5.

Az anabaptistk tantsa miben jrult hozz a

protestns megjuls kvetkezetes vghezvitelhez?
A reformci trtnelmi elzmnyei
A XVI. sz. elejn a nmet fld vilgi s egyhzi fejedelmek,
nkormnyzattal rendelkez vrosok s grfsgok laza szvetsge volt. Eltr
volt a gazdasgi fejlettsgk is. (-on s D-en fejlett, a kzps terleteken
elmaradott volt.) Ez politikai szttagoltsgot s eltr gazdasgi fejlettsget
eredmnyezett. A trsadalom lesllyedt elemei nem nztk j szemmel az egyre
gazdagod katolikus egyhzat, kezdett elvilgiasodni az egyhz, tekintlye
rohamosan cskkent. A reformci a XVI. szzadi Eurpban kibontakoz
katolikus egyhz ellenes mozgalom. Ezzel szoros sszefggsben jelentkeznek az
antifeudlis trsadalmi-politikai s ideolgiai harcok is. A reformci legfbb
clkitzse: az egyhz apostoli szegnysgnek visszalltsa s a papi
kivltsgok eltrlse. A mozgalmat az egyhz tekintlynek hanyatlsa, erklcsi
lezllse, lelki feladatainak elhanyagolsa s az egyre pnzhesebb
elvilgiasodott papsg elleni felhborods eredmnyezte (humanizmus,
renesznsz idszaka). A reformci kveti nemcsak a polgrsgbl kerlnek ki,
hanem tmogatkra tallt a feudlis nagybirtokosok kztt, akik az egyhzi
birtokok megszerzse rdekben csatlakoztak, valamint a parasztsg soraibl,
akik a reformban a feudlis trsadalom szocilis igazsgtalansgainak
megszntetst lttk.

A reformci kzvetlen kivlt oka

A papsg visszalt a bcscdulk rustsval. Aki bcscdult vett,
annak a ppa bnbocsnatot grt: hatalmas egyhzi bevtel keletkezett. Luther
Mrton goston-rendi szerzetes 1517. oktber 31-n a wittenbergi vrtemplom
kapujra kiszgezte 95 pontbl ll ttel-sort. Clja a felmerlt problmk
megoldsa volt a katolikus egyhz keretein bell, a katolikus egyhz
megreformlst kvetelte. Nem akart j vallst teremteni. Blcs Frigyes
szszorszgi vlasztfejedelem Wartburg vrban vdelmet biztostott Luther
szmra. St a kzpontosts ellen fellp fejedelmek s az egyhzi birtokok
szekularizcijt tmogat nemessg rvn nhny v alatt Luthernek jelents
tbora lett. A wartburgi tartzkods idejn Luther nmetre fordtotta a Biblit,
megteremtve ezzel a nmet irodalmi nyelv alapjait.
A kezdetben egysges mozgalom hamarosan irnyzatokra bomlott.
Szszorszgban terjedtek el Mnzer Tams tanai, aki az anabaptistk,
jrakeresztelk mozgalmt vezette. Az 1524-1525-ben kirobbant nmet
paraszthbor fontos ideolgiai alapjt jelentettk az tantsai (a felkelst a
fejedelmeknek sikerlt levernik). A parasztok az egyhzi vagyon felosztsa
mellett a vagyoni klnbsgek megszntetst is kveteltk. Zwingli Ulrich
(1484-1531) zrichi igehirdet tantsai is az egyszerbb nprtegek kztt,
klnsen a parasztsg krben tallt visszhangra. Gylekezetnek egy rsze
anabaptista lett. Vezetiket (F. Mantz, C. Grebel, G. Blaurock) s hveiket ldztk,
kzlk sokan mrtrok lettek.
Az anabaptizmus a luthernus s a klvinista utn a reformci harmadik,
bizonyos rtelemben legradiklisabb ga. Az irnyzat neve jrakeresztel-t
jelent legismertebb tantsukrl s gyakorlatukrl, a felntt keresztsgrl: a
gyermekkeresztsget rvnytelennek tartottk. Az ellensgeik ltal rjuk
ragasztott s ma is ltalnosan hasznlt anabaptista elnevezsk alapveten
hibsnak tekinthet, hiszen nem az jrakeresztels szksgt hirdettk, hanem a
gyermekkeresztsg ellen tiltakoztak. Hitk szerint a gyermekeknek elbb mltv
kell vlniuk a keresztsgre, tudatosan kell vllalniuk mindazt, amit a keresztsg
jelent. Teht nem jra kell keresztelni, hanem csak akkor kell keresztelni, amikor a
gyermek a rendszeres vallserklcsi nevels rvn erre mr megrett. Ennek az
elvnek rtelmben kereszteltk jra azokat a felntteket is, akik a mozgalomhoz
mr rett korukban csatlakoztak. E mozgalom vallsos ideolgijnak sarokpontja
a minden egyes tagjra vonatkoz tudatosan vllalt, fokozott erklcsi felelssg
volt. Az anabaptista megnevezs nem jelentett s ma sem szksgszeren utal
az gy nevezett csoportok szervezetre, csoportok kztti akrmilyen egysgre,
sem lelki rtelemben, hitgyakorlatokban, vagy legtbb esetben mg brmilyen
formlis kapcsolatra sem. Manapsg a 16. szzadi eurpai vallsi mozgalom
leszrmazottjai, mint a hutteritk, mennonitk s misok kpviselik e gondolati
tartalmat.
A ks kzpkori anabaptista mozgalomnak ksznhetek a kvetkez
eszmk:

Vallsszabadsg (az llam s egyhz sztvlasztsa)

Egyetemes papsg (kzbenjr papsgi hierarchia nlkli
Istennel val kzvetlen kapcsolat)
A Biblia, mint a hit s gyakorlat egyedli mrcje
Szertartsok a szentsgek helyett elve

Az anabaptista teolgia kzponti elemei kz tartozik:

Csak hvk keresztelhetk meg

Az rvacsora nem szentsg, hanem Krisztus hallrl val megemlkezs
(szimbolizmus)
A kenyr s a bor csak megkeresztelt hvkkel trhet meg (korltozott
ldozs)
A keresztnyeknek a vilgtl elklnlten kell lnik
A keresztnyek nem eskdhetnek, nem lehetnek vilgi hivatalban, nem
gyakorolhatnak nvdelmet, nem mehetnek hborba
Az igazi vallsos talakulsnak meg kell nyilvnulnia a trsadalmi
javulsban is:

o az llamhatalom megszntetse
o vagyonkzssg
o az ember csak felntt fejjel dnthet vilgnzetrl,
csak ekkor lehet megkeresztelni
o a gazdasg tmadsa; kvetend minta: krisztusi
szegnysg
o Isten birodalmt a fldn kell megvalstani
Az anabaptizmus hozzjrulsa a reformcihoz:
A mozgalom az 1524-26-os nmet paraszthborhoz vezetett, amit
azonban a nmet fejedelmek levertk. A lutheri reformci egyhzz
szervezdst a katolikus egyhzzal s az egyre ersebben
radikalizld anabaptista npi reformcival szemben egyidejleg
folytatott harc tette szksgess. A Luthert kvetk alapvet hitvallst
Philipp Melanchthon (1497-1560) fogalmazta meg, amelyet az augsburgi
birodalmi gyls 1530-ban fogadott el (gostai hitvalls Augsburg latin nevbl;
innen szrmazik a lutheri egyhz rgi hivatalos neve: gostai hitvalls
evanglikus egyhz). A Nmet-rmai Birodalomban az evanglikus egyhz 1555-
ben, az augsburgi vallsbke rtelmben vlt egyenjogv a katolikus egyhzzal.
Luther tantst tbbek kztt a svjci Ulrich Zwingli (1484-1531)
zrichi plbnos fejlesztette tovbb. 1519-tl kezdve a nmet reformtor
nyomdokain elindulva alaktotta ki teolgijt, amely tbb ponton ellentmondott
Luther tanainak. Mindenekeltt nem ismerte el a keresztsg s az rvacsora
szentsg-jellegt, tagadta Krisztus testi jelenltt az rvacsorban. A kt
reformtor kztti ellentteket nem tudtk feloldani, ez a reformci
kettvlshoz vezetett. Teolgiai tantsnak alapelveit a gyakorlatba is
tltette, s a vrosi tanccsal egyttmkdve megreformlta a zrichi egyhzat
(clibtus s a bjtk eltrlse, az istentisztelet reformja, a nmet nyelv
prdikci, a templomok dsztelentse). Mvt utda, Heinrich Bullinger (1504-
1575) fejezte be, akinek tantsa egsz Eurpban, gy Magyarorszgon is igen
nagy hatst gyakorolt.

A lutheri tantst tovbbfejleszt (nmet s svjci) reformtorok tanait

Klvin Jnos (1509-1564) foglalta kvetkezetes rendszerbe. A francia
szrmazs, komoly teolgiai s humanista kpzettsggel rendelkez Klvin
mkdse mindenekeltt Genf vroshoz kthet (1536-1538, 1541-1564).
Eldei tanrendszert elssorban az isteni kegyelemrl vallott felfogs
tekintetben haladta meg. Eszerint Isten az embereket elre kivlasztja az rk
krhozatra vagy az rk dvssgre (eleve elrendels, latinul praedestinatio). Az
rvacsora krdsben kzvett llspontot foglalt el Luther s Zwingli
kztt: szerinte az rvacsora kzvetti a krisztusi kegyelmet.
Zwinglihez hasonlan Klvinnl is rendkvl hangslyos volt a reformci
gyakorlati vgrehajtsa: teljhatalm irnytsa mellett Genf a helvt reformci
kzpontjv vlt. Az ltala bevezetett egyhzalkotmny lnyege, hogy az
egyhzkzsgeket a lelkipsztorokbl s vilgi hvekbl ll testlet, a
presbitrium irnytja. Erklcsi tantsa a munkra s a takarkossgra val
buzdtssal, illetve a tisztessges kamatszeds engedlyezsvel lkst adott a
kapitalizmus kialakulsnak; egyhzigazgatsi rendszere hozzjrult a politikai
demokrcia fejldshez. A genfi reformtor mvnek folytatsa utdnak,
Theodor de Beze-nek (1519-1605) a nevhez fzdik.1

5. Milyen szerepe volt VIII. Henriknek az angliai

reformci elindtsban?

