O PENTATEUCO II

Leitura bblica em classe: Dt. 32-44-47

Introduo

A primeira seo do Antigo Testamento composta dos cinco livros de Moiss conhecida como
Pentateuco. Ela composta dos seguintes livros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio. Este foi o primeiro grupo dos livros do Antigo Testamento que foi reconhecido
como cannico, inclusive, est presente nas mais variadas verses das diversas religies
(Judeus, Samaritanos, Cristos, etc).
No Pentateuco, esto registrados os mais antigos acontecimentos da histria, dentre os quais se
destacam: A origem do mundo, do povo Judeu, suas tradies, seus costumes, a entrega da lei,
o culto divino, at a entrada do povo de Deus na terra prometida de Cana. Para os judeus, o
Pentateuco sempre foi considerado como sagrado, pois contm os dez Mandamentos e a
histria da origem de sua nao.

I - CONSIDERAES GERAIS SOBRE O PENTATEUCO

1 - A Origem do Pentateuco.
O Pentateuco um grupo composto de cinco livros individuais, contudo, ao mesmo tempo,
esto ligados entre si atravs de uma narrativa contnua e ininterrupta de uma histria completa,
que vai da criao at a morte de Moiss, mostrando-nos assim a sua unidade.
Para os judeus, esses livros so chamados e conhecidos como Torah ou Lei. O nome
Pentateuco vem da verso grega Septuaginta que remota do sculo III a. C.. A expresso vem
de duas Palavras gregas: Penta, cinco, e teuchos, instrumento, ferramenta. O termo veio
depois a simbolizar um invlucro para rolos de papiro, depois, os prprios rolos. Disto o seu
sentido: cinco volumes, cinco livros.
O Pentateuco, tem no Antigo Testamento vrios nomes:

* A lei (Js 8.34; Ed10.3; Ne 8.2,7,14; 10.34,36;12.44; 13.3; 2 Cr 14.4; 31.21).

* O livro da Lei (Js 1.8; 8.34; 2 Cr 22.8; Ne8.3).
* A lei do Senhor (Ed 7.10; 1 Cr16.40; 2 Cr 25.4).
* A lei de Deus (Ne 10.28,29).
* O livro da lei de Deus (Js 24.26; Ne8.18).
* O livro da lei do Senhor (2 Cr 17.9; 34.14).
* O livro da lei do Senhor, seu Deus (Ne 9.3).

2 - Texto Original.
Aquilo que temos hoje denominados de os cinco primeiros livros da Bblia, para os judeus da
antiguidade, era um conjunto que formava um s volume, denominado, como j foi dito, de Lei
ou Torah. Porm, com o passar do tempo, o desejo de obter-se cpias manejveis da Torah,
lenvou os israelitas a dividirem a mesma em cinco rolos de tamanho quase igual. Contudo,
apesar de dividido, estes livros permanecem conforme o texto original em seu contedo,
mostrando assim a sua unidade.

3 - O Pentateuco na Bblia Hebraica.

Os livros do Pentateuco, na Bblia hebraica, receberam os seus nomes de acordo com sua
primeira palavra ou frase nele existente. O primeiro chama-se Bereshit (no princpio); o
segundo, Shemt (nomes); O terceiro Vayikr (e ele chamou); o quarto, Bamidbar (no
deserto); o quinto, Devarim (palavras).

4 - Nome universal dos livros do Pentateuco.

Quando as Escrituras foram traduzidas para o grego, os tradutores deram um ttulo a cada um
dos livros, conforme a mensagem preponderante neles contidas. Ao primeiro livro, por tratar das
origens de todas as coisas, deram o nome de Gnesis (palavra grega, que significa origem);
ao segundo livro, cujo assunto principal a sada do povo de Israel do Egito, denominaram de
xodo (palavra grega que significa sada); ao terceiro livro, cujo principal tema so as regras
a serem observadas pelos sacerdotes nos sacrifcios e demais ritos estabelecidos pela lei,
denominaram Levtico (referente aos levitas); ao quarto livro, que tem seus pontos mais
importantes referentes aos dois grandes recenseamentos feitos no povo de Israel por Moiss,
denominaram de Nmeros e ao quinto e ltimo livro, que era uma repetio da lei por Moiss
antes de sua morte, denominaram de Deuteronmio (palavra grega que significa segunda lei
ou a lei pela segunda vez). Estes nomes da Septuaginta acabam se universalizando, at
porque diziam respeito ao tema dos livros e eram nomes gregos, sendo o grego a lngua mais
difundida neste perodo da histria, tendo, ademais, sido os ttulos acolhidos pela verso latina
das Escrituras, o que tornou estes nomes universalmente aceitos (Caramuru Afonso).
II - A AUTORIA DO PENTATEUCO.

