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O Dzimo

Arthur W. Pink
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O Dzimo
Arthur W. Pink
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Imprensa

Palavra Prudente
A Verdade em texto, udio e vdeo
C. P. 4426
19020-970 Presidente Prudente, So Paulo

Traduo: 08/14 Benjamin Gardner


Reviso e correo Gramatical: 10/14 Ercia Nascimento
Primeira edio: 10/14

Impresso no Brasil
ndice

Parte 1 ........................................................................................ 2
O Dzimo no Antigo Testamento ..................................... 2
O Oferecer de Sacrifcio a Deus ........................................ 3
O Sbado ........................................................................... 3
O Dzimo .......................................................................... 3
O Dzimo em Gnesis 28:19-22 .......................................... 4
O Dzimo na Lei de Moiss ............................................... 4
O Sustento da Famlia Sacerdotal no Velho Testamento . 5
O Dzimo no Novo Testamento ........................................ 6

Parte 2 ....................................................................................... 10
Por Que Deus Designou o Dzimo? ................................. 11
O Dzimo: Um Antdoto Contra a Cobia ......................... 11
O Dzimo: A Soluo Para Cada Problema Financeiro .. 12
O Dzimo Como Uma Prova da Nossa F ........................ 12
Duas Objees Previstas ................................................... 13
"Fazendo Prova de Deus" ................................................ 13
"As Janelas do Cu" Abertas ............................................ 13
"O Suficiente e Mais Do Que o Suficiente" ..................... 14
Sugestes Prticas ............................................................. 15
Uma Testemunha .............................................................. 15
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O Dzimo
Arthur W. Pink

Parte 1

H poucos assuntos sobre os quais o prprio povo de Deus mais enganado que sobre o assunto
do dzimo. O povo de Deus diz tomar a Bblia como a sua nica regra de f e prtica, mas
justamente no que se diz respeito as finanas crists, a maioria ignoram totalmente os ensinamentos
simples das Escrituras e tentam substituir tais ensinamentos simples por toda e qualquer coisa que
a mente carnal pode vir a conceber. Assim, no de admirar que a maioria dos trabalhadores
cristos, hoje em dia, esto sofrendo com a falta de fundos. As nossas contribuies devem ser
regulamentadas pelo sentimento e impulso ou por princpio e conscincia? Isso apenas outra
maneira de perguntar: Ser que Deus nos deixa ser guiados pelo esprito de gratido e
generosidade, ou definitivamente, Ele tem declarado o Seu desejo e particularizado qual parte de
Suas ddivas, ns devemos a Ele? Certamente Deus no nos deixou este assunto importante sem
ter-nos tambm dado a conhecer a Sua vontade! A Bblia foi dada para ser uma lmpada para os
nossos ps e, portanto, Ela no pode nos deixar no escuro a respeito de qualquer obrigao ou
privilgio pertencente ao nosso relacionamento com Ele ou dEle conosco.

O Dzimo no Antigo Testamento

J muito cedo na histria da humanidade, Deus fez saber que uma proporo definida da renda dos
santos deveria ser dedicada quele que O Doador de tudo, isto , a Ele mesmo. Houve um
perodo de vinte e cinco sculos desde Ado at a hora em que Ele deu a lei a Israel no Sinai, mas
um grande erro supor que os santos de Deus, nesses primeiros sculos, ficaram sem uma revelao
definitiva, sem conhecimento da vontade de Deus a respeito de suas obrigaes para com Ele, e
sem conhecer as grandes bnos que resultariam da obedincia aos mandamentos divinos. Ao
estudarmos, cuidadosamente, o livro de Gnesis, encontramos vestgios claros de uma revelao
primitiva, uma indicao da mente de Deus para o Seu povo muito antes do sistema de legislao
que foi dado no Sinai (ver Gnesis18:19). Esta revelao primitiva parece ter sido focada em trs
coisas: 1. A oferta de sacrifcios a Deus; 2. a observncia do sbado; 3. a doao de dzimos.

Embora, seja verdade que hoje somos incapazes de tomar a Bblia e achar positivo qualquer
decreto ou mandamento de Deus para Seu povo acerca do oferecer sacrifcios a Ele, ou guardar o
sbado, ou dar o dzimo naqueles primeiros dias (no h um, "Assim diz o Senhor" indicado em
relao a qualquer,uma destas trs coisas), no entanto, a partir do que registrado, somos
obrigados a supor que Deus deve ter dado tal mandamento. Compare! Gnesis 26:5.

O Oferecer de Sacrifcios a Deus

Considere, em primeiro lugar, a apresentao dos sacrifcios a Deus. concebvel que o homem
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jamais teria apresentado sangue para a Divindade se ele nunca tivesse recebido primeiro um
mandamento para assim fazer? Voc imagina que pode ter sido iniciativa da prpria mente humana
ter trazido um animal sangrento at o grande Criador? E ainda encontramos nos primeiros tempos
que Abel, No e Abrao apresentaram ofertas sangrentas para Jeov, claramente demonstrando que
Deus j os tinha feito saber que essa era a Sua vontade para suas criaturas. Que o Altssimo exigiu
tais ofertas, vide Hebreus11:4 e compare com Romanos 10:17.

O Sbado

Considere tambm o sbado. H poucas indicaes nas primeiras pginas da Escritura Sagrada para
nos mostrar diretamente que o prprio Deus designou um dia em sete, e que Ele ordenou que
todas as Suas criaturas deveriam ento observ-lo. Mesmo assim, h indicaes claras de que esse
deve ter sido o caso, de outra forma, no podemos explicar o que se segue. Quando Deus deu os
Dez Mandamentos a Israel no Sinai, no quarto mandamento, Ele no disse que Israel deveria,
simplesmente, guardar o sbado, mas ordenou-lhes que deveriam lembrar do dia de sbado, o que
implica claramente duas coisas: que em uma data anterior, Deus j tinha revelado o seu desejo
acerca do sbado, e que os antepassados dos filhos de Israel tinham se esquecido do sbado: vide
Ezequiel 20:5-8, e compare xodo16:27,28.

