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VIA DRACONIANA

APRESENTAO

A Via .'. Draconiana busca desenvolver a educao da Vontade, estimular o livre-pensar, a


psiconutica, a criao visionria, a auto-realizao e a libertao de tabus e de entraves
dogmticos pseudo-religiosos e sociais. Abrange as Cincias Arcanas e os quatro grandes
pilares do conhecimento humano: Cincia, Religio, Filosofia e Arte em seus aspectos mais
ocultos, criativos e prticos para a experincia da auto-conscincia individual.

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LIVROS

A Cabala Draconiana
Conhea seu Drago interior nos Caminhos de Sabedoria.

1
A Revoluo Luciferiana
Liberte sua mente. Revolucione sua conscincia.

Sistemagia
A Magia como Cincia, Religio, Filosofia e Arte.

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CONSTITUIO FEDERAL

Conforme o Art. 5 da Constituio Federal, promulgada em 05.10.1988:

- livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato (IV);

- livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao,


independentemente de censura ou licena (IX);

- inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos


cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias
(VI).

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SOBRE O AUTOR

Adriano Camargo Monteiro escritor de Filosofia Oculta, autor da Madras Editora e artista
ilustrador. maom membro da ARLS 3359 (Grande Oriente de So Paulo - Grande Oriente
do Brasil); membro da Ordem Rosacruz - Amorc; afiliado Sociedade Brasileira de Eubiose;
foi afiliado Sociedade das Cincias Antigas; foi iniciado no Culto Tao; foi membro do
Movimento Gnstico do Brasil na Nova Ordem; admitido em grupos de corrente draconiana e
thelmica, alm de conhecer diversos sistemas filosfico-religiosos ocidentais e orientais,
objetivando a pesquisa pessoal.

E-mail: adrianocmonteiro@hotmail.com

http://br.geocities.com/adrianocmonteiro

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BREVE MANIFESTO DRACONIANO


POSITIO VIAE DRACONIS
Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

A verdadeira escurido malvola aquela da f que no pode ver, da f cega nas (pseudo)
religies da falsa luz que buscam enganar, conspirar e escravizar as massas. A verdadeira Luz
benvola aquela que brilha na conscincia desenvolvida por esforo prprio na verdadeira
iniciao (interior).

Para aqueles que ainda no compreendem, a Luz jamais pode existir sem o contraste
essencial e necessrio das Trevas porque ambos so dois aspectos do Todo e de Tudo no
universo manifestado. Para que a Luz possa iluminar, necessria a Escurido, pois s assim
a Luz realmente passa a existir e assim percebida; ns somente enxergamos tudo, devido a
essa interao entre a Luz e as Trevas, sendo inclusive uma lei da Fsica.

Se s vezes falamos por metforas, ou algo aparentemente bvio para alguns, para ilustrar e
fazer analogias.

Demonstraremos, de maneira sinttica, o que a supostamente temida e controversa

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Espiritualidade das Sombras, ou Via Noturna, e suas diferenas fundamentais entre a assim
chamada Espiritualidade da Luz, to na moda atualmente mais do que no passado em virtude
de sua divulgao e propagao pelas grandes mdias de massa. Entenda-se por
Espiritualidade da Luz, ou Religies da Luz, o monotesmo degradado e suas vrias
ramificaes modernas espalhadas pelo mundo e que atacam tudo o que no faz parte de seus
rebanhos.

Acompanhando o encadeamento de idias na tabela abaixo, tudo fica mais evidente e


manifesto, claro como a luz revelada aps a cegueira. A tabela ajudar o leitor a assimilar
melhor o que expomos aqui. essencial que se compreenda a inter-relao das idias e seu
contexto, e no como uma mera comparao de opostos.

Na Via Noturna (Draconiana) Nas Religies da "Luz"


-espiritualismo holstico -materialismo egostico
-politesmo, pluralidade de foras -monotesmo, exclusividade fora
-pantesmo -apotesmo
-poli-tica -podre "tica"
-politizao -politicagem
-idealismo -conformismo
-senso crtico -senso comum
-conscientizao e experimentao -zumbificao e alienao
-o ser psico-biolgico senciente -o ser psico-mecnico autmato
-o humano integrado natureza -o humano desintegrando a natureza
-preservao/transformao -extino/estagnao
-equilbrio/polaridade -desequilbrio/no-polaridade
-valorizao da mulher -inferiorizao da mulher
-sexo responsvel -procriao irresponsvel
-prazeres sadios -dores desnecessrias
-indulgncia -culpa
-gratificao -punio
-vontade livre -vontade restrita
-aceitao dos prprios erros -negao dos prprios erros
-o Diabo no existe -o Diabo subsiste
-o louvor ao Deus/a interior -o temor a um Deus exterior
-a busca pela verdade -a imposio pela mentira
-conhecimento -ignorncia
-desiluso -iluso

Contudo, vamos a uma breve abordagem sobre a Escurido, geralmente mal compreendida.

No universo, as Trevas so a prpria imensido escura e misteriosa do espao sideral (e quem


poder dizer que isso algo maligno ou diablico?); no nosso mundo, as trevas so a noite
que nos traz sua beleza, acolhimento, descanso do corpo fsico e a ao do inconsciente nos
sonhos; na natureza, as trevas so as profundezas da terra onde germina toda a vida; e no ser
humano, as trevas so o seu prprio subconsciente repleto de foras desconhecidas e primais
que podem trazer experincias e sabedoria. Tal escurido, essa no ser humano, era chamada
de arqutipo da sombra por Carl Gustav Jung, sendo considerado o mais poderoso e primordial
de todos os arqutipos. Portanto, tudo nasce das Trevas.

Podemos ainda citar mais alguns exemplos: o cosmos nasce da escurido do caos; as estrelas
nascem no negro espao csmico e encrustam a escurido infinita e serena; os seres vivos
nascem da escurido do tero de suas mes e retornam para as trevas de seus tmulos; as
plantas brotam do interior escuro da terra e os minerais e pedras preciosas ali tambm se
formam; a conscincia espiritual nasce na subconscincia primitiva onde est toda a nossa
herana csmica que carregamos ao longo das encarnaes sem perceber.

Por esses poucos exemplos, podemos considerar as Trevas a Me do Universo, ou em outras


palavras, Nox, Nyx, Nuit-Nout, Noite, Nought, Nada, porque do Nada viemos e para o Nada
voltaremos. Mas esse retorno ao Nada, que Tudo em latncia, pode ser de maneira

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consciente mediante nossos prprios esforos no caminho espiritual, retornando como seres
espirituais auto-conscientes e tendo vivido todas as experincias em todos os planos do
universo.

A Me do Universo , assim, a fora primordial da Criao, o plo feminino que contm em si o


plo masculino como semente csmica sempre a se desenvolver no Grande tero,
manifestando a vida em todas as suas formas. O aspecto feminino do Universo e o sexo fsico
e metafsico so, portanto, fatores essenciais na Espiritualidade das Sombras.

Esse o trabalho da Via Noturna, e que de maligno e diablico no tem nada. o Caminho da
Mo Esquerda, apenas defini-lo, e no qual se faz valer tambm da Cincia, da Religio, da
Filosofia e da Arte para empreender seus trabalhos, sem as restries dogmticas absurdas e
perniciosas impostas pela falsa Luz.

queles, ainda muito aferrados aos conceitos dicotmicos e equivocados herdados das
grandes religies monotestas e patriarcais, dizemos ainda que na Espiritualidade das Sombras
busca-se o Deus oculto interior, a Individualidade espiritual, representada muitas vezes pelos
inmeros arqutipos do Drago. Augoeides, Daemon, Logos, Eu Superior, etc., so outras
referncias a esse Deus/a interior, Verdadeira Vontade.

O crescimento psicomental e a evoluo pessoal obviamente tambm fazem parte da busca na


Via Noturna, enquanto trabalha-se com foras polarizadas do ser humano e do universo
(negativo e positivo, feminino e masculino, trevas e luz) por meio de rituais, meditaes,
projees astro-mentais, etc., alm de incluir o uso do sexo em contextos ritualsticos, ou seja,
a Magia Sexual (sem promiscuidade, devemos enfatizar). Nessa Via da Mo Esquerda, presta-
se cultos (ocultos) ao feminino e seu complemento masculino, bem como visa acessar as
profundezas da subconscincia humana (Trevas) e atingir as alturas da conscincia espiritual
(Luz).

A Via Noturna no , portanto, de forma alguma, o culto do Diabo nem do Mal, e seria muito
equivocado atribuir-lhe uma conotao pejorativa e certamente muito difundida de magia
negra, magia diablica ou sortilgio. De fato, e curiosamente, a Espiritualidade das Sombras
abarca tambm a Luz que a Iluminao e o xtase mediante os meios j mencionados. Trata-
se do renascimento do verdadeiro Iniciado interior com sua verdadeira Luz espiritual
manifestada e perceptvel justamente porque ilumina as Trevas. o indivduo como o Portador
da Luz, Lcifer, lcido, luminoso, iluminando o vu negro (a Escurido) que oculta o
conhecimento e a sabedoria.

Podemos mostrar aqui a evidente diferena entre a Espiritualidade das Sombras (que abarca a
Luz) e a Espiritualidade da Luz (que abarca apenas a falsa luz, a luz total!). Somente
observando a civilizao, a sociedade e a vida como um todo, podemos nos conscientizar e
constatar essas diferenas gritantes em nosso mundo e a realidade lamentvel das religies da
Luz.

O adepto da Via Draconiana, o magista prtico, faz submerso em seu prprio Deus/a interior,
em sua essncia divina, enquanto o povo da luz faz submisso a um imprprio Deus exterior
pessoal e a um intermedirio humano presunoso cheio de defeitos incorrigveis. O adepto da
Via Noturna busca estudar, aprender, crescer deliberadamente, ajudar os que realmente
querem ser ajudados, ser livre para perseguir seus objetivos e praticar sua filosofia de vida sem
ser incomodado pelos fanticos da luz que cega tal qual a luz hostil refletida pela neve dos
Andes ou dos crculos polares.

Apesar de tudo, infelizmente, a grande maioria das pessoas no compreende a Escurido


(nem a Luz) e a considera como algo maligno, diablico, aterrorizante ou depressivo e no se
d conta de que as assim chamadas religies de "Deus" e da Luz so a verdadeira raiz de
quase todos os males no mundo, como podemos ver nos principais exemplos da tabela. E
somente os fanticos religiosos, os fundamentalistas, os conspiradores e os hipcritas
materialistas no compreendero o que pretendemos demonstar aqui nem podero vislumbrar
os fatos bvios (expostos na tabela) por pura cegueira, "vista grossa" ou, at mesmo, por uma

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vaidade intelectual ctica e estril.

Nenhuma religio (mais especificamente o monotesmo) pode monopolizar a espcie humana,


a no ser que cada indivduo, irresponsvel por si mesmo, permita ser assim escravizado e
aterrorizado por dogmas esprios. Afinal, temos o livre-arbtrio e devemos arcar com nossas
prprias escolhas e decises, seja com conscincia e conhecimento ou no.

A origem dos problemas que afligem o mundo est na crena unilateral e ilgica das
sofismticas religies da Luz que so monotestas e, conseqentemente, materialistas e
autoritrias. Seguem as instrues de um Deus egosta, arrogante, caprichoso, machista e
igualmente materialista, como podemos ler em seus textos sagrados (espalhados pelo mundo
e com inmeras deturpaes) e em sua maligna, cruel e hipcrita continuao, o Malleus
Maleficarum, obra hoje esquecida graas luz da razo, mas cujos efeitos, na subconscincia
humana, ainda podem ecoar...

Nisso tudo est a origem da dominao monotesta que estendeu seu materialismo violento e
voraz em todas as reas da vida humana e em todo o mundo, desde o seu surgimento. Essa
influncia nefasta no percebida pela grande maioria, pelas massas, mas faz parte da nossa
civilizao moderna e doentia e est nas ruas, nas famlias ricas e pobres, nas escolas, nos
negcios, na mdia, nas comunidades religiosas, etc. O maior exemplo disso a grande
maioria de monotestas norte-americanos (cerca de 80%), muitos deles fanticos, e que
formam uma das naes mais materialistas, egostas e dominadoras do mundo. Mas no
falamos aqui do materialismo como um mero capitalismo, pois seu contexto mais abrangente.
Tampouco falamos de socialismo, ou comunismo, ou qualquer outra corrente poltica, pois no
pregamos sistemas de governo aqui, como alguns poderiam pensar equivocadamente.

Assim, como resultado do monotesmo materialista, das religies da "luz", temos uma
civilizao (?) vazia, enferma, cheia de recalques, represses, dissociaes psicolgicas,
condicionada, consumista e insatisfeita, que no consegue ter paz, que sofre e faz sofrer.

O que , ento, essa espiritualidade da luz?

isso. Na verdade, uma ausncia de espiritualidade e de Luz que leva a raa humana
prpria zumbificao mecanide, fascinao e submisso ao falso Deus da Luz (e ao
materialismo obsessivo), mas, muitas vezes, ao mesmo tempo, temendo o Diabo, um artifcio
que serve para dar mais poder a um Deus igualmente artificioso. Esse Deus (e o Diabo) a
propaganda principal e infalvel das inmeras religies da Luz atualmente, que lesam os
ignorantes que querem continuar na ignorncia. Seus dirigentes, sendo um reflexo quase
idntico de seu Deus ignbil e nada divino, seguem seu exemplo arrebanhando fiis e
ansiando gananciosamente por grandes riquezas materiais e pelo controle mundial do povo
que os sustenta.

Mas cada um "livre" para acreditar no que lhe for conveniente. Contudo, respeitamos o
indivduo mas discordamos de seus dogmas (pseudo) religiosos.

Qual , ento, o objetivo e o significado verdadeiro da espiritualidade, da religio? Esse povo


da luz realmente do bem? Realmente quer ver nosso bem-estar, nossa liberdade, nossa
sade, nossa evoluo espiritual consciente?

Muitos indivduos podem no entender o que expomos aqui, talvez por estarem ainda
condicionados, de alguma maneira, aos ditames monotestas. Outros, por m vontade, desdm
ou preguia mental, podem preferir no compreender, pois para enxergar alm do comum e
corrente, alm da cultura religiosa ou cientfica de massa, necessrio ter viso e mente
aberta, sensibilidade e capacidade de assimilar outros conhecimentos, outros conceitos.
Contudo, muitos outros podero sentir-se estimulados a buscar conhecimentos alternativos,
podero vislumbrar algo que no tinham percebido (ou talvez o tenham) e podero sentir
afinidade com as idias e ideais deste Manifesto.

A Via Draconiana para poucos; no pretende agradar a todos. Este Manifesto, at mesmo,

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poder arranhar o ego de porcelana de muitos, envaidecidos em seu "confortvel" comodismo
pessoal. Portanto, sugerimos que se afastem desta Via aqueles que no tm a mnima
possibilidade ou vontade de mudar seus paradigmas. Tambm ignorem este Manifesto os
filsofos cartesianos, os cientistas materialistas, os acadmicos culturetes cticos, os pseudo-
esotricos da "nova era" e os espiritualistas temerrios que se crem totalmente da "luz".

Aos demais leitores, estudantes de Cincias Ocultas, filsofos metafsicos, praticantes srios
da Arte, iniciantes ou iniciados, psiconautas e livre-pensadores realmente livres de tabus
supersticiosos ou dogmticos, sejam bem-vindos!

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OS QUATRO GRANDES PILARES DO CONHECIMENTO


Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

Faz parte da busca pelo auto-aperfeioamento, pelo auto-conhecimento e pela liberdade


psicomental a educao da Vontade, o exerccio do livre-pensar, a psiconutica, a criao
visionria. Dentro do contexto draco-luciferiano, o indivduo procura englobar em sua bagagem
cultural superior as Cincias Arcanas e os quatro grandes pilares do conhecimento humano, a
saber: Cincia, Religio, Filosofia e Arte em seus aspectos mais ocultos, criativos e prticos
para a experincia da conscincia individual.

Mas todo o conhecimento adquirido deve ser profundamente compreendido e internalizado


para que se torne sabedoria. importante "filtrar" com discernimento a cultura, o
conhecimento, as informaes que se adquire, pois todo e qualquer conhecimento
internalizado pode ser nctar ou veneno. O nctar proporciona clareza de pensamento,
organizao intelectual e conscincia iluminada (Luxfero); o veneno se espalha na constituio
humana, dispersando e confundindo todo o conhecimento no compreendido e no assimilado,
distorcendo a realidade, distorcendo o entendimento e podendo causar algum nvel de
insanidade.

A cultura pessoal de cada indivduo auto-consciente deveria ser relativamente ampla e


abrangente, dentro do possvel. Mas no o que ocorre. H pessoas, ou grupos, com matria
mental ainda muito crua e rudimentar, mesmo na atualidade na qual existe tecnologia e
informao acessveis a muitos. Por outro lado, h tambm aqueles de inteligncia mediana
muito especfica, condicionada, um tipo bastante comum de "inteligncia de ofcio", til
somente para a atividade profissional estritamente mundana (mas muitos estendem essas
caractersticas culturais "do trabalho profissional" para todas as esferas da vida, em todos os
momentos, o que muito chato e entediante para os outros).