H milhares de anos a opinio tanto dos judeus como dos cristos, sempre foi unnime em
afirmar que Moiss foi o autor, ou seja, o escritor do Pentateuco. Contudo, a partir do ano 1650,
comearam a aparecer diversos crticos sugerindo que Moiss jamais escreveu-o. Estas
primeiras dvidas foram levantadas por homens como: Hobbes, Peyrerivs, Spinosa, Richard
Simon, Le Clerc e outros. Vejamos agora que, tanto o testemunho interior (os livros cannicos)
como exterior (os livros no cannicos) indicam que Moiss o autor do Pentateuco:

1 - Evidncias no prprio Pentateuco.

Em xodo 17.14 diz: Ento disse o Senhor a Moiss: Escreve isto para memria num livro
(ingls, O livro) e relata-o aos ouvidos de Josu: que eu totalmente hei de riscar a memria de
Amaleque de debaixo dos cus. Este texto mostra que Moiss foi escolhido pelo Senhor tanto a
escrever a profecia divina, como tambm seu fundo histrico. Mais adiante vemos o seguinte
relato: E Moiss escreveu todas as palavras do Senhor... (x24.4). Ver ainda (x 34.10-27).
Em Nmeros 33.1-2, vemos Moiss registrando todos os acampamentos durante toda viagem
no deserto, desde o Egito at Moabe. Esta lista forma um argumento forte da literatura de
Moiss e toda a histria do Pentateuco, pois se ele registrou o prprio plano da viagem,
descreveu sem dvida, tambm, os acontecimentos em torno da viagem de um lugar para outro.
Em Deuteronmio tambm narra quando Moiss escreveu a lei e deu-a aos sacerdotes( Dt
31.9,24,25). Ver(Dt 31.24-26), estes textos demonstram tambm que o Pentateuco atesta que
Moiss foi seu escritor.
Tanto em Levtico como em Nmero repete-se muitas vezes a frase: Como o Senhor falou a
Moiss e disse.
O livro de Deuteronmio inicia com a seguinte frase: Estas so as palavras que Moiss falou a
todo o Israel...(1.1).

2 - Evidncias em toda a Bblia.

Outros livros do Antigo Testamento nos mostra que o Pentateuco ou a Lei uma obra de
Moiss:

* O livro da Lei de Moiss (Js 8.31; 23.6; 2 Rs 14.6; Ne8.1).

* Livro de Moiss (Ed 6.18; Ne13.1; 2 Cr 25.4; 35.12).
* A lei de Moiss, servo de Deus (Dn 9.11).
* A lei de Moiss (1 Rs 2.3; 2 Rs21.8; 2 Cr 23.18; Dn9.13; Ne 4.4).

Alm destes textos, h ainda no Antigo Testamento outros textos que confirmam a autoria
Mosaica do Pentateuco(Jz 3.4; 1 Rs8.54-56; 2 Cr 34.14).
Os personagens bblicos do Novo Testamento tambm consideram Moiss como o escritor do
Pentateuco. O primeiro deles o prprio Cristo que participa e considera o conceito geral entre
os judeus, de que Moiss escreveu os cinco livros que tm o seu nome (ver Mt 19.8; Mc10.4,5.
Comp. Tambm Mt 8.4; Mc1.44; 7.10; 12.26; Lc 5.14; 20.37;16.31; 24.27,44; Jo 5.46,47;7.19;
etc). Os apstolos e os outros escritores do Novo Testamento, mostraram a mesma
convico(At 3.22; 13.39;15.5-21,25; 26.22;28.23; Rm10.5,19; 1 Co 9.9; 2 Co3.15; Ap 15.3).
Alm das confirmaes bblicas temos tambm o testemunho do historiado Judeu Flvio Josefo,
que viveu durante o primeiro sculo da era crist e que tambm reconhece Moiss como sendo
o escritor do Pentateuco.
Reforando tambm esta tese temos o testemunho de dois respeitados livros judaicos: O
Talmude e a Mishn, que faz o comentrio da Tor e a interpretao das leis rabnicas, estes
tambm reconhecem como sendo o Pentateuco de autoria Mosaica, com exceo dos ltimos
versculos de Deuteronmio que atribudo a Josu.

