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Reprodutibilidade tcnica VS Experincia Aurtica:

Apontamentos sobre Walter Benjamin


Clia Martins

ndice damentais propostos pelo autor, designada-


mente a tcnica, autenticidade e aura. Con-
Introduo 1 ceitos que caracterizam a Modernidade pen-
1 Walter Benjamin: apontamentos bio- sada pelo filsofo.
grficos 2 Pretende-se uma abordagem acerca das
2 Walter Benjamin: contextualizao fi- principais implicaes e questes levantadas
losfica 3 pelo autor relativamente s obras de arte re-
3 Reprodutibilidade Tcnica VS Expe- produzidas em detrimento das obras de arte
rincia Aurtica 4 originais. Sero ainda analisadas, com al-
4 Implicaes estticas: da imagem es- gum destaque, as implicaes estticas do
ttica imagem em movimento 7 cinema e de tudo aquilo que o constitui.
5 Reprodutibilidade tcnica: anlise cr- Assim o trabalho divide-se em cinco
tica 10 partes, apresentando a seguinte estrutura:
Concluso 11 a primeira parte denomina-se Walter Ben-
Bibliografia e Documentos digitais 12 jamin: apontamentos biogrficos onde ser
apresentada uma breve biografia do autor,
Introduo nomeadamente da sua vida e obra. A se-
gunda parte, Walter Benjamin: contextua-
exposio terica tem como objec-
E STA
tivo, a apresentao e anlise do con-
ceito de aura, criado por Walter Benjamin,
lizao filosfica apresenta uma srie de as-
pectos fundamentais que esto presentes nos
trabalhos de Benjamin e que ajudam a com-
e as suas implicaes na actualidade no que preender o seu pensamento filosfico. A ter-
diz respeito s tcnicas de reproduo, mais ceira parte d trabalho tem como ttulo Re-
especificamente, a fotografia e o cinema. produtibilidade tcnica VS Experincia Au-
O trabalho ter como principal base de rtica, e aqui so apresentados os princi-
apoio e introduo ao tema o texto a obra pais conceitos enunciados por Walter Ben-
de arte na era da sua reprodutibilidade tc- jamin, nomeadamente a tcnica, autentici-
nica de Walter Benjamin, onde sero con- dade e aura e como se relacionam entre si.
textualizados e analisados os conceitos fun- Implicaes estticas: da imagem esttica

Universidade Fernando Pessoa. imagem em movimento a quarta parte
2 Clia Martins

do trabalho onde se destacam as principais 1923. De acordo com Sousa (2006, pp. 215)
caractersticas da fotografia e do cinema en- a Escola de Frankfurt procurou demonstrar
quanto tcnicas de reproduo de obras de que os produtos culturais contribuem para
arte e as suas consequentes implicaes. Por criar, reproduzir e manter no apenas a ideo-
fim, a ltima parte do trabalho denomina-se logia dominante numa sociedade, mas tam-
Reprodutibilidade tcnica: anlise crtica, bm, e por consequncia, a prpria estru-
onde so apresentadas algumas perspectivas tura da sociedade Theodor Adorno, Mar-
tericas acerca da suposta incompatibili- cuse e Horkheimer foram alguns dos amigos
dade entre obra de arte e reproduo tc- de Benjamin que o acompanharam ao longo
nica. O trabalho composto ainda por al- da criao dos seus ensaios.
gumas consideraes finais acerca da repro- Em 1928, a Universidade de Frankfurt
duo tcnica e em especfico ao texto a obra rejeita a sua tese de doutoramento de-
de arte na era da sua reprodutibilidade tc- nominada German Tragic Drama, conside-
nica. rada pouco convencional e, consequente-
mente, Benjamin decide interromper a car-
reira acadmica.
1 Walter Benjamin:
Em 1933, com a asceno do nazismo,
apontamentos biogrficos Walter Benjamin, cuja religio era o ju-
Antes de abordar a temtica principal deste dasmo, deixa a Alemanha e muda-se para
trabalho necessrio ter em conta e fazer a cidade de Paris, onde continua a escre-
um enquadramento de quem foi Walter Ben- ver ensaios cientficos e artigos para os jor-
jamin e que outros autores influenciaram os nais de literatura. Contudo, o despoletar da
seus escritos. Autores que se caracterizam II Guerra Mundial leva os nazis a invadir
pelo mesmo gnero literrio, que dedicaram a Frana e Benjamin, ameaado pela sua
a sua vida s respectivas reas de estudo e condio religiosa, v-se obrigado a fugir
investigao, mas acima de tudo de pensa- para o sul Europa com a inteno de chegar
mento e reflexo filosficos. aos Estados Unidos da Amrica.
Walter Benjamin nasceu em Julho 1892 Todavia, em Setembro de 1940, aps ser
em Berlim, no seio de uma famlia de bur- preso pela polcia da cidade de Port-Bou ,
gueses, classificando-se, mais tarde num dos na fronteira entre Espanha e Frana, Wal-
seus textos como an upper middle class ter Benjamin pe termo sua vida. Deixa
child (cit. in Wittle 1999, p. 5). Ao longo apenas ao seu pensamento filosfico e es-
da sua juventude dedicou-se ao estudo da ttico vanguardista, que contribuiu para Ben-
Filosofia e em 1920 decide instalar-se em jamin se transformar numa figura de culto
Berlim, acabando por trabalhar como crtico intelectual, venerada pelos pensadores ps-
e tradutor. modernistas. Coettze (2004, p.113), citando
Benjamin fez parte da Escola de Frank- Hannha Arendt, escreve acerca de Benjamin:
furt, um instituto alemo de estudo dos new Quem foi Walter Benjamin? Um fil-
media, fundado com base no Instituto de In- sofo? Um crtico? Um historiador? Um
vestigao Social de Frankfurt, criado em mero escritor? A melhor resposta talvez
seja a de Hannah Arendt: ele foi um dos

