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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

MESTRADO EM DIREITO

O PODER PUNITIVO DA MDIA E A PONDERAO DE VALORES


CONSTITUCIONAIS: UMA ANLISE DO CASO ESCOLA BASE

Andra de Penteado Fava

Orientadora:
Professora Dra. Vera Malaguti Batista

Rio de Janeiro
2005
Livros Grtis
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UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

MESTRADO EM DIREITO

O PODER PUNITIVO DA MDIA E A PONDERAO DE VALORES


CONSTITUCIONAIS: UMA ANLISE DO CASO ESCOLA BASE

Dissertao apresentada ao Curso de


Mestrado em Direito, rea de Cincias
Penais, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Mestre em Direito,
sob a orientao da Professora Doutora
Vera Malaguti Batista.

Rio de Janeiro
2005
Fava, Andra de Penteado.
O poder punitivo da mdia e a ponderao de valores constitucionais:
uma anlise do Caso Escola Base / Andra de Penteado Fava. Rio de
Janeiro. Universidade Candido Mendes, Mestrado em Direito, 2005.
123 p., 31 cm.

Orientadora: Professora Doutora Vera Malaguti Batista.


Dissertao UCAM, Mestrado em Direito, 2005

Referncias, f. 113/123.

1. criminologia 2. poder punitivo 3. mdia


UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES

MESTRADO EM DIREITO

O PODER PUNITIVO DA MDIA E A PONDERAO DE VALORES


CONSTITUCIONAIS: UMA ANLISE DO CASO ESCOLA BASE

Andra de Penteado Fava

Dissertao apresentada ao Programa de


Mestrado em Direito submetida
aprovao da Banca Examinadora
composta pelos seguintes membros:

_________________________________
Orientadora: Professora Dra. Vera
Malaguti Batista.

_________________________________
Professor Dr. Nilo Batista

_________________________________
Professora Dra. Regina Neri

Rio de Janeiro
2005
Ao meu primo, Marcelo, eterno
vencedor, dedico o presente trabalho
como forma singela de demonstrar o meu
amor e de retribuir a fora, coragem e
dignidade com que sempre pautou sua
existncia.
AGRADECIMENTOS

A Deus, incio de tudo, pela inspirao e paz com que iluminou minha
caminhada;
minha orientadora, Professora Vera Malaguti, pelo brilhantismo com que
norteou os estudos para esse trabalho, pela genialidade de cada palavra, de cada
indicao e, acima de tudo, pela generosidade com que sempre me recebeu;
Aos meus pais, pela minha formao, pelo amor incondicional, preocupao,
envolvimento, doao; pelos valores que me ensinaram, tais como honestidade,
seriedade, perseverana...Pelo exemplo de profissionalismo dos dois, cada um ao seu
modo, mas ambos to iguais no grau de dedicao, no orgulho pela carreira que
escolheram... minha me ainda, pelas indicaes e presentes bibliogrficos...
Ao Joo Paulo, nico grande amor da minha vida, que compartilhou e vivenciou
comigo todas as etapas do nosso Mestrado...Meus sinceros agradecimentos pelos
sorrisos nos momentos mais difceis, pela compreenso nas horas de nervosismo, pela
cumplicidade, amizade, carinho, unio, torcida, estmulo... A ele, todo o meu amor...
Ao Bene, meu filhinho, por encher meu corao de alegria e contentamento;
Gracinha, v querida, artista por excelncia, pela pacincia em escutar cada
pargrafo de tantos trabalhos feitos, desde a poca da graduao; pelo interesse sincero,
por me fazer acreditar que tudo vale pena;
minha amada famlia, apoio em todas as horas;
Ao meu irmo Csar, pelas buscas na biblioteca da PUC do material sugerido e
pelas trocas em torno do tema;
Aos meus primos Melissa e Marcelo, pelas tradues necessrias;
Ao Seu Tefilo e Dona Mariza, pelo estmulo em todos os encontros;
Aos amigos de trabalho, Joycita, Al, Eloah, Cris, Aninha e Mrio, que
participaram ativamente da elaborao dessa dissertao, seja na busca de material, seja
no entusiasmo e vibrao com que recebiam cada nova linha escrita.
Aos meus queridos professores do Mestrado da Candido, por sua inteligncia,
dedicao e insistncia em nos apresentar uma viso crtica da realidade.
Possui esse caminho um corao? Em
caso afirmativo, o caminho bom. Caso
contrrio, esse caminho no possui
importncia alguma.

Carlos Castaeda
RESUMO

A presente dissertao tem por escopo estudar o poder punitivo da mdia atravs

dos movimentos de Reao Social liderados pelos noticirios, com o enfoque especfico

sobre o caso da Escola Base, uma das maiores aberraes provocadas pela imprensa do

espetculo, envolvendo uma histria de abusos sexuais de crianas. Visa-se ainda

estabelecer, no caso sob anlise, uma ponderao entre dois valores tutelados

constitucionalmente: a liberdade de informao e a preservao dos direitos da

personalidade intimidade, honra e imagem. Para tanto, procedeu-se inicialmente ao

aprofundamento sobre esse poder invasor de telas, jornais e do imaginrio coletivo,

tpico de uma era de ortopedia social e rotulacionismos, buscando demonstrar como

certas formas de verdade podem ser produzidas a partir da atuao miditica e como os

canais de comunicao so poderosos aliados na produo do medo na sociedade. Em

seguida, o estudo direcionou-se para o magnetismo que a sexualidade, mormente os

crimes sexuais, exerceu sobre a humanidade ao longo da histria, revelando-se um dos

alvos prediletos do direito penal mximo. Por fim, realizou-se a ponderao dos

interesses em conflito, visando obter o necessrio equilbrio entre os mesmos e

atribuindo especial enfoque ao princpio da dignidade da pessoa humana que, acima de

qualquer ponderao, consiste em um imperativo de justia social.

Palavras-chave: criminologia, poder punitivo, mdia, Escola-Base.


ABSTRACT

The objective of this thesis is to study the medias punitive power through the

social reaction movements guided by the news, using one of the most absurd cases

involving children sexual abuse, Escola Base. This work also tries to establish a

balance between two principles preserved constitutionally: the freedom of information

and the protection of peoples rights intimacy, honor and image. For that, initially the

invasion power of screens, newspapers and collective imagination, tipical of a social

orthopedic era, was studied, trying to demonstrate how certain forms of truths can be

produced through medias acts and how the communication channels are powerful allies

in the increased social fear. Following this, the study was focused in the way sexual

magnetism, especially sexual crimes, acted through the ages, turning to be one of the

favorite target of maximal criminal law. Finally, the interests in conflict were balanced

in order to obtain the necessary equilibrium, attributing special focus to the principle of

human beings dignity that, above all, is a social justice demand.

Keywords: criminology, punitive power, media, Escola Base.


SUMRIO

INTRODUO........................................
..................................................................
... 12

CAPTULO I CRIMINOLOGIA E MDIA..........................................................


20

1.1 - A Mdia como Quarto Poder e a Lgica do Capital.........................................


20
1.2 - O Papel da Mdia na Falsificao da Ordem Democrtica em Ordem
Policial..................................................................................................................
24
1.3 - A Sociedade Espetacular e a Equiparao da Notcia Mercadoria............
27

CAPTULO II CRIMINOLOGIA E SEXUALIDADE..............................................


40

2.1 - A colocao do sexo em discurso atrelada incidncia do poder de normalizao


sobre o domnio da sexualidade.......................................................................................
40
2.2 - O controle exercido sobre a sexualidade infantil.................................................
46
2.2.1 - O efeito degradante da prtica masturbatria...................................................
46
2.2.2 - A aproximao necessria entre pais e filhos.....................................................
49
2.2.3 - A masturbao como indicativo de abuso sexual. Afastamento entre pais e
filhos...................................................................................................................................
51
2.2.4 - A participao do Estado e do saber mdico na cruzada contra a
masturbao......................................................................................................................
53
2.3 - Campanhas diferenciadas conforme a classe social.............................................
55
2.4 - Poder/Prazer e Saber como legitimadores de prticas racistas..........................
57
2.5 - Os delinqentes sexuais como alvo do panoptismo penal e dos processos de
estigmatizao..................................................................................................................
59

CAPTULO III O CASO ESCOLA-BASE..................................................................


66

CAPTULO IV INVIOLABILIDADE DA INTIMIDADE, DA HONRA E DA


IMAGEM X LIBERDADE DE INFORMAO DOS MEIOS DE
COMUNICAO.............................................................................................................
81

4.1 - Ponderao de Interesses como mecanismo necessrio para o empreendimento de


ponderaes.................................................................................................................
81
4.2 - Princpio da Dignidade como vetor essencial para o empreendimento de
ponderaes ......................................................................................................................
88
4.3. Soluo de conflitos entre direitos preservados constitucionalmente atravs do
princpio da proporcionalidade.......................................................................................
95
4.4. O limite da liberdade dos meios de comunicao..................................................
99

CONCLUSO..................................................................................................................1
09
INTRODUO

A imbecilidade cr que tudo claro, quando a televiso mostrou uma bela imagem e a comentou
com uma audaciosa mentira.
Guy Debord

Um homem no pode ser considerado culpado antes da sentena do juiz; e a sociedade apenas lhe
pode retirar a proteo pblica depois que seja decidido que ele tenha violado as normas em que tal
proteo lhe foi dada.

Cesare Beccaria

A notcia faz histria. Essa assertiva pode ser ampliada, estendida,

dilargada para que se entenda o papel da mdia (travestida de veculo com

substancial funo pblica) no Direito Penal, mais especificamente na construo

da figura do transgressor, do desviante, das foras perniciosas e destrutivas do

tecido social. A notcia no s faz histria, como aumenta e modifica a histria da

sociedade e, principalmente, aparece como principal elemento de construo da

realidade dos indivduos isoladamente. A forma espetacular com que os fatos so

veiculados e as imagens transmitidas detm a fora de agir sobre o psiquismo do

pblico, perturbando a percepo habitual e suscitando indignao moral,

embarao, irritao, dio, averso e outros sentimentos anlogos.

Legtimo afirmar que o processo de produo das notcias, capitaneado pelo

capital, e justificado por oferecer o que o pblico deseja, exerce uma influncia

decisiva no processo de atribuio de uma responsabilidade moral aos indivduos,

eis que desencadeia uma reao social correspondente ao delito perpetrado.


Percebe-se que, atravs da imprensa, constitui-se uma verdadeira criminalidade,

com a produo de efeitos estigmatizantes sobre determinados indivduos. A idia

de comunicao de massa e de que os olhares dos telespectadores so mercadorias,

na correta acepo da palavra, a serem vendidas aos anunciantes, vem incentivar

uma atuao leviana e, na grande maioria dos casos, mais preocupada em

escandalizar, prender as atenes, do que em oferecer informaes colhidas de

forma tica, em busca da verdade real.

Conseqncia natural desse mecanismo repousa na circunstncia

de que a mdia invade a intimidade dos supostos inimigos da ordem

social, antecipando-se s atuaes policial, do Ministrio Pblico e do

Poder Judicirio, convertendo-se em juiz inquisitorial que prolata

sentenas inapelveis, sem qualquer suporte ftico, vulnerando

princpios constitucionais como os da ampla defesa, do contraditrio,

da presuno de inocncia, do devido processo legal, alm de direitos

consagrados na Carta Magna, como os direitos intimidade, honra e

imagem.

Essa sentena proferida pelos canais miditicos cria um novo status, um

novo rtulo para os sujeitos, objetos de investigao, o qual os acompanhar e

macular sua realidade ao longo de toda a sua existncia. A sociedade, diante de

uma violncia propagandiada, que penetra no seu imaginrio, clama por medidas

urgentes que neutralizem as condutas transgressoras ou, antes mesmo de obter a

veracidade dos fatos, rebela-se e parte para meios alternativos de soluo de


conflitos, fazendo justia com as prprias mos. Afinal, sociedades assombradas

produzem polticas histricas de perseguio e aniquilamento.1

A atribuio unilateral de juzos de valor, produzindo a

qualidade criminal de certas pessoas, com as conseqncias sociais

conexas, dentre as quais se destaca o esfarelamento da dignidade da

pessoa humana, realizou-se com toda a sua fora no Caso Escola Base,

ocorrido em So Paulo, em 1994. A mdia produziu uma verdadeira

histeria a partir de um nico depoimento neurtico da me de uma

criana e mudou para sempre os destinos dos fictcios criminosos. Os

personagens dessa criativa, entusiasmada e rentvel histria de abusos

sexuais de crianas foram transformados em monstros pelas principais

emissoras de televiso, rdio e por alguns jornais dirios. O suposto

envolvimento desses sujeitos em fatos criminosos e a veiculao macia

e ininterrupta de todas as elucubraes possveis ou no pela imprensa

foi o catalisador para a submisso das mesmas a um julgamento

pblico precoce, deixando-lhes marcas indelveis. Ainda na fase do

inqurito, quando se provou a inocncia dos envolvidos, sua execrao

pblica j havia se consumado. Era tarde demais e suas vidas jamais

seriam as mesmas.

1
MALAGUTI BATISTA, Vera. O medo na cidade do Rio de Janeiro: dois tempos de uma histria. 2a.
edio. Rio de Janeiro: Revan, 2003, p.26.
Destarte, a mdia, a par de servir de um eficiente aparato de controle social,

formando valores determinantes, revela-se como detentora de um poder punitivo

que se apia na to propalada liberdade de imprensa e que parece no encontrar

limites em qualquer valor fundamental. Ocorre que a liberdade de informao no

um direito absoluto (como no o quaisquer dos direitos) e, portanto, deve

harmonizar-se com outros ditames constitucionais, sob pena de comprometer a

unidade do ordenamento jurdico, o qual demanda uma coerncia interna.

Ademais, ao tratar o homem como meio para atingir seus fins, a imprensa

desrespeita o epicentro axiolgico da ordem constitucional2, qual seja, o princpio

da dignidade da pessoa humana, que repousa exatamente na mxima kantiana de

que o homem deve sempre ser tratado como um fim em si mesmo. No caso

concreto, portanto, o princpio da dignidade da pessoa humana sempre dever

prevalecer, sob pena de desmoronar o estado democrtico de direito. A este

respeito, as precisas lies do Professor Daniel Sarmento, verbis:

Assim, apenas o respeito dignidade da pessoa humana que


legitima a ordem estatal e comunitria, constituindo, a um s
tempo, pressuposto e objetivo da democracia.
Por outro turno, transparece da prpria dico do princpio
a sua pretenso universalista, que se evidencia, por exemplo,
na redao da Declarao Universal dos Direitos do
Homem, em cujo prembulo consta que a dignidade
inerente a todos os membros da famlia humana
fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo.
Assim, a dignidade no reconhecida apenas s pessoas de
determinada classe, nacionalidade ou etnia, mas a todo e
qualquer indivduo, pelo simples fato de pertencer espcie
humana. Dela no se despe nenhuma pessoa, por mais
graves que tenham sido os atos que praticou. A idia a de

2
SARMENTO, Daniel. A Ponderao de Interesses na Constituio Federal. 1a. ed. Rio de Janeiro:
Lumen Jris, 2002, p.59.
que em cada ser humano, por mais humilde e obscura que
seja a sua existncia, pulsa toda a Humanidade.3

No mesmo sentido, as lies de Ingo Wolfgang Sarlet:

Todavia, justamente pelo fato de que a dignidade vem sendo


considerada (pelo menos para muitos e mesmo que no
exclusivamente) qualidade intrnseca e indissocivel de todo
e qualquer ser humano e certos de que a destruio de um
implicaria a destruio do outro, que o respeito e a
proteo da dignidade da pessoa (de cada uma e de todas as
pessoas) constituem-se (ou, ao menos, assim o deveriam) em
meta permanente da humanidade, do Estado e do Direito.4

O terrorismo penal propagado pelos meios de comunicao,

mormente precipitando-se na fase persecutria em anunciar culpados,

sob o pretexto de manter a populao informada, suprime as garantias

individuais, conspurcando a honra, violando a imagem e a intimidade

dos indivduos, golpeando, enfim, a dignidade da pessoa humana.

