Tripé PDF

O Trip da Vida
Espiritual
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O Trip da Vida
Espiritual
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Todos os direitos reservados Valdecy de Jesus Marques
Valdecy de Jesus Marques
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Categoria: 1. Vida Crist 2. Discipulado 3. Devocional

4. Orao
Capa: Hebert Marques

Diagramao: Liderana Eficaz produes
www.sejaumlidereficaz.com.br
proibida a reproduo total ou parcial sem a permisso

escrita do autor
4
Ao Senhor da minha vida; meu Salvador e razo de
viver. Aquele a quem rendo todo o meu ser dia aps dia.
Aquele a quem procuro amar com todo corao, com toda alma
e entendimento e com toda fora.
Sem Jesus nada do que escrevi, pensei ou senti faria
sentido. Sem Ele eu no existiria e nada daquilo que me alegra
nesta vida tambm faria sentido.
No posso de deixar externar a minha gratido a Osana,
minha querida esposa. Obrigado por me entender e confiar em
mim em momentos onde poucos compreendem os planos de
Deus para minha vida.
5
6
SUMRIO
Dedicao............................................................................5
Sumrio...............................................................................7
Introduo..........................................................................11
Captulo 1 O Trip e a Maturidade Crist
O trip e a maturidade crist........................................................19

O problema da imaturidade espiritual.............................21
De quem a responsabilidade do Crescimento Espiritual?....23
As bases bblicas para edificao dos discpulos..........................24
O trip e a igreja primitiva............................................................25
A estrutura da igreja e os trs pilares............................................26
Como viver uma vida de equilbrio..............................................29
O trip e o tabernculo................................................................30
O trio exterior.............................................................................33
O Altar do holocausto..................................................................33
A bacia de bronze.........................................................................33
O santo lugar................................................................................36
O castial......................................................................................39
O Altar do incenso.......................................................................41
O Santo dos santos.......................................................................42
A Arca da Aliana........................................................................43
As Tbuas da lei...........................................................................44
A Vara de Aro............................................................................45
O Man........................................................................................47
O Propiciatrio............................................................................49
7
Captulo 2 A Primeira Base do Trip (Escrituras)
O valor que devemos dar a palavra de Deus...............................51

A simbologia da gua....................................................................51
A Palavra de Deus gua da Vida..............................................53
O que significa nascer da gua e do Esprito................................55
As escrituras so alimento para o esprito....................................57
Resgatando prticas esquecidas ao longo dos anos......................59
Captulo 3 A Segunda base do Trip Orao
A Importncia da orao ............................................................69

A orao produz poder para testemunhar...................................69
A orao promove mudana........................................................70
Aprender a prtica da orao.......................................................72
Orar como inalar o oxignio santo.........................................74
Um programa de orao...............................................................75
Captulo 4 A Terceira Base do Trip A Adorao
A adorao como agente equilibrador.........................................87

Resgatando o sentido da adorao...............................................87
Definindo o termo adorao........................................................88
O que adorar em Esprito e em verdade..................................93
Adorao, reputao e carter.....................................................94
8
Adendo Final Um Guia Prtico Sobre Devocional
Um Modelo simples para o tempo a ss com Deus....................97

Adorao.......................................................................................98
Confisso.......................................................................................99
Ao de Graas...........................................................................100
Splica.........................................................................................100
Orando a Palavra........................................................................104
Notas Bibliogrficas.....................................................................107
9
10
Introduo
INTRODUO
A maturidade crist deve ser o alvo de todo cristo,
entretanto, muitos fatores so determinantes para que as
pessoas amaduream espiritualmente, e trs prticas so
basilares neste processo. Infelizmente, os lderes pouco tm
feito para restaur-las na igreja hodierna. Estamos falando a
respeito do relacionamento com Deus atravs da Orao, das
Escrituras Sagradas e da Adorao, o que chamo de O Trip
da Vida Espiritual.
Talvez voc questione a minha afirmao de que os
lderes pouco tm feito para restaurar estas prticas, pois se
observarmos, estes assuntos so frequentemente tratados em
livros e sermes e, nunca se viu na histria, a publicao de
tantas Bblias de Estudo e livros evanglicos que nos ajudam a
entender o texto Sagrado. O tema adorao nunca esteve to
em alta como nos ltimos tempos e subtende-se que uma das
coisas que mais acontece em uma igreja a orao. Na
realidade, o que quero dizer com restaurar, voltar a uma
prtica mais intensa, dinmica, proveitosa e funcional. Como
intensa, entenda como rotineira ou constante. Dinmica; que
seja rotineira, contudo sem ser enfadonha e previsvel.
Proveitosa e funcional; que seja indispensvel vida em todos
os contextos. Voc j percebeu como fcil manter uma vida
devocional apenas por hbito? Nos habituamos as rotinas e a
vida devocional pode facilmente se transformar em algo
rotineiro.
Uma revitalizao da vida devocional algo que soa
como um paradoxo em meio a correria dos nossos dias,
todavia, urge a igreja um momento de reflexo para repensar
11
Introduo
sua essncia, suas origens, suas prticas e para onde est

caminhando.
Algo precisa ficar claro. A grande questo, que no
estou afirmando que a igreja no pratica estas coisas; o
problema se divide em quatro pontos cruciais:
1) Como a igreja tem praticado a orao, a adorao e

a leitura bblica?
2) Qual o nvel de entendimento que as pessoas tm a
respeito destas prticas?
3) O quanto as pessoas tm priorizado estas prticas
na vida litrgica e particular?
4) At que ponto podemos medir o quanto estas
prticas tm sido funcionais?
Deixe-me explicar tudo isto um pouco melhor separadamente:
Orao
Infelizmente, das ferramentas de trabalho que o

Senhor nos deu, a orao uma das que menos temos
utilizado. Oramos pouco, entendemos pouco sobre a orao e
a priorizamos pouco em nossos cultos e em nossa vida
devocional. Talvez sejamos a gerao de crentes que menos
ora. Alguns ficam estupefatos com a mdia de orao dos
crentes coreanos; eles levantam-se todos os dias de
madrugada, por volta das quatro da manh, e vo para o
templo orar, antes de ir trabalhar ou de comear qualquer
atividade. Ouvi falar de um grupo de crentes coreanos que
tem a seguinte ideologia: Se trabalhamos oitos horas por dia, e
se devemos dormir pelo menos oito horas dirias, ento
12
Introduo
devemos orar tambm durante oito horas diariamente. Eles

tentam dividir a sua vida desta forma. No estou defendendo
esta ideia, apenas estou evidenciando que estes irmos
compreenderam o quanto a orao fundamental para a
nossa maturidade e comunho com Deus.
Percebo que na realidade, a orao se tornou algo
estranho para ns; algo que no est intrinsecamente ligado ao
nosso ser. A cena que me vem mente quando h um
chamado orao a de quando era criana e minha me
vinha com aquela colher de leo de fgado de bacalhau que
tinha um gosto horrvel! Eu era obrigado a tomar porque isto
era melhor do que ser resistente e com isso levar umas
palmadas no bumbum! Encaramos a orao desse jeito; no
queremos orar, entretanto, Papai do cu disse que um bom
remdio para o nosso mal!
De certa forma, a orao torna-nos dependentes de
Deus e tudo o que a nossa velha natureza quer,
independncia. Desde o nascimento aprendemos as regras da
autoconfiana enquanto nos esforamos e batalhamos para
ganhar autossuficincia. A orao vai contra estes valores
profundamente estabelecidos. um atentado autonomia
humana, uma ofensa independncia do viver. Para as
pessoas que vivem apressadas, determinadas a vencer por si
mesmas, orar uma interrupo desagradvel. 1
Creio que oramos pouco e priorizamos pouco a
orao porque o nosso entendimento a respeito dela
superficial. Sabemos que precisamos orar, mas o porqu no
sabemos profundamente. Pouco se ensina a respeito do
assunto em nossas igrejas e pouco tempo separamos de nossa
liturgia para esta prtica.
13
Introduo
Tenho tido a oportunidade de ministrar seminrios de

intercesso em algumas igrejas e uma coisa que me surpreende
que falar sobre intercesso que digamos, um nvel de
orao um pouco mais avanado - para pessoas que pouco
entrosamento tem com a orao, como tentar ensinar
portugus queles que ainda no foram alfabetizados. Boa
parte das pessoas no consegue acompanhar ou aproveitar ao
mximo um seminrio sobre intercesso porque ainda no
aprenderam a ler e a escrever, ou seja, no tem uma vida
devocional constante e produtiva. neste ponto especfico
que digo que precisamos restaurar valores na igreja hodierna.
Orao era o respirar da igreja primitiva, sem ela os primeiros
cristos no saberiam ou no poderiam sobreviver. Eles
oravam todos os dias, dedicavam momentos especiais para isto
durante o dia e o faziam por muitas horas seguidas.
Adorao
D uma pausa e responda para si prprio: O que

adorao para voc? Voc consegue definir a palavra adorao
com apenas uma frase bem curta?
J percebeu como utilizamos algumas expresses ou
palavras e quando paramos para defini-las temos dificuldade?
Isso mostra o quanto s vezes somos superficiais; utilizamos
frases prontas, expresses que aprendemos no dia a dia e nem
nos damos conta do real significado de tudo o que falamos.
O termo ADORAO uma dessas palavras que
utilizamos sem ter a real conscincia a respeito de sua
representatividade nas Escrituras. Infelizmente, adorao virou
sinnimo de um determinado tipo de msica. Quando
ouvimos a palavra, ela nos linka a msica na igreja, a louvor
14
Introduo
e a um esteretipo que criamos de pessoas de braos erguidos

e chorando enquanto adoram e louvam a Deus na igreja.
Adorao muita coisa, menos msica. Calma
musicistas! No me excomunguem ainda! Quando
comearmos a definir o termo, vocs entendero o motivo de
minha afirmao. Por hora, entendamos uma coisa; a nossa
msica pode ser reflexo ou no da nossa adorao. Resgatar o
verdadeiro significado e valor da adorao algo urgente se
quisermos viver uma vida de maturidade e produtividade.
Ainda no o momento de elucidarmos estes significados;
mais frente o faremos. Por enquanto suficiente dizer que a
adorao est intrinsecamente ligada obedincia ao Senhor e
aos seus estatutos.
interessante notar, que hoje em dia temos acesso a
tantos estudos bblicos, livros, seminrios e o tema e
significado da palavra so entendidos muito superficialmente.
Me converti em 1985 e s fui compreender o que realmente
adorao entre os anos 2001 a 2003 um tempo em que o
Senhor comeou a me revelar verdades simples, contudo,
profundas e ainda sim, sei que preciso progredir e aprender
muito sobre o assunto.
H pouco tempo, aps um estudo que ministrei sobre
o tema, veio at mim um irmo da igreja e, me disse que
aprendera comigo naquele dia o que realmente era adorao.
Este irmo foi muito sincero e poderia ter guardado isto para
si, pois algum que fez o curso de bacharel em teologia e no
momento estava fazendo a convalidao. Dias atrs,
conversando com um evangelista sobre adorao e suas
definies ele me perguntou que bases bblicas eu tinha para
afirmar tudo o que estava assegurando, porque as definies
15
Introduo
que dei eram muito diferentes daquelas que havia aprendido e

desentoavam de tudo o que havia ensinado e praticado.
Bem, voc deve estar se perguntando: que definies
de adorao so essas? Caso voc queira ir para o captulo
quatro e ler sobre adorao antes de passar para o captulo
um. No h problema algum.
Leitura bblica e meditao
Como j disse, a cada dia que passa, surge no mercado

editorial evanglico mais livros e Bblias de Estudo. Somos
privilegiados neste aspecto e no temos do que reclamar,
contudo, o que estamos tratando aqui, no o fato de que
precisamos adquirir mais conhecimento bblico, apesar de isto
ser extremamente necessrio. Se fssemos levar em
considerao apenas a quantidade de informao bblica para
termos uma vida de comunho profunda com Deus, a igreja
primitiva estaria em desvantagem, pois s havia naquela poca
o Antigo Testamento, pois o cnon do Novo Testamento
estava em formao. Mesmo havendo o Antigo Testamento,
dois problemas eram evidentes:
1) A maioria dos cristos no possua um exemplar,

pois era muito caro e,
2) A lei, os profetas e todos os demais escritos tinham

que ser interpretados luz dos ensinos de Jesus e a
interpretao no era algo fcil.
O que estou querendo trazer a lume, o fato de que

os cristos primitivos no tinham como ler as Escrituras
16
Introduo
diariamente e a soluo foi memorizar e guardar no corao o

ensino dos apstolos.
Revelao X Informao
Precisamos diferenciar as palavras informao e

revelao. Informao a quantidade de texto bblico que
podemos absorver ou armazenar em nossa memria.
Absorver muita informao pode no significar nada se no
houver uma revelao. Entenda bem; teologicamente
falando, a Bblia a maior revelao de Deus ao homem,
contudo, sem uma revelao interior, o contedo bblico
apenas informao. Esta revelao interior a ao do Esprito
Santo em nosso esprito tornando o texto como Palavra
Viva, o que faz com que o entendamos e assim possamos
aplicar a Bblia em nossas vidas.
A igreja primitiva no tinha como acumular muita
informao bblica, contudo prezava por obter revelao de
Deus a cada instruo dada pelos apstolos e os demais
lderes que os sucederam. Precisamos entender o que diz
D.M. Lloyd-Jones a respeito dos Puritanos: De muitas
maneiras, o maior perigo com que todos nos defrontamos, o
perigo de nos contentarmos com conhecimento e uma
apreenso meramente intelectuais das coisas espirituais. Tal
conhecimento sumamente valioso, mas se ficar nisso poder
ser completamente intil e, de fato, positivamente danoso,
porque poder drogar-nos e deixar-nos numa condio em
que achamos que nada mais necessrio. No havia nada
mais caracterstico do mtodo puritano de pregar do que a
maneira pela qual eles sempre vinham aplicao. Sempre
insistiam nisso. s vezes tenho perguntado se o problema com
17
Introduo
muitos de ns no a nossa tendncia de esquecer a

aplicao. 2
A Aplicao das Escrituras diariamente as nossas vidas algo

que precisamos resgatar para que tenhamos uma vida
espiritual relevante e que nos diferencie dos religiosos e
legalistas
O leitor observar que o nosso trabalho est divido em

trs objetivos principais:
1) Explicar o porqu de estas trs praticas serem

exemplificadas como um trip necessrio a vida
espiritual de todo discpulo de Cristo e ao discipulado
integral.
2) Um aprofundamento em cada uma das partes do trip,
ou seja, um estudo mais detalhado sobre adorao,
orao e leitura e aplicao das Escrituras que nos leve
ao terceiro objetivo:
3) Fornecer ideias prticas de como ter uma poderosa
vida de orao, meditao e comunho com Deus.
Este o objetivo central deste livro.
18
O Trip e a Maturidade Crist
- Captulo Um -
O TRIP E A MATURIDADE CRIST
Uma das questes principais do porqu estamos tratando

sobre crescimento espiritual ou maturidade crist, est
relacionada ao fato de que so discpulos maduros que geram
outros discpulos maduros. O pastor Abe Huber sempre diz
que ovelha sadia d muita cria. Mas, em contrapartida,
ovelha doente, gera ovelha doente. Uma ovelha doente pode
ser tornar estril e no vai gerar ovelha nenhuma. E por falar
em ovelhas, importante ressaltar alguns detalhes. Responda
as seguintes questes:
a) Quem cuida do rebanho? O pastor claro!

b) Quem gera ovelhinhas bebs? As ovelhas mames,
obvio!
c) Quem cuida das ovelhinhas bebs? As ovelhas
mames, evidente!
Estas questes revelam-nos um problema encontrado na

estrutura de nossas igrejas. O pastor recebe este ttulo porque
anlogo a sua funo; ele cuida de um rebanho. O grande
problema que ns queremos que ele cuide do rebanho, gere
ovelhinhas e cuide delas tudo ao mesmo tempo!
19
Vamos fazer outra analogia? Pense numa orquestra.