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"inclassificveis (...), cuja obra no se en- gir no futuro. Questiona, pensa e escreve os
caixa na ordem existente nem introduz um seus pensamentos e as suas anlises atravs
novo gnero". A sua abordagem pecu- de textos diferenciadores, devido ao carcter
liar to imediatamente reconhecvel quanto fragmentrio que apresentam. Surge assim,
inimitvel, apoiada numa agudeza de inte- uma crtica do livro como objecto cultural,
lecto, numa erudio levemente desgastada e ou seja, este passa a ser encarado como uma
num estilo de prosa (. . . ) que se tornou uma codificao cultural onde existe uma ideia
maravilha de acuidade e conciso. de plural, onde vrios textos esto interliga-
dos, aquilo a que hoje se chama hipertexto.
Verifique-se o Trabalho das Passagens, um
2 Walter Benjamin:
claro exemplo deste carcter fragmentrio
contextualizao filosfica que faz parte dos trabalhos do autor. uma
Benjamin um filsofo nosso contempor- obra inacabada, marcada por fragmentos de
neo, nosso predecessor visionrio, afirma textos que inauguram uma nova maneira de
Maria Filomena Molder1 (1999, pp.90). escrever e produzir pensamento acerca da
Apesar de j se passarem alguns anos aps arte. A ideia de passagem insere-se no pro-
a sua morte, a verdade que ainda hoje as cesso comunicacional, na medida em que
suas obras so essenciais para compreender necessrio abrir uma passagem para o conhe-
o pensamento esttico e filosfico contem- cimento, passando de um contexto urbano
porneo. Os textos de referncia de Wal- para um contexto comunicacional.
ter Benjamin faziam uma anteviso daquilo Para compreender os trabalhos de Wal-
que agora est enraizado na nossa cultura. ter Benjamin necessrio tambm ter em
Benjamin pensava e vivia a Modernidade. conta a influncia das obras de Baudelaire2
Molder (1999, p.139) acrescenta que Wal- e Proust, onde o autor comenta a ideia de
ter Benjamin nos entrega uma compreenso cidade e civilizao urbana, caracterizando
mpar da experincia de ser moderno. o artista como um bomio e um personagem
De salientar a importncia da doutrina co- diferente dos outros. Existe uma contradio
munista e a cultura religiosa adoptadas por entre o processo de produo e o artista que
Benjamin que marcam claramente todos os est dependente de um processo de liber-
seus textos. Ora, Benjamin pode ser conside- dade, mas no da sociedade, encontrando-
rado como um grande crtico revolucionrio se assim, desligado do compromisso de pro-
da filosofia que relembra o passado com uma duzir. Para alm disso, acrescente-se o facto
certa nostalgia mas que pensa muito para de Walter Benjamin trazer para a Literatura
alm do seu tempo, imaginando o que sur- um certo tipo de sensibilidade, visto que o
filsofo escreve sobre a sociedade do quo-
1
Maria Filomena Molder filsofa, escritora e
2
professora na Universidade Nova de Lisboa. De- Charles Baudelaire (1821-1867) foi um poeta
senvolveu trabalhos de investigao na rea da Es- francs que produziu trabalhos como ensasta e crtico
ttica, analisou os problemas da linguagem e dedicou- de arte. Est associado ao Modernismo pelo facto de
se s revises literrias e filosficas dos clssicos que abordar os momentos fugazes e efmeros da vida nas
marcaram o sculo XX, designadamente, as obras de metrpoles urbanas, onde a principal funo da arte
Wittgenstein, Walter Benjamin, entre muitos outros. capturar essa experincia.