Nesse cenrio, a presente dissertao tem por escopo estudar o

poder punitivo da mdia atravs dos movimentos de Reao Social

liderados pelos noticirios, com o enfoque especfico sobre o caso da

Escola Base, uma das maiores aberraes provocadas pela imprensa

3
SARMENTO, Daniel. Op.cit., p.60.
4
SARLET, Ingo Wolfgang. Dignidade da Pessoa Humana e Direitos Fundamentais na Constituio de
1988. 3a. edio, Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2004, p.27.
do espetculo, estabelecendo, por fim, uma ponderao entre dois

interesses tutelados constitucionalmente: a liberdade de informao e a

preservao de direitos da personalidade intimidade, honra e

imagem. Para tanto, passa-se inevitavelmente pela anlise da forma

espetacular e, principalmente, inventiva, com que foram veiculados os

fatos atribudos aos envolvidos, bem como o efeito produzido nos

espectadores, o que revela um verdadeiro excesso e at abuso

miditico, perpassando a liberdade de imprensa. J na dcada de 60,

escrevendo sobre a sociedade do espetculo, assim profetizava Guy

Debord, verbis:

O espetculo apresenta-se como uma enorme positividade


indiscutvel e inacessvel. Ele nada mais diz seno <<o que
aparece bom, o que bom aparece>>. A atitude que ele
exige por princpio esta aceitao passiva que, na verdade,
ele j obteve pela sua maneira de aparecer sem rplica, pelo
seu monoplio da aparncia.5

Visa-se, assim, denunciar esse poder invasor de telas, jornais e do

imaginrio coletivo, tpico de uma era de ortopedia social6 e de

rotulacionismos. Tentar-se- mostrar como certas formas de verdade

podem ser produzidas a partir da atuao miditica e como os canais

de comunicao podem ser poderosos aliados na produo do medo da


5
DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo. Traduo de Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro:
Contraponto, 1998, p.19.
6
FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas Jurdicas. Traduo de Roberto Cabral de Melo
Machado e Eduardo Jardim Morais. 3a. edio. Rio de Janeiro: Nau Editora, 2003, p.86.
sociedade. A este respeito, os ensinamentos profcuos da professora

Vera Malaguti:

Interessa tambm compreender a difuso de imagens de


terror na produo de polticas violentas de controle social.
O nosso dia-a-dia ps-moderno, o espetculo de sangue, ao
vivo e a cores , na verdade, um conjunto de alegorias do
poder (...).7

Revelar-se-, enfim, que a construo da figura do transgressor,

percebido como o diferente e que causa medo e dio porque visto

como ameaador, agente portador de fatores perturbadores da ordem

a provocar fissuras no todo harmnico e integrado realizada

incessantemente, gerando um verdadeiro individualismo

psicopatolgico. Tais anlises passam inevitavelmente pela ponderao

de interesses, avaliando se a notcia sobre fatos ocorridos no mbito do

Direito Penal pode ser encarada como um produto venda,

preponderando sobre valores individuais, que nada mais so do que

irradiaes do princpio da dignidade da pessoa humana.

Para me aventurar nesta seara, procedi inicialmente ao estudo

da mdia e do poder que se sustenta a partir de discursos falsos, sendo

guiada eminentemente por Guy Debord, Pierre Bourdieu, Sylvia

Moretzsohn, Eugnio Bucci e Maria Rita Kehl. Comentando o

7
MALAGUTI BATISTA, Vera. Op.cit., p.52.
supramencionado poder, assim nos ensinam os Professores Ral

Zaffaroni e Nilo Batista:

Pretender conservar um poder exercido mediante um


discurso falso, quando se sabe que ele legitima e sustenta
um poder diverso exercido por outros, que custa vidas
humanas, que degrada um grande nmero de pessoas (tanto
aquelas que o sofrem quanto as que o exercem) e que se
trata de uma constante ameaa aos mbitos sociais de auto-
realizao, , a todas as luzes, eticamente reprovvel.8

Em Debord, encantei-me com a preciso terminolgica com que

definiu a sociedade do espetculo, que se alimenta de imagens,

aparncias, representaes, iluses. Pierre Bourdieu iluminou o

caminho sobre a atrao exercida pela televiso sobre os

telespectadores, bem como sobre os estragos que as palavras podem

causar. Em Moretzsohn, trabalhei principalmente com a contradio

intrnseca existente entre o carter industrial da atividade jornalstica

e a funo pblica de informar a verdade dos fatos. Aproveitei em

Videologias, de Maria Rita Kehl e Bucci, o mecanismo proposto

para explicar o modo de incluso imaginria da sociedade de consumo

pelos meios de comunicao.

O captulo intitulado Criminologia e Sexualidade direcionou-

se para o aprofundamento sobre o magnetismo que a sexualidade,

8
ZAFFARONI,E. Ral; BATISTA, Nilo; ALAGIA, Alejandro, SLOKAR, Alejandro. Direito Penal
Brasileiro I. 2a. edio. Rio de Janeiro: Revan, 2003, p. 75.
mormente os crimes sexuais, exerceu sobre a humanidade ao longo da

Histria e como o poder lana mo de verdades cientficas sobre o

comportamento sexual dos indivduos para imprimir sua fora. Com

este desiderato e seguindo uma metodologia histrica-descritiva para

aprofundar o problema priorizado, abusei de Michel Foucault, atravs

das suas obras Os Anormais e a Histria da Sexualidade. Em Lic

Wacquant, estudei a imposio de uma perseguio impiedosa aos

delinqentes sexuais pela mdia com a chancela da populao, assim

como a aplicao aos mesmos da lgica do panoptismo punitivo e do

encarceramento segregativo9. Por meio de Bauman, ative-me ao

surgimento do fenmeno da sexualidade infantil que influenciou o

poder panptico total atravs da vigilncia perene dos hbitos

solitrios das crianas, culminando na concepo das crianas como

objetos sexuais em potencial e, portanto, suscetveis de abusos.

Superadas as discusses acima descritas, realizei um cruzamento

entre a mdia e a sexualidade, transportando os conceitos extrados da

referida anlise para o caso da Escola Base. Para tanto, passei

inevitavelmente pela coleta de trabalhos jornalsticos elaborados em

So Paulo que colacionaram os peridicos da poca, com a ateno

9
WACQUANT, Lic. Punir os pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos. Rio de Janeiro:
Instituto Carioca de Criminologia/ Freitas Bastos, 2001, p. 123.
minuciosa para a evoluo dos fatos narrados que pareciam seguir o

ritmo ditado pelas crescentes sugestes miditicas. Paralelamente,

busquei demonstrar como a imprensa explorou o suposto abuso sexual

de crianas por profissionais que deveriam justamente zelar por sua

integridade para investir em uma cobertura sensacionalista, que

demandava, entre outras coisas, o relato minucioso da vida e dos

passos dos envolvidos.

Por derradeiro, dediquei o ltimo captulo ponderao dos

interesses preservados constitucionalmente: de um lado a propalada

liberdade de imprensa, sustentculo para o cometimento de toda a

sorte de abusos; do outro lado, um bloco de direitos indissociveis: o

direito imagem, honra, intimidade, visando obter o necessrio

equilbrio entre os interesses conflitantes no caso concreto sem, com

isso, extirpar um direito em detrimento do outro. Atribu nesse

contexto especial enfoque ao princpio da dignidade da pessoa humana

que, acima de qualquer ponderao, revela-se um imperativo de

justia social e, como tal, deve pautar todas as condutas na nossa

sociedade. Encerrando esta fase introdutria, transcrevo alguns

comentrios sobre os valores constitucionais, os quais inspiraram a

elaborao da presente dissertao:


luz dessa concepo, infere-se que o valor da dignidade da
pessoa humana, bem como o valor dos direitos e garantias
fundamentais, vm a constituir os princpios constitucionais
que incorporam as exigncias de justia e dos valores ticos,
conferindo suporte axiolgico a todo o sistema jurdico
brasileiro.10

10
PIOVESAN, Flvia. Direitos Humanos e o Direito Constitucional Internacional. 3a. edio. So Paulo:
Max Limonad, 1997, p.60.
CAPTULO I - CRIMINOLOGIA E MDIA

1.1 A Mdia como Quarto Poder e a Lgica do Capital

Ora, a mdia no cessa de intervir


para anunciar vereditos.

Pierre Bourdieu

A imprensa ocidental, quando do seu surgimento, adotou, como princpios

bsicos, os postulados do Iluminismo, ligados s idias de imparcialidade e

objetividade, incorporando a Teoria da Responsabilidade Social, segundo a qual o

pblico tem o direito de saber. Esse iderio inicial inspirou a classificao da

imprensa como quarto poder, que, por no ter interesses especficos a defender,

fala em nome e para o bem de todos. A mdia, originariamente, seria concebida,

ento, como um ente vigilante, substituto do Estado, no podendo calar-se sob

pena de calar toda a sociedade. Ocorre que essa proposta do jornalismo como

mediador quarto poder, jamais se realizou, uma vez que a notcia sempre foi um

meio de manipulao ideolgica de grupos de poder social e uma forma de poder

poltico.11 A este respeito, impende conferir os comentrios que se seguem, verbis:

No mundo das grandes corporaes da Idade Mdia, a


imagem do jornalismo como mediador associada idia de
quarto poder s pode sobreviver como nostalgia de um
tempo que talvez jamais tenha existido.12

11
MARCONDES FILHO, Ciro. O Capital da Notcia jornalismo como produo social da segunda
natureza. So Paulo: TICA, 1986, p. 13.
12
MORETZSOHN, Sylvia. Jornalismo em Tempo Real: o fetiche da velocidade. Rio de Janeiro:
REVAN, 2002, p.117.
Sobre o tema, Eugnio Bucci afirma que a tica na comunicao

de massa no pode ser discutida a partir das mesmas balizas da tica

na imprensa. De fato, o termo imprensa refere-se ao relato de notcias

e debate de assuntos em jornais, revistas, emissoras de rdio e de

televiso, designando a instituio constituda pelos veculos

jornalsticos, seus profissionais e seus laos com o pblico. Desta feita,

sua tica deve primar pela verdade factual, pela transparncia,

objetividade, independncia editorial e equilbrio. Por sua vez e em

sentido diametralmente oposto, a comunicao de massa, pela sua

prpria natureza, mistura os conceitos de realidade e fico, de

jornalismo e entretenimento, de interesse pblico e interesses privados.

Em suas prprias palavras:

A assim chamada comunicao de massa, alm de


modificar para sempre a prpria natureza da imprensa,
tende a misturar os domnios da arte e do jornalismo num
mesmo balaio de imposturas ticas, prontas para o consumo
e inimigas da virtude tanto artstica (criar em conformidade
com a imaginao) quanto jornalstica (falar em
conformidade com a verdade factual).13

A tica que hoje prevalece totalmente diferente da tica

original do jornalismo, que repousa na premissa de que o poder emana

do povo e, por isso, o pblico tem o direito de saber esta a funo

13
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso. So Paulo: Boitempo
Editorial, 2004, p.127.
pblica do jornalismo! Decorrncia lgica que no existe bom

jornalismo sem boa-f, sem a garantia de que os fatos sero buscados

de forma honesta e que o seu relato ser o mais transparente possvel.

O projeto do ideal jornalstico deveria ser, ento, o de um ideal

racional, o que se obstaculiza pelo advento dos meios de comunicao

de massa. Na medida em que o olhar do pblico torna-se mercadoria,

passvel de ser vendida ao anunciante, o que mais importa o nmero

de pessoas reunidas em torno do veculo de comunicao, o que

interessa a massa, ou seja, consumidores annimos reunidos,

compactados. Mais uma vez, os comentrios salutares de Eugnio

Bucci:

A imagem, tal como pode ser posta pelo desejo, tiraniza o


espao pblico. Definitivamente, os olhos do pblico se
tornam mercadorias.14

Trata-se de entreter ou morrer o que digo sem nenhum


esprito anedtico. A tica do telejornalismo no mais
presidida pela verdade, mas pelo imperativo de extrair o
olhar.15

Maria Rita Kehl afirma que a sociedade contempornea

comandada pela lgica do capital e que seus membros obedecem a uma

tica bizarra que tem por valor absoluto a visibilidade. No instante em

14
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso, op.cit., p.137.
15
Id. Ibid., p.138.
que o espao virtual do espetculo substituiu o espao pblico, nada

mais era esperado seno o entretenimento das massas e a catarse, uma

vez que o espetculo no tem o comprometimento de ser fiel mais

absoluta verdade. Alerta a autora que, na sociedade do espetculo,

toda imagem, at mesmo a jornalstica ou a informao mais essencial

para a sociedade, caracteriza-se como mercadoria e todo

acontecimento se reduz dimenso do aparecimento.16

Neste cenrio, legtimo afirmar que a objetividade no jornalismo repousa no

terreno da utopia, sendo, desta feita, inalcanvel. A velha premissa de que os fatos

falam por si revela-se enganosa e detm a funo clara de fazer de conta que a

atividade jornalstica neutra e que o jornalista no possui qualquer carga de

subjetivismo, revelando-se imparcial, distante, frio.

Em verdade, no h neutralidade possvel, mormente na hiptese das notcias

veiculadas pela televiso, pois, como adverte Pierre Bourdieu, dificilmente a

transmisso dos acontecimentos despida de emoo ou de uma carga relativa de

subjetivismo, dada a existncia de um implcito no-verbal na comunicao verbal,

donde se extraem os silncios, os gestos, os movimentos dos olhos, as entonaes, os

quais revelam tanto ou mais que as palavras e que, por mais que se queira, no so

passveis de disfarce ou controle.

16
Id. Ibid., p.156.
Bourdieu, referindo-se ao poder e ao alcance da mdia, assevera que a mera

narrao dos reprteres implica em uma construo social capaz de exercer efeitos

sociais de mobilizao ou desmobilizao, muitas vezes ligados a sentimentos

negativos, como o racismo, o xenofobismo, a averso a estrangeiros. A mdia, sem

sombra de dvidas, impe princpios de viso do mundo, o que pode ser usado como

instrumento de dominao e, por conseguinte, de manipulao de toda uma

sociedade. Aponta o autor para os apresentadores de jornais televisivos, para os

animadores de debate, para os comentaristas esportivos, denominando-os diretores

de conscincia17, que dirigem a todo momento o pensamento dos telespectadores.

