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A EUBIOSE NA MSICA

Walter Smetak

necessrio distinguir duas espcies de msica, uma que destri e outra que constri; aquela,
que leva aos sonhos do astral inferior, das formas anfbias do fundo do mar da Atlntida, por
assim dizer, uma msica de carter formal, da espcie das emoes sensuais, a qual atinge o
quaternrio do umbigo para baixo, ou melhor dito, aqueles centros de fora de Kundalini, que
no encontraram seu circuito no Fohat celeste da mente. Pertence esta msica mais
qualidade dos rudos ou da contemplao demonaco-anmica, sem tnica vitalizante das
paixes, em todas as formas, que provm do reino animal, vegetal ou homino-animal de
evolues pr-atlntidas. Inclui este gnero toda a msica de diverso, danante, de guerra,
etc., para fazer dormir e despertar sentimentos outros.

A literatura musical deste gnero predomina hoje entre as massas do povo, sendo riqussima
sua quantidade, servindo de ilustrao para todas as atividades da vida comercial comum.
Trata-se, aqui, da msica anti-eubitica, que deve desaparecer, tendo ela, talvez, o nico valor
preparatrio para aquele grau que conhecido como msica - as canes folclricas. Mostra,
como dizia Confcio, a medida de um povo. A msica folclrica tpica baseia-se em lendas
antigas, que ressuscitam em lindas canes do carter dos trovadores e menestris, to
comuns na Idade Mdia, canes dos viajantes, reconhecidos como astros errantes, tendo
pendurado do lado esquerdo um violo, figuras que nos levam a identificar o smbolo do som e
do infinito. Arcanos Maiores 1 e 11, ou seja, a Unidade da qual emana a msica, em sua
diversidade.

A outra msica, a clssica dos grandes autores, ou, pelo menos, a chamada vulgarmente
clssica. O autor sempre o Logos do Segundo Trono, o Cristo Universal. Serviu, assim, a
msica popular e folclrica de julgamento para um povo integral. A msica clssica requer
grande palco, orquestras sinfnicas, cantores, requisitos cnicos, iluminao, etc. Ela nos
conduz representaes csmicas. Como todas as composies, representam um aspecto da
Luz Astral de uma poca, ou de Mente abstrata que se faz entender como voz do Logos, dentro
da mente concreta de um Gnio ou Jina, que vive sempre em todas as idades dentro do
deserto humano, reconhecido, desconhecido, tanto faz, o Gnio ou Jina cumpre, assim, a sua
misso, apelando para o Juiz - Lei dos respectivos Tronos.

Toda obra causa um certo impulso evolucional. A crtica feita pelo prprio pblico, pelo autor
e pelo Logos.

A apreenso ou no da msica pelo pblico revela o seu grau de evoluo. Em qualquer caso,
tanto o autor, como o Logos julgam-na como eficiente no momento, ou de efeitos remotos, ela
sempre, porm, servindo de mvel para a evoluo.

Somos obrigados a aceitar sempre os mesmos elementos, modulando-os eternamente nos


ciclos que se desenrolam desde a Atlntida. Esses elementos que deram origem soma de
apresentaes pblicas nas Artes, nos palcos teatrais e no mundo prprio de todas as
atividades humanas, musicais ou no musicais. So fielmente representadas as mesmas dres,
tragdias, crucificaes, angstias, alegrias, tristezas e palhaadas originando-se de um
desequilbrio e naufrgio de povos que ficaram humanos.

muito lgico, numa poca de Satya Yuga, no poder haver esta rpida mudana do
termmetro humano, e no h nada de dramtico que se deseja transmitir. A contemplao
uma s, por causa prpria, correndo como um rio sagrado e eterno dentro da juventude e da
velhice, que se reunem em uma idade: Eterno Presente. Existe unicamente a msica das
vibraes suts e tambm fsicas dentro dos hbitos sacerdotais dos Templos. Mas aquilo no
mais msica profana; no h nada mais profano, s conhecimento puro, branco, no
derivado, ou seja, isso que ns conhecemos novamente em cada ciclo como palavra sada da
boca de Deva Vani, o Anjo da Palavra.