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tidiano onde todas as pessoas so iguais en- se na linguagem e no pela linguagem. No


tre si e partilham determinados aspectos da existe, pois nenhum locutor de linguagem se
condio humana. Para Benjamin, abor- se designa deste modo aquele que se comu-
dar a filosofia num contexto literrio envolve nica por estas linguagens.
muito mais do que uma narrao de aconte- Rochlitz (2003, p.24) refere que Ben-
cimentos, envolve uma reflexo. jamin defende a ideia de toda a linguagem
Assim, Baudelaire, tido pelos leitores comunica-se por si mesma antes de se poder
como um poeta francs do Romantismo, tornar num instrumento de comunicao de
caracterizado por Walter Benjamin como um um determinado contedo e neste sentido
cronista espontneo da modernidade e da que o autor atribui o conceito de magia lin-
tcnica capitalista, cuja leitura seria muito guagem, como se ela prpria comunicasse de
estimulante. Nos seus textos, Benjamin maneira absoluta.
transmite uma nova percepo acerca do De uma forma sucinta, para Walter Ben-
poeta tal como afirma Jennings (cit in. Ben- jamin a linguagem o mdium de todo o co-
jamin, 2006, p.20) Walter Benjamins es- nhecimento anterior a qualquer pensamento
says on Charles Baudelaire from the 1930s e a partir deste pensamento filosfico da
accomplished nothing less than a whole- linguagem que Benjamin descobre um cu-
sale reinvention of the great French poet as rioso interesse pelas teorias da arte.
the representative writer of urban capitalist
modernity.
3 Reprodutibilidade Tcnica VS
Os clssicos de Walter Benjamin assen-
tam, essencialmente, sobre trs grandes Experincia Aurtica
domnios, nomeadamente, o problema da Surge em 1935 o ensaio de Walter Benjamin
linguagem e a questo da comunicao; a mais conhecido e estudado nos dias de hoje.
crtica da histria e os seus prolongamentos A obra de arte na era da sua reprodutibili-
polticos; e, finalmente, a temtica da arte e dade tcnica um dos ensaios mais difundi-
a sua relao com a tcnica. dos e influentes de Walter Benjamin. Aqui,
De acordo com Rochlitz (2003, p.23) o autor pensa a temtica da arte, a sua mu-
Walter Benjamin considerava-se, antes de dana de estatuto relativamente arte tradi-
tudo, um filsofo da linguagem. E, de facto, cional e as respectivas implicaes da sua re-
todo o seu pensamento tem como base as produo atravs dos meios tcnicos, mais
teorias da linguagem e a sua importncia nos precisamente, a fotografia e o cinema.
estudos da filosofia e da arte. Para o fil- O texto inicia-se com a referncia ao ca-
sofo, a linguagem no uma particularidade pitalismo pensado por Marx, onde o pro-
do homem e exclui-a de qualquer concepo cesso de industrializao e o surgimento de
instrumentalista, atribuindo-lhe assim, um novos mecanismos e tcnicas de reproduo
contexto simblico. Walter Benjamin (cit. causaram enormes transformaes no campo
in Rochlitz, 2003, p.24) questiona O que da Esttica, acabando por mudar, conse-
a linguagem comunica? Comunica a essn- quentemente, a forma como a realidade
cia espiritual correspondente. fundamental encarada. Ao longo do sculo XX deu-
saber que esta essncia espiritual comunica-

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se, segundo Benjamin (1992, p.73) a alte- Ora, apesar deste carcter de rpida di-
rao das condies de produo, em to- fuso que as obras de arte adquirem com
dos os domnios da cultura. O autor salienta a sua reprodutibilidade tcnica, a verdade
ainda que todos os conceitos por ele apresen- que faltam, a essas mesmas reprodues,
tados ao longo do ensaio so novos na teo- duas caractersticas inalcanveis: o aqui
ria da arte e que so diferenciados de todos e agora da obra de arte a sua existncia
os outros e aproveitveis para a formulao nica no lugar em que se encontra (Ben-
de exigncias revolucionrias em poltica da jamin, 1992, p.77).
arte (Benjamin, 1992, p.74). Partindo desta premissa o autor sugere o
Benjamin afirma, sem qualquer dvida, conceito de tradio da obra de arte que
que as obras de arte sempre foram pos- se relaciona no s com a mudana das ca-
sveis de reproduzir, isto porque o homem, ractersticas fsicas ao longo do tempo, mas
ao longo do seu processo de aprendizagem, tambm com o prprio local onde se encon-
imita o que j existe para adquirir competn- tra o original de determinada obra de arte, ou
cias e conhecimentos e para praticar a arte. seja, a tradio uma espcie de testemunho
Por sua vez, a reproduo tcnica da obra de de uma existncia histrica.
arte surge como algo de novo que se foi en- Esta questo da tradio leva a outro con-
raizando na sociedade durante um processo ceito proposto pelo autor, nomeadamente a
longo, caracterizado por vrias etapas. O au- autenticidade que tal como Benjamin (1992,
tor enumera as vrias fases e instrumentos p. 77) afirma subtrai-se reprodutibilidade
que j eram considerados como meios tc- tcnica, porque por mais perfeita que seja a
nicos de reproduo. Assim, as primeiras re- reproduo de uma obra de arte, esta nunca
produes de obras de arte em massa foram ser autntica, visto que a autenticidade no
feitas pelos Gregos, atravs da fundio e reprodutvel. O autor define, de forma
da cunhagem para fabricar moedas; a xilo- clara, a autenticidade de uma obra de arte
grafia que reproduz as artes grficas; a im- como a suma de tudo o que desde a origem
presso e a reproduo tcnica da escrita; a nela transmissvel, desde a sua durao ma-
litografia que permitiu s artes grficas irem terial ao seu testemunho histrico. Assim,
ilustrando o quotidiano; o surgimento da a reprodutibilidade tcnica liberta o objecto
fotografia e, mais tarde do cinema, tcnicas reproduzido do domnio da tradio, na me-
de reproduo que aceleraram o processo de dida em que uma obra de arte multiplicada
produo artstica. Paul Valry (cit. in Ben- vezes sem conta e reproduzida em massa.
jamin, 1992, p.76) caracterizou estas novas Isto faz com que a obra de arte deixe de ser
tcnicas de produo artstica tal como a de difcil acesso e passe a estar acessvel a
gua, o gs e a energia elctrica, vindos de diferentes pblicos, dando-se a difuso do
longe atravs de um gesto quase impercep- acesso arte e causando uma diferenciao
tvel, chegam s nossas casas para nos servir, na maneira como a obra olhada. Este pro-
assim tambm teremos ao nosso dispor ima- cesso de democratizao abandona o aspecto
gens ou sucesses de sons eu surgem por um elitista e tradicional e atinge as grandes mas-
pequeno gesto, quase um sinal, para depois, sas.
do mesmo modo, nos abandonarem. Em relao a todos os conceitos propostos