17
BOURDIEU, Pierre. Sobre a Televiso. Traduo de Maria Lcia Machado. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997, p. 65
1.2 O Papel da Mdia na Falsificao da Ordem Democrtica em Ordem Policial

As filmagens, no raras vezes, deixam de ser informativas para

tornarem-se catalisadores do medo e do pavor. O sangue derramado

com requintes de crueldade agita o imaginrio dos telespectadores, os

quais passam a fazer parte da cena, clamando, com urgncia, pela

interveno da fora policial, dos redentores, dos heris, dos nicos

que podem reverter uma situao catastrfica. Como retaliao, o

povo, assombrado, enraivecido, legitima qualquer ato de selvageria,

mesmo que supere o ato anterior, suscitador de tamanha revolta. E

nesse ciclo de violncia, afirma Bucci que estaremos sempre

procurando nossos heris e cultuando as execues rituais. A este

respeito, o trecho que ora se traz colao, verbis:

As doses mais fortes do espetculo apenas escancaram a


nossa sede. Balas perdidas. Comandos perdidos. O show da
violncia a cara em negativo do nosso desgoverno. O nosso
medo o medo ao vivo e nenhuma fora espetacular poder
levar embora essa angstia terminal.18

No que tange especificamente s cenas de mortes reais, Eugnio

Bucci observa que o jornalismo, ao longo das dcadas, relaxou no que

concerne aos limites anteriormente existentes na sua transmisso. A

18
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso, op.cit. p. 116.
morte real deixou de ser uma notcia que se veiculava com certa

cerimnia para tornar-se um recurso das empresas jornalsticas,

convertendo-se em um clipe publicitrio, um must jornalstico19.

Referindo-se aprovao dos telespectadores ao assistirem telinha

repetir incessantemente imagens de policiais matando, eliminando os

denominados bandidos, inimigos da ordem social imposta e, por

conseguinte, restaurando a paz to sonhada, assevera brilhantemente o

autor:

Aqui, a massificao da morte no veio apenas atiar o


sadismo covarde da turba que urra em torno da arena de
gladiadores-escravos, mas veio para reforar o nosso medo
de morrer pelas mos dos excludos. O que outra
conversa. No um medo difuso, atemporal, mas um medo
historicamente posto: temos medo de ser mortos pelos
parias que matamos diariamente. Que matamos de
desemprego, de fome, de vergonha. O nosso medo de
morrer se converte assim num desejo de matar no
genrico, mas especfico.20

A parcialidade latente e a tentativa de tornar os telespectadores

participantes decisivos na busca de perigosos criminosos se repete a

todo instante, como a hiptese do telejornalismo policial, que

implementa seu show, tornando-se impactante e dramtico como

nunca com o programa da Rede Globo, o Linha Direta, que apela com

histrias verdicas que mais parecem filmes de ao, provocando

19
Id. Ibid., p. 109.
20
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso, op.cit., p. 109.
compaixo e suspense. Neste contexto, encenao e documentrio,

fico e realidade se confundem, tornando difcil identificar as meras

suposies dos fatos que restaram efetivamente comprovados. O autor

entende ser imoral a interatividade acusatria estimulada pelo

programa, atravs do qual s consegue interagir aquele que faz o papel

de delator, fazendo, ademais, uma analogia com os regimes

totalitaristas, em que todos, indistintamente, tornavam-se agentes do

poder e denunciavam-se mutuamente, sem qualquer pudor, chegando

ao extremo da instituio do Estado policial sobrepujar a unidade

familiar, subordinando-a lgica totalitria. O Linha Direta, por esta

tica, nos torna delatores annimos permanentemente mobilizados e,

pior: os delatores reanimam o show!

Anunciando em todas as edies que a identidade do delator ser

mantida no mais absoluto sigilo, estimula-se a prtica de atos de

calnia sem qualquer espcie de reprimenda. A pretexto de prender

bandidos e pessoas perigosas, absolvem-se os indivduos que, de forma

irresponsvel, possam utilizar do artifcio concedido e estimulado por

um canal de comunicao para cometer crimes impunemente. Mais


uma vez, imperioso que se proceda a uma ponderao de valores para

verificar se os fins justificam os meios.

Eugnio Bucci, repudiando o Linha Direta, entende tratar-se de

uma excrescncia moral, em que o problema da verdade e da mentira

um problema tico menor, vez que indiscutvel que o programa

constitui uma falsificao na medida em que falsifica a ordem

democrtica em ordem policial. Responde s demandas do pblico, que

busca o desejo e no a opinio, a razo, a vontade. Promete sucesso ao

desejo de vingana do pblico e mente ao projeto de cidadania,

fazendo de conta que a paz social responsabilidade da investigao

social. No novidade que o Direito Penal, ao longo da Histria, jamais

foi instrumento de realizao de justia social e, por conseguinte,

jamais restabeleceu a paz social. Sobre a tica miditica, as linhas a

seguir:

Estamos subordinados a uma tica (grifada assim, com


aspas) da violncia, do lucro, da excluso e do espetculo. A
esto os padres ticos consagrados na mdia.21

21
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso, op.cit., p. 133.
1.3 A Sociedade Espetacular e a Equiparao da Notcia Mercadoria

A especializao das imagens do mundo


encontra-se realizada no mundo da imagem
autonomizada, onde o mentiroso mentiu a si
prprio. O espetculo, em geral, como
inverso concreta da vida, o movimento
autnomo do no-vivo.

Guy Debord

A noo ideal de neutralidade e afastamento contrasta com as condies

modernas de produo dos noticirios, as quais redundaram em um acmulo de

espetculos, atribuindo-se maior ateno representao que aos fatos reais. Neste

diapaso, Guy Debord, verbis:

O espetculo, compreendido na sua totalidade, ao mesmo


tempo o resultado e o projeto do modo de produo existente.
Ele no um suplemento ao mundo real, a sua decorao
readicionada. o corao da irrealidade da sociedade real.
Sob todas as suas formas particulares, informao ou
propaganda, publicidade ou consumo direto de divertimentos,
o espetculo constitui o modelo presente da vida socialmente
dominante. Ele a afirmao onipresente da escolha j feita
na produo, e o seu corolrio o consumo.22

Pierre Bourdieu repisa que os mecanismos do campo jornalstico, cada vez

mais sujeitos s presses do mercado, exercem uma influncia desmesurada sobre os

prprios jornalistas e ainda sobre os diversos campos de produo cultural, campo

jurdico, literrio, artstico e cientfico. Atentando especificamente para o universo

judicirio, ressalta que o trabalho dos jornalistas orienta muitas vezes o trabalho dos

22
DEBORD, Guy. Op.cit., p.17.
juzes, caracterizando, de certo modo, a transferncia do poder de julgar a quem no

tem conhecimentos especficos para tal mister.

O mais impressionante que o poder punitivo da mdia s imposto porque

encontra cmplices nos demais universos. Outro no o entendimento de Zaffaroni

ao incluir, em seu rol de agncias do sistema penal, as agncias de comunicao

social.

Sylvia Moretzsohn adverte que a nossa realidade pode ser sintetizada como

a era do descartvel23, o que imposto pelo modo de produo e caracteriza-se

pelo descarte de pessoas, de valores, de estilos de vida, de relacionamentos estveis.

Tal volatilidade foi muito bem ressaltada por Bauman quando afirmou que a

velocidade aceleradssima gera em todos um sentimento de insegurana, em que

jamais estamos tranqilos pois os vencedores de hoje podem ser os derrotados de

amanh. A mesma noo inspirou Marx ao discorrer sobre Tudo o que slido

desmancha no ar. A autora prope que o processo de produo de notcia se

insere nesse sistema voltil e que ele se justifica por oferecer o que o pblico

deseja.

Dessume-se que, desde a sua origem, a produo da notcia est sujeita s

leis de mercado, podendo, portanto, ser equiparada mercadoria, com valor de

uso e troca. Partindo dessa premissa, possvel que se conclua que, assumindo o

carter de mercadoria, toda notcia acaba sendo sensacionalista porque construda

de modo a agradar o pblico, ou seja, de modo a apelar aos sentidos do pblico24.

Acerca da descaracterizao do jornalismo para atender s exigncias do mercado,

confira-se o seguinte trecho:


23
MORETZSOHN, Sylvia. Op.cit., p.26.
24
Id. Ibid., p.46.
Pois, na era do tempo real, quando a informao deve ser
instantnea para ter valor, o jornalismo mudou
profundamente, a ponto de descaracterizar-se, embora os
grandes conglomerados multimdia venham consolidando
seu poder econmico e poltico.25

De fato, a realidade no poderia ser outra na medida em que a

natureza da indstria cultural incompatvel com o projeto da

verdade jornalstica, o que causa, de modo inarredvel, o mal-estar

tico da mdia contempornea26. De forma ousada, Eugnio Bucci

afirma que o negcio do telejornalismo no o jornalismo ou a

veiculao de contedos, mas sim a atrao dos olhares do pblico

para depois vender aos anunciantes. Essa tica estranha velha tica

jornalstica, que tinha sua deontologia fincada na busca da verdade.

Sobre o tema, seus comentrios:

A busca da verdade era um projeto da razo e os


conglomerados h muito se divorciaram da razo. No
porque seus gestores sejam pessoas mentirosas, mas pela
prpria natureza dos conglomerados e da comunicao
tiranizada pela imagem. Onde quer que a notcia esteja a
servio do espetculo, a busca da verdade apenas um
cadver. Pode at existir, mas, sempre, como um cadver a
servio do dom de iludir.27

25
Id. Ibid., p.47.
26
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso,
op.cit., p.128.
27
Id. Ibid., p.129.
Referindo-se ao conceito de fetichismo da mercadoria, de Marx

processo atravs do qual os bens produzidos pelo homem, uma vez

postos no mercado, ganham vida prpria, escondendo a relao social

que lhe deu origem28, Sylvia Moretzsohn insiste na equiparao da

notcia mercadoria, asseverando que a notcia esconde o processo

pelo qual foi produzida e vende mais do que a informao ali

apresentada. Vende tambm, e principalmente, a ideologia da

velocidade.29 De fato, noticiar antes tornou-se mais importante do

que dizer a verdade. A notcia, ao tornar-se mercadoria, uma fonte

certa de lucros uma vez que, mais do que a rentabilidade dos fatos

noticiados, tem-se o lucro advindo do impacto causado no pblico.

Destarte, quanto mais explosiva e espetacular for a informao,

maior ser o lucro da empresa jornalstica. Discorrendo sobre a mdia

espetacular, Guy Debord alerta que a sociedade contempornea uma

sociedade do espetculo, que assiste constituio de diversos excessos,

tais como uma poltica espetculo, uma medicina espetculo, uma

justia espetculo. Exacerbando, pois, a sua funo precpua de

comunicar, a mdia, freqentemente, comete excessos, produzindo o

espetculo. Continua o autor, salientando que a dominao espetacular

28
MORETZSOHN, Sylvia. Op.cit., p.119.
29
Id. Ibid., p.120.
culminou por criar uma gerao que se alimenta e vive do espetculo,

submetendo-se, por conseguinte, s suas leis. O espetculo exprimiria o

empobrecimento, a submisso e a negao da vida real, representando

o domnio completo do homem. Referindo-se existncia de um

quadro de esquizofrenia, sustenta Debord:

A conscincia espectadora, prisioneira dum universo


estreitado, limitado pelo cran do espetculo, para trs do
qual a sua vida foi deportada, no conhece mais do que os
interlocutores fictcios que lhe falam unilateralmente da sua
mercadoria e da poltica de sua mercadoria. O espetculo,
em toda a sua extenso, o seu sinal do espelho. Aqui se pe
em cena a falsa sada de um autismo generalizado.30

No distoando dessa concepo de submisso do homem pelo

espetculo, Cremilda Medina, ao conceituar a informao jornalstica

como produto de consumo, salienta que a sociedade industrial tende a

transformar o indivduo em homem de massa, ou seja, um grupo de

pessoas que no tem individualidade e sente uma enorme dificuldade

em exprimir sua qualidade humana. O gosto dessa sociedade de massa

seria aferido com base nos membros mais primitivos, menos sensveis e

mais ignorantes. Estar-se-ia em uma encruzilhada entre o direcionismo

do comunicador e a passividade do receptor, com a imposio de um

gosto massificado de baixo nvel.

30
DEBORD, Guy. Op.cit., p.110.
Discorrendo sobre o espetculo como meio de subjetivao,

Maria Rita Kehl reporta-se Lacan para ensinar-nos que a televiso

detm meios de agir sobre o psiquismo das pessoas atravs de uma

combinao de paixes e imagens. Exemplifica a autora com a

afirmativa de que o espetculo instrumentaliza o imaginrio para tornar

a dominao desejvel31. O mecanismo proposto para explicar o modo

de incluso imaginria da sociedade de consumo pelos meios de

comunicao baseia-se no oferecimento de prazeres, traduzindo-se em

um verdadeiro poder de seduo da imagem espetacular.

As cenas de violncia na televiso tm sua importncia

concentrada na sua prpria imagem, segundo Maria Rita Kehl, eis que

transmitida de forma a excitar e provocar um gozo imediato no

telespectador e impedir os processos psquicos e sociais de

simbolizao, inviabilizando, por conseguinte, o pensamento, a

reflexo, a crtica e o dilogo. O gozo seria incompatvel com o

pensamento eis que aquele representa o momento de pausa na

atividade psquica. Isto porque o pensamento seria um processo

demorado pelo qual o ser humano busca um objeto de satisfao que

se perdeu32, ao passo que o gozo a satisfao de um desejo

31
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso,
op.cit., p.55.
32
Id. Ibid., p. 90.
hipoteticamente, o achado do objeto de satisfao. Sem pensamento,

inarredvel chegarmos concluso de que se impe uma aceitao

dcil, serena, resignada do que oferecido.

Nesse mesmo sentido, Pierre Bourdieu constata que a televiso

no propcia expresso do pensamento, eis que h um profundo

abismo entre a urgncia e o pensamento. De modo brilhante, observa:

Quando emitimos uma idia feita como se isso estivesse


dado; o problema est resolvido. A comunicao
instantnea porque, em certo sentido, ela no existe. Ou
apenas aparente. A troca de lugares-comuns uma
comunicao sem outro contedo que no o fato mesmo da
comunicao. Os lugares-comuns que desempenham um
papel enorme na conversao cotidiana tm a virtude de
que todo mundo pode admiti-los e admiti-los
instantaneamente: por sua banalidade, so comuns ao
emissor e ao receptor. Ao contrrio, o pensamento , por
definio, subversivo, deve comear por desmontar as
idias feitas e deve em seguida demonstrar (...). Ora, esse
desdobramento do pensamento pensante est
intrinsecamente ligado ao tempo.33

Guy Debord, reforando a mencionada aceitao dcil, sustenta

que, consistindo o espetculo na principal produo da sociedade atual,

a tendncia que este permanea gozando desta posio privilegiada,

dada a inexistncia de contestao. Este aparece sem rplica diante de

uma aceitao passiva, provocando, inclusive, um comportamento

hipntico, o que o coloca em situao de real antagonismo com o

dilogo. Em uma manifestao de desalento, afirma que o espetculo

o mau sonho da sociedade moderna acorrentada, que finalmente no


33
BOURDIEU, Pierre. Op.cit., pp. 40-41.
exprime seno o seu desejo de dormir. O espetculo o guardio deste

sono.34 O fluxo das imagens dominaria tudo, ditando o ritmo das

reaes e no deixando espao nem tempo para a reflexo. Neste

sentido, a falta de lgica teria sido injetada na populao pelos

produtores do espetculo de tal forma que o indivduo no vislumbra

outra alternativa seno a de colocar-se a servio da ordem

estabelecida.

Sob esta perspectiva, pode-se asseverar que no h nada de

neutro nas manifestaes do espetculo, sendo as mesmas

essencialmente unilaterais e tendenciosas. Ademais, o sistema

espetacular seleciona determinados bens, exemplificando Debord com

a televiso, e usa esses bens para reforar seu mecanismo de

isolamento das multides solitrias35. A sociedade que vive sob o

manto do espetculo vive em estado completo de alienao. Os homens,

essencialmente espectadores, aceitam o pensamento difundido pelas

empresas de valorizao da comunicao espetacular, tornando-a

absoluta.