O Dzimo

O mesmo se v em relao ao dzimo. Hoje em dia, somos incapazes de voltar para as pginas mais
antigas das Escrituras e mostrar um: "Assim diz o Senhor", um mandamento definitivo, onde Jeov
tenha declarado Sua vontade e exigido que Seu povo oferecesse a Ele um dcimo de todo o seu
ganho. Mesmo assim, ainda no livro de Gnesis, no podemos explicar que esse mandamento est
l, a no ser que pressuponhamos uma revelao anterior da mente de Deus, e uma manifestao
da Sua vontade acerca disso.

Em Gnesis 14:20, est escrito: "E deu-lhe o dzimo de tudo." Abrao deu o dzimo
Melquisedeque. Ns no somos informados por que ele fez isso. Nos captulos anteriores, no nos
dito que Deus lhe havia ordenado fazer isso, mas o fato de ele ter feito isso denota claramente
que ele estava agindo de acordo com a vontade de Deus e que estava realizando aquilo que a mente
de Deus lhe tinha revelado.

O Dzimo em Gnesis 28:19-22

Vamos comear pelo versculo 19 para obter o contexto: "E chamou o nome daquele lugar Betel."
Voc se lembra das circunstncias? Esta foi a noite em que Jac estava fugindo de Esa. Tendo
abandonado o seu lar, ele estava viajando para encontrar Labo; e naquela noite, enquanto estava
dormindo, ele teve uma viso. "E Jac fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo e me guardar no
caminho que vou seguindo e me der po para comer e vestes para vestir, de modo que eu volte em
paz casa do meu pai, ento o Senhor ser o meu Deus, e esta pedra que tenho posto como coluna
ser a casa de Deus, e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo. "Aqui, novamente,
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temos o dzimo. Jac prometeu que em troca de bnos temporais do Senhor ele, ele devolveria
um dcimo ao Senhor. No nos dito por que ele escolheu esse percentual; nem por que ele
deveria dar o dzimo. Contudo, o fato de ele ter decidido fazer assim, sugere que, anteriormente,
Deus, tinha revelado a Sua mente s Suas criaturas, e, particularmente, para o Seu povo, que um
dcimo de sua renda deveria ser dedicado a Ele, o Doador de tudo que elas possuam.

O Dzimo na Lei de Moiss

Quando chegamos lei mosaica, descobrimos que o dzimo era definitiva e claramente
incorporado nela. "Tambm todos os dzimos da terra, quer dos cereais do terreno ou do fruto da
rvore, pertencem ao Senhor; santos so ao Senhor. E se algum quiser remir uma parte dos seus
dzimos, acrescentar-lhe- a quinta parte. Quanto a todo dzimo do gado, ou do rebanho, de tudo o
que passa de baixo da vara,o dzimo ser santo ao Senhor" (Levtico 27:30-32). Note a expresso
duas vezes repetida acerca do dzimo, que era "santo ao Senhor". Ou seja, Deus reserva para Si
mesmo, como o prprio Dono, tendo, portanto, direito exclusivo um dcimo de tudo que Ele
nos deu e nos d, dessa forma, esse percentual "santo" ao Senhor.

Este antecipa um ponto que pode ter sido exercitado em algumas mentes. Quando dizemos que
um dcimo da nossa renda bruta pertence ao Senhor, sem dvida, alguns seriam levados a dizer que
toda a nossa renda pertence a Ele, que tudo o que temos nos foi dado por Deus, que nada nosso
no sentido pleno da palavra, j que tudo pertence Ele. Isto perfeitamente verdadeiro em um
sentido, mas no assim em outro. Em certo sentido, verdade que todo o nosso tempo pertence
a Deus, que no nosso, e ns ainda precisamos dar conta de todos os momentos ociosos, mas em
outro sentido, tambm verdade que Deus separou um stimo do nosso tempo, como sendo santo
para Ele, ou seja, a stima parte do nosso tempo foi separada para um uso sagrado. Ela no nos
pertence, portanto, no podemos fazer com ele o que bem entendermos. O sbado de Deus no
um dia para sastisfazer os nossos prprios prazeres, um dia nomeado e escolhido por Deus,
sendo peculiarmente dEle e santo a Ele. Assim, um stimo do nosso tempo deve ser gasto servindo
a Deus. E aqui em Levtico 27:30-32, nos dito que o dzimo santo ao Senhor, ou seja, um
dcimo no a nossa propriedade pessoal, portanto, no nos pertence. No h nada que podemos
argumentar acerca de tudo o que colocado parte para o uso sagrado: exclusivamente do
Senhor.

O Sustento da Famlia Sacerdotal no Velho Testamento

Disse mais o Senhor a Moiss: Tambm falars aos levitas e lhes dirs: Quando dos filhos de
Israel receberdes os dzimos, que deles vos tenho dado por herana, ento desses dzimos fareis ao
Senhor uma oferta alada, o dzimo dos dzimos. (Nmeros18:25-26). A partir desta passagem,
sabemos que o apoio da famlia sacerdotal no Antigo Testamento no foi deixado aos caprichos do
povo, nem apoiado no esprito generoso de qualquer um. Deus no deixou que eles determinassem
isso para si mesmos. O apoio da famlia sacerdotal foi especificado em termos definitivos. Era para
a famlia sacerdotal derivar o seu apoio de um dcimo de tudo que as outras tribos recebiam de seu
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aumento anual. E os prprios sacerdotes eram obrigados a tomar um dcimo da poro recebida e
apresent-lo ao Senhor. No havia excees regra.

Aqueles que lem os livros histricos das Escrituras sabem muito bem como Israel falhou
miseravelmente em obedecer a essa lei depois de terem sido estabelecidos na terra. De fato, quase
todos os preceitos fundamentais e estatutos da lei que Jeov deu a Moiss foram esquecidos e
desobedecidos por eles. Mas o que muito importante isto: em cada grande reavivamento de
santidade que o Senhor enviou a Israel, o dzimo uma das coisas que sempre mencionada como
sendo renovada e restaurada entre eles.