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por Benjamin h um que tem uma elevada Maria Filomena Molder (1999, p.55-56),
importncia e singularidade. Maria Filome- tendo em conta Benjamin, apresenta uma
na Molder (1999, p.55) comenta que no concepo de aura um tanto ou quanto
h provavelmente no pensamento de Wal- potica, considerando-a como algo de inde-
ter Benjamin nenhum conceito que se tenha cifrvel presente em todas as coisas e que
tornado mais familiar do que o conceito de acaba com a banalidade das mesmas. A au-
aura. tora afirma que a aura o enigmtico brilho
Walter Benjamin sugere o conceito de de cada coisa, o aspecto pura e simplesmente
aura pela primeira vez no ensaio denomi- hermtico da arte. Aura designa, por um
nado Pequena histria da fotografia, datado lado, uma experincia de sedimentao, de
de 1931, onde, de acordo com Coettze concentrao das energias de um projecto de
(2004), tenta explicar por que (a seus o- percepo (...) exerccio de paixo para
lhos) os primeirssimos retratos fotogrficos com uma coisa, de disposio para sofrer
tm aura, ao passo que as fotografias da ge- os efeitos da aco de uma coisa sobre ns.
rao posterior a perderam. Neste texto a Por outro lado, a aura diz respeito ao no
aura estava ligada s condies tcnicas de se cansarem os olhos de ver uma coisa ou
uma fraca sensibilidade luz e s condies um ser, aquilo que no para de alimentar
humanas da ausncia de exteriorizao da o desejo, aparecendo a coisa como imagem
pose. No ensaio a obra de arte na era da sua pairante de um mundo anterior (. . . ). A aura
reprodutibilidade tcnica esta autenticidade como a beleza arrancada s profun-
adquire um sentido mais geral (Rochlitz, dezas do tempo e o momento do seu reco-
2003). nhecimento nico, de cada vez irrepetvel.
Da perspectiva de anlise feita por Wal- J Coettze (2004, p.106) faz referncia
ter Benjamin, a aura est associada s con- a um trecho do dirio de Brecht, estimado
sequncias da reprodutibilidade tcnica e amigo de Walter Benjamin que o visitava
relaciona-se com a autenticidade, dizendo vrias vezes em sua casa: (Benjamin) diz:
respeito a uma experincia de que o entendi- quando voc sente o olhar de algum pousar
mento operatrio incapaz de se apropriar em voc, mesmo nas suas costas, voc reage.
(Molder, 1999). Benjamin (1992, p.81) de- A expectativa de que tudo o que voc olha
fine aura especificamente como a manifes- est olhando para voc cria a aura.
tao nica de uma lonjura, por muito pr- Com base nos ensaios de Benjamin,
xima que esteja, ou seja, a aparncia nica Theodor Adorno (1988) salienta em relao
de uma distncia por muito perto que se definio de aura que (. . . ) pertence ao
possa estar. Trata-se de uma relao pecu- sentido da obra de arte, da aparncia esttica,
liar entre espao e tempo. De acordo com ser aquilo em que se converteu, na magia do
Rochlitz (2003) so estas duas qualidades primitivo, o novo e terrvel: a manifestao
consideradas, pelo autor, como negativas que do todo no particular. Na obra de arte volta
parecem definir aura: a unidade de um mo- sempre a realizar-se a duplicao pela qual a
mento de apario temporal e o carcter ina- coisa se manifestava como algo de espiritual
proximvel ou afastamento, apesar da pro- e isto que constitui sua aura.
ximidade espacial possvel. So vrias as formas de definir o con-