Produz-se irreversivelmente a alienao do espectador face o que

se contempla da seguinte forma:

34
DEBORD, Guy. Op.cit., p.21.
35
Id. Ibid., p.24.
...quanto mais ele contempla, menos vive; quanto mais aceita
reconhecer-se nas imagens dominantes da necessidade, menos ele
compreende a sua prpria existncia e o seu prprio desejo. A
exterioridade do espetculo em relao ao homem que age
aparece nisto, os seus prprios gestos j no so seus, mas de
outro que lhes apresenta. Eis porque o espectador no se sente
em casa em nenhum lado, porque o espetculo est em toda a
parte.36

Debord finaliza essa idia, apontando para a ciso mundial entre

realidade e imagem, ressaltando uma certa adeso do espetculo

realidade na medida em que esta no mais logra xito ao tentar se

afastar da contemplao daquele.

Pierre Bourdieu observa que a busca do espetacular, do

sensacional impe aos jornalistas uma forma diferente de enxergar os

acontecimentos e, ainda, um olhar seletivo e criativo sobre o que

visto. Os profissionais, atravs das imagens, operam uma

dramatizao, exagerando na importncia, na gravidade e no carter

trgico dos eventos. Nessa linha de raciocnio, o autor denuncia a

presso econmica que exercida sobre a televiso, o que justificaria a

veiculao macia de notcias de variedades, de sangue e sexo, de

drama e de crime, os quais sempre foram o alimento predileto da

imprensa sensacionalista e jamais deixaram de vender.

Cremilda Medina entende que as notcias sensacionalistas como,

por exemplo, a veiculao de crimes brbaros, so um atrativo para a

36
DEBORD, Guy. Op.cit., p.31.
massa, notando, por conta disto, uma busca desenfreada por fatos

tensos, que provocam a emoo dos leitores, o que reserva um

lugar especial para as crnicas policias. Assim, as notcias factuais

invadem as pginas, em detrimento das opinies individualizadas. Em

sua prprias palavras:

O jornal atual dos grandes centros urbanos reflete essa


herana: o espao predominante da narrativa ocupado
por fatos, situaes externas ao mundo particular do
jornalista. E surge ento a necessidade de coleta de fatos
mais evidentes o real concreto. O reforo da narrativa est
hoje centralizado no mais no mundo lgico do autor, nem
nas emoes particulares do poeta da realidade, mas nos
detalhes do contexto exterior que o reprter vai caar37

Em perseguio ao furo, ao novo, ao extraordinrio, os

jornalistas, segundo Bourdieu, conferem um espao imenso ao

extraordinrio ordinrio, tendo como meta tornar extraordinrio o

ordinrio. Nessa tentativa, parece no haver limites para a atuao

miditica. No distoando dessa concepo, Debord assevera que, para

manter a chama da imagem espetacular acesa, todos os que detiverem

37
MEDINA, Cremilda. Notcia um produto venda: Jornalismo na Sociedade
Urbana e Industrial. 3a. edio. So Paulo: Summus Editorial, 1978, p. 112.
o controle sobre a informao esto absolutamente livres para

falsificar, havendo um descrdito generalizado: atualmente j no

existe julgamento com a garantia de relativa independncia.38 De igual

modo, no se pode pensar em narrativa imparcial dos fatos porque o

que normal no exerce fora atrativa sobre as pessoas.

O poder penal da mdia, salienta Bourdieu, torna-se ainda

mais pernicioso em virtude da lgica de que o crculo vicioso da

informao produz um fechamento mental, segundo o qual os

informantes, informados por outros informantes, acabam por

homogeneizar as notcias e, por conseguinte, comprometer cada vez

mais a veracidade das

mesmas. Produz-se verdade a partir de fatos contados por outrem.

Comentando as notcias policiais transmitidas, analisa Guy Debord

que os rumores miditico-policiais adquirem num instante, ou no pior

dos casos depois de terem sido repetidos trs ou quatro vezes, o peso

indiscutvel de provas histricas seculares.39 Culmina-se, atravs de tais

discursos, em legitimar a pena estabelecida pelo sistema penal.

38
DEBORD, Guy. Op.cit., p.126.
39
DEBORD, Guy. Op.cit., p.148.
Palavras e verdades so proferidas pela mdia sem qualquer

pudor, independendo o efeito das mesmas na vida dos atingidos. Pierre

Bourdieu adverte para os estragos que as palavras podem causar,

como se depreende do trecho ora colacionado, verbis:

Acontece-me ter vontade de retomar cada palavra dos


apresentadores que falam muitas vezes levianamente, sem
ter a menor idia da dificuldade e da gravidade do que
evocam e das responsabilidades em que incorrem ao evoc-
las diante de milhares de telespectadores, sem as
compreender e sem compreender que no as compreendem.
Porque essas palavras fazem coisas, criam fantasias, medos,
fobias ou, simplesmente, representaes falsas.40

A situao se agrava na medida em que as imprecises

raramente so desfeitas com a mesma magnitude com que foram

divulgadas. Acerca desse aspecto, Guy Debord critica a inrcia dos

miditicos, asseverando que, por mais que suas conscincias o

impinjam a fazer retificaes, a autoridade generalizada do

espetculo41 os impede de agirem corretamente. Prossegue,

afirmando categoricamente que o experto que melhor se encaixa na

sociedade do espetculo no aquele que sabe mais, e sim aquele que

mente melhor.

40
BOURDIEU, Pierre. Op.cit., p. 26.
41
DEBORD, Guy. Op.cit., p.124.
1.4 A Era do Tempo Real e os Mecanismos de Produo de Verdades

Sylvia Moretzsohn, destacando o lema tradicional da imprensa

de dar a verdade em primeira mo42 , identifica uma contradio

intrnseca, eis que o carter industrial dessa atividade impe uma

celeridade, o que, na maioria esmagadora dos casos, obstaculiza a

transmisso da verdade dos fatos, gerando conseqncias catastrficas.

A era do tempo real43 d origem a uma irracionalidade no processo

de produo das notcias, na medida em que a idia primordial dar a

notcia antes do concorrente, no interessando o quo verdica seja a

mesma. Essa irracionalidade seria aparente vez que, na realidade,

procura defender que a atividade jornalstica um servio prestado ao

leitor e, para que seja prestado adequadamente, imperioso que

acompanhe o ritmo acelerado dos tempos atuais. Afinal, a velocidade

uma exigncia do capitalismo, resumida na expresso, como bem

lembra Moretzsohn, de que tempo dinheiro.44

Esse ritmo veloz da produo dos noticirios retiraria ainda a possibilidade

de reflexo do prprio jornalista, gerando a possibilidade maior de erros, alm de

reduzir ao mximo a veiculao de matrias com ngulos distintos de abordagem.

42
MORETZSOHN, Sylvia. Op.cit., p.11.
43
Id. Ibid., p.11.
44
Id. Ibid., p.18.
Inviabilizando-se a diversidade, culmina-se por anular a natureza questionadora

do leitor.

Paralelamente, a imposio de que os jornalistas cumpram suas tarefas nos

prazos determinados gera um verdadeiro mecanismo de fabricao das notcias, o

que se choca frontalmente com o princpio de que o povo tem o direito de

saber...Saber a verdade, ns supomos...Sobre o tema, assim se posiciona Sylvia

Moretzsohn:

As grandes redaes brasileiras fornecem, em todas as


editorias, exemplos dirios de notcias fabricadas de acordo
com a busca pela informao capaz de ganhar destaque,
ainda que com muitos malabarismos verbais e/ou visuais,
coerentes com a nossa sociedade do espetculo.45

Na esteira dessa idia de fabricao das notcias, Lus Nassif, reprter da

Folha de So Paulo, operou uma inverso da ordem das palavras de um conhecido

slogan do meio Aconteceu? Virou manchete, dando origem ao novo ttulo Virou

manchete? Aconteceu.46 De fato, a veiculao pela mdia de determinada notcia

acaba por produzir uma verdade absoluta. Sob a justificativa de que determinados

fatos so corriqueiros, a imprensa sente-se autorizada a produzir novos fatos, da

mesma estirpe daqueles que aconteceriam de qualquer forma. Brilhantemente,

comenta Moretzsohn:

Entretanto, exatamente por apresentar-se como aquilo que


no , o jornalismo consegue legitimar-se e assegurar seu
lugar de autoridade, como o mediador definido pelo conceito

45
MORETZSOHN, Sylvia. Op.cit., p. 74.
46
NASSIF, Luis. Virou manchete? Aconteceu.. Folha de So Paulo, 4 de maio de 1995, caderno
Dinheiro, p.3.
de quarto poder, e garante foros de verdade aos fatos que
divulga e que supostamente falam por si -, elidindo as
mediaes discursivas que do a esses fatos o status de
notcia.47

Mais do que a notcia propriamente dita, h o consumo da velocidade, o que

refora ainda mais a idia de fetiche. Diante desse processo acelerado, o imaginrio e

os prognsticos acabam por substituir a realidade dos fatos, o que se revela temerrio,

eliminando de uma vez por todas uma das partes do lema da imprensa, consoante se

depreende do trecho ora colacionado:

Agora, na era do tempo real, essas contradies tendem a se


agravar, e a se resolver pela eliminao de um dos termos
do problema a necessidade de veicular informaes corretas
e contextualizadas -, pois qualquer explicao serve para
sustentar a notcia transmitida instantaneamente.48

As presses do mercado financeiro corroboram para que as fontes noticiem

qualquer coisa para alimentar o sistema49, o que facilita a ocorrncia de erros e,

mais que isso, a divulgao de fatos inverdicos, falsos, mas que vendem, importando

mais se uma determinada informao interessante do que se verdadeira. Ademais,

o regime de pressa, em vez de atender utilidade pblica, torna-se seu grande vilo,

uma vez que a instantaneidade o grande fetiche da ps-modernidade.

Esmiuando a concepo de espao na era da televiso, Bucci

imagina uma lei que preceituaria que o que no aparece na TV no

47
MORETZSOHN, Sylvia. Op.cit., p.79.
48
MORETZSOHN, Sylvia. Op.cit., p.128.
49
Id. Ibid., p.145.
acontece de fato50, ou seja, a TV o nico espao cognoscvel, o novo

espao pblico. Tudo o que estiver fora do campo de visibilidade no

est no mundo, no verdadeiro. Da mesma forma, a TV encerra uma

nova dimenso do tempo; colocando tudo em um gerndio sem comeo

ou fim, os eventos vo acontecendo, sucedendo-se e, com isso, causando

no telespectador um torpor51, uma sensao de gozo. No h, destarte,

futuro ou passado, eis que ambos so transmitidos como se presente

fossem, como se tivessem a c o n t e c e n d o naquele exato instante.

Passado e futuro confundem-se como acontece no inconsciente. A este

respeito, Eugenio Bucci: Nessa perspectiva, eu afirmo que o tempo da

TV o tempo do inconsciente. 52

Essa instituio do espao-tempo pblicos pelos meios de comunicao seria,

ento, de modo indiscutvel, mais uma manifestao de poder comandado pelo

capital. Acerca do poder, as conjecturas a seguir:

O poder pode ser mais bem descrito, hoje, como o


mecanismo de tomada de decises que permitem ao modo
de produo capitalista, transubstanciado em espetculo, a
sua reproduo automtica. O poder, portanto, a
supremacia do espetculo (...) sobre todas as atividades
humanas. O poder, enfim, a gesto do espetculo pelos
seus encarregados que, no entanto, no so seus autores,
mas seus subordinados.53

50
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso, op.cit., p.33.
51
Id. Ibid., p.35.
52
Id. Ibid., p.35.
53
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso, op.cit., p.20
CAPTULO II - CRIMINOLOGIA E SEXUALIDADE

2.1 A colocao do sexo em discurso atrelada incidncia do poder de normalizao

sobre o domnio da sexualidade

Michel Foucault, buscando analisar a tecnologia de poder que

utiliza os discursos de verdade e tenta faz-los funcionar, observa que

tais discursos esto presentes no prprio mago da instituio

judiciria, em que, a todo momento, so proferidas decises acerca da

liberdade dos homens e, em certos casos, detm uma fora suficiente

para decidir acerca da vida e da morte dos indivduos. Convencem

porque so construdos sobre uma base cientfica, por pessoas

qualificadas e no interior de uma instituio cientfica. Os

formuladores e aplicadores dos discursos so revestidos de uma

autoridade que Foucault denomina de indignidade do poder54, a qual

apresenta graus variados que vo desde a soberania infame

autoridade ridcula55. Observa o autor que o poder, por mais infame

que seja, inevitvel, podendo funcionar com todo o seu rigor mesmo

nas mos da autoridade mais desqualificada.

54
FOUCAULT, Michel. Os anormais. Traduo de Jos Teixeira Coelho Netto. 2a. edio. So Paulo:
Martins Fontes, 2002, p. 16.
55
Id. Ibid., p. 16.
O Ocidente, desde a cidade grega, atribui um poder

desmesurado ao discurso cientfico. No que tange especificamente aos

exames psiquitricos, seus textos repetem noes como imaturidade

psicolgica, personalidade pouco estruturada, m apreciao do real56,

que possuem duas funes, a saber:

1) confundir o delito com a maneira de ser de cada um, de modo a que

a infrao seja constituda como trao individual;

2) deslegalizar a infrao57, tornando-a uma manifestao de

inobservncia de regras ticas, de qualificaes morais.

Efeito inarredvel dessa nova concepo que o psiquiatra no visa

explicar o crime, mas sim enunciar uma tese de que quem merece

punio o prprio objeto de exame, o infrator. Nesse sentido, toda a

fria do aparelho judicirio deve dirigir-se ao sujeito. No se quer

punir a infrao a psiquiatria, de forma associada com o Poder

Judicirio, apropria-se dos corpos dos indivduos, em busca de sua

transformao, atravs da utilizao de tcnicas cientficas. Isso

descaracteriza a funo precpua da psiquiatria que seria de substituir

a instituio judiciria em caso de loucura. Ao revs, os exames

56
Id. Ibid., p. 20.
57
FOUCAULT, Michel. Os anormais, op.cit., p. 21.
mdico-legais atestam que determinado indivduo cometeu

determinada infrao com base exclusivamente em suas caractersticas

atuais ou em atitudes do passado, que remontam, na maioria

esmagadora dos casos, a atitudes praticadas na infncia. Destarte, a

dupla qualificao, mdica e judiciria, determina o grau de

perversidade dos sujeitos, objetos de exame.

Michel Foucault, descrevendo um caso em que a anlise

psiquitrica acabou condenando o indivduo guilhotina, afirma, de

forma impecvel:

Trata-se, pois, num exame como esse, de reconstituir a srie


do que poderamos chamar de faltas sem infrao, ou
tambm de defeitos sem ilegalidade. Em outras palavras,
mostrar como o indivduo j se parecia com seu crime antes
de o ter cometido.58

Partindo dessas consideraes, o autor enuncia um certo tipo de

poder de normalizao que se apia tanto na instituio mdica quanto

na judiciria com base em definies ligadas perversidade, tais

como imaturidade, debilidade do Eu, no-desenvolvimento do superego,

58
Id. Ibid., p. 24.
de estrutura de carter59, o discurso mdico e, insisto, cientfico,

conclui pela existncia de dolo no cometimento do delito, ou seja,

define-se o nimo deliberado na prtica de certa conduta com fulcro

em caractersticas particulares dos sujeitos.