Quem rege os msicos? O maestro. Certo? Este profissional e
artista pode dar vida a uma pea musical atravs de seus
arranjos, contudo ele no pode, no consegue e no sabe tocar
todos os instrumentos ao mesmo tempo! A tradio religiosa
que herdamos fez com que o pastor se tornasse um homem-
orquestra, ele tem que reger e tocar todos os instrumentos de
uma s vez!
Sabe o que acontece com tudo isso? Geramos muitas
ovelhas-bebs doentes, e as poucas ovelhas-bebs sadias que
conseguimos gerar em sua maior parte no chegam a
maturidade, continuam crianas. Sabe qual o resultado?
Temos em nossas igrejas muitos cristos com corpo de
adulto, mas com uma idade mental de criana. Eu j convivi
com muitas pessoas com esta deficincia. Tenho uma prima
que assim; ela tem mais de 40 anos, contudo a mente de
uma menina de uns doze anos. Tenho uma amiga nesta
mesma situao que chegou a se casar, entretanto padece
muitas dificuldades pois como casada ela precisa assumir
funes e responsabilidades dos adultos, porm no tem
maturidade para tal.
H em nossas igrejas muitas pessoas com idade mental de
criana e que por isso no podem e no sabem cuidar dos
mais novos na f. H tambm muitas ovelhas doentes que
geraram ovelhas doentes e elas mesmas no podem tratar e
no h quem cuide dessas ovelhas.
Aps todas estas consideraes, a principal indagao :
Por que as pessoas no amadurecem na f? Por que as
pessoas doentes espiritualmente geralmente no so curadas?
Refiro-me a pessoas que precisam de cura interior, que
20
apresentam desvios morais, problemas relacionados a

personalidade, m ndole e muitos outros distrbios.
Poderamos apontar muitas razes, entretanto, a principal
delas est relacionada ao fato de que a nossa estrutura no leva
as pessoas a praticarem o Trip da Vida Espiritual, ou seja,
no ensinamos as pessoas a se relacionarem com Deus atravs
da orao, da Palavra e da adorao.
Como j disse, no que no haja estas prticas na igreja; a
questo que, em relao a prtica, estamos longe do padro
bblico.
Talvez seja radical demais a afirmao que vou fazer, mas
para mim, no h nada alm destas prticas que possa levar as
pessoas maturidade. No podemos substitu-las por
nenhuma outra coisa e infelizmente, isto que estamos
fazendo.
O problema da imaturidade espiritual
Pois, com efeito, quando deveis ser mestres, atendendo ao tempo

decorrido, tendes, novamente, necessidade de algum que vos
ensine, de novo, quais so os princpios elementares dos orculos de
Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite e no de
alimento slido. Ora, todo aquele que se alimenta de leite
inexperiente na palavra da justia, porque criana. Mas o alimento
slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas
faculdades exercitadas para discernir no somente o bem, mas
tambm o mal. (Hb 5:12-14)
Nos versos acima, vemos o autor da epstola aos

Hebreus advertindo-os em relao a falta de crescimento
interior, no esprito. No versculo doze, nos dito que a
21
basear-se no tempo em que os destinatrios da carta j

conheciam o Evangelho, eles j deveriam ser mestres e, no
entanto, ainda era necessrio que lhes fossem ensinadas
doutrinas que deveriam ter sido compreendidas no incio de
suas vidas espirituais.
O autor da carta aos Hebreus considera esses
ensinamentos como leite, fazendo aluso ao fato de que os
bebs se alimentam apenas de leite, pois o alimento slido
lhes intragvel. No versculo treze, eles so chamados de
crianas e o quatorze diz que o alimento slido para os
adultos.
A exemplo de Osias 6:3, precisamos conhecer e
prosseguir em conhecer ao Senhor. Aquele que conheceu ao
Senhor (nasceu de novo), e ficou apenas nesta etapa,
comparado pelas Escrituras a uma criana.
Amado leitor, quantas pessoas tm deixado de ser
abenoadas e de abenoar outras vidas por que pararam no
incio do caminho, no verdade? Quantas pessoas acabam
ficando com inveja da forma como Deus age com outros e o
Senhor no pode lhes fazer o mesmo, porque ainda esto se
engasgando com leite!
Problemas e dificuldades sempre iremos enfrentar
enquanto Igreja militante. Mas precisamos aprender a
aproveitar as dificuldades e problemas como ocasio para
crescer na f. A questo da imaturidade espiritual tratada
pelo apstolo Paulo em 1Co 3:1-4, quando ele diz que no
pde falar aos Corntios como se estes fossem espirituais, mas
como a carnais, meninos na f. Eles ainda no conheciam a
dimenso espiritual, apenas a carnal (material), o que causou
muito transtorno ao apstolo.
22
De quem a responsabilidade do Crescimento Espiritual?
muito fcil acusar as pessoas de no terem crescido,

amadurecido na f em Jesus, mas ser que esta
responsabilidade apenas da pessoa? Aps a converso, todos
sentem automaticamente a necessidade de buscar o
crescimento espiritual, por isso, antes de falarmos mais
especificamente sobre o que fazer para crescer
espiritualmente, quero analisar sobre quem recai a
responsabilidade do crescimento, se da prpria pessoa ou da
liderana da igreja. Acho necessrio esse debate porque
percebemos em nosso meio, dois tipos de pessoas que no
vivem a plenitude de Deus em suas vidas. Um deles, so
aqueles que no passaram pelo novo nascimento, o outro,
caracterizado por pessoas que tiveram um real encontro com
Deus, mas continuam meninos na f.
O crescimento espiritual uma necessidade, porm,
creio que a responsabilidade de ambos, da pessoa e da
liderana da igreja. Abro esta discusso, pois, natural ao
analisarmos a vida de algum que no cresceu na f,
culparmos unicamente a prpria pessoa. Se a igreja local no
fizer a sua parte, o indivduo por si s, ter dificuldades de
crescer espiritualmente de forma saudvel. Creio que se a
pessoa perseverar em orar, obedecer e pedir a Deus que a
ajude a conhecer e aplicar as Escrituras em sua vida,
amadurecer, entretanto, sozinha ser mais difcil.
As igrejas locais precisam criar meios para discipular os
novos convertidos para que eles cresam espiritualmente.
Gastamos tempo e dinheiro com atividades que visam alcanar
vrios objetivos ou at mesmo no visam alcanar objetivo
algum, so apenas para o entretenimento e, no investimos no
23
crescimento espiritual das pessoas. lgico que cada um

precisa ter comunho com Deus independentemente da
igreja. Para alguns isto mais fcil, mas para outros no o to
fcil assim. Encontramos pessoas em nosso meio com feridas
profundas na alma. Pessoas que precisam de
acompanhamento srio, que precisam ser amadas, orientadas
e s vezes precisam at mesmo de acompanhamento mdico,
contudo achamos que uma simples orao com imposio de
mos vai resolver o problema.
Algumas dessas pessoas acabam voltando atrs, outras,
permanecem juntas a ns nos causando problemas, e outras
vivem em seu mundo, totalmente alienadas do reino espiritual.
Reino que muitas delas parecem fazer parte, mas infelizmente,
s parece, pois, uma anlise mais detalhada de suas vidas
mostrar, que esto somente as margens do Reino de Deus.
Conhecem tudo sobre ele, mas nunca entraram e o
experimentaram de verdade.
As bases bblicas para a edificao dos discpulos
A nossa vida espiritual est baseada no quanto

valorizamos a orao, a Palavra e a adorao. O processo de
edificao depender do quanto ensinarmos o discpulo a se
conduzir por estas veredas. Chamo estas prticas de trip da
vida espiritual, porque a fsica nos mostra que um objeto
precisa de trs bases de apoio para ficar de p e tambm da
mesma forma, a nossa vida espiritual precisa estar apoiada em
trs bases principais. As muitas atividades que temos hoje em
nossas igrejas tm nos distanciado de uma rotina que vital
para o nosso amadurecimento e comunho constante com
Deus.
24
O trip da vida espiritual fazia parte da vida da igreja primitiva.
Observe no texto de Atos 2.42, que esta prtica fazia

parte da rotina da igreja.
E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no

partir do po e nas oraes. Em cada alma havia temor
Ensino da Palavra - perseveravam na doutrina dos apstolos
O ensino fazia parte da vida dos apstolos. O

doutrinamento da novel igreja era responsabilidade deles. Eles
sentiram esta responsabilidade pesar tanto em seus ombros
que em At 6.4, resolveram eleger diconos, servidores, para
que houvesse uma maior dedicao orao e ao ensino da
Palavra.
Adorao - em cada alma havia temor.
Havia um ambiente de constante adorao na igreja

primitiva, gerado pelo ensino da Palavra, pela celebrao da
Ceia do Senhor e pelas oraes e isto resultou em Temor ao
Senhor. Temor resultado de verdadeira adorao, pois
aprenderemos mais adiante que a essncia da verdadeira
adorao o reconhecimento da soberania de Deus sobre as
nossas vidas. O tememos quando reconhecemos a sua
soberania.
25
Orao - perseveravam nas oraes.
Perceba que o texto fala de oraes, plural. Havia

durante o dia horrios marcados para orao e todo dia era
dia de orao. Infelizmente hoje tivemos que criar uma
reunio chamada: culto de orao!
interessante notar que isto tudo que analisamos
acima no acontecia apenas aos domingos, o verso 46 nos
mostra que esta era uma prtica diria:
Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de

casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de
corao, louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o
povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que
iam sendo salvos. (At. 2:41-47)
A cada dia que estudo o livro de Atos, percebo quanta

coisa precisamos reaprender luz da Bblia. Ansiamos por
uma igreja como aquela, porm continuamos com as nossas
prticas litrgicas aprendidas com a tradio que por sua vez
tem muita influncia do catolicismo e um sincretismo religioso
que s nos afasta do evangelho genuno vivido pelos primeiros
cristos.
Toda a estrutura da igreja deve estar apoiada em trs pilares
interessante notar que em algumas igrejas, as pessoas

so levadas a todo tipo de atividade muito antes de aprender
sobre a necessidade da comunho com Deus atravs do
Trip da vida espiritual. Imagina-se que se envolvermos uma
pessoa em vrias atividades ficar mais fcil lev-la orao,
conhecimento da palavra e a obedecer ao Senhor e ela estar
26
to envolvida na igreja que no se desviar. Isto puro

engodo, pois a que no conseguiremos de forma alguma. As
pessoas se acostumam com atividades que so para elas apenas
entretenimento e no ficam nem um pouco interessadas em
coisas como semana de orao e jejum, estudo bblico e
outras, porque isto no faz parte do dia a dia delas, so
incomuns ao seu quotidiano. Quem no pratica estas coisas
em casa e no quotidiano no vai praticar nas reunies da igreja
tambm. O trip da vida espiritual deve ser a base no apenas
da vida do crente, mas tambm de toda a estrutura de uma
igreja local.
Precisamos ensinar as pessoas a cultuar com toda a sua
vida, ou seja, a vida deve ser um culto constante e, diga-se de
passagem, ouvi certa vez Caio Fbio diz que:
Se no h culto na vida, no h vida no culto
Orao, Palavra e Adorao no devem ser praticadas

apenas nos templos, mas no dia a dia de cada um de ns. Por
consequncia da falta destas disciplinas, que vemos tantas
igrejas que num momento esto cheias e em outro
completamente vazias ou ento, para que permaneam cheias
voltam-se para um evangelho apelativo s bnos que Deus
pode dar queles que so frequentes as reunies. Outras,
precisam apelar a cultos com a presena de celebridades
evanglicas; cantores e pregadores de renome que atraiam as
multides.
O nosso sistema de culto tem nos levado a falta da
prtica nas disciplinas espirituais (orao, meditao,
adorao, solitude, estudo bblico etc.) e isto tem nos
distanciado de Deus. A. W. Tozer disse que:
27
Se Deus tirasse o Seu Santo Esprito deste mundo, o que

estamos fazendo continuaria sendo feito, e ningum notaria a
diferena.
Engolimos esta declarao com dificuldade, contudo uma

dura verdade!
Toda a plataforma de atividades da igreja deve ter

como base trs pilares. Aquilo que aplicamos na
individualidade deve ser aplicado na coletividade. Na estrutura
funcional de uma igreja, chamo o trip da vida espiritual de
Trs pilares da maturidade crist. Se uma pessoa canta, toca,
prega, evangeliza ou realiza qualquer outra atividade nas
reunies da igreja ela precisa estar apoiada nos trs pilares.
Qualquer atividade que uma igreja promova s ser realmente
bem-sucedida se as pessoas praticarem o Trip da Vida
Espiritual, do contrrio, no perduraro. Ainda que
permaneam, vo deixar de cumprir propsitos especficos e
prticos.
As atividades dentro dos departamentos s
contribuiro para uma real edificao das pessoas se elas
tiverem as suas vidas edificadas em Cristo, a Pedra
fundamental.
Os trs pilares ou trip so importantes porque trazem

equilbrio. Igrejas equilibradas produziro vidas espirituais
equilibradas e vice-versa
Perceba que em nossas igrejas existem pessoas que se

encontram em extremos diferentes. Uns se dedicam
28
demasiadamente a orao e a uma busca mais intensa de

Deus, entretanto negligenciam um maior aprofundamento na
Palavra e este extremo os leva ao fanatismo.
De outro lado vemos pessoas que se dedicam ao
estudo profundo das Escrituras e, todavia, do pouco valor
orao e a uma vida de intimidade com Deus e isto as leva a
outro extremo, o tradicionalismo. Entenda que estas so
caractersticas que marcam uma diferenciao entre igrejas
pentecostais e igrejas histricas.
Precisamos de igrejas equilibradas para que possamos

reproduzir discpulos com vida espiritual equilibrada
Como viver uma vida de equilbrio
necessrio que haja um equilbrio. Porm, para

resolver o problema, no basta apenas orar e ler a Bblia em
medidas iguais. Normalmente, isto que tenho ouvido a
minha vida toda. Mas, voc tambm perceber em nosso meio
pessoas que oram muito, conhecem bem a Bblia e, todavia,
continuam desequilibradas, andam em pecado, no tm
maturidade e no so produtivas o suficiente. Por que isto
acontece? Se a pessoa dosar bem orao e palavra ser que j
no o suficiente?
Para que haja equilbrio espiritual em nossas vidas
necessrio algo que chamo de Agente Equilibrador. Voc j
deve ter percebido que em uma balana existe uma base com
um eixo central que equilibra os dois lados. Pois , a nossa
vida espiritual pode ser comparada a uma balana. De um
lado orao e de outro a Palavra, mas no meio existe algo que
sustenta estas duas prticas, a adorao. Quando estudarmos
29
mais detalhadamente a adorao, voc entender porque ela

traz equilbrio vida do cristo.
Palavra Orao
Adorao
No decorrer destas pginas faremos uma anlise de

cada uma das bases do trip da vida espiritual, contudo, antes
analisaremos a simbologia que h nas Escrituras entre o
Tabernculo erguido por Moiss com a nossa vida espiritual.
Os utenslios, as divises e as prticas encontradas no
Tabernculo servem-nos hoje de princpios que regem a nossa
vida devocional, pois estes eram os modelos de adorao
durante a lei, e aps a lei se findar observamos que tudo
aquilo era uma figura, um anttipo daquilo que deve ser a
nossa vida diante de Deus.
Ao descrever cada parte e cada utenslio, perceba que
o culto no Antigo Testamento apontava para a nossa vida de
relacionamento com Deus.
O Trip da vida Espiritual figurado no Antigo Testamento

atravs do Tabernculo
Na conversa de Jesus com a mulher samaritana,

quando ela lhe pergunta sobre o local correto para a adorao,
30
se era o Templo em Jerusalm ou o Monte Gerizim, Jesus diz

que no era nem em Jerusalm, tampouco naquele monte.
Jesus diz que os verdadeiros adoradores adorariam ao Pai em
Esprito e em verdade. Aquela mulher estava preocupada com
a adorao em um lugar fsico e geogrfico, Jesus mostrou que
a verdadeira adorao rompe estes limites, pois acontece no
interior das pessoas. O Tabernculo e posteriormente o
Templo, guardam uma simbologia que aponta para a nossa
vida de comunho com Deus, a nossa vida devocional. Eles
tm ntima relao com nossa vida espiritual. Um breve estudo
de suas reparties e dos principais utenslios l utilizados e o
que estes tipificam para ns hoje, nos ajudar a compreender
as implicaes do crescimento espiritual e a da maturidade.
O Tabernculo era o santurio do Antigo Testamento,
mas no Novo Testamento, ns a igreja, somos o santurio do
Esprito Santo (1Co 6:19), a habitao de Deus no Esprito (Ef
2.22). Por isso quero analisar o crescimento e a maturidade
sob o prisma de como Deus se relacionava com o homem
indiretamente atravs dos cerimoniais encontrados no
Tabernculo, mostrando que tudo aquilo apontava para um
relacionamento mais profundo, diretamente e individualmente
com cada um de ns, seus servos.
O estudo a seguir pode parecer meio cansativo,
contudo, nos ajudar a entender muitos princpios que Deus
estabeleceu para a nossa vida de comunho com Ele.
Vejamos:
31
O Tabernculo
O Tabernculo era formado por trs partes principais:
1) O trio exterior.
2) O santo lugar
3) O Santo dos santos ou
santssimo lugar
No iremos detalhar toda a construo, apenas iremos

apresentar os principais utenslios e o que estes representam
hoje em nosso relacionamento com Deus. Sei que entraremos
em questes um tanto quanto tcnicas e talvez voc esteja
esperando que eu seja um pouco mais pragmtico, prtico.
Entretanto, nossa inteno apresentar princpios bblicos que
vo nortear o relacionamento dos discpulos que iremos
formar, e daqueles que j estamos formando.
Observe a figura abaixo. Nos pargrafos seguintes

vamos descrever cada uma das partes e utenslios desta figura.
32
O trio exterior ou Ptio Externo
O trio exterior ou ptio externo, era uma rea

fechada e descoberta onde ficavam dois utenslios: o altar do
holocausto e a pia de bronze. Somente os judeus tinham
acesso ao trio. Era at este lugar e somente at ele, que o
povo levava a sua oferta, entregando-a ao sacerdote para que
este oferecesse os devidos sacrifcios.
O altar do holocausto (x 27.1-6)
O altar do holocausto era

o primeiro utenslio encontrado
no Tabernculo, pois ficava bem
perto do porto de entrada.
O Altar representa lugar de matana, lugar de
morte. um lugar de entrega. O altar aponta para a nossa
primeira atitude em relao a Deus; temos que morrer para o
mundo, receber o perdo dos nossos pecados, a partir de
ento, comear a viver a vida de Deus em ns. O altar
representa ainda a justificao e a regenerao. Ele aponta
para a Cruz de Cristo. O Evangelho que pregamos precisa
falar da Cruz de Cristo, se no, um evangelho barato, que
como disse Dietrich Bonhoeffer, fala de uma graa barata. A
primeira experincia do homem para com Deus passar pela
cruz de Cristo.
A bacia de bronze (x 30 17-21)
Disse mais o SENHOR a Moiss: Fars tambm uma

bacia de bronze com o seu suporte de bronze, para lavar. P-la-s
33
entre a tenda da congregao e o altar e deitars gua nela. Nela,