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ceito de aura. A verdade que todas hoje tendem a dominar a unicidade e o dis-
as definies so interpretadas e explicadas tanciamento das imagens s quais desejam
com base na ideia principal que Walter Ben- ter acesso.
jamin apresentou em relao ao conceito de Walter Benjamin (1992) compara ainda a
aura. Os exemplos em que a definio apli- obra de arte original e a reproduo que nos
cada variam de acordo com a perspectiva de fornecida atravs dos meios de comunicao,
anlise e o contexto em que se encontra uma afirmando que na obra de arte o carcter
determinada obra ou forma de arte. nico e a durabilidade esto to intimamente
Miguel Cardoso3 afirma, com base em ligados, como a fugacidade e a repetitivi-
Walter Benjamin, que as transformaes tec- dade esto interligadas numa reproduo.
nolgicas trouxeram como principal conse- A obra de arte possuiu uma singularidade e
quncia, a perda ou a decadncia de aura, uma essncia e, por isso, no deve desligar-
dando-se uma alterao profunda no objecto se da sua funo ritual, isto , o valor de
artstico. Por sua vez, Rochlitz (2003) refere culto da obra no espao e no tempo.
trs motivos principais que contribuem para A problemtica da decadncia da aura
esta decadncia da aura, designadamente, o de uma enorme complexidade. Contudo,
motivo esttico da autenticidade (. . . ); o mo- Adorno (1985) expe na sua obra Dialctica
tivo tico do carcter exclusivo da aura (. . . ); do Esclarecimento, de acordo com o pen-
o motivo antropolgico de uma metamorfose samento de Benjamin, que o hic et nunc4
da percepo. da obra de arte no apenas a sua aura,
Para Benjamin (1992, p.81) esta decadn- mas aquilo que nela ultrapassa sempre o seu
cia assenta no facto de aproximar as coisas carcter e o seu contedo; Adorno acrescenta
espacial e humanamente actualmente um ainda que no possvel suprimir o hic et
desejo das massas (. . . ) como a sua tendn- nunc e querer arte.
cia para a superao do carcter nico de
qualquer realidade, atravs do registo da sua
4 Implicaes estticas: da
reproduo. Ou seja, os indivduos tm a
necessidade de se apoderar das obras de arte, imagem esttica imagem em
devido facilidade de acesso que a repro- movimento
duo tcnica permite. Os meios de re-
Benjamin (1992, p.83) considera a fotografia
produo tcnica tornam a realidade muito
como o primeiro meio de reproduo ver-
prxima e as imagens mais acessveis, con-
dadeiramente revolucionrio. Mas, por
tudo transformam-se, simultaneamente, em
outro lado, esta revoluo tecnolgica trouxe
imagens banais. Rochlitz (2001, p.214)
consigo a verdadeira decadncia da aura de-
acrescenta a esta ideia que as massas de
vido impossibilidade da mquina fotogr-
3 fica devolver o seu prprio olhar (Molder,
Cardoso, Miguel. Conceito de aura. E
Dicionrio de Termos Literrios. [Em linha]. 1999, p.56). A reproduo tcnica, possvel
Disponvel em http://www.edtl.com.pt/ atravs da fotografia, veio alterar a funo
index.php?option=com_mtree&task=
listalpha&alpha=a&Itemid=2. [Consultado da arte e o seu carcter global, levantando
em 20/12/2011]. 4
Expresso latina que designa o aqui e agora.

