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pragMATIZES - Revista Latino Americana de Estudos em Cultura

Resenhas

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Ano 5, nmero 8, semestral, out/2014 a mar/ 2015

significa que estes possuam um interesse


pela alta cultura, mas mero esnobismo,
visto que tais visitas se converteram em
obrigaes tursticas.

Outrossim, assinala que uma dife-


rena substancial entre a cultura pretrita
e atual que aquela visava transcender,
enquanto a atual possui um nico fim: en-
treter e divertir. Para a presente cultura, o
sucesso comercial essencial.

RESENHA: VARGAS LLOSA, Mario.


I. A civilizao do espetculo
A civilizao do espetculo: uma
radiografia do nosso tempo e da nossa Inicialmente, pretende o autor con-
cultura. Rio de Janeiro: Objetiva, 2013, ceituar o que seria a Civilizao do Espe-
208p. tculo. Para tanto, assinala que o entre-
tenimento e a diverso so uma paixo
Andressa Paula de Andrade1 universal. Soma-se a isso o fato de que a
quantidade est tomando o posto de qua-
lidade, propiciando o desaparecimento da
alta cultura e massificao da prpria ideia
Introduo de cultura. Ainda, assinala de que a crtica
que no passado assumia um papel extre-
mamente relevante, agora se encontra em
O autor abre sua obra colocando extino, salvo se esta tambm se conver-
sobre a mesa uma fotografia da cultu- ter em espetculo.
ra atual. Apropria-se das ideias de T.S.
Eliot em que o mesmo delimita a cultura Vale ressaltar que o autor alega que
como sendo estruturada em trs instn- a publicidade exerce um papel importan-
cias: indivduo, grupo e elite. Para este te nesta sociedade, influenciando gostos,
autor, a cultura pertence a uma minoria sensibilizao e costumes. Anteriormente
e assim deve ser para que se mantenha tal papel ficava a cargo de correntes filo-
de qualidade. sficas e hoje tomada pelos diretores de
criao das agncias publicitrias.
Mais adiante revela o trabalho de
Gilles Lipovetsky e Jean Serroy, na obra Alerta, tambm, que o laicismo
A cultura-mundo. Resposta a uma socie- apenas ganhou espao sobre as religies
dade desorientada, em que se analisa de forma aparente, pois, h uma enorme
que neste momento de estreitamento de proliferao de seitas, cultos e formas al-
fronteiras, a cultura passou a ser um ar- ternativas de prticas religiosas.
tigo de consumo das massas sem qual-
quer necessidade de formao alguma, Da mesma maneira, declara que
sem referentes culturais e eruditos. A o intelectual a figura pitoresca tem
cultura-mundo seria responsvel por im- desaparecido, pois, s faro sucesso
becilizar o homem. Neste sentido, ele cita aqueles que se renderem aos espetcu-
que o fato de grandes multides visitarem los e polmicas, caractersticas da ho-
museus e monumentos histricos no dierna sociedade.

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Por fim, erige-se como aspecto im- Lacan, Paul Virilo, etc. Ressalta que a lite-
portante a afirmao de que h a perda de ratura abarca toda a experincia humana,
referenciais para diferenciar o que seria e pois impinge na vida humana uma modu-
o que no seria a arte. O nico critrio uti- lao inevitvel. Entretanto, crer que a li-
lizado no possui nada de artstico, mas teratura possui como nica funo o incre-
imposto por um mercado controlado pelas mento da retrica, estar-se- entregando
galerias de arte. ao desatino conceitual.