A circulao do vocabulrio mdico no campo do Poder

Judicirio detm uma fora impressionante de unificar a reao social,

impondo, conjuntamente, a priso e o hospital, a expiao e a cura.

Vislumbra-se, nesse cenrio, uma rede contnua de instituies que se

unem para responder ao perigo. De fato, para responder ao crime,

bastaria a instituio punitiva; para tratar a doena, bastaria a

instituio mdica. Nas palavras de Foucault:

para o indivduo perigoso, isto , nem exatamente doente


nem propriamente criminoso, que esse conjunto
institucional est voltado.60

O poder de normalizao, segundo essa concepo, funciona

intervindo e transformando, mas nunca excluindo ou rejeitando a

norma traz consigo ao mesmo tempo um princpio de qualificao e um

princpio de correo61. Ao longo da Histria, o poder de normalizao

incidiu sobre o domnio da sexualidade, consistindo em um poder

59
FOUCAULT, Michel. Os anormais, op.cit., p. 41.
60
Id. Ibid., p. 43.
61
Id. Ibid., p. 62.
tipicamente produtivo, inventivo, inovador, e apenas secundariamente

repressivo.

Mais do que a censura da sexualidade, Michel Foucault nos

aponta para a histria da revelao da sexualidade. A este respeito,

impende transcrever o trecho ora trazido colao:

Em outras palavras, no a censura que o processo


primrio e fundamental. Quer se entenda a censura como
recalque, quer simplesmente como uma hipocrisia, trata-se
em todo caso de um processo negativo ordenado a uma
mecnica positiva (...).62

Destarte, legtimo que se diga que a interdio do sexo no foi o

elemento fundamental e constituinte da Histria da Sexualidade.

Sugere Foucault que todos os elementos negativos, os quais inibiram e

reprimiram as manifestaes sexuais ao longo da histria so apenas

mais elementos que assumem uma funo ttica nos discursos, nas

tcnicas de poder, na vontade de saber, o que perpassa a mera coibio

do sexo. Assim sendo, a partir do sculo XVI, a colocao do sexo em

discurso, em vez de ser restringida, sofreu um processo de crescente

incitao. De fato, em torno do sexo, houve uma verdadeira exploso

discursiva, logicamente sem olvidar que o vocabulrio autorizado

62
FOUCAULT, Michel. Os anormais, op.cit., p. 214.
sofreu concomitantemente um processo de depurao, com a fixao

de regras de decncia que filtravam as palavras proferidas.

Papel decisivo nesse estmulo ao discurso sobre sexo

desempenhou a Contra-Reforma, a qual se dedicou a acelerar o ritmo

de confisso em todos os pases catlicos, mormente a relacionada aos

pecados ligados s insinuaes da carne:

(...) pensamentos, desejos, imaginaes voluptuosas,


deleites, movimentos simultneos da alma e do corpo, tudo
isso deve entrar, agora, e em detalhe, no jogo da confisso e
da direo espiritual. O sexo, segundo a nova pastoral, no
deve mais ser mencionado sem prudncia: mas seus
aspectos, suas correlaes, seus efeitos devem ser seguidos
at s mais finas ramificaes: uma sombra num devaneio,
uma imagem expulsa com demasiada lentido, uma
cumplicidade mal afastada entre a mecnica do corpo e a
complascncia do esprito: tudo deve ser dito.63

O projeto de colocao do sexo em forma de discurso formara-se

h muito tempo, tendo o sculo XVII tomado para si a tarefa de torn-

lo uma regra para todos, principalmente atravs da inscrio, pela

pastoral crist, do dever fundamental de se externar tudo o que se

relacionava ao sexo, desde os atos consumados at os olhares maldosos.

Essa tcnica de dizer tudo sobre o prprio sexo, afirma Foucault, no

se manteve atada ao destino da espiritualidade crist, tendo sido

63
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade1: a vontade de saber. Traduo de Maria Thereza da
Costa Albuquerque e J.A Ghilhon Albuquerque. 16a. edio. So Paulo: Edies Graal Ltda, 2005, p. 23.
apoiada por outros mecanismos de poder, engendrados por um

interesse pblico.

Da nasceria, a partir do sculo XVIII, uma incitao, agora

poltica, econmica, tcnica, de falar do sexo. Passou-se a empreender

uma anlise quantitativa e causal dos discursos (forma de anlise,

contabilidade, classificao e especificao), formulando sobre o sexo

um discurso, no somente moral, mas racional. Desenvolveu-se, assim,

a idia de que seria preciso regular o sexo por meio de discursos teis e

pblicos e no pelo rigor de uma proibio. Inmeros focos

comearam a suscitar os discursos sobre o sexo, donde se destaca a

justia penal que, a partir da segunda metade do sculo XIX, passou a

preocupar-se com os pequenos atentados relacionados sexualidade

ultrajes de pequena monta, perverses sem importncia64,

empreendendo um controle social vigoroso com o objetivo claro de

filtrar a sexualidade dos casais, proteger pais e filhos, prevenir,

despertar atenes, enfim, suscitar perigos incessantes que culminam

por incitar a fala sobre ele.

Percebe-se que, de uma hora para outra, o cotidiano da

sexualidade invadido pela ao judiciria, pela interveno mdica,

64
Id. Ibid., p.32.
formando-se acerca deste toda uma elaborao terica. Acerca do

tema, nos ensina Michel Foucault, verbis:

Desde o sculo XVIII o sexo no cessou de provocar uma


espcie de erotismo discursivo generalizado. E tais discursos
sobre o sexo no se multiplicaram fora do poder ou contra
ele, porm l onde ele se exercia e como meio para o seu
exerccio; criaram-se em todo canto incitaes a falar; em
toda parte, dispositivos para ouvir e registrar,
procedimentos para observar, interrogar e formular.
Desenfurnam-no e obrigam-no a uma existncia discursiva.
Do singular imperativo, que impe a cada um fazer de sua
sexualidade um discurso permanente, aos mltiplos
mecanismos que, na ordem da economia, da pedagogia, da
medicina e da justia incitam, extraem, organizam e
institucionalizam o discurso do sexo, foi imensa a
prolixidade que nossa civilizao exigiu e organizou.65

Efeito inarredvel de tais discursos foi a multiplicao das

condenaes judicirias das perverses menores, bem como a

caracterizao de todos os desvios possveis, gerando-se uma

abominao de todas as mnimas fantasias e organizando-se controles

pedaggicos e tratamentos mdicos: o sculo XIX foi a era iniciadora

das heterogeneidades sexuais.66 Equiparou-se a irregularidade sexual

doena mental, surgindo as nomenclaturas de loucura moral, da

neurose genital, da aberrao do sentido gensico, da degenerescncia ou

do desequilbrio psquico.67

65
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade1: a vontade de saber, op.cit., p. 34.
66
Id. Ibid., p. 38.
67
Id. Ibid., p. 41.
2.2 O controle exercido sobre a sexualidade infantil

2.2.1 O efeito degradante da prtica masturbatria

Percebe-se, claramente, um detalhamento na classificao dos

delitos sexuais no sculo XIX pela medicina, o que corroborou para a

implementao de uma srie de instncias de controle pela pedagogia e

pela teraputica. Dentre inmeras modalidades de controle, Michel

Foucault destaca o controle incidente sobre a sexualidade infantil,

apontando para a perseguio implacvel de seus hbitos solitrios.68

Da mesma forma, a primeira manifestao do poder de

normalizao no campo da sexualidade deu-se em relao criana

masturbadora, que, segundo Foucault, aparece em meados do sculo

XVIII e adquire sua regularidade cientfica, atravs das tcnicas de

saber, apenas no sculo XIX. A pedagogia concebe a figura da criana

masturbadora como algo universal, que existe em todas as famlias e

que todos silenciam, atribuindo a essa prtica todas as doenas, sejam

as de fundo nervoso, as corporais ou as psquicas. Nesse contexto,

todas as formas de anomalia teriam sua raiz, seu fundamento, na

68
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade1: a vontade de saber, op.cit., p. 42.
sexualidade infantil, mais precisamente no onanismo, no corpo

solitrio e desejante.69

Foucault ressalta que as falas e os escritos sobre a masturbao

comeam e perduram por mais de um sculo, em um volume

avassalador, primeiro nos pases protestantes, mas, logo em seguida,

nos pases catlicos. Interessante observar que os discursos sobre a

masturbao no detinham um carter cientfico, mas revelavam-se

como conselhos aos pais para evitar a prtica pelas crianas e

adolescentes, caracterizando uma verdadeira cruzada

antimasturbatria70. Ademais, muitos tratados dirigiam-se

especificamente aos adolescentes e vinham recheados de ilustraes de

jovens definhando em decorrncia dos hbitos relacionados

masturbao.

Michel Foucault insurge-se contra a concepo formada por Van

Ussel de que a histria da sexualidade era marcada pela represso e

visava transformar o rgo de prazer em instrumento de desempenho

para atender s necessidades de produo. Foucault repudia essa

explicao, afirmando que a campanha contra a masturbao do

sculo XVIII no se dirigia, em aspecto algum, atividade sexual em

geral, a qual s foi objeto de anlise no final do sculo XIX. Alm disso,

69
Id. Os anormais, op.cit., p. 244.
70
Id. Ibid., p. 299.
as indagaes no estavam voltadas para a sexualidade operria

adulta; ao revs, questionava-se a masturbao da criana e do

adolescente burgus.

O discurso antimasturbatrio visava anunciar, como j colocado

linhas acima, que a vida adulta da criana de hbitos solitrios seria

uma vida repleta de doenas, como uma espcie de somatizao, em

que a masturbao apresentava-se como a causa universal de todas as

doenas. Era como se o jovem ou a criana, ao se tocarem, estivessem

traando um futuro mrbido e doloroso. Descrevendo esse processo, os

comentrios seguintes, verbis:

Logo, de um lado, a fabulao cientfica da doena total; em


segundo lugar, a codificao etiolgica da masturbao nas
categorias nosogrficas mais bem estabelecidas; enfim,
organizao, sob o comando e a conduta dos prprios
mdicos, de uma espcie de temtica hipocondraca, de
somatizao dos efeitos da masturbao, no discurso, na
existncia, nas sensaes, no prprio corpo do doente.71

Cuida-se, como afirma o autor, de uma manifestao de poder da

pedagogia e da medicina, as quais dispensaram um tratamento de tal

monta severo que se assemelhava ao combate a uma verdadeira

71
FOUCAULT, Michel. Os anormais, op.cit., p. 304.
epidemia, que precisa ser aniquilada. Para tanto, mobilizou-se o

mundo adulto em torno do sexo das crianas, obrigando-as a

esconderem suas manias e depois a confess-las, de tal modo que se

tornasse possvel identificar as origens e os efeitos de tais prticas. Pais

e educadores eram alertados para o vcio de suas crianas e de que, a

princpio, todas elas seriam culpadas e, portanto, mereceriam uma

vigilncia constante e perene. Foucault comenta brilhantemente esse

poder exacerbado exercido poca, alm do interesse em se propagar e

manter esse domnio, verbis:

O vcio da criana no tanto um inimigo, mas um


suporte; pode-se muito bem design-lo como o mal a ser
suprimido. O necessrio fracasso, a extrema obstinao
numa tarefa to intil leva a pensar que se deseja que ele
persista e prolifere at os limites do visvel e do invisvel, ao
invs de desaparecer para sempre. Graas a esse apoio o
poder avana, multiplica suas articulaes e seus efeitos,
enquanto o seu alvo se amplia, subdivide e ramifica,
penetrando no real ao mesmo ritmo que ele. Trata-se,
aparentemente, de um dispositivo de barragem; de fato,
organizaram-se, em torno da criana, linhas de penetrao
infinitas.72

De fcil concluso que todas as doenas que, a princpio, a

medicina no lograria xito em explicar, sero atribudas

sexualidade, antes ainda atividade masturbatria assiste-se, ento,

a uma responsabilizao patolgica do prprio sujeito por sua doena.

72
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade1: a vontade de saber, op.cit., p. 43.
A criana seria, como conclui Foucault, responsvel, mas de quem

seria a culpa? A culpa vem do exterior73, o que afirma a

generalidade. Culpam-se os pais, os educadores, mas principalmente

aqueles que se colocaro dentro de casa, entre a virtude dos pais e a

inocncia natural das crianas74 - a governanta, a criadagem domstica

em geral. De maneira mediata, atribui-se a culpa aos pais negligentes

que, por no dispensarem ateno suficiente aos seus filhos, culminam

por entreg-los aos criados, repletos de desejo sexual. A campanha

antimasturbatria aponta para a necessidade de tornar os pais mais

circunspectos, mais vigilantes, eliminando, dentro do possvel, todos os

elementos invasores a soluo ideal sendo precisamente a criana

sozinha, num espao familiar sexualmente assptico.75 Pais com

olhares voltados para os seus filhos, de forma ininterrupta e perene.

2.2.2 A aproximao necessria entre pais e filhos

Essa exigncia de vigilncia constante aproxima o corpo dos pais

do corpo dos filhos, como observa muito bem Michel Foucault,

constituindo uma famlia-clula76, em que se misturam os corpos dos

73
Id. Os anormais, op.cit., p. 308.
74
Id. Ibid., p. 309.
75
FOUCAULT, Michel. Os anormais, op.cit., p. 311.
76
Id. Ibid., p. 314.
pais com os corpos dos filhos, no havendo mais ningum, mais nada

entre eles. A este respeito, a leitura do autor:

(...) toda essa dramaturgia que aproxima indefinidamente a


curiosidade do adulto do corpo da criana. Sintomatologia
mida do prazer. Nessa aproximao cada vez mais estreita
do adulto criana, no momento em que o corpo da criana
est em estado de prazer, vamos encontrar, no limite, a
diretriz, simtrica diretriz de solido de que lhes falava h
pouco, que a presena fsica imediata do adulto ao lado, ao
longo da criana. Quase em cima da criana.77

Como decorrncia desse processo, o tema do incesto adquire uma

importncia abissal no fim do sculo XIX. Ao observarem to

intimamente sua prole, os pais percebem a existncia de um desejo que

advm exatamente dos seus filhos. Nesse instante, os mecanismos de

poder retiram dos pais essa culpa por terem descoberto o corpo

desejante de seus filhos78, convencendo-os de que no foi a

aproximao, a vigilncia necessria a causa do desejo, uma vez que os

desejos partem, desde a origem, dos seus filhos, e no o contrrio. Esse

surgimento do incesto, do desejo incestuoso refora a urgncia de um

77
Id. Ibid., p. 313.
78
FOUCAULT, Michel. Os anormais, op.cit., p. 339.
elemento exterior, mdico, com conhecimento suficiente para intervir,

corrigindo a pior das anomalias.