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dificuldades esttica e obras de arte tradi- vestgio apoderamo-nos da coisa; com a aura
cionais, acabando, de alguma forma, com ela que senhora de ns.
a raridade que as caracteriza. De acordo Walter Benjamin, no ensaio a obra de arte
com o pensamento de Walter Benjamin, o na era da reprodutibilidade tcnica expe a
fim da aura ser mais do que compensado teoria do aparecimento do cinema, as suas
pelas capacidades emancipatrias das novas implicaes perante os equipamentos tcni-
tecnologias de reproduo, onde o cinema cos, os actores, os actos de produo e mon-
acabar por substituir a arte aurtica (Coet- tagem e tambm a consequncia que dele
tzze, 2004, p.105). advm no que diz respeito decadncia da
O surgimento da fotografia fazia j prever aura. Para o autor, o cinema como se
o nascer de uma nova arte, pensada a par- fosse uma arte redentora da prpria arte, ou
tir da imagem esttica, onde se acrescentou seja, a arte cinematogrfica permite libertar
o movimento e mais tarde o som, ou seja, todas as outras artes, na medida em que o
o cinema. Ora, esta arte veio romper com cinema aniquilava o carcter tradicional e
a continuidade lgica das imagens, dando- aurtico que faziam parte das obras artsti-
lhe o movimento e atribuindo-lhes relaes cas. Benjamin (1992, pp.83-84) diz que a
temporais diferentes. Da mesma forma que obra de arte reproduzida torna-se cada vez
a fotografia leva decadncia da aura da obra mais a reproduo de uma obra de arte que
da arte, tambm o cinema, como tcnica de assenta na reprodutibilidade. A partir da
reproduo que , contribui ainda mais para chapa fotogrfica, por exemplo, possvel
esse efeito. O cinema acaba por dominar o fazer uma grande quantidade de cpias, o
espao tradicional da aura porque toda a re- que retira sentido questo da cpia autn-
produo cinematogrfica no conhece nen- tica. Mas nesse momento com o fracasso
hum momento originrio, onde o filme s do padro de autenticidade na reproduo de
existe como filme, sendo automaticamente arte, modifica-se tambm o padro social da
uma cpia. A reproduo tcnica est pre- arte. Em vez de assentar no ritual, passa a
sente desde a concepo do filme at ao mo- assentar numa outra praxis: a poltica.
mento da sua exibio, ou seja, a pelcula A performance de um artista cinematogr-
cinematogrfica s existe atravs das suas i- fico alvo de ateno para Walter Benjamin.
nmeras cpias. O autor considera que o facto de o desem-
O cinema uma arte que se ergue num es- penho artstico do actor ser apresentado ao
pao de runa de aura, no entanto, esta nos- pblico por meio de equipamentos tcnicos
talgia da perda de aura que est presente na leva a dois tipos de consequncias: o equipa-
stima arte , de algum modo, uma forma mento no transmite a actuao na sua to-
de aura, isto , uma espcie de vestgio da talidade, ou seja, o a performance do actor
aura que nunca existiu. A experincia au- fica desprovida de aura, caracterstica, que
rtica pressupe tambm esta experincia de tal como j foi referido no pode ser repro-
seguir vestgios. O vestgio de aura , se- duzida; e o actor, ao contrrio do que acon-
gundo Moder (2003, p.58) a manifestao tece no teatro, no pode adaptar o seu de-
de uma proximidade, por mais longe que sempenho s reaces do pblico. por es-
possa estar o ser que a deixou (. . . ) com o tas razes, segundo Benjamin (1992, pp.91)

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que o pblico assume a atitude de um apre- no pblico foi muito semelhante aquele que
ciador que no perturbado pelo actor, uma agora o mesmo pblico procura no cinema
vez que no tem qualquer contacto pessoal atravs da experincia catrtica5 .
com ele. A identificao do pblico com o Benjamin (1992, p. 106) apresenta e
actor s sucede na medida em que aquele se d principal destaque relao entre o
identifica com o equipamento. dadasmo6 e o cinema, afirmando que o
O aparato tecnolgico que faz parte dadasmo tentava criar, atravs da pintura ou
da montagem cinematogrfica implica uma da literatura, os efeitos que hoje o pblico
nova percepo da realidade, ou seja, aquilo procura no cinema. No entanto, os dadas-
que se observa atravs dos meios tcnicos tas conseguiram uma destruio irreverente
no a realidade, mas sim o seu lado artifi- da aura das suas criaes, as quais imprimem
cial. De acordo com Benjamin (1992, p.99) o estigma de uma reproduo. Os dadastas
no estudo cinematogrfico, o equipamento tinham, acima de tudo, a pretenso provo-
penetrou de tal forma na realidade que o seu car um escndalo, tornando a obra de arte
aspecto puro livre dos corpos estranhos do num choque. Este movimento artstico, nas
equipamento o resultado (. . . ) do registo palavras de Benjamin (1992, p.107), be-
de um aparelho fotogrfico ajustado expres- neficiou a procura do cinema. O autor faz
samente e da sua montagem com outros re- ainda uma comparao entre um quadro e a
gistos do mesmo tipo. O aspecto da reali- tela onde se desenrola um filme, mostrando
dade isento da aparelhagem adquiriu aqui o as diferenas ao longo do processo de per-
seu aspecto artificial. cepo e observao de cada uma das obras
O cinema implica que o homem tenha de de arte. Assim, o observador de um quadro
actuar com a sua totalidade de pessoa viva, pode observ-lo ao pormenor, construindo o
mas sem a sua aura (. . . ) dela no existe seu prprio processo de associaes e sig-
cpia. (. . . ) O equipamento faz com que a nificados. Por outro lado, o cinema no per-
aura que envolve o actor tenha de desapare- mite esta observao de uma imagem, tendo
cer (Benjamin, 1992, p.92). em conta que um filme constitudo por
O cinema teve como principal caracters- uma sequncia de imagens por segundo, no
tica a promoo de uma crtica revolu- permitindo ao olho humano captar a essn-
cionria de concepes tradicionais da arte cia de cada uma delas. Duhamel (cit. in
e isto deve-se em grande parte ao facto de Benjamin, 1992, p.107) vem corroborar esta
ter enriquecido a maneira de percepcionar as 5
Catarse um vocbulo proposto pelo Aristteles
coisas. Andr Breton (cit. in. Benjamin, na sua obra Potica em que designa a purificao
1992, p.105) afirma que a obra de arte s sentida pelos espectadores durante e aps uma repre-
tem valor na medida em que vibrem nela os sentao dramtica.
6
reflexos do futuro. Assim, os movimen- O Dadasmo um movimento artstico e literrio
que surgiu em 1916, com reaco contra a guerra, e
tos vanguardistas do sculo XX que quise-
que pretendia abolir a literatura a arte tradicionais,
ram romper com a arte tradicional, criando preconizando a mxima liberdade na relao do pen-
novos cnones artsticos so tambm alvo samento com a expresso literria ou artstica, pelo
de anlise por parte de Benjamin, na me- que neste aspecto, foi o antecessor do surrealismo.
dida em que o impacto que se queria causar Dicionrio da Lngua Portuguesa 2010.

