Você está na página 1de 7

Facultatea de Arhitectura si Urbanism Cluj-Napoca

Strategia Asezarilor Umane

Referat :
Analiza fenomenului urban din perioada
sfarsit de secol XVIII si inceput de secol XX

Student : Milas Andra


Grupa 1152
An V
Analiza fenomenului urban din perioada sfarsit de secol XVIII si inceput de
secol XX
Preurbanismul - personalitati si teorii
Procesul de regularizare a avut ca subiect de studiu dezordinea urbana, cu scopul de a gasi o
ordine in aceasta neregula, fara insa a o contesta. Termenul de urbanism va fi folosit pentru procesul care
contesta in mod radical aceasta ordine ascunsa a orasului si propunea un nou mod de construire total diferit
de cel existent.
Desi acest tip de urbanism nu va fi practicat numai la sfarsitul secolului al XIX-lea, el va fi totusi precedat
de o metoda de planificare urbana ce tine strict de domeniul teoretic.
Aceasta metoda a fost speculata de niste sociologi si oameni ce apartineau vietii politice in dorinta lor de a
finaliza reorganizarea societatii, societate care era compusa din mai multe elemente, unul dintre ele fiind
orasul.
Orasele proiectate precum : Iange, Hygeia (Fig. 1.1) , Icara sau Nowere erau utopii. Aceste proiecte
concretizeaza doua tipuri de dou
tipuri de proiecii spaiale, de
imagini ale oraului viitor, pe care
le vom numi, de aici nainte,
"modele". Prin acest termen
nelegem s subliniem n acelai
timp i valoarea exemplar a
constructelor propuse, i
caracterul lor reproductibil. Orice
rezonan structuralist va trebui
evitat la folosirea acestui cuvnt:
modelele "pre-urbanismului" nu
sunt structuri abstracte, ci
dimpotriv, imagini monolitice,
de nedisociat de totalitatea
detaliilor lor.
Cele doua modele sunt modelul
progresist si modelul culturalist,
insa pe langa acestea mai
Fig. 1.1, Plan al orasului Hygeia mentionam si critica fr model a
lui Engels i Marx, anti-urbanismul american, critica oraului industrial. Toate acestea vor consitui bazele
urbanismului ca stiinta.

MODELUL PROGRESIST
Putem defini acest model pornind de la lucrri att de diferite ca cele ale lui Owen, Fourier,
Richardson, Cabet, Proudhon.
Toi aceti autori au n comun o aceeai concepie despre om i despre raiune, care le subntinde i
determin propunerile privitoare la ora. Atunci cnd i ntemeiaz critica marelui ora industrial pe
scandalul individului "alienat" i cnd i propun ca obiectiv un om mplinit, ei o fac n numele unei
concepii a individului uman ca tip, independent de toate contingenele i diferenele de loc i de timp, i
care poate fi definit prin nevoi-tip deductibile n mod tiinific
. Revoluia industrial e evenimentul istoric cheie care va antrena devenirea omeneasc i bunstarea.
Aceste premise ideologice permit ca modelul pe care l-au inspirat s fie numit progresist.
Modelul poate fi dedus aprioric numai din "proprietile" omului-tip. Considerant pune fr ambiguitate
problema: "Dat fiind omul cu nevoile, gusturile i aplecrile sale nnscute, s se determine condiiile
sistemului de construcie cel mai potrivit naturii sale." Astfel se ajunge la "soluia frumoasei i marii
chestiuni a arhitectonicii umane, calculat pentru exigenele organizrii omului, rspunznd integralitii
nevoilor i dorinelor omului, deduse din nevoile, dorinele sale i ajustate matematic la marile utiliti
primordiale ale constituiei sale fizice".
Altfel spus, analiza raional va permite determinarea raional a unei ordini-tip, susceptibile a putea fi
aplicat oricrui grup uman, n orice timp, n oricare loc. Putem identifica un anumit numr de caractere
ale acestei ordini.
