Aproximaciones a un discurso lacaniano en "Una aventura nocturna"

Por Tania Reyes Arcos

09030175

Sumilla: Siguiendo las definiciones lacanianas respecto al grafo del deseo,

trataremos de hallar las partes del grafo en el cuento de Ribeyro, Una
aventura nocturna . Del mismo modo, hallaremos la relacin entre lo real y
lo imaginario en el sujeto barrado y marginal, en relacin con el mundo
narrado, descubriendo la causa oculta de la angustia en relacin al texto.

Palabras clave: Objeto a, Gran Otro, deseo del otro, grafo del deseo, lo
imaginario y lo real.

Una aventura nocturna relata la historia de una noche en la vida de un

hombre marginal, Arstides a quien se le cataloga como la "imagen moral
del fracaso". Por otro lado, el cuento resulta ser un entramado de
posibilidades que revolotean entre lo real y lo imaginario, debido a la
incapacidad de definir e identificar el yo y la imagen especular, en el texto.

Para entender mejor los aspectos real e imaginario, haremos un breve

"definicin" de lo que ello significa. Por un lado, entendemos que lo
imaginario- a decir de Lacan- tiene un carcter ilusorio y de seuelo, que va
siempre en relacin con afinidad entre el yo y la imagen especular, ya que
esta dualidad es la base de lo imaginario. Esto se explica, debido a la
identificacin del yo con la imagen especular, identificacin que est en el
plano del orden de lo imaginario. Aquella dualidad entre el yo y la imagen,
es la causante del ego en el sujeto en tanto se d la identificacin del yo
con el pequeo otro; esto quiere decir que el yo y el orden de lo imaginario,
 son sedes de la alienacin, de ah que Lacan dira que la alienacin es
constitutiva del orden imaginario. Siguiendo esta lnea, entenderemos que
lo imaginario siempre tiene repercusiones en lo real. En tal sentido,
entendemos al sujeto del relato como un sujeto barrado por su propia
marginalidad. Hacia el final del texto veremos cmo aquella relacin del yo
con la imagen de un pequeo otro, un hombre cualquiera, son causantes de
que Arstides se prestara para formar parte aquella jugarreta de hecha por
la mujer: aprovecharse de los sueos y los deseos del sujeto para que
realice la accin que ella deseaba.

Por otro lado, podemos referirnos a lo real tal y como Lacan lo entendi.
Para l lo real se divida en tres aforismos; el primero dice que lo real es
aquello que siempre retorna a su lugar, el segundo sostiene que lo real es lo
imposible, y el tercero vincula lo real con el goce. 1 Creemos pues, que lo
ms ideal ser emplear la segunda frmula para identificar el universo de lo
real en nuestro texto. Pues, es precisamente este real lo que imposibilita al
sujeto de nuestro cuento acceder a formas de vida ms placenteras y no
solo ser el sujeto alienado ligado a una imagen moral llena de fracaso y
decadencia.
En el texto notamos el punto exacto, en donde Arstides consciente de
aquello que "era", consciente de su propio yo, entra en el terreno de lo
imaginario cuando cree ver aquello que no exista.

La mujer se retir al bar. Arstides aprovech en mirarla. No caba duda

que era la patrona. A juzgar por el establecimiento, deba tener mucho
dinero. Con un rpido movimiento, acomod su vieja corbata y alis sus
cabellos.

1 Marco Mondoedo. El encuentro con lo real en algunos poemas de Jos

Watanabe.
Con la descripcin que hace el narrador, podemos observar el
desligamiento de Arstides con su yo, para aduearse de una imagen que
no le corresponde, imagen ms bien ligada a los hombres -segn se
desprende del texto- cuyo fracaso no se ha entornado en sus rostros.
Arstides, inscrito en el plano de lo imaginario, quera empezar el juego de
la seduccin. Juego que en el plano de lo real no le perteneca.
En este punto del anlisis del texto, vemos pertinente hablar sobre el deseo
de Arstides. En el texto, el verdadero deseo del sujeto es la compaa.
Signado por un destino solitario y desafortunado, el hombre solo desea la
compaa de alguien. Es as como vemos la "emocin" al sentir que un
hombre extrao le habl a la mitad de la noche, emocin que se vio diluida
al caer en la cuenta de que el hombre era solo el camarero y lo estaba
invitando a retirarse del local.
Ms adelante en la historia, notamos que el deseo de Arstides se ve
reflejado en la mujer, la duea del local; pues a pesar de que en un
principio, la mujer solo accedi a atenderlo por una moderada
complacencia, el sujeto quiso ver en ella el deseo de compaa.
Es as como la mujer se convierte en el Otro de Arstides. El sujeto depende
de ella para llenar aquella falta, falta que se ve reflejado en su deseo. Es
por ello que Arstides accede a las peticiones de ordenar el local,
propuestas por la mujer al notar lo avanzado de la hora. El sujeto satisface
la demanda del Otro, con el fin de acceder a su deseo. Mientras el deseo
del Otro queda oculto para el sujeto. Sin embargo, podemos notar que el
deseo del Otro es el deseo del deseo.
En este sentido diramos que la demanda del yo al Otro, es la demanda de
la compaa. Lo que realmente quiere el sujeto es pertenecer al festn de la
vida. Pero Qu es lo que quiere realmente el Otro? Qu es lo que quiere
del sujeto? Estas preguntas forman parte de la angustia del sujeto en
relacin con el no saber qu es lo que espera del l.
De igual manera, cabe reconocer dentro del texto el grafo del deseo. En
una primera instancia el yo, es el sujeto barrado representado por Arstides.
El gran Otro de Arstides es la mujer, pero tambin la sociedad entera, ya
que este gran cmulo de personas las que condicionan el deseo de
compaa del sujeto, relegndolo a su condicin de marginal. El mensaje es
representado por el mismo texto, mientras el ideal del yo, estara signado
por la imagen imaginaria y falsa que tuvo el sujeto barrado respecto a s
mismo la noche en que todo sucedi.
Finalmente, podramos aventurarnos a identificar como el menos fi (- ); es
decir, como aquello que no est sin embargo muestra su presencia en el
texto. Se vera representado en aquella relegacin implcita de la sociedad
hacia los hombres fracasados. El menos fi, es el rechazo de la sociedad
entera a ciudadanos mal trajeados y olvidados.

En conclusin vemos, pues que el texto de Ribeyro, puede ser interpretado

lacanianamente, dejando como resultado la evidencia del menos fi, de esa
instancia que no puede ser representada, pero que sin embargo se
evidencia implcitamente en el plano de lo imaginario. La conclusin a este
anlisis del mundo representado en la obra, sera la enajenacin del
hombre, el relego por parte de la sociedad hacia los hombres
desafortunados imposibilitados de poder volver a las sendas de la vida
comn y cotidiana del hombre estndar.
 Bibliografa:

Lacan, J. La angustia. Seminario 10. Paidos, Mxico 2006.

_______. Las formas del inconsciente. Seminario 5. Paidos, 1999.
Ribeyro, Julio Ramn. La palabra del mudo, antologa. Biblioteca peruana
del siglo XX. Lima, 1980