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Ocio, tiempo libre


y animacin sociocultural
Antonio Hernndez Mendo y Vernica Morales Snchez
Resumen Abstract
En este trabajo se hace una revisin histrica de las In this work we have done a historic revision about the main
principales corrientes de investigacin y de los currents of investigation and the corresponding theoretical
correspondientes modelos tericos que han surgido dentro model that have arisen within the area of leisure and free time.
del rea del ocio y el tiempo libre. Se examina la evolucin The evolution of the concept of leisure in the diverse historical
del concepto de ocio en los diversos perodos histricos periods is examined from Greece to present. Also described are
desde Grecia a la poca actual. Se describen, asimismo, los the theoretical model of Thorstein Veblen (1899), Parker
modelos tericos de Thorstein Veblen (1899), Parker (1971), Murphy (1973, 1975), Kraus (1978), Neulinger
(1971), Murphy (1973, 1975), Kraus (1978), Neulinger (1981) and Csikszentmihalyi (1975, 1988, 1992). We also
(1981) y Csikszentmihalyi (1975, 1988, 1992). Tambin se revue the concepts of recreation and sociocultural animation,
pasa revista a los conceptos de recreacin y animacin and the interrelations that they maintain with leisure.
sociocultural y a las interrelaciones que mantienen con el
ocio. Key Words:
Palabras Clave: Leisure, Free time, Recreation, Sociocultural Animation
Ocio, tiempo libre, recreacin, animacin sociocultural

Antonio Hernndez Mendo, espaol, Profesor Titular de Universidad y del departamento de Psicologa Social, Antropologa Social, Trabajo
Social y Servicios Sociales de la Universidad de Mlaga. Doctor en Psicologa por la Universidad de Santiago de Compostela, su ltima publicacin se
titula :Evaluacin de la calidad en los programas de actividad fsica; mendo@uma.es

Vernica Morales Snchez, espaola, Profesora Asociada de Tiempo Completo en el Departamento de Psicologa Social, Antropologa Social,
Trabajo Social y Servicios Sociales de la Universidad de Mlaga. Doctora en Psicologa por la Universidad de Mlaga. Su ltima publicacin: Morales
Snchez, V., Hernndez Mendo, A. y Blanco, A. (2005). Evaluacin de la calidad en los programas de actividad fsica. Psicothema, 17(2), 292-298. ;
Vomorales@uma.es
INVESTIGACIN / ocio, tiempo libre y animacin sociocultural

O
cio, tiempo libre, recreacin y animacin
sociocultural son conceptos que aunque de
distinta procedencia, naturaleza y momento de
aparicin, han compartido reas comunes en cuanto a
historia, procesos, grupos y actividades. Por todo esto
consideramos apropiado abordarlos sintticamente al
unsono (Hernndez Mendo, 2000). Esta interrelacin est
presente en autores como Puig (1985) que consideran, por
ejemplo, a Platn el primer animador sociocultural de la
historia. A fin de realizar una primera aproximacin
consideramos conveniente revisar algunas concepciones
que se han originado a lo largo de la historia, y de esta
manera reflexionar acerca de la evolucin del concepto de
ocio como un concepto previo y originario de los anteriores. 5
As, todas las diferentes artes estaban ya
constituidas, cuando se descubrieron por ltimo
las ciencias que no se refieren a los placeres ni a
las necesidades, y nacieron en los pases en
donde era posible el ocio. Y as Egipto fue la
cuna de las matemticas, porque se permita a
la clase sacerdotal que no trabajase.
(Aristteles: los grados del saber. La filosofa
como la ciencia de los primeros principios y
las causas. Metafsica, I, 1 y 2)

Y esta existencia es la nica que puede amarse


por s misma: no tiene otro resultado que la
contemplacin, mientras que por la existencia
prctica, adems de la accin, procuramos
siempre un resultado ms o menos importante.
Parece tambin que la felicidad est en el ocio.
Ya que no nos privamos de l sino es con vistas a
obtenerlo, y hacemos la guerra para vivir en paz.
[...]

As pues, si entre las acciones conformes a la


virtud, ocupan el primer lugar por su esplendor e
importancia las acciones polticas y guerreras; si
por el contrario suponen la ausencia de ocio; si
persiguen un fin diferente y no son buscadas por
s mismas; en cambio la actividad de la
inteligencia parece superar a las anteriores por
su carcter contemplativo. No persigue ningn
fin fuera de ella misma; lleva consigo un placer
propio y perfecto porque aumenta an su
actividad. Y parecen resultar de esta actividad
la posibilidad de bastarse a s mismo, el ocio, la
ausencia de fatiga en la medida en que le es
posible al hombre, en una palabra, todos los
bienes que se atribuyen al hombre feliz.
Constituir la felicidad perfecta del hombre si se
prolonga durante toda su vida. Pues nada es
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imperfecto en las condiciones de la felicidad.


[...]
CIENCIA DEPORTE Y CULTURA FSICA/ Vol. 1. Nm.1, Colima, Invierno 2005, pp. 4-36

La felicidad perfecta consiste igualmente en el


ocio. No nos privamos de los ocios ms que para
conseguirlos, y es para vivir en paz para lo que
hacemos la guerra. (Aristteles, tica a
Nicomaco, X, 4-7)

El hombre que trabaja se ocupa de s mismo


con la mira puesta en algn fin que no est en su
posesin, mientras que la felicidad, a la que se
llega por el ocio, es un fin perfecto, que todos los
hombres creen est acompaado de placer y no
de dolor. (Aristteles, Poltica, VIII, 3, 1338a
1-6)

6 Considerando la demanda a la cual responden


estas artes mecnicas inferiores, el tiempo de
los que a ellas se dedican no les deja ningn
momento de ocio que puedan consagrar a la
amistad o al estado. (Jenofonte, Econmica,
IV, 2)

El pblico no se divertir mientras no est en


plena libertad de divertirse; porque entre
rondas y patrullas, entre corchetes y soldados,
entre varas y bayonetas, la libertad se
amedrenta, y la tmida e inocente alegra huye y
desaparece. (Jovellanos,1790, Memoria para
el arreglo de la polica de los espectculos y
diversiones pblicas, y sobre su origen en
Espaa)

La condicin esclavizada de la persona, sobre


la que el marxismo ha llamado la atencin, ha
dividido, sin embargo, a los hombres en dos
clases en cuanto al ejercicio de la libertad
espiritual. Los unos, suficientemente apartados
de las necesidades de la vida material para
poder ofrecerse el lujo de esta disponibilidad,
hacan de ella una forma de su ocio, llena de
mucha complacencia y totalmente desprovista
de amor. Los otros, a los que no se les dejaba ver
otra cara de la libertad ms que la de las
libertades polticas, reciban el simulacro de
ellas en un rgimen que les quitaba poco a poco
toda eficacia y retiraba disimuladamente a sus
beneficiarios la libertad material que les
hubiese permitido el ejercicio de una autntica
1
libertad espiritual. (Emmanuel Mounier: la
autntica libertad de la persona. Manifiesto al
servicio del personalismo. Taurus, Madrid p. 89-
92.)

Toda persona tiene derecho al descanso, al


disfrute del tiempo libre, a una limitacin
razonable de la duracin del trabajo y a
vacaciones peridicas pagadas. (art.24 de la
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, de 10 de diciembre de 1948)

El tiempo libre es esencial para la civilizacin,


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y, en pocas pasadas, slo el trabajo de los ms


hacia posible el tiempo libre de los menos. Y con
la tcnica moderna sera posible distribuir el
ocio sin menoscabo para la civilizacin... En un
mundo sensato, todos los implicados en la
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fabricacin de alfileres pasaran a trabajar cuatro horas en


lugar de ocho, y todo lo dems continuara como
antes. Pero en el mundo real esto se juzgara
desmoralizador. Los hombres an trabajan ocho
horas; hay demasiados alfileres; algunos
patronos quiebran y, la mitad de los hombres
anteriormente empleados son despedidos. Al
final hay tanto tiempo libre como en el otro
plan, pero la mitad de los hombres estn
absolutamente ociosos, mientras la otra mitad
sigue trabajando demasiado. De este modo
queda asegurado que el inevitable tiempo libre
produzca miseria por todas partes, en lugar de
ser una fuente de felicidad universal. Puede
imaginarse algo ms insensato? (Bertrand
2
Russell, 1935, Elogio de la ociosidad, Edhasa,
7
Barcelona, 1989, p.14-15)

Una existencia no represiva en la que el


tiempo de trabajo (por tanto, la fatiga) se
reduce al mnimo y el tiempo libre es liberado de
todas las ocupaciones activas y pasivas del ocio
impuestas sobre l en inters de la dominacin,
si es que puede ser posible, puede serlo slo
como resultado de un cambio social
3
cualitativo. (Herbert Marcuse: una
civilizacin no represiva? Prlogo a la edicin de
Vintage de Eros y civilizacin, en Psicoanlisis y
poltica, Pennsula, Barcelona 1969, p.149-
155)

La ociosidad no consiste en no hacer


nada, sino en hacer muchas de la cosas
que no resultan aceptadas en los
formularios dogmticos de la clase
dominante .(Stevenson,R.L. Apologa de
los ociosos y otras ociosidades, Laertes,
Barcelona, p. 23)

El ocio es el conjunto de operaciones a las que


el individuo puede dedicarse voluntariamente;
sea para descansar o para divertirse, o para
desarrollar su informacin o formacin
desinteresada, su voluntaria participacin
social o su libre capacidad creadora, cuando se
ha liberado de su obligacin profesionales,
familiares y sociales. (Dumazedier,1966)

Es la primera vez dentro de la historia de las


sociedades tecnolgicas que la duracin media
semanal de tiempo libre ha sobrepasado la del
tiempo de trabajo, para la poblacin masculina
y femenina de ms de 18 aos. (Dumazedier,
J., 1988, Revolution culturelle du temps libre,
Meridiens Klincksieck.)

El ocio, independientemente de la actividad


concreta de que se trate, es una forma de
utilizar el tiempo libre mediante una ocupacin
libremente elegida y realizada cuyo mismo
desarrollo resulta satisfactorio o placentero
para el individuo. (Jaume Trilla, 1989, Tiempo
libre y educacin infantil, Enciclopedia prctica
de la pedagoga, Planeta, Madrid)
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a. Menos horas diarias de trabajo.


Todas las citas anteriores dan cuenta de la b. Disminucin de los das de trabajo por semana.
importancia del ocio y del tiempo libre, desde la Grecia c. Menos semanas de trabajo al ao.
clsica y cmo esa primgena concepcin ha ido d. Menos aos de trabajo.
evolucionando hasta nuestros das. No obstante, nos
gustara hacer una breve reflexin en torno a la cita de En algunos casos cabe considerar al ocio como un trabajo no
Jovellanos, en ella podemos observar cmo afirma la remunerado (p.e. los pasatiempos o hobbie), como una
coexistencia paralela de dos conceptos libertad y ocio. necesidad del sistema de produccin (intervalo en el trabajo
Jovellanos es uno de los primeros autores espaoles que en para poder conseguir mejores rendimientos) o como un
1786 hace una revisin de las diversiones y espectculos en bien abstracto de consumo que se elige en detrimento del
Espaa. (Vid. Espectculos y diversiones pblicas). aumento del nivel de vida; sin embargo, a este respecto,
Centrndonos en la cita, Jovellanos acusa al Gobierno de datos estadsticos concernientes a los ltimos 150 aos
crear una polica y unas normas que no permiten al pueblo demuestran que a pesar de que las horas trabajadas se han
8 reducido casi a la mitad, el
nivel de vida ha aumentado
en cinco veces.

Los economistas se
han planteado un posible
ajuste de las decisiones de
la iniciativa privada y los
determinismos del merca-
do del ocio.

