Você está na página 1de 4

Resumo Cap.

8: Em busca de uma viso global

Criatividade e Dependncia na Civilizao Industrial

Celso Furtado

Leon

Abstract:
Como j fala o ttulo do capitulo, Celso Furtado (CF) tenta no cap. 8 de integrar os
pensamentos do livro sobre criatividade, racionalidade e liberdade no contexto da nossa
sociedade moderna industrial num quadro geral e de estabelecer relaes entre elas.
Ele descreve o surgimento da revoluo burguesa & industrial e a crescente influncia do
princpio da Racionalidade sobre a cincia, a filosofia e a sociedade - desenvolvimento
que ele observa de forma crtica e preocupada.
Como se trata duma busca duma viso global, ele viaja muito e realmente faz
algumas excurses que vo bem mais alm dos temas bsicos da aula. Mesmo vendo
que tem pensamentos filosficos muito interessantes, duvido que ser possvel de
realmente integrar elas na prova do Prof. Octaviani. Por isso s farei aluses breves a
elas e recomendo para todos que ficaram mais interessados nelas de ler o captulo
enterro, qual disponilizarei de forma marcada tambm no grupo.

As palavras chaves do cap. 8 so, como j mencionado, a RACIONALIADE mais e mais


dominante devido ao sucessivo processo de acumulao de bens / capital na economia
capitalista, a CRIATIVIDADE no senso principalmente cientfico como inovao
tecnolgica, mas tambm artstico e o seu surgimento histrico no contexto da
LIBERDADE dos indivduos na sociedade.

No comeo do captulo CF da uma breve vista geral do surgimento da burguesia


capitalista na Europa. Ele d importncia a tradio intelectual e a referncia aos velhos
cientficos gregos, releitura dos quais levou a ecloso de conhecimento que ocorreu
entre Galileu e Newton. A revoluo industrial e descrita como o resultado da
convergncia entre a revoluo burguesa e a revoluo cientfica.
A crescente influncia da revoluo industrial sobre a sociedade levou a uma
necessidade elevada de previso e finalmente a uma crescente racionalizao do
processo produtivo como ncleo da estrutura social e por isso, da sociedade mesma.
Esse processo no ficou sem impacto ao discurso intelectual, manifestando-se numa
transformao do discurso filosfico a cientfico. A racionalidade se estabeleceu como
prtica social.
Com as palavras de CF:

Essa Nova Racionalidade, dentro do sistema econmico industrial capitalista, seguia a


lgica da ACUMULACAO.
Esse o contexto no qual CF comea a se referir a Nietzsche. Nietzsche, ao se revoltar
contra essa Ruptura epistemolgica (Com.: Epistemologia = Epistemologia () o
ramo da filosofia que trata da natureza, etapas e limites do conhecimento humano,
especialmente nas relaes que se estabelecem entre o sujeito e o objeto do
conhecimento. Nesse sentido, pode ser tambm chamada teoria do conhecimento (...) )
que transformava a cincia em paradigma de conhecimento, se preocupava com os
valores verdadeiros e os fins dos nossos atos, que ficaram soterradas e escondidas
embaixo dos meios racionais. "(...) a nossa civilizao, ao subordinar os fins aos meios,
avana aceleradamente para um despenhadeiro.

E aqui onde os termos da LIBERDADE e da CRIATIVIDADE esto introduzidos ao texto:

O dilema no qual o humano se encontra, resumido na expresso de Zaratustra, carter


duma das obras principais de Nietzsche, quando ele fala. LIBERDADE PARA QUE?
Essa pergunta ser a ponte para a continuao do pensamento.
A criatividade (=criao cientifica) percebida como capacidade do humano que se
liberou da submisso ao transcendente (ex.: Galileu... cientista revolucionrio contra a
igreja catlica). Esse humano, que se enobreceu e finalmente alcanou a liberdade
agora procura ampliar o horizonte das possibilidades impostas pela natureza.
Agora, na sociedade moderna industrializada isso significa que a criatividade est
subordinada a lgica dos meios e, (...) dessa forma, a liberdade assume o carter de
instrumento. Assim, a criao tecnolgica submete-se s convenincias da inovao
tcnica e a criao tecnolgica as convenincias do PROCESSO DE ACUMULACAO.
Depois desse trecho possivelmente algo confuso, CF faz um resumo ao meu ver bem
claro, levando o leitor ao ponto decisivo desse raciocino, e possivelmente at a essncia
do captulo, chegando finalmente ao ponto da Viso Global mencionada no ttulo:

Como essa lgica da acumulao se sobrepe a todo mais, CF ilustra pelo exemplo da
energia nuclear, que est sendo aplicada para questes supostamente racionais em
padres econmicos / capitalistas, ignorando o seu enorme potencial perigoso. Esse
exemplo ele chama de prova suprema da insanidade inerente a nossa sociedade.

Em seguida CF fala de inseguridade estrutural global e o consequente ressurgimento


de tendncias religiosas / parareligiosas. Tambm descrita o efeito da racionalizao
sobre o mercado e o conceito mesmo da arte. Seguem vrias outras coisas sem
realmente aprofundar.
Na verdade, achei um pouco confuso essa parte. Quem quiser ler olha o trecho
marcado no texto (pp. 214 s.).
No obstante, em algum ponto ele chega a uma frase que me parecia importante,
quando ele diz:

Em seguida, CF aponta vrios pontos no campo da interligao entre sociedade, poltica e


o processo da racionalizao acima descrito. Ele destaca o papel do movimento
ecologista, da democracia direta e do feminismo.
Como resumo dessa parte do captulo servem os seguintes trs excertos, que tambm
so uma perspectiva optimista para o futuro.