Invitados a construir la Cultura de la misericordia

Comenzamos un nuevo ao y este inicio nos invita a que apuntemos ms alto en

nuestras bsquedas, ms comprometidos con nuestra fe. Para esto nos puede ayudar
la Carta Apostlica Misericordia et misera que Francisco, Obispo de Roma, escribi el
pasado 20 de noviembre, con motivo de la clausura del Ao jubilar de la misericordia.
En ella nos invita a crecer en una Cultura de la misericordia. A nivel personal, cada
uno hemos de ser testigos de la misericordia recibida -he sido misericordiado,
entonces me convierto en instrumento de misericordia- (n. 16) 1 y, como Iglesia,
renovando su rostro en su accin perenne de conversin pastoral, para ser testimonio
de la misericordia (n. 21). De hecho, la misericordia no es un parntesis en la vida de
la Iglesia, sino que constituye su misma existencia, que manifiesta y hace tangible la
verdad profunda del Evangelio (n. 1).
Como lo ha hecho en todo su pontificado, en esta carta vuelve a poner a los pobres en
el centro de su enseanza y nos recuerda que ellos son el ncleo del evangelio, la
razn definitiva por la que seremos juzgados ya que Jesucristo, Rey del Universo, se
ha identificado con los pequeos y los pobres, y nos juzgar a partir de las obras de
misericordia (Mt 25, 31-46) (n. 21). La cultura de la misericordia se fundamenta en la
oracin que nos abre a la accin del Espritu Santo, la familiaridad con la vida de los
santos y en la cercana concreta a los pobres. As lo expresaba el apstol Pablo en la
carta a los Glatas: Nos pidieron que nos acordramos de los pobres, lo cual he
procurado cumplir (Ga 2, 10). No podemos olvidarnos de los pobres! Es una
invitacin ms actual que nunca, que se impone en razn de su evidencia evanglica
(n. 20).
Y, precisamente, por la situacin deshumana que viven tantos pobres hoy, las obras de
misericordia no son algo esttico que repetimos mecnicamente. Por el contrario,
hemos de ser artesanos de las obras de misericordia, es decir, ninguna de ellas es
igual a otra; nuestras manos las pueden modelar de mil modos (n. 20). Francisco
insiste: es el momento de dejar paso a la fantasa de la misericordia para dar vida a
tantas iniciativas nuevas, fruto de la gracia (n. 18).
Son muchas y grandes las necesidades que tenemos que atender: Hay poblaciones
enteras con hambre y sed, grandes masas de inmigrantes, enfermedades que
reclaman socorro, ayuda y consuelo, presos en condiciones inhumanas, analfabetismo
que genera otra clase de esclavitud, cultura del individualismo exasperado sobre todo
en Occidente, que hace perder el sentido de la solidaridad y la responsabilidad hacia
los dems y, por supuesto, el desconocimiento que muchos tienen de Dios,
obstaculizando, por consiguiente, el reconocimiento de la dignidad inviolable de la vida
humana. Por eso, las obras de misericordia corporales y espirituales siguen siendo un
valor social que muestra la misericordia de Dios hacia todos los suyos y no podemos
dejar de testimoniar (n. 18). El carcter social de la misericordia obliga a no quedarse
inmviles y a desterrar la indiferencia y la hipocresa, que la justicia y la vida digna no
sean slo palabras bonitas sino un compromiso concreto de la presencia del reino de
Dios (n. 19).
La eterna dialctica que algunos hacen entre justicia y misericordia, el Papa la
ilumina con el pasaje de la adltera (Jn 8, 1-11) donde la ley aprobara la lapidacin
para ella, Jess entra en escena y su rostro misericordioso pone a la ley y la justicia
legal en su verdadero lugar: al servicio del ser humano. All no se encuentra el pecado
y el juicio en abstracto, sino una pecadora y el Salvador Jess (n. 1). Es decir, le pone

1
Los documentos del magisterio numeran cada uno de los prrafos. Entre parntesis
sealaremos el nmero correspondiente para que puedan ubicar donde esta lo dicho en la
Carta Apostlica.
rostro, tiempo, historia a esa circunstancia. No se pone en el centro la objetividad de la
ley sino la subjetividad del amor de Dios que se hace real por cada persona. Siempre
debe prevalecer la gracia divina por encima de la justicia que deriva de las normas.
Quedarse solamente en la ley equivale a banalizar la fe y la misericordia divina. El
cristiano est llamado a vivir la novedad del Evangelio la ley del Espritu que da vida
en Cristo Jess (Rm 8,2), incluso en los casos ms complejos en los que se quiere que
prevalezca la justicia de las normas sobre la gracia divina (n. 11). La misericordia se
excede, siempre va ms all, es fecunda. Es como la levadura que hace fermentar la
masa (Mt 13,33) y o el grano de mostaza que se convierte en rbol (Lc 13, 19) (n. 19).
Muchos otros aspectos seala el Obispo de Roma refirindose a la misericordia. Es una
carta muy completa que vale la pena profundizar ms. Pero basta terminar sealando
la propuesta que hace el Papa sobre celebrar en el XXXIII Domingo del tiempo
ordinario, es decir, cuando se termine el ao litrgico Fiesta de Cristo Rey- la Jornada
Mundial de los Pobres. Ser una jornada para que cada bautizado y comunidad
reflexione sobre el hecho de que la pobreza est en el corazn del evangelio y
mientras Lzaro este echado a la puerta de nuestra casa (Lc 16, 19-21), no podr
haber justicia ni paz social. Esta jornada constituir una forma genuina de nueva
evangelizacin, renovando el rostro de la Iglesia en su accin perenne de conversin
pastoral, para ser testimonio de la misericordia (n. 21).
Por tanto, tenemos un ao por delante en el que se nos invita a enfocar la mirada en el
pobre y, ms an, cambiar nuestra mirada sobre l. No es simple objeto de caridad,
como tantas veces parece lo consideramos al darle nuestras limosnas y ayudas
puntuales, no es aquel a quien se desprecia porque parece que no sabe salir de su
situacin y se aprovecha de las polticas sociales para seguir en condicin de vagancia
y dependencia. Es el pobre del evangelio con el que Jess se identifica -amado por
Dios no porque sea bueno sino porque es ser humano y pobre-, el que merece toda
nuestra atencin, nuestra solidaridad y nuestro dedicacin a romper las estructuras de
exclusin que impide que ellos gocen de las condiciones de vida que haran posible su
verdadero desarrollo. Es decir, si queremos llegar a esa Jornada Mundial de los Pobres
con una vivencia real de lo que ella significa, hemos de trabajar en este ao, por la
justicia social y la paz -que van de la mano- especialmente en nuestro contexto
colombiano. Dios nos encarga, por tanto, a travs de esta carta de Francisco, el
ministerio de la misericordia. Que seamos capaces de vivirlo con mucha audacia y
generosidad.