Aro e seus filhos lavaro as mos e os ps.
Quando entrarem na tenda da congregao, lavar-se-o com gua,
para que no morram; ou quando se chegarem ao altar para
ministrar, para acender a oferta queimada ao SENHOR. Lavaro,
pois, as mos e os ps, para que no morram; e isto lhes ser por
estatuto perptuo, a ele e sua posteridade, atravs de suas
geraes. (x. 30.17-21)
Antes de oferecer qualquer

sacrifcio, o sacerdote deveria lavar-
se, o que do contrrio, estava sujeito
at mesmo a morte. Perceba que os
utenslios do Tabernculo seguem
uma ordem, uma sequncia que deve tambm ser observada
em nosso relacionamento com Deus. Aps o homem ter os
seus pecados perdoados por Jesus, ao passar pela cruz (o altar
do holocausto), ele precisa lavar-se constantemente, pois, at
mesmo quando o sacerdote retornava do Santo lugar ou do
Santo dos santos, era necessrio passar pela bacia de bronze e
lavar-se.
Alguns comentaristas assimilam a gua da bacia de
bronze s guas do batismo; o que de certa forma no
discordo. Mas o texto de xodo nos mostra a importncia da
pureza em todos os trmites da vida espiritual ao se oferecer
qualquer tipo de servio ao Senhor. Por isso vou um pouco
mais alm. Para mim, a bacia de bronze nos mostra que em
qualquer etapa da nossa vida espiritual, precisamos sempre
buscar de Deus a santificao, a pureza no viver, a
consagrao.
Nos habituamos facilmente as rotinas da vida
espiritual e do servio cristo que acabamos nos esquecendo
34
de passar pela bacia de bronze, ou seja, sempre confessarmos

as nossas falhas ao Senhor e sermos lavados e purificados.
Muitas vezes, quando nos damos conta, o pecado gerou uma
situao fora do nosso controle.
A bacia de bronze tambm representa hoje a ao
purificadora do Esprito Santo quando lemos as Escrituras. O
Esprito Santo age em nossas vidas colocando oprbrio e
culpa pelos pecados cometidos. A leitura das Escrituras
necessria quele que deseja uma vida de santidade. Veja:
Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado. (Jo 15:3)
Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos

meus olhos; cessai de fazer o mal. (Is 1:16)
Tendo, pois, amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda

impureza, tanto da carne como do esprito, aperfeioando a nossa
santidade no temor de Deus. (2Co 7:1)
Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros. Purificai as mos,

pecadores; e vs que sois de nimo dobre, limpai o corao.
(Tg 4:8)
No livro do profeta Ezequiel, no captulo 47, nos

narrada uma viso de um rio purificador, que emana do
Templo do Senhor. Este texto nos traz muita luz sobre o
significado da gua na Bblia quando usada simbolicamente.
Vamos destacar alguns versculos:
Ento, me disse: Estas guas saem para a regio oriental, e descem

campina, e entram no mar Morto, cujas guas ficaro saudveis.
Toda criatura vivente que vive em enxames viver por onde quer
que passe este rio, e haver muitssimo peixe, e, aonde chegarem
35
estas guas, tornaro saudveis as do mar, e tudo viver por onde

quer que passe este rio. (Ez 47:8,9)
Junto ao rio, s ribanceiras, de um e de outro lado, nascer toda

sorte de rvore que d fruto para se comer; no fenecer a sua folha,
nem faltar o seu fruto; nos seus meses, produzir novos frutos,
porque as suas guas saem do santurio; o seu fruto servir de
alimento, e a sua folha, de remdio. (Ez 47:12)
Busquemos sempre de Deus o lavar purificador das

suas guas, para que sempre tenhamos rios de gua viva
correndo do nosso interior. Como disse o prprio Jesus:
Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior

fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao Esprito que
haviam de receber os que nele cressem; pois o Esprito at aquele
momento no fora dado, porque Jesus no havia sido ainda
glorificado. (Jo 7:38-39)
O Santo lugar
J falamos sobre o altar do holocausto e da bacia de

bronze, que ficavam no trio exterior. Na figura do
Tabernculo podemos perceber que o trio era a parte
externa da tenda. O Tabernculo propriamente dito, era uma
barraca ou tenda dividida em duas partes: o Santo lugar e o
36
Santo dos Santos ou Santssimo lugar. Ao entrar na tenda, o

sacerdote se deparava com o primeiro compartimento; o
Santo lugar. O Santo lugar tem representatividade muito
importante em nossa vida devocional. aqui que entra o
nosso estudo especfico sobre as bases da edificao na vida
do discpulo, o trip da vida espiritual, representado pelos trs
utenslios encontrados no Lugar Santo:
1. A mesa com os pes da proposio PALAVRA

2. O altar do incenso ORAO
3. O castial de ouro batido ADORAO
Mesa com os pes da proposio
O que eram os pes da

proposio? Eram doze pes
pesando dois quilos cada e eram
arrumados em duas pilhas sobre
uma mesa de ouro que ficava no
Santo lugar. Era uma oferta de
ao de graas, e o seu nome provinha de ser posto esse po
continuamente diante da face do Senhor. Eles representavam
a aliana das 12 tribos com Jav. Eram trocados no sbado,
sendo os pes velhos comidos pelos sacerdotes (Lv 24.5-9; x
25.30).
37
O po na Bblia smbolo de alimento espiritual.
Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum dele comer, viver

eternamente; e o po que eu darei pela vida do mundo a minha
carne (Jo 6:51)
Para alimentar-se de Cristo como po, preciso ler e

ouvir a Palavra de Deus.
... as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida.

(Jo 6:63)
Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo. (Cl 3:16 a)
O Santo lugar, como j dissemos, ficava antes do Santo

dos santos. O Santo dos santos, como veremos adiante,
representa o trono de Deus e consecutivamente a presena de
Deus. Para entrarmos na presena de Deus, no mnimo trs
atitudes devemos apresentar. Estas trs atitudes esto
representadas pelos utenslios do Santo lugar. A primeira,
representada pela mesa com os pes da proposio a
comunho com Deus atravs de sua Palavra.
O diabo sabe o poder de um povo que valoriza o
conhecimento da Palavra de Deus e ao longo da histria
sempre tentou intervir. Na idade mdia, a leitura da Bblia
ficou restrita aos sacerdotes. Com o advento da Reforma
Protestante, a Bblia voltou s mos do povo, e no demorou
muito para que ele influenciasse os filsofos humanistas e
iluministas e a cincia a questionar a inspirao das Escrituras.
Em pouco tempo os telogos comearam a se faccionar em
grupos liberais e neo-ortodoxos e um grupo tentou manter a
ortodoxia e acabou partindo para um fundamentalismo radical
38
demais. Alguns destes fundamentalistas, em reao ao

formalismo de algumas igrejas histricas, comearam a dar
nfase demasiada a atuao do Esprito Santo e acabaram por
negligenciar o estudo minucioso das Escrituras e de todo o
legado teolgico formado ao longo da histria da igreja.
O to sonhado avivamento s vai acontecer quando
voltarmos Palavra. Precisamos pedir a Deus que ponha em
nosso corao fome e sede por sua Palavra. Precisamos voltar
aos tempos em que a Bblia era lida e estudada nos crculos
familiares.
O castial, candeeiro ou candelabro (x 25:31-40)
O candelabro era feito de ouro

puro. No era uma simples pea fundida,
mas forjada a martelo por um hbil ourives,
partindo-se de um talento de ouro. Para se
obter o candelabro, esse ouro puro ia sendo
continuamente golpeado... golpeado... A
haste e os seis braos do candelabro eram uma s pea
macia. Davam suporte as sete lmpadas de azeite, as quais
forneciam luz naquela escurido. As lmpadas eram cheias de
azeite de oliva, o qual uma figura do Esprito Santo. 3
Carter forjado a ferro, fogo e gua
O castial ou menorah, representa a nossa adorao

contnua, pois ele deveria permanecer acesso continuamente.
Diferentemente das demais peas do Tabernculo feitas de
ouro derretido, o castial era feito de ouro batido a martelo, o
que mostra que a nossa adorao fruto de uma vida de
39
busca, de entrega e de consagrao. O bater do martelo para

moldar o castial mostra o agir do Esprito Santo moldando o
nosso carter e nos fazendo verdadeiros adoradores. O
profissional levava a pea ao fogo, batia com o martelo,
lanava gua em cima, jogava no fogo de novo e assim seguia
at dar a forma que queria ao pedao de ouro. O castial
mostra que a nossa adorao fruto de um carter moldado
pelo Esprito Santo.
A uno do Esprito Santo comea em casa
Ordenars aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de

oliveira, batido, para o candelabro, para que haja lmpada acesa
continuamente. Na tenda da congregao fora do vu, que est
diante do Testemunho, Aro e seus filhos a conservaro em ordem,
desde tarde at pela manh, perante o SENHOR; estatuto perptuo
ser este a favor dos filhos de Israel pelas suas geraes.
(x 27:20-21)
Algo interessante no texto acima que o azeite deveria

ser trazido de casa pelo povo. s vezes vamos aos cultos com a
esperana de l sermos inundados pela presena do Esprito
Santo. lgico que o templo lugar de busca, de adorao,
comunho, poder e de nos encher de Deus, porm, o
interessante do texto que trazer o azeite de casa aponta para
o compromisso que temos de buscar a presena do Esprito
Santo continuamente, no esperando para faz-lo apenas
quando estivermos nas reunies da igreja e sim, a todo o
momento de nossas vidas, principalmente em nossas casas, em
nosso lugar de orao. Se j chegarmos as reunies com o
azeite, com a uno de Deus correndo em nossas veias
espirituais, o que veremos ser um transbordar do Esprito em
40
nossos cultos e em toda a nossa vida. Geralmente, vamos aos

cultos para sermos abenoados, porm, se j levarmos o azeite
de casa, iremos com a inteno nica e exclusiva de adorar a
Deus e abenoar outras vidas.
O castial deveria permanecer aceso continuamente.
Passamos a semana inteira apagados e esperamos pelo fogo do
Esprito no culto de domingo noite e apenas neste
momento. O fato de o castial ficar aceso continuamente nos
remete para o princpio de que a adorao deve ser algo
contnuo.
O altar do incenso (incensrio Ex 30:1-16)
Incensrio: Nome de um
vaso destinado a queimar o
incenso, Nm 16:6,7,39. Os
incensrios do Tabernculo eram
de bronze. Lv. 16:12; Ex 27:3. Os
incensrios do templo eram de
ouro, 1 Rs 7:50; 2 Cr 4:22; Hb 9:4. De ouro so tambm os
do apocalipse mencionados no cap. 8:3,5. 4
O incenso devia ser elaborado exatamente segundo a

instruo divina de xodo 30:34-38, uma mistura de quatro
ingredientes. No era permitido que ningum o reproduzisse
ou ento que o cheirasse. O incenso era um segredo s para
Deus... 5
O incenso nas Escrituras representa a orao,
portanto, o altar do incenso representa nossa vida de orao.
Aprofundar-se na Palavra de Deus sem vida de orao conduz
ao formalismo. Uma vida de orao sem aprofundamento na
41
Palavra de Deus conduz ao fanatismo. A prtica da orao

banhada pela presena de Deus interage com a leitura da
Palavra, trazendo uma vida de equilbrio. Esta trade
(adorao, orao e leitura da Palavra) elemento
indispensvel para atravessarmos o vu e estarmos diante da
face de Deus no Santo dos santos. Por isso estamos analisando
o Tabernculo num todo, pois uma vida crist equilibrada
pelo trip da vida espiritual nos levar ao Santo dos Santos. O
melhor de Deus para nossas vidas vir se, permanecermos em
constante adorao, orao e leitura da Palavra, pois seremos
levados a real presena de Deus.
O Santo dos santos
O Santo dos santos era o ltimo compartimento do

Tabernculo. Somente o sumo-sacerdote podia entrar naquele
local uma vez por ano, no dia da expiao, para oferecer o
sacrifcio por toda a nao. Entrar no Santo dos santos
significava literalmente entrar na presena de Deus. O sumo-
sacerdote, aps uma semana de preparao, deveria entrar
com um sino em suas vestes e uma corda amarrada ao corpo.
Se o sino parasse de tocar, era sinal de que ele havia morrido
fulminado, devido ao fato de estar em pecado, tendo de ser
42
puxado pela corda. Era no Santo dos santos que ficava a Arca
da Aliana, objeto to representativo para o povo de Israel e
tambm para ns hoje.
A Arca da aliana. (Ex 25:10)
A Arca da Aliana ou do
Testemunho; esta com sua
cobertura, o propiciatrio, achava-se
realmente revestida de santidade e
mistrio. Em Ex 25 vem uma
completa descrio da sua estrutura.
O propiciatrio, que servia de apoio aos querubins, era
considerado como smbolo da presena de Deus, por vezes se
manifestava a divindade por luminosa nuvem, chamada
Shekin. Quem tinha o cuidado da Arca eram os levitas da
casa de Coate, que a levavam pelo deserto. Mas antes de ser
transportada era toda coberta pelos sacerdotes, e j no era
vista. Continha a Arca as duas tbuas da lei chamando-se por
isso a Arca da aliana e provavelmente tambm uma urna com
o man, e a vara de Aro (Hb 9:4). A Arca, que ocupava o
lugar mais santo do tabernculo, o Santo dos santos, nunca era
vista seno pelo sumo-sacerdote, e isso somente em
determinadas ocasies. 6
A Arca da Aliana tinha uma representatividade
importantssima na vida do povo de Deus. Alm de simbolizar
a presena de Deus no meio do povo, guardava as tbuas da
lei a fim de que o povo se recordasse da aliana feita com Ele.
Como j foi dito, alm das tbuas da lei, a Arca tambm
continha o man e a vara de Aro. A anlise desses objetos
enriquecer sobremaneira nossa vida espiritual.
43
As Tabuas da lei
Os israelitas tinham o
dever de obedecer aos
aproximadamente 365 pontos da
lei. Estes artigos (um para cada
dia do ano), esto resumidos nos dez mandamentos. Ao
contrrio do que normalmente se pensa, no eram cinco
mandamentos em cada tbua, e sim, quatro na primeira e seis
na segunda. Os quatro na primeira tbua apontam para o
nosso relacionamento para com Deus. Veja:
1. No adorar a outros deuses.

2. No fazer imagens de esculturas.
3. No tomar o nome do Senhor em vo.
4. Guardar o sbado (dia do Senhor)
Os seis restantes apontam para o nosso relacionamento com o

nosso prximo:
5. Honrar ao pai e a me.

