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Jung no Espirito Santo Site de Fabrcio Moraes

BEOWULF vs BEOWULF : UMA DISCUSSO ACERCA DO POEMA PICO


BEOWULF E DO FILME A LENDA DE BEOWULF1

No final do ano de 2007 a Warner Bros. Pictures e Paramount Pictures


lanaram o filme de animao A lenda de Beowulf, baseado no poema pico
anglo-saxo Beowulf datado do sculo VII d.C., mas que chegou at ns
atravs de um manuscrito do sculo X.

Na animao A lenda de Beowulf a imagem de atores consagrados como


Anthony Hopkins, Angelina Jolie e John Malkovich foi digitalizada dando um
efeito misto de realidade (atores reais) e fantasia (personagens irreais). Este
misto de real e fantstico na produo do filme (independente do roteiro) nos
traz a imagem que prpria ao mito.

Os mitos so modelos exemplares para comportamentos e aes do homem,


oferecendo ao individuo uma referncia de conduta ou ao. O mito possui
uma estrutura bsica e relativamente imutvel, que subjaz s representaes
da cultura e da poca onde o mito floresce. Ao despirmos o mito de seu
aspecto cultural, teremos sua estrutura bsica: mitemas. Os mitemas
correspondem, na psicologia analtica, aos arqutipos que so elementos
estruturais fundamentais do psiquismo.

Na experincia psquica, os arqutipos so estruturas bsicas


relativamente imutveis, garantindo uma organizao e coerncia
fundamental ao psiquismo humano ao longo do tempo. Contudo,
os arqutipos possuem a capacidade de se auto-representar
atravs de imagens que so percebidas pela conscincia. Ao
longo do tempo essas imagens podem se transformar assumindo
formas diferentes, embora seu ncleo fundamental continue o
mesmo. Essas imagens arquetpicas fazem parte da vida psquica
humana e se mantm claramente perceptveis atravs dos dos
1 Este artigo uma adaptao do trabalho apresentado para a disciplina
Mitologia, ministrada pela prof. Dra. Isabela Fernandes, no curso de ps-
graduao/especializao latusensu em Teoria e Prtica Junguiana, da
Universidade Veiga de Almeida, 2008.

Fabricio Fonseca Moraes (CRP 16/1257) - Psiclogo Clnico de Orientao


Junguiana, Especialista em Teoria e Prtica Junguiana(UVA/RJ), Especialista
em Psicologia Clnica e da Famlia (Saberes, ES). Membro da International
Association for Jungian Studies(IAJS) Coordenador do Grupo Aion Estudos
Junguianos Atua em consultrio particular em Vitria desde 2003.
Contato: 27 9316-6985. /e-mail: fabriciomoraes@psicologiaanalitica.com
www.psicologiaanalitica.com

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mitos e das religies. Os DEUSES so METFORAS de


comportamentos arquetpicos e MITOS so ENCENAES
ARQUETPICAS. Os arqutipos no podem ser completamente
integrados nem esgotados em forma humana. (SAMUELS et
al.1988, p. 39). 2

O estudo comparado da mitologia nos permite compreender a dinmica da


psique de uma poca ou do esprito da poca. A variao de um mito ou da
forma como contado nos permite observar quais os aspectos mais ativos na
psique coletiva de um dado perodo.

Neste trabalho, consideraremos o filme A lenda de Beowulf assim como o


poema Beowulf como variaes do mito de Beowulf, que se insere no tema
mtico do heri. Neste nterim, propomos uma comparao entre a narrativa
mtica (potica) do sculo X com a narrativa mtica (cinema) do sculo XXI.

O Poema Beowulf

O poema pico Beowulf um dos mais longos e antigos poemas picos


anglo-saxnicos, possuindo 3182 versos.

Escrito em ingls antigo por volta dos anos 680 e 725, Beowulf
um longo poema de temtica herica que apresenta as principais
caractersticas picas anglo-saxs sobretudo a dico tpica da
narrativa dos feitos blicos e os valores especficos de conduta
militar mescladas a uma amlgama de material histrico,
elemento mitolgicos comuns aos povos germnicos antigos e
preceitos do cristianismo. (RAMALHO, 2007, p. XI).

Como este poema no muito conhecido em portugus, estaremos narrando o


poema, utilizando a citao. O poema se inicia narrado brevemente o
surgimento da famlia real dos Danos, at os dias do Rei Hrothgar,

E a glria na guerra ento garantiu


Hrothgar. E o seu sucesso se seguiu
da obedincia dos homens, seus amigos
de boa vontade, at vir vares
2 Grifos do Autor

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jovens um bando. Ento, ele gerou,


em sua cabea, a idia de construir
um salo de hidromel muito suntuoso
igual a ele ningum jamais veria.
()
As ordens dadas (eu ouvi dizer)
para essa construo, por toda a terra,
mundo-mdio, (lar humano) migraram.
Rpido, veio o reconhecimento:
aquele salo era superior.
Hrothgar chamou-o Heorot, o Salo
das Hastes, pelo poder que l havia
em suas palavras, que eram soberanas.
(versos 63-81 RAMALHO, 2007, p. 5-6).