Mai nti, spaiul modelului progresist este larg deschis, perforat de goluri i de verdea. Aceasta e exigena
igienei. Cum ar putea fi spus mai limpede dect o face Richardson, al crui proiect explicit n Hygeia este
"un ora avnd cel mai slab coeficient posibil de mortalitate"? Verdeaa ofer mai ales un cadru pentru
timpul de recreere, consacrat grdinritului i culturii sistematice a corpului. "Trebuie s transformm
Frana ntr-o vast grdin, plin de boschete", scrie, de partea lui, Proudhon. Aerul, lumina i apa trebuie s
fie egal mprite la toi. Acesta este, spune Godin, "simbolul progresului".
n al doilea rnd, spaiul urban este decupat conform unei analize a funciunilor omeneti. O clasare
riguroas instaleaz n locuri distincte locuirea, munca, cultura i recreerea. Fourier ajunge chiar s
localizeze separat diversele forme de munc (industrial, liberal, agricol).
Aceast logic funcional trebuie s se traduc ntr-o dispunere simpl, care s se impun imediat vederii i
s o satisfac. n sistemul i terminologia lui Fourier, oraele celei de a asea perioade, zis a
"garantismului", sunt ordonate dup vizuism (garanii acordate pasiunii senzitive a vederii), de unde "vom
vedea aprnd principiul oricrui progres social".
Aceast importan acordat impresiei vizuale indic ndeajuns rolul esteticii n concepia ordinii
progresiste. Trebuie totui subliniat austeritatea acestei estetici, n care logica i frumuseea coincid. Oraul
progresist recuz orice motenire artistic a trecutului, pentru a se supune exclusiv legilor geometriei
"naturale". Ordonri noi, simple i raionale nlocuiesc dispunerile i ornamentele tradiionale. Considerant
nu va gsi termeni ndeajuns de condescendeni pentru a califica sterilele regrete ale lui Victor Hugo n faa
dispariiei pitorescului Paris medieval.
n anumite cazuri, ordinea specific a oraului progresist e exprimat cu o precizie a detaliilor i o rigiditate
care elimin posibilitatea variantelor sau adaptrilor pornind de la acelai model. Acesta e de exemplu cazul
desenelor n care Fourier reprezint oraul ideal cu cele patru incinte ale sale "deprtate o mie de stnjeni
fiecare", cu drumurile de circulaie minuios calibrate, cu casele ale cror aliniamente, gabarite i chiar
tipuri de ngrdire sunt dimensionate odat pentru totdeauna.
Edificiile sunt i ele prototipuri definite odat pentru totdeauna, exact ca ansamblurile urbane, ndat ce au
fcut obiectul unei analize funcionale exhaustive. Astfel, Proudhon scrie: "Trebuie s descoperim
modelele locuirii." Iar Fourier i asorteaz "falansterul" (Fig.2.), model de locuire colectiv, cu ateliere
model i construcii rurale tip, exact cum Owen preconizeaz un tip de spital sau de spltorie municipal.
Printre diversele edificii tip, locuinta standard ocup n viziunea progresist un loc important i privilegiat.
Formulele sunt frapante: "Cunoaterea organizrii unei comune ... se compune din cunoaterea modului de
munc (etc.) i, nainte de toate, a modului de construire a locuinei unde omul va fi CAZAT", cci, sarcina
arhitectului "nu mai este de a construi cocioaba proletarului, casa burghezului, reedina speculantului de
burs sau a marchizului. Ci palatul unde omul trebuie s locuiasc." Astfel vorbete Considerant. Iar
Proudhon afirm c: "Primul lucru de care trebuie s ne preocupm este locuina." Dintr-o dat se degaj
dou formule diferite: soluia colectiv preconizat de Fourier i adepii diverselor forme de asociere i
cooperare i soluia individual cu o "csu fcut dup placul meu pe care s-o ocup singur, n mijlocul
unei mici ngrdituri de o zecime de hectar unde s am ap, umbr, pajite i linite", preconizat de
Proudhon. Dar faptul esenial este locul central al locuinei i conceperea acesteia pornind de la un prototip:
casa individual a lui Richardson, cu acoperiul n teras destinat helioterapiei, buctria- laborator de la
etajul de sus i cu slile sale cu ap, primete aceeai valoare universal ca falansterul.