6. No matar.
7. No adulterar.
8. No furtar.
9. No mentir.
10. No cobiar os bens do prximo.
Jesus foi ainda mais alm e resumiu os dez

mandamentos em apenas dois: Amar ao Senhor de todo o
nosso corao, de toda nossa alma, de todo nosso
entendimento e com todas as nossas foras. O segundo: Amar
44
ao nosso prximo do mesmo jeito que amamos a ns

mesmos. O ensino da palavra deve nos remeter a obedincia
dos mandamentos do Senhor.
A Vara de Aro (Nm 17)
Para falarmos sobre este assunto

precisamos ir a um episdio especfico
referente vara de Aro e assim
entender seu significado para hoje.
Precisamos retroceder ao captulo 16 de
nmeros e falar sobre a revolta de Cor.
Deus havia dado todas as diretrizes para Moiss
instituir o sacerdcio. O prprio Deus havia escolhido a casa
de Aro para esta responsvel e dificlima tarefa. Vale-nos
lembrar que o sacerdote era mediador entre o homem e
Deus, exercendo papel importantssimo na vida religiosa do
povo israelita.
Cor, no satisfeito com a escolha, achou que Moiss
estava privilegiando a Aro, seu irmo. Observe o texto:
E Cor [Cor], filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi, tomou

consigo a Dat e a Abiro, filhos de Eliabe, e a Om, filho de Pelete,
filhos de Rben, e levantaram-se perante Moiss com duzentos e
cinqenta homens dos filhos de Israel, maiorais da congregao,
chamados ao ajuntamento, vares de nome. E se congregaram
contra Moiss e contra Aro e lhes disseram: Demais j; pois que
toda a congregao santa, todos eles so santos, e o SENHOR est
no meio deles; por que, pois, vos elevais sobre a congregao do
SENHOR?. (Nm 16:1-3)
45
Pelo visto, esta histria de brigas por cargos

eclesisticos bem antiga! interessante observar que Cor
insistiu com Moiss no fato de que todos na congregao eram
santos e, portanto, poderiam exercer o sacerdcio. Observe
que Cor se aliou a homens da tribo de Ruben. O costume da
poca era que o filho mais velho fosse o sacerdote da famlia
em decorrncia da morte do pai. Sendo assim, na concepo
de Cor, a tribo de Ruben deveria ser a tribo sacerdotal, mas
o senhor resolveu que a tribo de Levi, especificamente a
famlia de Aro seria responsvel pelo sacerdcio. Quando
Cor se levantou contra Moiss, na realidade estava se
levantando contra o prprio Deus.
Ao fim desta histria, Cor e os demais insurgentes
foram consumidos por uma fenda aberta no solo e num s
dia, uma praga consumiu a quatorze mil e setecentas pessoas,
que estavam ao lado de Cor na rebelio. Para que se
confirmasse o chamado de Aro, Deus ordenou que o povo
levasse at Moiss doze varas, uma vara para cada tribo. As
varas foram colocadas na tenda da congregao, e a vara que
no dia seguinte florescesse indicaria a tribo sacerdotal. No dia
seguinte, a vara da tribo de Levi, que estava com o nome Aro,
havia florescido, confirmando assim a escolha do Senhor. Em
memorial, o Senhor ordenou que a vara de Aro ficasse na
Arca da Aliana, junto com o man e as tbuas da lei.
vara de Aro podem ser dadas pelo menos trs
significados diferentes, alm de outros: 1) O sacerdcio de
Cristo, 2) a Igreja como povo sacerdotal e, 3) a grande
bandeira levantada pela reforma protestante, o sacerdcio
universal de todos os crentes.
O que este assunto tem a ver com o discipulado e com
maturidade crist? Isto deve ser o que voc est se
46
perguntando. Ora, tudo isto nos leva ao fato de que, mesmo

que biblicamente haja a necessidade de estarmos ligados a
uma igreja local, no dependemos nica e exclusivamente de
mediao humana para chegar a Deus. Todo aquele que
nascer do Esprito, tem acesso direto a Deus, atravs do
sacerdcio de Cristo. Mesmo que Deus use a
instrumentalidade da igreja como povo sacerdotal, cada um de
ns individualmente, tem acesso direto a Deus. O interessante
deste estudo dentro do contexto do discipulado que, no
basta ir direto a Deus do jeito que estamos, como j vimos,
passar pelo trio, depois pelo Lugar Santo e a sim, ao Santo
dos Santos um padro para a nossa vida de comunho diria
com Deus. O que estou tentando lhe mostrar, que para estar
continuamente diante da presena de Deus, necessitamos de
uma entrega total, necessrio algum sacrifcio e isso precisa
ser ensinado aos novos discpulos.
O Man
Disse tambm Moiss a Aro: Toma

um vaso, mete nele um gmer cheio de
man e coloca-o diante do SENHOR,
para guardar-se s vossas geraes.
Como o SENHOR ordenara a Moiss,
assim Aro o colocou diante do
Testemunho para o guardar. E comeram os filhos de Israel man
quarenta anos, at que entraram em terra habitada; comeram man
at que chegaram aos limites da terra de Cana. (Ex 16:33-35)
Costumamos brincar, perguntando s pessoas se elas

comem para viver ou vivem para comer. Apesar de algumas
pessoas viverem para comer, o que segundo a teologia
47
romanista, um dos pecados capitais, todos ns precisamos

comer para viver. Durante quarenta longos anos o povo de
Israel teve suprimento e em nenhum dia sequer o man faltou.
O que significa a palavra man? ... O alimento
provido sobrenaturalmente para Israel durante a jornada no
deserto (quanto a detalhes, veja x 16 e Nm 11). O
equivalente hebraico dado em x 16.15, manhu. As
tradues so: o que ?; man. descrito no Sl 78.24,25
como o trigo do cu e o po dos poderosos (o po dos
anjos, ARA), e em 1Co 10.3, como manjar espiritual. A
vasilha designada para conter o man como memorial
perptuo, era de ouro (Hb 9.4, com x 16.33). O Senhor fala
que o man simblico dEle, o verdadeiro Po do Cu, que
d vida eterna e o sustento aos que, pela f, participam dele
espiritualmente (Jo 6.31-35). O man escondido prometido
como uma das recompensas dos vencedores (Ap 2.17); sendo
assim sugestivo da excelncia moral de Jesus em sua vida na
terra, oculta dos olhos dos homens, por quem Ele foi
menosprezado e rejeitado, o caminho dos vencedores um
reflexo da sua vida 7
Em apocalipse 2:17, na carta Igreja de Prgamo, h
uma promessa de que quele que vencer ser-lhe- dado comer
do man escondido, uma analogia ao man escondido
dentro da arca da aliana.
O man smbolo do alimento espiritual de que todos
ns precisamos, porm para o alcanarmos precisamos ir ao
Santo dos santos. O Man escondido aponta para uma
revelao nova e fresca das Escrituras que podemos receber se
buscarmos ao Senhor.
48
Todos eles comeram de um s manjar espiritual, e beberam da

mesma fonte espiritual; porque bebiam de uma pedra espiritual que
os seguia. E a pedra era Cristo. (1Co 10:3-4)
Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum dele comer, viver

eternamente; e o po que eu darei pela vida do mundo a minha
carne. (Joo 6:51)
Todos que nascem de novo precisam se alimentar do

man escondido, mas para chegarmos a ele, so necessrias
algumas coisas. Como vimos, primeiramente temos que passar
pelo altar do holocausto, que representa a cruz de Cristo, o
novo nascimento. Depois vem a bacia de bronze,
representando a pureza espiritual, a vida de santidade. No
Santo lugar, h trs coisas que nos levaro ao Santo dos santos:
adorao contnua, leitura da Palavra e orao, representados
respectivamente pelo castial, Mesa com os pes da
proposio e o incensrio. Uma vida de orao, leitura da
Palavra e adorao contnua, nos levar ao Santo dos santos,
onde vamos obter fora para obedecermos s leis do Senhor
(as tbuas da lei), assumiremos a posio de povo sacerdotal (a
vara de Aro) e seremos alimentados pelo alimento espiritual
(o man).
O Propiciatrio
Propiciatrio: Nome da
cobertura da arca, em hebreu
kapporeth, cobertura (especialmente, se no exclusivamente
no sentido de expiao), em grego, ilasterion, propiciatrio, x
26:34, Hb 9:35. Este nome no significa somente uma tampa,
tem a idia de um lugar onde se operavam as expiaes. Na
49
tradio inglesa, tem o nome de Mercy-seat, lugar das

misericrdias, nome que Tyndale adotou de Lutero. Era feito
de ouro purssimo, tinha dois cvados e meio de
comprimento (1,385 Mt) e um cvado e meio de largura
(0,832 Mt), x 25:17-23; 30:6; Nm 7:9. Dois querubins feitos
de ouro, trabalhados ao martelo, um de um lado e outro de
outro lado do propiciatrio, com as suas asas estendidas,
cobriam o orculo, cujas extremidades se tocavam. No meio
destes querubins se manifestava a glria de Deus, falando a
seu povo... 8
O propiciatrio representa a voz do Senhor ao seu
povo. Do propiciatrio emanava perdo para os pecados,
tambm instruo e direo da parte de Deus.
Quando insisto na necessidade de um processo de
crescimento espiritual, evidencio o fato de que h pessoas que
querem desfrutar das bnos de Deus, mas sem antes passar
por este processo detalhado at aqui. As pessoas querem ir
direto ao Santo dos santos sem antes passar pela Cruz de
Cristo, pela bacia de bronze, pela mesa com os pes da
proposio, pelo castial, pelo altar do incenso e pela Arca da
Aliana. Sem converso, de nada adianta orar, ler a Palavra e
tentar adorar ao Senhor. O problema maior que queremos
que as pessoas cresam espiritualmente, porm ns no lhes
mostramos o caminho para este crescimento.
Analisadas estas simbologias, vamos agora estudar cada

parte do Trip da Vida Espiritual separadamente.
50
O valor que devemos dar a Palavra de Deus
- Captulo Dois -
1 BASE DO TRIP
P ara falarmos sobre o valor que devemos dar Palavra de

Deus e a absoro do seu contedo, preciso que fique claro
que no estou falando apenas de ler as Escrituras ou conhec-
la intelectualmente. O grande problema da cristandade
hodierna, que no interiorizamos as Escrituras, no
aprendemos a meditar nelas, ou utilizando uma linguagem
rural, no ruminamos o texto sagrado. A Bblia apresenta a si
prpria como alimento, como fonte de vida, semente, gua da
vida, remdio que traz cura e muitas outras analogias.
A importncia e simbologia da Palavra de Deus como gua na

vida espiritual
Antes de uma anlise do ponto de vista espiritual,

quero fazer uma apreciao sobre a importncia da gua no
crescimento biolgico, e para a manuteno da vida, pois
como j observamos anteriormente, a nossa vida espiritual
possui muitas semelhanas vida natural, biolgica. Talvez
alguns achem tal comparao um absurdo e desnecessria,
mas veremos que a criao de Deus tem muito a nos ensinar
51
no campo espiritual. A prpria Bblia Sagrada se utiliza de

termos e comparaes do mundo biolgico e de todo o
cosmos para que possamos entender a mensagem do
Evangelho, sendo esta linguagem de fcil compreenso at
mesmo pelos indivduos mais simples e humildes. At mesmo
o Senhor Jesus utilizou elementos da natureza em suas
parbolas e sermes. Quem no se lembra da parbola da
figueira? E da parbola do semeador? Tambm, da parbola
do gro de mostarda? Alm de expresses tais como olhai
para os lrios do campo, olhai para as aves do cu e outras
mais? Portanto, aprendamos com a criao de Deus!
No captulo anterior tivemos uma breve introduo
sobre a simbologia da gua nas Escrituras. Sugiro a voc que
leia novamente a parte referente bacia de bronze no
Tabernculo.
Como j vimos, em grande parte da Bblia, a gua
representa a Palavra de Deus. Como na natureza, na vida
espiritual, a gua imprescindvel manuteno da vida. Ela
o nosso principal alimento. Sem ela definhamos
espiritualmente. J percebeu que sem gua teramos muita
dificuldade para prepararmos os nossos alimentos? E que os
nossos prprios alimentos so dependentes de gua?
Pense na cadeia alimentar; os vegetais dependem de
boas condies do solo para crescerem e se tornarem
frondosos. Sem gua, impossvel para os vegetais absorverem
tudo o que o solo pode lhes oferecer, se este o solo no
for devidamente irrigado. Veja o exemplo do nordeste
brasileiro. H escassez de chuva e no existe nenhum sistema
de irrigao. Quando se fala do Nordeste, a imagem que logo
vem nossa mente, a da caatinga, a vegetao tpica da
regio. A caatinga predomina no serto nordestino e
52
caracterizada pela presena de chuvas escassas e solos

pedregosos. Sua vegetao composta de pequenas rvores e
arbustos de galhos retorcidos, folhas grossas e de espinhos. O
solo seco e cheio de sulcos, todo rachado devido sequido.
Muitos dos moradores desta regio vo para a regio sudeste,
principalmente a cidade de So Paulo, para tentar uma vida
melhor. Como o solo seco no existe alimento para os
animais herbvoros nem para ns mesmos, pois boa parte de
nosso alimento de origem vegetal.
A Palavra de Deus -- A gua da vida
A Palavra de Deus o maior tesouro que possumos.

Deus se revelou ao homem de diversas maneiras. Existem
vrias fontes de conhecimento a respeito de Deus como, os
nossos sentimentos morais e religiosos e a natureza. Estes
fazem parte da chamada revelao geral de Deus e se
destina a todos os homens. Existe tambm a revelao
especial de Deus. Esta feita a uma pessoa ou a algumas
pessoas, de maneiras diversas, sem o objetivo de
universalizao, por que tem importncia imediata somente
para aquela pessoa e que s indiretamente poderia ser til a
outros indivduos. Entretanto, a maior revelao de Deus, a
chamada revelao particular, feita por intermdio da
Bblia e da pessoa de Cristo. Deus pode revelar-se a ns de
maneira toda especial, mas esta revelao s tem valor se
valorizarmos a revelao atravs de sua Palavra. Esta revelao
to importante e especial que o Prprio Jesus chamado de
O verbo (a Palavra) de Deus. Joo 1:1. interessante notar
que o termo verbo utilizado na maioria das nossas verses
53
em portugus, vem do grego logos e significa palavra. Jesus

reconhecido nas Escrituras como A Palavra de Deus.
Observe estes textos:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo

[a Palavra] era Deus. (Jo 1:1)
E o Verbo [a Palavra] se fez carne e habitou entre ns, cheio de

graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito
do Pai. (Jo 1:14)
O que era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos

visto com os nossos prprios olhos, o que contemplamos, e as
nossas mos apalparam, com respeito ao Verbo [a Palavra] da vida.
(1Jo 1:1)
Est vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se

chama o Verbo [a Palavra] de Deus. (Ap 19:13)
Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o po da vida; o que vem a mim

jamais ter fome; e o que cr em mim jamais ter sede. (Jo 6:35)
O Esprito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem!

Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua
da vida. (Ap 22:17)
Pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentar

e os guiar para as fontes da gua da vida. E Deus lhes enxugar dos
olhos toda lgrima. (Ap 7:17)
Sem um profundo embasamento nas Escrituras

Sagradas impossvel haver vida espiritual equilibrada e,
muito menos, crescimento espiritual. Urge ao novo convertido
54
a necessidade de estudar e se alimentar da Bblia a fim de que

cresa espiritualmente. Urge tambm aos velhos
convertidos, a necessidade de continuar se alimentando da
Palavra de Deus constantemente, diariamente. Da mesma
forma que a gua distribui vida para todo o corpo, a Palavra de
Deus nos traz vida. No possvel sobreviver com aquilo que
aprendemos de Deus h dez anos atrs ou uma semana ou at
mesmo um dia. Precisamos de gua todos os dias, horas,
minutos, segundos. Neste mesmo momento em que voc est
lendo estas palavras, a gua est distribuindo vida em voc.
Precisamos de Deus a todo instante e isso s possvel se nos
alimentarmos dEle atravs da Palavra. Seja ela em forma de
pregao, cano, profecia ou qualquer outra forma.
Como suspira a cora pelas correntes das guas, assim, por ti,
Deus, suspira a minha alma. (Salmo 42:1)
O que significa nascer da gua e do Esprito?
A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se

algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.
Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo
velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda
vez? Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem no
nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus.
(Jo 3:3-5)
O que Jesus quis dizer com a afirmao de que

necessrio nascer da gua e do Esprito? J vi muitas
interpretaes sobre o que seria esta gua. Muitos dizem que
isto uma referncia ao batismo, outros ao lquido amnitico
que se esvai na hora do parto.
55
Algo interessante neste texto que diante da confuso

na mente de Nicodemos, no verso 10, Jesus diz que ele era
mestre em Israel e no compreendia o que Jesus estava
ensinando. Isto nos faz perceber, que no Antigo Testamento
h uma pista do que seria esta gua. Se voltarmos ao livro de
Ezequiel, h um texto que nos ajuda muito entender o que
Jesus estava falando, veja:
Ento, aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de

todas as vossas imundcias e de todos os vossos dolos vos
purificarei. Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito
novo; tirarei de vs o corao de pedra e vos darei corao de carne.
Porei dentro de vs o meu Esprito e farei que andeis nos meus
estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis. (Ez 36:25-27)
Perceba que o Senhor diz que iria aspergir gua pura

sobre o povo de Israel e iria purifica-los de toda imundcie e
dos dolos. A expresso imundcie, hamj (tumah) no
hebraico no se refere aos pecados do povo de uma forma
generalizada, esta expresso se refere a impureza religiosa,
cerimonial, uma profanao do sagrado. uma referncia a
quebra do primeiro e do segundo mandamentos; adorar
somente a Deus e no fazer imagens de escultura.
O texto nos diz que a gua que o Senhor iria derramar
sobre o povo torn-los-ia obedientes e exclusivamente seus
adoradores. O corao de pedra seria removido e um novo
corao posto em seu lugar e o Esprito Santo seria tambm
dado para que eles andassem em seus estatutos e praticassem
os juzos de Deus.
O Senhor est falando aqui de salvao autntica e
verdadeira. O Povo de Israel adorava ao Senhor com os
56
lbios, mas o corao estava nos dolos. Este texto fala de

converso.
As Escrituras so alimento para o esprito
Aqui est um ponto interessantssimo. Essa afirmao

no nova para ningum, contudo, no a levamos a srio. Por
mais que sejamos instrudos a decorar, ler e interiorizar as
Escrituras, no o fazemos. No reservamos espao em nossa
agenda para tal coisa. Isso a mesma coisa que deixar de se
alimentar. E o interessante que as pessoas se sentem fracas
espiritualmente, sabem que precisam ter comunho com Deus
atravs das Escrituras, mas vo procrastinando, vo deixando
para depois.
H vrios cristos mortos espiritualmente. So
religiosos apenas. Acostumaram-se as prticas crists, como: ir
aos cultos, jejuar, orar antes das refeies, dizimar, ofertar,
ajudar ao prximo, etc. No fumam, no bebem, no
adulteram, no fazem mal a ningum e no cometem nenhum
pecado grave.
No so estas prticas que nos tornam fiis ou que nos
mantm vivos espiritualmente. O que mantm a nossa f
vvida a comunho diria e constante com Deus. Sem
valorizarmos as Escrituras isso praticamente impossvel.
Perceba que na igreja primitiva, mesmo as pessoas no tendo
cpias das Escrituras, pois como j falamos anteriormente,
eram carssimas, os primeiros crentes perseveravam na
doutrina dos apstolos. Perseveraram a traduo do grego
proskarterew proskartereo, e significa: ser
constantemente atento a, dar constante cuidado a algo, ou ser
dedicado ou fiel a algum. Entenderam? Eles eram fis,
57
cuidadosos e dedicados em obedecer ao didach didache,

ou seja, ao ensino, as doutrinas que os apstolos lhes
transmitiam oralmente. Eles no tinham livros impressos,
tudo era transmitido oralmente, e, portanto, era necessrio um
corao muito aberto para receber o ensino e memorizar na
mente e no corao.
Ns fazemos uso das Escrituras nos cultos, apenas
para cumprir protocolos. H pregadores que leem as
escrituras antes de seus sermes, contudo a exposio deles
passa longe do contedo lido. A Bblia est sendo substituda
por psicologia e por filosofias com pretextos cristos, porm,
com contedo humanista. Usa-se textos da Bblia apenas para
o que convm.
Em um curso sobre plantao de igrejas que fiz com o
missionrio Ronaldo Lidrio, emocionou-me muito a histria
de uma lder de um pequeno grupo de crentes em uma aldeia
que, caminhava quatro dias para chegar a base da misso para
treinamento.
Como eles no tinham as Escrituras em seu dialeto,
era necessrio memorizar os textos bblicos. Em cada evento
de treinamento eles memorizavam vrios versculos
principais das Escrituras para depois ensinar em suas aldeias.
Terminado o evento, quando a lder j havia percorrido dois
dias a p, percebendo que no conseguia lembrar-se
totalmente de um dos versculos, ela retornou e andou dois
dias de volta. Ao chegar na base da misso, Ronaldo Ldrio
se espantou. Pensou que algo grave havia acontecido. Para
sua surpresa, a irm voltou para que ele a ensinasse o
versculo novamente! Imagine. Ela j havia andado quatro
dias, agora andaria mais quatro! Tudo isso para memorizar
58
um versculo bblico. Ah! Se tivssemos o mesmo desejo em

nosso corao! Se amssemos as escrituras dessa forma!
Resgatando prticas esquecidas ao longo dos anos
Precisamos resgatar algumas prticas que os cristos

observaram ao longo da histria. So muitas, mas quero me
deter em:
Ler as escrituras diariamente