Aps o Rei Hrothgar concluir seu salo, que era cheio de convidados para os
banquetes, uma criatura monstruosa passou a atacar o salo do Rei Hrothgar
toda vez que havia festividades. Com os ataques frequentes esvaziaram o
salo. Durante 12 anos. a criatura chamada Grendel atacou o salo matando
os convidados, o Rei Hrothgar o combateu sem sucesso.

por doze invernos tanta dor teve,


pois, o povo Danes, ento passando
por essa magna mgoa. Mesmo em outros
tempos, outras geraes ouviram
(a prole do povo) patentes cantos
sobre a guerra que Grendel contra Hrothgar
travou. Atos hostis, por anos (tantos)
a perdurar prlio sem paz. Dos Danos,
riquezas e trgua recusou Grendel.
Sbio algum esperava, nos sales,
por diferente deciso daquele
monstro mrcio o qual, noite; matava:

()
Assim, mulo de humanos, estava
o perverso monstro a perpetrar
seu mal e sua afronta, habitando Heorot
nas negras noites. No tocava o trono
assento-ddiva: Deus no deixava-o.
(versos 145-156; 163-167)

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Os feitos de Grendel se tornaram conhecidos entre os povos. At chegar ao


conhecimento do guerreiro Beowulf, sobrinho do Rei do Getas, que se dispe a
ir at o Rei Hrothgar e se oferecer para matar Grendel. Chegando ao rei dos
Danos, e faanhas sendo comentadas como a derrota de Beowulf, num
desafio de natao para um guerreiro, chamado Breca, segundo Beowulf, ele
foi derrotado devido ataques de monstros marinhos que o levaram para as
profundezas, onde ele os matou.

Chegando noite combinada, o rei Hrothgar e seus homens se retiraram do


salo deixando apenas os Beowulf e seus guerreiros getas.
Fiava o heri dos Getas na sua fora
grande graa divina. Ento, da glea
e, depois, da cota frrea despiu-se.
A espada ornada (a melhor) entregou
ao seu criado, a ordenar-lhe que cuidasse
dos seus blicos artefatos. Beowulf,
ao deitar-se no leito, deps verbos
jactava-se no leito o heri: Eu, c, jamais digo
que sou, em poder de pugna, suprior
a Grendel nem em faanhas de guerra.
No venho para deixa-lo sem vida
com esta espada minha, embora isso eu
pudesse. Posto, pois, que no possui prtica
de armas alguma, no h de atacar-me,
nem de me perfurar o pavs, mesmo
que possa ser, assim, to poderoso
o terror que ele traz. Se no temer
ele lutar desarmado, sem lmina
enfrentar-nos-emos . Que escolha Deus
sbio(Senhor sacro) o sobrevivente.
(versos 567-687)

A noite, Grendel chega, devora um dos companheiros de Beowulf, quando


tenta pegar o heri, este rapidamente acorda e se ataca Grendel iniciando um
combate, que por fim terminou com a fuga de Grendel mortalmente ferido
com o brao arrancado. O prodgio de Beowulf de propagou por todos os
lugares, ele foi ricamente recompensado.

A alegria durou pouco tempo, pois as mortes no salo de Heorot recomearam.


A sono solto dormiam. S um
pelo noturno repouso pagava

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como ocorria, quando ocupou Grendel


o salo de ouro, at o fim fazer-se-lhe
(mal vindo): aps pecados, a morte;
Viu-se (era sabido) que um vingativo
ser, aps o prlio, sobrevivera:
tivera que habitar temveis guas
(fmea guerreira nas frias ribeiras),
quando, coa espada, ao seu nico irmo Caim
matara parente de mesmo pai
e, marcado pela morte, do humano
jbilo fugira fora para o ermo.
()
Humilhado, o algoz dos homens a umbria
da morte procurara, pois, privado de
jbilo. De desgraas jornada
a me fez para a desforra de seu filho
lgubre no mago, de vingana vida.
Foi a Heorot. Dormiam Danos de Anis.
Adentrou ela o salo. Mais ataques
fez ela, ento: desforra ao filho seu.
(versos 1251-1265; 1275-1282)

Beowulf se dispe a matar a me de Grendel, e assim por fim ao sofrimento


dos Danos. A me de Grendel, era uma espcie de demnio aqutico, que vivia
numa caverna submarina beira de um penhasco. Beowulf recebe de um
nobre uma espada chamada Hrunting que era considerada excelente, que j
fora usada em muitas batalhas vitoriosas, e afirma:

()Ou fama, com Hrunting, hei de fazer,


ou ela h de me levar morte O lorde
dos Getas, depois de (com tal denodo)
expressar aqueles verbos, ento,
no haveria, pois, de rplica aguardar
alguma. E a gua recebeu, agitada,
ao guerreiro. Algum tempo ele gastou
para discernir o fundo. Descobriu,
logo, o estranho ser, ao encontro do qual
tal homem descia. A devoradora
(vida) h meio sculo nas guas
Estava. Golpe de garra, Ao guerreiro
O monstro tocou, mas no fez mal: malha