Zygmunt Bauman, reportando-se Histria da Sexualidade, de

Foucault, reitera a sua concordncia com o renomado autor,

afirmando que o sexo sempre serviu articulao dos novos e

modernos mecanismos do poder e do controle social. Bauman aponta

para os discursos mdico e educacional do sculo XIX que, entre

outras coisas, criaram o fenmeno da sexualidade infantil e,

juntamente com este, o pnico em torno da tendncia ou propenso da

criana a se masturbar, delineando um cenrio patolgico e de dano

potencial, o qual s poderia ser contornado com a participao ativa

dos pais e professores. As crianas, portanto, eram submetidas a um

processo de vigilncia perene que inclua a observao aprofundada

dos seus gestos, da mudana de seu comportamento, de sua expresso

facial, alm da advertncia s mesmas do quo mrbidas eram as

prticas sexuais; tudo para proteger e livrar os pequenos do repulsivo

e insistente vcio infantil.79

A propagao desse pnico em relao masturbao infantil

seria, ento, uma das manifestaes do poder panptico na medida em

79
BAUMAN, Zygmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Traduo de Mauro
Gama e Claudia Martinelli Gama. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1998, p.
181.
que o sexo, ao longo dos tempos, desempenhou um papel decisivo na

edificao das famlias modernas e, dessa forma, influenciou

sobremaneira o poder panptico total. A famlia, como cedio, exerce

uma funo disciplinadora e castradora sobre os seus componentes,

mormente naqueles que no sofrem o controle j exercido pelas

grandes instituies panpticas, tais como a fbrica e o exrcito.

Destarte, nenhum indivduo escaparia ao olhar do grande panptico.

Discorrendo sobre o poder de controle do sexo, assevera o autor:

O sexo era mais apropriado a essa finalidade do que


qualquer outro aspecto do corpo e da alma humana;
natural, ainda eriado de tentaes inaturais, iniludvel
ainda que cheio de perigos e acima de tudo onipresente e
partilhado por todos os seres humanos, o sexo era como que
feito sob medida para o poder total e que em tudo
penetrasse, concentrado na administrao do corpo e do
esprito humanos um esprito so num corpo
so...Oferecia tudo o que tal poder podia ter precisado para
se estabelecer e reproduzir, simultaneamente seu
mecanismo e seu objeto.80

A sexualidade das crianas, destarte, consistia em um pretexto

para a interferncia impertinente e arrebatadora dos pais em sua

individualidade, estimulando confisses de segredos, conversas ntimas,

aproximaes, mesmo que de forma forada.

80
BAUMAN, Zygmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade, op.cit., p. 182.
2.2.3 A masturbao como indicativo de abuso sexual. Afastamento entre

pais e filhos.

Em sentido diametralmente oposto, nos dias atuais, a sexualidade

tornou-se um instrumento de afastamento entre pais e filhos, na

medida em que o pnico de outrora em relao masturbao infantil

converteu-se, na atualidade, no medo do que os pais podem fazer com e

aos seus filhos. O foco est agora incidindo sobre as crianas, objetos

sexuais, sugestionadas pelo desejo sexual de seus pais que, de

protetores, passaram a agressores, a sujeitos sexuais, com pensamentos

doentios. Os filhos, forosamente, devem ser isolados do amor dos seus

pais, amor que nada mais tem de puro. Comentando um caso famoso,

ocorrido na Gr-Bretanha, em que foi veiculada pela mdia uma

epidemia de explorao sexual de crianas por seus genitores e, por

conseguinte, muitos filhos foram arrancados dos braos de seus pais,

afirma Bauman:

Apenas alguns dos casos publicamente discutidos eram


levados a julgamento. Em certos casos, os pais acusados
conseguiam provar sua inocncia e tinham os filhos de volta.
Mas o que aconteceu aconteceu. A ternura dos pais perdeu
sua inocncia. Fora levado a pblico a conscincia de que as
crianas so sempre e em toda parte objetos sexuais, de que
h um fundo sexual potencialmente explosivo em qualquer
ato de amor dos pais, de que toda carcia tem seu aspecto
ertico e em todo gesto de amor pode esconder-se um
assdio sexual.81

81
BAUMAN, Zygmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade, op.cit., p. 187.
Afigura-se legtimo afirmar, na esteira do pensamento de

Bauman, que o interesse das crianas por seus rgos genitais, bem

como os casos de masturbao, so encarados, nessa recentssima

concepo, como indicadores de abuso sexual e como decorrentes da

sexualidade dos pais. A criana, agora, como objeto sexual, no mais

precisa da proteo atenta e compreensiva dos pais, mas, ao contrrio,

demanda um necessrio afastamento e rompimento de laos afetivos

com os mesmos. Relatando um caso amplamente divulgado, o qual

retrata bem o discurso dos nossos dias, nos conta o autor:

(...) Amy, de trs anos de idade,, foi encontrada na escola,


fazendo objetos, com massa de modelar, em forma de
lingia ou de cobra (que o professor identificava como
pnis) e falava de coisas que esguichavam substncia
branca. A explicao dos pais, de que o misterioso objeto
que esguichava substncia branca era um borrifador contra
congesto nasal, enquanto as coisas em forma de lingia
eram imagens dos doces de gelatina preferidos por Amy,
no ajudaram. O nome de Amy foi colocado na lista de
crianas em perigo, e os pais entraram numa batalha
para limpar seus nomes.82

2.2.4 A participao do Estado e do saber mdico na cruzada contra a

masturbao

A famlia slida e solidria do sculo XIX constituiu-se em torno,

portanto, da sexualidade infantil, atravs dos mecanismos de vigilncia

82
Id. Ibid., p. 188.
e controle. Os pais eram incitados a observar seus filhos, convencidos

da idia de que a masturbao constitua uma doena, da qual

derivariam outras tantas. Aliando-se, pois, ao controle parental, estava

o controle mdico, com suas intervenes, com todo o seu saber, que

deveria ser apreendido e aceito pelos pais. A nova famlia, a famlia

substancial, a famlia afetiva e sexual, ao mesmo tempo uma famlia

medicalizada.83 Alerta Foucault que essa famlia que faz surgir, nas

primeiras dcadas do sculo XIX, o normal e o anormal na ordem

sexual, sendo, ademais, o princpio de correo do anormal.

Coube, dessa feita, aos pais apropriarem-se dos corpos dos

seus filhos para corrigi-los e, na grande maioria dos casos, para

preservar suas vidas, impedindo que se degradassem atravs das

prticas de masturbao. Para tanto, os genitores deveriam permitir a

penetrao, em seus lares, do conhecimento mdico-cientfico, que teria

vindo como um grande aliado na proteo dos mais jovens. Ato

contnuo, o Estado, depois de pedir que as famlias mantivessem vivos

seus filhos, pede que os entreguem proteo e educao estatais

Foucault sugere um processo de troca:

Mantenham seus filhos bem vivos e fortes, corporalmente


sadios, dceis e aptos, para que possamos faz-los passar
por uma mquina que vocs no controlam, que ser o

83
FOUCAULT, Michel. Os anormais, op.cit., p. 317.
sistema de educao, de instruo, de formao, do
Estado.84

A sexualidade continua pertencendo aos pais, mas, em troca de

tanto poder que se conferiu aos mesmos, o Estado requer, ou melhor

dizendo, requisita a aptido e o desempenho dos filhos. Haveria, ento,

um engodo: os pais passariam suas vidas evitando um processo natural

tal qual a masturbao to somente para adquirirem um poder sobre

seus filhos e, ao final, entreg-los ao Estado, seu destinatrio final.

84
Id. Ibid., p. 325.
2.3 Campanhas diferenciadas conforme a classe social

Paralelamente cruzada antimasturbao, que se dirigia quase

que exclusivamente famlia burguesa, surge, sem relao direta, um

outro movimento, dirigido ao proletariado (incio do sculo XIX),

consistente em impedir o concubinato, o que se justificava por razes

econmicas, polticas e, principalmente, para facilitar o controle sobre

essa camada da populao (no-mobilidade, no-agitao)85. Outra

campanha, surgida na mesma poca, pugnava por um distanciamento

necessrio entre as pessoas, dentro do espao familiar, incluindo o

afastamento entre pais e filhos e a diviso de quartos. Mais uma vez, a

temtica do incesto aparece, agora com uma outra roupagem, quase

oposta da burguesia o perigo do incesto no se dirige dos filhos

para os pais, mas do mais velho ao mais novo, do irmo irm.

Buscava-se evitar uma promiscuidade que adviria, principalmente, da

sexualidade adulta. Foucault, voltando-se para seus alunos, retrata da

seguinte maneira a questo, verbis:

De um lado, o processo de que lhes falava da ltima vez:


processo de aproximao-coagulao, que permite definir,
na larga rede da famlia detentora de status e bens, uma
pequena clula intensa que se agrupa em torno do corpo da
criana perigosamente socializada. E, de outro lado, temos

85
FOUCAULT, Michel. Os anormais, op.cit., p. 343.
outro processo. No mais o processo da aproximao-
coagulao, mas da estabilizao-repartio das relaes
sexuais: instaurao de uma distncia tima em torno de
uma sexualidade adulta, considerada perigosa. Num caso,
a sexualidade da criana que perigosa e que pede a
coagulao da famlia; no outro, a sexualidade do adulto
que considerada perigosa e que pede, ao contrrio, a
repartio tima da famlia.86

V-se que a interveno autoritria no ambiente familiar varia conforme a

classe social que se visa atingir. Em se tratando da famlia burguesa, clama-se por

uma interveno mdica para tratar da fatalidade do desejo ligado formao da

criana (teoria psicanaltica do incesto). No que concerne ao proletariado, exige-se

uma interveno policial e judiciria para combater, punir e exterminar o velho

pervertido que ataca as criancinhas indefesas, o que envolve todas as instncias de

controle social (teoria sociolgica do incesto).

A partir do histrico narrado, nota-se que a histria da

sexualidade no uma histria de represso relacionada utilizao

da fora de trabalho e, portanto, no se relaciona diretamente ao

domnio sobre as classes pobres. Ao contrrio, as tcnicas de controle

mais rgidas foram primeiramente aplicadas nos meios mais abastados,

das classes dirigentes e economicamente privilegiadas. A este respeito,

as prprias palavras de Foucault, verbis:

(...) foi na famlia burguesa, ou aristocrtica, que se


problematizou inicialmente a sexualidade das crianas ou

86
Id. Ibid., p. 345.
dos adolescentes; e nela foi medicalizada a sexualidade
feminina; ela foi alertada em primeiro lugar para a
patologia possvel do sexo, a urgncia em vigi-lo e a
necessidade de inventar uma tecnologia racional de
correo. Foi ela o primeiro lugar de psiquiatrizao do
sexo. Foi quem entrou, antes de todas, em erotismo sexual,
dando-se a medos, inventando receitas, pedindo o socorro
das tcnicas cientficas, suscitando, para repeti-los para si
mesma, discursos inumerveis.87

Com isso, insinua o autor que as camadas populares ficaram

ilesas, por bastante tempo, do dispositivo da sexualidade e que a

histria da sexualidade foi muito mais uma histria de auto-afirmao

de uma classe88 do que de sujeio de uma outra. De fato, a classe

dominante preocupava-se em demasia com o seu corpo, seu sexo,

devotando aos mesmos os maiores cuidados e precaues, muitas vezes

de forma aterrorizadora. Somente mais tarde o dispositivo da

sexualidade foi estendida aos desfavorecidos, agora sim com um

carter de represso, de controle da populao, de eliminao das

epidemias, das doenas venreas. Afigura-se lcito afirmar que a teoria

da represso ligada historicamente difuso do dispositivo da

sexualidade para as camadas pobres.

Facilmente se percebe que o sexo tornou-se um foco de disputa

poltica, em que se coloca, de um lado, o adestramento, a economia das

energias, a correta distribuio das foras e, de outro, a regulao das

87
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade1: a vontade de saber, op.cit., p. 114.
88
Id. Ibid., p. 116.
populaes, a represso. No que concerne especificamente

sexualizao da criana, esta realizou-se sob a forma de uma

campanha pela sade da raa89, entendendo-se que a precocidade

sexual ameaava o futuro da sociedade como um todo.

2.4 Poder/Prazer e Saber como legitimadores de prticas racistas

O Ocidente, ordenando que se dissesse a mais absoluta verdade

sobre a sexualidade, produziu uma rede de discursos, prazeres, saberes

e poderes, disseminando o sexo, incitando a sua confisso e descrio.

Nesses discursos, afirma Foucault, articulavam-se as noes de poder e

saber o tempo todo. Uma das manifestaes de poder residia

exatamente na idia de degenerescncia, ou seja, uma teoria que se

baseava na premissa de que uma hereditariedade carregada de

doenas diversas produzia um perverso sexual90.

Destarte, a tecnologia do sexo baseada na degenerescncia

informou a psiquiatria, a medicina legal, as instncias do controle

social, a vigilncia das crianas perigosas, criando uma verdadeira

89
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade1: a vontade de saber, op.cit., p. 137.
90
Id. Ibid., p. 112.
rede racista estatal, em que se exercia um poderio imensurvel sob

uma justificativa cientfica.

Foucault assemelha esse processo de invaso dos indivduos para

arrancar-lhes confisses inquisio, eis que a mecnica de poder

parece no ter limites. Quanto mais se exerce o poder, mais se

impulsiona o seu exerccio, despertando curiosidades sobre os relatos

sexuais que se prolongam em um questionrio que parece no ter fim.

De modo interessante, muito embora, a princpio, estes mecanismos de

controle visem a coibir essas prticas, estas acabam operando o efeito

inverso, incitando-as. O poder sobre os relatos acaba confundindo-se

com o prazer de espiar e revelar as manifestaes sexuais. Poder e

prazer impulsionam uma fiscalizao cada vez mais profunda. Efeito

inarredvel dessa interferncia nos corpos e nos prazeres o

crescimento das perverses. De fato, quanto mais se rotula as

sexualidades de acordo com determinadas caractersticas, tais como a

idade, gosto, tipo de prtica, mais aumenta o catlogo das perverses

identificveis e, por conseguinte, dos pervertidos classificveis.

O autor alerta que, por detrs desses mecanismos de controle, h

inumerveis lucros econmicos, envolvendo a medicina, a psiquiatria, a

prostituio e a pornografia, o que apontaria para um estmulo

crescente do prazer e do poder. Observa-se que prazer e poder no se


anulam; no se voltam um contra o outro; seguem-se, entrelaam-se e se

relanam. Encadeiam-se atravs de mecanismos complexos e positivos,

de excitao e de incitao.91

No que tange especificamente prtica mdica do final do sculo

XIX, esta, sem qualquer pudor, faltava com a verdade para atender

lei e opinio dominante. Constantemente, sob a justificativa de

eliminao de tarados, de degenerados, a medicina legitimava prticas

racistas, sem o menor fundamento cientfico. Observa Foucault, com

brilhantismo, que, em torno do sexo, criou-se toda uma aparelhagem

para produzir a verdade, atravs de duas linhas essenciais (a da

confisso e a da discursividade cientfica), sendo essa verdade, no

ltimo momento, mascarada de acordo com interesses determinados.

2.5 Os delinqentes sexuais como alvo do panoptismo penal e dos

processos de estigmatizao liderados pelos meios de comunicao

As prticas racistas e de perseguio em torno da sexualidade

perduram at os dias atuais. Lic Wacquant, com uma perfeio rara,

denuncia o mais novo alvo favorito, ao lado dos jovens de bairros

pobres, do panoptismo penal norte-americano: os delinqentes sexuais.

91
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade1: a vontade de saber, op.cit., p. 48.
Discorre sobre os estigmas que perseguem os condenados por atentado

violento ao pudor e outros crimes correlatos, os quais revelam-se h

tempos objeto de medos e de medidas especiais, seja para mant-los

isolados em guetos, seja para afast-los definitivamente do convvio

social. O autor descreve uma srie de medidas criadas pelo poder

pblico e referendadas pelos cidados que, longe de viabilizar a

recuperao e ressocializao desses condenados, visam estabelecer

penas vexatrias perptuas de controle, repdio e perseguio.