Algunos autores con-


sideran que hablar de
civilizacin del ocio es un
mito. Entre estos autores
destaca F. Pedro (1984)
que seala que se nece-
sitan 32 aos para reducir
la jornada laboral a 40.000
horas6 y mantiene que an
as, el aumento del paro
durante la dcada de los
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ochenta no permite hablar
de ocio, a no ser para esos
disfrutar de la libertad necesaria para divertirse y que esto,
pocos que si tienen trabajo; hoy en da hablar de la sociedad
unido a las precarias condiciones en que se encuentran las
del ocio es un lujo. Primero hay que solucionar los
ciudades, consiguen que los espaoles no se diviertan y
problemas del paro y luego los del ocio.
estn tristes. Podemos entrever una crtica sagaz a la poltica
anglfila de Leopoldo de Gregorio Marqus de Esquilache
En esta misma lnea apunta el trabajo de Caivano
(recordemos que el fin de esta poltica se concluye con el
(1987 pp. 373-381) al afirmar que el discurso seductor del
motn de Esquilache).4
tiempo libre es un espejismo interesado, una zanahoria
ideolgica para hacer salivar a algunos a costa de la
Concepto de ocio
destruccin de muchos... El tiempo libre es el tedio sin
Como primera aproximacin al concepto de ocio y desde
recursos, al que los ociosos llaman tiempo libre". Aunque
una concepcin economicista, el ocio es considerado como
termina afirmando que la cuestin del tiempo libre es una de
un bien de consumo5 de primera necesidad. Podemos
las cuestiones fundamentales del futuro, es una reflexin
considerar al ocio como medida de tiempo y equivale en
pendiente que tiene que hacerse de forma particular y
realidad al tiempo libre. A partir de los inicios del siglo XIX
concreta para que el tiempo libre sea una realidad.
este tiempo libre aumenta progresivamente: as en EU la
semana pas de 70 horas en 1860 a 37 en 1960 y en Francia
Por su parte, Dumazedier (1988) despus de reali-
en el mismo perodo de 85 a 48 horas.
zar un extenso anlisis de la evolucin de la situacin social
desde 1806, afirma que a pesar del paro actual, s es lcito
En todos los pases econmicamente desarro-
hablar de la civilizacin del ocio, desde el mismo momento
llados ha tenido lugar esta reduccin del tiempo de trabajo y,
que la cantidad de tiempo libre se ha visto aumentada y se ha
consiguientemente, el considerable aumento del tiempo
hecho manifiesta para toda la sociedad. Esto ha surgido
libre, fenmeno que se ha debido a cuatro factores
paralelos:
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como consecuencia del horario de 35 horas a la semana de Para Sue (1982), el ocio es un fenmeno social, ya que se ha
trabajo, 5 semanas de vacaciones y retiro a los 60 aos. convertido en una reivindicacin fundamental. Esto es
Como consecuencia de este anlisis Dumazedier se debido, segn l, a tres factores:
pregunta por qu esta situacin global no est recogida
dentro del discurso poltico?, por qu se centra todo el 1. La progresin lenta del tiempo libre, que favorece
problema social en el aumento del paro? un cierto equilibrio entre trabajo y ocio, a la
utilizacin del tiempo de ocio que provoca una
La importancia de tener tiempo libre y ocuparlo en mayor demanda de ocio, al aumento del
actividades que nos ayuden a formarnos como personas, presupuesto econmico para las diversiones de
tiene adems un carcter preventivo de algunos de los males forma ms rpida que la de otros gastos.
que aquejan a la sociedad: depresin, soledad, aislamiento, 2. El aumento de los salarios y del tiempo libre. En un
alcoholismo, drogadiccin, enfermedades por sedentaris- sondeo realizado por Sofres en 1978, el 55% de
mo, enfermedades crnicas, etc. Esto hace que el tiempo los franceses activos prefera trabajar la mitad de
libre hoy en da sea una reivindicacin de todas las clases tiempo a recibir el doble de salario. Actualmente, 9
sociales y de todos los grupos de edad. En esta lnea, Peralta se debate una reduccin de la semana laboral a
(1990) afirma que liberar el tiempo y generar el espacio para cuatro das y una reduccin del salario del 5% con
que la recreacin contribuya al perfeccionamiento del el consiguiente aumento del tiempo libre y la
hombre, es un reto para ste, pero significa tambin un disminucin del paro.
reclamo de la sociedad al estado y al gobierno para que las 3. Ciertas actividades de esparcimiento desempean
estructuras productivas y de distribucin del ingreso un papel social indispensable para la colectividad.
garanticen tiempo y recursos adicionales para el recreo del
cuerpo, la mente y el espritu. Hoy en da, el ocio es una industria organizada en la cual, la
inversin y el negocio son sus ingredientes bsicos. Esta
Este reclamo social, en pro de una mejora concepcin del ocio dictada por el simple valor del mercado,
cualitativa y cuantitativa de vida esta en relacin con lo que refleja el proceso mediante el cual los valores cuantitativos
denominamos calidad de vida, aspecto este directamente reemplazan a los cualitativos. El ocio debe contribuir a
relacionado con el tiempo libre desarrollar la imaginacin creativa y la inteligencia crtica. Y
debe cuestionar la importancia de estos valores mercantiles.
La calidad de vida que experimenta una persona hoy en da,
en nuestra sociedad, predominantemente urbana, est ligada al En un trabajo realizado por Martn y Mason
tiempo libre".
(1987a) calculan que el mercado del ocio en el Reino Unido
era de 28 billones de libras en 1985. Por su parte J. Kelly en
En cuanto a los aspectos del ocio y en la misma
un trabajo realizado en Estados Unidos afirma que los gastos
lnea de Wearing, Betsy y Stephen (1987), podemos
realizados en ocio es del 6% de la renta de cada familia
considerar tres elementos del ocio:
americana; afirma asimismo que los trabajadores pierden de
vista la nocin de creatividad del ocio, por considerarlos
El tiempo libre, ocio como
1. tiempo (Neumeyer,1944 y
Neumeyer y Esther,1936). Foto: CONADE

El tipo de actividad, ocio como


2. actividad; se estudian los
distintos tipos de actividades.
La experiencia vivida, ocio
3. como experiencia (De Grazia,
1962, 1963; Neulinger, 1971,
1975).

Desde este punto de vista, el ocio se


conforma como una actitud, un
comportamiento, algo que tiene lugar
durante el tiempo libre y que no importa
tanto lo que se haga sino el cmo se haga; el
ocio, independientemente de la actividad
concreta de que se trate, es una forma de
utilizar el tiempo libre mediante una
ocupacin libremente elegida y realizada
cuyo mismo desarrollo resulta satisfactorio
o placentero para el individuo (Trilla,
1989).
como un bien y un servicio para consumir. En un trabajo
realizado por Melndez (1986), ste afirma que los gastos
asociados con el tiempo libre en los Estados Unidos
ascendieron a 265 billones de dlares en 1982, lo que
supone un gasto superior a la partida presupuestaria que el
gobierno destin a defensa en ese mismo ao. La situacin
en Canad es similar, en 1985 se informaron gastos que
ascienden a 263 millones de dlares.

Antecedentes histricos del ocio


Algunos socilogos, como Parker y Dumazedier, sostienen
que el ocio es un fenmeno exclusivo de nuestro tiempo. El
primero considera que con el acortamiento de la semana
laboral el ocio ha pasado a tener relevancia en la vida y de
forma similar Dumazedier otorga al ocio unas caractersticas
que son consecuencia de la revolucin industrial.

Desde nuestro punto de vista, al igual que Munn


(1980), negar la dimensin histrica del ocio supone un
juicio de valor apriorstico. La solucin viene pues, en
considerar su dimensin teniendo en cuenta las
coordenadas temporales y situarnos contextualmente en
los diferentes momentos histricos, para de esta forma
poder valorar la dimensin que alcanz el ocio en cada uno
de esos momentos. Por lo tanto, la concepcin del ocio
guarda una estrecha relacin con una determinada poca, lo
cual determina su consideracin en una sociedad
determinada, lo que le confiere un valor o disvalor en
funcin de la consideracin alcanzada en una clase
dominante o un sector significativo de la sociedad. En
definitiva, el problema se resuelve haciendo un breve repaso
histrico y en funcin de unas determinadas coordenadas
temporales.

La skhol como ideal griego


Etimolgicamente skhol significa parar o cesar, con el
sentido originario de estar desocupado y por tanto,
disponer de tiempo para uno mismo (esto coincide con el
significado literal de la expresin tiempo libre).

La skhol no era sinnimo de no hacer nada, sino la


posibilidad de gozar de un estado de paz y
contemplacin creadora (dedicada a la theoria, saber
mximo entre los griegos) en que se suma el espritu.

La disposicin de este tiempo fue posible gracias a


la estratificacin social de los helenos. Solamente unos
pocos podan gozar de este tiempo, gracias precisamente a
la esclavitud. Esto tiene como consecuencia ms inmediata
que si segn la teora griega slo el hombre que posee ocio
es libre, esto es posible porque slo el hombre libre puede
poseer ocio.Debemos por tanto examinar en este punto las
consideraciones de Scrates, Platn y Aristteles (Poltica,
II, 1269a y VIII, 1338a; tica, I.1095, y X, 1177).
Foto: CONADE
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El otium romano La concepcin del ocio en la edad moderna


En Roma encontramos una nueva acepcin del concepto de Los postulados sobre el valor tico y religioso del trabajo
ocio. sta es introducida fundamentalmente por Cicern ( defendidos en Europa por la tica reformista del calvinismo
cf. su discurso Pro Sestio, &96 y s. Para el concepto de y las rgidas doctrinas del puritanismo ingls, a partir del siglo
trabajo vase De Officis, I, &42, y De Senectute, &8. Sobre XVII, dan un nuevo sentido al ocio. La nueva concepcin
las diversiones, el ocio y la ociosidad vase De Officis, I, & 29 considera que el ocio es un vicio personal y social.
y 30; y II, &I).
El ocio pasa a ser entendido como contrapuesto a
De forma somera diremos que para Cicern hay trabajo. El trabajo es productivo; el ocio es improductivo. El
que alternar otium con el nec-otium. El trabajo no tiene una protestantismo suprimi el culto a los santos, y con ello los
significacin negativa. El ocio consiste en no trabajar, en un das de fiesta dedicados a ellos, que pasaron de este modo a
tiempo libre de trabajo, que se da despus del trabajo y para ser productivos. El movimiento puritano restringi los
volver a ste. El ocio tal como lo concibe Cicern no es placeres y las distracciones, y mir con recelo la prctica de
tiempo de ociosidad, sino de descanso y de recreo tanto la educacin fsica y los deportes, los cuales sufrieron fuertes
como de meditacin. limitaciones tal como ha expuesto en su trabajo Brailsford
(1969).
La novedad en la concepcin romana del ocio
consiste en la introduccin del ocio de masas. Segn expone Esta huella puritana, como concepcin del ocio
en su trabajo Giangrande (1974, p. 48), el ocio es sinnimo, desde un punto de vista negativo, ser honda y llega a la
para el gran pblico, de desocupacin y de diversin ms o sociedad industrial (recordemos el proverbio de la poca all
menos impuesta por los cnsules o los emperadores para work and no play). Incluso podemos encontrarla hoy en la
dominarlo mejor". Est enfrentado, pues, el ocio de la lite clase media. Un ejemplo de ello es el que nos muestra
social al ocio popular. W.H.Whyte en su trabajo The Organization Man (1956),
refirindose a los ejecutivos que viven para la organizacin
Pensemos en la importancia que tiene esta empresarial a la que pertenecen sin importarles su ocio.
consideracin por cuanto el concepto de otium, no as el de
skhol, sigue vigente; se trata del ocio de aquellos que El ocio y la Revolucin Industrial
emplean el descanso o la diversin como un simple medio Con la llegada de la Revolucin Industrial la jornada de
de evasin social o para trabajar mejor. trabajo en lugar de disminuir aumenta. El tiempo de trabajo
diario aumenta para hombres, mujeres y nios, hasta llegar,
La concepcin del ocio en la Edad media y el incluso, a puntos agotadores. Todo ello implica que las masas
Renacimiento trabajadoras tomen conciencia de esta situacin e inicien un
En la Baja Edad Media y comienzos del Renacimiento movimiento reivindicativo. Sus objetivos se resumen en dos
encontramos otro sentido del ocio. El tipo de ocio que surge puntos: reduccin de la jornada laboral y aumento de los
est inspirado en un espritu ldico clasista. Consiste en la salarios. Ello origina un proceso que persigue la disminucin
abstencin de trabajo y en la dedicacin a actividades de las horas de trabajo a travs de medidas legislativas,
elegidas libremente tales como la guerra, la poltica, el mediante las cuales los gobiernos establecen lmites
deporte, la ciencia o la religin. La vida ociosa es indicador mximos a la jornada de produccin. Una fecha significativa
de una elevada posicin social (Huizinga, 1924). es el ao 1948, en la que la Asamblea de las Naciones Unidas
aprueba la Declaracin Universal de los Derechos
Queremos destacar que lo importante ser que el Humanos. Esta declaracin proclama en su artculo 24 el
empleo de un tiempo de ocio se va convirtiendo en un signo derecho al disfrute del tiempo libre.
exterior de nobleza, contrapuesto al servil tiempo de
trabajo, seal de sumisin.
CIENCIA DEPORTE Y CULTURA FSICA/ Vol. 1. Nm.1, Colima, Invierno 2005, pp. 4-36

Lo interesante es resaltar la nueva dimensin que


alcanza el ocio y el tiempo libre en su acepcin ms
moderna. Tanto en Grecia como en Roma, como en la Edad
Media y Renacimiento y el puritanismo ingls posterior, la
actividad ociosa tiene un significado claro que condiciona el
empleo del tiempo dedicado a ella. La valoracin del ocio
est en funcin del modo como se emplea. Esto es diferente
en el uso moderno del trmino. Lo que importa no es
directamente el ocio, sino el no-trabajo. El valor esencial se
centra en los aspectos cuantitativos del ocio, no en los
cualitativos.