O verdadeiro influxo mental expandido desce dos planos sutis e invisveis (pode-se ver a
mente?) e se manifesta como avanada compreenso interior naqueles que so naturalmente
receptivos devido ao seu prprio grau evolutivo individual. Pessoas tais possuem inquietudes e
vontade pelo saber, capacidade de descobrir as coisas por si mesmas e sede por
conhecimentos. Essa arte de descobrir, de adquirir conhecimento e experincia, de solucionar
problemas, etc., o que se chama de heurstica, seja na Cincia, na Religio, na Filosofia ou
na Arte.

Assim, os quatro grandes pilares do conhecimento devem formar um todo na mente e na vida
do indivduo consciente.

O pilar da Cincia, ou Gnosis (Conhecimento), o fundamento intelectual com a experincia


direta das causas e efeitos das coisas, vivenciando as prprias verdades. Teoricamente, a
Cincia um conjunto de conhecimentos organizados e coordenados entre si acerca de
determinadas coisas, e, geralmente, considerado como o conhecimento intelectual individual.
Mas tambm o auto-conhecimento, o verdadeiro Gnosis, o estudo de si mesmo pela contnua
e concentrada auto-observao, para alm do mero cientificismo "desumano", mecanide e
materialista. Na Via Draconiana, a Cincia representa a mente elevada, o pensamento livre e

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esclarecido e o discernimento racional para a aquisio de cultura superior e de conhecimento
cientfico til e prtico para o prprio indivduo.

O pilar da Religio, ou Agape (Amor), representa a experincia direta da emoo superior


consciente, algo apenas vivenciado no interior de cada um. a unio do esprito individual com
a essncia do universo. o verdadeiro amor devocional por si mesmo enquanto entidade
espiritual auto-consciente. Trata-se de uma experincia supranormal e extemamente marcante
vivida e provada para si prprio e mais ningum. A Religio pode ser considerada tambm um
sistema das relaes entre os seres humanos e os seres no-humanos de qualquer categoria
divina (incluindo-se os assim chamados daemonos), no qual busca-se uma unio espiritual. Na
Religio verdadeira e digna busca-se sempre a limpeza do corpo e da alma, a auto-purificao,
eliminando as escrias fsicas e psicomentais que embotam o despertar da conscincia e a
evoluo interior. A Religio do verdadeiro Agape certamente no a religio das massas
ignorantes; no a religio do Je$u$ ($alva seu dinheiro) que cobra caro por seus "servios de
salvao"; no a religio de um deus moribundo, agonizante que instila dor, sofrimento,
tristeza e confuso mental em seus cegos cordeirinhos de abate; no a religio da
enfermidade da alma, da estagnao psicomental e da acdia, ou seja, da preguia e
desolao do esprito. Na Via Draconiana, a Religio a viagem da alma em seu prprio
interior, um mergulho em suas prprias emoes primitivas (e divinas!) que jazem no fundo
microcsmico espiritual.

O pilar da Filosofia, ou Sophia (Sabedoria), a busca da verdade individual que s tem


fundamento e valor para o prprio buscador; a busca pela realizao do ideal fundamental
latente no esprito. Ao contrrio de muitos filsofos cartesianos estreis, aprisionados em seus
labirintos intelectuais, o filsofo draconiano pragmtico emprega meios tais como sistemas
metafsicos, entre outros, para a experincia da conscincia, para a aquisio de Sabedoria
acerca de si e do universo, na medida em que isso seja possvel. Teoricamente, a Filosofia o
sistema que estuda a natureza de todas as coisas e suas relaes. Por meio da reflexo, de
questionamentos, de especulaes e de anlises, estuda os processos do pensamento e sua
manifestao. Na Via Draconiana, Sophia conduz paz atarxica, impertubvel, do esprito, ao
bem-estar, alegria, satisfao, s ddivas do ideal que busca realizar-se.

O pilar da Arte, ou Thelema (Vontade) o fundamento das idias intuitivas, da vontade


criadora, do esprito individual criativo e realizador. A Arte s pode expressar a criatividade se
houver verdadeira vontade, impulso e ousadia, livre de limitaes impostas e oriundas de
diversas fontes tais como as represses scio-religiosas. Arte a capacidade de realizar a
Obra da Criao sobre si mesmo, de aperfeio-la com vontade forte. Na Via Draconiana, Arte
o conjunto de conhecimentos, capacidades e talento para concretizar idias, sentimentos e
vises de maneira esttica e "viva" por meio de imagens, msica e literatura. A verdadeira Arte
realizada atravs de Thelema (Vontade) est muito longe da pseudo-arte intelectualide,
moderninha, criativa e tecnicamente tosca, grosseira, anti-esttica, de mau gosto e desonesta
que "artistas" estereotipados produzem sem nenhuma inspirao autntica. A verdadeira Arte
se realiza sob Vontade para manifestar pores do prprio Ser.

Eis os quatro pilares do conhecimento que sustentam a Via Draconiana e que podem levar o
indivduo ao auto-aprimoramento, ao auto-conhecimento e ao desenvolvimento de poderes
latentes em quatro planos de manifestao, o fsico, o emocional, o mental e o espiritual.

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UM GRANDE DISPARATE: A MULHER CRIST


Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

O que leva uma mulher a ser crist? Ou melhor, o que leva uma mulher a ser de qualquer uma
das trs maiores religies esprias, opressoras, misginas e agressivas do mundo? Pois essas
religies foram e so a vergonha da civilizao, uma infmia, uma difamao e desrespeito
vida e, principalmente, mulher. Religies que cultuam exatamente o mesmo e nico Deus
mas que, no entanto, combatem-se mutuamente de maneira agressiva e insana. claro que os

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indivduos inteligentes, os seres pensantes e livres, sabem quais so essas pseudo-religies
de desgraa e sofrimento.

Eis o maior disparate!

Em pleno sculo XXI, onde os grilhes dogmticos de nocivas religies patriarcais e misginas
esto mais frouxos (ou inexistentes para muitas pessoas), h ainda muitas mulheres
temerariamente apegadas ao Deus machista do monotesmo e aos seus seguidores. E
podemos ficar perplexos ao ver que ainda existem mulheres que se humilham irracionalmente
diante de um confessionrio, em pblico, para que todos a vejam! Sem falar de muitos outros
comportamentos deplorveis mundo afora, nas paredes internas dessas falsas religies e de
lares monotestas que mais parecem masmorras disfaradas.

Muitas mulheres foram e ainda so torturadas e assassinadas covardemente em nome de


certos monotesmos fundamentalistas, religies nada divinas nem abenoadas, sem qualquer
direito defesa. Desnecessrio dizer que os assassinos so homens com uma misoginia inata
elevada ao extremo por causa de uma educao maldita no interior de tais religies. O dio
mulher e o fanatismo violento e irracional imperam nesses "mundinhos".

fcil forjar julgamentos com base em mentiras que jamais sero contestadas, deixando a
mulher sem qualquer salvao para morrer terrivelmente nas mos do monotesmo.

Como facilmente (ou no) observvel, o monotesmo uma limitao, uma restrio vida e
ao progresso, uma degenerao espiritual, uma abstrao.

Mas o monotesmo cristita (o foco deste texto) tambm uma combinao velada e deturpada
de antigos cultos politestas e pantestas e de cultos monotestas primitivos pr-cristos, uma
verdadeira colcha de retalhos.

Um tal monotesmo, de obstruo, de coero e de excluso, que desde seu surgimento prega
a submisso da mulher, jamais poderia ser aceito pelo sexo feminino. Os maiores e mais
conhecidos seguidores desse monotesmo absurdo sempre depreciaram a imagem feminina,
sempre inferiorizaram a mulher. Todos sabemos das atrocidades monotestas ao longo da
Histria e sua nefasta influncia nos dias de hoje, por meio de seus dogmas esprios
aceitveis pelas mentes fracas e temerrias. E a fraqueza podemos ver em seu Deus
moribundo, agonizante, deprimente, em seu culto de dor e sofrimento desnecessrios, um culto
escravagista, um culto de pseudo-vtimas do mundo e do destino e de menosprezo s foras
femininas da vida.

Tentaremos demonstrar, pelo que segue, que a situao da mulher pode ser triste e
lamentvel, ainda hoje.

Como exemplos, sobre as mulheres temos aqui algumas lamentveis citaes desse
monotesmo estagnado e ranoso e de seus "fiis" presunosos:

"Que as mulheres aprendam no silncio a sua sujeio." So Paulo de Tarso

"Vs, mulheres, sujeitai-vos ao homem como ao Senhor." So Paulo de Tarso

"No permito, porm, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que
esteja em silncio." So Paulo de Tarso

"As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque no lhes permitido falar; mas estejam
submissas como tambm ordena a lei." So Paulo de Tarso

"Casamento de divorciados uma praga social." Papa Bento XVI

"...alastra-se as feridas dos divrcios e das unies livres." Papa Bento XVI
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"O ministrio sacerdotal do Senhor , como sabemos, reservado aos homens." Papa Bento XVI

"...no se poder oferecer mais espao, mais posies de responsabilidade s mulheres." Papa
Bento XVI

"No h manto nem saia que pior assente mulher ou donzela que o querer ser sbia."
Martinho Lutero, reformador protestante

"As mulheres casadas, as crianas, os idiotas e os lunticos no podem legar suas


propriedades." Rei Henrique VIII, da Igreja Anglicana.

"...a mulher mais amarga do que a morte; quem bom aos olhos de Deus, foge dela, mas o
pecador ser sua presa." Bblia, Eclesiastes 7:27

"Por causa da formosura da mulher pereceram muitos: porque da que se ascende a


concupiscncia, como fogo." Bblia, Eclesistico 9:9

"Da mulher nasceu o princpio do pecado, e por ela que todos morremos." Bblia, Eclesistico
25:33

"(Deus) disse tambm mulher: eu multiplicarei os trabalhos de teus partos. Tu parirs teus
filhos em dor, e estars debaixo do poder de teu marido, e ele te dominar." Bblia, Gnesis
3:16

"Se uma mulher, tendo usado do matrimnio, parir macho, ser imunda sete dias." Bblia,
Levtico 12:2

"Se ela parir fmea, ser imunda duas semanas." Bblia, Levtico 12:5

"Se um homem tomar uma mulher (sexualmente), e ela no for agradvel a seus olhos por
causa de algum defeito vergonhoso, far um escrito de repdio e a despedir de sua casa."
Bblia, Deuteronmio 24:1

"Se hoje queimamos as bruxas, por causa de seu sexo feminino." Leonard de Vair, inquisidor

"A mulher mais carnal que o homem; vemos isto por suas mltiplas torpezas... Existe um
defeito na formao da primeira mulher, pois ela foi feita de uma costela curva, torta, colocada
em oposio ao homem. Ela , assim, um ser vivo imperfeito, sempre enganador." Jacques
Sprenger, inquisidor dominicano

"... bruxaria quando a mulher impossibilitada de concenber ou aborta aps ter concebido."
Jacques Sprenger, inquisidor dominicano

"Os males perpetrados pelas bruxas modernas excedem todos os pecados j permitidos por
Deus." Jacques Sprenger, inquisidor dominicano

"(...) no importa o quanto sejam penitentes (as bruxas): preciso que sofram a penalidade
extrema." Jacques Sprenger, inquisidor dominicano

"To hediondos so os crimes das bruxas que chegam a superar, em perversidade, os


pecados e a queda dos anjos maus." Jacques Sprenger, inquisidor dominicano

"(...) em meio a todos os animais selvagens no se encontra nenhum mais nocivo do que a
mulher." So Joo Crisstomo, patriarca de Constantinopla

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"...que (a mulher) viva sob uma estreita vigilncia, veja o menor nmero de coisas possvel,
oua o menor nmero de coisas possvel, faa o menor nmero de perguntas possvel."
Xenofonte, historiador, soldado e mercenrio grego

"Mulher, tu s a porta do inferno." Tertuliano, telogo cristo e advogado

"Lembre-se do grande nmero de trabalho que temos tido para manter nossas mulheres
tranqilas e para refrear-lhes a licenciosidade."
Marco Prcio Cato, senador romano

"... as mulheres so disformes e vergonhosas quando nuas." Ambroise Par, cientista e mdico

"...o corpo histrico da mulher s pode conduzi-las desordem moral." Franoise Rabelais,
mdico

"Dai aos vares o dobro do que dai s mulheres." Alcoro, Cap.IV, Vers.11

"Os homens so superiores s mulheres porque Deus lhes outorgou a primazia sobre elas. Os
maridos que sofrerem desobedincias de suas esposas, podem castig-las, deix-las ss em
seus leitos e at bater nelas." Alcoro, Cap.IV, vers.38

"No se legou ao homem calamidade alguma maior do que a mulher." Alcoro, Cap.XXIV,
vers.59

"A mulher deve adorar o homem como a um Deus. Toda manh, por nove vezes consecutivas,
deve ajoelhar-se aos ps do marido e, de braos cruzados, perguntar-lhe: 'Senhor, que
desejais que eu faa?" Zarathustra, filsofo persa monotesta, sculo VII A.C.

"Inimiga da paz, fonte de inquietao, causa de brigas que destrem toda a tranqilidade, a
mulher o prprio Diabo." Petrarca, poeta italiano do Renascimento

"Enquanto houver homens sensatos sobre a terra, as mulheres letradas morrero solteiras."
Jean-Jacques Rousseau, escritor francs, precursor do Romantismo

"Todas as mulheres que seduzirem e levarem ao casamento os sditos de Sua Majestade


mediante o uso de perfumes, pinturas, dentes postios, perucas e recheio nos quadris,
incorrem em delito de bruxaria e o casamento fica automaticamente anulado." Constituio
Nacional Inglesa, sculo XVIII

"As mulheres nada mais so do que mquinas de fazer filhos." Napoleo Bonaparte, imperador
francs

Suficiente. possvel ficar atordoado com tantos absurdos patticos.

Temos tambm, hoje em dia, muitas piadas machistas e de mau gosto que inferiorizam a
mulher, geralmente de homens com uma educao cristita, mesmo que seja negligente,
homens que foram criados desrespeitando as mulheres, e que jamais mudaro. Em muitos
casos, esses comportamentos so inconscientes e mecanides, impulsivos, pois a
predisposio de hostilizar a mulher parece j fazer parte do inconsciente coletivo masculino.

Tal a torpeza e ignorncia desses homens! Sem as mulheres, obviamente, no existiramos,


e o mundo seria to montono, aptico, sem sabor e com um terrvel e pesado cheiro de
escroto!

A mulher sempre foi vista sob a uma dicotomia inconcilivel. O feminino sim o oposto do
masculino; os dois so plos que se complementam, e no opostos que devem estar
separados.

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Pelo que precede, podemos ver que a mulher, por muito tempo, foi considerada pela religio
monotesta como um ser inferior e, at mesmo como o prprio mal. fcil constatar isso
quando estudamos o passado dessa religio e suas barbaridades para conquistar poder,
domnio sobre as massas e riqueza. Se no bastasse sua forada condio inferior, a mulher
tambm era vista como a consorte do Diabo, chamado Sat pelos cristitas.

Mas como tachar de mal ou maligno (Sat) algo que pr-existente ao nosso mundo, j que
nosso conceito de bem e mal no existia porque a raa humana ainda no havia sido criada?
Esse conceito s existe entre os seres humanos! Conclumos, ento, que o mal e o Diabo so
pr-humanos e que o prprio Deus os criou! Ou, ento, no era o mal! Ou que o prprio Deus
o Diabo disfarado (para quem acredita no Diabo)! Ou, talvez, Sat tenha surgido de algum
outro lugar. Ou alguma outra coisa, que no seja Deus, o criou. Conclumos tambm, que a
maldade, a misoginia e o machismo hipcrita esto implcitos nesse Deus e que seu exemplo
foi seguido por milhes de cristitas ao longo da Histria.

A Bblia diz que a mulher foi proibida por Deus e tentada pelo mal (equivocadamente Sat, a
Serpente, o Diabo) logo aps sua criao a partir do homem (literalmente, um absurdo
biolgico!). Mas, podemos entender que a primeira mulher (Eva) provavelmente j era maligna,
pois caiu em tentao e arrastou Ado e toda a futura prole humana desgraa! Podemos
entender tambm que esse Deus bblico misgino e iracundo criou a primeira mulher m! Outro
absurdo! Sorte de Lilith, que escapou desse fardo! Assim a culpa toda recaiu sobre Eva,
supostamente a primeira mulher m da face da Terra! A mulher, que por meio da malcia de
Deus, tornou desgraado e inferior todo ser do sexo feminino! Com exceo de Lilith (e
tambm Kali), mulher no submissa, contestadora, que se defende, que revida uma ofensa,
que faz escrnio de homens tolos com testosterona pululante e desequilibrada.

Na Bblia, a mulher j criada com proibies, ameaas e limitaes. O plano traado na Bblia
de submisso e dominao no qual o homem manda e a mulher obedece, sej l o que for.
Todas as neuroses, recalques, angstias, medo, dissociaes e disfunes psicossexuais j
foram previstos na Bblia para se levar a cabo uma dominao baseada nas idias de
proibio, restrio, pecado, impureza, vergonha, punio, sofrimento, escravido. Isso tudo
est registrado nos textos bblicos, pois Deus estende todas essas maldies a todos os
descendendes do primeiro suposto casal humano, incluindo enfaticamente a dor do parto s
mulheres. Insano! Absurdo! Hilrio! um plano que parece reduzir a mulher a um mero vaso
de esperma e a uma servial domstica e temerosa. Essa idia foi cultivada e estendida alm
da razo e do discernimento, chegando aos absurdos conceitos e comportamentos "religiosos",
como podemos ver nos exemplos citados e na prpria histria suja e sangrenta do
monotesmo. Alis, essa prpria idia bblica constitui uma irracionalidade e falta de bom
senso, propagada por um Deus (ou Diabo?) sempre iracundo e vingativo quando contrariado,
mandando e desmandando, sempre irado com sua cria, dando com uma das mo e tirando
com a outra.

