Diocese de Aysn, na
Alfredo J. Gonalves, natural da Ilha da Madei- Patagnia chilena. Seu compromisso episcopal
ra, Portugal. Religioso scalabriniano, cujo carisma radical com a causa do Evangelho se manifesta na
trabalhar com os migrantes e refugiados do mundo defesa da Vida, no s humana, mas tambm da
todo. Est desde 1969 no Brasil. Foi assessor da biodiversidade. Destacou-se na proteo da gua
CNBB para as Pastorais Sociais. Trabalhou na pe- como direito humano, especialmente no Chile, onde
244
ela se encontra privatizada e h planos de gigan- sino, Unin Nacional de Agricultores y Ganaderos).
tescos projetos hidreltricos, tais como HidroAysen Colabora com a Aliana Sementes de Identidade,
(veja na internet sua carta pastoral El Agua de cada em defesa da soberania alimentar. professor da
da dnosla hoy). Universidade Nacional Agrria, Mangua e membro
da Sociedade Cientfica Latinoamericana de Agroe-
David Molineaux, educador e escritor, vive cologia (SOCLA).
no Chile, h muitos anos e h duas dcadas oferece
cursos sobre a evoluo da vida na Terra, a nova Rafael Savoia, missionrio comboniano, com-
cosmologia que emerge na cincia e seu sentido prometido com as comunidades tradicionais negras
humano e espiritual. Escreveu dois livros sobre es- desde sua chegada a Esmeraldas, Equador, em 1968.
tes temas: Polvo de estrelas (Casa de la Paz, 1998, Licenciado em Evangelizao e Catequese pelo Ins-
que agora atualiza e reedita em edio digital e tituto Lumen Vitae de Bruxelas (1973-1975). As-
oferece expressamente aos leitores deste livro- sumiu o Secretariado de Catequese do Vicariato de
-agenda) e En el principio era el sueo (Sello Azul, Esmeraldas em 1975, dedicado sobretudo forma-
2002). Para celebrar nossa humanidade e o mundo o dos guias das comunidades afrodescendentes.
em evoluo, forma e conduz grupos de biodana. Em 1981 foi encarregado de iniciar e dar continui-
Ivo Lesbaupin socilogo, professor emrito dade ao Departamento de Pastoral Afroequatoriana
da UFRJ, coordenador do ISER Assessoria, e do da Conferncia Episcopal do Equador (DPA), at
projeto Novos Paradigmas de Desenvolvimento: 1999. Fundou o Centro Cultural Afroequatoriano em
pensar, propor, difundir. 1981 e, ao mesmo tempo, o Movimento Afroequa-
toriano Conscincia (MAEC). Fundador tambm do
Juan Pablo Orrego, chileno, fundador e coor- Centro Afrocolombiano de Espiritualidade e Desen-
denador do Grupo de Ao pelo Biobo, grupo que volvimento Integral (CAEDI), continua a servio da
organizou uma srie de protestos pela defesa das pastoral afro nacional e internacional em Bogot.
comunidades pehuenches na regio e contra os da-
nos ambientais que seriam produzidos pela constru- Joo Pedro Stdile,1953, economista e ativista
o de usinas hidreltricas no rio Biobo, incluindo social brasileiro. uma das lideranas do Movi-
os projetos Pangue y RAlco. Tal trabalho recebeu o mento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).
Prmio Goldman para o meio-ambiente em 1997, Gacho de formao marxista, um dos maiores
e o Right Livelihood Award em 1998, considerado defensores da Reforma Agrria no Brasil. Filho de
como o Prmio Nobel Alternativo. Desde 2006 par- pequenos agricultores de origem trentina (Itlia),
ticipa da campanha Patagnia sem represas, contra reside atualmente na cidade de So Paulo. Formado
o projeto HidroAyxn. presidente da ONG Ecosis- em economia pela Pontifcia Universidade Catlica
temas, e diretor da International Rivers desde julho (PUC-RS), com ps-graduao na UNAM do Mxico.
de 2014. Assessorou a Comisso Pastoral da Terra (CPT) em
nvel nacional.
Andreu Pol Salom, doutor em biologia (Uni-
versitat de les Illes Balears, 1992). Pesquisador de
pastos, silvopastoreio, fitomelhoramento participa- Outras referncias:
tivo e agrobiodiversidade. Mora em Nicargua, des- www.marcelobarros.com
de 1992. Participante em Projetos de Cooperao Mara Lpez Vigil: http://untaljesus.net/about.
com os Pases do Sul (PROSUD 1992 a 1998). Co- htm
ordenador da Escola Camponesa Manel Bonfilll em pt.wikipedia.org/wiki/Frei_Betto
Palacaguicina (2004-2005). Assessor em sementes https://es.wikipedia.org/wiki/Ivone_Gebara
em biodiversidade (Programa Campesino a Campe- eatwot.academia.edu/JoseMariaVIGIL q
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Notas