La concepcin del ocio y del tiempo libre en la historia


12 Las diferentes respuestas histricas a la pregunta qu es el
ocio, nos ayudan a comprender, en parte, la vaguedad
conceptual con que el ocio es aprehendido. Con la
concepcin moderna del ocio se plantea el problema, ya

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latente en la historia, de las relaciones entre el ocio y el
tiempo libre. El ocio moderno, tiempo sustrado al trabajo,
es tiempo libre?

La bibliografa actual dedica muchas de sus pginas


a este tema. Para algunos autores ambos conceptos son en contradiccin con el ocio, no sucede esto una vez que el
sinnimos, otros los perciben como diferentes. Desde este sistema se ha consolidado. Es ms, incluso el ocio llega a
punto de vista trataremos de las diferencias fundamentales verse como un punto de apoyo importante para el inters
entre Sebastin de Grazia (1962) y Herbert Marcuse (1964). econmico, por cuanto las masas pasan a disponer de una
suficiente capacidad temporal de consumo.
De forma muy sinttica diremos que para de
Grazia hay tiempo libre y falta de ocio, un ocio que se Tanto en Estados Unidos como en Inglaterra en el
concibe como en Grecia, como un estado atemporal, segundo cuarto de este siglo surgen una serie de trabajos
subjetivo de libertad individual. Para Marcuse, hay ocio y interesados en estudios empricos acerca de esta
falta tiempo libre, falta un tiempo de libertad. Destacamos problemtica. Sobre todo se interesan por las pautas de
esta discusin entre ambos autores porque es un buen comportamiento en el empleo del tiempo libre de los
ejemplo de las concepciones burguesas y marxistas. ciudadanos. Desde luego esta preocupacin deriva de las
repercusiones que ese estilo de vida tena en la vida
De lo expuesto hasta aqu se deduce que existen econmica.
dos acepciones generales del ocio:
As se inicia una corriente emprica investigadora
a) como un fenmeno distinto al tiempo libre, en este del ocio como problema social", corriente cientfica que se
caso este ltimo se refiere a la conjuncin de la extender por el resto de los pases europeos. Aos despus
temporalidad y la libertad; otras dos corrientes, una terica y otra crtica, se sumarn a
b) el ocio como tiempo libre. aquella. Precisamente lo que denominamos concepcin
burguesa del ocio resulta de estas tres componentes.
La concepcin burguesa del ocio
Al considerar globalmente el tema del ocio y del tiempo Destacamos los trabajos de Lynd, cuya obra
libre, se advierten dos grandes tendencias que podemos Middletown (1929) puede considerarse pionera; el trabajo
denominar burguesa y marxista. Cada una presenta una de Margaret Mead (1957); las dos grandes antologas Mass
concepcin del ocio o tiempo libre. culture (1957), dirigida por B.Rosenberg y D.M.White, y
Mass leisure, (1958), a cargo de E. Larrabe y R. Meyersohn; y
El conocimiento de ambas concepciones es la obra clsica de Thedor Veblen, The theory of Leisure
esencial a la hora de abordar el tema porque evidencia, de (1899).
un lado el carcter contradictorio del tema y su
trascendencia ideolgica, y de otro, la superacin del A modo de conclusin las caractersticas comunes
dogmatismo, lo cual nos permite plantear crticamente el que denotan todas ellas se resumen en los siguientes puntos:
significado del ocio y del tiempo libre. No debemos perder a) Subjetivismo: se concibe el ocio como la vivencia
de vista que esta concepcin tiene sus races en las de un estado subjetivo de libertad.
tradiciones puritana y liberal. Esta doble tradicin explica b) Individualismo: se considera que el ocio pertenece
que aunque en los comienzos el sistema capitalista entraba a una esfera diferente a lo colectivo, porque no
depende de los dems, sino que es individual.
INVESTIGACIN / Ocio,tiempo libre y animacin sociocultural

1. El tiempo libre se da separado del resto del


tiempo, especialmente del tiempo del trabajo.
2. El tiempo libre es aprehendido como una totalidad
abstracta.
3. El tiempo libre aumenta al incrementarse la
productividad.
4. El tiempo libre evoluciona con autonoma del
sistema social.
5. Las actividades propias del tiempo libre son
actividades libres.
6. El individuo se determina libremente, en funcin
de sus necesidades personales.
7. Las actividades y los valores del tiempo libre estn
ligados entre s por las elecciones individuales, las 13
cuales se ordenan libremente.
8. El ocio es un sistema permutable de valores y
elecciones.

Es evidente que la tesis de la convergencia, quiz vlida en lo


relativo a las tcnicas empricas, no lo es en lo que respecta a
la interpretacin terica del fenmeno.

c) Liberalismo: se destaca que el ocio es privado por La investigacin en el ocio y el tiempo libre
lo que la sociedad no puede determinar su empleo En el trabajo de Rodrguez-Surez y Agull-Toms (2002) se
personal. considera que es a partir de 1964 (cuando Berne lleva a cabo
una de las primeras aproximaciones de la psicologa al
En sntesis, en la concepcin burguesa se observa una triple fenmeno del ocio, con su estudio sobre los juegos de la
actitud: subjetiva en lo psicolgico, individualista en lo gente y la psicologa de las relaciones humanas) comienza el
sociolgico y liberal en lo poltico. estudio del ocio.

La concepcin marxista del tiempo libre Desde ese momento el ocio ha ido adquiriendo
La otra gran tendencia de la que debemos ocuparnos tiene consistencia como campo de estudio de la psicologa social.
su iniciador en Marx. La tendencia marxista presenta una No cabe ninguna duda acerca de la incidencia significativa
cierta unidad que contrasta con el carcter heterogneo del sobre todo en nuestro pas en las distintas esferas de la
punto de vista burgus, si bien existen ciertas diferencias, realidad social (economa, poltica, cultura, salud, etc).
por ejemplo, en lo relativo a la discusin que afecta al
problema del tiempo libre, en qu medida la alienacin es un La Psicologa del ocio ha recorrido diferentes
fenmeno general de las sociedades industriales o exclusiva etapas de investigacin. Junto al trabajo de Berne en 1970, la
del capitalismo. Universidad de Illinois comienza a trabajar en los conceptos
psicolgicos aplicados al estudio del ocio (Kelly y Godbey,
Sintticamente diremos que a pesar de los 1992). John Neulinger, considerado el padre de la psicologa
diferentes marxismos, es posible encontrar ciertos puntos del ocio, desde que en 1974 publicara su hoy clsico
de contacto entre ellos. Todos critican y analizan Psychology of Leisure.
dialcticamente el tiempo libre en la sociedad capitalista,
por ser un tiempo alienado y patolgico. Por tanto, John Neulinger en Psychology of Leisure introduce
construyen un modelo de cmo debe ser el tiempo libre, un el Modelo de los Tres Factores del Ocio, que pronto sera
tiempo opuesto al del trabajo. adoptado por la mayor parte de los investigadores (Iso-
Ahola, 1988). El modelo de los tres factores considera el
Si bien la visin marxista ofrece soluciones poco ocio desde el punto de vista (1) de la economa
matizadas, s se extiende en la crtica y en el planteamiento considerndolo como tiempo libre; (2) de la sociologa y lo
de problemas que tocan al tiempo libre, frente a la visin considera como una actividad; y (3) desde el punto de vista
burguesa, se trata de una concepcin la suya de carcter de la psicologa, considerndolo como un estado mental. De
objetivo, colectivo y planificadora del tema. hecho, Neulinger (1981) considera al ocio no solamente
como un componente de la calidad de vida, sino su propia
Ante tal diferencia resulta difcil hablar de actitud esencia: el ocio no es un estado neutral de la mente, es un
conciliadora entre ambas, pero en este punto Lanfant (1972) estado positivo, muy deseable y un importante valor; en su
habla de ocho proposiciones que convergen entre ambas y opinin, el ocio se convierte por derecho propio en la lnea
que las presenta como lo que denomina la actual teora del gua necesaria para cualquier decisin relacionada con la
ocio":
calidad de vida. Para la elaboracin de este modelo
Neulinger revisa varios trabajos: (1) Categorizacin
cudruple del ocio de Kraus (1978); (2) Categorizacin
quntuple de Murphy (1973, 1975); y (3) Categorizacin
sxtuple de Kaplan. Adems Neulinger realiza una doble
categorizacin:

(a) La definicin subjetiva de ocio. En esta visin


incluye la concepcin del de Sebastin de Grazia
(1962) y de Pieper (1963) y en general del ocio
como un estado de la mente, o ms
apropiadamente como una experiencia, es el
dominio cientfico de la psicologa. Esta visin
requiere una aproximacin interdisciplinar.
(b) La definicin objetiva del ocio. Esta visin incluye
las categorizacionesdeKraus, Murphy y Kaplan.Y
es preciso una aproximacin sociolgica.

El modelo de Neulinger bsicamente concibe el ocio como


un estado de la mente producido por las experiencias o las
actividades que se producen bajo la condicin de libertad
percibida. La calidad del ocio viene determinada por la
motivacin hacia la actividad (variando de intrnseca a
extrnseca) lo que hace distinguir dentro del ocio: puro ocio,
ocio-trabajo y ocio-empleo. Paralelamente en el no-ocio y
determinado por la motivacin se distingue: puro trabajo,
trabajo-empleo, puro empleo.

Por su parte la categorizacin cuadruple de Kraus


(1978) del ocio considera: (1) La visin clsica del ocio segn
Aristteles y recogido por Grazia (1962), segn el cual, el
ocio es para una minora. (2) El ocio como smbolo de una
clase social. Esta concepcin aparece recogida en el modelo
de Thorstein Veblen (1899) The Theory of the Leisure Class, el
ocio como smbolo de categora unido al consumo
conspicuo, est unido a la concepcin puritana del ocio, esto
da como resultado la imagen tan negativa que el ocio tiene.
(3) El ocio como una forma de actividad. El ocio aparece
como una forma de actividad del tiempo libre, en el tiempo
desocupado es la concepcin asumida por Dumazedier
(1975). (4) El ocio como un tiempo no obligado. Es la visin
ms utilizada en la literatura sociolgica. El tiempo libre
como una actividad de libre eleccin. No obstante Kraus
(1978) reconoce ciertos problemas en la conceptualizacin
Tiempo libre versus Tiempo de trabajo y adopta el concepto
de Dumazedier el concepto de Tiempo semilibre.
Foto: CONADE
INVESTIGACIN / Ocio,tiempo libre y animacin sociocultural

Trabajo
Obligatorios Semiocios Tiempo
DUMAZEDIER: Actividades
No obligatorios Libre
Ocios

de trabajo
ANDERSON: Actividades Choring
LOS TIEMPOS de ocio Tiempo
Recreacin Libre
SEMILIBRES

de trabajo
GRUSHIN: Actividades Obligatorias
de no trabajo Tiempo
Libres
Libre

Ilustracin 1. Clasificacin de tiempos semilibres.


15
Por su parte la Categorizacin quntuple de
Murphy (1973, 1975), considera (1) La visin clsica o visin
tradicional. Coincide con la de Kraus (1978) poniendo
especial nfasis en la contemplacin, la discusin poltica, el
conocimiento y la cultura. (2) El concepto de tiempo
discrecional. Esta categora coincide con la IV de Kraus
(1978) en el que la concepcin del ocio es la porcin de
tiempo que queda despus del trabajo y en el que los
requerimientos bsicos de la existencia estn satisfechos. (3)
El ocio como un instrumento social. Esta visin tambin es
compartida por Kaplan (1971) el ocio como medio de reunir
las necesidades de los pobres en un programa de accin
comunitaria que establezca el umbral de los desaventajados
para establecer una actualizacin de la ayuda social y un
desarrollo de las habilidades de autoayuda. Esto puede ser
llamado una visin funcionalista. (4) Visin antiutilitaria del
ocio. El antiutilitarismo es un estado de la mente y un fin en s
mismo, sin necesidad de justificacin ni con una funcin
utilitaria. (5) Modelo holstico del ocio. La orientacin
holstica del ocio es una compleja multiplicidad de relaciones
que envuelven la seleccin de indicadores de aspiraciones
sociales e individuales sobre el estilo de vida.