Isso tudo no mais to evidente para as grandes massas. Contudo, a mulher ainda sofre
discriminao, violncia (fsica e moral), desigualdades sociais e tratada com um certo
menosprezo na sociedade, inclusive no trabalho e no prprio lar (cristo, como dizem). Afinal,
essas e outras diretrizes j foram "receitadas" na Bblia e em outros textos do gnero.

Tal a herana cultural e social que temos hoje. A civilizao ocidental est condicionada aos
paradigmas h muito impostos pelo decadente monotesmo patriarcal misgino e realmente
no tem conscincia de sua nefasta influncia no cotidiano e na vida como um todo. Afinal, o
comodismo sempre bem-vindo pois mais fcil engolir dogmas e costumes prontos e
enlatados sem precisar raciocinar, sem precisar se esforar para mudar o rumo, a mentalidade,
as crenas...

A est a origem da continuidade das famlias e mulheres cristitas que j nascem em um


ambiente repleto de proibies, ameaas, punies, falsos moralismos, idias de pecado,
Diabo e inferno, e, em muitos casos, num ambiente quase ditatorial. Sabemos que as mulheres
so especialmente "bem-vindas" na cristandade porque, paradoxalmente, so elas que

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possuem o poder de levar o restante da famlia, e at seus parentes, para a priso doentia do
monotesmo, sob imposio de seus "superiores".

Mas, nos dias de hoje, no h mais o porqu de ser cristita. As mulheres, que tanto querem
igualdade (e com razo), no precisam ser crists, no precisam se submeter ao patriarcalismo
hipcrita que se infiltra em todos os aspectos da sociedade. Elas podem ser livres, seguir uma
religio ou filosofia mais condizente com a liberdade de expresso, com o respeito ao feminino,
com o respeito natureza e com o sagrado dentro de cada uma delas. Podem, sem medo de
represso, adotarem uma vida psicomentalmente mais saudvel, prazerosa, alegre, sem as
idias de pecado, impureza, condenao e sofrimento, sem os recalques causados pelo
monotesmo patriarcal e seus dogmas perniciosos disfarados de santos.

Se no mundo existisse s o monotesmo, seria extremamente montono...

Contudo, apenas as mulheres fortes e obstinadas conseguem mudar seus paradigmas


psicomentais e se emancipar. Senso comum, comportamento de rebanho, debilidade e a moral
de escravo so coisas para as massas, como tem sido h milnios.

Depois de tantas frases desprezveis sobre a mulher, vamos, agora, enaltec-la apenas com
uma, eloqente o suficiente para dispensar comentrios:

"A terra insultada vinga-se dando flores." Rabindranath Thakhur, msico, escritor e poeta
indiano

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O RAIO LUCIFERIANO
Fr.'.Adriano Camargo Monteiro

Seguir a Via Draconiana algo que j est no indivduo, porm precisa ser despertado,
desenvolvido e profundamente compreendido, em alguns casos. Aqueles que no nasceram
nesse raio draconiano/luciferiano jamais iro compreender o que , jamais sentiro qualquer
afinidade ou interesse, pois algo que se carrega na mnada imortal, na centelha individual
csmica. Nessa Via, apenas desenvolve-se algo que j existe no prprio indivduo de maneira
muito evidente. Uma pessoa assim geralmente sabe o que melhor e o que certo para si,
pois j vivenciou muitas experincias internas e externas, muitas crises (inclusive com outras
pessoas), muitos atritos e crticas e desenvolveu certa imunidade s massas, aos costumes
inteis e limitantes, s pessoas comuns e correntes que se debatem e se acotovelam
inconscientemente em seu cotidiano sem graa.

Um ser desse raio sente-se completamente vontade em seu Caminho, na Via Draconiana, na
Cincia Oculta e em tudo o que ela abrange, compreendendo as Trevas e assimilando a
verdadeira Luz (da conscincia, da inteligncia, da razo, do esprito, etc.). A Via
Draconiana/Noturna pode ser a ideal somente para aqueles que tm conscincia do que ela
significa e representa, somente para aqueles que sentem-se completamente vontade consigo
mesmos, sem medo, sem receios, livres de tabus religiosos e sociais, mas com grande
discernimento de viso e de idias.

Por isso, o luciferiano, o draconiano, no teme por repreenso de quem quer que seja, de
membros da famlia, da sociedade, das religies, de membros de qualquer Ordem a qual esteja
afiliado, etc. A maioria dos draconianos e filsofos ocultos srios acabam por romper com
determinadas sociedades justamente por no encontrar l algo satisfatrio e devido
acolhimento. Mas sempre h pessoas que sentem afinidade com a Via Draconiana, com a Via
Noturna, etc., porm um grande nmero de indivduos, verdade, ainda muito "cru" para isso
e muitos outros nasceram (e continuaro) em seu comodismo religioso cristita, em seus tabus e
preconceitos, sem qualquer embasamento.

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Se cada um seguir seu Caminho e sentir-se vontade, ento ningum poder dizer no,
ningum ir impedir. Se uma determinada sociedade no serve aos propsitos de algum, se
no o faz sentir-se bem, se no o satisfaz, ento deve retirar-se dela. O subconsciente guia
cada indivduo para o que ele realmente quer, do fundo de seu prprio subconsciente. Quando
algum se coloca em busca, quando mantm uma continuidade de propsitos, estudando e
praticando, compreendendo seu Caminho, etc., as coisas comeam a surgir.

A verdadeira iniciao luciferiana se d nos planos sutis, nas esferas da conscincia, nas
Trevas astrais e nas Luzes mentais, e no em falsos templos de vaidade e pompa com falsos
mestres de insgnias. Se um indivduo for do raio draconiano, saber que obteve iniciao
legtima quando sentir que passou por experincias verdadeiras em outros planos de
conscincia e de existncia, que passou por mudanas em sua psique, em seu ser, em sua
compreenso das coisas e de si mesmo.

Na Via Draconiana, a solido psicomental uma das tnicas, pois isso no coisa para as
massas, para as mentes de rebanho, para condicionamentos sociais, para temerrios
preconceituosos sem o devido conhecimento. Conseqentemente, o indivduo pode sentir-se
um pouco deslocado na sociedade vulgar que predominante.

O raio luciferiano somente pode iluminar o buscador srio, com verdadeiras inquietudes
internas, que conhece a si mesmo, que conhece suas angstias e suas mais profundas nsias
espirituais por evoluo, por conhecimento e por prazer individual, porm sempre
aperfeioando-se e progredindo. a luz verde-esmeralda que brilha na coroa de todos os
draconianos autoconscientes.

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GUA, RECEPTCULO DE DETRITOS MATERIALISTAS


Sor.'. S. Shakti

Quando o assunto era gua, h alguns anos, as pessoas deleitavam-se imaginando banhos de
cachoeira interminveis, de correntezas volumosas e lmpidas. Hoje, o deleite virou delrio, e a
maior parte das pessoas (conscientes, claro!) pensam em gua com a preocupao de como
iro sobreviver com to pouca gua potvel no futuro que, ao que tudo indica, ir faltar
inclusive para matar-lhes a sede e mant-las devidamente hidratadas.

surpreendente que o homem ainda no tenha aprendido bem antes do final do sculo
passado que a escassez de recursos naturais pode matar no s os outros animais e plantas,
mas ele mesmo. impressionante que sabendo da quantidade aproximada de litros de gua
doce disponvel no planeta, debaixo de tanta cincia e vaidade intelectual, o homem no tenha
precisado mais esse clculo vital. Tanta cincia deveria nos ter sido mais til e precisa. Haja
vista a falta de intimidade dos seres humanos com as profundezas dos mares e oceanos.

Gabamo-nos pela "conquista" da Lua, mas morreramos esmagados no fundo dos oceanos. O
conhecimento humano sobre o mar tem uma lacuna, abismos mais profundos que as Fossas
das Marianas, com 10.911 metros de profundidade, sob o Oceano Pacfico.

Ainda que muitos acadmicos toram o nariz, faltou metafsica e espiritualidade para o ser
humano entender que a gua um rio que liga o plano espiritual ao material. gua veculo
condutor de eletricidade, transporta nutrientes dentro de nossos corpos e leva embora tambm
as impurezas. gua transporta as propriedades dos chs aos confins de nosso corpo, e
confere textura aos alimentos. gua limpa nos matm vivos, gua poluda mata-nos. Os
mangues absorvem gua e despejam no mar um lquido aparentemente impuro mas cheio de
vida e nutrientes, como um verdadeiro lquido amnitico do "Planeta gua".

Quem ainda no reconhece o uso da gua na espiritualidade e nas religies? A gua benta
feita de sal e gua puros, magnetizada e impregnada do fervor dos sacerdotes e fiis, tem seu
valor. No raro, assistimos na TV os evanglicos com suas cerimnias de vale do sal e
batismo, por mais que abominem qualquer prtica mgicka, dizendo que estas coisas todas

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no so de Deus. Como eles podem desconhecer o fato de Jesus "Chrestus" ter participado
desta prtica inicitica? Nos batismos, a princpio, valia-se da gua magnetizada para trabalhar
os veculos superiores do "nascido" (talvez a resida o equvoco de batizar bebs). Tinha
funo inicitica poderosa e no era para "redimir" a criana do ato sexual que o trouxe ao
mundo material. Os cristos fazem uso do batismo at hoje, embora muito no saibam, para
livrar a criancinha do "pecado original" (segundo minha bisav), ou seja, da cpula
"pecaminosa" entre o homem e a mulher.

por essas e outras que a Magia Sexual e a Mo Esquerda foram tragadas ao baixo nvel de
orgias mundanas.

Dentro da Magia Elemental, temos o Quadrante Oeste para o elemento gua e sob a proteo
do Arcanjo Gabriel que traduz a Fora de Deus que, entre outros, poderes orienta o
desenvolvimento mnimo da vida, a ecloso da semente.

Em se tratando de gua nos canais da Cabala Hermtica, podemos dizer que Yesod, que a
esfera lunar, tem correspondncia direta com o plano astral que representa a descida do ser
humano ao Plano Fsico representado pela Sephira Malkuth, chamada de Esfera da Terra ou
ainda Esfera dos Elementos. Essas duas Esferas so ligadas pelo Caminho de Tau que
representado tambm pelo arcano maior do tar XXI - O Universo. A carta O Universo mostra a
manifestao suprema da forma criada e a Grande Me, a energia feminina contida em
Saturno que representa tambm o segredo da oculto da vida, a energia organizada que faz um
gro ser uma semente e esta semente, na escurido do corpo ou no ventre, da terra
desabrochar e vingar.

O membro da famlia cabalstica do elemento gua a prpria Me, chamada ainda de Rainha
Aqutica, de Alma do Mundo, Receptculo do Lquido Amnitico que envolve a Vida; e que a
representao da semente do clice receptor do Fogo Criador do Pai.

No por coincidncia que a maioria nos arqutipos lunares, dos mais diversos pantees de
todo o mundo, sejam femininos.

A encarnao humana um mergulho nas profundas guas dos segredos da vida. Um


mergulho que comea no plano astral e surge no invlucro material, na Terra.

Ento, qual nossa familiaridade com a gua? Dela viemos, fomos gerados e pode ser por esta
razo que muitos elementais da gua tenham afeio pelos seres humanos.

Esses elementais, para quem ainda no se deu conta, so espritos organizadores e guardies
das guas. Ao contrrio do que dizem as religies espiritualistas crists, os elementais de
qualquer reino no so espritos inferiores a ns, so diferentes e no esto nos parmetros
humanos de comportamento e desenvolvimento. No h nada de errado com eles, pelo
contrrio, eles nos seriam mais teis se no fssemos to arrogantes. Acontece que alguns
elementais, como as slfides, gostam de freqentar sesses espritas e comunicar-se com os
humanos, e nessas empreitadas, narrando sua vivncia peculiar nos planos sutis, acabam por
receber rtulos de espritos zombeteiros. Mas no so!

O rei dos elementais da gua Niksa. Nas guas dos mares temos sirenas, sereias, neridas,
ocenidas, nixies e apsaras (ondinas ou fadas marinhas). Esses elementais apresentam-se em
meio a nvoas, tm seus corpos sutis e azulados, podendo mudar de tamanho, chegando at
1,74, por no mximo 4 minutos. Segundo o ocultista e clarividente C.W. Leadbeater, as ondinas
ou fadas marinhas vivem nas superfcies das ondas e no vo alm das guas claras, sendo
de outros elementais as profundezas marinhas, e nas praias ficam os bebs dgua. As
ondinas tm cores mais vivas nos mares tropicais e acinzentadas nos mares mais frios.

As sereias nos foram apresentadas como seres mitolgicos devoradores de homens, sedutoras
cantoras. Na verdade, esses elementais tm mais afeio pelo homem porque vivem em alto
mar e pouco contato tem conosco. Cantam para atrair-nos, no para destruir-nos. O mesmo
no acontece com os elementais de rios, lagos, cascatas e cachoeiras. Os nayades e
potmidas no so nada afeioados aos humanos por causa da sujeira que promovemos em

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seus domnios, e ficam tremendamente enojados com nossas fezes, urina e produtos qumicos
que lanamos em suas guas. No se incomodam com as construes dos homens nos seus
domnios, at gostam de brincar nas nuvens dgua das usinas hidreltricas, nas rodas
dgua...

As fadas de gua doce, que vivem em regies onde h estaes muito frias, migram para
outros lagos e rios mais distantes, simplesmente porque no gostam de brincar nos lagos
congelados e tm averso agua do mar. Nos cus, temos as fadas nas nuvens, e essas
gostam de dar-lhes as mais diversas formas.
Fechando assim o ciclo de nascimento e morte, temos na Cabala Draconiana, na rvore da
Morte, suas respectivas Qliphoth. A esfera de Gamaliel oposta a Yesod (Lua, o Fundamento)
e representa entre outras "desvirtudes", o desvirtuamento da fecundidade, a frustrao pela
maternidade postergada, das madrastas enciumadas, das mes privadas de seus filhos...

O tnel na rvore da Morte, que conduz os desequilbrios humanos at o plano fsico,


Thantifaxath, onde estamos agora, atravessando um perodo de extrema devastao dos
recursos naturais, destruio de ecossistemas e o medo pelos cataclismas que esto por vir
nessa sequncia de destruio.

Lilith, que nome do arquidemnio lunar, tambm confere nome esfera do Plano Material na
rvore da Morte, oposta a Malkuth (Terra). Lilith, como esfera da rvore da Morte, mostra-nos
bem o legado do materialismo desmedido e o desprezo pela vida (alheia).

Ainda sob a Lua e o mar, temos Leviathan, o drago-serpente fmea cujo corpo alimenta a
prole e que mesmo sob a gua, como drago, representa tambm os outros trs elementos. O
drago pode ainda representar o quinto elemento, o esprito. Suas prprias escamas tm esta
representao do esprito. O drago o veculo do esprito que nos percorre a carne, o Eu-
Superior, o portador do esprito nas gua profundas de cada um de ns. A serpente-drago, na
Cabala Draconiana, representa ainda, na rvore da Vida, a Serpente da Sabedoria,
conduzindo a senda do despertar da Kundalini, e na rvore da Morte a Serpente da Morte
que devora o homem escravo e involutivo, presa de suas prprias debilidades.

A ignorncia e o egosmo humanos construram o momento atual que contribuiu no s para a


poluio das guas mas para a desorganizao de espcies interdependentes e para a
escassez dos recursos naturais. certo que a Terra teve e sempre ter seus ciclos de
glaciao e deglaciao, aquecimento e resfriamento, etc. O que ocorre agora, que estamos
todos aqui, numerosos e sedentos. E h quem diga que nada mais podemos fazer.

Recentemente, surgiram explicaes espiritualistas dizendo que a mesma fria de Poseidon ou


Netuno que fez submergir a Atlntida est ligada atividade ssmica que ocorreu no Oceano
Atlntico, fazendo-nos registrar tremores de terra mais fortes em So Paulo e outros trs
estados brasileiros. Na madrugada do dia seguinte em que houve o tremor de terra, os mais
fundamentalistas j falavam de Apocalipse. Alis, TUDO Apocalipse. Interessante...

Eu acho muita graa da facilidade com que se atribui fria aos deuses. Blavatsky falou-nos
sobre as idades das raas. bem possvel que a raa admica esteja entrando em derrocada.
No se trata de ceticismo e sim de prestar ateno. O mundo no teve uma nica
transformao e nada do que est vivo fica estvel para sempre. No estamos tendo uma
nica transformao na histria do planeta Terra. O movimento foi na terra submersa, e dizer
que o deus dos mares e oceanos o responsvel, um pensamento superficial.

A teoria da Terra Viva e a Wicca tm explicaes mais honestas no tocante s manifestaes


da Me Terra. Ao menos , lembram equilbrios e descompensaes como movimentos
naturais.

