PODEMOS COMO BABALAWOS O

COMO OLORISA ROGAR EL ORI DE

NUESTRAS ESPOSAS Y ELLAS LOS
NUESTROS?
3 de marzo de 2012 a la(s) 23:19
de Leonel Gamez, el mircoles, 22 de febrero de 2012 a la(s) 20:03

Este es un tema muy polmico, pues siempre se ha manejado que

quien toca como esposo, no debe de tocar como religioso y, en
parte, este criterio no est mal fundado, pues rogar el Or de
alguien es implorarle por determinadas situaciones. Si a esto se
suma que el ser humano, en forma general, no es digno de
confianza y que por una razn u otra puede utilizar una situacin
as para pedir que se hagan cosas por el bien de quien la hace y no
por el bien de quien la recibe. Un ejemplo es que un babalawo o
un olorisa, al rogarle la cabeza al cnyuge, emplee elementos
(polvos u medicinas) para dominar su voluntad o para doblegarla;
otro ejemplo es que el rogarle al Or de su esposa se hagan
peticiones inadecuadas.
Quiz muchos piensen que no es lgico que alguien quiera el mal
para su pareja y s, claro, slo un loco deseara el mal para quien
comparte la vida con uno, pero hay casos en que se le pide
al Or de la esposa beneficios personales para el que est haciendo
la rogacin. Desde mi punto de vista sta es una forma de no
comportarse con honestidad, pues no considero honesta a una
persona que tenga que rogarle al Or de su esposa para mantenerla
bajo su dominio y que emplee el conocimiento que tiene para lograr
su beneficio. Por ello, por conocer la naturaleza del ser humano, es
que se ponen lmites, por casos como estos.
Otra de las causas del por qu se busca a otros sacerdotes para
realizar nuestros sacrificios y los de nuestros familiares, es para
actuar conforme a nuestras leyes yorubas que nos ensean a dar
para recibir. Si nosotros trabajamos para otros y por ello somos
recompensados materialmente (se nos paga) es justo que cuando
necesitemos realizar nuestros sacrificios tambin seamos capaces
de llamar a otros y recompensarlos materialmente, as estamos
actuando conforme a las leyes de nuestra religin, la que nos
ensea a que la vida en general se compone de sacrificios y de
desprenderse de algo para compartirlo con otros. sta es una forma
de sacrificar, pues If dice que aun cuando una persona sea capaz
de realizar un sacrificio completo, si no es capaz de llamar a otros
para que lo ayuden (con tal de no gastar), el sacrificio puede que no
funcione, pues no es el acto de sacrificar un animal lo que le da el
valor al sacrificio, sino el hecho de desprendernos de cosas
materiales con la finalidad de compartirlas con el prjimo.

El siguiente ejemplo explica cmo no slo puede, sino que debe un

religioso rogarle al Or de su esposa, siempre y cuando lo haga con
una mente y un corazn limpio de toda maldad, pues no debemos
de olvidar que as como Orisa-
nla (Obatal), Sango, Yemoja, Osn (Oshun), Olokuny otros
son Orisa, Or es considerado como el mayor de todos ellos y
tambin a l debemos de rogarle y pedirle.
Cuando vivimos con una pareja, del Or de esa persona puede
depender de nuestra suerte o infortunio, pues nosotros podemos
abusar de la pareja y quiz ella o no lo sepa o lo perdone,
cualquiera que sea el caso, estamos contando con su perdn o su
desconocimiento de nuestro mal actuar. Sin embargo, al Or de la
pareja no lo podemos engaar y aun cuando la persona sea capaz
de perdonar nuestros malos actos, de seguro que su perdn no
tiene nada que ver con la determinacin de su Or, quien as como
puede ser causa de apoyo para el logro de nuestras metas, tambin
podra convertirse en un elenini (un obstculo) muy grande para
nosotros y hay que tener verdaderos conocimientos para detectar
por dnde nos estn llegando los problemas, como podemos ver en
el siguiente Ese If:

Introduccin
If dice, la persona a la que le sale este odu, si es hombre tiene que
venerar el Or de su esposa, porque ste lo va a librar de todos los
problemas que l tenga.
If dice que si es mujer, ella tambin tiene que venerar el Or de su
esposo, If dice que todos los problemas que ella tenga, el Or de
su esposo se los va a quitar.
If dice que para que no exista problema tras problema, si la
persona es hombre, tiene que usar animales del bosque para
venerar el Or de su esposa, adems el hombre tiene que cocinar l
mismo, no puede mandar a alguien a cocinar este guisado y
mientras l va guisando, su esposa estar sentada mirando cmo
cocina, despus de que l termina de cocinar, l va delante de su
esposa y va a venerar al Or de ella luego los dos van a comer de
ese guisado. Haciendo esto, el hombre se va a librar de todos los
problemas.
Traduccin del ese if
l dice, sufre poco para no sufrir mucho
Realiz adivinacin para Sadi Opara
El que hizo iyan
Para venerar Or de su esposa por ir
Le dijeron que tena que realizar sacrificio
l escuch y realiz el sacrificio
Gente de Opo
Gente de Ofa
Ya lleg ir a los awo
Dice ir, llego a los awo
Gente de Opo
Gente de Ofa
Ir ya lleg a nosotros.