Estudo indutivo particular
Meditao
Orar as Escrituras
Estudo em grupo para compartilhamento e instruo
1) ler as Escrituras diariamente
A leitura deve ser de forma total, de Gnesis a Apocalipse

e leituras parciais. H muitos planos de leitura da Bblia que
podemos utilizar. Eu uso um aplicativo no tablet que traz
diariamente dois a trs captulos sequenciais e versculos
bblicos especficos que do base um pequeno texto para
reflexo. Utilize um plano de leitura anual para te guiar na
leitura bblica sequencial.
2) Estudo indutivo particular
Estudar de forma indutiva, ler e depois analisar o texto

lido. Para isso, no se deve ler textos longos, seno dificultar
a anlise pois acumular muito contedo. Neste caso deve-se
usar dicionrios, comentrios bblicos e tudo o que
59
dispusermos de material que nos ajude a compreender.

bom estar acompanhado de um caderno de anotaes para
registro dos seus estudos. importante tambm, a utilizao
de verses diferentes das Escrituras. Eu gosto de utilizar a
traduo de Joo Ferreira de Almeida na verso atualizada
como guia e vou comparando o texto com outras verses.
bom que voc possua as seguintes verses:
NVI Nova Verso Internacional

Bblia Viva
NTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje
RC Almeida Revista e Corrigida
Almeida Corrigida e Revisada Fiel
H outras mais recentes que gosto muito, como a Almeida

Sculo 21, a Bblia A Mensagem, que uma parfrase, alm
de outras.
Quem tem a possibilidade de gastar um pouco mais, pode
comprar o dicionrio de James Strongs e poder analisar os
originais grego, hebraico e aramaico.
3) Meditao
A meditao diferente do estudo indutivo. A inteno

no se aprofundar nas interpretaes dos textos, antes, a
aplicao prtica, a interiorizao do texto.
Frequentemente se indaga se possvel falar da
meditao como sendo crist. No ela antes propriedade
exclusiva das religies orientais? Sempre que falo a um grupo
sobre a meditao como Disciplina Crist clssica, h o
inevitvel franzir de sobrolhos. Eu pensava que os adeptos da
60
Meditao Transcendental fossem o grupo que lidava com a

meditao. No venha dizer-me que nos vai dar um mantra
para recitar!
Que a meditao seja palavra to estranha aos ouvidos
do Cristianismo moderno um lamentvel comentrio sobre
o seu estado espiritual. A meditao sempre permaneceu
como uma parte clssica e central da devoo crist, uma
preparao decisiva para a obra de orao, e adjunto dessa
obra. Sem dvida, parte do surto de interesse pela meditao
Oriental se deve ao fato de as igrejas terem abandonado o
campo. Quo deprimente , para um estudante universitrio
que busca conhecer o ensino cristo sobre a meditao,
descobrir que h to poucos mestres vivos da orao
contemplativa e que quase todos os escritos srios sobre o
assunto tm sete sculos ou mais de idade. No de admirar
que tal estudante se volte para o zen, para a ioga ou para a
meditao transcendental.9
A nossa dificuldade em relao a meditao se

encontra nos dois pontos a seguir:
a) A igreja da atualidade no foi ensinada a meditar

corretamente.
Infelizmente, ao longo dos anos a igreja foi deixando

de lado o hbito da meditao da forma como os personagens
bblicos, os pais da igreja e seus sucessores praticaram.
Meditao para ns, virou sinnimo de estudo, de reflexo ou
de concentrao mental apenas. Para resgatar a prtica
precisamos voltar ao passado. Mas surge uma questo: Onde
vamos aprender a meditar? Veja o prximo ponto:
61
b) por que a Bblia no ensina como meditar? Por que ela

simplesmente nos incentiva a tal prtica?
Os escritores bblicos e seus destinatrios estavam to

acostumados com a prtica da meditao que, simplesmente
no se preocuparam em ensinar a meditao de forma prtica.
Eles simplesmente nos incentivam a meditar e encontramos
nas Escrituras relatos de pessoas que estavam meditando,
contudo no h um passo a passo. No h mtodos, no h
modelos ou formas. A meditao uma prtica comum das
sociedades orientais e estranhssima a ns ocidentais.
Como aprender a meditar ento?
No pense que estamos falando de algo difcil. De

forma alguma! Estamos falando de algo que no estamos
habituados, e, consequentemente se quisermos nos
aprofundar, teremos que adquirir novos hbitos. Para
aprender a meditar, precisamos ler e aprender com os mestres
da igreja do passado que se aprofundaram nesta prtica.
Os escritores cristos atravs dos sculos tm falado
de um modo de ouvir a Deus, de comunicar-se com o Criador
do cu e da terra, de experimentar o Amado Eterno do
mundo. Pensadores to excelentes como Agostinho, Francisco
de Assis, Franois Fnelon, Madame Guyon, Bernardo de
Clairvaux, Francisco de Sales, Juliana de Norwich, Irmo
Lawrence, George Fox, John Woolman, Evelyn Underhill,
Thomas Merton, Frank Laubach, Thomas Kelly e muitos
outros falam deste caminho mais excelente.
62
A Bblia diz que Joo, ao receber sua viso apocalptica

(Apocalipse 1.10), encontrava-se em esprito, no dia do
Senhor. Dar-se-ia o caso de Joo ser treinado numa forma de
ouvir e ver, da qual nos temos esquecido? R. D. Laing escreve:
Vivemos em um mundo secular. ... h uma profecia no livro
de Ams, de uma poca futura e que haver fome na terra,
'no de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do
Senhor'. Esse tempo chegou. a poca presente.
Tenhamos a coragem de unir-nos tradio bblica e
uma vez mais aprender a antiga (no obstante contempornea)
arte da meditao. Que nos juntemos ao salmista e
declaremos: Eu, porm, meditarei nos teus preceitos
(Salmos 119.78) . 10
Voc deve estar pensando; como vou encontrar a
literatura destes mestres? No se preocupe. Como j falei, no
estamos falando de nada muito complicado. Para lhe ajudar,
darei algumas dicas de como inserir a meditao no seu
perodo devocional dirio. Eu mesmo estou aprendendo
muito nos ltimos tempos a respeito da meditao e no sou
um mestre nesta rea. Vou apenas compartilhar algo que tem
revolucionado o meu tempo a ss com Deus.
Preciso deixar algo bem claro aqui. A meditao
envolve vrias nuances, vrias formas ou modelos. O que
estou tratando aqui, associar o texto bblico a meditao.
uma meditao estritamente voltada para a interiorizao do
texto bblico. Algumas pessoas gostam de trazer uma imagem
mente, uma pequena frase para reflexo, acontecimentos da
vida e da histria. Tudo isto vlido e tem o seu lugar, porm,
vamos nos concentrar em ouvir Deus falar conosco atravs das
Escrituras.
63
Dicas teis de como meditar
a) Lugar - Talvez, o local onde voc ore diariamente,

no seja o mais propcio para a meditao. Nem
todos tm o espao que gostariam. Para meditar
importante que voc esteja em um local livre de
distraes, calmo, onde nada vai lhe interromper.
Desligue celular e redes sociais. Se te ajudar,
procure bosques, lugares entre plantas e rvores ou
onde voc possa apreciar a natureza. Eu j tive
vrios lugares sagrados para me encontrar com
Deus. Quero partilhar um que foi muito especial.
Quando fui missionrio em Santarm, na regio
amaznica, gostava de ir para orla da cidade, em
frente ao encontro das guas do Rio Tapajs com o
Rio Amazonas. O Amazonas tem a gua barrenta e
o Tapajs, possui uma tonalidade de um azul
escuro profundo, quase negro. O cenrio
belssimo! As guas no se misturam; um rio tenta
empurrar o outro. H uma parte da orla mais
isolada, onde eu me sentava em bancos, entre
rvores. Passava ali horas. Muita coisa Deus falou
ao meu corao naquele lugar.
b) Postura - Quando se fala em meditao, por
estarmos acostumados a ver os orientais que
praticam a meditao transcendental, ficamos a
pensar que a posio correta seria a de ltus, como
eles o fazem. A posio ou postura no to
relevante, s precisamos entender que necessrio
estar confortvel. Eu particularmente gosto de ficar
sentado. Se voc permanecer de p ou ajoelhado
64
por muito tempo, ficar cansado ou sentindo dores

e isso trar incomodo e distrao. Em casa, gosto
de ficar deitado na cama. Nem todo mundo
consegue isso, porque a possibilidade de dormir
grande. No te aconselho a deitar se voc estiver
vulnervel a dormir.
c) Tempo Comece devagar, poucos minutos por
dia cinco a dez minutos. Depende muito de
quanto tempo voc passa com Deus diariamente.
Eu particularmente, no medito todos os dias; fao
apenas em alguns dias da semana. O importante
manter a constncia. s vezes eu separo um tempo
especfico para apenas meditar. Com o tempo voc
pode ir aumentando os minutos e horas.
d) O que meditar Esta parte muito importante.
Separe um versculo bblico pequeno e especfico e
o decore. Voc pode separar um verso maior e
dividi-lo em partes, contudo se for muito extenso,
no conseguir guardar muita coisa. Depois de
decorar o texto comece a perceber o que Deus est
falando contigo atravs de cada palavra principal.
e) Ouvindo Deus Como disse acima, aps separar
um texto especfico e decorar, separe-o em palavras
e v buscando entender o significado delas para
voc naquele momento. No um estudo,
simplesmente pense em cada palavra sem se
importar com seus significados teolgicos,
morfolgicos, gramaticais ou qualquer outra coisa
mais analtica. Simplesmente oua o Senhor falar
contigo.
65
Vamos fazer um pequeno exerccio aqui e agora?

Pense no Salmo 23. O primeiro verso diz; O Senhor o meu
pastor e nada me faltar. Concentre-se na palavra Senhor. O
que um senhor? Como Deus pode ser seu senhor? Se ele
meu senhor, significa que estou me colocando na condio de
escravo, estou me dispondo a servi-lo. Tenho sido um servo
obediente?
Agora pense; Ele Senhor, contudo tambm pastor.
O pastor se dedica em cuidar das ovelhas e imagine agora que
voc uma ovelha que o Senhor tem cuidado. Tente
descobrir ou relembrar de que forma Deus tem cuidado de
voc. Deixe o Esprito Santo ir lhe mostrando o cuidado de
Deus em sua vida. Voc pode seguir adiante e ir meditando
nos outros versos do salmo. A minha experincia diz que eu
nunca consigo avanar muito em textos longos, pois vou
descobrindo coisas incrveis. Experimente voc, Deus ter
uma forma especial de falar contigo que com certeza ser
diferente de como fala comigo e com outras pessoas.
Registre o seu momento
bom que voc sempre tenha papel e caneta para

registrar aquilo que o Senhor falou contigo. Eu j preparei
vrios sermes como resultado do meu tempo com Deus. J
obtive direo para resolver problemas especficos ou tomar
decises difceis. s vezes o Senhor ministra sobre ns em
reas que precisamos melhorar ou aprender algo.
66
4. Orar as Escrituras
No vou me deter neste ponto. O farei no tpico sobre

orao. Quero apenas dizer que esta prtica diferente da
meditao. Consiste em tomar textos das Escrituras e cit-los
em orao, ou deixar que saiam dos seus lbios como se voc
fosse o autor, como se voc estivesse falando aquilo com Deus
em primeira mo. Junto a isto, declarar as verdades do texto
sobre a sua vida ou sobre uma situao especfica. H outros
pontos, quando chegarmos l voc vai entender.
5. Estudo em grupo para compartilhamento e instruo
Esta prtica pouco habitual para ns evanglicos. No se

trata de um profundo estudo bblico, ou uma classe de escola
dominical, tampouco um culto dedicado ao ensino. algo
mais simples e prtico. H vrias formas de se fazer. Um bom
modelo : Um facilitador toma um texto bblico extrai dele
perguntas bem simples. Duas ou trs perguntas e faz-se uma
rodada de perguntas onde cada participante tem a
oportunidade de se expressar. Tem que ser perguntas bem
simples para que ningum fique embaraado ao responder e
nada que exponha a vida pessoal. Perguntas que visam a
aplicao do texto a vida de cada um. Outro modelo, consiste
em tomar um sermo que foi pregado em um dos cultos da
igreja e fazer perguntas que ajudem no aprofundamento do
que foi ensinado. Experimentamos isso nas clulas e pequenos
grupos caseiros. Esta tem sido uma experincia muito
edificante, pois ajuda a interiorizar o sermo do domingo. s
vezes o pastor prega no domingo e, na segunda-feira as
pessoas j esqueceram o que foi pregado.
67
68
A importncia da orao
- Captulo Trs -
A 2 BASE DO TRIP
ORAO
A IMPORTNCIA DA ORAO
S ei que existem muitas razes pelas quais devemos

ensinar as pessoas a orar, porm quero destacar duas das
quais, considero importantes para o nosso estudo do
crescimento e a edificao do discpulo, analisando a seguinte
afirmao:
A orao produz poder e transformao
A orao produz poder para testemunhar
A constante vida de orao, principalmente individual

e nas casas, foi o principal ingrediente que a igreja primitiva
utilizou para que os discpulos tivessem a vida transformada e
pudessem pregar a Palavra de Deus com tamanha ousadia e
tamanho poder, de forma que o mundo tambm fosse
transformado.
69
Observe que antes de Jesus subir aos cus, Ele

ordenou-lhes, que pregassem o arrependimento e a remisso
dos pecados todas as naes, porm antes, disse para que
ficassem na cidade de Jerusalm at que fossem revestidos de
poder (Lc 24.49). Os discpulos obedeceram ao mestre,
Todos estes perseveravam unnimes em orao, com as mulheres,
com Maria, me de Jesus, e com os irmos dele (Atos 1:14), e
como resultado desta obedincia o poder do Esprito
finalmente chegou. Depois disto, a orao continuou fazendo
parte de suas vidas. O texto de Atos captulo 2 mostra que eles
oravam todos os dias no templo e nas casas. A orao manteve
o poder de Deus fluindo.
A orao promove mudana no interior do discpulo
A prtica regular de orar transforma a nossa vida. Uma

das coisas fundamentais ao novo convertido aprender a orar
e passar tempo a ss com Deus. Podemos ensin-lo sobre a
necessidade de deixar o Esprito Santo sondar o corao a fim
de mostrar-lhe aquilo que ele deve abandonar, podemos falar
sobre tudo aquilo que Deus tem preparado para aqueles que o
buscam com um corao sincero, porm, se ele no orar nada
disso ser real em sua vida, pois no tem sido real nem
mesmo na vida de pessoas que esto na igreja h anos. A
orao uma disciplina espiritual que precisa ser ensinada e
cobrada com amor e carinho ao novo convertido, pois, Orar
mudar. A orao a avenida central que Deus usa para
transformar-nos. Se no estivermos dispostos a mudar,
abandonaremos a orao como caracterstica perceptvel de
nossas vidas. Quanto mais nos aproximamos do pulsar do
corao de Deus, tanto mais vemos nossa necessidade e tanto
70
mais desejamos assemelhar-nos a Cristo. William Blake diz