Temos sim nossa ganncia, exploramos demais a natureza, somos bpedes arrogantes
achando que os dinossauros foram extintos por seu tamanho descomunal. Somos destrutivos
como as pragas de gafanhotos, e um gafanhoto cabe na palma de uma de nossas mos! Mas
nem todas as pessoas comportam-se como gafanhotos, ainda bem.

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A gua que limpou nossos ferimentos deu vida a uma nova infeco.

Como podemos ver, a preservao das guas tem importncia vital em todas as esferas:
esfera lunar, esfera e hidrosfera terrestre...

O bordo soa gasto: no desperdice gua! Desperdiar gua to estpido como desperdiar
vida. Alis, d exemplos palpveis aos seus filhos e queles que o rodeiam, antes de pedir
para no despediarem gua. Feche a torneira enquanto escova os dentes. Recicle o lixo voc
mesmo. Tome banhos rpidos. No tem coisa mais ridcula do que algum mal educado querer
dar exemplo - alm de tudo, ineficaz. Ningum diz, mas pensa: "S eu tenho que
economizar?"

No dispense seu banho, at porque ele no menos importante que outros hbitos de higiene
pessoal. O banho di mais no bolso por causa do chuveiro eltrico, e no por causa da gua.

Alm de levar a sujeira fsica que faz mal a todos os outros "corpos" (astrais) e aos que o
cercam, o banho desobstrui os poros para que o suor continue eliminando nossas toxinas e
podrido. Intoxicamo-nos o tempo todo com pensamentos destrutivos, remdios, alimentos
industrializados, sal e acar refinados, carnes em geral.

Pense tambm que intil manter s a "fachada" luzindo. Seja limpo por dentro, cuide da
alimentao e do pensamento para no ocultar uma lama podre de cemitrio dentro de si
mesmo, como muitos, aos baldes, por a. J citava Samael Aun Weor o "sepulcro caiado":
limpo por fora, podre por dentro.

Portanto, no pense que s porque paga sua conta de gua em dia, est dando o bolo ao
barqueiro...

Se voc do tipo que pensa: "Quando a gua potvel acabar, no estarei mais aqui", que seja
o primeiro a morrer de sede!

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BELZEBU, UM "DEMNIO" DE VIRTUDES DIVINAS


Sor.'. S. Shakti

Belzebu mltiplo e goza de fama duvidosa nos dias atuais. No entanto, como tudo o que foi
tangido pela cristandade e outras religies fundamentalistas, contaminou-se. Documentos
histricos comprovam que muitos deuses pagos de ampla adorao e respeito na Antiguidade
foram reduzidos a reles "demoniozinhos" pela oportunista propagao do cristianismo.
Qualquer deus que no fosse ligado f crist era imediatamente catalogado pela Igreja como
demnio. Ao se fazer referncia s qualidades do esprito, as palavras gregas "agathodaemon"
significa "bom esprito" e a palavra "kakodaemon", significa "mau esprito".

Belzebu, s para comeo, no o "Diabo" cristo; no diabo nenhum! Se voc no acredita


nestas palavras imbudas de algum embasamento histrico e filosfico, melhor parar por aqui.
Alis, para quem acha que "tudo que no Jesus, diabo", melhor no pesquisar porque a
ignorncia pode lhe cair bem.
O nome Belzebu deriva de muitos nomes similares e semelhante a outros deuses tambm:
Baal, Bel, Baal Zebub, Bile (irlands), Beli (gals), Bellenos (celta), Belphegor (arquidemnio
solar), Baldur, etc. O fato que Belzebu muito mais do que um simples demnio e no est
sob conjuro de nenhum deus contemporneo ou do passado. Baal era o deus maior do
panteo canaata, at que, por convenincia histrica e interesse poltico-religioso (o pior dos
interesses!), ele foi apontado como aquele que "tentou" Jesus Cristo, prometendo-lhe "todas as
coisas, todos os reinos do mundo" caso ele abondonasse seus propsitos espirituais.

Em 1928, foram encontradas ao norte da Sria as tbuas de Ugarit. Ugarit foi a maior cidade da
Era do Bronze canaata. Essas tbuas continham cinco colunas, entalhadas com escrita
cuneiforme, similares s encontradas na regio da antiga Sumria e Acdia. O tempo estimado
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que estas tbuas estiveram enterradas era de aproximadamente 3200 anos. Elas narram o
mito de Baal, um Deus que lutava pelo seu povo, que vivia nas alturas, mais precisamente nas
nuvens, e de l lutava pela humanidade e travava guerras com quem quer que desafiasse seus
domnios. Nessas tbuas, Baal era chamado de "Cavaleiro das Nuvens" ou ainda, "Monstro
Nuvem" ou "Senhor da Casa Alta". A palavra "Baal" significa "Senhor" e aparece sempre ao
lado de El, que significa "deus", em hebraico. Sua esposa Anath, hoje conhecida como Astart,
tambm mencionada durante toda a saga escrita nessas tbuas. Infelizmente, por causa da
ao do tempo, esses tesouros arqueolgicos sofreram desgastes e muita coisa no possvel
interpretar.

Baal ainda o arquidemnio da qlipha AArab Zaraq na rvore da Morte cabalstica. Ele o
deus fencio da fertilidade e da sabedoria. Essa qlipha, conhecida tambm como "Corvos da
Disperso" ou "Corvos da Morte", o lado sombrio da sephira Netzach onde est representada
a prtica da Magia Sexual (Mo Esquerda) e Luciferiana.

O arquidemnio Belphegor est na hierarquia infernal da Cabala mais como uma manifestao
da energia planetria bruta, primitiva e desorganizada na humanidade, ou seja, est acima da
incapacidade humana de lidar com suas prprias fraquezas. Baal-Peor (variante assria de
Belphegor) era um deus moabita cujo nome significa "Senhor do Peor", um monte margem
esquerda do rio Jordo, onde era cultuado. Os israelitas eram bastante apegados ao dual Baal-
Peor (ele tinha o aspecto masculino do Deus Solar, e feminino, de Deusa Lunar).

O correspondente egpcio de Baal era Amon, deus da luz e do Sol, da fora, da sade, da
justia, da verdade, da vida e ainda criador e organizador do Mundo. Baal tambm possui os
atributos de deus solar ligado ao homem pelo seu poder de cura, o dom da profecia e
representa a imortalidade. Nas festas da Roda no Ano, temos o sab Beltaine ou a Festa do
Fogo de Bellenos. Bellenos, arqutipo celta de Baal, era um deus solar da cura, da fertilidade,
do fogo, e da prosperidade, que marca o incio do vero ou dos dias de Sol. Os antigos
acreditavam que existiam mesmo duas estaes do ano, e no quatro como conhecemos hoje.
Nessa festa, era celebrado o apogeu da fertilidade de Bellenos e o alcance da maturidade na
unio dos opostos que se amavam na totalidade do Cosmos. Essa comemorao selava
tambm a semeadura no ventre frtil da terra, para as futuras colheitas. nessa poca que
so feitas as danas circulares ao redor dos mastros com fitas coloridas (que representa um
grande falo), chamada Maypole. E o sab justificava muitos casamentos no hemisfrio norte
naquela poca, no equincio de primavera.

Ao contrrio do que se ouve sobre o implacvel Baal ou Belzebu, Baldur era puro de bondade.
Baldur tambm era um deus da fertilidade, da fartura e da luz (acreditem, "temerrios da
luz"!), enfim, reunia todos os poderes crsticos de um genuno esprito solar.

"Belzebu" tem em seu radical tambm a presena de uma palavra que faz aluso a uma outra
faculdade de Belzebu: Zebub. Ou seja, Baal = Senhor, Zebub = das Moscas ou do
Escaravelhos, ou mais genericamente, "das Coisas que Voam", j que sempre fazia referncias
s criaturas aladas. A palavra "Zebub" faz referncia tambm ao escaravelho egpcio (kepheri)
que simbolizava a imortalidade e a reencarnao no Egito Antigo. Era utilizado nos rituais de
desencarne dos faras e mencionado inclusive no Livro dos Mortos Egpcio. Nos corpos de
alguns animais embalsamados, foram encontrados escaravelhos no local do corao.

No Mito de Baal narrado nas tbuas de Ugarit, tendo em vista que a referncia feita a ele
como Cavaleiro das Nuvens, no so injustificados seus outros significados.

No livro "Histrias de Belzebu a seu Neto", o yezide e ocultista Gurdjieff apresenta uma
compilao numerosa de crnicas onde mostra um Belzebu extraterrestre, vindo de outra
galxia, que instalou-se em Marte, teceu seus planos para a Terra, conheceu Vnus e que fez
vrias descidas ao nosso planeta. Esse Belzebu conta a situao de evoluo da humanidade
com seus triunfos e percalos. O Belzebu de Gurdjieff participou tambm dos processos de
ascenso e queda das raas da Terra.

Uma possvel hiptese que ele seja uma inteligncia extraterrena, at pela aparncia dita
grotesca aos olhares desprevenidos, em diferentes relatos. Caso contrrio, por que tantas

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referncias a um ser to diferente de ns - cauda, chifres, corpo grande e cheio de pelos, e a-l-
a-d-o?! Belzebu pode ter sido sim um ser muito evoludo (com ou sem corpo fsico), fortemente
instrudo e que sabia exatamente o que fazia quando lidava com o material humano de nosso
planeta.

Na traduo dA Pequena Chave de Salomo - Goetia, de MacGregor Mathers, editado por


Aleister Crowley, Baal aparece como Bael. Desnecessrio dizer que difere da criatura que
encontramos em um passado mais remoto, mas ainda assim o mesmo esprito ao qual este
texto refere-se.

Para Samael Aun Weor, Belzebu um esprito errante no passado, hoje redimido, conforme
relata no quase romanceado "A Revoluo de Belzebu". Este foi feito com o intuito de
expressar atravs de Belzebu a escolha do mago entre um caminho que escraviza e outro que
liberta. Mas preciso admitir que deixou a desejar dentre muitas obras do grande mestre
gnstico. Quem saber, nos dias de hoje, o que ele queria dizer em meio a tanto mistrio? O
mesmo Samael que atacava os ocultadores, dizia tambm que a Bblia era gnstica e para
gnsticos (um verdadeiro jogo de "quem oculta o qu"). Nessa obra, Samael adotou um
discurso bem pessoal (atacando abertamente Papus, a AMORC da Califrnia, entre outros) e
um tanto maniquesta para quem supostamete trabalha pela Via Esquerda. Samael descreve
"Belzebu amansado", arrependido e regenerado, como se fosse um desses pobres diabos do
nosso mundo atual que fazem de tudo errado e depois convertem-se cristos, na maior cara-
de-pau. Samael tinha a equivocada viso de Bem e Mal sobre Magia Branca e Negra,
respectivamente. Os no-teurgos tambm praticam magia sexual; ser to diferente do
maithuna dos gnsticos tntricos? No h o que segmentar. Os que caminham na Via
Esquerda sabem exatamente que Magia no tem cor, mas inteno: no Magia Branca ou
Negra, mas sim escrupulosa ou inescrupulosa! estranho que um espiritualista como Samael
no tivesse conscincia do mal que fazia ao lanar tantas dicotomias. Atacar Papus dessa
forma, fragmentar a Magia como ele fez, s faz gerar mais confuso do que a j instalada entre
os buscadores do conhecimento mgicko.

Como pode-se dizer que Belzebu, ningum mais que Baal que era um deus da criao, poderia
ter orgo kundartiguador*? Se Belzebu praticasse magia sexual corrompida, como poderia ser
um deus da fertilidade? Todos os deuses tm a sina de ser a "imagem e semelhana" do
homem? Nem todo pobre diabo tem cauda e asas, mas os drages tm! Tinha chifres porque
eles representavam no s sua soberania mas principalmente seu maior poder: o da fertilidade!
Certamente, Belzebu no era o celerado arrependido conforme descrito n'A Revoluo de
Belzebu. Para piorar ainda mais, Samael pe Lcifer como incitador de Jeov fornicao.
Mentira! Jeov era o maior fornicador chovinista nato! Tudo isso acontece at hoje, e por causa
da falta de qualidade das tradues dos textos sagrados - mas este tema para a Lingstica.
O antigo e poderoso Baal canaata teve sua derrocada quando algum acusou sacerdotes
judeus de praticar cultos de prostituio sagrada em seu nome. Sob esta tica, quem o
"kakodaemonos" seno o homem? De quem o esprito corrompido, sujo e promscuo, seno
de um sacerdote que promove "orgias sagradas"?! Seriam mesmo orgias ou prtica de magia
sexual? Desde longa data, no h mais testemunhos confiveis sobre o assunto.

Posteriormente ele teve seu nome e importncia completamente atirado ao lixo. Foi na Bblia
que ele passou a ser chamado de Belzebu, de Senhor das Moscas. Os cristos passaram a
dizer que o "seu Deus" criou todas as coisas e criaturas, menos as moscas. Diziam ainda que
quando invocado por magos e feiticeiros, aparecia em forma de mosca. Belzebu foi ainda mais
dilacerado pelas infinitas injrias judaico-crists e de quem mais pudesse interessar.
Belial foi outro correspondente canaata de Baal. Segundo a mitologia que fala da queda (ou
descida, melhor dizer) dos anjos, contado que foi Belial quem encorajou Lcifer a descer com
a Chama da Sabedoria. At por esta razo, Anton La Vey traduziu seu nome como "Sem-
Mestre" e classificou-o como um esprito ou deus da fertilidade e da prosperidade e
considerava-o um esprito do elemento Terra. O fato que Belial tambm tem as mesmas
referncias remotas de Belzebu, sendo apontado como semelhante e algumas delas como o
prprio Baal. A etimologia de Beli-yaal (beli = sem, yaal = Deus, ou ainda, bom e prspero).
Trata-se de mais um arqutipo riscado pela ganncia monotesta.

Muitos deuses foram tomados por dimenses demonacas errneas, como espritos malvolos.

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Nada contra demnios, mas a maioria destes que por a esto, no so apenas demnios, so
divindades que presidiam e organizavam a complexidade da alma humana. Tendo em vista
tantas tradues errneas ou tendenciosas dos evangelhos, melhor comear a tomar cuidado
com o que lemos nas escrituras sagradas judaico-crists. ntida a inteno de esconder a
boa reputao dos antigos espritos e dar-lhes reputaes depreciativas. Coincidentemente, o
"erro de traduo" sempre implica em algo ruim, nunca respeitoso, bom, ou, no mnimo, isento.
Os demnios, seja qual for sua natureza, fazem-nos mais fortes porque mostram-nos as
nossas fraquezas em vez de iludir-nos com promessas divinas que aliciam nossas vaidades.
Ningum fala da "ira marcial" do Deus cristo, da "luxria" do deus Jeov, da "tirania" de Al ou
da "perverso temerria" de Abrao que no teve dvida em oferecer a vida de seu
primognito em sacrifcio. Com esse "show de maldade", quem precisa de demnios ou de
Diabo?

Antes que as Bblias e outras escrituras deturpadas enterrem toda a tradio e nos
emburream, lembremo-nos da histria diferente sobre Baal e de muitos outros demnios
dotados de virtudes divinas.

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BBLIA, A MAIOR FARSA DA HISTRIA


Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

Existe um outro lado da Histria que no ensinado nas escolas nem nas igrejas. A grande
maioria das pessoas ainda no sabe que nem tudo s a educao limitada da escola, da
igreja, da famlia e da mdia (jornais e noticirios de TV). A grande massa tambm no sabe
que vtima de neurose coletiva e de condicionamentos scio-religiosos institucionalizados. O
povo educado no molde judaico-cristo desde o nascimento provavelmente jamais ir mudar,
pois simplesmente engole "histrias" adulteradas, pasteurizadas e enlatadas que servem para
mant-lo "alimentado" e calado. Sofreu uma lavagem cerebral ao longo da vida de maneira sutil
e insidiosa e, portanto, no capaz de mudar seus paradigmas mentais e culturais. No
conhece a histria oculta de sua prpria religio e, com seu "manual" bblico debaixo do brao,
"cria" constantemente muitos demnios que lhes assombram a existncia medocre.

tambm curioso o fato de que a grande maioria das pessoas ignorantes, grosseiras, fteis e
gananciosas sejam cristitas! Ou monotestas de qualquer orientao, mesmo que sejam
negligentes ou simpatizantes. Pelo menos assim principalmente nos pases ocidentais mais
populosos e mais subdesenvolvidos e com elevados ndices de analfabetismo funcional, ou
seja, pessoas que lem apenas letras e palavras mas no sabem interpretar e compreender o
que lido, nem sabem escrever corretamente ou concatenar idias. Um exemplo o Brasil, um
dos pases mais cristitas e piegas do continente americano que, segundo informaes do
Indicador Nacional de Alfabetismo Funcional, tem um ndice de analfabetismo funcional de
cerca de 75% (!); nos EUA, outro pas densamente cristita e materialista, de 21%. Afinal, o
"manual" bblico da ignorncia muito popular.