II. Breve discurso sobre a cultura IV. O desaparecimento do erotismo

Neste captulo o autor passa a ana- Neste bloco, o autor ressalta que a
lisar que a ideia de cultura que anterior- euforia para com o espetculo tambm in-
mente apesar de controvertida, poderia vadiu o campo do erotismo. Neste sentido,
ser ao menos apreendida, agora est in- o autor ressalta que em que pese as revo-
flada a ponto de no ser possvel distinguir lues sexuais, a emancipao feminina e
explicitamente o que de fato . o tratamento do sexo como uma extenso
humana, houve uma desumanizao da
H o resgate da ideia de que pro- atividade sexual.
gresso cientfico e tecnolgico no se con-
funde com expanso cultural, mas sim o Assim, cr que a exposio ex-
aumento de especialistas. Logo, conhe- plcita em praa pblica do sexo no
cimento no pode ser interpretado como uma evoluo, mas ao contrrio, uma
um tronco cultural, visto que nem sempre regresso a tempos primitivos em que
cincia e cultura se fundem. Ao contrrio viam na atividade sexual um nico fim:
da cincia que progride, as letras e as ar- acasalar e procriar.
tes se renovam, mas no progridem, re-
sultando que especializao e progresso, Prossegue discorrendo que a que-
inseparveis do conhecimento cientfico, bra de preconceitos que inegavelmen-
invlida para as artes. te libertador no poder convergir para a
perda de protocolos e rituais, algo essen-
cialmente humano na atividade sexual.
III. proibido proibir
Ressalta ainda que o erotismo
Aqui o autor partindo de uma an- sempre assumiu uma fonte artstica enor-
lise do papel de Michel Focault na revolu- me, mas parece estar com os dias conta-
o de 68 na Frana e toda a sua filosofia dos pela desnudao e empobrecimento
de que em todos os discursos haveria uma humano da matria sexual. Como tudo na
forma de dominao acabou por desaguar Civilizao do Espetculo, o sexo tambm
em sofismas e artifcios intelectuais. Ade- passou a ser um produto a ser consumido
mais, a filosofia focaultiana visava, ao me- e descartado.
nos, contestar a autoridade.

Partindo do posicionamento de V. Cultura, poltica e poder


Alan Sokal e Jean Bricmont, em seus Im-
posturas Intelectuais, critica alguns pen- Mario Vargas Llosa abre este cap-
sadores que se utilizavam do domnio da tulo discutindo que poltica e cultura no
linguagem para ocultar a mesquinhez de dependem uma da outra e o perigo de
seu pensamento a exemplo de Jacques uma possvel dependncia que a cultu-

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ra poderia acabar se transformando em que garante uma vida depois da morte.


propaganda como ocorreu em regimes di- No mesmo sentido, a presena da religio
tatoriais. J na sociedade aberta, h um no garante que haja um freio violncia
intercmbio entre cultura e poltica. e ao mal nas relaes humanas.

Outrossim, informa que na socieda- Por derradeiro, compreende-se que


de atual a poltica se encontra em franco a reflexo mais interessante deste captu-
desprestgio. Houve uma queda acentu- lo est na ideia de que o laicismo uma
ada no nvel intelectual dos polticos em caracterstica essencial de uma sociedade
todo e qualquer canto do mundo. No mes- que tenha como princpio a liberdade. Isso
mo diapaso, as democracias se encon- garante a proteo da pluralidade religio-
tram desgastadas e sua conseqncia sa e sua alocao na esfera privada.
inevitvel o desinteresse populacional
por essa atividade.
Concluso
Como fator preponderante para a
banalizao poltica, o autor ressalta o pa- Em suas concluses o autor resga-
pel que a mdia sensacionalista ocupa ao ta todos os seus argumentos e negrita a
transformar os fatos sociais em espet- ideia de que democratizao, crescimento
culo, no respeitam o mbito privado pro- de vendas dos livros, progresso cientfico
fissional, pois o festejo ao medocre um e tecnolgico no esto umbilicalmente li-
entretenimento ao entediado. Como fato gados ao avano cultural.
antecessor, o autor exemplifica que as fron-
teiras entre pblico e privado foram rompi- Se a cultura no passado funciona-
das e a exibio irrestrita tornou-se a regra. va como um canal que denunciava pro-
blemas, enunciava o futuro e modifica as
estruturas, agora ela passa a salvar as
VI. O pio do povo pessoas do tdio, divertindo-as e as le-
vando a um paraso artificial.
No ltimo captulo h a anlise do
papel da religio na civilizao do espet- Na sociedade do espetculo, a cul-
culo. Contrariando prognsticos, o avano tura profunda, reflexiva aquela que in-
cientfico e o esclarecimento de questes terpolava o tempo j no possui espao,
que outrora eram mistrios, o homem no salvo a pequenos sobreviventes. Nesta ci-
renegou o papel da religio. Ao contrrio, vilizao, a finalidade da cultura apenas
apenas algumas minorias se emancipa- divertir e no modificar as estruturas.
ram da necessidade religiosa.

A ttulo de exemplo, ele cita o caso


do islamismo, religio fundamentalista que Recebido em 01/12/2014
vem se expandindo e transforma o Estado Aprovado em 21/01/2015
em seu instrumento. Logo, no foi o laicismo
que se expandiu, mas a religio e as seitas.

Declara que o fato de a religio


existir e estar se recrudescendo no com-
prova a existncia de Deus, mas denuncia 1 Andressa Paula de Andrade, pesquisadora da Univer-
sidade Estadual de Maring, Brasil. Contato: aandressa-
que muitos tcnicos e cientistas de des- andrade@hotmail.com
taque no renunciaram a sua divindade

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