Reduzir como fazer vibrar a quintessncia. Um concerto sinfnico acaba, uma estrela apaga-
se, a luz ainda vem vindo, existe como fotografia, saindo do Akasha e permanecendo por
idades na luz astral e no ter luminoso ou auditivo. Exemplo estupendo, como logartimo,
mostrando bem certo quanto tempo o homem necessita para receber atravs das diversas
hierarquias as mensagens celestes, percebendo-as no fim da escala das vibraes auditivas,
necessitando novamente transpor em linguagem humana a causa csmica em Arte: Msica,
Lirismo, Pintura, Escultura e Arquitetura.

Sendo assim, provada a funo da msica eubitica, ela novamente separada em duas
partes: as vibraes da Satya Yuga e a msica artificial, seja para glorificao do artista humano
ou da Divindade em ausncia visual, criada da vibrao unitria do Logos como escala
setenria diversa, ouvida com sequncia, sem ou com quintessncia, que seria sua oitava.
Conduz a este mistrio, que foi chamado a "Voz do Silncio", como excelsa vibrao do som
inaudvel, ouvido na garganta, lugar de separao de morte e vida ou vida e morte. Para o
verdadeiro tesofo s tem valor como meio, e no como concluso e sublime verdade, sendo
ela apenas um condutor para maior mistrio.

OS GRANDES MESTRES
Necessrio se faz falar dos mximos marcos componentes de alguns autores do perodo, ao
alcance da nossa memria. Seja firmado isso com os nomes de Palestrina, Bach, Mozart,
Beethoven, Mendelssohn, Wagner e por ltimo, Debussy, Ravel, Stravinsky e Hindemith, que
podemos considerar uma alma-grupo.

A poca de Palestrina significa a msica religiosa mais pura da Cantata cantada, de um


Cristianismo j sectrio, alcanando em Bach o seu apogeu. Msica de efeito grandioso na sua
mstica gtica, contemplativa, elevando o homem pelos cus, em vez de para dentro da terra,
a olhar extrospectivamente, em vez de introspectivamente, msica verdadeiramente exotrica
em vez de esotrica, adorando uma divindade como se ela fosse de forma humana, lembrando
os quadros de Drer daquela poca, j demonstrando a deficincia de um cristianismo
dogmtico, estas representaes j no eram mais representantes de alguma coisa tulkustica.
Isso que foi visvel em todos os aspectos, e nada mais, determinando a luz astral do cu azul,
lugar de reconhecimento devacnico, que outrora era a Divina Me, ou Akasha, em forma de
um Ramakrishna.

Veio depois AMA-DEUS, aquele que amou Deus, Mozart, cujas msicas nos contam do
segundo Trono humano e Divino, fazendo sentir a onipotncia divina na Natureza. No
emocional, e como tom modernssimo na sua facilidade e felicidade de conversao e doura.

E vem Beethoven, o libertador das formas tradicionais, baseando-se ainda em Mozart,


transformando esses elementos em grandiosa rebeldia assrica, super-humana, e sublimando-
se, ele mesmo, nessas trs etapas: Transformao, Superao e Metstase. Serve ele de
exemplo da palavra Renncia. Uma das caractersticas de Beethoven so as pancadas como
sforzatto, causando verdadeiros turbilhes de slfides, dando a impresso como se um gigante
estivesse batendo no portal de uma montanha, pedindo entrada no mistrio ali existente,
como se gritasse "Abre-te Ssamo da Terra". O grande poder da intuio de Beethoven revela-
se na Quinta Sinfonia, chamada a Sinfonia do Destino, dando motivos de meditao sobre
essas pancadas, querendo apontar justamente a contradio dos conceitos profanos. a sua
msica dizendo: No h Destino! Por outra vez aquelas pancadas da Quinta, quatro em
conjunto, repetindo-se continuamente no primeiro tempo dessa sinfonia com o ritmo
seguinte:

"t t t t ... t t t t ..."


no so nada mais do que a causa do despertar de Kundalini do Muladara, ou se algum Pai
Divino dava aquelas pancadas em seu filho desobediente na Quarta Ronda ou Quinta Raa
Me, assim dizendo:

"despertai, acordai, meu povo; chegou a hora do Cristo vivo".


Dando ainda outro ponto de referncia importante, aponta-se o grande cntico do ltimo
tempo da Nona Sinfonia, que se baseia nos versos de Schiller, titulando o Jivatm Universal,
que jaz no peito de todos os homens como fasca divina.

E aparece como nova estao na evoluo da Mnada, no palco do mundo, o elegante


primaveril Mendelssohn, j com tintas ilustrativas, musicando o Hamlet de Shakespeare, como
a msica "Uma noite de Vero", com timbres decorativos. Se Beethoven anunciou a msica do
programa, Mendelssohn j est nesta medida.

Surge Wagner, o grande Jina sem escola, sem tradio profana de Conservatrios, destas
escolas anteriores, auto-didata, por assim dizer, autor de obras cclicas de duraes longas,
como "O Anel dos Nibelungos", espetculos de durao de algumas noites, revelando as
antigas lendas mitolgicas germnicas, permitindo at hoje na massa profana e no iniciada as
mais mltiplas interpretaes, mas para os poucos que entendem, apontando para o Ciclo de
Aquarius, Richard Wagner, Mitlogo e Ocultista, como o chamava o eminente tesofo
espanhol Mario Roso de Luna, realizou com seu gnio a grande alquimia de todos os
elementos componentes de um espetculo grandioso da cosmognese das idades.

Assim chegamos ao fim do ciclo de Piscis, no falando de muitos outros que ficam como
intermedirios nesta corrente de prolas musicais.

Remanescente da Atlntida, Lemria, Debussy, o cantor do Mar Fatalista, descreve os jogos da


gua e das gotas d'gua, que voltam, fundindo-se no grande oceano aqutico (no akshico),
dando a impresso certa de que so sempre as mesmas chuvas que molham a face da terra
desde a Atlntida at hoje. a msica dos reflexos impressionistas tambm produzindo
perfumes.

Se Debussy foi o artista do expressionismo e do impressionismo, usando tintas leves como


pastel e aquarela, criando uma escola la gourmand francs, revivendo pinturas faunsticas,
impresses que ele buscou no astral bastante voluptuoso, continua a msica ibrica nessa
tradio por ele iniciada, levando todas essas criaturas recreadas pelo expressionismo num
solo mais ardente, apaixonado e sanguneo. Usando Ravel principalmente elementos
folclricos dos mouros rabes e do figurinismo oriental do Oriente Mdio, deve-se cham-lo
ao mesmo tempo pintor e msico das noites escuras e negras.

O panorama de cores o vermelho, prata, cinza e preto. A hora dos acontecimentos depois
da meia-noite, hora zero, ou como fosse a hora do eclipse mximo noturno. Contrastes,
dualidades, doura e temor, os extremos gestos da grande fidalguia caindo no plebeu,
revivendo a grande Atlntida. Msica de carter danante com enorme vivacidade apenas
fsica, jogos de espadas que s podero fazer honra a um mago negro. Por outro modo, cenas
de abandono, solido em desertos petrificados, secos, sem vegetao como os nicos
visitantes urubus e ventos. Msica que se pode chamar psquica, fala ela bem alto de grandes
festas populares, onde sacrificado o touro, animal, cujo aspecto feminino em outro pas, na
ndia, sagrado.