Os ignorantes desorientados, a maioria de baixo nvel intelectual, so iludidos pelos ardis dos
lnguas-de-verme (com seu "manual" de prontido) que lhes mostram uma excessiva e falsa
manifestao de afeto, de amor, de preocupao com os problemas pessoais, bajulando-os,
criando uma iluso de que eles so muito importantes para Deus e para a seita e gerando uma
situao na qual o indivduo sente-se uma "vtima" do mundo e que ser bem acolhido na
"comunidade religiosa". Ento, "Deus" aprisiona a vtima que passa a viver sob presso,
opresso e represso, sendo constantemente ameaada moralmente com punies divinas.
Isto reforado com a idia absurda, difundida pelo hipcrita e sofismtico protestantismo, de
que qualquer pessoa, desde o nascimento e mesmo livre de culpa, j est condenda ao
Inferno, ou destinada ao Cu (obviamente, apenas os "escolhidos"). Assim, com toda essa
asneira cristita, os fracos podem perder a auto-estima, o respeito, a sade mental, o dinheiro
(que So Cifro e Jesus vm confiscar) e o livre-arbtrio que, em muitos casos, a pessoa nem
sabe que possui.

Mas a Bblia, sendo um manual de criao de toda espcie de pavorosos demnios


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imaginrios (ou dissociaes psicomentais de fanticos doentes mentais), um "clssico"
exemplo de criao monstruosa que causa repulsa s sensibilidades mais inteligentes. Colcha
de retalhos nada original, forjada a partir de doutrinas e obras mais antigas, a Bblia um
plgio disfarado com milhares de verses adulteradas e deturpadas ao redor do mundo. A
cristandade, com seus muitos santos, anjos, bestas e demnios (tomados de outras religies
mais antigas) personificados em "pecados", um politesmo com mal formao, feito de restos
mortais cadavricos e de farrapos podres tal como a Bblia. E se tudo na vida dependesse
apenas dessa obra frankensteiniana, realmente estaramos estagnados.

H muitas obras importantes no decorrer da Histria, no mundo todo. As obras citadas a seguir
so, segundo estudiosos, mais antigas do que a Bblia (que uma compilao modificada e
adaptada dessas obras). So textos escritos e/ou encontrados na regio do Oriente Mdio e
nas regies e pases prximos. So obras relativamente conhecidas hoje em dia para aqueles
que se interessam em pesquisar. Mas claro que ningum tem tempo de buscar tais obras, de
estud-las e compar-las...

So elas: Epopia de Gilgamesh (relato sumeriano sobre o dilvio, etc.), aproximadamente


2600 a.C.; Enuma Elish (poema pico babilnico sobre a Criao), 1800 a.C.; Papiro de Ani
(Livro dos Mortos Egpcio, obra religiosa), 1500 a.C.; Zend Avesta (textos sagrados persas do
mazdesmo), 1000 a.C; Pergaminhos de Qumran (Mar Morto), 200 a.C., ou seja, antes do Novo
Testamento; Manuscritos de Nag Hammadi (Egito, mas em grego), 100 a.C, ou seja, antes do
Novo Testamento. O Novo Testamento foi escrito em grego durante os 100 anos d.C., e o
Antigo Testamento foi supostamente escrito em torno de 1500 anos a.C. e durante esse
perodo. O idioma aramaico surgiu em 1100 a.C., ou seja, mais novo do que algumas das
obras citadas. O hebraico , segundo estudos lingsticos, uma lngua de origem afro-asitica,
mais especificamente do nordeste da frica, ou seja, Egito. Moiss, supostamente o autor dos
5 primeiros livros do Antigo Testamento, possivelmente nasceu em torno de 1500 a.C.
Portanto, ele mais novo do que algumas das obras citadas e contemporneo de outras, alm
do que os outros livros bblicos foram escritos por outros autores tambm contemporneos s
outras obras citadas acima, ao longo da histria.

Os fiis fanticos e fundamentalistas ignoram tudo isso e decididamente no querem saber. A


grande maioria deles tambm no sabe:
_que o cristianismo como o conhecemos foi criado por So Paulo, ou seja, trata-se de um
paulinismo hipcrita, uma falsa religio crist escravagista, dominadora e materialista;
_que So Paulo adorava apedrejamentos e atos de violncia;
_que Pedro, supostamente considerado o primeiro papa, era casado;
_que Santo Agostinho era um pervertido promscuo e hipcrita;
_que So Nicolau uma "inveno" baseada na crena em Papai Noel que por sua vez tem
origem em primitivas lendas europias sobre duendes cruis e canibais que se vestiam de
vermelho e perambulavam pela neve soando sinos e correntes;
_que a inveno da eucaristia tem origem em antigas lendas sobre mortos-vivos, seres
sanguinrios e antropofgicos, da Europa primitiva;
_que muitos santos eram personagens pagos que foram "cristianizados" para "facilitar" a
converso do povo;
_que a Igreja tem um catlogo de aproximadamente 500 santos, pelo menos;
_que a Igreja inventou o celibato para no perder propriedades por causa da lei de herana;
_que a Igreja inventou a canonizao e canonizava criminosos e assassinos de no-cristos;
_que a grande maioria dos smbolos cristos foram tomados de mitologias pags;
_que no existem os textos originais da Bblia, apenas cpias modificadas;
_que a diviso em captulos e versculos da Bblia foi criada por um cardeal ingls por volta do
sculo XII;
_que a Igreja estimulava as crenas supersticiosas e a ignorncia entre o povo;
_que nem Diabo nem o Purgatrio existem na Bblia;
_que, na Idade Mdia, o povo no tinha a mnima idia do que se tratava a Bblia;
_que a Igreja inventou heresias absurdas que jamais existiram h 2 mil anos atrs;
_que cientistas eram executados por suas descobertas, vistas como heresias;
_que as pessoas que possuam livros eram punidas;
_que o protestantismo sempre difundiu a interpretao literal da Bblia;
_que o protestantismo contribuiu para o aumento absurdo de crimes e assassinatos

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inquisitoriais;
_que a Igreja considerava hereges aqueles que acreditavam em bruxas, e depois aqueles que
no acreditavam na existncia delas;
_que a Igreja inventou a confisso para bisbilhotar a vida ntima das pessoas, principalmente
dos ricos e dos polticos;
_que a Igreja cobrava impostos de prostbulos;
_que a Igreja vendia indulgncias, ou trocava perdes por ricas doaes;
_que a Igreja comercializava missas, relquias, ttulos nobres e cargos eclesisticos;
_que muitos sacerdotes comercializavam sortilgios e simpatias populares;
_que muitos clrigos praticavam rituais depravados com supostas invocaes diablicas
(equivocamente chamadas de satanismo);
_que muitos papas e padres eram (ou so?) promscuos e incestuosos;
_que a Igreja estimulava as guerras para escravizar e confiscar bens;
_que os catlicos jesutas buscavam a aniquilao de todos os homens, mulheres e crianas
que no fossem servos da Igreja;
_que os clrigos estupravam, torturavam e assassinavam vtimas inocentes para depois
confiscar-lhes seus bens;
_que muitos clrigos estupravam virgens, vivas, freiras e mulheres casadas e tinham muitos
filhos considerados ilegtimos, alm de incestos;
_que as vtimas eram obrigadas a pagar pelos custos de sua prpria tortura e execuo, alm
dos banquetes aps esses festivais de horrores (afinal, a vtima j tinha seus bens
confiscados);
_que o mnimo de higiene pessoal j era considerado algo pecaminoso, libidinoso e coisa do
Diabo;
_que a Igreja inventou o papado com a inteno de se manter "eternamente" e dominar o
mundo;
_que a grande maioria dos dogmas da Igreja foram inventados com a inteno de lucro e
dominao;
_que o protestantismo difundiu o capitalismo e o materialismo pesada e extensivamente;
_que os protestantes (e agora os neopentecostais) sempre quiseram instalar uma teocracia
liderada por pastores evanglicos;
_que o neopentecostismo (religio dos evanglicos) nada mais do que religio cristita que
intenta expandir seus domnios do mesmo modo que o catolicismo ou qualquer religio
monotesta castradora.

Alm de tudo isso, pode-se observar a opulncia do Vaticano e de muitas igrejas e catedrais
(e, em menor grau, dos caros imveis neopentecostais) pelo mundo afora. Opulncia que a
todo custo era mantida, no passado, com uma violenta e voraz ganncia material que exauria
pessoas e lugares. Eis todo o materialismo arrogante do monotesmo!

Mas, s pessoas jamais seria permitido conhecer o outro lado da moeda (ou muitas moedas!).
Os cultuadores da Bblia no querem mudar e sempre iro querer impor aos outros seus falsos
dogmas. Jamais iro querer saber sobre o outro lado da longa e srdida histria do
monotesmo, da Igreja e da Bblia que, na Idade Mdia, era proibida pelos prprios clrigos
para que o povo no pudesse possui-la, mas que posteriormente impuseram sua "aceitao"
sob as mais variadas penas, chantagens, etc. A Bblia, segundo pesquisas, era rejeitada pelos
papas e proibida sua impresso e publicao, pois era vista como uma praga que poderia
destruir o papado, j que todas as farsas da Igreja no constavam nos textos bblicos originais
(isto , nas cpias).

Como pode-se considerar os textos bblicos como uma sublime inspirao, benvolos e
divinos, quando apresentam, desde o princpio, histrias de discrdias, sofrimentos, vinganas,
guerras sangrentas, sacrifcios sanguinrios, degrao sexual e todo tipo de vcio humano? Isto
a Bblia! Um verdadeiro manual poltico forjado para a dominao e opresso. E so as
pessoas "de bem" como os inmeros clrigos catlicos e cristos protestantes que causaram
toda espcie de atrocidades contra inocentes ao longo da histria; como inmeros inquisidores
que torturaram e assassinaram milhes de pessoas, entre mulheres, crianas e idosos; como
inmeros padres depravados que fizeram filhos ilegtimos em mulheres indefesas, obrigando-
as a abortar; como inmeros padres pedfilos, estupradores e gananciosos que tm o
acobertamento da Religio instituda; como inmeros pastores evanglicos que exploram a f

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de milhares de pessoas ignorantes em troca de dinheiro para a glria de $o Cifro, pois Je$u$
$alva (seu dinheiro) e cobra caro por seus servios de salvao; etc., etc., ad nauseum... Tudo
conforme a Histria registra.

Pelo que precede, toda espcie de inpcia e degradao condenada como heresia, pecado e
coisa do Diabo pela cristandade, seus dirigentes e servos sempre praticaram. E ainda pode-se
ver tais prticas a todo flego (em todos os lugares "civilizados", nos jornais, na perniciosa TV
aberta, etc.), prticas que excedem a barbrie: torturas sexuais, incestos, infanticdios,
fraticdios, parricdios, matricdios, genocdios, etc. Tais resqucios tambm existem sob
diversas formas de intolerncia religiosa e de hostilidade, como uma Inquisio moderna e
relativamente velada. Porque a causa da maior parte do dio e sofrimento justamente essa
intolerncia por parte dos fiis retardados das religies institucionalizadas, pois cada qual quer
impor, quer obrigar o outro a se converter para a sua religio sob pena de ser execrado da
sociedade, do meio em que vive, de sofrer preconceitos e de ser tachado de inquo, mpio,
infiel, blasfemo, hertico, adorador do Diabo, etc. Se cada um cultuasse seu deus e calasse a
boca, deixando os outros cultuarem quem eles quisessem, haveria menos problemas na (to
paparicada) civilizao. Portanto, o verdadeiro Diabo monotesta e maligno nada mais do que
o prprio homem.

Nos dias de hoje, podemos ver ainda que muitos cristitas neo-evanglicos querem tornar-se
verdadeiros "missionrios" do terror da nova Inquisio, bisbilhotando outras religies, seitas e
cultos, porm apenas quando conveniente. Para os mais fanticos e ignorantes, tudo coisa
do Diabo, inclusive os cdigos de barras que aparecem em praticamente todos os produtos
industrializados. Mas, com um pouco de hipocrisia, eles conseguem fazer compras, alimentar-
se, vestir-se, morar, etc., porque tudo tem o to temvel cdigo de barras. Ou no! Podem estar
morrendo de fome ou Jesus est multiplicando os pes com um passe de mgica (mas a
mgica coisa do Diabo tambm)! Entretanto, e paradoxalmente, eles utilizam computadores e
internet que tambm so coisas do Diabo, mas so proporcionados por So Cifro, que deveria
ser outra coisa do Diabo!

E com a hipocrisia que lhes peculiar, muitos desses cristitas ou monotestas clamam por
tolerncia, mas no querem ser tolerantes. Como esperar tolerncia e respeito quando no se
faz o mesmo? Seguindo o exemplo do Deus bblico, os cristitas sempre buscaram perseguir e
eliminar aqueles que no fazem parte de seu "povo escolhido", aqueles que no fazem parte
de suas comunidades nem de sua sociedade-padro (nivelada por baixo, logicamente). Muitos
devotos, crentes fervorosos, escondem atrs dessa aparncia a verdadeira malignidade, a
verdadeira perversidade interior e uma doena mental que sua prpria religio e os "bons
costumes" podem nem desconfiar, ou fazem vista grossa. Afinal, so pessoas de Deus que,
querendo se igualar ao Senhor, buscam sacrificar outras vidas (pois elas mesmas no sabem
viver), at mesmo no seio familiar, como se fossem o prprio Deus que cumpre seus prprios
desejos perversos.

Enfim, o monotesmo, a cristandade e a Bblia, como foram e so conhecidos, podem ser as


maiores farsas e aberraes j criadas na Histria.

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PERIGO! NO LEIA!
Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

A menos que voc queira saber como o ato de ler pode afetar a sua mente, em menor ou maior
grau, seja voc inteligente ou ignorante. Se voc for inteligente, deve estar ciente de que a
inteligncia um perigo para seus semelhantes, de que as pessoas temem a inteligncia
alheia e de que elas podero fazer o possvel para destrui-lo, ou se afastaro de voc. Mas
estas pessoas so apenas as que se encaixam no grupo de seres ignorantes e medocres, que
tambm so influenciados pelo ato de ler (quando so capazes de ler algo).

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tambm fato conhecido que h gente ignorante, burra mesmo, em posio de mandar em
pessoas inteligentes, seja na poltica (principalmente), nos negcios, nas religies ou nos lares.
Conseguem tal posio por bajulao, por uma falsa simpatia com sorriso de plstico, pisando
nos outros, puxando o tapete, por desonestidade, por favores, por sabotagem, por malcia, por
meios ilcitos, pelo "jeitinho", etc. Tudo, menos por verdadeira capacidade, inteligncia e
talento. Nisto h um grande perigo: indivduos que prezam muito seu livre-arbtrio e sua
inteligncia certamente acabam por conflitar com tais mulas acfalas, o que pode ocasionar
muita discusso, chateao ou at mesmo um embate fsico. E isso perigoso para qualquer
ser inteligente que no deseja se envolver com as leis e regras dos homens, muito falveis e
aborrecedoras e, em muitos casos, conduzidas por outras pessoas ignorantes e mesquinhas
que visam apenas ao poder.

Por vezes, pessoas em privilegiadas posies econmicas tornam-se cada vez mais burras,
toscas e agressivamente arrogantes, pois se acomodam na ociosidade anti-produtiva, anti-
criativa e anti-evolutiva que o dinheiro pode proporcionar. Estorvam a vida de indivduos
inteligentes que esto cagando para as posies sociais e que so os que realmente criam,
inventam e produzem algo de valor para o mundo. E, felizmente, h muitos indivduos assim,
inteligentes, com suas obras e biografias preservadas como prova.

Por um acaso, j existiu algum gnio, pensador, cientista ou artista ignorante e ao mesmo
tempo muito rico? Est mais do que demonstrado que o dinheiro no compra sabedoria, nem
inteligncia, nem talento, nem sensibilidade, nem conscincia, nem nobreza de esprito. Alis,
os mais nobres, dignos e fortes so os indivduos que buscam estabelecer sua vontade livre,
sua liberdade individual, sem escravizar os outros. Temos exemplos disso na prpria literatura
universal, seja em forma de fbulas, mitologias ou biografias. O maior exemplo que podemos
citar o arqutipo de Lcifer (ou Prometeus), subversivo, sbio, inteligente, incitador de (auto)
rebelies em nome da liberdade individual e da liberdade de expresso. Mas os "trabalhadores"
gregrios da sociedade, os bonecos do sistema, os biomecanides proletrios do materialismo,
constituem a verdadeira egrgora da moral do escravo, da fraqueza e da ignorncia.

Todos aqueles que tm inteligncia e criatividade desenvolveram o germe latente do intelecto e


da imaginao, estudaram muito, fundiram seus miolos ou simplesmente se retiraram para o
verdadeiro cio criativo, permitido somente aos filsofos e pensadores de vocao, aos
indivduos inspirados pelas Musas. Para um verdadeiro pensador, que capaz de afetar a
mente de outros com seus pensamentos, no existe nada acima de seus ideais e de suas
idias, de suas vivncias internas e reais. Por conseguinte, no aceitam ordens ou leis ridculas
de pessoas no-pensantes, consideradas humanamente inferiores. E desses inteligentes, os
ignorantes e medocres tm pavor e procuram proteger suas posies a ferro e fogo e
mesquinhez.