La Categorizacin sxtuple de Kaplan (1971)


considera: (1) Modelo humanstico del ocio. Corresponde
con las categorizaciones de Kraus (1978) y Murphy (1973,
1976) y estn representados por los modelos de Grazia y
Pieper. Kaplan establece relaciones con las filosofas
orientales. (2) Modelo teraputico del ocio. El ocio es visto
como un instrumento o como control. Kaplan incluye en
esta categora no solamente el ocio como propuesta
teraputica sino tambin la propuesta de Kraus (1978)
como smbolo de categora social, esto es el ocio en el
sentido de Veblen y de Murphy, el ocio como un
instrumento social. (3) Modelo cuantitativo del ocio. Esta
visin corresponde al residuo sociolgico del modelo del
ocio, su contorno est en las dos categorizaciones
anteriores (Kraus y Murphy) y est referido al tiempo
discrecional. Este se presta a la cuantificacin, se ejemplifica
en la cantidad de tiempo dedicado al estudio, pero ofrece
Foto: CONADE

serios problemas de definicin por saber en que consiste lo


de residual. (4) La concepcin institucional del ocio.
Distingue unas conductas y un modelo de valores de
CIENCIA DEPORTE Y CULTURA FSICA/ Vol. 1. Nm.1, Colima, Invierno 2005, pp. 4-36

carcter religioso, moral, educacional y poltico. sta en la Vision (1976). Aunque la descripcin de la experiencia de
lnea de Dumazedier. (5) La concepcin epistemolgica del fluido la desarrollar directamente en Beyond boredom and
ocio. Kaplan no elabora mucho esta formulacin que hace anxiety (1975a). En cuanto a la psicologa social, las
referencia al amplio marco de actividades humanas. (6) La investigaciones sobre experiencia de fluido han mostrado su
concepcin sociolgica del ocio. No es definible el ocio per carcter de concentracin y activacin y su repercusin en la
se y mucho menos por sntesis de los elementos. Esto puede creatividad y el control (por ejemplo: Deci y Ryan, 1991;
ser parecido al modelo holstico de Murphy. Hernndez Mendo, 1999; Mannell, 1979, 1980; Tinsley y
Tinsley, 1986).
En el trabajo de Rodrguez-Surez y Agull-Toms
(2002), consideran que Williams (1977) realiz un estudio En el modelo de flujo de Csikszentmihalyi (1975,
sobre las diferentes aproximaciones que la psicologa vena 1988, 1992) se describen los niveles y mecanismos de
aportando al estudio del ocio. Las contribuciones actuacin. Pero adems, si tenemos en cuenta los campos
fundamentales a la psicologa del ocio provienen del propio de aplicacin de este modelo, que van desde el tiempo libre
16 Neulinger, al desarrollar una tipologa que denomina hasta los estados de conciencia de los deportistas de lite en
paradigma del ocio, modelo que basado en la clasificacin competiciones de alto nivel, pasando por nuestra actividad
de las dimensiones libertad percibida y motivacin cotidiana, podemos afirmar de acuerdo con Popper (1983),
intrnseca, ha sido utilizado de forma reiterada en Estados que es un modelo de gran potencia.
Unidos para analizar el ocio, principalmente en recreacin
teraputica (Cuenca, 1995) con estudios como los realiza-
dos por Levy (1971), Peterson y Gun (1984), Caldwell y
Weissinger (1994), o Mahon (1994). Se conceptualiza la
libertad percibida como elemento central de sus tesis sobre
el ocio ya desde sus primeras propuestas (Gunter y Gunter,
1980; Kelly, 1972; Neulinger, 1974; Parker, 1971).

Asimismo la motivacin intrnseca ha sido, utilizada


en diversas reas del ocio, tales como el juego de los nios
(Barnett, 1980; Csikszentmihalyi, 1975b), el ocio y la salud
fsica (Coleman, 1993; Weissinger e Iso-Ahola, 1984), la
evaluacin de los servicios de ocio (Iso-Ahola, 1982), la
experiencia de fluido (Bradley y Mannel, 1982; Mannell,
Zuzanek y Larson, 1988), el ocio y escuela (Bergin, 1983),
etctera.

El modelo de Parker (1971) considera la diferen-


ciacin entre el contnuo trabajo-no trabajo y de obliga-
cin-libertad". De esta manera logra superar la dicotoma
obligacin-libertad, pero no la dicotoma tiempo ocupado-
tiempo libre:

ACTIVIDAD
obligacin <---------------------->libertad
Obligaciones de trabajo Ocio en
de trabajo Trabajo (conectadas con
el trabajo
el empleo)

de no trabajo necesidades Obligaciones Ocio o


fisiolgicas de no trabajo tiempo libre

Foto: CONADE
Ilustracin 2. Clasificacin del Modelo de Parker.
Otro autor, Csikszentmihalyi (1975a) descubre
Csikszentmihalyi (1975, 1988, 1992)7 construye
cmo la realizacin de ciertas prcticas de ocio; son
un modelo que explica los mecanismos intervinientes que
momentos de experiencia ptima en los que los sujetos se
hacen oscilar al hombre del tedio a la ansiedad. Con este
encuentran absortos de una forma intensa y agradable,
modelo de flujo describe un estado que se denomina de
experimentando una prdida de la autoconciencia
entropa psquica, definido por similaridad al concepto de
(Rodrguez-Surez y Agull-Toms, 2002). Csikszentmihalyi
entropa, y al que se llega a travs de una experiencia ptima.
denomina flow, a esta experiencia, y considera que
sta puede acontecer cuando todos los continentes de la
aparece cuando existe un equilibrio entre habilidades y
conciencia estn en armona entre s y con las metas del
desafos. En su tesis doctoral analiza cmo los artistas
propio sujeto. Para articular el modelo, Csikszentmihalyi
jvenes afrontaban la creacin de sus cuadros; algunos de
establece tres niveles de teleonoma. La teleonoma es un
los resultados obtenidos aparecen en el libro The Creative
concepto cercano a la teleologa, diferencindose de este
INVESTIGACIN / Ocio,tiempo libre y animacin sociocultural

ltimo en que implica una direccin sin causalidad. Los tres Hay que sealar una serie acontecimientos
niveles de teleonoma son: (1) Teleonoma gentica, (2) importantes en el desarrollo y conceptualizacin del ocio,
Teleonoma cultural, y (3) Teleonoma del yo. La experiencia como por ejemplo, la fundacin en 1969 de la revista Journal
ptima requiere un balance entre los retos percibidos y las of Leisure Research, (Iso-Ahola, 1988; Mannel y Kleiber,
habilidades del sujeto. Cada accin que requiera una 1997). Otro hecho destacable es la publicacin del trabajo
habilidad puede producir una experiencia autotlica. de Bishop y Witt (1970) sobre las fuentes de la variedad
comportamental durante el tiempo de ocio en la revista
El estado flow solamente aparece en actividades Journal of Personality and Social Psychology. Este trabajo es una
altamente estructuradas. Cuando se adquiere el control de de las primeras publicaciones sobre ocio (junto al trabajo de
la atencin y de la conciencia, de esta manera resulta ms Neulinger y Breit de 1969). A comienzo de los aos setenta,
fcil mantener la homeostasis entre retos y habilidades para Driver, junto a otros investigadores, inician la adopcin de
obtener experiencias flow. El flow es, por tanto y de acuerdo un enfoque psicosociolgico ms sistemtico en el estudio
a lo propuesto por George Herbert, la desaparicin del yo- de la recreacin al aire libre (Driver y Toucher, 1970;
social para que se haga realidad el yo-individual. Las Driver y Brown, 1975; Driver, 1976). El propio Neulinger 17
caractersticas del flow son: (1) hay un equilibrio entre los (1974) en su psicologa del ocio ya haba sugerido la
retos y las habilidades, (2) hay una formulacin clara de las importancia de diversos conceptos psicosociolgicos,
metas, (3) la informacin es inmediata, (4) se produce una necesarios para entender el ocio, tales como la percepcin
del tiempo, el aburrimiento, la privacin sensorial, el locus
de control, adems de los ms desarrollados: la libertad
percibida y la motivacin intrnseca (Rodrguez-Surez y
Agull-Toms, 2002).

En el trabajo Rodrguez-Surez y Agull-Toms


(2002), se resea como dato importante la aparicin en
1977 del estudio que realiz Robinson desde una ptica
psicosociolgica sobre la utilizacin del tiempo en Amrica.
En el ao 1978 en el Leisure Research Symposium (Simposio
de Investigacin del Ocio de la National Recreation and Park
Association NRPA) se incorpora por vez primera una sesin
de Psicologa Social del Ocio en el NRPAs. Seppo Iso-Ahola
escribe en 1980 el primer libro que aborda la necesidad y
pertinencia de una psicologa social del ocio. Analiza las
caractersticas del ocio y presenta instrumentos para medir
diversos procesos psicosociales bsicos que se producen en
el ocio y la recreacin; al mismo tiempo, se revisan
cuestiones como las actitudes, la percepcin de libertad o
motivacin en el ocio, la calidad de vida y la recreacin
teraputica. En ese mismo ao Iso-Ahola coordina dos libros
ms sobre las perspectivas de la psicologa social del ocio
(1980b, 1980c), en los que, adems del propio autor,
intervienen otros acreditados investigadores como Mannell,
Neulinger o Ragheb y Beard, y donde se esbozan temas
como la teora y el mtodo de la psicologa social del ocio y la
recreacin, las estrategias y tcnicas psicosociolgicas para
el estudio de las experiencias de ocio, o la satisfaccin en el
ocio. Tambin en 1980 el espaol Frederic Munn (1989)
(quien, en cierta medida adelantndose a su tiempo, ya en
1971 haba dedicado un captulo al ocio en su libro Grupos,
metas, (3) la informacin es inmediata, (4) se Masas y Sociedades) publica su obra crtica Psicosociologa
produce una distorsin en la percepcin del tiempo, (5) se del Tiempo Libre, en la que estudia de forma brillante las
produce un olvido de los problemas. diferentes propuestas sobre el ocio que se han dado a lo
largo de la historia y propone su particular teora del tiempo
Cuando se produce un desequilibrio entre retos y libre. En la dcada de los ochenta publicar Chamberlain
habilidades pueden darse dos situaciones: (a) Hay ms retos (1983) su trabajo sobre las correlaciones psicosociolgicas
que habilidades y por tanto un aumento de la ansiedad ya del ocio.
que el sujeto con sus habilidades actuales no puede hacer
frente a los retos. (b) Hay ms habilidades que retos,
aparece el tedio, el aburrimiento, la actividad no presenta
reto y de esta forma no hay aliciente.
CIENCIA DEPORTE Y CULTURA FSICA/ Vol. 1. Nm.1, Colima, Invierno 2005, pp. 4-36