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de prlio (elos em laos) protegia-lhe


o corpo cota contra seu cruel golpe
de odiosos dedos. Desceu, a det-lo
pla malha de anis, a loba do mar
rumo ao lar seu, no fundo.
()
Ele se deu conta de que estava
num adverso salo sem gua seu
as enchentes evitava. Ento,
reparou luz de fogo, lume rtilo.
O bravo foi bispar aquela fmea-
Mulher do mar. Deu, coa espada marcial,
Golpe. Cantou, gldio de guerra, um canto
vido: lmina de anis, eis a arma
na cabea do ser cravada aps
deixar a mo do heri. Mas, divisou
o ser que, lmina de luta, o gldio
no lhe ameaava a vida. A arma falhou,
embora fendesse os elmos e as cotas
daqueles em batalhas, destinavam-se
(mano a mano) a morrer. Pela primeira
vez, preciosa pea, a espada no prlio
no fizera l valer sua fama.
(versos 1291-1505; 1512-1528)

Segue-se uma batalha feroz. Sem espada capaz de vencer a me de Grendel,


Beowulf ataca de mos nuas, estando em situao muito desfavorvel.
Vira o varo ua espada de vitrias,
entre as armas lmina artificiada
por gigantes. Gume rgido, glria
de lutadores. Excelente e esplndida,
era a melhor espada, e a maior. Obra
de gigantes, nunca os homens, nos jogos
de gldios, conseguiam combater coela.
De Scyld esse heri chegara-se, ento,
(irado estava letal e implacvel)
arma plo cinto que lhe cingia o cabo
anelado. Aflito e irado, atacara:
coa ponta atingira, pois, o pescoo
do monstro, quando os anis se quebraram
(de osso). Cravara-lhe o gume no corpo
fadado a falecer. Ao cho, fora ela.

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Espada ensangentada. Ele, feliz.


(versos 1557-1573)

Tendo matado a me de Grendel, Beowulf encontra o corpo de Grendel,


decapita-o e o leva como para o Rei Hrothgar, que o honra com mais
presentes, e o louva como grande heri. O rei e Beowulf juram lealdade e
amizade. Aps as comemoraes, os Getas retornam para casa. Chegando
em sua terra natal, Beowulf honrado pelo rei Hygelac, seu tio, e pelo seu
povo pelos seus feitos.
Ambos, por direito ancestral, ali
tinham, naturalmente, terras (mais,
porm, Hygelac possua, por ter
posio superior). Porm, Beowulf
teria o reino, coos tombos (na guerra
de gldios) de Hygelac e de Heardred
(sobrinho de Hereric, l sofrendo
Rasgado o escudo espada de heris:
Danos, atrozes, em triunfal ataque).
Beowulf, protetor do povo, to bem
Reinaria sua terra natal (rei
sbio), por cinqenta invernos. Sob scura
noite, comearia um drago, contudo,
(de ouro guardio, num outeiro-sepulcro,
alta pedra) a ataca-los: via haveria
l dentro, dos homens desconhecia
de achar um ladro to astuto, ento,
que (o drago a dormir) despojaria-o
do cintilante ouro pago. Sob fria,
ao acordar, ele atacaria o arrebalde.
(versos 2200-2220)

Beowulf, o mais bravo dos getas, apesar de idoso, se dispe a proteger seu
povo, com alguns bravos guerreiros, ele se prepara para enfrentar o drago.
Segue assim, at a caverna onde o monstro jazia.
Verbos ditos. Veio o drago malvolo
colrico. De chispas coruscante,
o monstro, outra vez, contra os seus odiosos inimigos investiu. Incendiou,
t o cabo, o broquel com flamas em fluxo,
quais vagas. A cota no conseguiu
guardar o jovem lutador de guerra.
Mas, pele jogou sob o pavs do amigo,
com denodo, depois que o seu ardera.

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Ento, o marcial rei (na mente, glria,


outra vez), coo gldio de guerra, golpe
desferiu (o impelia a fora da ira)
no crnio do ser. E quebrou-se Ngling:
gorou o antigo gldio gris de beowulf
pelas feridas que fizera era ela
enrijada. O fado no fez o frreo
gldio o auxiliar na guerra. Forte
a mo desse que maneou espadas
para alm da dureza delas assim
ouvi. Mas bem no estava o bravo homem.
Rumo a ele o drago de fogo ropeu,
(pla terceira vez, quando teve chance)
Terrvel, quente e cruel: luta intentava
Coafiadas presas prendeu-lhe o pescoo.
E Beowulf de sangue banhado estava:
O licor da vida de l vertia um jorro.
(versos 2668-2693)

Beowulf cai desacordado. Os companheiros ou fugiram ou foram mortos pelo


drago, apenas Wiglaf ficou ao lado do rei dos Getas, auxiliando-o.
O rei, pois, aos sentidos retornou.
Ento, brandiu ele sua espada afiada
gume de guerra que estava guardado
sob seu arns. Coela atravessando
o drago, o heri, que era defensor
dos Getas ao meio cortou-o monstro.
Fizeram o hoste ter derrota. Foi
o valor que levou dele a vida. Ambos
aniquilaram-no nobres aliados.
(versos 2705-2713)

Mortalmente ferido, Beowulf e Wiglaf conversam pela ltima vez. Beowulf pede
para ver o ouro que constara, pagando com a prpria vida. A morte de Beowulf
foi honrada pelo povo. Uma grandiosa pira funerria foi erigida e ali o heri que
venceu Grendel, sua me e o drago, encontrou seu descanso final.