Curiosamente, a grande maioria das pessoas ignorantes, grosseiras, fteis e gananciosas so


cristitas! Ou monotestas de qualquer orientao, mesmo que negligente. O monotesmo
prioriza pela ignorncia das massas, infundindo temor e averso por tudo o que no estimule a
mente, a imaginao, a liberdade de expresso, de pensamento e a expanso da inteligncia
fora de seus currais dogmticos. O monotesmo nutre um profundo temor e averso por
pessoas inteligentes e de mente livre, de impulso lucifrico, que buscam por si mesmas o que
consideram ser o melhor. Mentes pensantes (muitas vezes consideradas subversivas) so um
perigo e uma ameaa para a estabilidade do poder institudo, seja ele religioso, poltico, social,
gregrio ou familiar, geralmente todos muito patriarcais e, paradoxalmente (!), castradores.

A leitura tambm perigosa para os tais ignorantes de nossa civilizao moderna e decadente.
Com a influncia, nessas cabecinhas dbeis e sem discernimento, de leituras iletradas, de m
qualidade, de literatura de consumo rpido, de livros e revistas descartveis e de contedos
que so menos do que lixo, existe o perigo de tais indivduos cometerem os mais diversos
desatinos, o que prejudicial para eles mesmos (mas quem liga?) e para a prpria cultura que
se encontra atolada na degradao. Por outro lado, o Conhecimento guarda a si mesmo, e os
idiotas podem jamais ter acesso a ele, mesmo que uma preciosidade literria esteja em frente
aos seus olhos "cegos" (no menos cegos do que sua cegueira mental). certo tambm que
ningum pode queixar-se de no ter acesso educao, instruo, leitura, etc, porque h
inmeras bibliotecas pblicas abertas a qualquer um que queira nelas entrar, ler, estudar, levar

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livros para casa, gratuitamente!

Mas os piores de todos os leitores ignorantes e "perigosos" so aqueles que no sabem ler. O
perigo de suas "leituras" a prpria incompreenso dos textos, das idias que so distorcidas;
at mesmo essa incompreenso limitada, restando-se pouca distoro para ser mal aplicada
pelo inepto. Um leitor analfabeto uma ameaa aos outros porque ele capaz de causar
discrdias, conflitos e estorvar a vida alheia por simples e pura incomprenso e idiotice;
lamentavelmente, ainda no aprendeu a ler (e jamais aprender!). Porque ler no
simplesmente pronunciar as palavras, identificar letras, mas sim entender, interpretar o que
est escrito, captar o significado dentro dos contextos, captar o sentido das frases, as
subliminares, os implcitos, etc. Ou seja, para saber ler com propriedade e proveito preciso
"possuir" a interpretao da escrita, e no somente ter passado por uma mera alfabetizao,
geralmente nas coxas. Os indivduos que possuem essas capacidades para ler so uma
ameaa aos ignorantes, toscos e estagnados que apenas tm nsia por fama e poder (sem
mritos).

Como os textos escritos buscam recriar realidades, s vezes muito reais para ns, s vezes
apenas sugeridas, eles influenciam a mente e causam impresses no leitor, estimulam os
insights, propem idias e o predispem ao, seja em nvel individual, interior, ou exterior. A
literatura um veculo poderosssimo para provocar questionamentos e mudanas (pessoais e
sociais), funcionando em um mecanismo no qual o leitor interage, por sua conta e risco, com a
obra do autor e se afina ou no com suas idias, em seu esprito. E desde que nenhum cretino
ignorante destrua a literatura e qualquer obra impressa de valor, elas estaro sempre
disposio daqueles que sabem busc-las, pois no so palavras ao vento como as nossas
falas corriqueiras.

Portanto, em virtude de tudo o que foi exposto, importante entender que o nus e a
responsabilidade da interpretao daquilo que se l inteiramente do leitor, seja ele inteligente
ou imbecil. Porque o texto em si no muda, mas apenas as interpretaes de cada leitor de
acordo com seu conhecimento da lngua, de acordo com sua cultura e com seu grau de
inteligncia intuitiva. Eis mais um perigo!

A esta altura, o leitor j deve se sentir, de alguma maneira, afetado por esta leitura. Talvez j
esteja refletindo (e pensando!) sobre o perigo da inteligncia, da literatura em geral, da palavra
escrita e disseminada ao redor do mundo por muitos pensadores do presente e do passado.
Talvez j saiba por que muitas obras literrias de diversos gneros foram queimadas,
destrudas e proibidas ao longo da histria. porque a leitura nos desperta, nos liberta, nos
torna lcidos, contestadores, revoltosos contra as mazelas institudas! Porque nos mostra que
a vida pode ser muito mais do que o cotidiano inspido, enfadonho, comum e corrente! Porque
simplesmente perigoso ler! Porque perigoso pensar! Porque perigoso saber! Porque
perigoso ser inteligente! Porque perigoso mostrar seus talentos aos incompetentes que
abundam por toda parte e cagam no caminho da minoria pensante! Porque perigoso ser
superior grande massa que sustenta o Sistema que considera um perigo os indivduos
inteligentes! Ler e aprender com inteligncia uma das maiores ddivas que nos distingue dos
animais irracionais! E ainda h pessoas que se negam a isso, que se reduzem a um estado
muito prximo ao dos smios!

Conclumos, portanto, que voc pode estar em perigo se for inteligente o bastante e se estiver
assimilando isto, porque talvez voc precise fingir-se de imbecil em meio ao seu convvio dirio
para no ser uma "aberrao" que deve ser eliminada. Voc tambm pode estar em perigo
consigo mesmo se for ignorante o bastante para temer a leitura de textos "subversivos", de
senso crtico, instigadores, de auto-rebelio, que podem causar certa confuso em sua mente
rudimentar e conflitos internos com suas crenas pasteurizadas scio-religiosas.

Os leitores que correm perigo de se desgarrarem do rebanho podem, de ovelhas acomodadas,


se tornar lobos ameaadores at para o bom pastor, libertando-se da passiva mediocridade
mental e scio-cultural. Podem sentir o poder, o prazer e a satisfao que a verdadeira luz da
inteligncia e da mente lcida traz, sobre o fundo negro e necessrio das Trevas que ressaltam
esse brilho ofuscante da auto-conscincia lucifrica. Conscincia que se recolhe sob os
auspcios de Saturno e mergulha na fonte do conhecimento universal para a solidificao da

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compreenso. Seres assim atingem o verdadeiro prazer mental, intelectual e emocional, o
prazer pelo prprio conhecimento e pela sabedoria que se conquista e que os torna
"ameaadores" perante o rebanho.

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ANARCO-LUCIFERIANISMO
Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

"Anarco-luciferianismo" chega a ser quase um pleonasmo. Anarquismo e luciferianismo esto


relacionados, de certa forma, Individualidade e ao individualismo, e no tem nenhuma ligao
com o inflado egosmo de muitos outros.

Individualidade significa auto-conscincia superior, a unidade espiritual, o Daemon, Luxfero.


o Eu Superior de cada indivduo, que viaja atravs das Eras, assimilando experincias nos
planos de existncia e estimulando-o a evoluir, a buscar seu crescimento psicomental e
espiritual. A Individualidade, em muitos casos, latente, e em outros, quase completamente
desligada da personalidade efmera encarnada, o que uma verdadeira lstima, pois essa a
condio das massas mais grosseiras, inconscientes e biomecanides que se acotovelam em
nosso planeta. A Individualidade em si mesma anarquista, pois segue suas prprias leis
evolutivas, independente da poca, da civilizao, da sociedade e dos costumes. O Eu
Superior desperta no indivduo e o impulsiona para o progresso, de certo modo solitrio,
individual, adiantando-o frente do contexto scio-religioso de sua poca.

Individualismo significa centralizao do indivduo em si prprio, uma introspeco e


interiorizao que serve como auto-preservao e meio de atingir o auto-conhecimento. Busca
tambm preservar os interesses pessoais sem prejuzo gratuito aos outros. O anarco-
individualista evita causar problemas desnecessrios, bem como no tem interesse em se
envolver com os problemas alheios causados por pessoas ineptas, idiotas e medocres. O
anarco-individualismo e o luciferianismo ensinam que uma pessoa deveria, por livre vontade,
reconhecer o prprio valor e a importncia de ser o que em seu ntimo, de maneira realista,
sem os sintomas da mitomania. Alm disso, o individualista trabalha por si mesmo, por seu
aprimoramento e por sua evoluo, porm compartilha seus valores, seus ideais, suas idias,
seus conhecimentos, etc., com todos aqueles que possuem uma real afinidade e os mesmos
interesses (e no mera curiosidade). Logo, individualismo no egosmo.

Egosmo significa centralizao de tudo e de todos somente para si. O egosta tem nsia por
toda a ateno externa que pode obter, pelas pessoas e coisas que deseja de maneira
obcecada. Apenas quer acumular, nem que seja em detrimento de outros. Nem mesmo com
aqueles que tem afinidade, ele nada compartilha. O egosmo uma manifestao
desequilibrada, prejudicial, medocre e desprezvel do individualismo sadio. O egosmo no tem
anda a ver com o luciferianismo nem com o anarquismo. Veja o exemplo de Prometeus
(Lcifer), o doador do fogo e da luz para a humanidade, de maneira fraterna, compartilhando as
ddivas dos deuses.

Assim, ser egosta no ser anarquista nem luciferianista. Porm, o individualista com sua
Individualidade imortal o verdadeiro anarquista em sua forma mais pura, primitiva, honesta e
superior. Seus ideais relacionam-se no que diz respeito ao livre-arbtrio, ao autogoverno, lei
de si mesmo (autonomia, luciferonomia), liberdade de expresso, de ir e vir, de fazer o que
quiser, desde que seja com discernimento e conhecimento de causa e efeito e com respeito
liberdade alheia (tambm, desde que no interfira na sua), buscando sempre progredir, evoluir,
adquirir conscincia. O anarco-luciferianismo tambm a favor dos direitos iguais entre
homens e mulheres (pois ambos possuem sua Individualidade e seu individualismo), da
ausncia de nacionalidade e de patriotismo polticos, da ausncia de vnculos partidrios, a
favor da propagao da cultura e do conhecimento aos realmente interessados e da libertao
dos hbitos e costumes viciosos e nocivos disseminados pelas massas.

Pelo que precede, o anarquismo no mera poltica, mas um estado de ser. Portanto, anarquia
pressupe-se ausncia de poltica e de politicagem, ausncia de coero (uma das piores

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espcies de violao liberdade individual). Conseqentemente, o luciferianismo coloca-se
fora dos movimentos e aes em que a coero existe. Assim, o anarco-luciferiano busca no
participar de movimentos ufanistas patriticos (em "ptria" inferimos uma forma de
patriarcalismo e coero), de movimentos polticos (que violam o individualismo com seu
egosmo coletivo), de movimentos ecolgicos institucionalizados (que so polticos), de guerras
(provocadas por pessoas espiritualmente atrasadas para financiar indstrias armamentistas e
usurpar territrios com a subjugao escravagista) e de qualquer coisa em que exista a
coero e a manipulao da liberdade individual.

O autogoverno, to temido pelos polticos, certamente oferece menos risco de barbrie se


conduzido por indivduos autoconscientes, sensveis e evoludos. Ao longo da histria,
podemos ver que os Estados, politicamente organizados e baseados na estrutura monotesta e
patriarcal "recomendada" pelo maior bestseller de politicagem conhecido como a Bblia,
cometeram as piores barbries com sua tecnologia dominadora, violadora e destrutiva.

De fato, a anarquia s existe em cada indivduo autoconsciente, por si mesmo, e no como


sociedade (des)organizada ou politizada, pois o anarquismo poltico uma utopia que seria
passvel de degenerao como qualquer movimento ou vertente poltica. E a poltica de
politicagem que sempre impera, restringe, reprime e oprime indivduos livres, moda do infame
Deus egosta dos monotestas.

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SUBVERSO SOBRE SI
Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

Uma subverso sadia superior sobre si deveria ser o mote de todo aquele que busca evoluir
conscientemente. No se trata de uma mera subverso dos governos que jamais deixaro de
ser corruptos (a subverso seria intil), pois o que se pode fazer evitar, sempre que possvel,
a submisso em qualquer esfera da vida social, poltica e dogmtica. Mas trata-se aqui de um
trabalho de subverso da prpria conscincia, de mudar paradigmas impessoais, sair do
comodismo de rebanho, sair da conivncia diante dos prprios condicionamentos, contestar
(falsos) valores sociais unnimes que lhes so impostos, enfim, libertar-se de grilhes scio-
religiosos que restringem o pensamento e a liberdade individual, estorvando o progresso e a
evoluo. No apenas, lutar por palavras vazias, por palavras bonitas, por jarges em voga,
cujos significados ainda no foram plenamente assimilados pela maioria dos contestadores e
batalhadores sociais. Subverso algo de dentro para fora, de baixo para cima, uma
insurreio que liberta interiormente o indivduo, que proporciona paz interior, conscincia e
controle sobre si. uma experincia, uma vivncia pessoal e no apenas teoria estril sem
ao para progredir individualmente.

Subverter causar uma reviravolta no prprio ser, na prpria mente, nos processos
psicolgicos, elevar a conscincia a um estado de clareza e percepo antes impossvel
devido aos condicionamentos impostos pela sociedade e pelas religies (grandes rebanhos
inconscientes) e que degradam o o ser humano como um todo. Subverter transtornar a moral
do escravo, do proletrio consumista mecanide, da famlia televiciada, do cristita
lobotomizado, para se livrar de influncias nocivas e insidiosas. Subverter livrar-se da pesada
opresso das massas e de sua egrgora de escravido, sofrimento, misria e degenerao
que abarca todos os aspectos da vida humana. Subverter causar uma verdadeira rebelio
contra o antigo estado de ser, contra tudo aquilo que apriosiona o indivduo, que limita sua
mente, que engessa sua liberdade de expresso, contra dogmas esprios, contra tabus inteis,
contra regras estpidas que vm e vo conforme o capricho de uns poucos. Subverter sair da
misria interior para ascender aos nveis psicomentais e espirituais que podem libertar as
pessoas inteligentes das mazelas da civilizao mecanide que conduz cada indivduo que a
compe para uma verdadeira despersonalizao, como facilmente podemos observar.
Subverter revolucionar a si mesmo para se tornar superior, mais consciente, mais inteligente,
mais sensvel e mais sbio.

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Para tanto, h ferramentas disponveis para essa emancipao individual. As principais delas
so a vontade e o amor prprio que conduzem ao auto-conhecimento e percepo de si.
Com essas ferramentas essenciais cada um buscar todo o conhecimento necessrio para se
preencher, para estimular sua inteligncia, para afetar sua mente, para lhes conduzir em suas
prprias concluses e para subverter antigos padres condicionadores e prejudiciais para a
evoluo individual. Podemos ver um exemplo disso no arqutipo de Lcifer (ou Prometheus),
to mal compreendido, que pode ser considerado uma das maiores mentes subversivas
superiores da literatura oculto-mitolgica, mostrando que todos podem se libertar da escravido
patriarcal, do comodismo, da passividade, da opresso costumeira, da ignorncia "normal".

Alm do amor prprio, o amor pelo saber e o prazer pelo conhecimento conduz aquisio da
cincia, da filosofia, da arte e da verdadeira religio (religar a si mesmo, ao prprio Logos
imortal). Todo esse conhecimento que aos poucos se vai adquirindo forma uma amlgama na
constituio psicomental que transforma, que muda os paradigmas e torna os indivduos
subversivos superiores em constante evoluo, assimilando o que lhes serve e rejeitando o
no presta para os seus propsitos, com vontade livre, sem coao e sem coero.

A conjuno internalizada dos quatro grandes pilares do conhecimento humano, ou seja, a


cincia, a religio, a filosofia e a arte, em seus aspectos mais ocultos e subliminares, funciona
como um todo harmnico no prprio ser. Esse conhecimento em sua forma usual, comum,
"aceita" pela sociedade, porm dissociada, dificilmente pode subverter. Mas esse
conhecimento formando um todo completo que interage em si mesmo, subverte os padres
"aceitos" e difundidos pelas podres mdias de massa manipuladas. Portanto, o cientista
revolucionrio, o filsofo ocultista, o pensador livre e o artista visionrio so os que mais
contribuem para a subverso das mentes inquietas e insatisfeitas, pois eles mesmos so
inquietos e insatisfeitos como luciferianos revoltosos cheios de criatividade, idias e ideais
explodindo dentro de si.

Assim, a subverso sadia superior modifica o estado atual individual, sempre para melhor, para
a prprio crescimento interior, para a expanso da conscincia e para o aproveitamento mais
holstico da Individualidade, sempre com discernimento, vontade e prazer. Faz parte dos
direitos naturais (a liberdade, a integridade fsico-mental e a vida) de cada ser humano que
pensa por si, que busca o conhecimento, o aprimoramento individual e que possui
autodomnio, caractersticas que o diferenciam das ovelhas subservientes.

Agora, voc escolhe: subverso ou subservincia?

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TRS AMORES: AGAPE, PHILOS & EROS


Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

O ser humano no precisa de amor, mas de amores. Precisa sim de trs: Agape, Eros e Philos,
para que seja um ser (quase) completo. Completo como um ente nico manifestando trs
aspectos do amor humano e divino que se complementam e so transferidos para os objetos
desses amores, interagindo com outros entes tambm nicos.

Sem as influncias estreis da maioria dos filsofos acadmicos, vamos abordar algo sobre
esses trs amores do ser humano, de maneira inteligvel, sinttica e prtica para que
possamos assimil-los em nossa existncia.