Dac, n loc s-i analizm elementele, considerm modelul progresist n ansamblul su, observm c,
contrar oraului occidental tradiional, el nu mai constituie o soluie dens, masiv i mai mult sau mai puin
organic, ci propune o aezare spart, atomizat: n cele mai multe cazuti, cartierele, comunele sau
falangele, auto-suficiente, sunt juxtapozabile nedefinit, fr ca din nsumarea lor s rezulte o entitate de
natur diferit. Unitile sunt diseminate ntr-un spaiu liber pre-existent, cu un belug de verdea i de
goluri care exclude atmosfera propriu-zis urban. Conceptul clasic de ora se dezagreg n timp ce este
amorsat cel de ora-sat al crui destin l vom vedea mai ncolo.
n pofida acestor dispuneri, menite s elibereze existena zilnic de o parte din tarele i servituile marelui
ora industrial, difetitele forme ale modelului progresist se prezint ca sisteme constrngtoare i represive.
Constrngerea se exercit, la un prim nivel, prin rigiditatea unui cadru spaial predeterminat. Fourier
reglementeaz pn i modul de nfrumuseare a oraului, aceste "ornamente inevitabile" care, sub egida
"comitetelor de aparat", vor mpodobi diferitele incinte, contrar "licenelor anarhice actuale". La un nivel
secund, ordinea spaial se dovedete a trebui asigurat de o constrngere n sens mai propriu politic.
Aceast constrngere ia cnd forma paternalismului (la Owen sau la Godin), cnd forma socialismului de
stat (la Cabet, de pild); cteodat, n fine, ca la Fourier, constrngerea e un sistem de valori comunitare,
ascetice i represive, care se ascunde n spatele formulelor amabile prin care vrea s opun tehnocratismului
despotic al Saint-Simonienilor aprarea consumatorilor i grija fa de ei.
Autoritarismul politic de fapt, disimulat de o terminologie democratic n toate aceste propuneri, este legat
de obiectivul comun, mai bine sau mai prost asumat, al randamentului maxim. El se poate vedea la Owen,
care nu ezit s compare, pentru rentabilitatea scontat, buna tratare a instrumentelor mecanice cu "buna
tratare a instrumentelor vii". Aceasta e i obsesia lui Fourier, care traduce avantajele "garantismului" i ale
"armoniei" fa de stadiile istorice precedente n termeni de randament.

MODELUL CULTURALIST

Cel de al doilea model se degaj din operele lui Ruskin i ale lui William Morris; l mai regsim spre
sfritul secolului la Ebenezer Howard, printele oraului-grdin. Fapt remarcabil, acest model nu numr
nici un reprezentant francez. Punctul lui de pornire critic nu mai este situaia individului, ci aceea a gruprii
umane, a oraului. n interiorul acestuia, individul nu mai e o unitate interanjabil ca n modelul progresist;
prin particularitile i originalitatea sa, fiecare membru al comunitii constituie, dimpotriv, un element de
nenlocuit al acesteia. Scandalul istoric de la care pornesc partizanii modelului culturalist este dispariia
vechii uniti organice a oraului sub presiunea dezintegratoare a industrializrii.
Imaginea nostalgic a ceea ce, n termeni hegelieni, am putea numi "frumoasa totalitate" pierdut, a fost
furnizat n cea mai mare parte de dezvoltarea studiilor istorice i de arheologie nscut o dat cu
romantismul.
Aadar, critica pe care se fundamenteaz acest model este de la nceput nostalgic. Printr-un demers cruia
prerafaelitismul i-a dat, n cazul particular al artelor plastice, prima formulare i cea dinti ilustrare, ea
postuleaz posibilitatea de a face s retriasc un stadiu ideal al trecutului, vzndu-i realizarea printr-o
rentoarcere la formele acestui trecut. Cheia de bolt ideologic a acestui model nu mai este conceptul de
progres ci acela de cultur".
Falansterele lui Fourier (Fig.2.) i toate lucrurile de acest gen nu implicau nimic altceva dect un
refugiu mpotriva celei mai lucii srcii" scrie William Morris n News from Nowhere. Nu poate fi
exprimat cu mai mult brutalitate diferena ideologic ce opune cele dou modele; n modelul culturalist,
preeminena nevoilor materiale plete n faa celor spirituale. Este deci uor de prevzut c amenajarea
spaiului urban se va face
dup modaliti mai puin
riguros determinate.