que nossa tarefa na vida aprender a produzir os raios de
amor de Deus. Com frequncia criamos mantos de evaso
abrigos prova de raios a fim de evitarmos o Amante
Eterno. Mas quando oramos, lenta e graciosamente Deus
revela nossos esconderijos e nos livra deles. 11
A igreja primitiva s conseguiu cair na graa do povo
como descrito em Atos 2.47, porque os novos convertidos
aprendiam desde o incio de sua caminhada a perseverar nas
oraes, conforme descrito no verso 42 do mesmo captulo,
veja: E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho,
no partir do po e nas oraes.
J falamos que a orao produz poder para
testemunhar, porm outro fator importante ligado a este poder
uma transformao interior.
Para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que sejais
fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no homem
interior; e, assim, habite Cristo no vosso corao, pela f, estando
vs arraigados e alicerados em amor, a fim de poderdes
compreender, com todos os santos, qual a largura, e o
comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de
Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de
toda a plenitude de Deus. Ora, quele que poderoso para fazer
infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos,
conforme o seu poder que opera em ns. (Ef 3:16-20)
Neste texto, vemos Paulo orando pelos Efsios para

que eles fossem revestidos com poder para que Cristo
habitasse no corao deles e assim eles estariam arraigados e
alicerados em amor e fossem tomados da plenitude de
Deus. Nunca paramos para pensar que a razo maior para a
71
qual devemos buscar sermos cheios do poder do Esprito

visar uma transformao interior. Geralmente, quando se fala
em buscar poder, a conotao autoridade para expulsar os
demnios, profetizar, pregar mensagens com ousadia, orar
pela cura de enfermidades e milagres ou outras atividades que
envolvam manifestao visvel do poder de Deus. O
verdadeiro poder de Deus, transforma tambm o nosso
interior, se no, no poder de Deus, e, por isso necessrio
ensinarmos isto aos novos convertidos.
A prtica da orao algo que deve ser aprendido.
Pensamos que se simplesmente as pessoas

participarem dos nossos cultos e demais reunies elas
aprendero a orar de forma correta e eficaz. No processo de
discipulado utilizado pelas igrejas, raramente se ensina as
pessoas a orar. Geralmente quando isto feito, fica resumido
a uma lio dentro do programa de uma revista para
discipulado, e, tudo no passa apenas de uma lio. At
mesmo aqueles que pensam j saber orar, geralmente ainda
precisam aprender muito sobre o assunto, pois como no
aprendemos a orar no perodo em que estvamos sendo
discipulados, desprezamos o fato de que a orao possui
forma, contedo, qualidade e outros detalhes de suma
importncia para a sua eficcia. A verdadeira orao algo
que aprendemos. Os discpulos pediram a Jesus: senhor,
ensina-nos a orar (Lucas 11.10. Eles haviam orado a vida
toda, no obstante, algo acerca da qualidade e quantidade da
orao de Jesus levou-os a ver quo pouco sabiam a respeito
da orao. Se a orao deles havia de produzir alguma
72
diferena no cenrio humano, era preciso que eles

aprendessem algumas coisas. 12
Quando oramos podemos mudar as circunstncias e

tambm temos a nossa vida mudada. Quando nos colocamos
em orao, como se colocssemos o nosso p em terra
santa. Lembra-se de Moiss que ao chegar diante da sara
para conversar com o Senhor, o Senhor lhe disse para tirar os
calados dos ps, pois ali era terra santa? Quando oramos
estamos como Moiss, face a face com Deus. Por isso orar
mudar. Somos mudados e podemos cooperar com Deus na
mudana das situaes.
Podemos ler os mais variados livros sobre orao, o
que considero importante e necessrio para aprendermos a
orar, mas se quisermos realmente aprender, precisamos ir
alm da teoria. S aprenderemos a orar se nos dedicarmos a
orao.
Aconselho ao leitor que adquira literatura especfica
sobre o lado tcnico da orao, como tipos e formas
especficas de orao, no entanto, quero apenas me deter em
um aspecto que tem me preocupado bastante em relao
prtica de orao dos crentes hodiernos, que a falta de
organizao para orar. Muitas pessoas no conseguem orar
por muito tempo nem mantm uma vida regular de orao,
porque no se organizam para orar. Basta alguns minutos e j
ficam sem argumentos, sem nada para conversar com Deus e
a orao se torna uma coisa montona, enfadonha. H
pessoas que s conseguem orar mediante adversidade. Nestas
circunstncias, a orao se torna uma necessidade. Mas, como
manter uma vida regular de orao, independentemente das
circunstncias?
73
Orar como inalar o oxignio santo
Algum disse que a orao a respirao da alma.

Costumo dizer que a orao tem duas vias; Falamos com Deus
e ouvimos Deus falar conosco. como na respirao,
inspiramos e expiramos.
interessante notar que as palavras bblicas usadas
tanto no grego como no hebraico para esprito, so os mesmos
termos usados para se referir ao vento, ar, flego, gs e em
alguns casos para referir-se respirao dos seres vivos. No
Antigo Testamento temos o termo: Ruwach e no Novo
Testamento: Pneuma.
Quando oramos, inspiramos o Oxignio Santo, ou
seja, o Esprito Santo. Quando este oxignio santo entra em
nosso interior, o nosso esprito expira todo o gs carbnico
espiritual que nos faz tanto mal. Quando estamos na presena
de Deus nos tornamos mais santos, pois recebemos mais dEle
e automaticamente toda a impureza que estava em nosso
interior vai embora. Analise o texto abaixo
Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs outros. Purificai as mos,

pecadores; e vs que sois de nimo dobre, limpai o corao.
(Tg 4:8)
Deus est pronto a se achegar a ns, porm, a deciso

de que Ele esteja bem pertinho da gente nossa. Ele fica to
somente esperando a nossa deciso de busca-lo.
Ah! Se os nossos lderes conseguissem tirar um
pouquinho mais de tempo para ensinar o povo o valor da
orao na comunho com Deus! O povo perdeu a prtica de
74
orar porque a maioria dos lderes tambm no a tem. Na

realidade, muitos deles no a perderam; eles nunca a
aprenderam.
Um programa de orao
Quero compartilhar algo que aprendi a respeito de

programa de orao que mudou completamente os meus
hbitos devocionais. Meu devocional mudou completamente
quando aprendi a orar seguindo um roteiro de orao.
Geralmente quando orava, no tinha diretrizes em minha
orao. Comeava com petio, s vezes lembrava-me de
pedir perdo pelos pecados e tambm s vezes lembrava-me
de ser grato ao Senhor por tudo, mas por fim comeava a
pedir uma poro de coisas de forma desorientada.
Aprendi a guiar as minhas oraes atravs de uma
sigla, na realidade, um acrstico. No uma orao pronta,
mas as partes que a nossa orao deve conter. A sigla
ACASA. Tenho ensinado esta prtica as pessoas as quais
tenho discipulado e percebo que isto tem sido importante no
aprendizado da orao daqueles que esto comeando a se
aventurar nesta prtica.
ACASA
A adorao
C confisso
A ao de graas
S splicas
A - adorao
75
1. A adorao
Temos a tendncia de ao comearmos as nossas

oraes, irmos diretamente para a penltima parte da nossa
sigla, as splicas. Esquecemos de adorar ao Senhor, confessar
os nossos pecados e sermos gratos pelo que ele tem feito por
ns.
Comearmos o nosso momento de orao com
adorao muito importante, pois a adorao faz com que
nos lembremos da Soberania de Deus. A adorao nos coloca
em nosso lugar correto, somos servos, somos dependentes de
Deus, Ele o nosso criador, nosso Senhor. Porm, o mais
importante, que o servimos por amor. Ao contrrio do que
alguns possam pensar, somos servos, porm somos livres e
servimos ao nosso Senhor por am-lo. Reconhecer isto mostra
o quanto dependemos dEle, mas tambm nos faz lembrar
que se o obedecermos teremos o seu amor, a sua proteo, o
seu cuidado. Gosto de neste momento recitar salmos ou
outros textos bblicos que contenham abundantes expresses
de adorao. Este um momento onde costumo orar a
palavra, quer dizer, orar utilizando a Palavra de Deus. Um
dos meus salmos prediletos o 84.
Quo amveis so os teus tabernculos, SENHOR dos Exrcitos!

A minha alma suspira e desfalece pelos trios do SENHOR; o meu
corao e a minha carne exultam pelo Deus vivo! O pardal
encontrou casa, e a andorinha, ninho para si, onde acolha os seus
filhotes; eu, os teus altares, SENHOR dos Exrcitos, Rei meu e
Deus meu! Bem-aventurados os que habitam em tua casa; louvam-
te perpetuamente. Bem-aventurado o homem cuja fora est em ti,
em cujo corao se encontram os caminhos aplanados, o qual,
passando pelo vale rido, faz dele um manancial; de bnos o
76
cobre a primeira chuva. Vo indo de fora em fora; cada um deles

aparece diante de Deus em Sio. SENHOR, Deus dos Exrcitos,
escuta-me a orao; presta ouvidos, Deus de Jac! Olha, Deus,
escudo nosso, e contempla o rosto do teu ungido. Pois um dia nos
teus trios vale mais que mil; prefiro estar porta da casa do meu
Deus, a permanecer nas tendas da perversidade. Porque o
SENHOR Deus sol e escudo; o SENHOR d graa e glria;
nenhum bem sonega aos que andam retamente. SENHOR dos
Exrcitos, feliz o homem que em ti confia.
(Salmos 84:1-12)
Escolha outros salmos ou outros textos que contenham

adorao e aproveite esta parte da orao para deixar o
Senhor acalmar o seu corao. s vezes ao nos ajoelharmos
para orar, estamos vindo de um dia de stress, de tumulto, de
fadiga. Talvez, minutos antes de orarmos tenhamos discutido
com nosso cnjuge, brigado com os filhos, se irritado com
algum companheiro de trabalho. Quem sabe estejamos
passando por um perodo de perda, de tristeza, de dio. Pode
ser que estejamos amargurados, revoltados, nervosos, irritados
ou simplesmente preocupados.
Este momento pode ser de volta calma. Nos
esquecemos do mundo ao nosso redor, e concentramo-nos
inteiramente em Deus.
Este o momento onde podemos rasgar o nosso
corao a fim de sentirmos o toque de Deus no nosso ser. S
conseguiremos passar para as etapas seguintes da orao e
permanecermos por um perodo prolongado, se sentirmos
necessidade e prazer em faz-lo. Por isso, comear nosso
perodo de orao adorando, to importante.
77
2. A confisso
Confessei-te o meu pecado e a minha iniquidade no mais ocultei.

Disse: confessarei ao SENHOR as minhas transgresses; e tu
perdoaste a iniquidade do meu pecado. (Salmo 32:5)
O que encobre as suas transgresses jamais prosperar;

mas o que as confessa e deixa alcanar misericrdia. (Pr 28.13)
Algumas pessoas acham que a confisso deve vir antes

da adorao. A Bblia, no impe uma ordem, porm gosto
de deixar a confisso para depois do momento de adorao,
pois na adorao, nossa comunho com Deus restaurada e
renovada. A nossa sintonia fina com os cus restabelecida.
Por falta de comunho, s vezes no nos damos conta dos
nossos pecados. Quando nos colocamos em adorao o
Esprito Santo comea a nos apontar erros, pecados e falhas.
Este o momento de confessarmos as nossas transgresses ao
Senhor. o momento de sentirmos o peso causado pelo
pecado ir embora.
Uma sugesto para este momento, que voc procure
confessar os seus pecados um a um. No pea apenas que o
Senhor perdoe o seu pecado. Pea perdo por pecados
especficos. Confesse o orgulho, a lascvia, a cobia, a mentira
e etc.. Seja especfico. No adianta falar: -- Senhor, perdoa a
minha multido de pecados! necessrio que enumeremos as
nossas falhas e as apresentemos ao Senhor. A gente peca no
varejo e que pedir perdo no atacado!
78
3. A ao de graas
No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam

conhecidas, diante de Deus, as vossas peties, pela orao e pela
splica, com aes de graas. (Fp 4:6)
Este texto que voc acaba de ler, nos revela algo

interessante em relao s fases da orao das quais estamos
falando. O texto diz que no devemos estar ansiosos por coisa
alguma e que devemos apresentar a Deus as nossas
necessidades atravs de peties, orao e splica. Entretanto,
isto deve ser feito com aes de graas. Como j falamos
anteriormente, geralmente, quando vamos orar, vamos
diretamente as peties. Somos excelentes na arte de pedir,
pedir e pedir. Esquecemos de adorar, e de agradecer;
primeiramente pelo que o Senhor para ns e, depois por
tudo o que Ele tem feito por ns. Mas, o maior gesto de
ingratido, quando deliberamos viver uma vida de pecado
aps termos tido um verdadeiro conhecimento da graa de
Deus.
Graas te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso

me formaste; as tuas obras so admirveis, e a minha alma o sabe
muito bem. (Salmos 139:14)
4. As nossas splicas
Quero dividir este momento da orao em duas partes

distintas:
a) Petio
b) Intercesso.
79
Petio
Na petio, ns mesmos somos o foco, a ateno.
Colocamos diante de Deus as nossas prprias necessidades.
Um dos grandes problemas de no nos organizarmos para
orar, que geralmente nos concentramos apenas em ns
mesmos. J aprendemos que devemos apresentar ao Senhor
as nossas necessidades atravs de peties, orao e splica.
Mas este no deve ser o nico foco das nossas oraes. Por
isso, estou diferenciando a petio da intercesso.
Intercesso
Intercesso significa interposio, mediao,

interveno. Significa nos colocamos entre Deus e as pessoas
ou as situaes pelas quais estamos suplicando. Deus age no
mundo atravs da intercesso do seu povo.
Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas,

oraes, intercesses, aes de graas, em favor de todos os
homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de
autoridade, para que vivamos vida tranquila e mansa, com toda
piedade e respeito. Isto bom e aceitvel diante de Deus, nosso
Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e
cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porquanto h um s
Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus,
homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos:
testemunho que se deve prestar em tempos oportunos.
(1Tm 2:1-6)
80
5. Adorao
Comeamos o nosso tempo a ss com Deus o adorando e

encerramos da mesma forma, pois como disse, a adorao nos
faz lembrar quem somos.
correto usar um programa de orao?
Quero lembrar que as listas, os programas, os dirios

ou qualquer coisa que usemos para guiar a nossa orao, no
so como oraes escritas. O prprio Jesus nos advertiu a esse
respeito:
E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque

presumem que pelo seu muito falar sero ouvidos. (Mt 6:7)
Alguns mestres da lngua grega acham que quando

Jesus utilizou o termo battologeo, que vem de battos
(traduzido como vs repeties), estava fazendo meno a um
certo homem chamado Battus, que era autor de poemas
tediosos e enfadonhos. Mesmo que este fato histrico no seja
verdade, em Mateus 6:7 h uma condenao as oraes
litrgicas, pois estas se transformam em vs repeties. As
pessoas passam a faz-las apenas como obrigao. O
interessante que no versculo nove, Jesus ensina a orao do
Pai nosso. No tenho nada contra a prtica de se orar o Pai
nosso. A questo, que Jesus no ensinou esta orao para
que fosse uma orao litrgica escrita. A orao do Pai nosso,
antes de tudo, um modelo de orao. Nela encontramos
adorao, confisso, aes de graas e petio.
81
Alguns criticam a utilizao do acrstico ACASA,

afirmando que tira a espontaneidade do momento de orao
transformando-o em uma reza. Pelo contrrio, a sua utilizao
nos far lembrar dos nossos motivos de orao e nos d a
oportunidade de relembrar ou agregar outros pontos, outras
situaes pelas quais devemos orar.
Crie um dirio de orao ou anote suas experincias
Algumas pessoas questionam o uso de anotaes para

o momento de orao, dizendo que isto tornar este momento
mecnico. Contudo, fica a questo: anotaes so teis e
necessrias? A prtica e a histria mostram que sim. Muito do
que sabemos sobre homens que abalaram o mundo com a
pregao do Evangelho, chegou-nos atravs dos seus dirios de
orao. Biografias inteiras j foram escritas atravs de fatos
obtidos atravs de dirios de orao. Homens como Charles
H. Spurgeon, D. L. Mood, David Brainerd e muitos outros
obtiveram xito em seus ministrios porque passavam horas a
fio em orao. A maior parte deles s conseguiu isso devido
organizao. Eles no apenas dobravam os joelhos diante de
Deus para ver o que iria acontecer. Eles se colocavam diante
do Senhor com causas para ganhar atravs da orao.
Anotaes so necessrias se voc quiser tornar-se um
intercessor. No podemos confiar em nossa memria. As
anotaes nos fazem lembrar sobre quem ou sobre o que
vamos interceder. Precisamos interceder por nossos
familiares, nossos amigos, nossa igreja, pas, misses e etc. A
lista quase infinita se analisarmos os seus pormenores.
82
As listas de orao tambm nos ajudam a acompanhar

as respostas de Deus s nossas oraes. Muitas vezes
suplicamos por determinadas coisas e depois nos esquecemos.
Como desenvolver o hbito de orar diariamente de forma