Agape, Philos e Eros so fundamentais na vida de qualquer indivduo e devem ser


desenvolvidos por todo aquele que tem conscincia desse fato. So tambm aspectos
considerados muito importantes e trabalhados na Via Draconiana. Nessa Via, pouco explorada
pela grande maioria, os trs amores podem ser tipificados pelos arqutipos de Lucifer (Agape),
Sophiae (Philos) e Venus (Eros), entre outras associaes e correlaes. O leitor ver, pelo
que segue, o porqu dessas associaes. Contudo, por hora, no abordaremos as extensas

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implicaes desse Caminho. O interessado pode se aprofundar nessa matria, sem medos
infundados, estudando as obras A Cabala Draconiana e A Revoluo Luciferiana.

Mas, vamos aos amores da humanidade, amores "doados" por Lcifer e Vnus para que
faamos bom proveito, com discernimento.

As trs formas de amor - Agape, Philos e Eros - manifestam-se em trs nveis que interagem
entre si: Agape o amor em nvel espiritual e universal (corao de Lcifer); Philos, em nvel
psicomental (cabea de Lcifer); e Eros, em nvel etrico-material e sexual (genitlia de
Lcifer). um sistema ternrio que funciona no ser humano, sendo cada forma de amor em
maior ou menor grau. No humano superior, mais evoludo, em seu estado lux-venusiano,
iluminado pela conscincia e pela sabedoria, os trs amores esto em equilbrio.

"Agape" em grego significa "amor". Esse o amor fraternal e espiritual entre camaradas,
irmos e irms, entre a famlia, entre casais e seus filhos (quando de fato existe o sentimento
fraterno, e no uma mera conveno social de fachada). Agape o amor afetivo isento de
conotaes sexuais, isento de segundas intenes, isento de malcia e de interesses pessoais.
Sendo Agape o amor de afeio, tambm amor de satisfao, pois uma fraternidade, quer
seja entre irmos de sangue ou no, quer seja entre esposo e esposa, quer seja entre um
ncleo familiar, etc., esse amor satisfaz porque compartilhado e tem resposta entre todos
aqueles que se renem para formar uma fraternidade de homens, mulheres e crianas.

A satisfao de Agape tambm se refere ao prazer por boas comidas e bebidas, por banquetes
geralmente alegres e harmoniosos partilhados entre pessoas fraternas e espiritualizadas que
se respeitam. Em antigos textos clssicos gregos como o poema pico A Odissia, de Homero,
Agape expressa essa satisfao, esse prazer de compartilhar refeies entre determinada
fraternidade, determinado grupo, seja de homens, mulheres, crianas, etc. Ao longo da obra de
Homero, Agape pode ser evidentemente percebido nas aes de seus personagens,
especialmente entre Odisseus e seus companheiros, bem como entre Odisseus e sua esposa
Penlope, entre Odisseus e seu filho Thelmaco, entre Odisseus e seus empregados, o que
manifestado com notvel respeito e admirao. Podemos ver tambm a satisfao entre esses
atos fraternos associados s refeies em diversas circunstncias descritas ao longo da obra
homrica.

Ainda na mitologia grega, Prometheus (uma forma de Lcifer) um dos principais exemplos da
manifestao de Agape, vindo dos cus, do divino, com sua vontade e amor titnicos, para a
humanidade na Terra. A propsito, as palavras gregas Thelema (vontade) e Agape (amor) tm
ambas valor numrico 93 (9+3=12; 1+2=3, os trs amores fundamentais, Agape, Philos e
Eros).

Assim, devido ao seu significado e importncia, Agape tambm existe no interior de ordens
manicas, ordens ocultistas, ordens esotricas, ordens draconianas, etc.

Philos (ou phileo, philia), em certo sentido, tambm o amor fraternal, manifestado por
lealdade, igualdade e mtuo benefcio, um amor de dedicao ao objeto amado. Contudo,
Philos vai alm dessas definies, e a "dedicao" desse amor pode chegar a ser mental, que
um nvel abaixo do espiritual e acima do emocional. o caso do amor pela sabedoria (o
objeto amado), ou seja, a filosofia. Esta pode ser um meio de engrandecimento mental,
intelectual e cultural, de busca pela verdade das coisas, bem como todo um modo de vida que
se adota e que se ama profunda e conscientemente. Philos como amor, dedicao e
apreciao, manifesta-se como inquietudes interiores que impulsionam o ser humano busca
da sabedoria que ir torn-lo maior, mais nobre, mais digno de ser amado e mais capaz de
amar conscientemente. Manifesta-se tambm como prazer mental, intelectual e cultural, como
prazer e sede por conhecimento e cultura til, estimulante e construtiva. O benefcio mtuo que
existe em Philos o benefcio que se tem quando se vai adquirindo sabedoria ao longo da
vida, pois quando se ama a sabedoria (Sophia, a Deusa Me provedora de virtudes), ela
prpria nos devolve mais sabedoria em troca de dedicao e adorao.

Nosso terceiro amor, Eros, expressa o amor sexual, sensual, carnal, de atrao fsica com a
consumao do prazer, e manifesta o instinto de unio e reproduo. Sendo filho de Afrodite

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(ou Vnus, a deusa da beleza, do amor, do sexo e dos prazeres, um aspecto de Sophia), Eros
(Cupido) manifesta o amor em seu nvel fsico-etrico, no mundo material, com o estmulo dos
cinco sentidos fsicos e sua gratificao. Eros o amor que evoca a beleza, o prazer pela
beleza e a perigosa obsesso pelo objeto amado e pelo prazer que ele traz. Mas tambm o
amor essencial da Natureza, a fora primitiva da procriao de tudo o que vive, o amor
therinico, bestial, de instinto sexual e de preservao da espcie. Eros deve unir-se com
Agape para gerar a beleza do amor romntico e sensual, a princpio, que evolui para o amor de
reciprocidade e de desejo mtuo um pelo outro, fluindo em trocas de energias polarizadas
entre o homem e a mulher. Tal troca de energias ocorre por meio do sexo, em determinado
nvel, e por meio das afinidades mentais e espirituais quando desenvolvido em amor completo
(Agape-Philos-Eros). Entretanto, Eros representa o amor mais perigoso dos trs, pois traz
prazer, e (muita) dor se no for devidamente administrado, assimilado e combinado com Agape
e tambm com Philos.

Mas devemos sim buscar o prazer, com o discernimento de epicuristas espiritualizados, pois
um direito da raa humana, um bem de todos aqueles que o merecem. Devemos buscar os
prazeres sadios que nos enriquecem, que nos confortam, e que no degradam o esprito, a
mente e o corpo, de maneira que nosso esforo para obt-los no seja maior do que o seu
desfrute. A obsesso e o vcio doentios no so um prazer, mas dor que leva prpria
destruio do ser como um todo, o que no contribui em nada para a evoluo. Lcifer no
debilidade, no submisso aos vcios, no escravido, no decadncia, no
degradao. Quando combinado com Agape e Philos, o prazer ertico luciferiano essencial
para a sade do corpo e para a sade do amor romntico (sem vulgarizao), entre o homem
(Lcifer) e a mulher (Vnus).

Nesse caso, para nascer uma unio ideal ou (quase) perfeita, preciso de:
-Eros (atrao fsica e desejo);
-Philos (afinidade mental e cultural);
-Agape (afinidade de ideais espirituais e de grau evolutivo).

Assim, se forma a unidade ternria do amor criativo e criador, a inspirao e o estmulo para a
Senda da evoluo.

Para concluir, fazendo uma outra analogia, no ser humano temos a cabea (Philos), o corao
(Agape) e os genitais (Eros) unidos em um sistema crebro-cardio-genital que deve funcionar
em harmonia. O ser humano deveria se esforar para unir em si esses trs amores para que
haja satisfao sadia em suas inter-relaes, cada qual no lugar certo e na medida certa,
evitando a degenerao em seus vcios opostos (paixonite grosseira, obsesso egosta e
depravao sexual). Tal corrupo dos trs amores pode causar uma "perda da alma" e seu
conseqente sofrimento, como podemos facilmente observar ao redor do mundo com sua
lastimvel "civilizao".

Amar nessas trs formas no sofrer mas sim atingir a paz atarxica, quer dizer, a paz interior
impertubvel do esprito auto-consciente, do esprito sbio, desfrutando o prazer sadio e
natural da alma, da mente e do corpo, traqilamente.

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ELOGIO S LOGIAS
Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

O que seria de todo o conhecimento humano sem as inmeras logias? E por que no dizer,
tambm, sem os inmeros ismos?

Parece lgico que as logias constituem a maior parte dos discursos e estudos cientficos,
religiosos, filosficos e artsticos de modo geral, pois dentro de cada um desses quatro grandes
pilares do conhecimento h muitos ramos de estudo e pesquisa, ou seja, muitas logias (e
ismos). Sem logias no h estudo, no h conhecimento que se possa definir, referir,
especificar e desenvolver. De uma logia muito desenvolvida surgem novas logias que,
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separadamente, originam outras logias, em mirades que continuam a crescer e se
desenvolver. E assim sucessivamente, multiplicando o conhecimento humano. As logias
podem ser tambm o estudo do prprio estudo, ou o discurso do estudo, ou ainda o estudo do
discurso, ou o estudo do conhecimento e de sua aquisio, que surgem dos processos do
pensamento e do origem s cincias, s religies, s artes, aos sistemas de pensamento, aos
modos de vida.

Nesse emaranhado de logias que pululam com o desenvolvimento humano, encontram-se os


ismos, que tambm pululam num caos organizado de sistemas, mtodos e estudos que
interagem entre si, porm mantendo algo de suas prprias caractersticas. Os ismos so os
diversos sistemas de pensamento, doutrinas, modos de pensar, modos de viver, etc. Fazem
parte do progresso humano e do desenvolvimento pessoal, sendo at mesmo inevitvel, pois
sempre, lgico, o indivduo adotar algum ismo em sua vida, mesmo que no tenha plena
conscincia disso. "Adotar" at mesmo alguma doena, pois muitos dos ismos tambm
indicam certos distrbios psquicos e fsicos patolgicos com variados graus de danos. E, a
propsito, no ser o monotesmo em todas as suas formas, como sempre o conhecemos,
uma verdadeira doena perigosa, nociva, ilgica, que destri corpos, mentes, almas e bolsos?!

Portanto, saudaes aos homens e mulheres que contribuem para a expanso do


conhecimento, da sabedoria, da inteligncia e da ignorncia por meio de uma infinidade de
ismos e logias! Logicamente!

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"DIABOLUS" EM ARTE
Fr.'. Adriano Camargo Monteiro

No passado, muitos filsofos, livres pensadores, artistas e cientistas sofreram perseguies,


foram presos e executados terrivelmente por causa de suas idias e opinies, de sua
criatividade e de suas invenes e descobertas, e muitas obras foram consideradas diablicas,
proibidas e queimadas em praas pblicas. A busca dos indivduos pelo conhecimento e pela
aquisio de cultura sempre foi considerada uma coisa indesejvel, "perigosa" e desprezada
pela cristandade cujo objetivo sempre foi o estabelecimento de um total obscurantismo.
Entretanto, o exerccio do livre-pensar, a criao visionria, a busca pelo autoconhecimento e
pelo auto-aperfeioamento fazem parte da vida de todo aquele que livre psicomentalmente,
auto-indulgente e de vontade forte e criadora. Tal indivduo procura, assim, abranger em sua
cultura superior as Cincias Arcanas, alm da Filosofia e das Artes em seus aspectos prticos
e criativos para a experincia da conscincia.

Todo o conhecimento adquirido pelo indivduo deve ser realmente internalizado e


compreendido, pois a sabedoria nada mais do que conhecimento com compreenso
verdadeira. Nisto reside o nctar ou o veneno de todo e qualquer conhecimento adquirido,
proporcionando clareza mental, discernimento intelectual e conscincia iluminada (Luxfero), ou
disperso e confuso do conhecimento no compreendido, acarretando a desagregao
psicomental que distorce a realidade, o entendimento e pode causar algum grau de insanidade
ou mania. Mas prefervel arcar com os resultados do conhecimento do que com as
conseqncias da ignorncia. Sendo assim, deveria ser relativamente ampla e abrangente,
dentro do possvel, a cultura pessoal de cada indivduo autoconsciente. Mas no exatamente
o que acontece. H ainda muitas pessoas com matria mental relativamente rudimentar,
mesmo nos dias de hoje, mesmo com tecnologia e informao acessveis. Alm disso, h
tambm aqueles que possuem uma inteligncia mediana extremamente especfica,
condicionada, til apenas para a atividade profissional estritamente mundana, um tipo bastante
comum e abundante que podemos chamar de "inteligncia de ofcio".

Mas vamos abordar aqui um dos ramos do conhecimento que vai alm do comum e corrente,
que vai alm da mera e corriqueira inteligncia de ofcio, a saber: a Arte, uma das coisas
perseguidas pela cristandade. A Arte pode ser entendida como a manifestao das idias
intuitivas, o vislumbre material e concretizado das vises interiores, das imagens mentais
criadas pela vontade criadora. Mas a Arte expressa a criatividade somente se houver

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verdadeira vontade e ousadia, livre das limitaes oriundas de represses scio-religiosas.
Teoricamente, a Arte engloba um conjunto de conhecimentos, capacidades e talentos para
concretizar idias e vises e realizar sentimentos de maneira esttica por meio de imagens,
msica e literatura.

A verdadeira Arte realizada atravs do conhecimento, da tcnica e da vontade (thelema) est


muito alm da pseudo-arte intelectualide moderninha, grosseira, anti-esttica, sem
criatividade e de mau gosto que "artistas" muito estereotipados produzem sem nenhuma
inspirao autntica. Nem tambm a propagada arte popularesca, que empobrece os
ambientes, com suas reprodues toscas do cotidiano banal e medocre, sem imaginao e
sem tcnica apurada. Ao contrrio, as artes clssicas e neoclssicas, a arte visionria, o
surrealismo e o realismo fantstico so exemplos de formas de arte visual superior e
estimulante.

Assim, a Arte que se preze criada e realizada ad libitum, ou seja, vontade, ao bel-prazer,
porm com discernimento e conhecimento. Criar fazer-se deus (ou demnio) em escala
individual; ser um Artficie de si prprio, de sua prpria mente, livre, evoluindo pelos prprios
mritos, fazendo realmente a diferena. Porque a igualdade no existe, sendo impossvel
nivelar tudo e todos (geralmente por baixo, que mdia das massas). A idia igualitria
perniciosa at mesmo para as Artes e , de fato, um dos maiores absurdos da cultura ocidental
moderna. Como considerar de igual valor o lixo cultural descartvel e a verdadeira Arte
inspirada, esttica e tcnica? Como nivelar igualitariamente o valor de uma tela borrada de um
culturete presunoso e uma pintura renascentista ou uma obra surrealista de um artista perito e
criativo? Como nivelar igualitariamente o valor de um rudo desagradvel, repetitivo e de mau
gosto e um trabalho primoroso de progressive rock/metal ou de uma obra orquestral? Como
nivelar igualitariamente o valor de um amontoado de sucata ou lixo e uma escultura de bom
gosto e esteticamente bela? inegvel a superioridade de muitas obras, em diversos ramos
das Artes, em relao ao lixo populacho de mau gosto que abunda nas mdias e nos lares de
pessoas psicomentalmente inferiores.

No cinema, os filmes picos, de fantasia, aventura, fico cientfica e horror "subversivo" vo


alm do corriqueiro, do cotidiano, do banal, do vulgar. Tais filmes, em geral baseados em
literatura clssica, em literatura de realismo fantstico e em literatura cientfica, transmitem algo
a se aprender e ganham a ateno somente de indivduos de mente relativamente expandida,
que possuem vvida imaginao e inquietudes, que possuem vontade de conhecer aquilo que
no convencional, que no est na programao sensacionalista da TV, aquilo que
transcende o mundinho prosaico enfastioso da sociedade de rebanho. Aqueles indivduos
limitados, que no tm imaginao, sensiblidade, viso, inquietudes e considervel cultura,
geralmente preferem aqueles filmes idealmente toscos, inferiores, que refletem
lamentavelmente o j to saturado, banalizado e entediante cotidiano urbano, vulgar, de baixo
nvel e de baixo calo que prestam apenas para "deseducar" as massas j incultas e
medocres. Portanto, se for para ver toda essa coisa chula e limitante que somente ensina
porcarias, ento no v ao cinema! Na TV, nas mdias, nos noticirios sensacionalistas inteis
e enjoativos, nas ruas e no prprio cotidiano voc pode ter todo esse lixo pseudo-cultural!

preciso entender que em todos os ramos das Artes h aquilo que podemos chamar de
seletividade e apreciao consciente, uma atrao interior por aquilo que inegavelmente
superior (em vrios aspectos), verdadeiramente criativo e artisticamente primoroso.

A Arte que poderamos considerar superior em geral sofre uma influncia clssica e pitagrica,
em sua raiz, principalmente com relao msica. A doutrina pitagrica era, por sua vez,
baseada nos Mistrios rficos, de carter filosfico e artstico, matemtico e geomtrico. Ao
pitagorismo tambm atribuda a inveno da escala diatnica bsica de sete notas (a
conhecida escala que vai de d a si, fora os semitons acidentais), correspondentes aos sete
planetas considerados pela Antigidade (Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter e Saturno).
Pelo que precede, seria tolice categorizar qualquer tipo de manifestao sonora ou qualquer
rudo de msica, pois uma autntica composio musical somente pode ser considerada como
tal se houver, no mnimo, trs elementos fundamentais: harmonia, melodia e ritmo. Mas uma
estrutura musical notvel possui outros elementos como dinmica, intensidade, timbres
instrumentais, arranjos criativos, etc. Assim, a msica (lamentalvelmente mal compreendida)

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est muito alm dos modismos descartveis que so veiculados pelas mdias de massa, pela
(M)TV, pelas rdios populares, etc.