Afirman que los trabajos de autores como Manell actividades que permiten ejercitar las habilidades
(1984), Ingham (1986) o Iso-Ahola (1988) concluyen que la artesanales y las capacidades creativas de los sujetos, con tal
mayor parte del trabajo de la psicologa sobre el ocio se ha implicacin perfeccionista que el producto final se aproxima
realizado en las reas de psicologa social de la disciplina. En a la calidad profesional).
1984 se edita un nmero especial de la revista Annals of
Tourism Research, dedicado a la psicologa social del turismo. En la actualidad, la mayor parte de las revistas
Muchos de los captulos de los dos grandes clsicos de esos relativas al estudio del ocio publican un gran nmero de
aos, Constraints on Leisure (Wade, 1985) y Understanding investigaciones realizadas desde un punto de vista
Leisure and Recreation (Jackson y Burton, 1989), fueron psicosociolgico (as, vanse Journal of Leisure Research,
realizados partiendo de una perspectiva y de un anlisis de Leisure and society, Therapeutic Recreation Journal). Por
carcter psicosociolgico. En Europa, en 1996, Argyle otro lado, sobre las limitaciones que pesan sobre la
publica un manual de psicologa social del ocio. En este psicologa social del ocio, Mannell y Kleiber plantean por una
manual se abordan los orgenes histricos del ocio y su parte un predominio casi absoluto, hasta hace poco tiempo,
18 relacin con el trabajo, analizando sus postulados, del estudio del comportamiento y la experiencia del ocio en
especialmente los relativos a los aspectos y factores varones, as como de una atencin a los miembros de la
psicosociales con los que el ocio est relacionado. Para lo cultura dominante en Norteamrica, en detrimento de las
cual intenta adaptar las ms importantes teoras diferencias culturales y tnicas. Estas cuestiones, sin
norteamericanas al contexto europeo. Un ao ms tarde en embargo, estn empezando a ser tratadas y corregidas por
Norteamrica, Mannell y Kleiber (1997) publican un diferentes estudiosos. As, en cuanto a la masculinidad de
compendio de psicologa social del ocio. En este nuevo libro los estudios de ocio se refiere, cada vez es mayor el nmero
resaltan que el acercamiento al ocio desde una perspectiva de estudios psicosociolgicos que parten y se basan en la
de la Psicologa Social en los ltimos veinte aos, ha cuestin de gnero; Karla Henderson es precursora en
proporcionado una mayor comprensin de la etiologa, criticar esta cuestin con su trabajo An analysis of sexism in
comportamientos e impacto del ocio y su relacin con leisure research, en 1984 en NRPA.
calidad de vida.
Posteriormente, colaborar para paliar este
En ese sentido, definen la psicologa social del ocio desequilibrio y sus sesgos correspondientes con diversos
como el estudio cientfico del comportamiento y la trabajos realizados, individualmente (1994) o junto a otros
experiencia del ocio de los individuos en situaciones investigadores (con Bialeschki, 1986, 1992; con Jackson,
sociales. 1995; o con Bialeschki, Shaw y Freysinger, 1996).
Henderson y Bialeschki atienden en el estudio citado a la
Veinte aos despus del reseado primer manual cuestin de cmo se conduce la investigacin sobre el ocio;
de la psicologa social del ocio de Iso-Ahola (1980a), los concretamente, muestran cmo las investigaciones y
trabajos sobre el ocio que desde esta disciplina se han perspectivas feministas han transformado las formas en las
llevado a cabo no han hecho ms que crecer, aportando que los estudiosos han examinado el ocio. As, estas autoras
avances y resultados significativos sobre nuevos tpicos que sealan que una vez puestos de manifiesto la relevancia y el
comienzan a adquirir gran relevancia, tales como las inters del estudio del ocio, atendiendo a la variable gnero,
diferencias de gnero y multiculturales, las barreras del ocio, incluso en investigaciones que no estaban orientadas
sus beneficios para la salud, o el designado por Stebbins especficamente a las diferencias hombre-mujer, el gnero
(1992) como ocio serio (que se refiere a aquellas se inclua como una variable independiente en el anlisis. En
actividades que permiten ejercitar las habilidades los aos noventa las investigaciones de gnero pasan de
basarse en la compa-
racin entre sexos, a
atender la influencia
que las relaciones de
gnero asentadas
socialmente ejercen
sobre el ocio. Otra
estudiosa que ha
hecho importantes
aportaciones en este
Sentido es Susan M.
Shaw (1985, 1992,
1994). En cuanto a las
diferentes etnias y al
Foto: CONADE

estudio de la multicul-
turalidad del ocio a
partir de la
INVESTIGACIN / Ocio,tiempo libre y animacin sociocultural

turalidad del ocio a partir de la investigacin nociones de control y libertad utilizada en la investigacin
pionera de Taft (1977), se desarrollan numerosos trabajos al del ocio es la idea de autoeficacia de Bandura (1977).
respecto (Gramann, Floyd y Saenz, 1993; Gramann, 1996; Maughan y Ellis (1991), por ejemplo, basaron su estudio en
Scanlan y Lewthwaite, 1986). Por otro lado, Mannell y la creencia de que algunos de los ms importantes beneficios
Kleiber tambin argumentan que se han producido crticas de la intervencin en la recreacin teraputica se deben al
en las ltimas dos dcadas hacia el excesivo psicologismo de aumento del sentimiento de autoeficacia en el ocio. Por
los estudios de ocio, demasiado miopemente enfocados en ltimo, sealaremos que para tratar la motivacin en el ocio,
el individuo. Quisiramos detenernos en este punto para se ha utilizado frecuentemente la clsica teora de las
hacer una serie de comentarios que creemos necesarios, necesidades jerarquizadas de Maslow (1975).
puesto que aunque no invalida el enfoque de la psicologa ni
de la psicologa social, s debe recordar a los investigadores En Espaa, junto a las aportaciones de Munn a
la importancia de la influencia de las fuerzas sociales, finales de la dcada de los ochenta y principios de los
polticas y econmicas sobre las actitudes, necesidades y noventa, hay un aumento considerable de los estudios del
situaciones sociales de la vida diaria de las personas; ocio mediante enfoques especficos de la psicologa social 19
influencia que requiere para su correcto anlisis de la (Munn y Codina, 1996). Este incremento es observable no
perspectiva conjunta e integradora de las ciencias sociales y slo en las numerosas publicaciones, tambin en el
en especial de la psicologa social. incremento de los trabajos presentados a los Congresos
Nacionales de Psicologa Social y otros, en el que es
Un aspecto cuestionado es la exagerada tendencia abordada la temtica del ocio. Para una relacin detallada de
cuantitativa /positivista de la psicologa social americana, que autores y obras que desde la psicologa social espaola se
ha influido negativamente, a han dedicado al estudio del ocio, vase Munn (2000) y
nuestro juicio, en la psicologa
social del ocio desarrollada
hasta el momento. En el
estudio del ocio desde la
psicologa social son funda-
mentales los conceptos de
libertad y control, con lo que
no es de extraar que muchos
trabajos se basen en las teoras
que tratan de explicar los
efectos de la presencia o
ausencia del control y la forma
en la que pueden ser
explicados: la teora de la
reactancia psicolgica y la
teora de la indefensin
aprendida. La primera de ellas
es aplicada por algunos
trabajos sobre el ocio, como
el de Mannell y Backman
(1979) o el de Iso-Ahola
(1986), por apuntar slo algn
ejemplo. Por su parte, la
teora de la indefensin
aprendida ha sido aplicada
para entender los compor-
tamientos de ocio en trabajos
como los de Iso-Ahola (1977,
1980a), y para la comprensin
de los desafos psicolgicos
que pueden tener las
personas discapacitadas y los
Foto: CONADE

ancianos en el disfrute
significativo del ocio (v.g.
Dattilo y Kleiber, 1993; Iso-
Ahola, 1980a; MacNeil y
Teague, 1987). Otra teora
psicosociolgica basada en las
Foto: CONADE

Rodrguez (2000). Un captulo titulado Psicologa De aqu podemos deducir una serie de principios
Social del ocio y el tiempo libre, realizado por Munn, junto importantes en la recreacin que, aunque de forma muy
a Nuria Codina fue incluido en el manual Psicologa Social somera, pueden servir de arranque a la hora de formular
Aplicada, publicado en 1996, lo que evidencia el creciente programaciones de ocio y tiempo libre con nuestros
inters de la psicologa social por el ocio en nuestro pas. En alumnos:
1997, San Martn publica Psicosociologa del ocio y el turismo,
un sinttico manual que introduce en Espaa, parte de los 1. El nio necesita tomar parte en el juego y en
conceptos y teoras (principalmente provenientes del todas aquellas actividades que favorezcan su
mundo anglosajn) sobre ocio realizadas desde la psicologa desarrollo.
social. 2. El nio necesita descubrir qu actividades le
brindan satisfaccin personal.
El concepto de recreacin en el mbito educativo 3. Todas las personas necesitan poseer y disfrutar
La recreacin es el desenvolvimiento placentero y ciertas formas de recreo.
espontneo del hombre en el tiempo libre con tendencia a 4. Todas las personas necesitan conocer juegos de
satisfacer motivaciones psicosociales de descanso, interior y de aire libre.
entretenimiento, expresin, aventura y socializacin. La 5. Todas las personas necesitan disfrutar con la
persona que busca una estabilidad psquica y emocional adquisicin de ciertos hbitos culturales.
intenta unir a las satisfacciones diarias de su jornada laboral, 6. Toda persona necesita conocer canciones.
las desarrolladas durante sus momento de ocio y tiempo 7. Toda persona necesita aprender a hacer algo
libre tanto a nivel individual como colectivo. bien, con materiales o con su propio cuerpo, a fin
de mantener en un punto elevado y estable su
La sociedad actual se caracteriza por la bsqueda autoestima.
permanente de tiempo libre a travs de la disminucin de la 8. Toda persona debera aprender a tener
jornada laboral, la jornada nica educativa o la llegada de la costumbres activas.
jubilacin. La cuestin fundamental que gira en torno a estos 9. Hay que educar a las personas para que adquieran
planteamientos es la de buscar un aprovechamiento ptimo aficiones a travs de la cuales se sientan realizados.
del tiempo libre que permita al individuo seguir formndose 10. Es importante educar a las personas en patrones
como persona. Ahora bien, la carencia de vivencias de ritmo y coordinacin.
recreacionales anteriores impiden a priori ocupar el tiempo 11. Educar para que comer se convierta en un
libre de una forma adecuada; transformando las tendencias acontecimiento social.
naturales del hombre de juego, exploracin, movimiento y 12. El descanso, el reposo, la reflexin y la contem-
dinmica en hbitos sedentarios que si bien no ayudan a la placin son por s mismos formas de recreacin.
persona a desarrollarse como tal, s lo convierten en un
cmulo de enfermedades crnicas y degenerativas a travs
de la asuncin de hbitos poco saludables y en la mayora de
los casos dainos.
Foto: CONADE

13. Las actividades de recreacin ms importantes Los resultados de aquellas discusiones son:
son aquellas que el individuo domina de una forma
ms completa. 1. Legitimacin de la educacin del ocio. La educacin
14. La satisfaccin en el ocio se obtiene a travs de l a del ocio fue considerada necesaria para ensear a la
autorrealizacin. gente cmo desarrollarse con el ocio en un camino
15. Las formas de recreacin del adulto deben independiente.
permitir el empleo de capacidades que no son 2. Educacin para el ocio. El grupo de Delphi, a pesar
usadas de forma cotidiana. de las divergencias que en este aspecto existen en
16. El xito de la recreacin vendr determinado en la literatura, lleg a un consenso. La educacin del
la medida que se produzca una generalizacin d e ocio debe estar integrada en la educacin escolar y
las actitudes ldicas y de recreacin al plano no como una alternativa o como un pobre
laboral. suplemento de la educacin.
17. El aspecto ldico y festivo del juego en el nio e s 3. Escuelas abiertas. Lo anterior supone una gran
de suma importancia para un desarrollo global necesidad de reformar ciertos aspectos de las
armnico. escuelas actuales. En este momento, la extensin
18. El ocio es un derecho fundamental del que los de las organizaciones y actividades extra-
ciudadanos deben disfrutar. curriculares deben encontrar su sucesiva
integracin en la educacin del ocio dentro del
La puesta en marcha de un programa de ocio y tiempo libre sistema escolar. Eso exige una mayor flexibilidad y
requiere la concomitancia de unos recursos humanos que coordinacin entre la educacin diaria y otras
asuman tanto las responsabilidades propias de la actividad instituciones educativas. Esto supone que las
que se va a realizar como el desarrollo e implicaciones de las escuelas deben convertirse en centros
funciones que conlleva. multifuncionales.
4. Introduccin de la educacin del ocio en el sistema
Parece demostrada la importancia del tiempo libre escolar. El grupo de Delphi, consider que haba
en el proceso educativo. A este respecto Theeboom y varios problemas para esta integracin: el
Bollaert (1996) resumen los acuerdos del grupo conservadurismo del sistema educativo, el corto
investigador Delphi.8 Este grupo estaba formado por 119 tiempo que hay para desarrollar las asignaturas, la
participantes provenientes de muy diversos campos: desmotivacin que envuelve al sistema educativo,
sistema educativo, organizaciones sociales, fundaciones la inapropiada formacin del profesorado, etc.
culturales, industria, polticos de diversas tendencias, 5. Iniciativas y medidas. La opinin de los miembros
organizaciones juveniles y personas provenientes de del grupo de Delphi, las podemos resumir en: las
campos con dificultades (organizaciones de mujeres, escuelas deben tener una mayor cooperacin con
artistas, organizaciones del consumidor, inmigracin, etc.). otras escuelas y organizaciones socioculturales;
Despus de una introduccin general en torno al problema cambiar el currculum; usar mtodos alternativos
de la educacin del ocio, la reunin se dinamiz a travs del en la educacin del ocio, adems de la labor
Braimstorming o torbellino de ideas. desempeada por la escuela durante el ao, las
CIENCIA DEPORTE Y CULTURA FSICA/ Vol. 1. Nm.1, Colima, Invierno 2005, pp 4-36

escuelas tambin tienen un rol importante a jugar


durante los fines de semana y las vacaciones. Las
infraestructuras de que dispone la escuela deben
estar abiertas durante estos periodos vacacionales
para uso comunitario.
6. Uso extracurricular de las infraestructuras de la
escuela. Si la educacin del ocio se va a introducir
en el sistema educativo, es necesario abrir el actual
concepto de escuela.