1 Gergely Jen: A ppasg trtnete; Kossuth Kiad 1999

 Az angol monarchia s Rma kztt mr rgebben jelentkeztek ellenttek.
A reformci hullma politikai jelleget lttt. Az ellentt kirobbansra akkor
kerl sor, amikor a ppa nem engedlyezte, hogy a kirly elvljon els
felesgtl, s vlsbl add ellenttei miatt elszaktotta az angol egyhzat
Rmtl. A katolikus egyhzszervezetet megtartottk, az egyhzi javakat sem
kvnta kisajttani. De az angol kirly lett az egyhzf (az orszg vezeti is r
eskdtek fel), az egyhzi hierarchia feje pedig a canterbury-i rsek.
VIII. Henrik 1534-ben elfogadtatta a Parlamenttel az Act of Supremacy-t
(Egyhzfi Hatrozat), amelynek rtelmben maga lett a Rmtl
fggetlenedett anglikn egyhz feje is. Angliban is megszntettk a
kolostorokat, kb. ktezer kolostort romboltak le. Az egyhz javait pedig
sztosztottk a kirly leghsgesebb nemesei kztt. Ekkor fordtottk le a Biblit
angol nyelvre. Emltsre mlt fejlemny mg, hogy megmaradtak az egyhzi
dogmk, a minden hv szmra ktelez tantsok, s a katolikus liturgia.
A ksbbiekben sok protestns hitelvet vettek t (pl. clibtus elvetse, nincs
szerzetessg, a kolostorokat feloszlattk, vagyonukat szekularizltk stb.).
Henrik 1532. november 14-n vette felesgl Boleyn Annt s Cranmer
rsekprms elnklete alatt egybegylt egyhzi bizottsg ltal is szentestette
els hzassgnak rvnytelentst. 1533. jnius elsejn kirlynv koronztk
Annt, aki ekkor mr hat hnapos terhes volt. Boleyn Anntl Henriknek (1533.
szeptember 7.) lenygyermeke szletett, a ksbbi I. Erzsbet kirlyn.
Ugyanabban az idben az ldzs ell Angliba meneklt nmet
reformtorok s Luther s Melanchthon tancsait kvet Cranmer a 10 cikket
dolgozta ki, melybl az els t teljesen megegyezett az gostai hitvalls tanaival;
Cromwell kancellr pedig a smalkaldi protestns szvetsggel folytatott
alkudozsokat. Az 1534. vi parlament vglegesen megszntette a ppai
hatalom jvedelemforrsait s Henriket ruhzta fel az egyhzi jvedelmek,
birtokok s az egyhzi trvnykezs jogval, ahogy azzal a joggal is, hogy
reformlhassa az egyhzat s ldzhesse az eretnekeket. E hatrozat rtelmben
Henrik 1536 tavaszn elindtotta a katolikusok ldzst. Ez az j rendszer
azonban sehogyan sem tetszett Anglia szaki hegyvidkein lak, hitbuzg
lakossgnak, mely kedvelt kolostorai rdekben fegyvert fogott s a kegyelem
zarndoktjt indtotta Henrik s klnsen Cromwell ellen. Henrik leverte ugyan
a zarndokokat, de mgis tanulsgot vont a felkelsbl: felhagyott a katolikusok
elleni ldzssel, szaktott a merev protestns szemponttal s a protestns
rzelm pspkk helyett Gardiner, Lee s Stockesley pspkket gyjttte
maga kr, akik mg mindig azt remltk, hogy lehetsges az anglikn egyhzat
a Rmai Krival kibkteni.
1537-ben Pspk-knyv, vagy egy keresztny oktatsa cm alatt egy m
jelent meg, mely a 10 artikulust javtott kiadsban ismertette; nmet
teologusokat (Mykonius, Burckhardt) hvtak be az orszgba. 1539-ben a
parlament 6 (vr-) cikkelyben, mint hittrvnyben felfggesztette a kenyr
tvltozsra s az egy szn alatt val rvacsorzsra, a papok ntlensgre, a
tisztasgi fogadalom felbonthatatlansgra, a llekmiskre s a flbegynsra
vonatkoz rmai katolikus tanokat. Az ellenszeglket pedig kegyetlenl
ldztk.
A parlament Boleyn Anna gyermekt, Erzsbetet trvnytelen
szrmazsnak mondta ki s Edwardot nyilvntotta egyedli trvnyes
trnrksnek, mg Henrik legidsebb lenya, Mria ellenben is. Akik a
hatrozat ellen tiltakozni mertek, azokat a kirly kivgeztette.
A trnrks megszletse erstette Henrik trnjt, s ennek tudatban
j hadjratot indtott 1538-ban a kolostorok s a papi birtokok ellen. Ez az eljrs
arra brta III. Pl ppt, hogy Henriket jra egyhzi tokkal sjtsa. Ennek nem volt
egyelre ms foganatja, minthogy Henrik jra s hatrozottan a protestns
irnyhoz szegdtt, s ennek a fordulatnak negyedik hzassga llt a
htterben.
Henrik j nejt nem tallta elg vonznak, mr hzassgktsk eltt azon
gondolkozott, hogyan szabadulhatna meg tle. Cromwellt, akit ezrt az egszrt
felelsnek tartott, kivgeztette. Annt a richmondi palotba kldte, majd kzs
megegyezssel rvnytelentettk az el nem hlt hzassgot. Anna Angliban
maradt s hercegni cmet kapott. Henrik a katolikus prt emberei, a Howardok
fel fordult s immr ebbl a krbl szemelte ki tdik nejt, a nla vtizedekkel
fiatalabb Howard Katalint, aki Boleyn Anna rokona volt. Krnyezetre hallgatva,
megjtotta a hat vres cikket s jra meggyjtotta a smithfield-i mglykat.
Csaldi boldogsga azonban ebben az esetben sem volt tarts. Csakhamar
tudomst szerzett Katalin szeretjrl, Thomas Culpeperrl, s a htlen asszonyt,
valamint annak szeretjt lefejeztette. Ekkorra mr a kirlysgban lv sszes
aptsg s kolostor kzvetlenl a kirly fennhatsga al kerlt. A Lordok
Hznak tagjai mr csak fnemesek, valamint anglikn rsekek s pspkk
voltak (aptok s perjelek nlkl).
1543-ban Henrik felesgl vette a gazdag, ktszeresen is zvegy Catherine
Parrt. Catherine a vallsi reformer irnyzathoz tartozott, mg a kirly
konzervatvabb volt, ezrt akadtak kztk nzeteltrsek. Ebben az vben j
kiadsban megjelent a Pspkknyv Kirlyknyv nv alatt, valamint 1546-ban
az imdsgos knyv.
Henrik fia s utda VI. Edward kirly (1547-1553) uralkodsa alatt az
evanglikusok hatrozott tlslyra jutottak. A parlament 1547-ben behozta a kt
szn alatt val rvacsorzst s tbb rmai katolikus vallsi szokst eltrlt.
1548-ban Cranmer a kpeket tvolttatta el a templomokbl. 1549-ben az els,
gynevezett uniformits-trvnnyel behoztk az anglikn egyhz kzimdsgos
knyvt, Common Prayer Book, melyet Cranmer Goodrich s Ridley pspkkkel
s msokkal egytt szerkesztett, s ugyanakkor eltrltk a papok ntlensgt;
1550-ben pedig az anglikn egyhz papszentelsi formulrjt llaptottk meg.
Edward uralkodsa utols veiben a klfldiek befolysa lett mindinkbb
irnyadv, akik rszint, mint menekltek (Laski, Ochino), rszint (mint Bucer)
Cranmer meghvsra mkdtek Angliban, ers tmogatsban rszeslvn a
Henrik kirly alatt szmzetsben volt, de Edward alatt visszatrt angol
protestnsok rszrl. A Common Prayer Book-ot revideltk, a msodik
uniformits-trvny alapjn sok katolikus elemtl megtiszttottk, s 1552-ben jra
az anglikn egyhz kzistentiszteleti knyvv tettk. Cranmer megllaptotta a
42 hitttelt (melyek szma ksbb 39 lett) s ezeket a hittteleket a nrnbergi
kt helyre szerkesztett j ktval egytt kirlyi rendelettel ktelezkk tettk.
Ezzel az anglikn egyhzra lnyegileg reformtus s pedig klvinista tpust
nyomtak.2

9. Mit tudsz a King James Biblia trtnetrl?

A els teljes angol nyelv Biblia-fordts a 14. szzadban kszlt el. Ez s a

korbbi rszleges fordtsok mind a latin szveg alapjn kszltek. Az els
modern fordts, amely a hber szveget is felhasznlta a hres, King James-rl
(Jakab kirly) elnevezett Jogostott Vltozat (Authorized Version) 1611-ben,
amely az tdolgozott Hiteles Vltozat (Revised Standard Version)
2 Gergely Jen: A ppasg trtnete; Kossuth Kiad 1999
megjelensig (19461952) az angol nyelvterleten ltalnosan hasznlt Biblia
volt.
A VIII-XIII. szzad kztti idszakban Eurpban sorra kifejldtek a nemzeti
nyelvek. Br a kultra s tudomny terletn mg sokig a latin volt az
egyeduralkod, a mindennapos hasznlatbl egyre jobban kiszorult. A XIII-XIV.
szzadtl a latin holt nyelv lett, melyet csupn a mvelt humanistk rtettek s
hasznltak.
A nemzeti nyelv bibliafordtsok sort John Wyclif (1324-1384) angol
nyelv vltozata folytatta. Wyclif fokozatosan ismerkedett meg a Biblival.
Kornak egyik legnagyobb elmje volt. Oxfordban tantott, orszga hatrain kvl
is elismert jogsznak s teolgusnak szmtott.
Wyclif felismerte annak a szksgessgt, hogy nemzetnek a nyelvre ltesse
t a Szentrst. Kzel hatvanvesen, lutterworthi paplakba visszavonulva fogott
bele a nagy munkba. Sem betegsge, sem ldztetse nem akadlyozhattk
meg mvnek vghezvitelben. Fordtshoz mindssze a Vulgata, a latin
nyelvre fordtott Biblia llt rendelkezsre, ezt vette alapul. Fordtsa kzrsos
msolatokban terjedt. Ezek termszetesen igen drgk voltak, mgis nagy volt
az rdeklds. Sok esetben tbben sszefogtak egymssal, kzsen viselve a
kiadsokat, hogy egy-egy msolathoz hozzjuthassanak.
Msfl vszzad mltn azonban egy msik angol reformtor, Tyndale az
eredeti szvegek alapjn egy mg sikeresebb angol nyelv vltozatot hozott
ltre. William Tyndale (kb. 1484-1536) Oxfordban s Cambridge-ben tanult, a
hitjtst Londonban hirdette. 1524-ben hazja elhagysra knyszertettk,
elbb Nmetalfldre, majd Szszorszgba utazott. Itt megismerkedett Lutherrel
is. Elsknt fordtotta az eredeti grg nyelvrl angol nyelvre az jszvetsget.
Ennek az els kiadsa 1526-ban jelent meg s 1529-ben mr az tdik kiadst
nyomtattk ki Antwerpenben. Miutn elzleg mr Angliban is eltltk,
Antwerpenben elfogtk s 17 hnapnyi fogsg utn, 1536. oktber 6-n mint
eretneket meggettk. Imja a mglyn gy hangzott: "Uram Isten, nyisd meg
Anglia kirlynak szemeit!" Bibliafordtsa tmenet Wiclif fordtsa s a szzad
vgn kszlt n. Jakab kirly biblija (King James version) kztt.
Jakab kirly Biblija, 2011. mjus 2-n nnepelte megjelensnek 400.
vforduljt. Ugyan ma mr tbb Biblia-fordtst is elismernek a szigetorszgbn,
de vannak, akik tovbbra is ragaszkodnak a Jakab-fle vltozathoz.
VI. Jakab skt kirly (ksbb I. Jakabknt Anglia kirlya) klns
rdekldst mutatott a valls irnt. Trtnszek szerint Jakab tanult ember volt,
agyafrt s pedns, mintsem eredeti. A kirly 1604-ben gylst szervezett a
Hampton Court Palace-ba, amivel az angol pspkk s a puritnok kztti
feszltsgeket kvnta elsimtani. Mivel a legtbb krdsben nem tudtak
megegyezni a felek, a puritnok vezetje, John Reynolds egy j Biblia-fordts
tletvel llt el.
A 47 fordt hat bizottsgot alaktott, majd Londonban, Oxfordban s Cambridge-
ben munkhoz lttak, amelynek gymlcse ht vvel ksbb rett meg. Mind
Shakespeare mvei, mind a Biblia ekkor lttak napvilgot, s gettk bele
formikat az j nyelvbe.
Az els kiads 1611-es dtuma bizonytalan, de sokan gy gondoljk, hogy a
Biblia megszletsre mjus 2-n kerlhetett sor. Mivel a kirlynak monopliuma
volt a nyomtatsra, a Jakab-fle Biblia hamarosan kiszortotta a piacrl a genfi
vltozatot. A kirlyok megprblnak lavrozni a klnbz egyhzi csoportok
kztt. I. Jakab gy ht bevonta a puritnokat is, de nem fogadta el, hogy a genfi
biblia legyen a hivatalos angol biblia, ugyanis ott szmos olyan kirlyellenes
kittel is volt a bibliamagyarzatban, ami srtette a tekintlyt, esetleg
polgrhborhoz, paraszthborhoz vezethetett volna. Nagyon sok jegyzet volt a
genfi bibliban, viszont tudatosan minimlisra cskkentette azok szmt.
Termszetesen nmagt nagyon komolyan keresztyn kirlynak tartotta, st,
bibliakommentrokat is rt fiatal korban. Ugyanakkor, mint uralkod,
felelssget rzett az orszgrt, s azrt, hogy egyensly legyen a klnbz
vallsi irnyzatok kztt.
Ez a Biblia inkbb a nyelv npszerstje, mint feltallja lett. Egyik fordts sem
rt el annyi emberhez, mint a Jakab-fle vltozat. Taln ez magyarzza meg, hogy
mirt ment t ennyire a kztudatba. A kutatk 257 olyan kifejezst talltak a
modern angolban, amely a Bibliban is megtallhat, de ezek kzl csak
tizennyolc volt a nyelvjts eredmnye.
A fordtknak a lehet legtbbet kellett megriznik az n. Pspkk Biblijbl,
ugyanakkor megengedtk nekik, hogy William Tyndale munkjbl is tvegyenek
bizonyos rszeket. Tyndale Szentrs-fordtsval a kznpet kvnta
megszltani; ennek alapja nem a Vulgta volt, inkbb a grg s hber
kziratokat hasznlta fel. A tuds ezzel megszegte az 1401-es trvnyt, amely
tiltotta a vallsi jelleg knyvek egyhzi jvhagys nlkli kiadst.
Egy vvel ksbb VIII. Henrik hozzjrult ahhoz, hogy befejezzk a Biblia
fordtst, amelynek mr rsze volt a Tyndale-fle vltozat is.
A Biblia elterjedse nagy hatssal volt az angolul beszl protestns kultrra.
Angliban s Amerikban is sokan a Jakab-kori biblit hasznljk. A konzervatv
szemllet szerint ez a tvedhetetlen rs. Ezrt persze sokszor az j fordtsok is
felelsek, ugyanis azok megprblnak egy tl knny, sokszor parafrzist jelent
vltozatot ltrehozni, hogy mindenki rtse a szveget. Az eredetiben azonban
direkt ktrtelm nhny kifejezs. Az emberek sokszor gy rzik, a mai
fordtsok tl felhgultak, ezrt van szksg a veretes, mg a modern
gondolkodstl mentes vltozatra. A mai fordtsok persze szintn az eredeti
nyelv szvegekbl indulnak ki, s a mai nyelvllapotot akarjk tkrzni.
Sokan azt mondjk azonban, hogy a mai nyelvllapot sokkal felsznesebb,
mint egy rgebbi. k taln gy rzik, a gondolkodsunkbl elveszett a nyelv
mltsga, ami mg jobban megvolt a 16. szzadban. 3