III - A COMPLEXIDADE DO PENTATEUCO

1 - O Pentateuco e a Crtica literria.

A crtica do Pentateuco algo que todo estudante do Antigo Testamento enfrenta, o que no
fcil, pois exige de cada um de ns pacincia, f, conhecimento e habilidade para saber pesar
os prs e os contra e no final poder dar o valor real daquilo que correto. A chamada Alto crtica
ou Crtica literria durante sculos tem procurado colocar em dvida a paternidade mosaica do
Pentateuco, chegando a afirmar que os cinco primeiros livros do Antigo Testamento so uma
compilao de documentos registrados, em sua maior parte, no perodo de Esdras (444 a. C.).
Para esses crticos, o documento mais antigo que se encontra no Pentateuco data do tempo de
Salomo. Insinuam ainda que o livro de Deuteronmio uma fraude piedosa escrito pelos
sacerdotes no reinado de Josias tendo como objetivo, promover um avivamento. Chegam
inclusive a afirmar que o livro do Gnesis consiste em lendas nacionais de Israel. Contudo,
importante lembrarmos que o Antigo Testamento, especialmente o Pentateuco, foi revisado e
compilado na forma como hoje o conhecemos, por Esdras, que era escriba( Ed 7.6), isto a Bblia
no nega. Inclusive, Esdras tinha como grande responsabilidade ensinar a Lei de Deus ao povo
que havia sado do cativeiro babilnico. Porm isto no motivo para negarmos a autoria
mosaica do Pentateuco. Isto so afirmaes que no merece o mnimo de credibilidade.

2 - A produo dos textos bblicos.

A produo de cada versculo do Pentateuco, especialmente dos primeiros versculos do livro de
Gnesis, foi passada diretamente de Deus ao homem, visto que, havia uma relao muito
estreita entre os nossos primeiros pais e o criador. E isto foi passado para as raas
descendentes, inclusive, era um costume que foi recomendado pelo prprio Deus( Gn 18.17-19;
x13.14). Isto tornou-se possvel principalmente por causa da longevidade dos homens da
antiguidade. Por isso no foi difcil de uma transmisso verbal da revelao original de nossos
primeiros pais at Moiss.
Conforme j vimos, a arte da escrita de uma poca muito antiga. No tempo de Moiss foi
comum uma forma alfabtica de escrever, que, inclusive, foi provado nas descobertas da
literatura religiosa em Ras Shamra (antiga Ugarit). O dialeto de Ugarit parente chegado do
hebraico, e Moiss pode ter escrito o Pentateuco no hebraico antigo. Talvez tenha sido essa a
grande necessidade sentida por Esdras de compilar o Pentateuco, visto que, o hebraico antigo
passou por uma grande reforma.

3 - O processo da revelao divina.

A Bblia defende-se mostrando-nos que toda profecia um processo de revelao e inspirao
divina(2 Pe 1.21). Ao analisar-se o Pentateuco, percebe-se que suas leis e mandamentos no foi
algo advindo do pensamento humano, mas, diretamente de Deus, em cuja origem destaca-se a
figura de Moiss, o grande legislador, que, na formao do Pentateuco foi inspirado para esse
to importante trabalho. Podemos v-lo como um instrumento de Deus no processo da
revelao divina.