Primeiro, voltemos para 2 Crnicas 30. Este captulo registra um grande avivamento que ocorreu
nos dias de Ezequias. Houve um perodo de declnio nos reinados dos reis anteriores, mas nos dias
de Ezequias Deus graciosamente deu uma beno de avivamento. Em 2 Crnicas 30:1, lemos:
"Depois disso Ezequias enviou mensageiros por toda a Israel e Jud, e escreveu cartas a Efraim e a
Manasss, para que viessem casa do Senhor em Jerusalm, a fim de celebrarem a pscoa ao
Senhor Deus de Israel." As coisas tinham piorado a um estado to terrvel que o povo tinha
deixado de celebrar a pscoa durante vrios sculos! Todavia. quando Deus traz um avivamento,
uma das caractersticas mais importantes : tal renovao faz com que o seu povo sempre volte s
Escrituras. Notemos isto cuidadosamente: um reavivamento enviado dos cus no consiste tanto
em sentimentos felizes e entusiasmo espasmdico e exibies carnais, nem em grandes multides
de pessoas frequentando as igrejas. Essas no so as marcas de um avivamento enviado dos cus.
Mas quando Deus renova a Sua obra da graa em Suas igrejas, uma das primeiras coisas que Ele faz
com que o seu povo retorne s Escrituras de onde partiu em seu caminhos e em suas prticas.
Isso foi o que aconteceu nos dias de Ezequias. Lemos que ele escreveu cartas a Efraim e a
Manasss para que esses fossem casa do Senhor em Jerusalm para celebrar a pscoa a Ele, O
Deus de Israel. Pense nisso e na necessidade de"cartas"! Agora continue a ler o captulo 31,
versculos 4, 5 e 6, e voc encontrar os dzimos mencionados. "Alm disso, para que os habitantes
de Jerusalm se dedicassem lei do Senhor, Ezequias ordenou-lhes que dessem aos sacerdotes e
aos levitas a poro que lhes pertencia. Logo que esta ordem se divulgou, os filhos de Israel
trouxeram em abundncia as primcias de trigo, mosto, azeite, mel e todo produto do campo;
tambm trouxeram em abundncia o dzimo de tudo. "Os filhos de Israel e de Jud que habitavam
nas cidades de Jud tambm trouxeram o dzimo de bois e de ovelhas, e o dzimo das coisas
dedicadas que foram consagradas ao Senhor seu Deus e depositaram-nas em montes." (vv. 4-6).
Vemos que logo aps tal retorno obedincia, Deus grandemente os abenoou.

A mesma coisa acontece novamente no dcimo captulo de Neemias. Recorde-se de que Neemias
nos leva a um perodo posterior na histria de Israel. Depois de terem sido levados para o cativeiro,
Neemias registra o retorno de um pequeno restante do povo aps os 70 anos na Babilnia. Ento
Deus levantou o rei Ciro para fazer um decreto permitindo voltar para sua prpria terra todos
aqueles que desejavam voltar. Neste captulo descobrimos que no avivamento desta poca, o
dzimo tambm mencionado: "E ns, os sacerdotes, os levitas e o povo lanamos sortes acerca da
oferta da lenha que havamos de trazer casa do nosso Deus, segundo as nossas casas paternas, a
tempos determinados, de ano em ano, para se queimar sobre o altar do Senhor nosso Deus, como
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est escrito na lei. Tambm nos obrigamos a trazer, de ano em ano casa do Senhor, as primcias
de todos os frutos de todas as rvores; e a trazer os primognitos dos nossos filhos, e os do nosso
gado, como est escrito na lei, e os primognitos das nossas manadas e dos nossos rebanhos casa
do nosso Deus, aos sacerdotes que ministram na casa do nosso Deus; e as primcias das nossas
mos, e as nossas ofertas aladas, e o fruto de toda sorte de rvores, para as cmaras da casa de
nosso Deus; e os dzimos da nossa terra aos levitas; pois eles, os levitas, recebem os dzimos em
todas as cidades por onde temos lavoura." (Neemias10: 34-37)

Agora vire para o ltimo livro do Antigo Testamento. Malaquias nos leva a um ponto ainda mais
tarde, e mostra-nos como o remanescente que havia retornado nos dias de Neemias tambm havia
degenerado, se deteriorado e tinha abandonado a palavra da lei do Senhor. Entre outras coisas,
observe as acusaes que Deus traz contra Israel em Malaquias 3:7 e 8. "Desde os dias de vossos
pais vos desviastes dos meus estatutos, e no os guardastes. Tornai vs para mim, e eu tornarei
para vs diz o Senhor dos exrcitos. Mas vs dizeis: Em que havemos de tornar? Roubar o
homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas
aladas." Quo sombrio notar que neste penltimo captulo do Antigo Testamento, ns somos
ensinados que aqueles que retm o "dzimo" de Jeov so acusados de terem roubado a Deus!
Sombrio, de fato!

O Dzimo no Novo Testamento

S Deus tem o direito de dizer o quanto da nossa renda deve ser reservado e separado Ele. E Ele
tem dito isso clara e repetidamente nas Escrituras do Antigo Testamento, e no h nada no Novo
Testamento que introduz qualquer alterao ou que deixa de lado o ensino do Antigo Testamento
sobre este assunto to importante.

Cristo tambm aprovou e ensinou o dzimo. "Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque dais
o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e tendes omitido o que h de mais importante na lei,
a saber, a justia, a misericrdia e a f; estas coisas, porm, deveis fazer, sem omitir aquelas."
(Mateus23:23) Neste versculo, Cristo est repreendendo os escribas e fariseus por causa de suas
hipocrisias. Eles tinham sido muito rigorosos e meticulosos em dizimar as ervas, mas por outro
lado, tinham negligenciado os assuntos mais importantes, como o justia e a misericrdia. Mas
mesmo Cristo reconhecendo que a prtica da justia e da misericrdia era: o que h de mais
importante na lei, portanto, mais importante que a do dzimo. Ele no anula esta ltima, dizendo
que eles no deveram ter deixado de faz-la, e o fato de. Ele ter colocado a justia e a misericrdia
como sendo mais pesadas no quer dizer que Ele no exerce a Sua autoridade sobre a prtica do
dzimo, pois Ele diz: "Estas coisas, porm, deveis fazer, sem omitir aquelas." muito bom para
ns se pela graa de Deus, no omitimos a justia, a misericrdia e a f. bom que pela graa de
Deus estas virtudes tenham encontrado um lugar no meio de ns. Mas o dzimo no deve ser
deixado de lado, e Cristo mesmo quem diz isso.