Por otro lado para Jaume Trilla y Puig (1987) la educacin del
tiempo libre o pedagoga del ocio, se debe regir por los
siguientes principios:
22
1. Detener la polarizacin entre los tiempos.
2. Liberar tiempo para el ocio formativo.
3. Participacin del conjunto de instituciones
formativas.
4. No aburrir.
5. Respetar la autonoma en el qu y en el cmo.
6. Hacer compatible diversin, creacin y apredizaje.
7. Respetar la pura contemplacin.
8. No evaluar con criterios meramente utilitarios.
9. Potenciar el placer en lo cotidiano.
10. Promover la posibilidad de lo extraordinario.
11. Hacer compatible el ocio individual y el ocio
compartido.
12. Beligerancia contra los ocios nocivos.

Westland (1987) explica el porqu, el qu y el


cmo de una educacin para el ocio. Sus aportaciones en
cada una de las cuestiones son:

a) Por qu. El trabajo seguro estar reemplazado


por la inseguridad"; el ser ser ms importante
que el tener"; crear ms significativo que
consumir y participar mas interesante que
ver". El homo faber ser reemplazado por el homo
ludens. Esto ser as, ya que en un futuro (ya ha
comenzado) mucha gente no necesitar salir de
sus casas para hacer su trabajo. Los ordenadores y
la comunicacin tecnolgica permitir que se
realice el trabajo en casa conectado con la oficina.
Por otro lado la semana ser cada vez ms corta.
Ya en Holanda, Francia, Reino Unido y Suiza, se
est comenzando a tener semanas de 35 horas,
mientras que para el 13,1% de los canadienses en
1984 esto ya era una realidad. Estos pocos
ejemplos ponen de manifiesto que el futuro se
regir por la calidad del trabajo y no por la
cantidad. La sociedad cambiar desde una posicin
centrada en el trabajo a otra que estar centrada
en el ocio. Est comenzando a tener semanas de
35 horas, mientras que para el 13,1% de los
canadienses en 1984 esto ya era una realidad.
Estos pocos ejemplos ponen de manifiesto que el
Foto: CONADE

futuro se regir por la calidad del trabajo y no por la


cantidad. La sociedad cambiar desde una posicin
INVESTIGACIN / Ocio,tiempo libre y animacin sociocultural

centrada en el trabajo a otra que estar centrada en el


ocio.
b) Qu. Basado en lo anterior, se puede decir que el
ocio es una condicin de percibir el tiempo libre:
las personas deben aprender y comprender qu
significa esto para ellos. Los valores y normas del
ocio pueden ser desarrolladas en relacin a una
sociedad libre.
c) Cmo. Desafortunadamente la educacin est, en
todos los pases, altamente institucionalizada, su
tradicin la convierte en una estructura difcil-
mente cambiable. Pero segn ha manifestado el
club de Roma,9 los sistemas tradicionales de
enseanza basados en el principio de manteni- 23
miento del aprendizaje que consiste en la adquisi-
cin de mtodos y reglas fijas, deben ser cambiados
por otros tipos de aprendizajes, aprendizajes
innovadores basados en la anticipacin y la partici-
pacin. De esta manera el sistema producir gente
con una actitud positiva hacia el tiempo libre y
comprender el importante rol que debe jugar en
su desarrollo personal y la capacidad para escoger
dentro de mltiples opciones. El autor termina
afirmando, que no slo el sistema educativo deber
aceptar estos cambios, sino que los gobernantes
tendrn que legislar en el terreno del ocio y
desarrollar programas de educacin especficos.
De la misma manera, las agencias privadas de ocio,
no se limitarn a ofrecer cursos sino que centrarn
su trabajo en una filosofa que ayude a crear un
clima que colabore en la consideracin del valor del
ocio dentro de la sociedad nueva.

No obstante todos los autores no coinciden en esta lnea, y


as Corijn (1987) afirma que la sociedad basada en el ocio no
est tan cerca de ser una realidad. Por lo tanto el sistema
educativo no ha sentido, ni siente todava la necesidad de
introducir en sus objetivos la educacin del ocio como obje-
tivo prioritario. Tambin mantiene que no toda la actividad
educativa durante el tiempo de ocio puede ser denominada
educacin para el ocio y que los conceptos de ocio usados
hasta ahora deben ser revisados.

Lerbert (1979) habla de las interrelaciones del ocio con otras


actividades, afirmando que si el ocio constituye un ncleo de
independencia; el desarrollo de actividades sistemticas
pueden contribuir al desarrollo del individuo y si la educacin
tiene por objetivo este mismo desarrollo, ambos campos
deben ir unidos al tener los mismos fines.

Folse y otros (1985) analizaron la relacin entre una escala de


ocio y una escala de estrs, con 71 estudiantes. Vieron que
exista una correlacin negativa entre estas dos escalas y
declaran la necesidad de educar acerca de los beneficios de
los ocios para vencer el estrs producido por la vida actual.
CIENCIA DEPORTE Y CULTURA FSICA/ Vol. 1. Nm.1, Colima, Invierno 2005, pp 4-36

La autoformacin en el tiempo libre est siendo Continuando con las afirmaciones anteriores Martn y
amenazada por las condiciones de la vida moderna. Esto Mason (1987) sealan que la educacin para el ocio debe
exige una vigilancia, una conquista de todos lo das sobre las envolver a varios estamentos debe envolver a varios
actividades de ocio. Los medios de comunicacin de masas estamentos y organizaciones educativas. Educacin formal y
tienen un gran poder de convocatoria que estn haciendo no formal, para chicos y adultos, en instituciones y en la
que el tiempo libre se viva sin profundidad, sin inters comunidad, todos tienen parte en el juego. Se requieren
tcnico, ni cientfico, ni artstico, ni tico. La televisin con diferentes sistemas y estructuras para encontrar la amplia
sus cadenas cada vez ms numerosas, ofrecen una variedad variedad y necesidades que los objetivos de la educacin del
sin fin. ocio requiere. El ocio es un primer ejemplo de las
necesidades de la educacin permanente. Si la educacin del
La lectura de peridicos y revistas corren el riesgo de ocio debe ser desarrollada, es una necesidad para las
devorar el tiempo que podra estar dedicado en parte instituciones de la educacin formal que jueguen un papel
a lecturas ms coherentes, ms continuas, ms cada vez ms activo en esta rea. La escuela y los sistemas de
24 profundas y necesarias para la autoformacin. educacin permanente deberan involucrarse en los tres
elementos fundamentales de la educacin para el ocio:
La industria cultural proporciona entretenimiento, desarrollar en las personas la conciencia del ocio, su
pero la industria nunca se ha caracterizado por la habilidad para manejar el tiempo y sus destrezas generales
imaginacin; es la misma cultura para todo el mundo y se de vida.
repiten constantemente los mismos temas. Esto conduce a
una necesidad de seleccin de los canales informativos, a Implicaciones de la recreacin en el currculum
una lucha permanente contra el robo del tiempo. educativo
De las implicaciones que el uso del tiempo libre tiene en el
La educacin del tiempo es un proceso de liberacin que lleva
a la persona a una actitud abierta, libre y comprometida con desarrollo de las facultadas del ser humano, se deduce la
la construccin de su propia realidad... el fin de la educacin necesidad de una sistematizacin de aquellas actividades
del tiempo libre es la libertad. (Prez, 1988) que puedan realizarse con eficacia para el proceso
educativo.
Esta educacin no consiste en realizar actividades
formativas para ocupar el tiempo libre, sino que su fin es Muy importante resulta tambin la estrategia
potenciar lo que tenga de educativo el ocio, de forma que pedaggica que vayamos a aplicar en tales actividades. Segn
ste no se convierta en un producto de consumo sino en un Weber no debemos aplicar las siguientes actitudes en las
proceso creativo. Si el tiempo libre es el tiempo de actividades de recreacin:
autoformacin y el ocio la mejor forma de conseguirlo,
educar a las personas para la ptima utilizacin de ese 1. Utilitarismo.
tiempo de manera creativa y autnoma ser el objetivo de la 2. Dirigismo.
educacin del tiempo libre, que debe configurar 3. Exceso de actividad organizada.
aprendizaje, creacin, diversin, participacin y cultivo de la 4. Reduccin de la vida privada.
propia personalidad. 5. Oferta de comportamientos ms o menos
estereotipados.
El peligro de la educacin del tiempo libre es uno
de los avatares que preocupan a varios autores. La educa- Por el contrario, la pedagoga correcta en este tipo de
cin del tiempo libre se enfrenta a varios peligros que debe actividades:
solventar:
1. Debe incitar y estimular.
1. La destruccin de la libertad individual a travs de 2. Debe iniciar e introducir, proporcionando cono-
las instituciones que le programan y organicen su cimientos, educando y proporcionando las
ocio. habilidades necesarias para ello.
2. La conversin del tiempo libre en un fin til. 3. Debe ofrecer y disponer.
3. La sujecin constante a programas, acabando con 4. Debe aconsejar y apoyar.
toda posible iniciativa, entonces no hay tiempo 5. Debe proteger y preservar.
libre. 6. Debe ejercer un influjo y mejora.

En esta misma lnea, Cuenca (1983) afirma que la pedagoga No es necesario insistir, pues, en la importancia que toman
del tiempo libre tiene unos riesgos centrados en el dirigismo, las actividades de recreacin en el currculum educativo,
el utilitarismo, la excesiva planificacin y organizacin del como aspecto formador y ldico del joven.
tiempo libre, la progresiva disminucin de ese tiempo, el
empleo desmesurado de medios tcnicos. Acaba Para la programacin de estas actividades, tal
advirtiendo de la necesidad de una educacin para la como ya ha quedado indicado con anterioridad, debemos
renuncia parcial. tener en cuenta la edad de los jvenes, el nivel de enseanza
en la que se encuentran, los recursos materiales del centro
Donde se lleven a cabo las actividades y los recursos
humanos con los que contamos. De esta forma nos
aseguramos que aquello que planificamos puede hacerse
efectivo y tiene grandes posibilidades de convertirse en una
actividad exitosa aseguramos que aquello que planificamos
puede hacerse efectivo y tiene grandes posibilidades de
convertirse en una actividad exitosa.

En un interesante trabajo Ruskin (1987) presenta


37 principios que deben regir la educacin para el ocio.