eficaz e poderosa
H livros que eu gostaria de ter escrito, contudo,

algum escreveu antes de mim! Como assim? Vez por outra
eu leio algum livro que me faz pensar o quanto eu gostaria de
ter escrito algo semelhante. Um destes livros, se chama
Como Desenvolver Uma Poderosa Vida de Orao, de
Gregory Frizzel. uma leitura que recomendo queles que
querem aprender mais sobre vida de orao. No sei se o
livro pode ser adquirido em livrarias, por ser uma produo
independente. Mas, caso algum queira, pode entrar em
contato pelo seguinte endereo: Caixa postal 90.201, CEP
25620-971, Petrpolis/RJ, ou pelo e-mail:
contato@aamp.org.br. No site www.aamp.org.br voc
tambm pode encontrar uma lista com outras obras muito
valiosas. Parte do que vou apresentar a voc baseado nesta
obra, pois percebo que Gregory Frizzel tocou em pontos
fundamentais e tocou em algumas das nossas feridas.
Neste livro, alm de muitas outras coisas, o autor
destaca trs fundamentos bsicos para se obter uma vida
poderosa de orao. Fundamentos, remete-nos a ideia de uma
construo civil. Ao se construir uma casa ou edifcio,
precisamos antes lanar os fundamentos ou alicerces. Para
desenvolvermos uma vida de orao eficaz, precisamos estar
cientes de que h alguns princpios que precisam ser
observados.
83
Se voc quer experimentar uma vida poderosa de

orao, primeiro voc precisa estabelecer um fundamento
slido. Qualquer construtor sabe que a estrutura no pode ser
mais forte do que a fundao. Nenhum prdio pode se
sustentar sem uma fundao forte, e a mesma verdade se
aplica no desenvolvimento de uma vida de orao. Para se
construir uma vida de orao consistente, bblica, voc
precisa colocar a fundao certa. Sem o fundamento forte da
orao, seu relacionamento com Cristo ser fraco e
inconsistente 13
Os trs fundamentos que Gregory Frizzel destaca so:
1. Voc precisa ver o tempo de orao diria como um

relacionamento com Deus e no um dever ou uma disciplina
legalista.
14
O destaque deste fundamento est na palavra

relacionamento. Precisamos entender que, quando nos
dispomos a orar, estamos desenvolvendo um relacionamento
com Deus. Relacionamento, no funciona a base de dever ou
disciplina. Relacionamento envolve amor sacrificial, uma
atitude, uma deciso voluntria do corao.
Algumas pessoas oram regularmente, contudo apenas
para manter uma disciplina. No h poder, no h vida, no
h transformao alguma como resultado daquilo que fazem.
Quando amamos algum, queremos passar tempo
com a pessoa amada. Assim deve ser o nosso relacionamento
com Deus, um relacionamento baseado no amor. Ele nos
ama, e com certeza, o mais interessado em passar tempo a
84
ss conosco todos os dias!!!! Sempre que voc for para o seu

momento a ss com Deus, lembre-se disso.
2. Voc deve fazer um compromisso absoluto (inegocivel) de

gastar um tempo consistente e significativo a ss com Deus em
orao ininterrupta.
15
Compromisso absoluto - significa que o seu tempo a ss com

Deus, algo inegocivel, a sua prioridade principal. Por
que? Ora, at mesmo satans sabe que um crente que ora
fielmente se reveste da armadura espiritual descrita em Ef
6.10-17. Atravs da orao obtemos autoridade espiritual. Ela
nos torna fortes.
A orao uma das mais importantes formas de
vencer a carne. Muitos cristos dizem que no conseguem
vencer os desejos da carne e todas as tentaes, quando
analisamos suas vidas, percebemos que no passam tempo
suficiente com Deus. Se queremos vencer o pecado, temos
que fugir dele e correr para a orao!
Tempo significativo e consistente Vrias pesquisas tm

mostrado que os pastores ocidentais oram em mdia 22
minutos por dia! No Brasil, uma pesquisa mostrou que os
pastores brasileiros oram em mdia 15 minutos dirios.
Imagine; se um pastor que vive o ministrio em tempo
integral, passa 15 ou 22 minutos dirios com Deus, e os
demais crentes, quanto tempo passam?
Se queremos obter uma vida de orao significativa e
consistente, precisamos orar pelo menos uns 30 minutos
dirios
85
Tempo a ss com Deus em orao ininterrupta Por mais

que oremos no templo ou em reunies da igreja, nada
substitui o tempo que passamos a ss com Deus. Quem tem
este hbito entende o que vou falar. Quando viajo para alguma
conferncia ou evento em que fico muitos dias fora de casa, e
com isso, no consigo tirar tempo para estar a ss com Deus,
sinto uma falta tremenda. Apesar de gostar muito de ministrar,
no vejo a hora de poder retornar a minha rotina normal e
assim estar com Deus regularmente.
3. Uma vida poderosa de orao requer um treino

equilibrado nos cinco tipos de orao. 16
O livro nos ensina cinco tipos principais de orao.

Nesta obra, j estudamos sobre estes cinco tipos quando
acima, falamos sobre o acrstico ACASA e no tpico sobre
meditao. Os cinco tipos de orao so:
Louvor, aes de graas e adorao

Confisso e arrependimento
Petio e splica
Intercesso
Meditao (orao de escuta e reflexo).
86
A Adorao
- Captulo 4 -
A 3 BASE DO TRIP
A ADORAO
A adorao como agente equilibrador
C omo j vimos acima, vamos pensar no Trip da Vida

Espiritual como sendo uma balana. A adorao a base e o
eixo que servem como medidores para que orao e Palavra
estejam equilibradas. s vezes h mais orao do que Palavra
e s vezes o contrrio, mas a adorao o medidor pelo qual
vamos equilibrar as duas prticas. Um lado pode at pesar
mais do que o outro, porm existe uma base que d sustento
ao peso e a balana no tomba nem para um lado nem para
outro.
Resgatando o sentido da adorao
Para algumas pessoas, a ideia de adorao como agente

equilibrador no bem compreendida porque esta palavra no
portugus perdeu o sentido que tinha nas lnguas originais.
87
A Adorao
Para muitos, adorar estar na igreja com as mos levantadas

dizendo palavras de louvores a Deus e aqueles que conseguem
chorar so tidos como bons adoradores. O termo tambm
virou sinnimo de msica lenta com uma letra que exalta ao
Senhor.
Costumo dizer que estes momentos que passamos com
Deus e que chamamos de momento de adorao, so apenas
a ponta do iceberg. Adorar muito mais do que isso e na
verdade, o que chamamos de adorar, na realidade so as
consequncias de uma vida de adorao. Confundimos o
efeito com a causa. Para compreendermos melhor,
precisamos ir raiz da palavra. Veja:
Definio do termo adorao
O que estou para apresentar aqui algo novo para

muitas pessoas. No quero ser exclusivista, ou dizer que tive
uma revelao direta e particular de Deus. Mas, ao pesquisar o
que outros escritores falam sobre adorao, no encontrei
nenhuma exegese na linha de interpretao que apresentarei.
No que no haja nada a respeito, provavelmente h, mas se
houver, totalmente desconhecido da maioria de ns. Estou
dizendo que no me deparei com ningum que apresente uma
definio de adorao da forma que apresentarei aqui. Na
Bblia, a palavra vem de termos hebraicos e gregos que
possuem significados semelhantes. Observe os mais comuns:
Hebraico
dgo cagad - prostrar-se

xv Shachah - inclinar-se, prostrar-se diante de.
88
A Adorao
Aramaico
dgo Cagid - prostrar-se, prestar homenagem ou reverncia a

algum.
Grego
proskunew Proskuneo - cair de joelhos e tocar o cho com a

testa; ajoelhar-se.
sebomai sebomai reverenciar (a reverncia no contexto
oriental era expressada ajoelhando-se)
kuptw Kupto - inclinar-se, curvar-se.
A minha pergunta ao me deparar com os significados

das palavravas foi: Por que termos utilizados no quotidiano
hebraico, aramaico e grego, sem nenhuma conotao religiosa,
e que, demonstravam a atitude de se ajoelhar, inclinar,
prostrar ou outros sinnimos, foram aplicados vida religiosa
e inseridos nas Escrituras como adorao? A resposta
simples: Eles apontam para o que chamo de cerne da
adorao. Na sociedade oriental quando uma pessoa se
curvava perante outra, ela estava reconhecendo a autoridade
daquela pessoa sobre si. E em alguns casos isso significava um
ato de adorao. Observe este texto:
Todos os servos do rei, que estavam porta do rei, se inclinavam e

se prostravam perante Ham; porque assim tinha ordenado o rei a
respeito dele. Mordecai, porm, no se inclinava, nem se prostrava.
(Ester 3:2)
Perceba que o texto diz se inclinavam e se

prostravam. O termo inclinar (kara), nesta passagem
89
A Adorao
significa: curvar, ajoelhar ou at ajoelhar em reverncia. No

significa adorar. Mas note que na sequncia vem a expresso
se prostravam. Esta palavra no original : Shachah e
tambm significa inclinar-se ou prostrar-se s que, apesar de
tambm poder ser utilizada como se prostrar, geralmente
usada no sentido de adorar ou reverenciar uma divindade ou
um superior. O texto seria mais bem traduzido como: ... se
inclinavam e adoravam.... Foi por isso que Mordecai, primo
de Ester no quis se inclinar perante Ham, porque o que
Ham queria era ser adorado, coisa que era costume dos
governantes da antiguidade exigir de seus sditos.
Quando algum se inclinava (Shachac) perante outra
pessoa ela estava automaticamente reconhecendo a soberania
dela sobre a sua vida. como se ela dissesse: Voc o meu
dono, o meu senhor, meu dominador. Quando um rei
conquistava outra nao era costume trazer o rei da nao
conquistada a si e faz-lo ajoelhar. Ento o rei vencedor
colocava o p na cabea do rei vencido e declarava que agora
era o dominador daquela nao.
Quando reconhecemos a Jesus como Senhor da nossa
vida, mais ou menos assim que acontece, reconhecemos que
Jesus agora quem manda em nossa nao, o nosso
domnio particular, ou seja, em nossa vida. Ele o nosso
soberano, nosso Senhor, nosso dominador. Abrimos mo das
nossas vontades, prazeres, sonhos, planos, decises e muito
mais e entregamos tudo isso ao controle de Jesus. Quando
tentamos controlar a nossa vida estamos indo contra o
conceito de adorao verdadeira.
90
A Adorao
Por isso digo sempre que adorar quase um sinnimo de

obedecer, pois impossvel haver verdadeira adorao se
no houver verdadeira obedincia.
A essncia da adorao o reconhecimento da soberania de

Deus sobre as nossas vidas
Com tudo isso em mente fica fcil entender porque

Jesus disse que o Pai procura verdadeiros adoradores.
Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores

adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o
Pai procura para seus adoradores. (Jo 4:23)
Deus no procura apenas pessoas que orem muito ou

que conheam a Bblia toda, muito menos algum que cante
bonito, que pregue bem ou faa qualquer outra coisa bem-
feita. Deus procura pessoas que entendam o que a essncia
da adorao e Jesus disse que a adorao deve ser em esprito
e em verdade porque algo que vem do interior, do ntimo de
cada um. S Ele sabe quem realmente adorador. Perante os
homens, pode at parecer que somos adoradores, mas s
Deus pode fazer este julgamento.
Fica claro agora porque a adorao um agente
equilibrador? Por que a comparamos a base e ao eixo de uma
balana? O adorador pode at em determinados momentos
deixar desequilibrar a orao e a Palavra, mas ele retorna ao
ponto de equilbrio facilmente porque sabe que precisa destas
coisas para poder ouvir a voz de Deus. O verdadeiro adorador
sabe que precisa da Palavra e da orao para que possa
realmente ter a vida direcionada por Deus.
91
A Adorao
A adorao entra na trade que constitui o trip da vida

espiritual como um agente equilibrador, pois no basta apenas
lermos a Palavra de Deus e orarmos para atingirmos
maturidade. H muitas pessoas que oram e leem
demasiadamente as Escrituras e ainda sim continuam
desequilibradas espiritualmente. Alm da orao e do
conhecimento Bblico, necessrio um relacionamento de
adorao com o Senhor. De reconhecimento da soberania de
Deus sobre as nossas vidas.
Este relacionamento de Deus com seu povo j estava
prefigurado no Antigo Testamento, na lei, atravs do voto do
servo da orelha furada. Como era isto? Observe:
Porm, se o escravo expressamente disser: Eu amo meu senhor,

minha mulher e meus filhos, no quero sair forro. Ento, o seu
senhor o levar aos juzes, e o far chegar porta ou ombreira, e o
seu senhor lhe furar a orelha com uma sovela; e ele o servir para
sempre. (x 1:5-6)
Deus determinou que o servo (escravo) deveria servir

ao seu senhor somente por seis anos, no stimo ano ele teria a
sua liberdade. Mas, se por acaso ele amasse ao seu senhor e
no quisesse ir embora, o seu senhor deveria furar a sua
orelha e este passaria a servi-lo para sempre, no haveria mais
retorno. A marca na orelha era sinal de que aquele servo
servia ao seu senhor por amor. O seu dono era to bom, que,
ele queria continuar o servindo.
92
A Adorao
O QUE ADORAR EM ESPRITO E EM VERDADE?
J falamos que na conversa de Jesus com a mulher

samaritana, esta lhe pergunta se o local correto onde a
adorao deveria acontecer era o monte Gerizim ou a cidade
de Jerusalm e que a preocupao da samaritana em relao a
adorao era a de saber o espao geogrfico correto. Creio
que todos quanto leem este texto pela primeira vez devem
ficar admirados com a resposta de Jesus: ...os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so
estes que o Pai procura para seus adoradores (J 4.23). Talvez
todos esperassem que Jesus dissesse ser o templo o local
correto de adorao, visto Jesus ter at mesmo expulsado os
comerciantes de l, dizendo que a casa do Pai era uma Casa
de Orao. Diferentemente disto, Jesus condicionou a
adorao a duas esferas diferentes: a) Em esprito e, b) Em
verdade. O que Jesus quis dizer com adorar em esprito e em
verdade?
A Adorao em esprito acontece diante de Deus
A adorao em esprito acontece no nosso interior e

vista e reconhecida apenas por Deus, pois quando adoramos
diante dEle. Adorar diante de Deus no significa que estamos
ss. No significa que para isto devemos nos retirar. Adorar
em esprito voltar essncia da verdadeira adorao to bem
descrita pelos termos que definem a palavra adorao.
Quando adoramos em esprito reconhecemos que somos
totalmente dependentes dEle. Formas litrgicas de adorao
nada tm a ver com isto. Elas na realidade so a consequncia
disto. No nos prostramos, cantamos, oramos, levantamos as
93
A Adorao
mos ou praticamos qualquer outra coisa para adorar.

Fazemos tudo isso, porque, somos adoradores. Isto tudo a
nossa resposta de gratido ao amor que o Pai derramou em
nossas vidas.
A adorao em verdade acontece diante dos homens
Aprendemos que adorao em esprito acontece

diante de Deus. Diferentemente disto, a adorao em verdade
acontece diante dos homens. Por isso, disse que as prticas as
quais chamamos de adorao so na realidade, a consequncia
de adorarmos em esprito. Cantar, tocar, pregar, orar ou
realizar qualquer atividade deve ser na realidade uma
consequncia da nossa adorao a Deus em esprito. As
nossas prticas exteriores sero validadas apenas pela nossa
prtica interior. Quando digo que obedincia quase
sinnimo de adorar porque no existe verdadeira adorao
sem verdadeira obedincia.
Adorao, reputao e carter
A adorao em verdade acontece diante dos homens

apenas quando resultado da adorao em esprito, se no,
ser uma falsa adorao. Compreendeu a diferena? Diante
dos homens eu posso ser falso ou verdadeiro. Diante dos
homens eu posso manter a reputao e ignorar o meu carter.
Sabe qual a diferena entre reputao e carter?
94
A Adorao
Reputao aquilo que os homens sabem a meu

respeito; carter, o que Deus sabe a meu respeito.
Reputao aquilo que as pessoas pensam que eu sou,
carter, aquilo que Deus sabe que eu sou.
Percebeu porque a adorao em verdade realizada

diante dos homens? Partindo deste princpio, precisamos
entender que devemos ser bons pais porque somos
adoradores; Somos bons filhos, porque somos adoradores;
Somos bons alunos, profissionais, empregados, patres e
cidados porque somos verdadeiros adoradores.
A verdadeira adorao possui um lado racional
tambm. Os nossos momentos de emoo e at mesmo de
xtase na presena de Deus s tero validade se
compreendermos aquilo que a base de toda a nossa vida,
pois adorar, como j vimos, significa reconhecer a soberania
de Deus sobre a nossa vida. Significa que precisamos nos
render totalmente a Deus. Mas isto por amor. Temos prazer
em servi-lo. Adorar significa que no temos prazer em mais
nada na vida. S o Senhor nos satisfaz, Ele a nossa razo de
viver, o nosso tudo, o nosso maior tesouro, o nosso bem
maior. Poderamos ir para o mundo, entretanto, preferimos
servi-lo. Uma verdadeira atitude de adorao conduz-nos ao
trono da graa, conduz-nos diretamente presena do nosso
Senhor. Ali recebemos consolo, alvio, socorro, proteo,
cuidado, alegria, direo e vida!
Um corao adorador reconhece a sua posio diante
de Deus. Posio de dependncia, reverncia e de obedincia.
Por isso a adorao tratada aqui como um agente
equilibrador. Existem muitas pessoas se dedicando a orao e
ao conhecimento das Escrituras com uma atitude espria no
95
A Adorao
corao. A adorao nos coloca em nossa posio correta