A segunda passagem a ser observada 1 Corntios 9:13-14:"No sabeis vs que os que administram
o que sagrado comem do que do templo? E que os que servem ao altar participam do altar?
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Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho."As
palavras enfticas so: "Assim ordenou tambm" no incio do versculo14. A palavra"dzimo" no
encontrada nestes dois versculos, mas claramente implcita. No versculo 13, o Esprito Santo
lembra os santos do Novo Testamento que, sob a economia Mosaica Deus fez proviso para a
manuteno daqueles que ministravam no templo. Ento, quando Ele diz que nesta dispensao do
Novo Testamento "assim ordenou tambm" (v. 14), Ele quer dizer que o mesmo meio e mtodo
deveriam ser utilizados para o auxlio e sustento dos pregadores do Evangelho como foram
utilizados para a manuteno do templo e para o sustento dos obreiros dele na antiguidade. "Assim
ordenou tambm". Era o dzimo que sustentava os servos de Deus na dispensao do Antigo
Testamento: "assim ordenou tambm" Deus, e designou que Seus servos na dispensao do Novo
Testamento devam ser sustentados.

Vejamos tambm 1 Corntios16:1 e 2. Aqui, novamente, vemos que a palavra"dzimo" no usada,


porm mais uma vez claramente implcita. O princpio do dzimo bvio neste texto."Ora,
quanto coleta para os santos fazei vs tambm o mesmo que ordenei s igrejas da Galcia. No
primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte o que puder, conforme tiver prosperado,
guardando-o, para que se no faam coletas quando eu chegar." Agora, o que implica o
mandamento de "por a parte"? Certamente significa uma ao pr-determinado e definido, ao invs
de um impulso espontneo, ou apenas o agir no calor do momento.Vejamos isso de novo. "No
primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder, conforme tiver prosperado"
(v. 2). Por que nos dizem isso? Por que usada tal linguagem? Por que usar uma expresso
como"por a parte"? claro que a linguagem nos aponta de volta para Malaquias 3:10. "Trazei
todos os dzimos casa do_______". Onde? A "casa do tesouro"! Era ali que os dzimos deviam
ser trazidos. "Trazei todos os dzimos casa do tesouro." Agora o que Deus diz aqui em 1
Corintios? "No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder." H uma clara
referncia aqui com o mandamento de Malaquias 3, mas isso no tudo. Olhe-o novamente. "No
primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder, conforme tiver prosperado."
Isso significa uma proporo definida da renda. No, "...cada um de vs ponha de parte o que
puder, conforme o seu prprio desejo"; ele no disse isso, nem diz "cada um de vs ponha de parte
o que puder conforme movido pelo Esprito". No, na verdade, ele no diz nada do tipo. Ele diz:
Cada um...ponha de parte, conforme tiver prosperado", de uma forma proporcional, de acordo
com uma base percentual. Considere agora! Se a minha renda hoje o dobro do que era h um
ano, e eu no estou dando mais a causa do Senhor do que eu dava antes, ento eu no estou dando
"conforme tiver prosperado". Eu no estou dando proporcionalmente. Mas agora surge a pergunta:
Qual proporo? Qual a proporo que est de acordo com a vontade de Deus? "Conforme tiver
prosperado." Pode um homem levar uma proporo e um outro homem levar outra, e ainda assim
ambos obedecerem a este preceito? No devem todos trazer a mesma proporo, a fim de atender
os requisitos desta passagem? Observe por um momento 2 Corntios 8:14: "Mas para que haja
igualdade, suprindo, neste tempo presente, na vossa abundncia a falta dos outros, para que
tambm a abundncia deles venha a suprir a vossa falta, e assim haja igualdade;". Por favor, note
que esse versculo ocorre no meio de um captulo dedicado ao tema da contribuio financeira, e o
que devemos observar que, no incio do versculo 14 e no final desse, temos repetido a palavra
"igualdade". Isto significa que todo o povo de Deus deve dar a mesma proporo de seus meios. A
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nica proporo que Deus tem especificado em qualquer lugar em Sua Palavra a do dcimo ou
"dzimo".

H uma outra passagem que devemos examinar: Hebreus 7:5 a 7: "E os que dentre os filhos de
Levi recebem o sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus
irmos, ainda que estes tambm tenham sado dos lombos de Abrao; mas aquele cuja genealogia
no contada entre eles, tomou dzimos de Abrao, e abenoou ao que tinha as promessas."(Note
a ordem! "recebeu dzimos de Abrao, e abenoou o que tinha as promessas"). Ora, sem
contradio alguma, o menor abenoado pelo maior. "No stimo captulo de Hebreus, o Esprito
Santo, por meio do apstolo Paulo, est mostrando a superioridade do sacerdcio de Cristo sobre
o sacerdcio dos levitas. Uma das provas pela qual ele estabelece a transcendncia da ordem de
Melquisedeque, por meio do qual vem o sacerdcio de Cristo era que Abrao, o pai do povo
escolhido, reconheceu a grandeza de Melquisedeque e deu- lhe o dzimo.

A referncia em Hebreus 7 , originalmente, registrada em Gnesis14, onde temos duas


personagens tpicas trazidas diante de ns. A primeira Melquisedeque, um tipo de Cristo em trs
formas.
Em primeiro lugar: ele um tipo de Cristo na sua pessoa, combinando o ofcio de rei e o ofcio
sacerdotal. Segundo: um tipo de Cristo em seus nomes, combinando a justia e a paz, pois
"Melquisedeque" em si significa "paz". E terceiro: um tipo de Cristo em que ele pronunciou a
bno sobre Abrao e trouxe po e vinho, os memoriais de Sua morte .