Totui, pentru a putea
realiza frumoasa totalitate
cultural, conceput ca un
organism n care fiecare
i are rolul su originar,
oraul modelului
culturalist trebuie s
prezinte, i el, un anumit
numr de determinri
spaiale i de caractere
materiale.
Mai nti, spre deosebire
de aglomerarea modelului
progresist, acest ora este
bine circumscris n
Fig. 2. Familister-ul din Guis interiorul unor limite
precise. Ca fenomen
cultural, el trebuie s formeze un contrast fr ambiguiti cu natura, creia se tinde s i se pstreze starea
cea mai slbatic: n News, William Morris propune chiar veritabile "rezerve" peisagiste. Dimensiunile
oraului sunt modeste, inspirate din oraele medievale care, ca i Oxford, Rouen, Beauvais sau Veneia, i-au
sedus pe Ruskin i pe Morris. Acesta din urm nltur din utopia sa marile orae tentaculare. Londra este
redus la ceea ce a fost centrul ei, iar toate aglomerrile industriale i pierd periferiile. Astfel, populaia este
n acelai timp descentralizat, dispersat ntr-o mulime de puncte i, n fiecare dintre acestea, regrupat
ntr-un mod mai dens.
n interiorul oraului, nici urm de geometrism. Morris i Ruskin proslvesc neregularitatea i asimetria care
sunt marca unei ordini organice, adic inspirate de puterea creatoare a vieii a crei cea mai nalt expresie
e dat de inteligena omeneasc. Numai o ordine organic are puterea de a integra aporturile succesive ale
istoriei i de a ine seama de particularitile sitului.
La Ruskin i la Morris, estetica joac rolul pe care l juca igiena la Owen, Fourier i Richardson. Urenia
rspndit de societatea industrial rezult dintr-un proces letal, dintr-o dezintegrare prin caren cultural.
Aceasta nu poate fi combtut dect printr-o serie de msuri colective, printre care se impune, mai ales,
ntoarcerea la o concepie a artei inspirate din studiul Evului Mediu
n ceea ce privete construciile, nici prototipuri, nici standarde. Fiecare cldire trebuie s fie diferit de
celelalte, exprimndu-i prin asta specificitatea. Accentul e pus pe edificiile comunitare i culturale, pe
spezele locuinei individuale. Somptuozitatea i cutrile arhitecturale ale unora contrasteaz cu simplitatea
celorlalte. Cu toate acestea, nu vor exista dou case de locuit la fel: "Ele i pot semna ca stil i manier,
dar a vrea s le vd cel puin avnd diferene n stare s convin caracterului i ocupaiei locuitorilor",
precizeaz Ruskin.
Oraului modelului culturalist i se opune oraul modelului progresist prin climatul su propriu-zis urban. Pe
planul politic, ideea de comunitate i de suflet colectiv se mplinete n formule democratice. Pe planul
economic, anti-industrialismul e manifest, iar producia nu e vzut n termeni de randament, ci din punct
de vedere al raportului su cu armonioasa dezvoltare a indivizilor, care "se bucur de o via fericit i plin
de agrement". Totui, pentru a asigura funcionarea modelului culturalist dup normele pre- industriale pe
care le-am definit, constrngerea se reintroduce n mod insidios. Integrarea trecutului n prezent nu are loc
dect cu condiia eliminrii neprevzutului. Pentru asta stau mrturie malthusianismul cruia i sunt supuse
oraele, i ostracismul care lovete transformrile tehnice introduse de revoluia industrial n modurile de
producie. Temporalitatea creatoare nu are curs n acest model. ntemeiat pe mrturia istoriei, el se nchide
n faa istoricitii.

Bineneles, cele dou modele, progresist i culturalist, nu se prezint sub o form att de riguroas i de
contrastant la toi autorii i n toate textele.. n toate cazurile, oraul, n loc s fie gndit ca proces sau
problem, este mereu discutat ca lucru, ca obiect reproductibil. El e smuls temporalitii concrete i devine,
n sens etimologic, utopic,
adic de niciunde.
n practic, de altminteri,
modelele pre-urbanismului nu
au rezultat dect ntr-un numr
nesemnificativ de realizri
concrete, ntreprinderi la o
scar redus. Acestea sunt mai
ales, n Europa, aezmintele
lui Owen la New Lanark
(Fig.3.) i Godin la falansterul
Guise( Fig.2); n Statele Unite,
coloniile ntemeiate de
discipolii lui Owen, Fourier i
Cabet. Se tie c toate acestea
au dat gre destul de repede.