13. Ismertesd Philipp Jakob Spener s August Francke

munkssgt

Philipp Jakob Spener (1635-1705) frankfurti luthernus

lelkipsztor, Majna-frankfurti esperesknt 1670-ben kezdett egy Collegia Pietatis
nev kzssget szervezni komoly keresztnyek szmra, m ennl szlesebb
krk figyeltek fel az 1675-ben megjelent Pia desideria (Kegyes hajok) cm
knyvre. Ebben lesen brlta a korabeli egyhzi llapotokat s a lutheri rksg
elhanyagolst. Spener hat reformjavaslatot terjesztett el knyvben:
1. Az Isten igjvel val intenzvebb foglalkozs.
2. A lelki papsg gyakorlsa, vagyis a laikusok bevonsa a lelki
munkba.
3. Annak komolyan vtele, hogy a keresztnysg nem csupn ismeret,
hanem tett s let.
4. Szeretetteljes magatarts tanstsa a vallsi vitkban.

3 Vallstrtneti kislexikon, Kossuth, 1977 Magyar Katolikus Lexikon; Szent Istvn Trsulat, 1993
 5. A teolgiai oktats megreformlsa: a teolgia gyakorlati
sszekapcsolsa az istenfl letvitellel.
6. Az igehirdets hitpt jellegnek hangslyozsa a retorikai helyett.

A pietizmus elindtjnak Spenert tekintik. nem volt kifejezetten egyhzi

vezet, vagy reformtor, tantsai mgis irnyadk lettek. A pietizmus szerint a
reformci nem lezrt trtns, hanem egy folyamat. Kzponti tmi a bn s a
kegyelem, a rgi letbl az jba val jjszlets, amely a megtrskor tanstott
s a tkletes letre vezet bnbnatban jelenik meg. Az jjszletettek a nagy
csoporton bell kln kis csoportot alkottak. Nekik trsaik eltt tanskodniuk
kellett annak rdekben, hogy a vilg Isten orszgv vljon. A pietistk
magukra, mint Isten vlasztottaira tekintettek, a tbbi emberre pedig, mint a
vilg gyermekeire.
A pietizmus a vakbuzgsggal szges ellenttben igen komoly hangslyt
fektetett arra, hogy mindenki pontosan tudhassa s rthesse, hogy miben is hisz.
Ezrt a buzg pietistk tantottak, terjesztettk az ismereteket. A pietista korlok
szvegei is sokszor szisztematikusan tant jellegek.
Lelkipsztori munkjukat a Biblia npszerstse (olvass s bibliara tartsa), a
szemlyes kapcsolattarts, a lelki gondozs, a konfirmci jralse s a
hitoktats adta. Az egyes szemlyekre fordtott figyelem miatt az jkori
individualizmus s a romantika elfutra lett, s a ksbbi szekularizciban is
nagy szerepe lett. A pietistk legfontosabb irata a Szentrs volt, a
hagyomnyokat figyelmen kvl hagytk. A vallsi gyakorlat fontosabb volt
szmukra, mint az elmleti teolgia, s a biblikus tudomny is elnyt lvezett a
dogmatikval szemben. A mozgalom talaktotta a protestns prdikcikat s az
nekeket is, bsges s rtkes irodalmat hozott ltre. A pietizmus hallei ga
nagyban hatott a metodistkra is, s annak ellenre, hogy a dogmkat s a
hivatalos, lthat egyhzat a httrbe szortotta sszefogta a protestns
egyhzakat, s a katolikusokkal is j viszonyt tartott fenn. A mozgalom teht nem
hatroldott el a tbbi egyhztl, st, magukra sem gy tekintettek, mint
felekezetre. Spener munklkodsa szk krben, bibliarval indult Frankfurtban.
Munkssga sorn szegnyhzak alakultak. Az ifjsggal klnsen is nagy
gonddal foglalkozott, bennk a jv csrjt ltta. S nem mindegy, hogy konkolyt
vagy bzt terem a jv. Ez a szlkn, a nevelkn is mlik, ezrt hatalmas a
felelssgk. Modern volt abban a tekintetben is, hogy igen kiterjedt nemzetkzi
kapcsolatokat polt. Szemlye a brit puritanizmust sszekapcsolta a kelet-eurpai
vgvri protestns helytlls, vitzsg keresztyn ernyeivel. Drezdban, majd
Berlinben folytatta lelkest szolglatt. Hangslyos volt szmra a zsidk s
katolikusok megtrtse, az 1000 ves birodalom krdse, Krisztus uralma a
fldn. Tiltakozott az ellen, hogy a keresztnysg a csecsem-keresztsggel
kezddne. Hangslyozta a megtrs s jjszlets fontossgt, valamint az
egyhz megjulsnak szksgessgt.
Philipp Jakob Spener egyhzpolitikai slya a drezdai udvarban megsznt. A
pietizmus atyja kegyvesztett lett a szsz vlasztfejedelem eltt, aki nem akarta
megfogadni intseit s tancsait. Berlini vei alatt zajlott II. Rkczi Ferenc
szabadsgharca. Ennek erklcsi s anyagi tmogatsa azonban mr a pietizmus
msik nagy szemlyisgnek, Spener legkzelebbi munkatrsnak, August
Hermann Francknak a nevhez fzdik.

August Hermann Francke (1663-1727) Lbeckben szletett.

Szlei lelksznek szntk t. Vallsi fejldst olvasmnyai hatroztk meg mr
ifjkortl kezdve: szvesen forgatta Arndt s Bayly mveit. Teolgiai
tanulmnyait Erfurtban s Kielben vgezte. Ebben az idszakban a barokk
tudseszmny volt a meghatroz szmra: maga gy vall errl: teolgimat a
fejemben hordoztam, s nem a szvemben, s az inkbb volt holt tudomny, mint
l megismers. 1684-tl Lipcsben tanult, ahol 1686-ban magiszteri fokozatot
szerzett, s ettl kezdve tanthatott is.
Elbb a lipcsei egyetemen dolgozott, majd 1692-tl a Halle-i egyetemen
professzora lett.
rvahzakat szervezett, ingyenes elemi iskolkat knlt a szegny gyerekeknek,
s kzpiskolt alaptott. 1687-ben Lneburgban kellett prdiklnia az igaz s
hamis hitrl. Kszls kzben ktsgei tmadtak afell, hogy van-e neki igaz hite.
E felismerstl hossz t vezetett el ahhoz a msik felismershez, amikor
tallkozott az igaz hittel, mint Isten ajndkval. Megtrse a pietista
megtrslmny prototpusv vlt: neki volt elszr naphoz s rhoz kthet
megtrse, ami ksbb pietista krkben mr-mr kvetelmnny vlt.
Itt kell megemltennk egy klnbsget Spener s Francke pietizmusa kztt.
Spener Luther nyomn vallja, hogy a ksrts s az Istenben val ktelkeds
hozz tartozik a hv ember lethez is, Francke szerint pedig a hvnek teljes
bizonyossga van Istenben. Ez j gondolat volt a pietizmuson bell.
E ttelbl fakad hermeneutikai klnbsg Francknl aki a bibliai kegyessg
eszmnyt hirdet eladsaiban elssorban az jszvetsgi knyveket,
klnsen a pli leveleket vette sorra, a hagyomnyos luthernus rtelmezshez
kpest a rmaiakhoz rt 7. levl olyan magyarzata, miszerint az igerszben
ktfle llapot megtrs eltti s utni- van lerva.
Az ortodox lutheranizmus az egyetemes papsgrl beszlt, pietizmus viszont
gyakorolta. A mozgalom j rdekldst hozott a szemlyes Biblia-olvass irnt s
annak csoportos megbeszlse irnt, valamint megkvetelte a Biblia gyakorlati
alkalmazst.
A gyakorlati let terletn is sok fontos jtst hozott, rvahzat, iskolt,
egszsggyi intzmnyeket alaptott. Francke pietizmusnak a legfontosabb
eleme a misszi volt, ezrt a Hallei Egyetem hangslyt helyezett a gyakorlati
tantvnysgra s misszis kzpontt lett. A dikokat tvoli vidkeken kpeztk ki
a szolglatra. A hallei misszionriusok elsknt hirdettk a keresztnysget
Amerika s Afrika egyes terletein, s a Csendes-cen szigetein.
A Wittembergi Egyetem, amely a lutheri reformci kzpontja volt, tmadta a
pietizmust, tbb mint ktszz teolgiai tvedssel vdolta Spencert.
Francke idelja a szemlyes hit s a buzg vallsossg gynek szolglata volt; a
teolgit gyakorlati, letvezetsi modellnek, nem pedig tudomnyos trgynak
tekintette s lesen elutastotta a dogmatika blcseleti megalapozsa irnti, a
luthernus ortodoxiban s a korai felvilgosods mozgalmaiban is
megfogalmazd ignyt. Pietizmusa a 18. szzad npi vallsossga szmra
meghatroznak bizonyult, az ltala kzvettett teolgiai mentalits pedig mig is
a protestns hittudomny eleven irnyzataknt s szellemi magatartsaknt l
tovbb.
Francke 1727-ben halt meg Hallban.4