Beowulf de Hollywood

A verso cinematogrfica do mito de Beowulf possua muitas diferenas do


mito do sculo X. A histria de Beowulf segundo o filme se inicia com uma
comemorao no salo de hidromel do Rei Hrothgar, que bbado festeja com

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seus homens, at o som das cantorias chegam at a caverna de Grendel, que


sentido dores devido os cantos alegres parte de sua caverna em direo ao
salo, onde inicia um ataque contra os participantes do salo. Contudo, o
nico homem que Grendel no podia atacar era o Rei Hrothgar. Aps o ataque
Grendel retorna caverna onde encontra sua me, que o questiona sobre o
que ele tinha feito e se ele tocou no rei.

Com os ataques de Grendel, o salo de Hidromel de Hrothgar fechado. A


noticia do fechamento do salo de Hrothgar chega Beowulf, que navega at a
terra do Danos em busca de glria. Uma vez na terra dos Danos, Beowulf
chega ao Rei Hrothgar prontificando-se a acabar com sua aflio. Nesse meio
tempo, Beowulf questionado sobre sua competio com Breca, da qual saiu
perdedor. Beowulf responde que lutou com monstros marinhos e por isso
abandonou a competio, respondendo de forma ofensiva a quem lhe
inqueriu.

O rei Hrothgar aceita de bom grado a ajuda oferecida por Beowulf, que em
meio aos festejos fica flertando com a rainha de Hrothgar. J era noite, quando
o Rei Hrothgar, bbado, se retira e chama sua rainha para ir, Beowulf comea a
retirar usa roupa e dizer que lutaria desarmado assim como Grendel, diante da
rainha, se exibindo e seduzindo a rainha por que apaixona-se, que logo aps
se retira para os aposentos de Hrothgar, onde revelado que Hrothgar e a
rainha Wealhtheow no tenha uma vida intima, nem herdeiros, pois a rainha se
recusava a deitar junto com Hrothgar por sabe teve relao com o demnio
sem nome a me de grendel, sendo ele pai de Grendel.

No meio da noite, com os homens cantando, Grendel ataca o salo. Devorando


e matando os homens. Ao se aproximar de Beowulf, este acorda, e inicia um
combate sem armas. Quando Grendel ameaa fugir, Beowulf que o havia
prendido por um brao com uma corrente, o segura, quando ele tenta sair pela
porta, Beowulf arranca seu brao batendo a porta contra o mesmo.
Mortalmente ferido, Grendel foge para sua caverna, onde encontra sua me,
conta-lhe o ocorrido e morre. A me parte em busca de vingana. Enquanto
isso, os homens comemoram e Hrothgar d um chifre dourado em forma de
drago como presente a Beowulf e todos comemoram. Ela invade o sonho de
Beowulf, tentando seduzi-lo para ter um filho com ele e quando ele acorda
todos seus companheiros esto mortos.

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Beowulf resolve se vingar e parte em busca da me de Grendel, em sua


caverna. Ao encontrar a me de Grendel, ela fala sobre glorias do futuro que
ele ter se unir a ela e lhe dar um filho. Beowulf tenta ataca-la inutilmente. Ela
lhe promete ele ser um rei invencvel, sempre forte, majestoso. Como parte do
acordo, ela exige que ele deixe a taa em forma de drago que recebeu de
Hrothgar, enquanto essa taa permanecer com ela o acordo tudo que ela
prometeu continuar vlido. Beowulf aceita.

Quando retorna ao Rei, Beowulf leva a cabea de Grendel e afirma que matou
a me. Hrothgar chama Beowulf para conversar e desconfia que ele no falou
a verdade. Na conversa Hrothgar afirma que a me de grendel, no mais
minha maldio. Retornando para a festa, o Rei Hrothgar declara para todos,
que quando ele morresse Beowulf seria seu sucessor no trono. Pouco depois,
Hrothgar se afasta e se suicida, Beowulf declarado rei.

Passam-se cinquenta anos. Beowulf, j velho, com cabelos brancos est num
campo de batalha. Insatisfeito com as batalhas e com a vida. Apesar de ter-se
casado com a rainha Wealhtheow, ele no teve filhos, nem sequer conseguia
dormir com ela, o mesmo ocorre com outras mulheres. Apesar de amar
Wealhtheow, Beowulf no consegue t-la como mulher.