diante de Deus.
Se quisermos formar verdadeiros discpulos,
precisamos ensinar-lhes as bases da verdadeira adorao.
96
Um guia prtico sobre devocional
ADENDO FINAL
Nesta parte final quero apresentar-lhe modelos que

podero ser seguidos no seu tempo a ss com Deus ou em
reunies de orao em pequenos grupos ou com toda a
congregao.
Lembre-se que so modelos, no necessrio seguir
risca, ou passo a passo o que vou apresentar. apenas um
referencial.
Nestes modelos vou mostrar como utilizar o acrstico
ACASA, a meditao bblica, e tambm como orar a palavra,
ou seja, como associar as Escrituras ao perodo de orao.
Normalmente, ns fazemos uma coisa de cada vez. No
percebemos o quanto podemos crescer, e ter experincias
tremendas com Deus associando as Escrituras ao perodo de
orao.
Um Modelo simples para o seu tempo a ss com Deus
Como falei, vamos utilizar o acrstico ACASA. Vou

sugerir quanto tempo voc pode se manter em cada um dos
tipos de orao, contudo, o seu tempo disponvel que vai
definir a diviso. A experincia diria tambm ter muita
97
influncia nisso, pois em um dia voc sentir necessidade de

se concentrar em algum dos tipos de orao mais do que em
outros. H dias em que eu adoro durante muito tempo, em
outros, sinto a enorme vontade de agradecer. H dias que
preciso me concentrar em confessar minhas falhas. Em outros
momentos meu foco a intercesso.
O que voc ver a seguir, ser em parte uma orao
escrita e em parte, tpicos, itens ou assuntos que te guiaro em
suas oraes. Tente passar de um tipo de orao para outro
naturalmente. Se te ajudar, faa as suas oraes escritas para
utilizar em seus devocionais at que voc possa se habituar a
seguir o acrstico. Com o tempo, perceber que se tornar
algo natural para voc.
Vamos l!
ACASA
Adorao - 5 a 10 minutos
Senhor, me coloco diante de ti neste momento em
profunda humildade e reverncia, pois reconheo quem tu s.
Reconheo que tu s Rei, Senhor, criador e dominador do
universo. A ti pertence o saber, o poder. Tu ests presente em
todos os lugres. O Senhor governa o universo, contudo em teu
infinito poder, nos ama, age em nosso favor. Tu s
misericordioso, bondoso, gracioso. Por isso eu me rendo
totalmente a ti. Entrego a ti toda a minha vida. Minha vontade,
meu querer, meus planos, meus sonhos. Reconheo que tu s
meu Senhor, meu Rei, meu criador. Sei que tu tens o melhor
para mim, e por isso vou descansar o meu corao, vou
98
esperar em ti. Vou te obedecer. Quo amveis so os teus

tabernculos, SENHOR dos Exrcitos! A minha alma suspira
e desfalece pelos trios do SENHOR; o meu corao e a
minha carne exultam pelo Deus vivo! O pardal encontrou
casa, e a andorinha, ninho para si, onde acolha os seus
filhotes; eu, os teus altares, SENHOR dos Exrcitos, Rei meu
e Deus meu! Bem-aventurados os que habitam em tua casa;
louvam-te perpetuamente. Bem-aventurado o homem cuja
fora est em ti, em cujo corao se encontram os caminhos
aplanados. (Salmos 84:1-5)
Confisso - 5 a 10 minutos
Comece este momento pedindo ao Esprito Santo que
sonde seu corao, seu interior a fim de lhe mostrar atitudes e
pensamentos que que so contrrios a vontade de Deus.
Inicie confessando aqueles atos que voc sabe que tem
desagradado ao Senhor. Aos poucos o Esprito Santo vai lhe
trazendo a mente outras coisas. s vezes nos esquecemos, mas
h atitudes que no julgamos ser incorretas e por isso no
sentimos que necessrio se arrepender e confessar
Avalie os seus relacionamentos (cnjuge, pais, irmos,
parentes prximos, amigos, etc.) se tm agradado ao Senhor
Se voc solteiro, voc tem vencido as tentaes sexuais?
Coloque diante de Deus as suas dificuldades
Se voc namora, como tem sido o seu namoro? Tem sido
santo e puro?
Como voc tem agido nos negcios? Voc tem sido um
funcionrio leal ao seu patro?
H muitas outras reas que precisam ser sondadas. Como
disse acima, deixe o Esprito Santo lhe direcionar
99
Ao final, pea ao Esprito Santo para lhe revestir de sua

plenitude e poder. Pea para que ele lhe ajude a desenvolver
os seus nove frutos descritos em Gl 5.22.
Ao de graas 5 minutos
Agradea por estar vivo neste dia
Lembre-se de tudo quanto Ele j realizou em toda a sua
vida e do fato de que voc chegou at aqui porque o Senhor te
sustentou e te deu vitrias que voc nem mesmo percebeu.
H tantos motivos para agradecer e a gente simplesmente
esquece! Acho que nem preciso alistar tudo o que
precisamos agradecer, porque na realidade por tudo!
Splica 20 a 30 minutos
Como j dito anteriormente, este momento dividido em
duas partes, petio e intercesso. Na petio apresentamos
para Deus as nossas necessidades pessoais, individuais. Na
intercesso, o nosso alvo so outras pessoas ou situaes
especficas.
Petio
bom que voc crie o hbito de anotar os seus

motivos de orao. Faa isso em um caderno ou o que lhe for
mais prtico. Eu costumo anotar em minha agenda.
Pea ao Senhor que lhe d foras para que seja bom

esposo, bom pai, bom profissional; que te ajude a se
relacionar bem com todos em todas as instncias.
100
Ore por necessidades especficas; financeiras, profissionais,

emocionais, etc.
Ministrio: Seus cargos de liderana para que o Senhor te
ajude a desempenhar bem as suas funes.
Intercesso
Famlia (Cnjuge, filhos, pai, me, irmos)

Parentes (Avs, tios, primos, sobrinhos, etc.)
Amigos, vizinhos, colegas de trabalho
Igreja, pastor, lderes, ministrios, misses, etc.
Cidade, Estado, nao, autoridades constitudas
Bem, a lista grande. Por isso que bom criar o

hbito de anotar seus pedidos. Isso tambm ajuda a
acompanhar o agir de Deus. Anote as respostas de Deus as
suas oraes.
Adorao Livre
sempre bom encerrar seu momento com Deus com
mais adorao. Se aps seu perodo de orao voc for
meditar em algum texto especfico ou em algo que o Senhor
ps em seu corao, comear o perodo de meditao com
adorao muitssimo bom.
Meditao - Interiorizando as Escrituras e ouvindo a

voz de Deus
Na meditao voc est quieto ouvindo a voz de Deus

atravs de Sua palavra e as impresses que Ele causa ao seu
101
corao. essencial lembrar que a orao genuna um

relacionamento e no somente um hbito ou ritual. Um
relacionamento requer tanto o falar quanto o ouvir.
17
Incio
Se voc for meditar aps o seu perodo de orao e
leitura bblica, possvel que o Esprito Santo j tenha
ministrado algo em seu corao atravs de algum texto bblico
ou deixou alguma impresso em seu esprito. Este um
momento singular, pois precisamos estar atentos quilo que o
Esprito que falar conosco.
Caso voc resolva tirar um tempo de meditao parte
do perodo de orao e leitura, escolha um texto bblico
especfico. Se voc usa algum guia devocional dirio,
normalmente, h um versculo do dia para memorizao e
meditao. Eu utilizo um aplicativo gratuito para celular
chamado Po Dirio. H outros aplicativos bons. Como
celular algo comum nossa vida hoje, podemos utiliz-lo
para algo til.
Tomemos como base o salmo 23. J fizemos isto
anteriormente, vamos retomar.
1 passo - Memorizando o texto
necessrio que voc memorize o texto. Para isso,

repita-o quantas vezes for necessrio. No incio olhe para as
Escrituras, aos poucos, v tentando recitar mentalmente at
que tenha certeza que decorou. Em um texto um pouco
extenso como o salmo 23, eu vou memorizando e meditando
aos poucos. Memorizo um versculo e passo um tempo
102
meditando nele. Depois vou para os versculos a frente e fao

o mesmo.
No incio, aconselho voc a comear com versculos
pequenos, at que voc adquira o hbito. Com o tempo v
memorizando pores maiores.
2 passo - Focalize palavras especficas do texto memorizado
V seguindo o curso do texto palavra por palavra ou

um grupo de duas ou trs palavras e procure ouvir o que o
Senhor lhe fala ao corao atravs delas. Deitar-me faz em
verdes pastos.... guas de descanso... refrigera minha alma...
vale da sombra da morte, etc.
Mergulhe no texto. Por exemplo: Cite a frase deitar-
me faz em verdes pastos. Imagine o que para uma ovelha,
estar em um local repleto de pasto verde e frasquinho aps
um perodo de caminhada pelo deserto. At chegar ali, ela
passou fome e sede, caminhou horas sob o sol causticante,
contudo, seguiu o pastor pois confiava nele. Ela sabia que a
estava conduzindo para um lugar melhor, onde haveria
alimento, gua e descanso.
3 passo Concentre-se naquilo que mais falou ao seu

corao
Voc vai absorver muita coisa, mas h sempre algo que

far o seu corao pulsar mais forte. Concentre-se em meditar
nisso. Pea ao Esprito Santo que lhe d discernimento para
que voc entenda o que Ele est falando contigo
103
Orando a Palavra
Este guia para voc que lidera algum pequeno grupo,

ministrio ou dirige cultos ou reunies de orao.
Como sou musicista, costumo associar a msica a este
momento. Mesmo que voc no seja, procure um irmo que
toque violo ou teclado e pea-o para que lhe ajude. Se no
for possvel, no h problema. Faa sem msica mesmo, isso
no vai empobrecer em nada o momento. A msica s cria
algumas outras possibilidades, mas tambm pode tirar o foco
do principal que utilizar as Escrituras como guia de orao.
Vamos utilizar o salmo 127.
Se o SENHOR no edificar a casa, em vo trabalham os que a

edificam; se o SENHOR no guardar a cidade, em vo vigia a
sentinela. Intil vos ser levantar de madrugada, repousar tarde,
comer o po que penosamente granjeastes; aos seus amados ele o
d enquanto dormem. Herana do SENHOR so os filhos; o fruto
do ventre, seu galardo. Como flechas na mo do guerreiro, assim
os filhos da mocidade. Feliz o homem que enche deles a sua aljava;
no ser envergonhado, quando pleitear com os inimigos porta.
(Salmos 127:1-5)
1 passo Inicie com um momento de louvor e adorao
Se houver algum tocando e cantando. Comece com

uma cano lenta, de reflexo, que conduza o povo a
adorao, ao louvor. Deixe o povo se envolver com Deus
atravs da cano.
104
2 passo Interiorizao do texto bblico
Em seguida, com o fundo musical bem baixinho, pea

para que todos abram as Escrituras no texto bblico especfico
e comecem a ler em voz baixa, duas ou trs vezes, para que se
familiarizem com o texto.
3 passo orando atravs das frases do texto
Depois pea para que se concentrem em uma frase,

por exemplo:
Se o SENHOR no edificar a casa, em vo trabalham os que a

edificam.
Recite a frase e comece a orar atravs dela.
- Senhor. Eu entrego a minha casa em tuas mos pois

sei que o Senhor quem a guarda. Mesmo com meus
esforos, eu no sou capaz de proteger minha famlia, meus
bens e tudo o que tenho dos homens malvados e perversos.
Compreendo que tu s o meu principal protetor.......
V seguindo frase por frase, at o final. Se voc souber

cantar, possvel dar liberdade ao Esprito Santo para que o
texto bblico se transforme em um cntico espiritual; um
cntico espontneo com as palavras do texto. Se voc no
canta, d liberdade a quem estiver lhe ajudando com a msica,
para fazer um momento de cntico espontneo. De cada frase,
105
pode-se criar um cntico, a sensibilidade ao Esprito Santo

quem vai dando a direo.
Finalizao
A minha experincia com esta prtica me ensina que

cada dia diferente do outro. As experincias sero as mais
diversas.
bom que ao final, voc crie um espao para as
pessoas partilharem suas experincias. Pea a elas para que
falem aquilo que o Esprito Santo ministrou ao corao. Este
momento bem interessante, pois h sempre algum que
obteve uma palavra especfica de Deus para a igreja ou para o
grupo. O compartilhar, trar edificao mtua.
Voc pode direcionar estes momentos de orar a

Palavra para um motivo de intercesso especfico, como por
exemplo:
Separe salmos e textos que falem sobre
Famlia
Intercesso por autoridade, governo, etc.
Misses
Batalha espiritual
Vitria sobre o pecado
Santidade
Arrependimento
106
Notas bibliogrficas
NOTAS BIBLIOGRFICAS
Introduo
1. Hybels, Bill Ocupado demais para deixar de orar, United

Press, 1 Edio 1999, pg. 1.
2. D.M. Lloyd-Jones Os Puritanos, Suas Origens e seus
sucessores Editora PES, 1 edio, Pgs. 58 e 59
Captulo 1
3. Jam Rouw e Paul F. Kiene. A Casa de Ouro. Deps. de

literatura crist. Jan/2004. pg 40.)
4. Davis, John. Dicionrio da Bblia. Editora Juerp, 11a.
Edio/1985. Pg. 286)
5. Jam Rouw e Paul F. Kiene. A Casa de Ouro. Deps. de
literatura crist. Jan/2004. pg 43.)
6. Buckland, Dicionrio bblico universal. Editora Vida. 16a.
Impresso/2000 Pgs 38, 39).
7. Dicionrio Vine. W.E. Vine, Merril F. Unger e William White
Jr. CPAD/2002. Pg. 768.)
8. Davis, John. Dicionrio da Bblia. Edit. Juerp, 11a.
Edio/1985. Pg. 488)
Captulo 2
9. Foster, Richard J. Celebrao da Disciplina, Editora Vida

6a. impresso/1995 Pg. 26
6a. impresso/1995 Pg. 27
107
Notas bibliogrficas
Captulo 3

6a. impresso/1995 Pgs. 47,48
6a. impresso/1995 Pgs. 50 e 51.)
13. Frizzel, Gregory - Como desenvolver uma poderosa vida de
orao, AAMP, 6 edio, maro/2008 pg. 24
14. Idem pg. 25
15. Idem pg. 27
16. Idem pg. 38
17. Idem Pg. 124
108

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O Trip da Vida

Valdecy de Jesus Marques

(21) 2643-0403/ (21) 98655-1425

Categoria: 1. Vida Crist 2. Discipulado 3. Devocional

Capa: Hebert Marques

proibida a reproduo total ou parcial sem a permisso

Captulo 1 O Trip e a Maturidade Crist

O trip e a maturidade crist........................................................19

O valor que devemos dar a palavra de Deus...............................51

Captulo 3 A Segunda base do Trip Orao

A Importncia da orao ............................................................69

Captulo 4 A Terceira Base do Trip A Adorao

A adorao como agente equilibrador.........................................87

Um Modelo simples para o tempo a ss com Deus....................97

sua essncia, suas origens, suas prticas e para onde est

1) Como a igreja tem praticado a orao, a adorao e

Deixe-me explicar tudo isto um pouco melhor separadamente:

Infelizmente, das ferramentas de trabalho que o

devemos orar tambm durante oito horas diariamente. Eles

Tenho tido a oportunidade de ministrar seminrios de

D uma pausa e responda para si prprio: O que

e a um esteretipo que criamos de pessoas de braos erguidos

que dei eram muito diferentes daquelas que havia aprendido e

Leitura bblica e meditao

Como j disse, a cada dia que passa, surge no mercado

1) A maioria dos cristos no possua um exemplar,

2) A lei, os profetas e todos os demais escritos tinham

O que estou querendo trazer a lume, o fato de que

diariamente e a soluo foi memorizar e guardar no corao o

Precisamos diferenciar as palavras informao e

muitos de ns no a nossa tendncia de esquecer a

A Aplicao das Escrituras diariamente as nossas vidas algo

O leitor observar que o nosso trabalho est divido em

1) Explicar o porqu de estas trs praticas serem

O TRIP E A MATURIDADE CRIST

Uma das questes principais do porqu estamos tratando

a) Quem cuida do rebanho? O pastor claro!

Estas questes revelam-nos um problema encontrado na

Vamos fazer outra analogia? Pense numa orquestra.

apresentam desvios morais, problemas relacionados a

O problema da imaturidade espiritual

Pois, com efeito, quando deveis ser mestres, atendendo ao tempo

Nos versos acima, vemos o autor da epstola aos

basear-se no tempo em que os destinatrios da carta j

De quem a responsabilidade do Crescimento Espiritual?

muito fcil acusar as pessoas de no terem crescido,

crescimento espiritual das pessoas. lgico que cada um

As bases bblicas para a edificao dos discpulos

A nossa vida espiritual est baseada no quanto

O trip da vida espiritual fazia parte da vida da igreja primitiva.

Observe no texto de Atos 2.42, que esta prtica fazia

E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no

Ensino da Palavra - perseveravam na doutrina dos apstolos

O ensino fazia parte da vida dos apstolos. O

Adorao - em cada alma havia temor.

Havia um ambiente de constante adorao na igreja

Orao - perseveravam nas oraes.

Perceba que o texto fala de oraes, plural. Havia

Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de

A cada dia que estudo o livro de Atos, percebo quanta

Toda a estrutura da igreja deve estar apoiada em trs pilares

interessante notar que em algumas igrejas, as pessoas