4 Vallstrtneti kislexikon, Kossuth, 1977

17. Mi a legfontosabb klnbsg az ellenreformci
katolicizmusa s a protestantizmus eszmeisge kztt?

Ellenreformci: a katolikus egyhz megjulsa

A katolikus egyhz megjulsa az energikus III. Pl pphoz s Loyolai Szent
Ignchoz kthet. Az ellenreformci korszaka 1546. s 1648. kz tehet; a
schmalkaldeni hborval kezddtt, s a harmincves hbor vgvel fejezdtt
be.
Az ellenreformci folyamata egyrszt a reformci kort megelzen
elkezddtt bels reformtrekvsek folytatst, felersdst (katolikus
megjuls, restaurci, katolikus reform, katolikus reformci), msrszt a
protestantizmus tmadsai elleni vdekezs, az elveszett pozcik
visszaszerzsre irnyul, a politikai hatalom eszkzeivel is tmogatott, a
fegyveres harc skjra is kiterjed trekvsek rvn bekvetkez katolikus
egyhzi visszahatst is jelenti.
Az ellenreformci szrnyai alatt alakult a barokk mvszete, pompjval a
katolikus egyhz erejt s lenygz mivoltt prblva mutatni.
Loyolai Szent Ignc megszervezte a ppa hadseregt", Jzus Trsasgt, a
Jezsuita Rendet (1540), amelynek fontos szerepe volt szmos fnemesi csald
rekatolizlsban, illetve a protestns prdiktorokkal folytatott eredmnyes
hitvitkban.
A ppa fellltotta a Szent Officiumot, melyet spanyol mintra szerveztek
jj, s clja az eretnekek elleni kemny fellps volt.
Ltrehoztk az egyhzi cenzrt, illetve a tiltott knyvek jegyzkt, az
indexet.
III. Pl sszehvta a tridenti zsinatot 1545-ben az egyhz hitletnek
megjtsra. Ezen nem jelentek meg protestns egyhzfejedelmek, gy a
megegyezs minden eslye megsznt.
Tbbszri halaszts utn 1545 decemberben lt ssze az ellenreformci
meghatroz jelentsg zsinata, amely a katolicizmus egyhzfegyelmi s
dogmatikai megszilrdtst kvnta szolglni. A zsinat hatrozatai jra
megfogalmaztk a reformci ltal bibliai alapon megkrdjelezett katolikus
hittteleket s rvnyket a protestns kritika teljes figyelmen kvl hagysval
jra megerstettk. A hitttelek elutastit anathmval, egyhzi nagy tokkal
sjtottk.
A zsinaton fontos reformok szlettek, a zsinat clknt tzte ki a papsg
tekintlynek helyrelltst, hatrozatott arrl, hogy a pspkk ktelesek
egyhzmegyjkben tartzkodni, s felelsek lettek az aljuk tartoz papsg
erklcseirt. Megszerveztk a papkpzst. Eltrltk a bcscdulk rustst.
Az ellenreformci, a katolikus megjhods a tridenti zsinat nyomn erre kapott,
s Eurpa szmos vidkt ismt katolikus hitre trtettk.
A zsinat hatrozatai mindmig rvnyben vannak. 1999-ben a Keresztnyek
Egysgt Elmozdt Ppai Tancs elnke, Edward Cassidy bboros egy
nyomtatsban is megjelent dokumentumban erstette meg a tridenti tkok
rvnyessgt. A nyilatkozat kimondta, hogy: a rmai katolikus egyhz tridenti
zsinatn megfogalmazott tanbeli eltlsek (anathmk) mindmig rvnyesek".
A 16. szzad msodik feltl a megszilrdtott katolicizmus a jezsuitk
irnytsval kmletlen tmadst indtott az Eurpa szmos terletn tbbsgbe
kerlt protestantizmus felszmolsra.
A 16. szzad msodik feltl a megszilrdtott katolicizmus a jezsuitk
irnytsval kmletlen tmadst indtott az Eurpa szmos terletn tbbsgbe
kerlt protestantizmus felszmolsra.
A jezsuitk a rekatolizci sikere szempontjbl meghatroz jelentsgnek
tekintettk az oktatst. Eurpa-szerte kzpiskolk s egyetemek sort hoztk
ltre az ifjsg feletti befolys megszerzse rdekben. A magas sznvonal
oktatst elssorban eszkznek tekintettk az ifj genercik hitfelfogsnak
katolikuss ttelre. Olyan elitet kvntak nevelni, akik dntshozi pozcikba
kerlve a katolicizmus rdekeit elktelezetten kpviselik. Mivel f cljuk a
protestantizmus felszmolsa volt, ezrt gyakran protestns tbbsg
vrosokban lltottk fel iskolikat. gy trtnt ez pldul az 1570-es vekre mr
protestns tbbsg Ausztriban is. Grazban, 1573-ban Habsburg Kroly
fherceg segtsgvel hoztk ltre kzpiskoljukat, korabeli szhasznlattal
kollgiumukat. A vros ekkor mg szn protestns volt, mindssze hsz katolikus
polgr lt itt. Nhny v elteltvel, a fherceg segtsgvel a vrosbl elztk az
sszes evanglikus lelkszt, helykbe katolikus papokat lltottak, a polgroknak
pedig megtiltottk, hogy gyermekeiket protestns iskolkba jrassk. Fia, a
ksbbi II. Ferdinnd az ingolstadti jezsuita egyetemen tanult, ahol a rekatolizci
kmletlen kpviseljv neveltk.

Protestns eszmeisg
A reformci Eurpban nagymrtkben tmaszkodott a Gutenberg-fle
knyvnyomtatsra: tmegesen s olcsbban terjesztettk gy a hitvitk
rplapjait, az anyanyelv Biblikat, a kottkat, ami a kzs neklst szolglta. A
reformcinak szksge volt a katolikus papokkal meggyzen vitzni kpes,
kpzett lelkipsztorokra, ezrt nagy fontossgot tulajdontott az iskolztatsnak.
Mindezek fejleszten hatottak az oktatsra (iskolk, kollgiumok, egyetemek sora
alakult), a mveldsre, az anyanyelv kultrra. A reformci Eurpa szaki
rszt szinte teljesen meghdtotta.
Az ltalnos felfogs szerint a reformtorok, klnsen Luther Mrton szndka a
keresztnysg eredeti, tiszta lnyegnek visszalltsa volt, amidn a hierarchia
gbekilt bnei s az kori szellemisg renesznsza miatt a keresztnysget a
teljes elvilgosods s a pognysgba visszasllyeds veszlye fenyegette. Ms
felfogs szerint, mely Luther vlemnyre pl, a reformci szksgessgt az
egyhz igen korai, a feudalizmus ltali erklcsi megromlsa magyarzza. Klvin
viszont a reformci szksgessgt nem erklcsi okokbl szrmaztatta, hanem
a tan s a fegyelem megromlsbl s a szentsgek eltorztsbl a feudlis
egyhzban. Klvin szerint a protestnsok nem kvetelnek semmifle vallsbeli
jtst, csupn a Krisztustl meghagyottak s az apostoloktl ajnlottak jra
gyakorlatba hozatalt, amiket a rgi, hamistatlan s tisztbb egyhz megtartott.
Azoknak pedig, amik ezekkel ellenkeznek, a kijavtst s megtiszttst. Az
egyhzak Klvin kvetelte reformcijhoz - Klvin szerint - valamennyi
keresztny hozz fog jrulni.
A reformci protestlsa, tiltakozsa a meglev ellen irnyult, s hajdanit kvnta
letre kelteni. A katolicizmustl, amely az eredeti keresztnysget
meghamistotta, azrt szakadt el, mert az nem ismerte el az eredetit visszallts
szksgessgt. Ugyanakkor a renesznsz csak gy tudta sajtos trekvseit
rvnyesteni, hogy a feudalizmus romlottsgval szembelltotta az kori
eszmnyeket. Ez a szembellts aztn a valls s az egyhz terletn a korai
keresztny eszmnyekhez s egyhzhoz val j ragaszkodst eredmnyezte.
Ahol viszont a katolicizmus tmogatta, illetve kpviselte a renesznszt, abban
mind a lutheranizmus, mind a klvinizmus elmarasztalta. A protestantizmus az
kort csak vallsi s egyhzi gyekben kvnta vissza, ltalnos kulturlis tren
azonban nem.

sszehasonltva a kt eszmeisg legfontosabb vonsait:

Az ellenreformci katolicizmusa A protestantizmus az elreviv
egyrtelmen konzervatv, restauratv tendencikat preferlja.
valls.
A katolicizmus az elmaradottabb dl- A protestantizmus a feltrekv germn
eurpai orszgok vallsa. s angolszsz nemzetek vallsa.
(Franciaorszgot kivve.)
A katolicizmusban a ppa dnt a Biblia A Biblit brki olvashatja s
rtelmezsrl s nem tr meg rtelmezheti. Lelkiismereti szabadsg,
semmifle elhajlst. felelssgvllals, autonmia
fontossga jellemzi.
A hit a katolikus egyhz ltal A hit egyre inkbb egyni
kzvettett egysges hit. meggyzdss vlik.
A hierarchia, mint vallsi tekintly Presbiteri, zsinatpresbiteri rendszer,
felptse. A ppasg intzmnye. anglikn modell.
Fellrl, dogmkkal irnytott valls. Az sz s rtelem belopakodsa a
vallsba.

21. A felvilgosods idszaka milyen kihvst jelent a

keresztynsg szmra?
A felvilgosods szellemi s trsadalmi mozgalom, amely a tuds
forrsnak az rtelmet s az rtelemtl irnytott akaratot tekintette. Az sszert
mindentt diadalra akarta juttatni s olyan trsadalmi berendezkedst akart
megvalstani, amelyben trsadalmi szempontbl minden ember egyenl.
Az egyn szellemi s nllsulsi folyamatt a renesznsz s a
humanizmus indtotta el. A reformci a szabad kutats elvt hirdette s
elvetette az egyhz tekintlyt. A sokfle vallst ltva a tteles vallsok irnti
ktely, illetve kzny nvekedett. Dnt fordulatot jelentett az, hogy j,
termszettudomnyos vilgkp alakult ki, amely ltszlag szemben llt a
Szentrssal.
Kialakult a hit s az rtelem kztti ellentt, j irnyzat kezdett megszletni,
amelynek jelzi: racionalizmus, agnoszticizmus, majd materializmus.
A felvilgosods els terjeszti kztt volt Verulami Bacon: mg nem szakadt el a
vallstl. A termszet elfogulatlan kutatst kvetelte.
Descartes hv s gyakorl katolikus volt. A filozfia alapjv az egyszer
ktkedst tette.
A deizmus szerint az igazsg egyetlen normja az sz, a kinyilatkoztatst
nem vette tudomsul, viszont Isten ltt s a tlvilgi igazsgszolgltatst
elfogadta. A holland Spinoza mr tagadta Isten ltt.
A szabadkmvessg azzal kezddtt, hogy a nagy londoni ptkezsek
sorn feljtottk a kzpkori kmves cheket. Ezek 1717-ben Londonban
nagypholly szervezdtek. A szvetsg szablyait James Anderson, a londoni
Szent Pl katedrlis anglikn lelksze dolgozta ki 1723-ban. Elfogadtk Isten
ltt, viszont elutastottk a kinyilatkoztatst s lesen szembefordultak a
katolikus egyhzzal. Legfbb cljuk az emberbarti tevkenysg volt, a latin
orszgokban viszont a szabadkmvessg kifejezetten egyhzellenes irnyzatot
vett. A ppk ismtelten kikzstettk a mozgalom tagjait, de a
szabadkmvessget letrni nem tudtk.
Franciaorszgban az llamvalls a katolikus volt, de az llam vezetsben
a valls nem szmtott, nem volt meghatroz szempont. Az uralkod osztlyok
erklcstelen, lvhajhsz letet ltek s kizskmnyoltk a parasztsgot. A vallsi
vitk lejrattk az egyhzat. Montesquieu Perzsa levelek c. knyvben kignyolta
kora trsadalmi, egyhzi viszonyait, a Trvnyek szelleme c. mvben az angol
alkotmnyt tartotta mintakpnek.
Az Enciklopdia 22 ktetben szellemesen, de egyhz- s dogmaellenesen
dolgozta fel kora egsz tudomnyt. A szerzk az enciklopdistk voltak: Diderot,
D Alember. A leghresebb volt kztk Voltaire, aki fontosnak tartotta a np
szmra Isten ltt, gyllte a katolikus egyhzat (jelmondata volt: ecrassez l
infame - puszttstok el a gyalzatost). Nem gondolatainak eredetisgvel,
hanem azok megfogalmazsval lett naggy. A lisszaboni fldrengs utn
tagadta a tlvilgi jvttel, igazsgszolgltats lehetsgt. Rousseau elfogadta
Isten ltt s a llek halhatatlansgt. A trsadalmi szerzds c. mvben a
npszuverenits s a demokrcia elveit kezdte hirdetni. Holbach kifejezetten
materialista volt.
A nmet racionalizmusban Leibnitz tvol volt minden szervezett egyhzi
kzssgtl, de sokat tett az egyhzak egysgrt. Nmet terleten az irodalom
nagyjai gykereztettk meg a felvilgosodst (Lessing, Herder, Schiller, Goethe),
akik minden vallstl tvol lltak. Kant a nmet blcseletet j irnyba terelte.
Filozfija az agnoszticizmus atyjv tette. Ttelei:
- A dolgok nmagukban nem ismerhetk meg.
- A valls titkait bizonytani nem lehet, ezekre gyakorlati szempontbl van
szksg.