Numa noite, um dos servos traz a antiga taa do drago que pertenceu a
Hrothgar, assustado Beowulf questiona onde foi encontrada a taa, e lhe dizem
que foi achada nos montes. Nessa mesma noite, um drago comea assolar o
reino de Beowulf. Uma vez que a taa retornou Beowulf, o acordo com a mo
de Grendel estava acabado.

O drago passou a atacar o reino, Beowulf, pai do Drago, tomou sobre si a


responsabilidade do que estava acontecendo e ps em direo da caverna
onde estava o Drago e sua me. L chegando, o drago se revela e parte
para destruir o castelo e matar a rainha. Beowulf o persegue e trava uma
batalha com o drago. Sacrificando a si mesmo, consegue matar o drago.

Aps a morte de Beowulf, ele recebe um funeral real, sendo colocado num
barco fnebre. Quando o barco est submergindo, a me de Grendel e do
Drago aparece, e beija Beowulf. Depois aparece prxima a Wiglaf, o novo rei,
como que se tambm quisesse seduzi-lo.

Entre o Poema e o Filme

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Para podermos pensar e discutir o mito de Beowulf nessas duas verses


devemos ressaltar algumas diferenas entre essas duas verses.

Personagem/Elemento Poema Filme

Beowulf um guerreiro um guerreiro


orgulhoso, que busca a arrogante, que se impe
gloria, realizando pela fora em busca da
grandes feitos. glria. Egocntrico no
honrado e fiel s se importa em cortejar a
convenes de corte. esposa do rei seu
anfitrio.

Rei Hrothgar Um rei sbio, corajoso Um rei fraco, alcoolista.


que fez de tudo por seu No filme Horthgar nem
povo. de longe lembra um rei
guerreiro.

A relao de Grendel Grendel no atacava o No atacava Grendel


e o Rei Hrothgar Rei Hrothgar porque por ser filho de Hrothgar,
Deus no permitia e ter sido proibido pela
me.

Grendel um ogro, monstro que Filho de Hrothgar com


devora carne humana um demnio marinho,
ataca por estar se
sentido ferido com as
cantorias do salo de
Hrothgar

Me de Grendel um ser demonaco, um ser sedutor,


um demnio marinho. sensual, com
caractersticas
reptlianas. Aps a
morte de Beowulf, ela
aparece no mar e
posteriormente tenta
sutilmente seduzir
Wiglaf o novo rei.

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Drago um drago clssico. Filho de Beowulf,


Uma gigantesca um drago alado e
serpente. cospe fogo.

Batalha com o drago A batalha ocorre na A batalha em si, ocorre


caverna, no subsolo. durante o voo do
Beowulf drago, que vai at o
castelo matar a rainha
Wealhtheow, esposa de
Beowulf

O Reino de Beowulf Beowulf herda o reino Recebe o reino de


do tio, aps sua morte Hrothgar como se fosse
Beowulf no desejava o uma maldio. Aps, o
trono, mas com a morte anncio que seria o
do tio e do primo ele herdeiro de Hrothgar,
era prximo na linha de este se suicida
sucesso, se tornando entregando o trono
protetor do Getas Beowulf.

Rainha Wealhtheow Aparece muito pouco bela e sbia.


no poema.

Morte de Beowulf Durante o combate, Aps, arrancar o ferir


Beowulf mordido pelo mortamente o drago,
drago sendo assim que estava em pleno
envenado. Ele morre vo, ambos caem no
pouco tempo depois de penhasco, morrendo
vencer do drago. juntos na praia.

Enterro de Beowulf Beowulf cremado lanando num barco


numa pira funerria. funerrio, que aps
incendiado submerge no
mar.

O Mito e o Arqutipo do Heri

Quando falamos em mito do heri no nos referimos a um mito especfico,


mas a uma categoria de mitos que se referem a essa temtica. De forma geral,

Fabricio Fonseca Moraes (CRP 16/1257) - Psiclogo Clnico de Orientao


Junguiana, Especialista em Teoria e Prtica Junguiana(UVA/RJ), Especialista
em Psicologia Clnica e da Famlia (Saberes, ES). Membro da International
Association for Jungian Studies(IAJS) Coordenador do Grupo Aion Estudos
Junguianos Atua em consultrio particular em Vitria desde 2003.
Contato: 27 9316-6985. /e-mail: fabriciomoraes@psicologiaanalitica.com
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A aventura do heri pode ser resumida no seguinte (): O heri


mitolgico, saindo de sua cabana ou castelo cotidianos, atrado,
levado ou se dirige voluntariamente para o limiar da aventura. Ali,
encontra uma presena sombria que guarda a passagem. O heri
pode derrotar essa fora, assim como pode fazer um acordo com
ela, e penetrar com vida no reino das trevas (batalha com o irmo,
batalha com o drago; oferenda, encantamento); pode, da mesma
maneira, ser morto pelo oponente e descer morto
(desmembramento, crucifixo). Alm do limiar, ento, o heri inicia
uma jornada por um mundo de foras desconhecidas e, no
obstante, estranhamente ntimas, algumas das quais o ameaam
fortemente (provas), ao passo que outras lhe oferecem uma ajuda
mgica (auxiliares). Quando chega ao nadir da jornada mitolgica,
o heri passa pela suprema provao e obtm sua recompensa.
(CAMPBELL, 2003, p. 241-242)