Insiste a msica ibrica, na sua tradio, no permitindo diferena alguma de outras escolas,
dando padro msica itlica no evolutiva, seja por razes religiosas, ou por querer manter
tradies antigas e j passadas.

Vamos falar agora de um autor que vem de uma outra terra: a Rssia. Chegamos a Stravinsky,
fugido do Oriente negro da Rssia para o Ocidente dos Estados Unidos. Na sua msica,
baseando-se em todas as anteriores, s vezes ridiculariza todas as formas e caracteres j
usados, dissolvendo-se em humorismo internacional de judasmo conflagrado. Msico este
que nos traz a idia de conceitos, que o autor julga novos e modernos, de espcie realstica,
com um tom de dissoluo e revoluo musical.

Alcanamos o ltimo destas consideraes: Hindemith.

Volta este aos sons da maneira gtica e ao modo mui profundo de um Bach, modernssimo,
um Cristo de letras bblicas em suas interpretaes mortas, ao p da letra, trgico de dres e
de guerras, de uma poca que abrange o milnio que no chegou a entender a sua finalidade,
na sua psquica sensibilidade, chocada com a palavra vivificadora: morte, vida, ressurreio. A
mxima obra a que se refere esta observao (no crtica) a belssima obra - Matias, o pintor.
Ele fecha o ciclo.

Resta ainda levar mais uma vez em considerao o retrato fiel de um milnio s, como
resultado da evoluo, ou seja, o tempo que nos toca, atravs da msica ou arte artificial,
originando-se em uma outra, sublimando as dores em artes ou passando os estgios.

ESCOLA, TEATRO E TEMPLO


Surge enfim uma pergunta: onde fica o acento? A msica na eubiose ou a eubiose na msica?

Temos, no compositor brasileiro Villa Lobos, uma caracterstica preocupao em reproduzir a


voz da natureza, o calor do Agni, fazendo vibrar os mistrios do Roncador em sua obra musical.
No existe a msica eubitica, ou seja, numa escala, nos acordes da harmonia escolstica
comum, nas cadncias das leis que ligam a harmonia a uma nota da escala do setenrio com
uma outra seguinte, e desejada como combinao (cadeias). Vale tambm, como queremos
nos expressar, seja admitindo uma escala escolstica, sem alterao ou com alterao de
sustenidos, praticando uma qualidade de mar musical. Parece vista, ou melhor dito, ao
ouvido, as escalas orientais e ocidentais, permitindo as duas qualidades de composio -
sequncias todas diferentes. Uma imitando quadros de sons e qualidade mstica e em outro
caso, mundano.

O ponto de transio ser sempre a nota FA, respectivamente o FA sustenido, se a escala


continua em notas inteiras, ou em outra variante, por exemplo, as tonalidades chamadas
ciganas, cujos intervalos variam de FA para SOL sustenido, alterada a quarta nota, tendo esta
escala o carter de modulante para LA menor, ou seja, a escala menor paralela de DO maior
relativo.

As melodias ciganas possuem ainda a tendncia natural de se moverem em sextas, no


alcanando a stima como ponta da oitava.

Servem ainda de exemplo as escalas chamadas gregas, que se assemelham muito s orientais
ainda em uso.Temos outros exemplos de evolues de efeitos mntricos de povos antigos,
usando escalas de uma diviso mtrica, completamente diferente da nossa. Escalas surgem,
abrangendo nem sempre o setenrio completo, que contm trs, quatro, cinco intervalos,
mostrando, assim, um desejo de no querer acabar a evoluo completa, caindo em selvageria
ou ritmo de povos que comem carne humana... desqualificando, no fim, a melodia como
ritmo.