A protestns teolgiban Kant hatsra azt hirdettk, hogy az sz felette

ll a Biblinak, a kinyilatkoztats emberi tallmny, termszetfeletti vilg nem
ltezik.
Volt viszont gyakorlati, keresztny felvilgosods is, amelynek clja volt - az
egyhzszervezet korszerstse, a npnyelv liturgia bevezetse, a hitoktats
mdszereinek a javtsa, stb.
A felvilgosods az egyhz s a valls gynek sokat rtott, ugyanakkor
tbb szempontbl is elsegtette
- a polgri trsadalom fejldst,
- a vlemny- s gondolatszabadsg rvnyestst,
- eltnt a knvallats,
- a knhall a kivgzseknl,
- a boszorknyok elgetse,
- vallsuk miatt nem vgeztek ki embereket.
A felvilgosods az egyhzat is sarkallta az sszerbb megoldsok
keressben.
Taln a legfontosabb vltozst az llam s egyhz teljes s hatkony
sztvlasztsa hozta, ami cskkentette a keresztnysg oly sok eurpai
orszgokban meglv llami tmogatst. Ez lehetv tette, hogy egynek a
trsadalom szabad polgrai maradhassanak egyhzuk tanainak megtagadsa
utn, vagy mg el is hagyhassk egyhzukat minden kros polgri kvetkezmny
nlkl. Sokan lve ezzel az j szabadsgukkal j hitrendszereket fejlesztettek ki
s istenesekk, unitrinusokk, univerzlisokk, ateistkk, agnosztikusokk
vagy humanistkk vltak, msok pedig a protestns keresztny hitelmlet
liberlis szrnyaiba tmrltek.
A felvilgosodsra vlaszknt keresztny protestns felekezetek ezrei
alakultak ki, tbb hagyomnytisztel felekezet a katolikus egyhzbl vlt ki, nem
ismerve el reformjai nagy rsznek jogossgt. Nagyszm fundamentalista, a
Biblit jellegzetesen sz szerint rtelmez felekezet is ltrejtt. A 18. szzadi
angliai John Wesleyt pldul csak szilrd elhatrozottsgnak ereje tartotta meg
az anglikn egyhz papjaknt, halla utn kveti Angliban s Amerikban is
kiszakadtak abbl, s ltrehoztk azt, amit ma Metodista Egyhzknt ismernk.
A felvilgosods sokkal kisebb hatssal volt a keleti s tvol-keleti
ortodoxia keleti egyhzaira, viszont klnsen a kommunizmus fellpse idejn a
keleti egyhzaknak, mint az orosz s a grz ortodox vagy az rmny keresztny
egyhzak jelentsen ellensgesebb, vilgias trsadalommal kellett
szembenznik, gy az egyhz az si hitelvekbe kapaszkodva prblt letben
maradni, mg hvei ltszma nagymrtkben cskkent. 5

25. Jellemezd az angol-amerikai bredsi mozgalmak

vallsi s trsadalmi elzmnyeit, valamint kihatst

breds Angliban
Az anglikn egyhzban szinte megalakulstl kezdve llandan voltak lelki
bredsek, amelyek az egyhz megjulst reformtori szellemben kvntk
megvalstani.
Az 1730-as vekben szles kr breds kezddtt el Angliban, fknt John
Wesley, s fivre, Charles illetve George Whitefield vezetsvel, akik
mindannyian az anglikn egyhz papjai voltak. Eszkzk lettek abban, hogy
sokan elforduljanak bneiktl, s Isten kegyelmvel felruhzva az szolglatba
lljanak.
A mozgalom jellemzi a laikus igehirdetk, bizonysgttelek, fegyelem s buzg
tantvnyok csoportjai voltak. Ezek a csoportok trsasgok, osztlyok s kis
csoportok nven vltak ismertt. Egy olyan lelki megjulsi mozgalom volt ez,
amelynek elfutrai kztt szerepelt a Philip Jacob Spener nevvel fmjelzett
nmet pietista mozgalom, a 17. szzadi angol puritanizmus s a Jonathan
Edwards psztor-teolgus ltal lert j-angliai lelki breds.
A nagy breds Wesley-fle szakasznak hrom fbb teolgiai
ismertetjele volt:

1. jjszlets kegyelembl, hit ltal;

2. keresztyn tkletessg vagy megszentelds, szintn kegyelembl,
hit ltal;
3. A Szentllek bizonysga az elnyert kegyelem bizonyossgrl.

5 Kulcsr Zsuzsa: Eretnekmozgalmak; Akadmiai Kiad, 1963

 John Wesley az ltala kpviselt teolgiai ltsmdban kln hangslyt
fektetett a teljes megszenteldsre, mely Isten kegyelmbl mg ebben az
letben lehetsges. Az angol metodizmus korai misszis tevkenysge sorn
vilgszerte elkezdte terjeszteni a fenti teolgiai tteleket. A hivatalos egyhz
elutastotta s nem engedte a szszkre, ezrt piactereken, temetkben,
mezkn prdiklt. John Wesley mintegy 400 ezer km-t tett meg lovon, 50
knyvet rt s 42 ezer prdikcit mondott el. Charles zenei tehetsgt fivre,
John szolglatnak erstsre sznta s mintegy hatezer evangliumi neket rt
lete sorn.
A mozgalom kezdeti napjaiban hangslyoztk a bjt fontossgt. John Wesley is
szemlyes szellemi kikpzsnek rszv tette a bjtlst. Azt tantotta, hogy a
korai keresztnyek minden szerdn s pnteken bjtltek, s ezrt is minden
metodistt ugyanerre buzdtott. St, senkit sem szentelt fel lelksznek, aki nem
vllalta, hogy minden szerdn s pnteken dlutn 4 rig bjtl.
George Whitefield a Wesley fivreknek volt j bartja, egytt
evangelizltak Angliban s Skciban. Els istentisztelett a Crypt Templomban
tartotta szlvrosban, Gloucesterben. Mr korbban a Szent Klub vezetjv
vlt Oxfordban, mikor a Wesley testvrek elhagytk az iskolt. Az egyik
legismertebb metodista volt, akirl a legtbbet is publikltak, fknt mikor
tvette Hywel Harris prdiklsi szokst, hogy a szabad g alatt tartsa
szentbeszdeit Hanham Mount-on, Kingswoodban. 1738-ban Amerikba
menetele eltt, ahol ksbb Savannah, Georgia plbnosa lett, meghvta John
Wesley-t els alkalommal, hogy prdikljon a kltri szszkrl Kingswoodban,
majd Blackheathben, Londonban. Rvid georgiai tvollte utn a rkvetkez
vben haza utazott, hogy folytathassa a szabad g alatti evangelizcikat.
Whitefield elfogadta az eleve elrendelsrl szl hitcikkelyt, nem rtett
egyet a Wesley testvrek nzetvel az arminianizmusrl. Az eltr vlemnyek
eredmnyeknt a Wesley testvrek megalaptottk sajt vallsi mozgalmukat.
George rendezte meg s egyben volt az elnke is az els Metodista
Konferencinak. Mr a konferenciaszervezs elejn elhatrozta, hogy az
evangelizcis munkjra fog koncentrlni, gyhogy lemondott a posztrl.
Hrom gylekezetet hoztak ltre az nevben, egyet Bristolban s kett msikat
Londonban, a Moorfields Imahzat s a Tottenham Court Road Kpolnt. Ksbb a
msodik Kingswood Iskolai tallkozk is Whitefield Imahz nv alatt
tevkenykedtek tovbb Kinswood vrosban, Bristol keleti rszn. Kplnja volt
Huntingdon grfnjnek, Selinnak, s nhny kvetje is csatlakozott a
Huntingdon Grfn Trsasghoz, akiknek a kpolnai kiadsait a grfn fedezte
egymagban, s ahol a klvinista metodizmus volt jellemz, hasonlan, mint
Whitefield kpolniban. A legtbbjt ezeknek a templomoknak angol megykben
ptettk fel, majd Walesben s egyet Londonban lltottak fel, a Spa Fields
Kpolnt.
1739-ben Whitefield visszatrt Angliba, hogy adomnyokat gyjtsn a
Bethesda rvahz ltrehozshoz, mely mg ma is mkdik, mint a legrgebb
ta fennll jtkonysgra ltrehozott intzmny szak-Amerikban. Mikor
visszament az Egyeslt llamokba sorozatos keresztny megtrsi prdikcikat
tartott, melyre az "1740-es Nagy bredsknt" emlkeznek. Hossz hnapokon t
minden nap prdiklt nagy kznsgeknek, nha ez tbb ezer embert jelentett,
ahogy utazott a kolnikon t, klnskppen j-Anglia llamban. A leghosszabb
lhton megtett tja New Yorktl Charlestonig tartott, amire az addigi idkig
fehr ember vllalkozott.
Csakgy, mint a korabeli s jl ismert Jonathan Edwards (teolgus),
Whitefield is kitart klvinista teria hsggel hirdette az igt, hatrozottan
lltotta Isten egyedli kzbenjrst az dvzlsben, msrszt szabadon
felajnlotta az evangliumot majdnem minden istentisztelet vgn. Ahol
megjelent, mindentt tmegek hallgattk, bredsek trtntek, s a megtrsek
sorn szocilisan is rzkenyebb vltak az emberek. Sok j iskolt s misszira
felkszt kollgiumot alaptott.
A 19. szzadban a Samuel Wilbereforce pspk ltal megindtott
evangliumi mozgalom, amely nagyhatssal volt az egyhzi letre, volt az angol
bredsi mozgalom mrfldkve. Klnsen a rabszolgasg elleni harcban, illetve
a klmisszi indulsnl jtszott jelents szerepet.
Ennl azonban sokkal nagyobb volt az az irnyzat, amely az igehirdetk
fejedelmnek, Charles Haddon Spuregonnak (1834-1892) a nevhez fzdik.
Spurgeon baptista volt, de teolgiailag a gyermekkeresztsget kivve Klvinhoz
tantsaihoz ragaszkodott. Mr 16 ves korban megtrt s egszen fiatalon
risi tmegeket vonzott prdikciival. Nemsokra Londonban lett igehirdet s
1861-ben kln templomot ptettek neki, hogy tbb ezres hallgatsgt
befogadja (Metropolitan Tabernacle). Mintegy harminc vig hirdette az Igt,
mindig zsfolt gylekezet eltt. Teolgit hivatalosan soha nem tanult, laikus
igehirdet volt. Ennek ellenre buzg nkpzssel elsajttotta a legfontosabb
teolgiai ismereteket. Hberl s grgl is megtanult, hogy a Biblit eredetiben
olvashassa.
Ksbb kln teolgiai szeminriumot alaptott, ahol maga kpezte ki a jvend
lelkszeket. les harcot vvott a teolgiai liberalizmus ellen, s taln ppen az
fellpsnek ksznhet, hogy a kongregacionalistk, metodistk s baptistk
ebben az idszakban klnsen kzel kerltek egymshoz.
Ebben az idszakban indult el egy viszonylag npszer irnyzat, az n.
testvrgylekezeti mozgalom is. Nhny fiatalember Dublinban, felekezeti
korltokra val tekintet nlkl, rendszeresen sszegylt, hogy tanulmnyozza
Isten Igjt. Vezetjk John Nelson Darby (1800-1882), egykori anglikn pap
volt. Egy rszk tovbbra is tagja maradt eredeti egyhznak, msok azonban j
mozgalmat, majd egyhzat hoztak ltre az angliai Plymouthban. Egyre nagyobb
hatst fejtettek ki, misszionriusaik eljutottak Irakba, Indiba, majd Kzp-
Afrikba s Dl-Amerikba is. Ma is sokfel vannak gylekezeteik, szerte a
vilgban. Evangliumi alapokon llnak, nagy fontossgot tulajdontanak a
gylekezetptsnek. Tantsaikban kiemelt szerepet kap a Jzus msodik
visszajvetele.
A skt presbiterinus llamegyhzban szintn felttte fejt a
racionalizmus. Akrcsak Angliban, itt is gyorsan terjedni kezdtek felvilgosods
eszmi, ami az egyhzfegyelem fellazulshoz vezetett. Az j eszmk lelkes
hirdetje volt Thomas Chalmers (1780-1847) lelkipsztor is, mindaddig, mg
slyos betegsgbe nem esett. Beteggyn Wilberforce, Pascal s Klvin knyveit
olvasva jutott vilgossgra, s fogadta el Jzus Krisztust megvltjnak.
Felplse utn egyre erteljesebben hirdetni kezdte az evangliumot. Fknt a
szegny munksok, bevndorlk krben munklkodott, s bizonysgttele
nyomn egyre tbben trtek meg. Gylekezetet szervezett bellk, ahol
mindenkinek meg volt a maga szolglata. Kzben az egyhzban kitrt a
hborsg a lelkszvlaszts jogrl. A rgi egyhzjog szerint ebben dnt szava
a fldesrnak, s nem a gylekezetnek volt. Sokan kifogsoltk ezt, s a tiltakozk
vezrsznoka Chalmers lett. Eleinte csatt nyertek, a zsinati hatrozatnak
azonban nem tudtak rvnyt szerezni. Emiatt kvetivel egytt (mintegy tszz
lelksz) kivltak az llamegyhzbl s ltrehoztk a Skt Szabad Egyhzat,
amelynek hitvalls a Westminsteri Hitvalls lett s erteljesen ragaszkodott az
eredeti klvini reformcihoz.
A 18. szzad msodik felben, Skciban, l hitre jutott egy testvrpr:
James Alexander s Robert Haldane. Eladtk tekintlyes birtokukat, s mint
szabad evanglistk hirdettk Isten rmzenett. Szolglatuk nyomn sokan
hitre jutottak, gy hatalmas breds tmadt ebben az orszgban. Miutn a
hivatalos egyhz kivetetette ket magbl, nll kongregacionalista egyhzat
hoztak ltre, ahol szigor egyhzfegyelmet gyakoroltak. Vasrnapi iskolkat
alaptottak, teolgiai iskolt hoztak ltre, ahol egyre tbb evangeliztort kpeztek
ki.