Dentre as vrias restries que atingem os sex offenders,

nomenclatura que lhes foi dada pelo distrito de Colmbia e por outros

vinte e cinco estados, est a de exercer qualquer atividade que lhes

mantenha em contato com menores. Ademais, aponta o autor, na

Califrnia, estabeleceu-se que todos os que haviam cumprido pena em

virtude da prtica de crimes sexuais deveriam se registrar no

comissariado de polcia at cinco dias aps o cumprimento da pena e

comparecer anualmente nesse comissariado. como se o crime

perpetrado marcasse o condenado para sempre e o impingisse a pedir

perdo sociedade e aos denominados homens de bem at o fim de

sua vida. Uma das Leis que mais fortemente retrata essa sina imposta

aos Sex offenders a Lei de Megan (nome dado em virtude de

Megan, uma menina que foi vtima de um vizinho pedfilo em


liberdade condicional), de 1996, que coloca o nome de cada um deles

no ndex, ao qual todos os cidados, exceo dos prprios

delinqentes sexuais (para evitar a formao de grupos criminosos),

tm amplo e irrestrito acesso.

Houve outro caso, no mesmo ano de 1996, em que se percebe a

ntida parceria entre os rgos de segurana e os de comunicao.

Amber Hagerman, moradora de Arlington, no Texas, tinha 9 (nove)

anos de idade quando desapareceu, vista pela primeira vez quando

andava de bicicleta, perto de sua casa. poca, apesar dos esforos das

agncias policiais e do envolvimento da comunidade na procura da

menina, seu corpo nu foi encontrado quatro dias mais tarde, flutuando

de bruos em um riacho, com o pescoo cortado. Esse fato inspirou a

criao do AMBER Plano de Alerta AMBER, conhecido como o

alarme que salva92 e que, alm de representar uma homenagem

menina morta, significa oficialmente Americas Missing: Broadcoast

Emergency Response (Desaparecidos da Amrica: Resposta de

Divulgao de Emergncia93. O Programa fundamenta-se no

entendimento de que o tempo e a agilidade so fundamentais em casos

92
AMBER, the Alarm that save lives. Revista Espao Acadmico, ano II, n. 22, maro de 2003
93
Id. Ibid.
como esse, utilizando, para seu desiderato, o sistema de divulgao de

emergncia, que funciona do seguinte modo:

1 - agncias policiais locais so notificadas do rapto de determinada

criana;

2 o rapto confirmado;

3 a polcia detecta se a criana est em perigo de ferimento ou morte;

4 Junta-se uma evidncia para ajudar na rpida recuperao da

criana, que pode consistir na descrio detalhada da criana, do

raptor ou do carro envolvido no ato;

5 a polcia d o alerta mximo;

6 as emissoras de rdio, televiso e painis de notcias nas ruas e

estradas contam e mostram a foto da criana e/ou do seqestrador,

com detalhes do ocorrido.

A existncia do Alerta AMBER foi divulgado recentemente, na

novela Amrica da Rede Globo, no episdio do dia 16 de agosto deste

ano. Como no poderia ser de outro modo, realizou-se uma verdadeira

apologia ao sistema gil de identificao dos transgressores. O

dilogo entre a personagem representada por Dbora Secco e Caco

Ciocler representa de modo mpar a aprovao do Alerta, como se

verifica das linhas ora transcritas:


Dbora Secco: Esse Alerta AMBER maravilhoso!

Caco Ciocler: verdade. O melhor de tudo que cria um sentimento

de unio na populao, que passa a perseguir os pedfilos.

E no pra por a. Clama-se, cada vez mais intensamente, pelo

auxlio da populao que, assustada e revoltada, no se esquiva de tal

mister. Em maio de 2005, o jornal de Washington noticiou que os

usurios de telefones celulares nos estados Unidos receberiam

mensagens de textos em seus aparelhos quando a polcia divulgasse o

Alerta AMBER.

Wacquant, destacando o papel da mdia e da poltica na dcada

de 90 em relao aos crimes contra os costumes, afirma:

Sob o efeito da recuperao do moralismo no campo poltico


e da midiatizao a todo o transe dos crimes sexuais durante
a dcada passada, a opinio se polarizou como nunca sobre
os atentados aos costumes perpetrados contra as crianas e
a vigilncia punitiva desta categoria de condenados e, por
um efeito de propagao, de todos os prisioneiros cados
por causa de costumes, por mais benignos que sejam
endureceu a tal ponto que hoje eles so considerados no
mais como desequilibrados passveis de uma ao
teraputica, mas como desviantes incurveis que
representam um perigo criminal ad aeternum, qualquer que
seja o seu status judicial, sua trajetria de reinsero e seu
comportamento ps-penal.94

94
WACQUANT, Lic. Punir os pobres: a nova gesto da misria nos Estados
Unidos. Rio de Janeiro: Instituto Carioca de Criminologia/ Freitas Bastos, 2001,
114.
Aps a promulgao da Lei Megan, tornou-se invivel que os

delinqentes sexuais se entregassem clandestinidade aps o

cumprimento da pena, vez que a Lei autoriza qualquer forma de

notificao ao pblico da exata localizao do sujeito. H previso,

inclusive, em alguns Estados, de que esta notificao seja ativa, ou seja,

realizada pelo prprio ex-apenado, s suas custas. Lic Wacquant

afirma, por mais absurdo que possa parecer, que os Tribunais, com

respaldo na Lei Megan, poderiam at exigir a colocao de cartazes na

casa do delinqente, adesivos no seu carro ou qualquer outra forma de

identificao.

Os discursos que se estendem por toda a parte dos Estados

Unidos propalam a urgncia em se estabelecer um sistema informativo

de deteco dos condenados por delito sexual, como se este fosse um

critrio confivel para o estabelecimento de uma escala de

periculosidade dos bairros.

Wacquant, de forma sarcstica, discute que a exposio das fotos

dos ex-delinqentes sexuais tornou-se uma atrao na Califrnia,

equiparando-a a outros eventos bizarros. Em suas prprias palavras:


Desde 1997, uma das atraes mais concorridas das feiras
dos condados organizadas na Califrnia durante a bela
estao, junto com as corridas de cavalos, a pesagem dos
leites e os concursos de cuspe a distncia, o outing dos
condenados por atentado aos costumes: entre a carrocinha
do vendedor de sonhos, o estande de tiro ao alvo e a barraca
que exalta as qualidades dos produtos da horta, sob uma
imensa faixa de cores gritantes (Check it out! Relao dos
delinqentes sexuais com acesso livre), o Ministrio da
Justia oferece seus sete computadores equipados com o
CD-ROM da Lei de Megan, no qual o fregus pode digitar o
cdigo postal de seu domiclio e ver aparecer instantemente
na tela a foto dos (ex)delinqentes sexuais residentes em seu
bairro.95

Alerta Lic Wacquant que os dados insertos no CD-ROM de

Megan apresentam o rol dos criminosos que remontam a 1944,

revelando, inevitavelmente, uma srie de erros no que concerne aos

endereos, alm de no especificar o crime praticado pelo sujeito

fichado, o que colocaria no mesmo patamar o estuprador e o pederasta

que, faz tempo, no mais considerado um criminoso, mas que ser

eternamente exposto ao ridculo em decorrncia da sua opo sexual.

Os pervertidos, face exposio da sua imagem, da sua

identidade, da sua localizao, so importunados e ameaados com

uma freqncia impressionante, o que faz com que muitos se

escondam, mudem de endereo, percam seus empregos e, de uma

forma drstica, mas, em muitos casos, irremedivel, cometam suicdio.

Talvez, quem sabe, no seja esta a real finalidade da Lei Megan?

Impor uma pena de morte fomentada pela mdia e aprovada pela


95
WACQUANT, Lic. Op.cit., 118.
populao... A par disso, Wacqant repisa que a Lei Megan representa

a imposio de uma pena de infmia que suplanta a pena imposta pelos

Tribunais, podendo durar dcadas e vulnerando, sobremodo, o direito

intimidade dos cidados.

Houve, portanto, na ltima dcada, como bem assinala

Wacqant, uma clara opo pelo modelo retributivo na resposta aos

atentados contra os costumes, deixando-se de lado o modelo mdico.

Aos delinqentes sexuais, aplica-se a lgica do panoptismo punitivo e

do encarceramento segregativo96, tendo desaparecido qualquer

considerao sobre a possibilidade de reabilitar os desviantes. A idia,

pois, conter, isolar, controlar os pervertidos de modo a preservar ao

mximo a segurana das pessoas normais. De modo mpar, afirma

Wacqant que o governo penal da misria (sexual, no caso) tende a

agravar justamente o fenmeno que deveria combater, tanto do lado dos

infratores quanto daquele da populao que os teme e rejeita97.

Definindo os pontos negativos mais proeminentes da Lei Megan,

Lic Wacqant afirma que a insistncia poltico-jormalstica em se

estabelecer uma vigilncia punitiva perene acaba por desviar as

autoridades de um estudo aprofundado acerca de uma soluo eficaz

para neutralizar o problema, como, por exemplo, oferecendo uma


96
WACQUANT, Lic. Op.cit., p. 123.
97
Id. Ibid., p. 124.
combinao de preveno e tratamento. Afigura-se de fato menos

dispendioso, a curto prazo, exibir os delinqentes por meio de um CD-

ROM do que organizar um programa de cuidados psiquitricos.

A Lei Megan, sob esta perspectiva, pode acarretar justamente o

que ela visa combater, eis que a condenao dos delinqentes ao exlio

social, sem recursos, sem emprego, sem qualquer perspectiva de

construir uma vida digna, os empurra para a prtica de novos delitos.

Impende conferir as lies transcritas a seguir:

Mas h coisa mais grave: ao fazer pesar sobre todos os


condenados por atentados contra os costumes, inclusive
aqueles que se corrigiram e comearam uma nova vida, a
ameaa de serem desemboscados e atados ao pelourinho
simblico, diante da famlia, dos amigos, dos colegas e dos
vizinhos, um tal dispositivo encoraja os ex-delinqentes
sexuais a se refugiarem na clandestinidade e, portanto, na
ilegalidade.98

As leis de Megan so um forte exemplo do poder punitivo da

mdia e dos efeitos nocivos que a elaborao de uma norma em um

cenrio de clima passional pode acarretar. Ademais, tais leis so

incuas do ponto de vista da preveno e do combate a esta espcie de

delito vez que vrios estudos foram implementados, concluindo-se que

a notificao pblica no tem qualquer efeito sobre a taxa de recidiva

dos condenados por atentados aos costumes.


98
Id. Ibid., p. 126.
Leis como essa, conclui Wacqant, tm o condo de estender sem

limites os dispositivos de vigilncia punitiva das categorias sociais que

inspiram medo e repugnncia, chegando-se ao ponto de influenciar o

prolongamento, em vrios Estados norte-americanos, do

encarceramento do condenado que, aps cumprir sua pena, adquire o

status de doente, o que justificaria sua manuteno na clausura. Em

verdade, na ocorrncia, trata-se justamente de um encarceramento de

segregao99 , cuja tendncia expandir-se e aplicar-se a outras, quem

sabe a todas as categorias de infratores.

Ao discorrer sobre a funcionalidade dos crimes sexuais para o

direito penal mximo, sintetiza com maestria Moretzsohn:

Nessa onda repressiva, os crimes sexuais, especialmente


contra menores nesse caso genericamente referidos como
pedofilia -, ocupam lugar de destaque, porque associam o
desejo de punio ao discurso moralista puritano, ao mesmo
tempo que prometem saciar o pouco reprimido - e
certamente condenvel, se o moralismo no fosse em si
mesmo to hipcrita voyeurismo do pblico, ao exporem,
ou pelo menos insinuarem, aspectos da vida ntima dos
acusados.100

99
WACQUANT, Lic. Op.cit., p. 132.
100
MORETZSOHN, Sylvia. Em nome da justia, contra o direito: os escndalos do jornalismo nas
denncias de pedofilia. In Discursos Sediciosos crime, direito e sociedade, n. 14. Rio de Janeiro,
Revan/Instituto Carioca de Criminologia, 1 - 2 semestres de 1999, p. 249-256.
CAPTULO III - O CASO ESCOLA BASE

Apontando para a dificuldade em distinguir o real da fico em uma

sociedade marcada pela profuso exagerada de imagens, Adauto Novaes prope

uma reflexo sobre o espetculo das imagens invisveis, focando sua ateno
101
naquelas que entram pelos olhos e alcanam o crebro sem ser notadas .

Questionamento que se alevanta consiste em: como, neste cenrio, definir a tica

que reger o espetculo influenciador de todas as esferas da vida pblica e

privada, mormente em relao ao direito penal, que tem o poder de mudar a vida

de pessoas?

Esta e muitas outras perguntas ainda esto sem resposta 11 (onze) anos

depois do caso amplamente divulgado da Escola de Educao Infantil Base,

localizada no Bairro da Aclimao, em So Paulo, em que os donos da escola, seus

scios e mais um casal, pais de um aluno, foram acusados de abusar sexualmente

de 2 (duas) crianas que, poca, tinham 4 (quatro) anos de idade. Para comear o

relato dessa fantasiosa histria, nada melhor que reproduzir os comentrios do

jornalista da Revista Caros Amigos, Thiago Domenici, um dos produtores do

vdeo-documentrio Escola Base, verbis:

Foi numa segunda-feira, 28 de maro de 1994, que a mdia


iniciou uma srie de erros e mentiras na falta de conduta
tica e jornalstica mais clssica da dcada de 90. O caso da
Escola de Educao Infantil Base, referncia negativa para
o meio jornalstico, fatdico para os envolvidos foi o episdio
negro que se convencionou chamar de jornalismo
sensacionalista. Algo que 11 anos faz raciocinar as amarras
e relaes ticas da mdia, do compromisso com a verdade e

101
NOVAES, Adauto. 2005. A Imagem e o Espetculo. In: Muito Alm do Espetculo. So Paulo: Editora
Senac, p. 07.
no com a vendagem, de como uma mentira pblica pode
destruir a integridade de seres humanos e da promscua
relao com a fonte oficial. Se a idia era chocar a opinio
pblica, conseguiu, mas atirou no prprio p e prejudicou
muita gente.102
Talvez este tenha sido o episdio que mais escancarou a fora miditica e o

descrdito na justia, tornando-se comum o comentrio proferido por leigos de que

o processo judicial, bem como todas as garantias asseguradas aos acusados, tais

como a ampla defesa, o contraditrio e o princpio da presuno de inocncia no

passam de mecanismos utilizados para evitar a punio. As imagens, as

publicaes jornalsticas so assimiladas como veredictos incontestveis, o que nos

leva a crer cada vez mais na concepo da mdia como quarto poder.

De modo irretocvel, Lus Nassif, comentando outro caso de

impacto nacional, demonstra como a mdia fomenta apenas e to

somente o esprito de linchamento, vulnerando todo e qualquer direito

fundamental. Imperioso transcrever suas prprias palavras:

S se vai avaliar corretamente a motivao dando o direito


de defesa aos culpados, ouvindo os argumentos da defesa e
da acusao, pesando a lgica de cada uma, os antecedentes
dos envolvidos, os detalhes do crime. Quando se mistura
justia com o fantstico show da mdia, essa defesa deixa de
existir. Troca-se a anlise isenta das provas pelo
sensacionalismo e se criam unanimidades que atropelam
toda norma de direito individual103.