Qual o elemento que faz a msica eubitica? Por enquanto s o estado de conscincia que
atingiu Budhi e Manas, reconhecendo os trs elementos em que ela se baseia: Harmonia,
Melodia e Ritmo. A msica futura, eubitica, dever caracterizar-se pela fuso da msica
oriental com a mundana ocidental, formando uma base que receber um novo hlito,
traduzindo, ento, a nova civilizao. Dominando um desses elementos - Harmonia, Melodia e
Ritmo - acha-se o seu partidrio; distribuindo os trs iguais, desaparece o domnio. Escolhendo
uma tonalidade, outra tnica estar vibrando, porque, de cada vez, um chacra ou um
planetrio mais atingido que os outros.

Mas isso ainda no eubitico, s preliminar. Unicamente como conhecimento dos outros
elementos, a msica torna-se eubitica, de conhecimento pleno e absoluto, fazendo vibrar as
respectivas cres, nmeros e smbolos. Neste ponto as partituras tornam-se universais,
parecero assim a abboda celeste como um imenso disco de estrelas fazendo soar um
aspecto exterior com msica interna, entoando a msica universal das esferas. Esta msica
percebida em apenas um instante, como fosse o princpio no fim, o fim no meio, expressando
o passado, o presente e o futuro num tempo s.

Isto nos lembra, como confirmao de tudo o que foi dito, a necessidade de uma verdadeira
nova msica para o novo ciclo de Aquarius, tal como nos fala David no seu Salmo 150, onde ele
se refere ao novo cntico.

A EUBIOSE A GRANDE ARTE VIRTUOSA E A MSICA, O SEU INSTRUMENTO.


Mas, isso j mais finalidade que, propriamente, caminho. J fora da Eubiose. Aquilo, a
Lei. A Msica tornou-se matemtica ou o prprio SAT vibrando em tudo. Tornando-se este
conhecimento libertador da grande Maya, dando a possibilidade gratuita a novos dirigentes de
espetculos interpretarem o poder da msica eubitica. Toda interpretao fica clara e
definida, mostrando sempre Aquilo vibrando em tudo, fazendo-se a Msica a Yoga das massas
humanas.

Observa-se, consequentemente, o fenmeno na crtica que surge sobre os concertos, a


preferncia que alguns do a um compositor, a um dirigente ou a um gnero de msica.
Temos o desejo, por uma parte, de achar aquele fulano o maior de todos, levando as massas
muitas vezes essa crtica, quele que alcanou maior sucesso. Mas, quase todos se esquecem
que foi o estado de conscincia que interpretou uma msica, a quem, por lei de atrao, um
pblico, um povo, se inclinou.

Sabendo tambm que a diferena de opinies forma o contraste, que a fora da grande
alavanca, ou em nosso caso, a crtica que surge dos diversos partidrios de estados de
conscincia, so duais, hoje na poltica "esta-dual" cria os grandes movimentos e produes.
No entanto, s na Quinta e Sexta Raa-Me poder ainda haver msica; na Stima como
estado de conscincia tmica, haver um s entendimento, e ento a msica ter cumnprido a
sua funo, porque tudo se ter tornado luz e som.

Outro exemplo interessante a msica na sua forma de instrumentao: a msica de cmara,


que de fato a das cmaras de iniciaes (ltimos quartetos de Beethoven - Msica de
Cmara). E, neste gnero temos o solo, a msica unssona de um instrumento, depois o duo, o
terceto, quarteto, quinteto, sexteto, septeto e octeto, que no so nada mais que a Divindade
em diversidade, fazendo vibrar a unidade respectiva, ou mostrando a luta entre a magia
branca e a negra, 5 x 7 das notas brancas e pretas (alternadas) para conseguir tal coisa e,
ento, temos aqui a msica como caminho: Ka-Tao-Bey (7 brancas, 5 pretas, dando a soma de
12 - Arcano 12, ou seja, o sacrificado ou as notas musicais que se sacrificaram para uma
finalidade; transformando o 5, dar o valor 8. Resulta uma nica tonalidade, que o DO Maior
ou escala de Atm consciente, que no pode ser mais destruda.