Az els nagy bredsi hullm Amerikban

New Yorkban s New Jersey-ben a holland reformegyhzak kztt az 1720-
as vek kzeptl az vtized vgig a keresztnysg szrvnyos megjulsi jelei
mutatkoztak. A kztiszteletben ll Theodore Frelinghuysen lelksz vezette
megjulsok kedvez fogadtatsra talltak mind a vilgiak, mind pedig a klrus
rszrl. Nhny ven bell a megjulsok egyre ltalnosabb s
elterjedtebbekk vltak az j gyarmatokon, szembe lltvn egymssal a
mozgalom tmogatit s ellenzit.
Szmtalan oka volt az jjbredsnek. 1661. utn sok puritn vezet
kesergett amiatt, hogy a hvek korbbi kivlasztottsgi rzse a New England-i
beteleplk kzt hanyatlban volt. Tbb kongregcionalista psztor
figyelmeztette nyjt erre szentbeszdeiben, s az aszlytl a jrvnyokig, a
hurriknoktl a fldrengsig, amelyek a szzadfordul idejn sjtottk New
Englandot, mindent az isteni kegyvesztettsggel magyarztk. Ekkor is voltak
megjulsi fellngolsok, de ezek csak szrvnyos jellegek s rvid let
prblkozsok voltak arra, hogy visszatrjenek a gyarmatokra rkez eleik
elktelezettsghez. Az egyik kzssg, amelyben szemmel lthatlag ers volt a
vallsi rdeklds a massachusettsi Northamptonban volt, ahol a karizmatikus
igehirdet, Solomon Stoddard igazgatta gylekezett a XVIII. szzad elejn.
Stoddardot unokja, Jonathan Edwards kvette a pulpituson, aki nem volt olyan
dinamikus szemlyisg, mint nagyapja. Intellektulis adottsgai s rendkvli
teolgiai tudsa azonban alkalmass tettk arra, hogy gy alaktsa
szentbeszdeit, hogy azok felbresszk gylekezetnek rzelmeit amelyet
abban az idben a legtbb kongregcionalista lelksz igyekezett elkerlni.
Edwards vasrnapi szentbeszdei szraz s megfontolt rtekezshez, vagy
metsz elemzshez hasonltottak. Szmra a prdikci olyan volt, mint amilyen
egy brsgi eset lehetett egy gyvdnek. Az 1734-35 teln s tavaszn egyms
utn tartott szentbeszdei az emberi bnrl s a megvltsrl mgis a
bntudatra breds hullmait korbcsoltk Northamptonban. Az emberek
reaglsa rzelmektl tlfttt volt, a gylekezeti tagok tbbsge felllt, s
nyltan zokogva hallgattk az rk krhozatban szenvedk sorst s az Isten
kegyelmbl felajnlott megvltst.
A szokatlan northamptoni esemnyek hre gyorsan eljutott a krnyez
gylekezetekbe, ahol hasonl vallsos megjulsok trtntek. Amit azonban
korbban csak megjulsnak (revival) lehetett tekinteni, George Whitefield
vndorprdiktor 1738-as Amerikba val megrkezsvel mr bredsnek"
(awakening) kellett nevezni. Whitefield Oxfordban vgezte az egyetemet, s aktv
tagja volt John Wesley trsasgnak, ismertebb nevn a Szent Klubnak" (Holy
Club).
Egy ilyen tzes s meggyz sznok hatssal volt a mg oly szkeptikus Benjamin
Franklinre is. Br nem sikerlt t megtrtenie, Franklin volt annyira pragmatikus,
hogy rtkelje Whitefield trsadalomra gyakorolt erklcsi befolyst, s vgl is
bartok lettek. Whitefield 1740-ben New Yorkban kezdett prdiklni. De brhov
is ment, angliai mesterhez hasonlan, is risi tmegeket vonzott. A
gylekezetekhez val jvetelnek hrre gyakran jjledsi sszejveteleket
tartottak, hogy elksztsk az embereket a megvltsra. A helyzet irnija, hogy
Whitefield s ms megjulsi vezetk hith klvinistk voltak s hittek az eleve
elrendelsben. Egyre nehezebb vlt a klvinistk szmra, hogy
sszeegyeztessk a gylekezetek felksztst a megjulsra, amikor hitk
szerint egyedl Isten dnti el, hogy ki dvzl s ki krhozik el.
Ezrek tltttk meg a bostoni gylekezeteket s ms vrosok templomait, hogy
halljk Whitefield bnbnatra val felhvst. Ugyancsak ezrek, akik nem frtek
be a templomokba, kint vrakoztak, hogy Whitefield befejezze beszdt s aztn
az utcn prdikljon. 1740. oktber 12-n George Whitefield, becslsek szerint 30
000 embernek prdiklt a Boston melletti rten. Brmerre ment, mindentt
hatssal volt a hallgatsg rzelmeire.
Whitefield visszatrt a partvidkre, hogy terjessze a Nagy jjledst New
Englandtl a georgiai partokig. t alkalommal trt vissza a gyarmatokra, 1770-
ben hunyt el Massachusetts-ben. New York-i tartzkodsa alatt megkrte a mr
sikeres presbiterinus evangeliztort, Gilbert Tennent-t, a Log College
alaptjnak, Williamnak a fit, hogy menjen Bostonba s lobbantsa lngra a
vallsossg mr meggyjtott tzt." Tennent gy is tett s legalbb annyira
sikeresnek bizonyult, mint Whitefield.
Amit 1740-ben Tennent s Whitefield tett, egy vvel ksbb, 1741-ben
James Davenport is megprblta. Annak ellenre, hogy New England jl kpzett
gyermeke volt a Yale egyetemen szerzett diplomt tapintatlan prdikci
ktes hrnevet szereztek neki.
Az jjszlets eredmnyeknt nhny egyhz kettszakadt. Ennek ellenre a
lelkipsztorok tbbsge valsznleg rtkelte a mozgalom hatsait, amennyiben
az nvelte tagsgukat.
Ktsgtelen, hogy az bredsi hullm szak Keleten s New Englandban
volt a legersebb, br mind a 13 gyarmatot rintette; az jjleds vgigsprt
az egsz amerikai tengerparton s a hatrterleteken. Dlen a mozgalmat
Samuel Davies, a virginiai nonkomformista lelksz, valamint a North Carolina-i
baptista Shubal Stearns vezette.
A Megjuls tbb mdon is hatott a gyarmatok letre: br megosztst okozott a
rgi s az j klvinistk kztt, az breds mgis inkbb egyestette az
evangelizl keresztnyeket a gyarmatokon. Ezzel pedig elsegtette az
llamvalls eltrlst, valamint az egyhz s llam sztvlasztst, vagy az
egyhz s llam kzti fal fellltst, ahogy azt eredetileg a baptista Roger
Williams megfogalmazta, s amit aztn Thomas Jefferson is tvett.
Az egyhzias elkpzels utat engedett a felekezetisgnek, amennyiben az
amerikaiak egyre nagyobb szmban tekintettk a megtrst a vallsi
hovatartozstl fggetlennek.
Az breds sikeressgnek eredmnyeknt megntt a templomok ltogatinak a
szma, s az jjleds technikja az amerikai vallsos tapasztalat lland
rszv vlt. Br a ksbbi bredsi mozgalmak szervezi, mint pldul a XIX.
szzadi presbiterinus Charles G. Finney, radiklisan vltoztattak nhny
dolgon, de a szervezs s vgrehajts ltalnos elvei itt maradtak velnk
egszen a XXI. szzadig.6

29. Ki volt Judson Adoniram?

Judson Adorinam (1788-1809) volt az els amerikai szrmazs

misszionrius. 1788. augusztus 9-n szletett Maldenben (USA). A kis vroska
baptista templomban ma is egy mrvnytbla emlkezteti az rdekld
idegeneket arra az emberre, aki birmnok fldjre vitte az l Isten rmhrt.
Mindig azt mondta s gondolta, hogy valban szinte s vallsos ember lesz,
azonban, nem gondolta, hogy a sajt terveit hzn t ezzel. Szembe kellett
nznie a problmval s rjtt, hogy nemcsak nincs benne vallsos rzs, de
mg az a vgy sincs benne, hogy szinte keresztyn legyen.
1804-ben tagja lett a Rhode Island kollgiumnak, hrom vre r pedig megkapta
az rettsgi bizonytvnyt. Ekkor volt 19 ves.
1807-ben magniskolt nyitott Plymoutban, amit majdnem ngy ven t
vezetett. Miutn befejezte, krtra indult az szaki llamokba. Az gi
figyelmeztetst akkor rtette meg, amikor egy jszakt az egyik
vendgfogadban tlttte. Amikor a tulajdonos a szobjba ksrte,
megemltette, hogy a mellette lev szobban egy slyos beteg, haldokl
fiatalember lakik. Judsonban azon az jszakn tbbszr is felvetdtt az a krds,
vajon a haldokl szomszdja hisz-e Istenben, remnykedik-e a feltmadsban.
Reggelre azonban a fiatalember meghalt. Amikor a vendgfogadstl megtudta a
nevt, fldbegykerezett a lba. Kiderlt, hogy valamikori iskolatrsa volt. Ennek
hatsra abbahagyta krtjt s hazatrt.
1808. oktberben tagja lett az andoveri teolgiai szeminriumnak.
1809. szeptemberben egy nyomtatott lap kerlt a kezbe, amiben Dr. Buchanan
lerta az evanglium diadaltjt Indiban. A fzet elolvassa utn Judson
elhatrozta, hogy pognymisszionrius lesz.
1812. februr 5-n felesgl vette Anne Hasseltine-t. 6-n Judsont felavattk a
lelkipsztori szolglatra. 7-n mr elbcszott szleitl s testvreitl, 17-n
pedig mr tban voltak Indiba. A hossz tengeri utazson Judson felfogsa
megvltozott nhny fontos bibliai pontra nzve, ugyanis baptista lett.