Explicacin
Aqu est Sadi Opara, es quien no tena prosperidad y fue por
adivinacin con sus babalawos, ellos le dijeron que tena que
realizar b y l pregunt:
Cules son los materiales del b?
Ellos le dijeron:
l dijo:
Ah! Est bien, ahora voy a comprar la comida hecha.
Y ellos le dijeron que as no era, que l mismo tena que
preparar iyan y lo tena que guisar. Sadi Opara dijo:
Ni loco le voy a cocinar yo a mi esposa.
Y por esta vanidad Sadi Opara no realiz el b. Luego s dijo:
Ah! Est bien, no quieres hacer este b? Ahora veremos.
Antes de que pasaran siete das l fue sobreviviendo con lo poco
que tena la esposa, entonces sse meti entre los dos y cre el
malestar y comenzaron a pelear, hasta el grado que Sadi Opara le
dijo a su esposa:
Mejor vete, ya no te quiero.
Y entonces la esposa se march. Despus de que se march la
esposa, se duplic el sufrimiento de Sadi Opara y como l se haba
negado a cocinar para su esposa, l tuvo que cocinarse por tres
aos consecutivos, haciendo iyan, haciendo amala, machacando
ame, batiendo amala (elubo), guisndose l solo.
Cuando ya se hart de ese sufrimiento, regres con los babalawos y
ellos le dijeron a Sadi Opara, que toda la culpa la haba tenido l por
no escuchar los consejos que ellos le haban dado desde el principio
cuando le realizaron adivinacin, nuevamente el odu que sali
fue Otura Se, nuevamente le dijeron que tena que ir a venerar
el Or de su esposa y l dijo:
 Pero ella ya se march!
Ellos le dijeron que la buscara y le rogara para que regresara, l as
lo hizo, fue y le rog a ella y ella regres, pero en lugar de hacer
comida para dos personas como le haban indicado la primera vez,
ahora le dijeron sus babalawos que tena que cocinar para muchas
personas y quiso mucho erangbe(carne de animal de bosque) y con
eso l vener el Or de su esposa y los dos se sentaron a comer. La
gente que lo vio cocinando comenz a burlarse diciendo:
Cuando no estaba la esposa estaba bien que se cocinara, pero
ahora, por qu cocina?
l les contest a ellos que l tenia que apoyar y ayudar a su esposa.
En ese momento Aje (la divinidad del dinero) estaba pasando
y Aje le pregunt a Sadi Opara:
Dnde est tu esposa?, por qu t ests cocinando?
Y el contest:
Como pobre no me queda otro remedio, como es mi mujer la que
pone el dinero para la comida yo no voy a pedirle a ella que
tambin la prepare.
Como Sadi Opara no saba quin era Aje, Aje le dijo:
Bueno, yo regresar ms tarde.
Y cuando regres Aje ella le dijo:
Prstame una habitacin y ven conmigo, para hacerte un trabajo.
Sali Sadi Opara y cuando regres, Aje le entreg mucho dinero
dicindole:
Ten, ste es el bien que yo vengo a hacerte.
As Sadi opara comenz a tener mucho dinero, casas, caballos, hijos
y dijo:
Ahora s voy a volver a hacer b y los babalawos le dijeron que no
se poda repetir el mismo b, que en su lugar l deba de darle
gracias a sus babalawos, para que ellos le dieran gracias
a If e If aOldmr.
FIN

Como podemos apreciar, el personaje central del Ese If se neg a

realizarle sacrificio al Or de su esposa. El sacrificio consista en
preparar l mismo la comida que le sacrificara al Or de su esposa,
mientras ella sentada, iba viendo como l lo preparaba. Esto tena
que ser as porque al Or de la mujer no le gustaba que l la viera
como una esclava y quera hacer que l se sacrificara al menos un
da, haciendo lo que ella todos los das haca para l, que era
prepararle sus alimentos. Al negarse a ello, el propio Or de la
mujer caus la separacin entre ellos, haciendo que por un da que
l dej de sacrificarse por ella, tuvieran que pasar tres largos aos
de su vida teniendo que prepararse l mismo sus propios alimentos.
As l comprendi cunta falta le haca el apoyo de su esposa y
el Or de ella se encarg de hacerle ver que aquello que l
consideraba como una ofensa, que era cocinar un da para su
esposa, lo tuvo que hacer ya no por un da, sino, por tres aos
consecutivos. De tal manera que cuando l pidi que ella
regresara, If le dijo que aun as l iba a tener que cocinarle a ella
ya no por un da, sino por un mes completo, con todo sus das. El
hombre, habiendo vivido aquella amarga experiencia de tener que
cocinarse l slo por aquellos tres aos, acept el sacrificio
marcado por Ify fue de esa forma como logr obtener el perdn
del Or de su esposa, lo que nos lleva a nosotros, los seres
humanos, a hacer un anlisis de conciencia. Primero, en saber que
aun cuando nosotros tenemos nuestros trabajos, tenemos que
valorar el trabajo que desempean nuestras esposas en nuestros
hogares y segundo, en tratar de ayudar en las faenas de la casa,
cuando el trabajo y el tiempo nos lo permiten, ya que no podemos
por actos de machismo evadir una responsabilidad que no es slo
de la mujer.
En este, como en muchos otros temas de los que he hablado,
podemos encontrar otra de las tantas causas por las que una
persona podra experimentar tropiezos, problemas y perdidas, sin
importar las consagraciones que tenga recibidas y los sacrificios
que haya realizado, pues en esta vida hay muchas cosas que
pueden ser la causa de nuestra prosperidad o lo inverso, de nuestra
cada. Nuestro empeo siempre ser tratar de dar a conocer esas
otras causas por las que muchos suelen caer estrepitosamente sin
razn aparente.
Si todos tratramos de corregir estas fallas que todos o la gran
mayora solemos tener, podramos disfrutar de una vida ms plena
en todos los sentidos.

A nombre de la Sociedad Yoruba de Mxico

Oluwo
Leonel Osheniwo