No contexto aqui apresentado, mal compreendidos tambm so certos gneros musicais como
a msica clssica/orquestral, de certo modo, e o heavy metal. Apesar de algum preconceito
ainda existente, o rock e o heavy metal autnticos parecem perdurar sem as mculas dos
modismos efmeros, justamente por serem considerados gneros musicais revolucionrios,
subversivos, catrticos e estimulantes mentais. Logicamente, o heavy metal sempre foi
considerado como coisa do Diabo, entre muitas outras, j que se ope aos sistemas scio-
religiosos institucionalizados e aos clichs pseudo-moralistas forjados para escravizar as
mentes fracas. Mas, as pessoas inteligentes (e interessadas) so capazes de observar que o
heavy metal atingiu um nvel musical primoroso devido ao virtuosismo de muitos msicos
talentosos, inspirados e criativos. Alm disso, tambm aborda temas que, em geral, fogem das
banalidades cotidianas, da rotina ftil da vida, temas que abragem Histria, Filosofia, Mitologia,
Literatura, etc. Muitos msicos de heavy metal tm formao acadmica e, especialmente, so
aficionados por pesquisas, estudos, livros, artes, etc., fato que j foi demonstrado por
pesquisas realizadas com milhares de estudantes e acadmicos formados ao redor do mundo.
Tais pesquisas tm demonstrado que os apreciadores de heavy metal esto entre os
indivduos mais cultos, inteligentes, criativos e de bom gosto (o que uma heresia diablica
para muitos!). So indivduos dotados de intensa atividade mental, gostam de estudar e
pesquisar, gostam de colecionar coisas que julgam ser interessantes, etc. Contudo, no o
heavy metal nem a msica clssica que tornam as pessoas inteligentes, mas sim o contrrio.

Um detalhe pertinente o suposto smbolo do heavy metal, aquele gesto feito com a mo e
que parece formar uma cabea chifruda (nas tradies ocultas, os chifres simbolizam o poder e
a inteligncia). Tal sinal tambm aparece nos fragmentos de uma controversa obra chamada
Necronomicon como sendo o signo de um ser chamado Voor, um dos Antigos. Na Antigidade,
em diversos povos do mundo, os chifres sempre foram uma representao da mente, da
inteligncia, da vitalidade, da fora, da liberdade e da prpria vida, entre outras coisas.

Tecnicamente, o heavy metal evoluiu muito num perodo aproximado de uns trinta anos, porm
mantendo sua essncia e estilo, e vrias bandas atualmente chegam a ser compostas por
msicos altamente capacitados. Isto pode ser constatado quando se percebe uma tcnica
apurada, o uso de escalas "exticas" (modos gregos, orientais, microtonais, etc.), de harmonias
dissonantes, polirritmia, ritmo sincopado, modulaes de tonalidades e variaes de dinmica,
intensidade, andamento e timbres. Mas, lamentavelmente, muitos indivduos so praticamente
surdos para um mnimo de complexidade e sutileza musical e preferem engolir pelos ouvidos o
modismo "alternativo" e tosco das TVs e das rdios populares, fazendo pose de gente muito
cool.

Podemos citar aqui alguns subgneros mais importantes e mais elaborados do heavy/rock
atualmente: progressive metal, progressive rock, power metal, algumas bandas de
gothic/symphonic metal, com seus principais e melhores representantes, e suas influncias
mtuas. De certo modo, muitos msicos de heavy metal tambm apreciam as obras de
compositores de trilhas orquestrais e buscam acrescentar esses elementos "clssicos" em suas
composies metlicas. Afinal, a msica orquestral conhecida como film score ("partitura de
filme"), ou seja, trilha sonora de filmes, tem sido associada ao heavy metal por questes de
afinidades culturais.

O smbolo primordial e concreto e essncia do heavy metal a guitarra eltrica, que pode criar
um som poderoso e estimulante como instrumento solo e quando aliada aos outros
instrumentos. A guitarra eltrica um instrumento de sonoridade que expressa futurismo,
revoluo musical (e cultural) e rebeldia psicomental; um smbolo da psique, da alma, da
individualidade, do xtase e da arte. Seu timbre pode ser varivel e expressar as mais variadas
nuanas e feelings. Sua origem primitiva remete-se Antiga Grcia (o bero clssico da cultura
ocidental) e literatura grega que fala sobre Apolo e Orfeu. Esses poetas e msicos
supostamente utilizavam um instrumento de cordas dedilhadas chamado kithara (uma lira de
sete cordas), tocado com palheta (plectrum), ou seja, o prottipo clssico da guitarra. A guitarra
eltrica atual um instrumento moderno que se desenvolveu tambm ao longo da vida do
prprio rock e tem impressionado at mesmo os "cidados comportados" e adultos mais

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ranosos. Sua tcnica tambm evoluiu e hoje existem muitos guitarristas que dominam o
instrumento de maneira sobre-humana, do mesmo modo que muitos violinistas e outros
instrumentistas. O guitarrista perito e inspirado faz repercutir os estados emocionais naqueles
que se afinam de maneira sensvel com as vibraes de sua guitarra, com seus inmeros
acordes e escalas.

Existe tambm uma combinao dissonante de notas chamada trtono, conhecida como
diabolus in musica (intervalos de quarta aumentada, por exemplo, d com f sustenido),
proibida, no passado, pela Igreja e considerada, logicamente, coisa do Diabo. Isto porque o
trtono "subverte" o sistema tonal diatnico tradicional de sete notas naturais (sem as
dissonncias dos sustenidos e dos bemis), causando sensaes de tenso, movimentao,
inquietao, angstia, melancolia, medo, etc. Mas, j faz alguns sculos, muitos msicos
utilizam o trtono em suas composies que, sabiamente colocado e combinado com a escala
diatnica, enriquece a msica e pode provocar certas sensaes e emoes "esquisitas".
Afinal, sempre existiu uma filosofia complexa e profunda sobre a msica como um todo, desde
os conceitos pitagricos at a musicologia moderna e o desenvolvimento do virtuosismo e da
complexidade instrumental terico-composicional.

O bom apreciador de msica tambm um bom ouvinte. Escutar msica requer uma
significativa ateno, como ler um livro, pois somente assim percebe-se todas as nuanas
sonoras, todas as sutis variaes, toda a expressividade. Isto o que se chama de apreciao
musical, e no mera escuta displicente, mecnica e inconsciente. A escuta da apreciao
musical uma habilidade, s vezes nata, s vezes desenvolvida, da conscincia, do senso
crtico, e realizada com disciplina e sensibilidade psicomental. Ao se adotar um estilo musical
(que se preze) conscientemente e saber usufrui-lo, deve-se questionar qual o sentido e o
significado dessa msica, buscando a experincia auditiva, a experincia musical internalizada
e o prazer psicomental.

Assim, as Artes, em geral, so criadas pela vontade e com beleza, expressando idias, ideais,
sentimentos e sensaes de uma vida filosoficamente epicurista. De fato, os artistas e filsofos
livres e buscadores so, de certa maneira, autnticos epicuristas, pois consideram importante e
essencial a busca pela beleza filosofal, pelo prazer intelectual, pelo prazer do estudo, pelo
prazer da cultura elevada, pelo prazer da boa comida, etc. (mas livre de questes polticas
enfastiosas, pois faz mal para o estmago). Porque o prazer, assim como a sade, o estado
natural do ser humano, desde que no haja prejuzo para si e para os outros. Contudo, isto
somente funciona para indivduos conscientes, autosubversivos e relativamente evoludos,
muitas vezes considerados como seguidores de algum Diabo pelos cristitas e
fundamentalistas.

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A CABALA DRACONIANA (2008)
Madras Editora
ISBN: 978-85-370-0258-2
208 pginas (ilustrado)

"A Cabala Draconiana" busca proporcionar uma viso clara da Cabala estudada e praticada no Ocidente, abordando
tambm as foras qliphticas, ou tenebrosas, do universo cabalstico. um trabalho que pretende abranger diversos
assuntos correlatos e os aspectos sombrios da existncia que raramente so considerados na literatura cabalstica
em geral. O estudo das Qliphoth
hoth um assunto muito obscuro dentro da prpria Cabala e muito pouco abordado pela
maioria dos ocultistas e estudiosos.

A Cabala Draconiana (Cabala Hermtica e Setiana) abrange o estudo da Luz e das Trevas em diversos contextos e
tem o drago como um arqutipo
qutipo muito considerado. Aqui o leitor ver o Caminho da Mo Esquerda (Espiritualidade
das Sombras), isento da conotao pejorativa e muito difundida de "magia negra" ou "magia diablica", no qual o
deus oculto individual, o sexo e a mulher so importantes.
importantes. Mas ver tambm o Caminho da Mo Direita
(Espiritualidade da Luz), porque assim o universo e o homem com as foras opostas necessrias manifestao.

O leitor, iniciante ou iniciado no assunto, obter orientaes e procedimentos relativamente eficazes


efica para o
desenvolvimento consciente, gradual e contnuo do carter e da alma, e novos insights para seus estudos.

Aqui, o autor tambm explica a Cabala pelo mundo em que vivemos, bem como nosso mundo pela Cabala, de
maneira inteligvel, sinttica e sem muitos mistrios. Sendo assim, esta obra pode ser vista como um manifesto
cabalista que demonstra a atual situao do mundo sob as influncias das Esferas cabalsticas, benficas e
malficas.

Neste livro, o leitor ver:


Cabala Draconiana, Alquimia, Hermetismo
-Cabala Herm e Setianismo;
-Cabala Draconiana nos contos-de-fadas
fadas e o arqutipo de Lilith;
-Cabala
Cabala Draconiana e as cincias, as artes e as religies;
-Cabala
Cabala Draconiana e a mitologia universal;
-as
as diferenas entre Cabala Draconiana e Cabala Judaica;
-Arqutiposs arbreos e arqutipos draconianos;
-Dracologia esotrica e Cabala;
Otz Daath, a rvore do Conhecimento (do Bem e do Mal);
-Otz
-as Sephiroth e suas Qliphoth;
os Caminhos de Thoth e os Tneis de Set;
-os
-Choronzon, Set e Leviathan;
-Daath, Caos e Srius B;
-os Arcanjos e os Arquidemnios da Cabala e seu significado, razo e finalidade no esquema do universo e do
mundo.
smbolos e instrumentos mgicos das Esferas Cabalsticas; etc.
-smbolos

Este livro d continuidade em sua srie de obras que visam ao desenvolvimento psicomental
psicomental e espiritual e
educao da vontade.

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A REVOLUO LUCIFERIANA (2007)
Madras Editora
ISBN: 978-85-370-0186-8
144 pginas

"A Revoluo Luciferiana" busca estabelecer as bases de uma doutrina digna e elevada, livre de tabus, medos e
ignorncia, oferecendo um conhecimento que busca a liberdade, a espiritualidade, a experincia e o prazer, e que
se estende em muitas reas da vida. Este trabalho visa suprir a necessidade e urgncia de uma obra elucidaditiva e
prtica sobre a questo luciferiana e propor uma revoluo para uma vida com mais compreenso, tranqilidade,
alegria, sabedoria, prazer e respeito consigo mesmo, com a natureza e com o universo.

A obra tambm mostra as diferenas entre Lcifer, Sat e o Diabo, tentando desfazer a grande e intil confuso
criada em torno desses nomes, e pretende dissipar a ignorncia com relao ao nome de Lcifer principalmente,
instalada ao longo de sculos por aqueles que querem acreditar na farsa do Diabo dogmtico, mostrando que
Lcifer pr-cristo e sua expresso se encontra, sob diversas formas, em muitos povos e culturas do mundo
anterior ao cristianismo.

Nos captulos que se seguem, o leitor, livre de preconceitos religiosos ou cientficos, encontrar teoria e prtica para
o seu desenvolvimento e elevao, estimulando-o a pensar por si prprio e a questionar e refletir sobre seu estado
atual e sobre a condio do mundo.

Nesta obra, o leitor ver:


-Diversos conceitos e idias sobre Lcifer e a mitologia universal;
-As diferenas entre Lcifer, Sat e Diabo, e o conceito filosfico de Sat e Saturno;
-Os pecados de Deus, no monotesmo literal;
-O verdadeiro mal na Terra e a inocncia ou iseno de Lcifer;
-A Esfera de Vnus e os Elohim luciferianos;
-Vnus, Quetzalcoatl, Lcifer e o ciclo sindico planetrio;
-A revoluo sideral de Vnus e a raa luciferiana;
-O Logos pago e os instrutores draconianos;
-Lcifer e o arqutipo do heri;
-A doutrina luciferiana e a Renascena;
-A doutrina luciferiana e o desenvolvimento da criana e do indivduo social;
-Lcifer-Vnus nas relaes humanas e na constituio psico-fisiolgica;
-Amor luciferiano, sexo, o casamento perfeito e a teia krmica;
-Lcifer-Vnus e o drago alqumico;
-O selo de Lcifer-Vnus e seus significados;
-Instrues ritualsticas detalhadas; etc.

O leitor tambm conhecer os seguintes rituais para sua prtica individual ou em grupo:
-O Ritual do den;

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-O Ritual Gnstico de Lcifer;
-O Ritual Equiltero do Drago;
-O Ritual de Quetzalcoatl.

Aqui, o leitor compreender o lema luciferiano: "Livre-arbtrio com conscincia e vontade com discernimento.". E
sempre lembrar de que prefervel arcar com os resultados do conhecimento do que com as conseqncias da
ignorncia.

SISTEMAGIA (2006)
Madras Editora

ISBN: 85-370-0098-1
256 pginas

"Sistemagia" rene uma grande quantidade de informaes essenciais de correspondncias e analogias, e tem por
objetivo auxiliar o estudante em seu Caminho, sendo este um trabalho de consulta permanente para a sua
Educao Mgica. Fornece informaes suficientes para que o indivduo possa fazer seus prprios rituais para
diversos fins, elaborar talisms, fazer projees astrais, meditaes, organizar sua rotina de estudo e trabalho e
ampliar sua cultura esotrica de correspondncias e analogias. um instrumento para a realizao de magia
cerimonial, celebraes, banimentos, reflexes filosficas, inspirao artstica e potica, etc.

"Sistemagia" baseia-se na lei das analogias e sua estrutura e organizao conforme os sistemas setenrio e
quaternrio (magia planetria e magia elemental) com suas correspondncias mais significativas na Cincia,
Religio, Filosofia e Arte, os quatro grandes pilares do conhecimento humano. Inclui tambm os arqutipos
mitolgicos de vrios pantees do mundo (deuses, deusas, semideuses, bestas, anjos e demnios).

Cada Planeta do sistema setenrio aqui abordado abrange as correspondncias cabalsticas, arquetpicas,
tarolgicas, geomnticas, astrolgicas, alqumicas, hermticas, runosficas, teolgicas, filosficas, numerolgicas,
simbolgicas, psicolgicas, cromticas, mntricas, sonoras, elementais, fsico-qumicas, biolgicas, ecolgicas,
geolgicas, geomtricas, artsticas, musicolgicas, literrias, etc.

O planeta Terra, sendo a Esfera dos Elementos, abordado no sistema quaternrio, que o estudo dos quatro
Elementos - Ar, Fogo, gua e Terra - e tambm suas relaes com o sistema setenrio. Essas correspondncias
elementais tambm abrangem um grande nmero de informaes e smbolos grficos.

Nesta obra, o leitor ver:


-O Sistema Setenrio (Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno);
-O Sistema Quaternrio (Ar, Fogo, gua, Terra);
-A Esfera dos Elementos;
-Equincios, Solstcios e Fases da Lua;
-Os clculos das Horas Planetrias;
-Banimentos (O Ritual do Dracontia);

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-Precaues contra o vampirismo psquico; etc.

Os elementos mais importantes de toda a obra so interpretados e descritos da maneira mais inteligvel possvel
para que se obtenha uma fcil compreenso e assimilao das idias e dos conceitos normalmente complexos das
Cincias Ocultas e da Magia.

Obra indicada para iniciantes e iniciados, "Sistemagia" harmoniza os sistemas setenrio e quaternrio, alm de
mostrar a importncia da cultura geral tradicional dentro do contexto do Ocultismo, do Esoterismo e da
Espiritualidade. Proporciona tambm uma expanso da cultura ocultista de correspondncias e analogias, pois o
estudioso deve aprender a pensar e imaginar por analogias.

Aqui, o autor disponibilza conhecimentos tericos e prticos metafsicos e ritualsticos para todo aquele que seja
capaz de ver, assimilar e aplicar com discernimento, tais conhecimentos at ento por demais ocultos e
"disfarados".

A obra, como um todo, apresenta um sistema organizado indito e provavelmente inovador no Brasil e talvez no
mundo.

http://br.geocities.com/adrianocmonteiro/index.htm

http://br.geocities.com/viadraconiana/

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