6Colijn, Jos: Egyetemes egyhztrtnet. Irnyt Alaptvny, 2001

Bibliatanulmnyozsa folytn kt olyan igazsgra bukkant, amit nem szvesen
ltott be: 1. A hit megelzi a keresztsget (bemertst).
2. A bemerts az egsz test almertst kveteli, mert ez fejezi ki az igazi
mondanivaljt.
Jnius 17-n megrkeztek Kalkuttba, ahol William Carey bartsgosan fogadta
ket. Szeptember 6-n Ward misszionrius hitnek vallomsra bemertette
Judsont s felesgt. Erre a hrre 1814. mjus 18-n Amerikban
megalakult a Baptista Misszitrsasg.
1813. jnius 13n Judsonk megrkeznek Burma legnpesebb vrosba,
Rangunba. Burma fggetlen orszg volt, ami tbb tartomnyra oszlott. Az orszg
ln a csszr llt, a tartomnyokat pedig alkirlyok vagy kormnyzk vezettk.
Burma lakinak a vallsa a buddhizmus volt.
1817. mjus 20-n befejezte a Mt evangliumnak fordtst. Amikor ezzel
elkszlt rgtn hozzltott egy angol-birmni sztr sszelltshoz.
1819-ben Judson mr 31 ves volt s mr hat ve voltak Burmban. prilis 4-n
Rangunban megszlalt az evanglium burmai np anyanyelvn. Rviddel ezutn
kvetkeztek az els megtrsek. Jnius 27-n mertettk be hitnek vallomsra
az els megtrt birmni frfit Moung Nau-t. Ksbb tbben is kvettk pldjt,
mire a gylekezet ltszma mr 18 szemly lett. Mivel a Rangunban szkel
alkirly ellenezte az j valls alaptst, Judson elhatrozta, hogy magtl a
csszrtl krnek engedlyt. Decemberben Judson s Colman misszionriusok
elindultak a fvrosba (Ava) a csszrhoz. A csszr megkemnytette a szvt s
nem hozott semmifle kln dntst a keresztynek vdelmre.
1823-ban befejezte az jszvetsg s nhny szvetsgi knyv fordtst.
1824. jnius 8-n letartztattk, mert Burma s az indiai angol kormny kztt
hbor trt ki, a Burmban tartzkod klfldieket pedig kmeknek tartottk.
1826. februr 24-n az angol s a burmai parancsnoksg alrta a
bkeszerzdst. Judson kiszabadult, s csaldjval egytt visszautazott
Rangunban. Oktber 24-n, 37 vesen meghalt szeretett felesge, radsul egy
vre r meghalt kislnyuk is Mria. Vigasztalan volt, szve tele fjdalommal,
ennek ellenre egy percig sem hanyagolta el a missz gyeit.
1827. augusztus 10-n csatlakozott Boardmann misszionriushoz Moulmein
vrosba. Ekkor kapta az rtestst, hogy 75 ves korban desapja elhunyt.
1831. jlius 19-n jelentette: Mzes els knyvnek fordtsa teljesen elkszlt, a
msodik knyvbl is kszen ll 20 rsz, azon kvl elkszlt a Zsoltrok, az
nekek neke, zsais s Dniel knyvnek burmai fordtsa.
1834. prilis 10-n, majdnem nyolc v egyedllt utn, hzassgot kttt a mr
hrom ve zvegysgben l s ugyanott szolgl amerikai misszionrus
asszonnyal, Sara H. Boardmannal. A Szentrs burmai nyelvre val teljes
fordtst mr befejezte, viszont a revzi munkjt mg vgezte.
1845. prilis 26-n Judson a felesgvel s ngy idsebb gyermekvel hajra
szllt, mg a hrom fiatalabbat Moulmeinben hagytk. Amerikba hvtk ket,
hogy beszmoljanak munkjukrl. Judson mr egyszer visszautastott egy ilyen
meghvst, gy fogalmazott, nem rzi magt mltnak arra, hogy elmenjen. Most
viszont a sajt s felesge egszsge is megkvnta az ceni leveg gygyt
hatst. Sajnos felesge llapota nem javult, st egyre romlott, augusztus 1-jn a
Jremnysg foknl pedig meghalt.
1846. jnius 2-n hzassgot kttt Emilia Chubbuk kisasszonnyal, aki Fanny
Forester ri lnv alatt szpirodalmi sikert rt el. Hat httel a hzassgkts utn
mr ton voltak Burma fel, a gyermekeket viszont a rokonoknl s bartoknl
hagytk.
1847. februr 15-n Judson a felesgvel s kt ottmaradt gyermekvel
Rangunba utazott. Sajnos a munkt hamar be kellett fejezni, ugyanis a hatsgok
Rangun elhagysra knyszertettk. Visszatrt teht elz munkaterletre
Moulmeinbe.
1849. novemberben egy hls kvetkeztben lzas lett, ami heves khgssel
prosult. 3-4 napra r vrhast kapott. Szenvedsei nem enyhltek. gy
gondoltk, hogy egy rvid tengeri ton jra erre kaphat, ezrt egy francia haj
fedlzetre vittk knnyez tantvnyai. Ranney misszionrius volt az titrsa.
Judson llapota azonban rosszabbra fordult a heves szl s a nedves idjrs
miatt. Ngy napi hajt utn 1850. prilis 12-n Judson Adoniram lelkt maghoz
vette Teremt Istene. Holttestt minden szertarts nlkl a tengerbe
sllyesztettk. Judson halla utn tz nappal, prilis 22-n megszletett utols
gyermeke, aki mg aznap el is hagyta ezt a vilgot.
Amikor Judson meghalt, tbb mint 7000 burmai s karni ember
vallotta Krisztust megvltjnak s kvettk t a bemertkezsben. 63
keresztyn baptista gylekezetben 163 misszionrius, bennszltt
lelkipsztor s vasrnapi iskolai tant dolgozott. Judson imdkoz s sokat
knyrg ember volt, egyik sajtsgaknt megemltik, hogy gyakran jrklva
imdkozott. Nem lt addig, hogy a burmai sztrt befejezhette volna. Munkjbl
az angol-burma rsz elkszlt, azonban a burma-angol rsz befejezetlen maradt.
Ezt ksbb Stevens F. nyelvtuds fejezte be. 7

33. Elemezd Dwight L. Moody evangelizcis mdszereit

Moody 1837. februr 5-n szletett East Northfielden (Massachusetts). Ngyves

korban elvesztette desapjt. Csaldja szegnysgben maradt, s a
gyermekeknek kevs lehetsgk nylt a tanulsra. Moody nhny szemesztert
tanulssal tlttt, de nagyon kevs alkalma nylt a tovbbtanulsra. Valjban
alig tudott olvasni s rni. Nagybtyja btortotta, hogy jrjon templomba. Itt
Dwight keresztyn kzssgre tallt.
Amikor tizenkilenc ves lett, Bostonbl Chicagba ment, ahol sikeres
cipkereskedknt folytatta munkjt. Egyre nvekv mrtkben buzglkodott a
keresztyn bizonysgttel tern is. Hamarosan megszervezte sajt vasrnapi
iskoljt North Market Hallban. Amint a vasrnapi iskolai munka egyre tbb idejt
lefoglalta, Moody eldnttte, hogy abbahagyja vilgi foglalkozst, s teljes idejt
a keresztyn szolglatra fordtja. Sem teolgiai kpzst, sem szolglatra val
kirendelst nem keresett. Vasrnapi iskolai szolglata rendkvli beteljesedshez
vezette. A gyermekek s a fiatalok a trsadalom minden rtegbl rkeztek, hogy

7 Carey, S. Pearce: William Carey A modern klmisszi atyja. Evangliumi Kiad s Iratmisszi,
Budapest, 2006
megismerjk Isten igjt. Moody nem annyira az oktatsi mdszerekkel trdtt,
mint inkbb az evanglizlssal. A vasrnapi iskola rvn Krisztushoz vezette a
fiatalokat. Felismerte a keresztyn oktats fontossgt.

Mdszerei az evangelizciban
Elhatrozta, hogy gylekezeteket alapt. 1863-ban, amikor csak
huszonhat ves volt, hszezer dollrrt imahzat ptett. Ez az imahz lett a nagy
Moody Memorial Church elfutra, ami Chicagban a North Avenue s a LaSalle
Street sarkn helyezkedett el. Moody egyik legjelentsebb munkjt az Y.M.C.A.
rdekben vgezte. Ennek keretben tallta meg azt a szervezetet, ami
beteljestette lmait a keresztyn fiatalsgrt. A vasrnapi iskolkban s az
Y.M.C.A. keretben vllalt munkaprogramja nagy tmegeket mozgatott meg.
Hamarosan felismertk evangliumot kzvett kpessgt. Mind tbben
rajongtak rte, s meghvtk eladsokra. 1868-ban Harry Moorhouse, egy fiatal,
mersz angol prdiktor hatott Moody letre, s megvltoztatta prdiklsi
mdszert. Moorhouse megtantotta Moodyt arra, hogy miknt
tanulmnyozza a Biblit tmk szerint. Megrtette Moodyval azt, hogy a
Biblia kzponti zenete Isten szeretete. Moorhouse befolysra Moody
Isten szeretetnek az apostolv lett. Prdiklsnak tmja e szeretet
krl alakult ki. 1870-ben Moody krte Ira D. Sankeyt, egy hivatsos
zenszt, hogy menjen Chicagba s csatlakozzk hozz. Sankey
elfogadta a meghvst. Moody s Sankey hres evangelizcis kettst
alkotott ezutn.
Moody rintette a trsadalmi krdseket s problmkat, de elsdleges
szerept az evanglizlsban ltta. Hitt abban, hogy elssorban a keresztyn
hit melletti dntshez kell segtenie az embereket, s ezrt az etikai s
szocilis krdsek kevs helyet kaptak prdikciiban. Hangoztatta, hogy az
Istennel val helyes kapcsolat ltrehozza a helyes letet. A keresztyn hit pozitv
vonsait emlegette Isten szeretett s azt, hogy ennek milyen gymlcst kell
teremnie az egyn letben. Lefektette a keresztyn let s erklcsi felelssg
alapjait. Meghatrozta evanglizlsban az let Biblin alapul, pozitv,
egytt rz megkzeltst. Bemutatta, hogy az szintesg s odaszenteltsg
segt abban, hogy hasznos letet ljnk Isten eltt.
A trsadalmi krdsek tekintetben Moody rdeme az, hogy klnsen odafigyelt
a szegnyekre szolglatnak kezdettl. Gyakran evanglizcis
sszejvetelein a szegnyekre irnytotta erfesztseit. A krltte
tmrl gazdagokat arra srgette, hogy enyhtsk a szegnyek szenvedseit.
Moodynak egyetlen nagy ernye volt: mlysgesen tudatosult benne
Isten kegyelme, s szinte megszllottja volt egyetlen egy clnak, annak, hogy az
embereket meghvja ahhoz a kegyelemhez, amit is tlt Krisztusban.
Mint evangliztor, elsdlegesen Isten szeretett hangoztatta. ritkn beszlt a
megtrs szksgessgrl csak azrt, hogy ne fljnk a tlvilgi bntetstl. A
flelembl val megtrs rabszolgasgot szl.
Srgette az embereket a megtrs fontossgra, de elgg meglep mdon nem
sokat beszlt a bnbnat tmjrl, mert gy rezte, hogy az nem vezet
eredmnyre. Inkbb Krisztus jsgrl prdiklt.
Moody nagyon hitt Isten igjben. Csak azokat a knyveket olvasta, amelyek a
Biblit magyarztk.
Prdikciiban nem felekezeti tanokat hirdetett, hanem a legegyszerbb
bibliamagyarzatot adta. Azt akarta elrni, hogy a legfontosabb evangelizcis
felhvst intzze a megtretlenekhez, s sem a teolgusok, sem a szocilis
reformerek, de mg a helyi lelkipsztorok sem tlhettk meg. Moody olyan
embereknek igyekezett szolglni, akik semmit nem tudtak Isten igjrl, nem
trdtek vele, s egyszer bibliamagyarzatot adott t nekik. Alapszvegei
rvidek voltak, s csak rintlegesen hivatkozott rjuk. Beszdnek zenett
rendszerint olyan trtnetek sorozatval fejtette ki, amiket szemlyes
tapasztalataibl mertett. Nagy adomnya volt a trtnetmonds. Kpes volt
ltalnos esemnyeket rdekes mdon eladni, sokszor nagy vonzervel.
Sokat tudott az emberekrl. Megrtette az tlagemberek bneit s hinyait.
Szemlyes evangliumot hirdetett, ami valamikor hozz is szlt, s megmentette
bneibl.
Sohasem rta le prdikciit szrl szra. Az volt a szoksa, hogy vett egy nagy
bortkot, s annak klsejre rrta prdikcijnak a tmjt s az elads
helyt. A bortkot aztn arra hasznlta, hogy brmilyen szveget, tletet vagy
trtnetet sszegyjttt benne tmjval kapcsolatban. Ha tallkozott valami j
gondolattal brmelyik tmrl, belecssztatta a megfelel bortkba. Amikor
prdiklt, elvette, amit sszegyjttt. gy mindig aktulis volt a mondanivalja.
Amikor kezdett kszlni prdikcijra, elvette a tmval jelzett bortkot, ami
megfelelt neki, s olyan trtneteket vagy gondolatokat hasznlt abbl, amit
megfelelnek gondolt. Elrendezte fbb gondolatait, lert nhny kifejezst, hogy
emlkeztesse magt a fbb gondolatokra, aztn beletette ezeket a jegyzeteket
Biblijba.
Szenvedlyesen beszlt, de mgis mindig gy, ahogy szinte ember beszlget a
bartjval, sohasem, mint szenzcira vadsz evangeliztor, aki lehengereli a
tmeget. Ez az egyetlen ernye tbb olyan embert is megnyert, akik eleinte
szemben lltak vele a mstl hallottak alapjn.
Moody g szenvedlye a lelkekrt nem azoknak szlt, akik segtsgre
lehettek munkjban itt vagy msutt, a lelkek irnti szeretete nem ismert
korltokat. Nem rdekelte, hogy ki az illet, lehetett az grf vagy herceg, vagy
tudatlan sznes br fi az utcrl. Ha dvssgre szorul lelket ltott, megtette,
ami r volt bzva, azrt a llekrt. gy rezte, hogy az rtl kapott felhatalmazst
az elveszettek dvztsre.8

37. Fejtsd ki Rudolf Bultmann teolgiai vlekedst a

demitologizls krdsrl.