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problemtica afirmando que no cinema j Paul Valry (cit. in Micaelo, 2011) diz
no posso pensar o que quero pensar. As i- em relao s novas formas de reproduo
magens em movimento tomaram o lugar dos tcnica que preciso estarmos preparados
meus pensamentos. A sucesso de imagens para aceitar a ideia de que inovaes desta
perturba o processo de associao daquele dimenso transformam toda a tcnica das
que as observa. Neste facto reside o efeito artes, influenciando assim o prprio nvel
de choque do cinema. de inveno e chegando finalmente, talvez,
Rochlitz (2003, p.221) considera difcil a modificar como que por artes mgicas o
entender esta antologia entre a dessacraliza- prprio conceito de arte.
o da arte feita pelo movimento dadasta Ora, as reprodues por meios tcnicos
e o choque provocado pela simples tcnica fizeram com que a obra de arte reproduzida
do cinema. Acrescenta ainda que se trata se tornasse mais independente da obra de
de confundir meio e mensagem, choque arte original, ou seja, a reproduo permite
mecnico e choque esttico. transportar a obra de arte para lugares e con-
Benjamin sintetiza esta temtica dizendo textos diferentes, colocando-a em locais que
que tal como para o dadasmo, o cinema a original jamais poderia estar e fazendo
pode dar importantes contributos para a com- com que possa ser tocada e observada de
preenso do cubismo e do futurismo. Ambos perto, at ao mais nfimo pormenor. cer-
surgem como tentativas insuficientes de arte, tamente um aspecto positivo da reproduo
para empreender a penetrao da realidade tcnica, porque permite observar detalhada-
com aparelhagem. mente certas particularidades da obra origi-
Por sua vez, Rochlitz (2003, p.220) afirma nal que no so acessveis ao olho, o que se
que a tcnica cinematogrfica enquanto tal traduz num benefcio para a apreciao, visto
no tem mais significao artstica ou outra que aproxima o espectador da obra.
do que a tcnica do pintor tudo depende Par alm disso, a reproduo tcnica con-
de como o artista a utiliza. Assim, pos- tribuiu para tornar as obras de arte fragmen-
svel concluir, seguindo a linha de pensa- trias e multiplicveis, colocando-as ao al-
mento de Walter Benjamin, que o cinema cance de todo e qualquer espectador, isto ,
na era da reprodutibilidade tcnica, ao inau- d-se a democratizao da arte que passa a
gurar uma nova funo social da arte, con- ser reproduzida em massa e no apenas para
tribuiu de forma positiva para o aprofunda- os consumidores elitistas e de determinado
mento da percepo do homem moderno. estatuto social.
Ora, no ensaio de Benjamin sobre a re-
produtibilidade tcnica o autor transmite a
5 Reprodutibilidade tcnica:
ideia de que a pintura, neste caso, enca-
anlise crtica rada como uma obra incapaz de dirigir-se a
A verdade que a reprodutibilidade tcnica um pblico de massa e, como consequncia
das obras de arte teve aspectos positivos e caiu em desuso em comparao com artes de
negativos acabando por mudar, a maneira reproduo tcnica.
como a arte percepcionada. A reprodutibilidade tcnica tem, como
principal aspecto negativo o facto de levar

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Reprodutibilidade tcnica VS Experincia Aurtica 11