IV - A IMPORTNCIA DO PENTATEUCO

1 - Para os Judeus.
Entre os judeus, o Pentateuco a parte de maior autoridade nas Escrituras, tanto que
consideram que a Torah est acima dos demais escritos, preocupando-se em l-las anualmente
na ntegra, servindo os demais escritos, ainda que considerados divinamente inspirados, como
complementao, explicao e ilustrao do Pentateuco. Mesmo os saduceus, que negavam a
existncia de uma espiritualidade, reconheciam a autoridade divina do Pentateuco, ainda que
somente do Pentateuco, mas isto revela que, mesmo um segmento religioso fortemente
influenciado pelo materialismo, como eram os saduceus, no conseguiam, dentro do ambiente
cultural hebraico, deixar de reconhecer a validade e a autoridade dos livros da Lei de Moiss
(Caramur Afonso).

2 - Para os Cristos.
O cristianismo sem o Pentateuco estaria desprovido de uma base slida, pois nele onde
revelado a histria proftica da redeno, e o redentor que vir atravs da descendncia da
mulher (Gn 3.15).
Uma leitura crist do Pentateuco deve seguir antes de tudo a ordem dos relatos: O gnesis,
depois de haver oposto s bondades de Deus Criador as infidelidades do homem pecador,
mostra, nos Patriarcas, a recompensa concedida f; o xodo o esboo de nossa redeno;
Nmeros representa o tempo de provao em que Deus instrui e castiga seus filhos, preparando
a congregao dos eleitos. O Levtico poder ser lido com mais proveito em conexo com os
ltimos captulos de Ezequiel ou depois dos livros de Esdras e Neemias; o sacrifcio nico de
Cristo tornou caduco o cerimonial do Antigo Templo, mas suas exigncias de pureza e de
santidade no servio de Deus continuam sendo uma lio sempre vlida. A leitura do
Deuteronmio acompanhar bem a de Jeremias, o profeta de que ele est mais prximo pelo
tempo e pelo esprito (Bblia de Jerusalm).
O prprio autor do Cristianismo, ao ser tentado pelo diabo utilizou os textos do Pentateuco (Ver
Mt 4.4-10; comparar com Dt6.13,16; 8.3; 10.20). Numa clara demonstrao que no veio
destruir a lei (Pentateuco), mas cumprir(Mt 5.17). Em certa ocasio, Jesus falou aos judeus qu
Moiss escreveu a respeito d'Ele(Jo 5.46).

3 - O Pentateuco na Bblia.
A revelao do Pentateuco est, por fim, no fato de que tudo que se origina ali tem seu
complemento e termino no Novo Testamento. A correlao entre o Gnesis e o Apocalipse
algo que tem admirado os estudiosos da Bblia atravs dos sculos e uma comprovao
inequvoca de que so estes os momentos inicial e terminal de toda a revelao divina para a
humanidade. Da porque podemos afirmar que toda a argumentao que foi criada contra a
autenticidade do Pentateuco nada mais que uma artimanha, uma cilada do inimigo de nossas
almas para tentar desacreditar a Bblia Sagrada, pois o adversrio tem plena conscincia que
no Pentateuco que est construdo o alicerce de todas as Escrituras (Caramur Afonso).

Concluso

O Pentateuco uma ddiva divina a toda humanidade. Ele o fundamento para todos os livros
da Bblia, inclusive os do Novo Testamento. Contm histria, orientao moral e leis primordiais
de Israel, sem as quais o povo, sua histria, sua religio e sua existncia no fazem sentido
algum. O cristianismo tambm, sem o Pentateuco estaria desprovido de uma base slida,
porque o cristianismo nasceu dentro do judaismo.

Colaborao: Roberto Jos da Silva (Autor) e Jos Roberto da Silva (Aux)

Bibliografia:
Comentrio de Caramur Afonso; Revista Ensinador Cristo, CPAD;
A Bblia de Jerusalm, Edies Paulinas; O Pentateuco, VIDA; Intro-
duo ao Velho Testamento, JUERP; Sntese bblica do Velho Testa
mento, CPAD; Revista da Bblia, IBB; Bblia de Estudo Almeida, SBB
Bblia de Estudo Genebra, Editora Cultura Crist.