Mas no era s Melquisedeque que era um tipo neste instante. Abrao tambm era uma
personagem tpica, um carter representativo, visto que ele era o pai dos fiis, e ns descobrimos
nesta passagem que ele reconheceu o sacerdcio de Melquisedeque, dando-lhe um dcimo dos
despojos que o Senhor lhe permitira obter ao vencer aqueles reis. J que esta histria referida em
Hebreus, onde o sacerdcio de Cristo e as bnos da nossa relao com Ele e as nossas
obrigaes com Ele so definidas, o fato de que Abrao pagou o dzimo a Melquisedeque, como
mencionado l, indica que, como Abrao o pai dos fiis, assim, ele deixou para ns, seus filhos,
um exemplo a seguir, que se trata de dar dzimos quele de quem Melquisedeque era o tipo. E a
coisa bonita em conexo com as Escrituras que a ltima vez que o dzimo mencionado na
Bblia (aqui em Hebreus 7). Ele ligado diretamente ao prprio Cristo. Todos os intermedirios
so removidos. No Antigo Testamento, os dzimos eram trazidos para os sacerdotes, e em seguida,
levados casa do tesouro. Mas nesta ltima referncia nas Escrituras, o dzimo est ligado
diretamente a Cristo, mostrando-nos que as nossas obrigaes neste assunto esto ligadas
diretamente ao grande Cabea da Igreja.

No trecho acima, s introduzimos as Escrituras que apresentam a mente de Deus sobre este
assunto. Na seo seguinte, lidaremos com ele de uma forma expositiva e argumentativa.

Um mal sempre leva a outro. O mtodo designado por Deus para o financiamento da obra que Ele
teve o prazer decolocar em nossas mos, o dzimo, ou seja, o por a parte um dcimo de tudo que
recebemos para ser dedicado a Sua causa. Onde o povo do Senhor fielmente faz isso, nunca h
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qualquer escassez ou endividamento. Onde o dzimo ignorado quase sempre h um dficit, e, em
seguida, os mpios so convidados a ajudar ou mtodos mundanos so empregados para levantar o
dinheiro. Se semearmos o vento, no devemos ficar surpresos se ceifamos turbilhes.
10
Parte 2

"Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois
fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no
derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana."(Malaquias 3:10). Bem no
fundo do corao de cada cristo, h, sem dvida, a convico de que ele deveria dar o dzimo. H
uma sensao desconfortvel de que este um dever que tem sido negligenciado, ou se voc
preferir, um privilgio que no foi apropriado. Ambas essas sensaes esto corretas.
Possivelmente existam alguns que se justifiquem, dizendo: Bem, os outros cristos tambm no
do o dzimo. E talvez haja outros que digam, Mas se o dzimo obrigatrio nesta dispensao,
por que os pastores e pregadores esto em silncio sobre o assunto? Meus amigos, eles esto
silenciosos acerca de um bom nmero de assuntos hoje: isso no prova nada. Na primeira parte
deste artigo, tentamos mostrar trs coisas:
Primeira, que o dzimo existia entre o povo de Deus muito antes da lei ter sido dada no Sinai e que
no breve registro que temos daquele perodo histrico, aprendemos que Abrao, o pai dos fiis,
deu dzimos Melquisedeque, o sacerdote do Deus Altssimo,e que quando Jac teve a revelao
do Senhor durante o seu caminho para Pad-Ar, ele tambm prometeu dar o dzimo Deus. Em
segundo lugar, vimos que quando a lei foi dada, o dzimo era definitivo e claramente incorporado
nela, mas, como quase tudo pertencente a lei, Israel o negligenciou, at que, nos dias de Malaquias,
encontramos o Senhor dizendo expressamente ao seu povo que ele tinha roubado dEle. Em
terceiro lugar, descobrimos que no prprio NovoTestamento, temos tanto indicaes como
ensinamentos claros e simples que Deus requer que o Seu povo continue dando o dzimo ainda
hoje, pois o este no uma parte da lei cerimonial, uma parte da lei moral. No algo que tem
uma limitao dispensacional, mas algo obrigatrio para o povo de Deus em todos os tempos.
Agora, vamos ir um passo mais longe. O dzimo ainda mais obrigatrio para os santos do Novo
Testamento do que era para o povo de Deus nos dias do Antigo Testamento. Repito: o dzimo no
igualmente obrigatrio, porm mais obrigatrio hoje. Digo isto por duas razes. Em primeiro
lugar, com base no princpio de: "Daquele a quem muito dado, muito se lhe requerer; e a quem
muito confiado, mais ainda se lhe pedir."(Lucas12:48b). As obrigaes dos santos de Deus hoje
so muito maiores do que as obrigaes dos santos nos tempos do Antigo Testamento, porque os
nossos privilgios e as nossas bnos so maiores. J que a graa mais potente que a lei, e assim
como o amor mais convincente que o medo, e pelo Esprito Santo ser rmais poderoso que a
carne, a nossa obrigao de dar o dzimo maior, pois temos um incentivo mais profundo para
fazer o que agradvel a Deus. Oua! O cristo deve dar o dzimo pela mesma razo que ele
mantm todos os outros mandamentos de Deus, e pela mesma razo que ele mantm as leis do seu
pas, no porque ele obrigado a faz-lo, mas porque ele deseja faz-lo. Como um cidado
cumpridor das leis do Reino de Deus, ele deve desejar manter o Governo de Deus e fazer o que
agradvel Sua vista.

Mais uma vez, na proporo em que o sacerdcio de Cristo superior ao sacerdcio de Aro,
assim so as nossas obrigaes de pagar o dzimo a Deus. O sacerdcio de Aro foi reconhecido e
sustentado por Israel por meio do pagamento do dzimo para eles. No stimo captulo de Hebreus,
o Esprito Santo defende a superioridade do sacerdcio de Cristo, que segundo a ordem de
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Melquisedeque, com base no fato de que o prprio Melquisedeque recebeu dzimos de Abrao.
Esse o mesmo argumento que o Esprito Santo usa para estabelecer a superioridade da ordem de
Melquisedeque do sacerdcio de Cristo. Ele apela para este fato registrado em Gnesis 14, que
Melquisedeque, que era o tipo de Cristo, tomou dzimos de Abrao. Ele segue raciocinando: j que
Levi estava nos lombos de Abrao, portanto, o sacerdcio de Melquisedeque de Cristo maior do
que o de Aaro porque o prprio Abrao pagou o dzimo a Melquisedeque, que um tipo de
Cristo. Portanto, na proporo das maiores bnos, se desfrutamos de privilgios, estamos sob as
obrigaes mais profundas a Deus; e na proporo de que o sacerdcio de Cristo superior ao dos
levitas, assim MAIOR a nossa obrigao de pagar o dzimo ao Senhor hoje, do que aquela
obrigao sob a qual o Seu povo, de Israel, viveu nos tempos do AntigoTestamento.