A jornada ou aventura do heri est sempre vinculada a um momento crtico,


um momento de tenso, onde o heri no surge pelo mpeto individual, ele
produzido pelo esprito da poca. O surgimento, a preparao do heri, a
aventura, seus feitos, sua recompensa e sua morte apontam para o processo
de transformao de toda uma poca. E, por isso necessria a morte do
heri. O heri, como um importante smbolo de transformao, ele surge como
o agente de mudana, mas, contudo, ele tambm pertence poca que ele
ajuda a transformar.

() virtualmente, todo heri uma personagem, cuja morte


apresenta um relevo particular e que tem relaes estreitas com o
combate, com a agonstica [arte da luta atltica], a arte divinatria
e a medicina, com a iniciao da puberdade e os mistrios;
fundador de cidades e seu culto possui um carter cvico;
ancestral de grupos consangneos e representante prottipo de
certas atividades humanas fundamentais e primordiais. Todas
essas caractersticas demonstram sua natureza sobre-humana,
enquanto, de outro lado, a personagem pode aparecer como um
ser monstruoso, como gigante e ano, teriomorfo [forma animal
selvagem] ou andrgino, flico, sexualmente anormal ou
impotente, voltado para a violncia sanguinria, a loucura, a
astcia, o furto, o sacrilgio e para a transgresso dos limites e

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medidas que os deuses no permitem sejam ultrapassados pelos


mortais. E embora o heri possua uma descendncia privilegiada
e sobre-humana, se bem que marcada pelo signo da ilegalidade,
sua carreira, por isso mesmo, desde o incio, ameaada por
situaes crticas. Assim, aps alcanar o vrtice do triunfo com a
superao de provas extraordinrias, aps npcias e conquistas
memorveis, em razo mesmo de suas imperfeies congnitas e
descomedimentos, o heri est condenado ao fracasso e a um fim
trgico. (Brelich apud. BRANDO, 2005, p.19).

O heri um tema universal, isto , est presente em todas as culturas e


mitologias por representar um aspecto fundamental do ser humano. C.G.Jung
chamou esses temas universais de arqutipos. Deve-se notar, notanto, os
arqutipos no so apenas padres culturais ou vinculados apenas cultura,
so estruturas inerentes ao ser humano, independente da cultura a cultura
vai determinar a sua forma de manifestao e expresso.

Na psicologia junguiana os arqutipos so padres de organizao psicofsica


isto , padres que atuam tanto no mbito psquico quanto somtico que se
manifestam por meio de impulsos/reflexos instintivos para a execuo de
determinado comportamento. No sentido propriamente somtico, a
manifestao de um arqutipo pode desencadear reaes fisiolgicas
correspondentes a tal comportamento, por exemplo, temos a pseudociese ou
em casos de mulheres passam a produzir leite no contato com crianas recm-
nascidas, que no so seus filhos e mesmo sem ter tido filhos. No mbito
psquico a manifestao do arqutipo se d na configurao de imagens
psquicas em sonhos, devaneios ou mesmo em idias relativamente fixas ou
persistentes com amplo poder de atrao que podem subjugar o ego sua
dinmica prpria.

De forma geral, os arqutipos so reconhecidos pelas imagens culturais a eles


vinculados. Em nosso caso, o arqutipo do heri ou o arqutipo cuja temtica
a experincia mtica do heri, nos fala do processo de diferenciao e mudana
de paradigmas.

() no mito do heri jamais se trata da histria pessoal de um


indivduo qualquer, mas sempre de um evento transpessoal e
ideal de significado coletivo. Mesmo as caractersticas quase-

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pessoais so de natureza arquetpica, por mais que os heris


individuais, os seus destinos e os alvos das suas respectivas lutas
com o drago possam sugerir que diferem uns dos outros.

Mesmo que interpretemos a luta e seu objetivo, no nvel subjetivo,


como um processo interior do heri, o evento transpessoal. A
vitria e a transformao do heri, mesmo quando apresentadas
como eventos interiores, so para cada ser humano um evento
vlido, que deve ser contemplado para ser imitado na vida, ou,
pelo menos, para que o sinta. Enquanto a moderna historiografia,
com seu vis personalista, se inclina a representar os eventos
coletivos da vida das naes e da humanidade como
dependentes de impulsos personalistas de monarcas e lderes, o
mito reflete a personalidade transpessoal atravs dos eventos
singulares da vida do heri. (NEUMANN, 1995, p. 152)

Devemos, contudo, compreender que heri

etimologicamente, (hros) talvez se pudesse aproximar do


indo-europeu serva, da raiz ser-, de que provem o
avsticohaurvaiti, ele guarda e o latim seruare, conservar,
defender, guardar, velar sobre, ser til, donde heri seria o
guardio, o defensor, o que nasceu para servir. (BRANDO,
2005, p. 15)

Dessa forma, o heri aquele que se coloca a servio de algo maior, o bem
coletivo. O arqutipo do heri o impulso manuteno e transformao da
conscincia, contribuindo assim par o desenvolvimento da personalidade, isto
, do processo de individuao.