Rudolf Bultmann 1884-ben szletett az Oldenburg melletti Wiefelstedben,

Nmetorszgban. A tbingeni, a berlini s a marburgi egyetemen hallgatott
teolgit. A marburgi, a breslaui s a giesseni egyetemen kezdett tantani.

8 R. A. Torrey:Mirt hasznlta Isten D. L. Moodyt?

Tudomnyos plyafutsa legnagyobb rsze azonban a marburgi egyetem
jtestamentumi tanszkhez, ahol 1921-tl 1951-ig, nyugalomba vonulsig
tantott. Ezutn az egyetem tiszteletbeli professzora lett. 1971-ben halt meg.
volt a XX. szzad legnagyobb hats jszvetsg-kutatja. Teolgijra egyarnt
hatssal volt a trtneti Jzus-kutats s a formatrtneti mdszer, a barthi
dialektikus teolgia, s a heideggeri egzisztencialista filozfia.
1941-es programad tanulmnyban hirdeti meg Bultmann az
jszvetsg sokat vitatott mtosztalantsnak gondolatt. Clja, hogy a
Szentrs mitologikus vilgkpnek elvetsvel elsegtse a ma is neknk szl
zenet, a krgma meghallst. Bultmann a hamis botrnyt (a mtoszban val
megtkzst) akarja eltvoltani, s a modern embert a valdi botrny, a
kereszt el szndkozik lltani, s gy dntsre felszltani. Bultmann azt
hangslyozza, hogy a demitologizls nem sajt tallmnya, hiszen mr
megtallhat az jszvetsgben, amely kritikailag kikszbli az skeresztny
mitolgit. A jvend vg esemnyeirl szl mitolgiai spekulci szlt az
jszvetsg elvgja.
Bultmann az emltett mvben a krgma (igehirdets) szempontjbl veti fel a
mtosz problmjt. 1941-tl a mtosztalantsi program teoretikusaknt a
csendes marburgi kutat rendkvl heves vitk kereszttzbe kerlt, s ezltal vlt
hress (vagy inkbb hrhedtt). Vajon mikpp jrul az jszvetsghez a mtosz,
avagy a mtosz milyen elzetes megrtse munkl a demitologizls
programjban? Kznapi rtelemben mtoszon a grg s a rmai mitolgia egyes
trtneteit, gondolati egysgeit szoktuk rteni. A grg mtoszok szimbolizltk,
rthetv tettk a jelensgeket. Azt kutattk, hogy milyen mdon jelent meg
elszr az adott esemny, s akkor milyen volt a kapcsolat az istenek s az
emberek kztt. A tapasztalt jelensgeket az isteni szfrbl eredeztettk. Ennek
ontolgiai jelentsge az volt, hogy a fldi jelensg/esemny ltben fgg az
istenektl; ha akarjk, elidzik az esemnyt, ha nem, megszntetik. Pl. a
jrvny megsznik, ha kiengesztelik Apolln papjt, akit Agamemnon megsrtett.
Minden mtosz egy krdsre adott vlasz, az akkor l emberek szmra
ismeretlen jelensget egy plasztikus kppel magyarzza. Bultmann, ha a mtosz
kifejezst hasznlta, felteheten nmi analgit ltott a grg mtoszok s az
evangliumok lersmdja kztt.
ppen ezrt nem a mtoszok tartalmnak puszta elvetst javasolja (mr csak
praktikus okbl sem, hiszen jobb tkr ltal homlyosan ltni, mint egyltaln
nem ltni), hanem az jrartelmezst. Bultmann figyelmt a mtosz, mint
problma fel felteheten a Szentrsnak a sz szerinti jelents rtelmben
olykor rthetetlen, megbotrnkoztat s valtlan mondatai irnytottk r. A
kzvetlen rtelem botrnyos s abszurd volta arra ksztette, hogy mlyebb
rtelmet keressen mgtte, termszetesen ezt a szvegkrnyezettel
sszhangban kellett kutatnia.
Bultmann abbl a vitathatatlan tnybl indult ki, hogy az jszvetsg vilgkpe
mitikus. Sz szerint rtve, a vilg trben hrom szintre tagozdik, Menny, Fld,
Alvilg. A Fld sem csupn termszetes, mindennapi esemnyek szablyos
rendje, hanem termszetfeletti hatalmak tevkenysgnek szntere is. A Biblia
hitet kvetel, de megkvetelheti-e ezen mitikus vilgkp elfogadst is?
Bultmann tbb mvbl leszrhet vlasza nemleges. De marad-e egyltaln
valami az jszvetsg tantsbl a mitologikus elemek kikszblse utn? 9
Bultmann a liberlis teolgiai hagyomnyokon ntt fel, de elvetette azokat,
klnsen a trtneti Jzus-kutatst, 3 oknl fogva:

1. Szkepszis az evangliumokkal szemben

2. Az evanglium nem kvn szilrdabb trtnelmi llapotot annl a tnynl,
hogy Jzus let, s meghalt. Bultmann szerint mr Plt sem a trtnelmi
Jzus rdekelte (2Kor 5,16)
3. Egyedl hit, nem pedig trtnelem ltal igazulunk meg

Bultmann mindenekeltt a hermeneutika krdseivel foglalkozott:

Hogyan hidalhatjuk t az I. s XX. szzad kzti szakadkot?
Hogyan alkalmazhatjuk az jszvetsg zenett a magunk
nemzedkre?
A mitolgitlantst Bultmann hermeneutikai mdszernek nevezhetjk
( maga
is annak tartotta)
Az emberre helyezi a hangslyt teolgijban, a megrtst akarja megrteni, azt
vallja, hogy a szvegrtelmezs nem vlaszthat el az nrtelmezstl.A
krdsekre a vlaszt (tbbek kztt) a Jzus Krisztus s a mitolgia cm
tanulmnyban adta meg.

Jzus zenete s a mitolgia problmja:

Isten orszga Bultmann szerint eszkatolgiai fogalom, szerinte Fel kell
tennnk a krdst, hogy az eszkatolgikus igehirdets s a mitologikus
kijelentsek egytt, mint egsz nem tartalmaznak-e valami olyan mlyebb
jelentst, amelyet elrejt a mitolgia. Ha gy van, akkor hagyjuk el a mitologikus
kpzeteket, ppen annak rdekben, hogy megrizzk azok mlyebb jelentst.
Az jszvetsg magyarzatnak ezt a mdszert nevezem mitolgitlantsnak.
() Clunk nem a mitologikus kijelentsek eltvoltsa, hanem azok
magyarzata. A mitolgit a trtnelem folyamatai cfoljk, a mai ember nem
tud hinni az jszvetsg mitologikus kpeiben
A mitolgirl ezt rja Bultmann: A mtoszok gy beszlnek istenekrl s
dmonokrl, mint olyan hatalmakrl, amelyektl az ember fggsgben tudja
magt, s amelyek jindulatra szksge van, s amelyek haragjtl fl. A
mtoszok kifejezi annak, hogy az ember nem ura a vilgnak s a sajt letnek

Mitologikus kpek Bultmann szerint: Stn, dmonok, angyalok,

vilgrtelmezs (menny, fld, pokol), rdg munkja az emberben, st, Jzus
szemlye is hordozza a szent rk, s az adott kor mitologikus elkpzelseit:
Ezek a tudomny eltti vilg szemlletmdjt tkrzik
Isten s a gonosz transzcendens fogalmak
Bultmann szerint lehetetlen sztvlasztani a hinnivalkat, s a kihajtanivalkat,
mert teljesen sszefondtak. Az egyetlen megolds a demitologizls, mely
szerint az jszvetsgi mitolgit

9 Igncz Lilla: Hermeneutika s teolgia Rudolf Bultmann gondolkodsban; disszertci; Etvs

Lornd Tudomnyegyetem, Blcsszettudomnyi Kar
az egzisztencializmus jegyben kell jrartelmezni.
A mitologikus eszaktolgia:
Jzus kzeli vgidkrl beszlt. Bultmann szerint rezte Isten
hatalmassgt s a vilg romlottsgt, ezrt brzolta kzelinek beszdeiben a
vgs idket. A mitologikus felfogs szerint Isten mindig eljvend. Bultmann
szerint a demitologizls mr a kanonikus szvegekben (Plnl,
illetve mg inkbb Jnosnl) megkezddtt, a mai egyhz ktelessge ezt a
munkt folytatni.

Pl szerint az j vilg Jzus eljvetelnl mr eljtt (Gal 4,4)

Jnosnl Jzus eljvetele s elmenetele mr eszkatolgikus esemny (Jn
3,19 s Jn 12,31)
Bultmann szerint teht mind a ketten (Pl s Jnos) mr olyan trekvseket
mutatnak, melyek demitologizljk az eszkatolgikus igehirdetseket

A keresztyn zenet s a modern vilgnzet:

Az rs vilgkpnek elvetse
Mitolgitlants clja: elveti a hamis botrnyt, eltrbe helyezi az igai
botrnyt: a keresztrl val beszdet (ez pietista rksg)
A ktfle gondolkodsmd kzt klnbsg van
Az Ige az embert szemlyes egzisztencijban szltja meg - biztonsg
keresse nem evilgi, hanem transzcendens
A mitologitlants teszi csak igazn vilgoss Isten titknak jelentsgt

Bultmann joggal hvta fl a figyelmet az rtelmezs bonyolult krdseire,

csakhogy gy tnik, sok esetben tl messzire ment. Azrt brljk sokan
Bultmannt, mert a modern vilgkpet tekintette normatvnak, mikzben nem
engedte meg, hogy a Szentrs, vagy a keresztyn zenet ellentmondjon neki.
Erre a vdra gy vlaszolt: Igaz, hogy a demitologizls a modern vilgkpet
teszi kritriumm. De nem a Szentrst, vagy a keresztyn zenetet veti el,
hanem a Szentrsnak egy elmlt korszakhoz tartoz vilgkpt, melyhez
tlsgosan sokszor ragaszkodik a keresztyn dogmatika s igehirdets.
Demitologizlni annyi, mint tagadni, hogy a Szentrs s az egyhz zenete egy
si s elavult vilgkphez ktdik10

10 Rudolf Bultmann: Trtnelem s eszkatolgia; Atlantisz Knyvkiad 1994

 Felhasznlt irodalom:

Kkay Gyrgy: Felvilgosods, keresztnysg, nemzeti kultra. Budapest, 2000.

Universitas

Gergely Jen: A ppasg trtnete; Kossuth Kiad 1999

Bosch, David J.: Paradigmavltsok a misszii teolgiban. Harmat-PMTI,

Budapest, 2005

Carey, S. Pearce: William Carey A modern klmisszi atyja. Evangliumi Kiad

s Iratmisszi, Budapest, 2006

Colijn, Jos: Egyetemes egyhztrtnet. Irnyt Alaptvny, 2001

R. A. Torrey:Mirt hasznlta Isten D. L. Moodyt?

Vallstrtneti kislexikon, Kossuth, 1977

Magyar Katolikus Lexikon; Szent Istvn Trsulat, 1993

Kulcsr Zsuzsa: Eretnekmozgalmak; Akadmiai, 1963

Dr. Reuss Andrs: Rudolf Bultmann az igehirdet; Theologiai Szemle j folyam

(51) 2008/2, 90-92.

Igncz Lilla: Hermeneutika s teolgia Rudolf Bultmann gondolkodsban;

disszertci; Etvs Lornd Tudomnyegyetem, Blcsszettudomnyi Kar

Rudolf Bultmann: Trtnelem s eszkatolgia; Atlantisz Knyvkiad 1994

baptista.hu; internetes oldal