1. La escuela, es la institucin ms competente para


preparar a los nios y a los jvenes para al ocio.
2. La educacin para el ocio no es un objetivo
suplementario, sino una parte y una parcela del
programa educativo.
3. El programa de educacin del ocio en las escuelas
pblicas debera ayudar a los nios y a los jvenes a
obtener el sentido de la vida y el amplio uso del
ocio a travs del cultivo de su personalidad,
inteligencia, moral, fsica y desarrollo social.
4. Los objetivos de la educacin del ocio se
concretarn en escoger y evaluar las actividades,
determinar los objetivos, sentir y comprender la
importancia del ocio en la sociedad.
5. El programa de educacin del ocio debe contener
aspectos de desarrollo intelectual, esttico, social
y fsico.
6. La educacin del ocio debera incluir actividades
que desarrollen habilidades de reconocer la
belleza y promover oportunidades para el
desarrollo de destrezas creativas.
7. El programa de educacin para el ocio debera
proveer experiencias de ocio que contribuyan al
desarrollo social a travs de la comunicacin entre
compaeros y la creacin de grupos de
experiencia cooperativa. Estas experiencias se
incluiran preferentemente en grupos recreativos
para ayudar a formar asociaciones primarias.
8. Los programas de educacin para el ocio deberan
estimular la participacin y el respeto a las culturas
diferentes.
9. Estos programas deberan proveer actividades
recreativas.
10. La educacin del ocio para los nios y jvenes
urbanos, debe ofrecer oportunidades para
adquirir las habilidades, actitudes y predis-
posiciones necesarias para disfrutar fuera de casa.
11. Se deberan promover todo tipo de actividades
fsicas recreativas.
12. Estas actividades incluiran una amplia variedad de
juegos y deportes que tengan valor de cara al
futuro uso del ocio. Deben incluirse actividades
sociales, coeducativas e individuales.
13. La variedad de programas deben estar orientados
Foto: CONADE

a dar facilidades a todos los estudiantes y no a unos


pocos.
CIENCIA DEPORTE Y CULTURA FSICA/ Vol. 1. Nm.1, Colima, Invierno 2005, pp 4-36

14. Los programas de educacin del ocio deben


asegurar el desarrollo de suficientes recursos que
prevengan el aburrimiento o la insatisfaccin y
marquen un camino para la relajacin y la
autorrealizacin. Promover actividades que se
puedan realizar cuando el individuo quiera estar
solo (lectura, escritura, trabajos manuales,
aficiones).
15. La educacin del ocio debe ensear a los nios y
jvenes a respetar las ideas y valores de los otros.
16. Los programas de educacin del ocio deberan
inculcar la necesidad del equilibrio entre reposo y
relajacin como importantes aspectos del ocio.
26 Los alumnos deberan conocer cmo descansar y
relajarse, no solamente a travs del sueo y la
inactividad, sino a travs de actividades que
potencian el descanso mental.
17. Las actividades de los programas de ocio, deben
ser lo suficientemente atractivos para prevenir la
delincuencia juvenil.
18. Educar convenientemente el ocio de las chicas.
19. Los alumnos con handicaps fsicos o mentales,
deben ser igualmente preparados para disfrutar
del ocio.
20. Un cuidadoso anlisis de cada sujeto en el
currculum escolar conducir a descubrir sus
potenciales contribuciones a las actividades de
ocio.
21. Los programas de educacin del ocio, incluirn
experiencias que ofrezcan oportunidades para
que la autoexpresin durante el ocio se convierta
en una aficin para toda la vida.
22. La escuela debera servir como una agencia gua
para intereses no vocacionales. Servicios cuyo
objetivo sera asistir a la preparacin de los nios y
los jvenes para el amplio uso del ocio y
desarrollado preferentemente por profesores con
una adecuada preparacin para la recreacin.
23. Los programas de educacin del ocio deberan 27. El programa de educacin del ocio tendr en
incluir actividades que promuevan la libre eleccin consideracin las condiciones climticas; de esta
y la participacin voluntaria en tantas actividades manera proveer actividades de interior y de
como fuera posible, teniendo en cuenta las exterior que se puedan realizar en todas las
preferencias de los alumnos. estaciones del ao.
24. Se deben proveer adecuadas oportunidades para 28. Estos programas deben eliminar las hazaas fsicas o
cada alumno individual para que utilice sus mentales que entraen competitividad y excitacin
talentos. excesiva.
25. Este programa debe reconocer y considerar las 29. Se estimular el espritu de juego en los programas
caractersticas humanas en las diferentes etapas de de educacin formal y no formal, y los alumnos
la vida, de forma que se realizar un esfuerzo deben tener un rol para determinar sus
comunitario para interrelacionar los ocios necesidades, intereses y planificar el programa.
adquiridos en las escuelas con los ocios adquiridos 30. Los profesores deben ser orientados a conocer su
durante la vida laboral y de retiro. responsabilidad de preparar a los nios para su
26. No se debe promover el ocio en una sola vocacin profesional y no profesional.
actividad, sino que se pondr el nfasis en 31. En orden a preparar actividades curriculares, los
habilidades multifacticas. monitores de estas actividades deberan ser
reconocidos como profesionales y miembros
INVESTIGACIN / Ocio,tiempo libre y animacin sociocultural

La animacin sociocultural
Revisado todo lo anterior, parece meridianamente claro que
las relaciones de ocio y tiempo libre son conceptos
reguladores, vehiculizantes y modificadores de la animacin
sociocultural. La importancia de la animacin sociocultural
parece ampliamente demostrada no solamente como veh-
culo transmisor en el mbito de la educacin, sino tambin
en el del tiempo libre, a fin de ocuparlo en actividades que
nos ayuden a formarnos como personas.

Esta funcin tiene, de hecho, un carcter preventivo


de algunos de los males que aquejan a la sociedad:
depresin, soledad, aislamiento, alcoholismo,
drogadiccin, enfermedades por sedentarismo,
enfermedades crnicas, etc.

Esta vinculacin con el tiempo libre hace que hoy


en da sea una reivindicacin de todas las clases sociales y de
todos los grupos de edad. En esta lnea, Peralta (1990) afirma
que Liberar el tiempo y generar el espacio para que la
recreacin contribuya al perfeccionamiento del hombre, es
un reto para ste, pero significa tambin un reclamo de la
sociedad al estado y al gobierno para que las estructuras
productivas y de distribucin del ingreso garanticen tiempo
y recursos adicionales para el recreo del cuerpo, la mente y
el espritu.

El tipo de vida, cualitativa y cuantitativamente, est


en relacin con lo que denominamos calidad de vida,
aspecto ste directamente relacionado con la animacin
sociocultural en la educacin y el tiempo libre. La calidad de
vida que experimenta una persona hoy en da, en nuestra
sociedad, predominantemente urbana, est ligada al tiempo
libre.
Desde este punto de vista, la animacin
sociocultural se conforma como un paradigma de cambio de
Foto: CONADE
actitud, un comportamiento, algo que tiene lugar durante el
tiempo libre (o durante la educacin) y que no importa tanto
regulares del profesorado del centro y deben lo que se haga sino el cmo se haga. La animacin
tener un nivel de preparacin similar al de los sociocultural permite que el ocio, independientemente de la
profesores. actividad concreta de que se trate, sea una forma de utilizar
32. La escuela debe proveer medios para la educacin el tiempo libre mediante una ocupacin libremente elegida y
del ocio. realizada cuyo mismo desarrollo resulta satisfactorio o
33. El programa de educacin del ocio, debera placentero para el individuo (Trilla, 1989).
dibujarse con todos los recursos materiales y
humanos de dentro y fuera de la escuela, Una de las funciones primordiales que tiene la
incluyendo las agencias pblicas y privadas, animacin sociocultural es la formacin en tiempos
escuelas y parques. educativos o en tiempos libres, y esto supone una funcin
34. La coordinacin entre los programas de la escuela preventiva tanto de conductas no deseadas (consumo de
y la comunidad debe ser un esfuerzo a realizar en la sustancias txicas, conductas delictivas) como de
educacin de nios y jvenes. enfermedades por sedentarismo, especialmente entre la
35. Debe existir tambin una coordinacin entre las poblacin adulta y de la tercera edad.
escuelas y los movimientos juveniles.
36. El desarrollo de habilidades y conocimientos para Durante mucho tiempo se vino considerando el
la educacin del ocio deben formar parte integral concepto de salud como la ausencia de enfermedad o
de la escuela. invalidez. Pero esta definicin no resulta del todo vlida, ya
37. El programa de educacin para el ocio debera que exige trazar una lnea divisoria entre lo que se considera
estar sujeto a una continua evaluacin. saludable y lo que se etiqueta como enfermo, y esto no
siempre es posible.
CIENCIA DEPORTE Y CULTURA FSICA/ Vol. 1. Nm.1, Colima, Invierno 2005, pp 4-36

La Organizacin Mundial de la Salud (OMS), ya en demostrado que la etiologa de las patologas es


el ao 1946, define la salud como un estado de bienestar multifactorial. No slo influyen en ellas factores fsico-
fsico, mental y social. Esta misma organizacin ha elaborado qumicos, sino que estos interactan con factores
un programa conocido con el nombre de Salud para todos psicolgicos, sociales, ambientales (APA, 1976). Al tener en
en el ao 2000 cuyo objetivo primordial ser obtener un cuenta el conjunto de variables biolgico-conductuales y
nivel de salud que permita a todos los ciudadanos una vida socio-ambientales que interactan entre s, la salud pasa a
social y econmica ms productiva. ser considerado como un problema social y por ende pasa a
ser un rea de inters legtimo no slo para la Medicina, sino
El enfoque ms tradicional de la salud ha estado tambin para otras disciplinas como la Psicologa, la
basado fundamentalmente en el tratamiento de la Sociologa, Epidemiologa, Economa, Informtica, Ciencia
enfermedad, pero factores tales como un nuevo entorno Poltica, las Ciencias del Deporte y la Animacin
social y cultural, distintas condiciones de vida, enfermedades Sociocultural. Estas disciplinas hacen aportaciones tanto a
propias del estilo de vida, as como el abundante apoyo nivel paliativo, preventivo o de implementacin y de gestin
28 mdico y cientfico, han dado lugar a una nueva necesidad y a de modelos econmicos de salud.
una nueva conciencia de la salud: la prevencin y la
promocin de la salud. Se puede objetar tambin que la idea de una
persona disfrutando plenamente de un bienestar fsico,
Esta nueva concepcin de la salud supondra la psquico y social puede ser irreal si no se tiene en cuenta que
constitucin de una red social compuesta por los estas dimensiones del bienestar humano no son estticas,
ciudadanos, los diferentes estamentos sociales y los distintos sino que se hallan en permanente evolucin.
profesionales de la salud (entre los que se incluyen los
tcnicos deportivos y los animadores socioculturales). Estos Existe una matizacin interesante sobre el
se encargaran de proporcionar las habilidades necesarias, concepto de salud y de enfermedad. Una persona afectada
as como de coordinar distintos programas que permitiesen de una dolencia determinada sufre un padecimiento y unas
la toma de conciencia y la modificacin de aquellos estilos de limitaciones en consonancia con dicha dolencia. Sin
vida que son perniciosos para la salud. embargo, y especialmente en el caso de algunas dolencias de
carcter crnico, las personas afectadas pueden hallar un
En este marco, uno de los valores ms apreciados equilibrio entre las limitaciones a que se ven sometidas y las
de nuestra sociedad, sin lugar a dudas, es gozar de buena posibilidades de desarrollar unas actividades que incluso, en
salud. La posesin de este bien se hace imprescindible para muchos casos, pueden acercarse a la normalidad. Podemos
el logro y disfrute de otros placeres y valores. hablar as de personas enfermas desde el punto de vista
biolgico, y a la vez sanas desde el punto de vista de su
Actualmente se considera que la concepcin de la adaptacin social.
enfermedad como resultado de algn agente patgeno est
superada. Los numerosos avances cientficos han

Foto: CONADE
INVESTIGACIN / Ocio,tiempo libre y animacin sociocultural

La salud y la enfermedad no deben pues 1. Formar personalidades autnomas, capaces de


considerarse en trminos absolutos sino relativos. Tampoco construir su propio estilo de vida y conseguir un
son fenmenos estticos sino dinmicos, tanto desde el equilibrio que les proporcione bienestar, tanto en
punto de vista individual como social, ya que se hallan en el terreno fsico como en el psquico y social.
permanente evolucin. Los diferentes estudios que en todas 2. Facilitar los medios para que la poblacin infantil
las ciencias se han llevado a cabo acerca de las relaciones tome conciencia de sus propios estados fsicos y
entre el individuo y su medio, han dado lugar a nuevos psquicos, de sus hbitos y actitudes ante las
enfoques explicativos de la regulacin del bienestar fsico y diversas situaciones de la vida cotidiana, y
psquico de las personas. Las teoras que se utilizan para construya un conocimiento tanto de los procesos
buscar las causas de las enfermedades han ido cambiando que suceden en su organismo como del
con el tiempo. funcionamiento de sus relaciones personales y
sociales.
La nocin actual de salud integra los niveles 3. Facilitar los medios para que la poblacin infantil
individual, social y medioambiental. Hoy en da se tienen llegue a conocer y hacer uso de diferentes formas 29
muy en cuenta los factores de riesgo en relacin con las de intervencin en esos procesos orgnicos, a
condiciones socioambientales: la higiene despus del desarrollar hbitos, actitudes y relaciones, con el
ejercicio, la manipulacin de los alimentos, la calidad de los fin de lograr unos cambios en los mismos en pro de
mismos, el tipo de vivienda, los lugares para hacer actividad su bienestar. Ello conlleva una educacin sobre la
fsica, as como otros factores caractersticos de nuestra toma de decisiones y el conocimiento de las
sociedad actual: el desempleo, el estrs, la pobreza, la consecuencias positivas o negativas que se derivan
contaminacin, el ruido, el ocio, etctera. de ellas.