Por Que Deus Designou o Dzimo?

A seguir, queremos sugerir algumas razes pelas quais Deus designou o dzimo.
Em primeiro lugar, o dzimo foi institudo como um reconhecimento constante dos direitos do
Criador. Como nosso Criador, Ele deseja que O honremos com um dcimo de nossa renda. Em
outras palavras, o dcimo o reconhecimento de Suas misericrdias temporais e a admisso de que
Ele o Doador delas. o reconhecimento de que as bnos temporais vm dEle e so guardadas
para Ele.

O Dzimo: Um Antdoto Contra a Cobia

Mais uma vez, afirmamos que Deus designou o dzimo como a soluo para a cobia financeira,
pois por natureza, todos estamos cheios de cobia. por isso que os dez mandamentos de Deus
incorpora: "No cobiars". por isso que Cristo disse aos seus discpulos: "Guardai-vos de toda a
espcie de cobia." E o dzimo foi designado por Deus para nos livrar do esprito de ganncia, para
neutralizar o nosso egosmo nato. Assim, o dzimo foi projetado para a nossa bno, pois como
todos os Seus mandamentos, nenhum deles para nos agravar, isto , para ser um fardo a carregar,
mas so designados para o nosso prprio bem.

O Dzimo: A Soluo Para Cada Problema Financeiro

Eu acredito que Deus tenha nomeado o dzimo como a soluo para todos os problemas
financeiros que possam surgir em conexo coma Sua obra. Enquanto os filhos de Israel praticavam
o dzimo, no havia dificuldade em manter o sistema de adorao que Deus havia designado. E se
o povo de Deus praticasse o dzimo hoje, haveria um fim de todas as dificuldades financeiras que
esto atormentando muitos ministrios cristos. Nenhuma igreja seria constrangida
financeiramente onde os seus membros dessem o dzimo. E eu acredito que essa a soluo para
igrejas rurais nos distritos de baixa densidade populacional. Onde voc tiver dez homems cristos,
voc ter o suficiente para sustentar um trabalhador permanente em seu meio, pois nenhum
trabalhador deve desejar qualquer remunerao maior do que a renda mdia dos que o apiam.
Portanto, se voc tiver dez homems cristos dando um dcimo de sua renda, no importa o valor
da renda, voc ter o suficiente para manter e sustentar um trabalhador integral em seu meio. Essa
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a soluo de Deus para o problema missionrio. Onde quer que voc tenha dez homems
chineses, voc tem uma situao em que eles devem ser independentes e no mais recebendo a
ajuda do povo de Deus proveniente de outros pases. um escndalo e uma vergonha ver igrejas
na ndia e na China hoje em dia que j existem h 50 anos ainda buscando ajuda financeira do povo
de Deus na Austrlia, na Inglaterra e nos Estados Unidos. E por que isso? Porque os ensinamentos
da Palavra de Deus tm sido negligenciados. porque eles nunca foram ensinados a base das
finanas crists. No devemos nos supreender que o mundo missionrio est lamentando a falta de
fundos! Eles precisam ser ensinados finanas bblicas. por isso que Deus designou o dzimo. a
soluode todos os problemas financeiros relativos Sua obra. Onde praticado o dzimo, nunca
haver qualquer endividamento.

O Dzimo Como Uma Prova da Nossa F

Agora, ento, em quarto lugar. Deus determinou o dzimo como uma prova da nossa f e tambm
para o desenvolvimento e o sustento desta, especialmente para os cristos novos na f. Aqui est
um jovem que acaba de comear a sua vida independente, fora da casa dos seus pais. Ele professa
ter confiado Deus a enorme questo do seu futuro eterno. Ele professa ter f e deixou os seus
interesses imortais nas mos de Deus. Bem, agora, ele ousa confiar em Deus com um dcimo de
sua renda por um ano? Meus amigos, o dzimo desenvolve em jovens cristos o esprito de
confiana no Senhor em seus assuntos temporais.

Duas Objees Previstas

Antes de passar para o ponto seguinte, vamos antecipar duas objees. Quando o assunto do
dzimo trazido perante o povo do Senhor, geralmente h alguns que dizem: Bem, eu acho que
o dever de um homem sustentar a sua prpria famlia e casa. Sim, eu tambm. As Escrituras assim
ensinam. No h nada de errado nisso. Eu iria alm, pois acredito que perfeitamente apropriado
um jovem cristo desejar e buscar uma renda cada vez maior com a qual poder sustentar
adequadamente a sua famlia conforme esta vai crescendo, mas se ele no for um dizimista, ele no
ter a garantia de Deus de que a sua renda atual vai mesmo ser mantida e muito menos ampliada.
Mas o dizimista tem essa garantia da parte de Deus, como ainda veremos, a no ser que os nossos
olhos estejam fechados.

E ento, talvez, haja alguns que digam: Eu no posso pagar o dzimo, pois tenho feito alguns
investimentos que acabaram dando muito mal. Sim, e tais investimentos so susceptveis a ficar
ainda piores se continuar roubando a Deus! Meus queridos, vocs precisam de orientao divina
quanto aos seus investimentos, e Deus no vai dar essa orientao enquanto estiver andando
contrrio Sua vontade revelada acerca das finanas da igreja. Estou plenamente convencido de
que, na maioria dos casos, se no todos os casos, voc tem crentes na meia idade ou na terceira
idade que esto em dificuldades financeiras porque roubaram a Deus nos seus anos anteriores (Isso
pode parecer duro, mas a Palavra de Deus: Ela penetrante: condena, repreende e humilha). No
vos enganeis: Deus no se deixa escarnecer! Se eles no buscaram a Sua glria de acordo com a Sua
Palavra no uso do dinheiro que Ele lhes deu, ento no devem se surpreender se Ele retiver isso
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deles agora: Veja Jeremias 5:25! H uma causa para cada efeito. H uma explicao para todas as
coisas na Palavra de Deus tambm.