decadncia da aura, na medida em que obra de arte na era da sua reprodutibi-


uma reproduo no possuiu a histria e a lidade tcnica que o fundamento cultual
tradio da obra de arte original, nem os res- da arte aparece potenciado negativamente,
duos de espao e tempo que nela ficaram. estimando-se a sua degradao (. . . ) De
D-se uma perda qualitativa da obra porque acordo com a autora o alvoroo causado
a sua cpia no tem a essncia que envolve a pela reprodutibilidade tcnica no ir mais
obra de arte original. Tal como Maria Filo- do que levar ao fim da arte. Deste ponto de
mena Molder (cit. in Nogueira, 1994) afirma vista, Maria Filomena Molder no d muita
todo o objecto de arte est investido de um relevncia aos aspectos positivos da repro-
poder mgico, que o torna parte, explcita ou duo tcnica, ma sim s suas possveis con-
implicitamente, de uma cerimnia secreta. sequncias.
No que diz respeito ao processo de contem- Todavia, a questo que se coloca a
plao de uma obra de arte a autora considera seguinte: se de facto a reproduo de uma
que so as obras elas mesmas, que solici- obra de arte se encontra acessvel a qualquer
tam, sugerem e exigem um certo movimento, pessoa, mas em contrapartida despojada da
uma certa disposio ao contemplador, que sua essncia e magia, isso no ser factor
aparece unicamente no sentido mais depu- suficiente para tornar a obra de arte origi-
rado, relativamente essncia espacial da nal ainda mais nica e autntica, fomentando
obra, isto , relativamente ao lugar do es- o desejo das massas pela contemplao das
pao consequente com a obra comtemplada. obras de arte originais? A resposta a esta
(Molder, 1999, p.19) pergunta est dependente dos interesses de
Contudo, tambm esta problemtica da cada um de ns relativamente a objectos com
decadncia da aura levanta alguns aspec- determinado valor artstico inestimvel. Se
tos pertinentes que devem ser apresentados. adquirimos uma reproduo de uma obra de
Rochlitz (2003) salienta, segundo Theodor arte porque nosso desejo apoderarmo-nos
Adorno, que no h certeza que a aura seja dela, ou seja, do original, aquilo que na reali-
objectiva, isto porque grandes obras de arte dade no podemos ter; mas que apensa pode-
podem existir sem aura aparente e obras mos comtemplar e sentir com o olhar.
menores tm, s vezes essa magia. O autor
afirma ainda que as teorias de Walter Ben-
Concluso
jamin no esclarecem esta questo. Assim,
como concluso Rochlitz diz que tudo in- A obra de arte na era da sua reprodutibili-
dica que a aura no o que h de mais arts- dade tcnica expressa de forma muito clara
tico na obra. antes um lastro efectivo re- todas as implicaes das novas formas de
cebido do contexto ou do tempo; pode ser reproduo de arte que, por um lado per-
um ar de escndalo ou de catstrofe. Veja- mitem a democratizao e massificao das
se como exemplo as conhecidas obras de obras de arte, mas que por outro trazem al-
arte de Marcel Duchamp, designadamente a gumas consequncias, como a escolha da
Roda de Bicicleta (1913) e a Fonte (1917). cpia em detrimento do original por parte do
Maria Filomena Molder (1999, p. 24) pblico, o facto de a informao sobre um
afirma em relao ao texto de Benjamin a objecto artstico se tornar mais importante

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que o prprio objecto e a decadncia da sua cas, dando clara importncia representao
essncia e magia, a que Walter Benjamin de- cinematogrfica da realidade a de maior
nomina de aura. significado porque o aspecto da realidade
Rochlitz (2003) considera que a obra de isento de equipamento garantido, exacta-
arte na era da sua reprodutibilidade tcnica mente, atravs de uma interveno mais in-
poderia ser na estrutura da sua obra a forma tensiva com aquele equipamento. No seu
extrema do niilismo de Benjamin. O de- efeito de choque, o cinema vai ao encon-
clnio de aura, a liquidao da tradio, o tro da forma de recepo do contedo arts-
desaparecimento do humano, so expresso tico. O cinema provoca no pblico uma a-
de um fundamentalismo que s espera a re- titude crtica que, de alguma maneira, no
deno na runa de toda a realidade falsa e est dotada de muita ateno. O pblico
ilusria. um examinador, mas distrado (Benjamin,
De acordo com os textos de Walter Ben- 1992, p.110).
jamin, a emancipao de cada uma das prti- De facto, a obra de arte na era da sua re-
cas da arte, do mbito ritual, aumenta as produtibilidade tcnica um ensaio funda-
oportunidades de exposio dos seus pro- mental para compreender o pensamento es-
dutos. Contudo, a reprodutibilidade tcnica ttico e filosfico contemporneo no que diz
leva banalizao das artes e a proliferao respeito s obras de arte e s suas inmeras
das cpias, onde o contacto com a aura cpias e reprodues.
aquela espcie de magia que a torna dife- Se a arte sofreu mudanas graas ao
rente e autntica se perdeu. O desafio da aparecimento da reproduo tcnica, resta
comunicao esttica passa tambm por re- saber se na actualidade, com o avano
conquistar essa aura, ameaada ou perdida e o desenvolvimento desta reproduo,
(Barroso, 2011)7 . necessrio repensar essa mesma arte.
destacado o papel da fotografia e do
cinema, como importantes meios de repro-
Bibliografia e Documentos digitais
duo tcnica de obras de arte, onde uma
das funes revolucionrias do cinema ser ADORNO, THEODOR (1985). Dialctica
a de tornar reconhecveis como idnticos os do Esclarecimento. Rio de janeiro:
reaproveitamentos artstico e cientfico da Jorge Zahar.
fotografia, at agora divergentes, na maio-
ria dos casos. O autor acrescenta que para ADORNO, THEODOR (1988). Teoria Es-
o homem contemporneo procura no cinema ttica. Lisboa: Edies 70.
determinados efeitos e representaes artsti- BARROSO, E. P. (2011). Uma in-
7
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