Beowulf vs Beowulf

Quando relacionamos as duas verses do mito de Beowulf, notamos uma


estrutura bsica e algumas diferenas marcantes. A estrutura bsica do mito
de Beowulf, compartilhando do tema arquetpico do heri, mantida Beowulf
como guerreiro em busca de glria, que vence monstros, coroado e
posteriormente tem sua grande ultima batalha onde cai vencido e vencedor.

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As diferenas, entretanto, so teis para compreendermos a necessidade e


das dificuldades do homem em cada poca. Os relatos do mito segundo o
manuscrito do sculo X, nos indicam aspectos da psique coletiva do homem
daquela poca.

Beowulf um heri geta ou godo, como chamaram os romanos, uma tribo


originria da Escandinvia. No poema medieval no sculo X, o norte da
Europa passava por um processo de transformao, a era Viking estava em
franco declnio, chegando ao fim no sculo XI, quando os guerreiros Vikings
deixaram os assaltos (saques) e invases e criaram reinos, passando a se
dedicar ao comrcio. O cristianismo modificava a conduta dos povos
germnicos e escandinavos e inseria uma nova concepo tica. O mito de
Beowulf coloca-se nessa interseo de mudanas na psique coletiva.

No poema Beowulf um guerreiro que parte de sua terra em busca de


aventura e glria. A luta com Grendel e sua me, foi parte de sua preparao
como heri. Sua descida a caverna marinha (um smbolo feminino e materno
caverna e mar), ao mundo urobrico marinho, nos fala de uma descida
inicitica, um segundo nascimento onde beowulf vencendo a grande me de
Grendel, restabelece a paz, restaurando o reinado (paterno) de Hrothgar. O
sucesso de sua empreitada, fundamental no seu retorno casa, pois o
destino lhe reservou, sem que o mesmo desejasse, o trono.

O poema retrata a transio de um guerreiro-aventureiro a um sbio rei,


protetor de seu povo. O herosmo de Beowulf no diminui com a idade assim
como o potencial do arqutipo no est restrito a juventude.

Outro aspecto importante pouca presena do feminino no poema. Beowulf


um guerreiro sem donzela; um rei sem rainha. A nica presena feminina
marcante a me de Grendel, que um feminino perigoso, urobrico, que
assassina os homens. A ausncia de participao ou presena do feminino no
contexto do poema nos leva a observar o modelo ideal do homem godo na alta
idade mdia que era o ideal guerreiro. O no encontro com o feminino
impede que Beowulf atinja na velhice a verdadeira sabedoria, apesar de sua
justia ele continua sendo heri. E, por esse herosmo morto.

O mito Beowulf medieval nos serve de modelo para pensarmos o a conscincia


masculina, ergue do inconsciente, lutando contra as foras ctnicas do mundo

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inferior, mas que por no integrar o princpio feminino no subsiste ao encontro


com a sombra-drago.

A verso contempornea do mito de Beowulf igualmente rica e expressa


aspectos importantes da psique coletiva contempornea. O Beowulf de nossos
dias um guerreiro em busca de glria, mas no uma glria vinda da honra de
servir, mas pelo desejo de poder. Seu individualismo (quase narcsico) se
reflete no modo como insiste em fazer seu nome conhecido, bradando seu
nome aos quatro ventos sempre que possvel.

Na verso contempornea, as mulheres so muito presentes na narrativa a


rainha Wealhtheow e a bela me de Grendel. A atrao de Beowulf pelas
mulheres evidente desde o primeiro contato com a rainha, onde se mostra
admirado e logo aps apaixonado a ponto de romper com todas as regras
de cortesia ao tentar seduzir a rainha Wealtheow quase que diante do rei
Hrothgar.

O descaso de Beowulf com regras de cortesia, assim como a representao de


Hrothgar como um rei bbado e fracassado um aspecto importante que para
pensarmos em nossa poca. O nosso heri no respeita as tradies, nem os
velhos tem nada acrescentar.

Talvez, deveramos classificar Beowulf no como heri, mas como um anti-


heri ele no serve a ningum a no ser a si mesmo e seus impulsos.
Beowulf um heri sem referncias assim como Hrothgar um rei sem
majestade. Hrothgar um velho (senex) que no atingiu o auto-conhecimento
e a sabedoria necessrias guiar o heri em seu caminho de transformao.
Tanto Hrothgar quanto Beowulf, so presos ao princpio princpio feminino da
me Grendal, os que lhe impedem de ter um herdeiro.

