ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

LICENCIATURA EN HISTORIA
Curso: Europa Medieval
Prof. Mtro. Rubn Espinosa CabreraAlumno: Luis Alexis Pacheco Martinez

EL TIEMPO Y LA HISTORIA EN EL CRISTIANISMO MEDIEVAL (Andr

Vauchez)

El sentido puede ser al mismo tiempo una direccin y tambin puede ser una
significacin.1 Vauchez expone la importancia del cristianismo sobre la historia,
los aportes que esta hace y el impacto que tuvo sobre los hombres de la edad
media.

El cristianismo aporta a la historia un sentido tanto como finalidad como

direccin, en cuanto a la direccin muestra a los hombres como conducirse, bajo
que parmetros y todo esto buscando un objetivo final que tiene como
compensacin un plano celeste.

Este sentido de la historia se ve inmerso en la escatologa que tiene que ver

con las cosas que sucedern al fin de los tiempos y la cumbre de esto que es la
parusa (segunda venida de cristo). Como gua de estos hechos finales la
cristiandad se basa en sus textos apocalpticos ms representantes, el libro de
Daniel y el libro del Apocalipsis. Las imgenes que se ofrecen en estos textos son
tomados como signos del fin de la historia.

Estudiosos como San Agustn muestran que los textos se refieren ms a una
vida de la iglesia y no deben ser tomados de manera literal, sin embargo ante una
sociedad que se rige bajo una teologa de la imagen, todo lo que ve en estos
textos necesariamente en algn momento tiene que ser real. Lo que los llevo a
esperar e incluso a seguir la pista de estos signos para calcular el tiempo restante
de su existencia, sobre todo porque, como menciona Vauchez, esta sociedad
fueran letrados o no, conocan muy bien estos textos.

1 Vauchez, Andr, EL TIEMPO Y LA HISTORIA EN EL CRISTIANISMO

MEDIEVAL, en: Vera Cabrera (et. Al.) Medievalidades, libros de Graphen,
Mx, 2006, pp. 213.
 la escatologa cristiana proviene de esa tensin permanente entre el pasado
y el futuro2 si se quiere entender que el fin de la historia es la conformacin de
una ciudad celeste donde todos estemos contenidos, habra que considerar eso
como el ideal de una buena sociedad.

No fue hasta siglos posteriores al ao mil en que aparece esta idea

progresista, entonces entendiendo el fin como la perfecta ciudad, los medievales
tenan que ir haciendo un tiempo bueno, una buena historia, pero su molde a
seguir era el tiempo de Jess en la tierra. Por lo tanto cada que se detenan a
revisar su historia hacan una especie de regresin a la poca dorada como si
detuvieran la historia para reconstruir lo que estaba mal y solo as comprendan en
cierto modo un avance.

La tensin entre pasado y futuro era una constante, pero no dejaban de estar
atentos a los signos de los tiempos los cuales les brindaban pautas para seguir
haciendo su historia. As pues se libraban batallas constantes entre el bien y el mal
y los discursos de los religiosos sobre la poblacin iban en pos de una
construccin de la buena ciudad, descalificando por ejemplo a musulmanes y a
polticos contra la ideologa papal.

Estos signos eran tan intimidantes que se cuenta de cruzados que iban a
tierra santa para refugiarse y esperar el fin ms que por la batalla misma, y otros
que pensaban que vencan al demonio expulsando a los musulmanes de la
misma. Fue Jacobo de Fiore quien tranquiliza la tensin al dividir la historia
escatolgica por etapas.

Partiendo de la idea trinitaria de Dios, le brinda una parte de la historia al

padre otra al hijo y una ms al espritu santo. El pensamiento y modo de vivir de
los hombres bajo cada una de las direcciones ser diferente aunque buscaran la
misma finalidad, de este modo para los tiempos de este clrigo el dominio lo rige
el espritu haciendo semblanza tambin a una sociedad de pensamiento florido.
Terminado el tiempo podrn los hombres ahora si estar atentos a los signos y

2 Ibdem, pp. 2016.

Vauchez, Andr, EL TIEMPO Y LA HISTORIA EN EL CRISTIANISMO
MEDIEVAL, en: Vera Cabrera (et. Al.) Medievalidades, libros de Graphen,
Mx, 2006.
 ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
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Curso: Europa Medieval
Prof. Mtro. Rubn Espinosa CabreraAlumno: Luis Alexis Pacheco Martinez

esperar las figuras mesinicas que antecedern a cristo y su gobierno en la

sociedad celeste.

Fin de los tiempos, esa es la mirada cristiana del porvenir humano y aunque
fue de mucho peso apara los medievales aun en nuestros das se puede hablar
del tiempo en plural y del fin que este puede tener.