"Fazendo Prova de Deus"

Agora vamos tratar mais estreitamente com o texto em si. H trs coisas que eu desejo que voc
observe com cuidado. "Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na
minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos,"(Malaquias3:10). Meus
amigos, esta uma expresso assustadora e notvel. Deus diz: "Prove-me." Estas palavras
significam o seguinte: Coloque O Todo-Poderoso em julgamento (e seria pecado, seria
absolutamente mau, qualquer criatura fazer isso a menos que ela tenha sido, definitivamente,
ordenada a fazer isso). "Fazei prova de mim" com o dzimo. Em outras palavras, o nosso texto nos
diz colocar Deus prova, para test-lo e ver o que Ele vai fazer. Estamos convidados a dar-Lhe um
dcimo de nossa renda e, em seguida, ver se Ele permitir que sejamos perdedores. "Fazei prova de
mim." Digo-vos, meus amigos, a minha alma est maravilhada pela condescendncia incrvel do
Altssimo ao colocar-se em tal posio. Deus permite ser colocado em julgamento por ns, e o
dzimo um processo de prova. Ele um meio pelo qual podemos demonstrar no reino material a
existncia de Deus e o fato de que Este soberano sobre todos os assuntos temporais. Se voc
tiver qualquer sombra de dvida em sua mente e corao para saber se Deus existe ou no, ou
quanto ao fato dEle controlar todas as coisas temporais, voc pode ter essas dvidas removidas
por uma demonstrao absoluta da realidade da existncia de Deus e do Seu controle sobre os
assuntos temporais. Como? Por, de forma regular, fiel e sistematic, dar-Lhe um dcimo de sua
renda bruta, e depois ver se Ele vai deixar voc ter prejuzo ou no: provando assim se Ele honra
aqueles que O honram: provando se Ele vai deixar-se ser devedor a qualquer homem. Ele diz:
"Prova-me, prova-me, coloca-me prova." Vs santos temerosos, no importa se sua renda de
apenas R$1 por dia, e voc tem que fazer de tudo e alm para conseguir sobreviver. Tome um
dcimo, dedique-o ao Senhor e depois ver se Ele permanecer como o seu devedor. "Fazei prova
de mim," Ele diz. Experimente-me para ver se sou digno de sua confiana; coloque-me prova e
veja se vou decepcionar a sua f. Como dissemos acima, Deus designou o dzimo como uma prova
da f, para o desenvolvimento da f. Se o jovem cristo s comeasse a provar a Deus no reino
material, provando-o da forma prescrita, que confirmao teria! Como isto iria capacit-lo a confiar
em Deus nas coisas temporais! Uma das coisas mais difceis que o cristo comum encontra em
fazer.

"As Janelas do Cu" Abertas

Agora voltemos ao texto. Observe a expresso: "...fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos,
se eu no vos abrir as janelas do cu." O que Ele quer dizer com isso? "Se eu no vos abrir as
janelas do cu." As Escrituras devem sempre interpretar as Escrituras. Se voc voltar para o stimo
captulo de Gnesis, versculos 11 e 12, voc achar uma expresso idntica que usada l, e isso
explica a fora desta aqui em Malaquias 3. Leia Gnesis 7:11-12: "No ano seiscentos da vida de
No, no ms segundo, aos dezessete dias do ms, romperam-se todas as fontes do grande abismo,
e as janelas do cu se abriram, e caiu chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites. "Agora, a
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mesma expresso que usada em Gnesis 7 em conexo com o Dilvio usado aqui em Malaquias
3 em conexo com o retorno, a resposta, as bnos que Deus prometeu aos que O honram com a
sua substncia, por dedicar o dzimo ao Seu servio. Em outras palavras, a expresso"abrir as
janelas do cu" significa uma abundante efuso. Agora escute! Isso no significa uma bno
espiritual abundante. No tem um significado espiritual de jeito nenhum, pois bnos espirituais
no podem ser compradas. Voc pergunta, podem as temporais? Em certo sentido, sim.
Certamente que podem no sentido de que Deus prometeu que colheremos o que semeamos; no
sentido de que Ele prometeu honrar aqueles que O honram; no sentido de que Ele prometeu um
retorno generoso para um doador generoso. Certamente! Assim, da mesma forma que Ele
prometeu longura de dias para as crianas que honram seus pais. Isso uma bno que
comprada! Agora, ento, oua! Quando Deus prometeu abrir as janelas do cu e derramar uma
bno, no espiritual, temporal. Ele promete um aumento na sua renda. Claro que Ele faz isso.
Voc acha que Deus Todo-Poderoso seria o seu devedor? Voc acha que o Altssimo lhe permitiria
ser o perdedor, porque voc fiel Palavra dEle e obediente Sua vontade em dar a Ele um
dcimo de sua renda? Claro que no. E dizemos mais uma vez, a grande razo pela qual tantos
entre o povo de Deus so pobres porque eles tm sido infieis com o dinheiro que Deus lhes deu.
Roubaram a DEUS! No de admirar que eles sofram adversidades e infortnios. Alguns de ns
precisamos voltar a ler nossas Bblias sobre o tema dos princpios e condies da prosperidade
temporal. Alguns precisam aprender que o Deus do Novo Testamento o Deus do Antigo
Testamento e que Ele no muda. Deus no muda. Ele no varia os princpios do Seu governo. O
Deus que deu colheitas abundantes para o Seu povo nos tempos do Antigo Testamento, os quais
honraram a Sua Palavra, isto , obedeceu-a totalmente, o mesmo Deus que est no trono hoje, e
o mesmo Deus d colheitas abundantes e prosperidade nos negcios daqueles que o honram. Mas
para aqueles que encontram adversidades e infortnios financeiros, h uma razo para isso; claro
que h. O mundo chama isso de "m sorte". O mundo no entende estas coisas, mas ns devemos!