Las personas son entes activos, que no slo se El empleo de la animacin sociocultural de forma positiva
hallan influidas por su ambiente, sino que ellas mismas, de favorece la estimulacin hacia la adquisicin de nuevos
forma individual y colectiva, van configurando un ambiente conocimientos y formas de vida, hacia estilos de vida ms
propio, que a su vez les influye. De aqu la importancia de la saludables, hacia el equilibrio tanto fsico como psquico de
inclusin dentro del concepto de animacin sociocultural de la persona. La animacin sociocultural debe proporcionar al
la nocin de educacin para la prevencin, para la salud y por joven de estrategias y mecanismos que favorezcan
supuesto para la educacin. desarrollo, descanso, diversin, recreacin y comunicacin
con el entorno.
El marco general que nos proporcionan las nuevas
concepciones en torno a la salud, nos permite percibir la El concepto de animacin sociocultural tiene al
necesidad de que la poblacin se eduque con una menos tres mbitos sustantivos que conforman el concepto:
mentalidad y unos hbitos de vida saludable. De aqu que (a) animacin, (b) social y (c)cultural. Por lo que respecta al
consideremos que tres son los objetivos bsicos: primero (a) animacin, tiene un paralelismo con el social-
cultural community development y conceptualmente define la
intervencin de un sujeto externo que acta de acuerdo con
una estrategia determinada en funcin de los objetivos que
se persiguen. En segundo lugar, el factor (b) social, a la
consecucin de los objetivos de la vida en sociedad, de la
colectividad: colaboracin, solidaridad, civismo, etc.
Finalmente, el tercer factor (c) cultural, es el mbito desde el
que se propone el desarrollo. La concepcin de cultura que
se utiliza es la vinculada a los valores, a los hbitos y las
actitudes y permite una mejor compresin del mundo y una
mejora de la vida colectiva (Sarramona, 1998).
Esta diversidad A esta taxonoma que
conceptual determina, en tiene en cuenta un nmero
cierta medida, la misma reducido de variables
diversidad -otrora disparidad (participantes, objetivos,
y dispersidad- en el tipo de mbitos de intervencin,
anlisis que se puede y debe actividades y tiempo), se
llevarse a cabo en el mbito puede ampliar aumentando el
de la animacin sociocultural. nmero de variables que
Consideramos con Trilla contempla, por ejemplo:
(1993) al menos siete niveles variable agente (profe-
de anlisis, a saber: sionales, voluntarios, perso-
nal del mbito pblico,
1. Epistemolgico: discu- personal procedente del
30 sin metaterica res- mbito privado, etc.), Varia-
pecto a su naturaleza y ble estrategias metodo-
fundamentacin filo- lgicas (de participacin, de
sfica. transmisin, dramatiza-
2. Sistmico-conceptual: ciones, etc.), variable medios
Estudio de las definicio- empleados (textos, medio
nes y conceptos. audiovisuales, medios infor-
3. Ideolgico: Estudio de mticos, etc.) (Sarramona,
las finalidades e inciden- 1998).
cias sobre el modelo de
sociedad y sobre los Por lo que se refiere a
sujetos implicados. los principios o postulados
4. Sociolgico: Estudio del que guan la animacin
contexto (territorio) sociocultural, Petrus (1989,
sobre el que se aplicar p.247) los ha fijado en doce
la animacin socio- puntos:
cultural.
5. Psicolgico: Cuando los 1. Debemos entenderla
intereses se centran Foto: CONADE como una prctica, una
sobre el sujeto partici- tecnologa.
pante. 2. La libertad es un valor mximo en esa tecnologa.
6. Metodolgico: Anlisis de la implementacin y de las 3. La autogestin, como valor, es superior al
tcnicas usadas durante la intervencin. hecho de ser dirigido.
7. Experiencial: Se analiza la experiencia de los propios 4. El compromiso social es preferible a la absorcin
agentes intervinientes. sociopoltica.
5. La ausencia de necesidades culturales es, en
La diversidad conceptual, que ya habamos muchos casos, sntoma de deficiencias personales
reseado determinaba la diversidad de anlisis, tambin o sociales.
determina la variedad de mbitos y grupos que son 6. La transformacin social es una necesidad y un
susceptibles de acoger un programa de animacin valor.
sociocultural. En esta lnea, Ucar (1995, p.37) establece una
taxonoma de los distintos programas de animacin
sociocultural.
E n funcin Tercera Multi-
de la Edad Infantil Juvenil Adultos Edad generacional
Grupo
destinatario
En funcin
de otras Problem- Pertenencia
Gnero Profesin ticos a Organizacin Etctera
variables

Objetivo Promocin Desa rrollo


Prevencin Correccin Orientacin o dinamizacin
prioritario comunitario

mbito en Sin mbito especfico


el que se En un Territorio En una Institucin o institucional especfico
desarrolla

Actividades De formacin Artsticas Ldicas Sociales Econmicas

Tiempo en
el que se A corto plazo A medio plazo A largo plazo
desarrolla

Ilustracin 3. Taxonoma de programas de animacin.


7. Es preciso clarificar los objetivos de todo proceso
de animacin sociocultural.
8. Las relaciones sociales de cooperacin son
siempre ms deseables que las de cohabitacin.
9. La animacin sociocultural debe priorizarse en
zonas de foso cultural.
10. La accin sociocultural abarcar los campos
socioeconmicos, socioeducativos y culturales.
11. La animacin sociocultural es competencia y
responsabilidad, en parte, de la administracin.
12. La animacin sociocultural es una actividad emi-
nentemente educativa.

Por lo que se refiere a las estrategias, Marzo y Figueras


(1990) consideran tres tipos bsicos de estrategias:

1. Estrategias descendentes o de descentralizacin,


que implican acercar las esferas de decisin a los
participantes en los programas de animacin
sociocultural, pueden ser objeto de esta toma de
decisin bienes culturales, organismos polticos,
sanitarios, etc.
2. Estrategias ascendentes o de participacin. Esta
estrategia implica la asuncin de la responsabilidad
en la toma de decisiones por parte de los sujetos
participantes en el programa. La autogestin sera
la meta de esta estrategia. No obstante, se hace
necesario tener presente la multiplicidad de
formas de participacin existentes tanto a nivel
individual como colectiva.
3. Estrategias horizontales o de intercomunicacin
que implica crear las redes necesarias para
mejorar la comunicacin intra e intergrupal y
favorecer la creacin de entornos favorables para
el dilogo.
Foto: CONADE

En cuanto a las tcnicas de la animacin sociocultural, Ucar


(1992, p. 111) propone las siguientes:

- Autoaprendizaje
- Bsqueda de informacin
Individuales
- Desarrollo de capacidades
individuales
- Trabajo en equipo
Tcnicas - Planificacin de actividades
- Foros
de Animacin - Debates
Colectivas
Sociocultural - Seminarios
- Talleres
- Mesas redondas y semejantes

- Investigacin
- Estudios de casos
Mixtas
- Talleres
- Fomento de creatividad

Ilustracin 4. Tcnicas de animacin sociocultural.


filosofa de la historia y de la vida de Dilthey, el marxismo y
el pensamiento de Hegel, fueron sus grandes
influencias iniciales.
4. Motn de Esquilache, es uno de los conflictos ms
importantes sucedidos durante el reinado de Carlos III,
acaecido en marzo de 1766, que origin revueltas
importantes por toda la ciudad. Los amotinados
asaltaron adems, el palacio del marqus de Esquilache y
provocaron su destitucin como encargado de la Hacienda
Pblica, y por ende, su destierro.
5. Gabbot y Hogg (1994) sugieren que hay que
diferenciar entre producto, bien de consumo y servicio. E l
producto sera el concepto ms general e incluira
tanto al bien de consumo como al servicio. El bien de
consumo sera aquella parte del producto formada
exclusivamente por propiedades fsicas. El servicio
Con este repaso hemos pretendido ofrecer una estara relacionado con los aspectos intangibles. Es
panormica de la interrelacin entre ocio, tiempo libre y importante para entender la diferencia, pensar en
paquetes producto incluyendo dos componentes: uno
animacin sociocultural, que permita la interconexin tangible o fsico, es decir, el bien de consumo, referido a
operativa de distintos programas y poder eliminar el qu se ofrece. Otro intangible, es decir, el servicio,
encorsetamiento de las denominaciones y categorizaciones. referido a cmo se ofrece. De ah la necesidad de
As podremos considerar un programa de ocio o de considerar la existencia de un continuo en los productos, en
actividad fsica (por ejemplo: de iniciacin a la escalada) funcin del predominio de sus elementos tangibles o
intangibles. Por ello no podemos hablar de un servicio o
como un programa de animacin sociocultural con objetivos de un bien de consumo en sentido puro, estricto, sino de
de prevencin en una poblacin de extoxicmanos. O por el productos con sus dos componentes, uno tangible y otro
contrario, que un programa de animacin sociocultural intangible (Morales Snchez, 2003).
integrado en un proyecto comunitario considere, dentro de 6. Estimacin media de las horas trabajadas durante la
las tcnicas a emplear, la utilizacin de actividades de ocio, vida productiva de una persona.
7. No hay un lugar que resalte tanto lo bueno del ser
deportivas o de deporte para todos.
humano (...) como una situacin de montaa. Nadie te
Notas y referencias bibliogrficas manda someterte a un stress tan tremendo para llegar a l a
cima. Tus camaradas estan ah, pero te sientes de todos
1. Mounier, Emmanuel (1905-1950). Filsofo francs. modos igual, estis todos juntos en ello. En quin podrais
Estudi con el bergsoniano J. Chevalier, quien le confiar ms en todo el siglo veinte que en ellos?... Una unin
transmiti la influencia del pensamiento de Bergson y de como esa con otras personas es en s misma un xtasis.
Blondel, as como un slido conocimiento de Descartes y (Entrevista con un montaero en una experiencia flow) en
Pascal. Csikszmihalyi (1992).
2. Russell, Bertrand Arthur William (1872-1970). 8. El mtodo Delphi pretende extraer y maximizar las
Filsofo y lgico ingls, tercer conde de Russell y ventajas que presentan los mtodos basados en grupos d e
vizconde de Amberley, nacido en Ravenscroft, Pas de expertos y minimizar sus inconvenientes. En cada estadio
Gales. A los dos aos pierde a su madre y a los cuatro a su del mtodo, el participante conoce la opinin del colectivo
padre; es educado por los abuelos paternos de una en el estadio anterior, por lo que tratndose de temas
forma muy rgida, contraria al pensamiento de su padre. A complejos o no suficientemente estructurados, d fuerza a
diferencia de su hermano, de nio no asisti a la escuela, fue tomar una actitud reflexiva de consenso o, como mnimo, a
educado por institutrices y tutores y tuvo un adolescencia tener en consideracin la opinin del conjunto.
aislada e infeliz. Segn narra l mismo, a los once aos se Para ello se aprovecha la sinergia del debate en el grupo. De
entusiasm por las matemticas, pasin que ya no le esta forma se espera obtener un consenso lo ms fiable
abandon nunca, slo enturbiada por el hecho de tener que posible del grupo de expertos.
aceptar axiomas no demostrados; los historiadores y 9. En 1968, en Roma, 35 personalidades de 30 pases
comentaristas ven en esto su futuro afn por fundamentar la (entre quienes se cuentan acadmicos, cientficos,
verdad de las matemticas en la lgica. l mismo cuenta que investigadores y polticos), compartiendo una creciente
lleg a la filosofa por las matemticas o, ms exactamente, preocupacin por la modificaciones del entorno
para hallar la razn por la cual creer en la verdad de las ambiental que estn afectando a la sociedad, dan los
matemticas primeros pasos para la fundacin del grupo que se
3. Marcuse, Herbert (1898-1979). Filsofo alemn conocer como el Club de Roma. Su objetivo ser
nacionalizado norteamericano. Naci en Berln en el investigar, alentar mtodos e interesar a funcionarios y
seno de una familia juda burguesa. Ya de joven adopt grupos influyentes de los principales pases sobre las
posiciones polticas de izquierda, que le llevaron a perspectivas de la crisis en progreso que est afectando el
simpatizar con el movimiento socialdemcrata alemn, medio ambiente. Se formalizar dos aos ms tarde
pero en 1920, despus de la ejecucin de Rosa como asociacin bajo la legislacin Suiza. La problemtica
Luxemburgo y del fracaso de la revolucin ambiental bajo anlisis, contempla la interdependencia entre
espartaquista, abandon desilusionado Berln y dej de distintos aspectos polticos con aspectos energticos,
participar de manera directa en la actividad poltica. alimentarios y demogrficos entre otros, proyectada hacia
March a Friburgo para estudiar con Heidegger, cuyo escenarios posibles con horizontes que se extienden hacia
pensamiento, junto con la fenomenologa husserliana, la los prximos 50 aos.
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