Eecul acestora se explic prin
caracterul constrngtor i
represiv al organizrii lor, dar
mai cu seam prin tierea
Fig. 3. Aezmintele lui Owen la New Lanark legturilor cu realitatea socio-
economic contemporan.
CRITICA ORAULUI INDUSTRIAL

Pentru a situa condiiile n care se pun problemele amenajrii urbane n secolul XIX, s reamintim pe scurt
cteva fapte.
Din punctul de vedere cantitativ, revoluia industrial este urmat aproape imediat de o impresionant
presiune demografic n orae, de o drenare a populaiei satelor n folosul unei dezvoltri urbane fr
precedent. Apariia i amploarea acestui fenomen urmeaz ordinea i nivelul industrializrii rilor
respective. Marea Britanie este cel dinti teatru al acestei micri, simit de la recensmintele din 1801;
n Europa, i urmeaz Frana i Germania ncepnd cu anii 1830.
Din punctul de vedere structural, n vechile orae ale Europei, transformarea mijloacelor de producie i de
transport, ca i apariia noilor funciuni urbane contribuie la explozia vechilor cadre, adesea juxtapuse, ale
oraului medieval i ale celui baroc. Se creeaz o nou ordine, urmnd procesul tradiional al adaptrii
oraului la societatea care-l locuiete. n acest sens, Haussmann, atunci cnd vrea s adapteze Parisul
(Fig. 4.) la exigenele economice i sociale ale celui de al Doilea Imperiu, are o abordare realist. Iar
lucrarea pe care o ntreprinde, chiar dac nesocotete clasele muncitoare, ocheaz pe esteii paseiti,
deranjeaz pe mic-burghezii expropriai, contrariaz obiceiuri, este n schimb soluia cea mai imediat
favorabil condotierilor industriali i financiari care constituiau pe atunci unul din segmentele cele mai
active ale societii .
Putem defini schematic aceast nou ordine printr-un anumit numr de trsturi. Mai nti, raionalizarea
cilor de comunicaii, cu strpungerea marilor artere i crearea grilor. Apoi, specializarea destul de
puternic a sectoarelor urbane (cartierele de afaceri ale noului centru, grupate, n capitale, n jurul Bursei, un
fel de nou biseric; cartierele de locuit periferice destinate celor privilegiai). Pe de alt parte, sunt create
noi organe urbane care, prin gigantismul lor, schimb aspectul oraului: mari magazine (la Paris, La Belle
Jardiniere, 1824, Bon Marche, 1850), mari hoteluri, mari cafenele ("cu 24 mese de biliard"), imobile de
raport. n sfrit, suburbanizarea capt o importan din ce n ce mai mare: industria se implanteaz n
suburbii, clasele de mijloc i cele muncitoare se revars ctre periferii, iar oraul nceteaz a mai fi o entitate
spaial bine delimitat (n 1861, zona
periferic a Londrei reprezenta 13o din
aglomerare a total, iar cea a Parisului 24o
n 1896).
ns chiar n vremurile n care oraul
secolului XIX ncepea s-i capete
fizionomia proprie, el provoca i un nou
demers de observaie i reflecie. Deodat,
oraul aprea ca un fenomen exterior
indivizilor care-l locuiesc. Acetia se
regsesc n faa lui ca n faa unui lucru al
naturii, nefamillar, ieit din comun, strin.
Studiul oraului mbrac, n cursul secolului
XIX, dou aspecte foarte diferite. ntr-unul
din cazuri, el este descriptiv; faptele sunt
observate cu detaare, se ncearc ordonarea
Fig. 4. Harta a Parisului Hausmannian lor ntr-un mod cantitativ. Statistica e anexat
de ctre sociologia pe cale de a se nate: se
ncearc chiar degajarea legilor de cretere a oraelor.Unele mini caut mai cu seam s neleag
fenomenul urbanificrii, s-l situeze ntr-o reea de cauze i efecte.