O encontro de Beowulf com a me de Grendel aponta seu despreparo para


lidar com o mundo ctnico e inferior, que o seduz e o prende num juramento
ele recebe em troca fora e majestade uma juventude que dura 50 anos.
Beowulf no amadurece nem frutifica.

O Beowulf medieval, estava desconectado do mundo feminino preso no mundo


patriarcal das normas e tradies, tambm nosso Beowulf contemporneo, est
preso no mundo da grande me, no consegue se unir a sua alma (anima).

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Se formos pensar em nosso mundo, onde tambm h uma perda das


tradies, os idosos so asilados (ou exilados) e cada vez mais temos pessoas
sem direo, adolescentes de 40 anos, adolescentes que buscam a glria a
todo custo mesmo que seja da prpria vida ou de outros. A dificuldade de
amadurecer mostrada quando Beowulf, 50 anos depois de ser coroado
continua no campo de batalha, como se envelhecesse sem perder o fsico da
juventude, Beowulf um misto de heri e puer aeternus.

Podemos compreender a busca pelo Drago inicialmente como uma descida,


na caverna como o encontro com a sombra, um reencontro com seus atos do
passado. O que fica bem claro, visto que o drago o filho que busca o pai. A
aps ferir mortalmente o drago e carem do penhasco na praia, o drago (que
assume uma forma quase humana) e Beowulf ficam estirados lado a lado,
como iguais.

No funeral de Beowulf, a presena de me de Grendel em seu barco fnebre,


indica o retorno de Beowulf ao mundo materno, do qual ele nunca saiu
realmente. que no conseguiu integrar o feminino de forma criativa, o que
impediu que chegasse a um desenvolvimento pleno.

Ao confrontarmos as duas verses desse mito, podemos observar que eles


chegam ao mesmo ponto, por vias diferentes. O heri que no integra o
princpio feminino est fadado a uma morte desastrosa. O princpio feminino
o princpio complementar da conscincia, isto , o prprio inconsciente, sem o
qual impossvel chegar totalidade. Contudo, devemos notar, que o feminino
no se restringe somente a me de Grendel e a rainha Wealhtheow, o drago-
sombra, no deixa de ser um smbolo do feminino. Segundo Neumann,

() podemos dizer que o drago habitualmente um smbolo do


feminino.

() Na batalha herica, o drago do Feminino Terrvel tem um


aspecto dual. Num dos aspectos, o drago aparece francamente
para o ego como uma imagem negativa da psique, como a face
aterradora do inconsciente que como impulso e afeto, como
letargia e covardia, e a tendncia a desistir da luta () Isto
porque, na constelao do drago, o mundo tambm um
aspecto do Feminino Terrvel gerador de ansiedade, que ameaa

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devorar o ego-heri e lev-lo de volta aos braos da Me-Terrvel


que est dentro dele, e que em seu abrao incestuoso promete a
paz da morte por meio da rendio do eu. (NEUMANN, 2000,
p.230-2)

No podemos deixar, dizer que no filme fica bem claro dos aspectos reptilneo
da me de Grendel. O prprio drago, viveu preso ao mundo urobrico da
grande me, expressa os desgnios sombrios da Me Terrvel, que envia o
prprio filho para a morte no confronto com o pai.

Na sociedade guerreira gtica, onde o feminino no tinha espao devido, o mito


apontou para o perigo dessa falta, por outro em nossa sociedade, a busca por
uma igualdade entre os sexos no significa nem diferenciao do ego das
imagens arquetpicas, nem integrao dos pares opostos, no caso, o feminino
(anima) no homem e o masculino (animus) na mulher, o mito de Beowulf
aponta para os perigos tanto da falta quanto da submisso ao feminino, que
no leva a diferenciao do ego. Em ambas verses do mito de Beowulf,
podemos compreender que a no integrao do feminino conduz ao um
confronto desastroso com o inconsciente (drago).

Cerca de dez sculos separam as sociedades que produziram as verses do


mito de Beowulf. As diferenas entre as verses so enormes, o foco, a
caracterizao dos personagens, contudo h um elemento fundamental e
estrutural do mito que independe da roupagem que recobre o mito, que o
ncleo arquetpico em torno do qual o mito se desenvolve.

Ao discutirmos as duas verses podemos observar que o mito de Beowulf


pertence ao grupo de heris que, como dipo, no se diferenciaram do
feminino, ficando presos ao mundo matriarcal. Cujos feitos hericos foram
ofuscados por sua tragdia.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

BRANDO, Junito. Mitologia Grega, vol III, Vozes: Petrpolis, 2005.

CAMPBELL, Joseph. O heri de mil faces. So Paulo: Pensamento, 2003.

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NEUMANN, Erich. Histria da origem da conscincia . 10 ed. Cultrix: So


Paulo, 1995.

______________. O Medo do Feminino So Paulo: Paulus: 2000.

SAMUELS, Andrew, SHORTER, B., PLAUT, F. Dicionrio crtico de anlise


junguiana Rio de Janeiro: Imago, 1988

RAMALHO, E. BEOWULF, Tessitura :Belo horizonte, 2007.

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