"O Suficiente e Mais Do Que o Suficiente"

muito bvio que os tradutores no sabiam o que fazer com este texto, se voc observar as
palavras que eles tm colocado em itlico em algumas verses: se eu no vos abrir as janelas do
cu, e no derramarei sobre vs uma beno tal at que no haja lugar suficiente para a
recolherdes.Olhe como se l a ltima parte de Malaquias 3:10 no original (agora deixe de fora as
palavras em itlico) no suficiente." As palavras em itlico no esto no original. Elas foram
fornecidas pelos tradutores e provam que eles forneceram mais palavras na ltima clusula do que
realmente cabiam l no original. Isso mostra que eles no sabiam o que fazer com esta frase. No
hebraico original, traduzindo to claramente como eu consigo, diz: "haver o suficiente e mais do
que suficiente." Isso no varia muito entre os tradutores. Em outras palavras, significa: "A alma
generosa prosperar." Vire por um momento para 2 Crnicas 31 e observe agora o dcimo
versculo: "Respondeu-lhe Azarias, o sumo sacerdote, que era da casa de Zadoque, dizendo: Desde
que o povo comeou a trazer as ofertas para a casa do Senhor, tem havido o que comer e de que se
fartar, e ainda nos tem sobejado bastante, porque o Senhor abenoou ao seu povo; e os sobejos
constituem esta abastana. "Agora, se voc ler os versculos anteriores ir descobrir que isto
aconteceu quando o dzimo foi restaurado durante o avivamento nos dias de Ezequias. E aqui nos
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dito que desde que o povo trouxe suas ofertas (o dzimo) para a casa do Senhor no havia apenas
o suficiente, no havia mais do que suficiente; houve uma grande sobra! sempre assim quando
fielmente honramos a Deus com os nossos recursos! John Bunyan escreveu:

"Havia um homem,
Que diziam ser caduco;
Pois quanto mais ele dava,
Muito mais ele tinha."

Sugestes Prticas

Para concluir, eu quero dar-lhe algumas sugestes prticas. Elas so muito importantes e muito
simples. Na questo do dzimo, amigos cristos, sejam to rigorosos, cuidadosos e sistemticos
como vocs so em matria de negcios. De fato, sejam mais ainda, pois no o dinheiro do
mundo nem o seu prprio, mas o dinheiro do Senhor que est envolvido. No confie na
memria. H alguns cristos que dizem: Bem, eu nunca me preocupei em manter todos os
registros, mas tenho certeza de que se eu tivesse feito assim, seria constatado que eu tinha dado
pelo menos um dcimo para o Senhor. Alguns de vocs at poderiam se surpreenderem pela
descoberta, se vocs mantivessem um registro e dessem uma olhada l, de quanto menos do que o
dcimo vocs tm dado! Em primeiro lugar, gostaria de sugerir isto. Criem o hbito de tirar um
dcimo de todo o dinheiro que vocs receberem como salrio ou presentes. Subtraiam um dcimo
e coloquem-no em uma carteira separada, ou numa caixa, ou saco ou bolsa. Isso o que significa
quando se dizem 1 Corntios16, "ponha de parte." Aquela caixa ou bolsa passa a pertencer ao
Senhor, e no a vocs. sagrada a Ele. Formem o hbito de tirar um dcimo de tudo que vocs
receberem, logo que receberem, colocando-o em um compartimento separado pertencente ao
Senhor.

Em segundo lugar, obtenham um pequeno livro, um caderno barato, e em uma das pginas anotem
a data e todo o dinheiro ganho durante aquela semana. Isso no lhes tomar muito tempo, no final
da semana, faam a anotao em uma pgina de quanto ganharam, e na outra anote o dzimo
pertencente a Deus.

E, em seguida, em terceiro lugar, peam em orao que Deus te guie aonde dar e usar na obra dEle
o dinheiro que pertence a Ele. Estas finanas no so suas; so dEle. E lembrem-se de que voc
ainda nem comearam a dar at que vocs tenham pago o dzimo. A generosidade alm do dzimo
vem em seguida. O dzimo do Senhor. No de vocs. Ele pertence ao Criador, portanto, no o
d a qualquer um. Vocs no comearam a dar at que tenham dado o seus dzimos.

Uma Testemunha

Agora para finalizar, eu quero citar um trecho de uma carta recortada de uma revista religiosa
publicada na Inglaterra. Esta revista tem recebido correspondncias, uma srie de cartas, sobre o
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desemprego na Inglaterra, entre o povo de Deus. Eis o testemunho de algum que escreveu para
esta publicao:

"Vinte e cinco anos atrs, sendo influenciada pela leitura da biografia de George Mller, fui levada a
dar um dcimo da minha renda ao Senhor. Eu acho que eu estava ganhando 6 (R$ 56) por semana
na poca. Durante os primeiros anos, eu achava isto um sacrifcio. Um dcimo parecia muito, mas
tornou-se tanto um hbito comigo de dividir e colocar a parte de uma s vez o dcimo do Senhor,
que h anos j no parece ser mais um sacrifcio. E o que tem sido o resultado? Est aqui: Eu
provei a verdade de que Ele honrar aqueles que O honram. Desde entoe at durante a
guerraeu no tenho sofrido nenhuma pobreza. Apesar de ser uma assistente de loja e agora
tendo mais de quarenta anos, eu faltei por doena apenas uma semana em vinte e cinco anos.O que
torna isto ainda mais maravilhoso que depois dos vinte anos, tornei- me um pouco surda e isso
tem aumentado (e eles no querem assistentes surdos para tratar com as pessoas em uma loja, no
?) e, louvado seja o Senhor, eu ainda tenho o meu emprego. Quando leio a respeito de tantos
outros casos tristes de desemprego, eu louvo ao Senhor por Sua misericrdia para comigo."

Um testemunho como este vale vinte argumentos. E, meus amigos, eu quero dar o meu prprio
testemunho de que, aps a experincia e observao de vinte anos, eu tambm tenho provado a
verdade do nosso texto que Deus faz abrir as janelas do cu e que Ele d mais do que suficiente em
resposta a simples obedincia a Ele.

"Fazei prova de mim." Esse o desafio de Deus para voc. Ele desafia voc a prov-lo na esfera
financeira. Voc professa ter f nEle, estar confiando que Ele guarda a sua alma. Agora Ele lhe
desafia para ver se voc tem f suficiente para apenas confiar nEle com um dcimo de sua renda
por um ano. Afinal, no caso dos filhos de Israel, era uma questo de esperar quase doze meses para
qualquer retorno. Eles eram agricultores. Prove o Senhor durante doze meses. Espere um perodo
de tempo razovel e, em seguida, veja se Ele permite que voc sofra prejuizo ou no."Fazei prova
de mim." Esse o desafio de Deus para a sua f. Irmos e irms, faa-o e veja se Ele no vos abrir
as janelas do cu e no derramar sobre vs uma bno tal que no haver" o suficiente e mais do
que suficiente."

Para mais estudos


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