Acestei abordri tiinifice i detaate, care e apanajul ctorva savani, i se opune atitudinea spiritelor lezate
de realitatea marilor orae industriale. Pentru acestea, informaia e menit a fi integrat n cadrul unei
polemici, observaia nu poate fi dect critic i normativ; ele resimt marele ora ca pe un proces patologic
i creeaz, pentru a-l desemna, metaforele cancerului i negului.
Unii sunt inspirai de sentimente umanitare: acetia sunt funcionari municipali, oameni ai Bisericii, mai
ales medici i igieniti, care denun, bazndu-se pe fapte i cifre, starea de delabrare fizic i moral n care
triete proletariatul urban.
Cellalt grup de polemiti e constituit din gnditori politici. Adesea informaia lor e de o remarcabil
amploare i precizie. Engels, mai ales, poate fi considerat ca unul dintre fondatorii sociologiei urbane. Dac
ne raportm la analizele din Situaia clasei muncitoare din Anglia, constatm c pe lng propriile sale
anchete, urmrite de-a lungul mai multor luni, n slum-uri din Londra, Edinburgh, Glasgow, Manchester, el
folosete sistematic i tiinific toate mrturiile disponibile: raporturi ale poliiei, articole de jurnal, lucrri
savante, ca i rapoartele Comisiilor regale pe care Marx, la rndul su, le va utiliza douzeci de ani mai
trziu n Capitalul. n acest grup de gnditori politici se ntlnesc spirite dintre cele mai diverse sau
chiar opuse, Matthew Arnold i Fourier, Proudhon i Carlyle, Engels i Ruskin, pentru a denuna igiena
fizic deplorabil a marilor orae industriale: habitatul muncitoresc insalubru, comparat adeseori cu o
vizuin, distanele epuizante care despart locuina de locul de munc ("jumtate dintre muncitorii din Strand
sunt obligai s fac o curs de dou mile doar pentru a ajunge la atelierele lor", constat Marx), drumurile
fetide i lipsa grdinilor publice din cartierele populare. Igiena moral este pus n cauz i ea: contrastul
ntre cartierele de locuit ale diferitelor clase sociale rezultnd n segregarea, urenia i monotonia
construciilor "pentru cei mai muli".
Critica acestor autori nu poate fi desprins nicicum de o critic global a societii industriale, iar tarele
urbane denunate apar ca rezultat al tarelor sociale, economice i politice. Polemica mprumut concepte ale
gndirii economice i filosofice de la sfritul secolului XVIII i nceputul celui urmtor. Rousseau, Adam
Smith, Hegel sunt exploatai pe larg. Industria i industrialismul, democraia, rivalitile de clas, dar i
profitul, exploatarea omului de ctre om, alienarea prin munc sunt pivoturi ale gndirii lui Owen, Fourier
sau Carlyle n viziunea lor despre oraul contemporan, nc din primele decenii ale secolului XIX.
Este surprinztor s constatm c, exceptndu-i pe Marx i Engels, gnditorii care leag cu atta luciditate
defectele oraului industrial de ansamblul condiiilor economice i politice ale momentului, nu rmn n
logica analizei lor. Ei refuz s considere aceste tare ca revers al unei ordini noi, al unei noi organizri a
spaiului urban, promovate de revoluia industrial i de dezvoltarea economiei capitaliste. Ei nici mcar
nu ntrevd c dispariia unei ordini urbane determinate implic apariia unei alte ordini diferite. i astfel, cu
o ciudat inconsecven, este avansat conceptul de dezordine. Matthew Arnold i intituleaz cartea Cultur
i anarhie. Fourier public L'anarchie industrielle et scientifique (1847). De partea sa, Cosiderant declar c:
"Marile orae, i mai cu seam Parisul, sunt vzute ca spectacole triste pentru oricine se gndete la anarhia
social pe care o transpune n relief, cu hidoas fidelitate, aceast grmad inform, aceast harababur de
case"; iar cteva rnduri mai ncolo, el vorbete de "haos arhitectural". Pe scurt, nu este fcut deosebirea
ntre ordinea determinist i ordinea normativ. Fr ndoial, c aceast confuzie pornete din tendine
profunde dac, un secol mai trziu, o regsim la
Gropius care descrie acel "planless chaos" din New York i acea "chaotic disorganization of our towns"; i
chiar la Lewis Mumford care evoc, vorbind despre oraele secolului XIX, un "non-plan of the non-city".