102
DOMENICI, Thiago. Onze anos do caso Escola Base Passo a passo sobre como a mdia grande
destruiu a vida de duas famlias. Fazendo Media. Disponvel em:
http://www.fazendomedia.com/novas/educacao3000705.htm Matria de 30/07/2005. Acesso em
15/10/2005.
103
NASSIF, Lus. Caso Galdino. Observatrio da Imprensa. Disponvel em
http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos/asp141120019.htm .Matria de 14/11/2001. Acesso
em 15/10/2005.
De fato, foi o extraordinrio show da mdia que comandou durante trs meses

a perseguio implacvel de seis pessoas inocentes e a degradao pblica de suas

imagens, aniquilando suas carreiras, entregando-as clandestinidade e alterando

para sempre suas histrias. Um enredo foi rapidamente construdo e culminou nas

mais cruis e humilhantes conseqncias.

Tudo teve incio com o relato de Fbio, uma criana que estudava na Escola

Base. O menino de 4 (quatro) anos sentou-se na barriga de sua me (Lcia) enquanto

brincava com a mesma e comeou a fazer movimentos que assemelhavam-se a atos

sexuais. A me, de forma histrica, iniciou um questionamento altamente sugestivo e

concluiu, aps a indicao de que a criana havia aprendido aquelas coisas feias

em uma fita de videocassete, que seu filho havia sofrido abusos sexuais. Ato contnuo

e a partir da imaginao frtil do menino (ou da prpria me), montou-se todo um

enredo, o qual foi muito bem descrito pelo jornalista Alex Ribeiro:

Lcia voltou ao quarto. Ningum presenciou a inquirio, mas o fato que ela saiu
de l dizendo que o menino revelara barbaridades. A fita pornogrfica, ele a teria
visto na casa de Rodrigo, um coleguinha da Escola Base. Um lugar com porto verde,
jardim na lateral, muitos quartos, cama redonda e aparelho de televiso no alto.
Seria levado a essa casa em uma perua Kombi, dirigida por Shimada o Ayres,
marido da proprietria da escolinha. Fbio teria sido beijado na boca por uma
mulher de traos orientais e o beijo fotografado por trs homens: Jos Fontana,
Roberto Carlos e Saulo, pai do Rodrigo.
Maurcio marido de Paula, scia da escolinha teria agredido o pequeno a tapas.
Uma mulher de traos orientais faria com que ele virasse de bruos para passar
mertiolate e pomada em suas ndegas. Ardia muito, foi o que o garoto disse me. E
uma mulher e um homem ficariam colados na frente dele.
Outros coleguinhas de Fbio teriam participado da orgia: Iracema, Rodrigo e Cibele.
104

104
RIBEIRO, Alex. Caso Escola Base: Os Abusos da Imprensa. 2a. edio. So Paulo: Editora tica,
2003, p 20-21.
Lcia, ento, entrou em contato com Cla, me de Cibele, que, depois de um

choque, chamou o marido e a cunhada para inquirirem a filha. Aps uma tentativa

frustrada em que a menina nada narrava, os adultos, reproduzindo o que Fabio

contara, pediram a verso de Cibele que, por fim, confirmou o que o coleguinha

dissera.

Nenhuma dvida, a partir da, pairava no ar. A imprensa, opostamente ao

campo jurdico, no fez qualquer reserva aos depoimentos infantis. As crianas

haviam sofrido abusos sexuais e a polcia, os demais pais e a vizinhana deveriam ser

informados do ocorrido. Cla e Lcia dirigiram-se para a 6a DP aos 28 de maro de

1994 e o delegado plantonista Antonino Primante determinou o encaminhamento das

duas crianas ao exame de corpo de delito no Instituto Mdico Legal, alm de obter

na Corregedoria de Polcia Judiciria um mandado de busca e apreenso para entrar

na casa de Mara e Saulo, pais de Rodrigo, lugar onde supostamente ocorriam as

orgias. Nada parecido com a descrio das crianas foi encontrado. A cama era

retangular e as nicas fitas de vdeo existentes eram as do cantor Fbio Junior e de

um Globo Reprter sobre ufologia.

Todos, ento, seguiram para a Escola de Educao Infantil Base, onde j se

encontrava um nmero considervel de jornalistas e um aglomerado de pais que

manifestavam opinies diversas. Depois de revirada a escola, s foi apreendida uma

coleo de fitas de Walt Disney. Indagado pela imprensa, o delegado Primante

limitou-se a afirmar que s existia uma denncia sem qualquer prova e que as

investigaes continuariam. Imperioso ressaltar que, muito embora horas antes, o

Dirio Popular tenha recebido a notcia em primeira mo do Delegado-assistente da

6a. DP, Edlson Lemos, no publicou uma linha sequer sobre o relato das mes, sob o
argumento de que no havia provas conclusivas sobre os fatos narrados. Como bem

mencionou Alex Ribeiro:

Essa era a postura, irredutvel, que o Dirio Popular iria manter durante todo o
caso.105

No mesmo sentido, nos relatam Domenici, Brigatto e Martino Pinto:

O Dirio Popular atualmente Dirio de So Paulo foi o nico a no publicar


matrias sobre a Escola Base, mesmo tendo sido o primeiro veculo a receber a
notcia sobre os possveis abusos sexuais e com um possvel furo nas mos.106

Irresignadas com a conduta absolutamente normal de Primante, as mes

decidiram que o melhor a fazer era apresentar o fato para a Rede Globo. Era o incio

do espetculo. Bastou o reprter global Valmir Salaro chegar Delegacia para que se

chamassem os primeiros acusados (Ayres, Cida, Maurcio e Paula) para inquiries

informais. Na presena do jornalista, vido pelos detalhes mais picantes, os quatro

sofreram um verdadeira presso psicolgica. Paula, no entanto, afirmou que sofrera

tambm presso fsica:

Segundo sua verso, os policiais a colocaram de joelhos no banheiro do distrito e,


debaixo de pancadas, ameaaram mergulhar sua cabea no vaso sanitrio. Segundo
Paula, Salaro estava no distrito nesse momento e, se no presenciou a tortura, num
dos intervalos do espancamento, ela teria segurado seu brao, pedindo socorro. 107

105
RIBEIRO, Alex. Op.cit., p37.
106
BRIGATTO, Gustavo Guedes; PINTO, Paulo Rodrigo Ranieri, DOMENICI, Thiago Rafael. 2004.
tica na imprensa na dcada de 90 e as lies do Caso Escola Base. Trabalho apresentado Faculdade
de Comunicao e Artes da Universidade Presbiteriana Mackenzie, p. 24.
107
RIBEIRO, Alex. Op.cit., p. 41.
Confirmada ou no a sesso de tortura, o fato que aos 29 de maro, o Jornal

Nacional, da Rede Globo, noticiou a denncia das mes, sem sequer apresentar as

verses dos acusados. De concreto, havia ainda um telex do resultado preliminar do

exame realizado em Fabio, enviado pelo IML, que apontava para uma possvel

prtica de atos libidinosos. Os demais jornais, quando do surgimento das denncias,

apresentaram uma narrativa tica sobre o caso, o que, infelizmente, no duraria

muito tempo.

Em 30 de maro, durante a madrugada, um coquetel molotov lanado na

escola e s no causou um incndio porque um funcionrio dormia no local e logrou

xito em conter as chamas. Nesse mesmo dia, jornais e revistas publicam as histrias

dos abusos, omitindo o lanamento do coquetel molotov. Inicia-se uma perseguio

implacvel aos acusados. Jornalistas fazem planto na frente da casa de Mara e

Saulo que, ademais, so recebidos com palavres e escrnios por parte dos vizinhos.

Todos escondem-se onde podem para evitar um linchamento. A abordagem da

imprensa comea a mudar, mergulhando em uma cobertura sensacionalista,

capitaneada mormente pelas emissoras de televiso que insistiam em transmitir o

sofrimento das mes das vtimas.

As imagens dominam de ponta a ponta os telespectadores. Visando entender o

poder das imagens, assim nos ensina Francis Wolff:

Eis, portanto, um segundo aspecto do poder das imagens. As imagens so capazes de


suscitar aos poucos quase todas as emoes e paixes humanas, positivas e negativas,
todas as emoes e paixes que as coisas ou pessoas reais que elas representam
poderiam suscitar: amor, dio, desejo, crena, prazer, dor, alegria, tristeza,
esperana, nostalgia, etc.108

Wolff afirma que a verdadeira superioridade da imagem est na sua

irracionalidade. Nada melhor que a imagem para emocionar, provocar uma reao

imediata, no controlada, de medo, compaixo, repulsa. Neste diapaso, a imagem,

afastando a razo, cria unanimidades, pensamentos monolticos, reaes

padronizadas. Se as imagens insistiam em mostrar o sofrimento de mes de crianas

que teriam sofrido abusos sexuais, est afirmado e reafirmado que esses monstros

so culpados e a reao natural a revolta e o clamor popular por justia ou, na

melhor acepo da palavra, vingana. A imagem no permite contraditrios. Ela

pura afirmao.109

Sendo pura afirmao, a imagem acaba por transmutar a dignidade dos seis

acusados, que passa a adquirir um valor de mercado. A dignidade da existncia

humana, que jamais poderia ser medida em termos econmicos, adquire um preo,

tornando-se mercadoria rentvel para praticamente todos os jornais, revistas e

emissoras. O comportamento agressivo das massas manipulado de forma

surpreendente. Sobre o efeito hipnotizante das imagens, as lies de Rodrigo Duarte:

(...) a soluo sobre a qual se concentram as cada vez menos agncias de deciso no
capitalismo tardio uma espcie de direcionamento da percepo dos indivduos,
uma espcie de pedagogia dos sentidos por meio da qual as pessoas vem e ouvem
apenas aquilo para o que elas esto programadas para ver e ouvir.110

108
WOLFF, Francis. 2005. Por trs do espetculo: o poder das imagens. Op. cit., p. 20.
109
WOLFF, Francis. 2005. Por trs do espetculo: o poder das imagens. Op. cit., p. 27.
110
DUARTE, Rodrigo. Valores e Interesses na Era das imagens. In: NOVAES, Adauto (Org.). Muito
Alm do Espetculo. So Paulo: Senac, p. 104.
Recebendo o suporte das imagens e das transmisses da imprensa, no dia 31

de maro surge uma suposio acerca do uso de drogas pelos acusados, bem como a

possibilidade dessas substncias estarem sendo ministradas s crianas. Ato contnuo,

denncias atrs de denncias so propagadas e fomentadas pelas empresas

jornalsticas sem sequer serem previamente investigadas. O jornalista Alex Ribeiro,

que captou com maestria todos os passos do caso, nos narra:

Os jornais, portanto, aceitavam publicar qualquer denncia, mesmo de pessoas no


identificadas. A imprensa no era mais movida pelo animus narrandi, ou inteno de
narrar. O que estava mais do que presente era o animus denunciandi, ou compulso
por denunciar. Essa prtica tambm chamada de denuncismo.
..........................................................................................................
Mais uma vez, o que os jornalistas publicaram nunca se confirmaria no inqurito
policial. E, novamente, os leitores ficaram sem nenhuma satisfao posterior.
A cobertura na mdia impressa comeava a entrar no ritmo sensacionalista da
televiso. A manchete da Folha da Tarde de quinta-feira j aceitava denncias como
fatos verdadeiros: Perua escolar carregava crianas para orgia.111

Nessa mesma linha das notcias escandalizadoras, durante todo o episdio

Escola Base, o jornal Notcias Populares publicou manchetes rotulacionistas e

tendenciosas. o que se pode demonstrar atravs das transcries ora colacionadas:

30 de maro de 1994 Escola usava crianas para filme porn


31 de maro de 1994 Kombi era motel na Escolinha do sexo
31 de maro de 1994 Perua escolar levava crianas pra orgia no maternal do
sexo.
1 de abril de 1994 Exame procura a AIDS nos alunos da escolinha do sexo.112

Como j antecipado na manchete acima, no dia 1 de abril, as mes levantam

suspeita sobre a provvel contaminao das crianas pelo vrus HIV e a Comisso

111
RIBEIRO, Alex. Op.cit., p. 56-57.
112
BRIGATTO, Gustavo Guedes; PINTO, Paulo Rodrigo Ranieri, DOMENICI, Thiago Rafael. Op. cit.,
p. 31.
Parlamentar de Inqurito pede a quebra do sigilo bancrio dos seis suspeitos, o que

acabou, de fato, sendo deferido, evidenciando que, mesmo na ausncia de qualquer

prova da materialidade do delito, a histeria popular, desencadeada pelas acusaes

miditicas, interferiu no prprio rumo das decises judiciais. Na madrugada deste

mesmo dia, a Escola saqueada e depredada, sendo que todos os envolvidos no ato de

selvageria foram liberados quase que imediatamente. Afinal, no eram estes os alvos

do momento da imprensa. A residncia de Paula e Maurcio invadida e tambm

saqueada no dia 02 de abril. Seis dias j eram suficientes para tornar letra morta o

texto da lei fundamental, estraalhando os direitos de personalidade e destruindo a

funo precpua de proteo da pessoa humana acima de qualquer outro direito.

Os acusados, finalmente, decidem conceder uma entrevista aos jornalistas

Florestan Jr., Chico Verani e Regina Terraz no dia 03 de abril. Tarde demais. Aos 05

de abril, o delegado responsvel pelo caso, Edlson Lemos, que, desde o incio,

manteve uma postura leviana e irresponsvel, rene-se com os advogados dos

suspeitos, exigindo sua apresentao e garantindo que estes no seriam detidos. O

juiz Galvo Bruno determina a priso dos envolvidos. Saulo e Mara so presos e os

demais conseguem escapar. Nesse mesmo dia, a imprensa obtm a cpia do laudo

inconclusivo do Instituto Mdico Legal referente ao menino Fbio: as leses

encontradas poderiam ser atribudas tanto a coito anal quanto a problemas intestinais

a segunda causa foi confirmada algum tempo depois atravs do depoimento da

prpria me de Fabio que afirmara que o filho sofria de constipao intestinal.

Muito embora seja regra bsica no processo penal ptrio que a restrio ao

direito de liberdade medida extraordinria, cuja adoo deve estar sempre

subordinada a parmetros de legalidade estrita, foi decretada a priso cautelar dos


indiciados. Afigura-se de crucial importncia esclarecer, nesta seara, que a custdia

cautelar no objetiva a punio, mas constitui apenas instrumento para a realizao

do processo ou para a garantia de seus resultados. Dois requisitos seriam exigidos

para viabilizar tal providncia, quais sejam: a probabilidade da condenao ou fumus

boni iuris (prova da materialidade do delito e indcios suficientes de sua autoria) e o

periculum in libertatis, que consiste no perigo causado pelo suposto criminoso em

liberdade, seja pela possibilidade de frustrao da execuo penal, seja para

assegurar a correta apurao do fato criminoso, seja pelo temor causado na

populao.

No caso da Escola Base, o fumus boni iuris no se configurou uma vez que

no havia qualquer prova contundente do crime. No que concerne ao periculum in

mora, h tempos a mdia vem legitimando uma srie de prises a esse ttulo na

medida em que a forma sensacionalista, teatral, odiosa com que os delitos so

descritos causa, inevitavelmente, um pnico generalizado, um alarde pblico, o que

justificaria a restrio da liberdade de todo aquele que previamente condenado

pelos veculos de comunicao, muitas vezes sem que haja processo instaurado.

O jornalista Lus Nassif, da TV Bandeirantes, na mesma noite da priso do

casal, opinou pela defesa dos direitos fundamentais dos suspeitos, afirmando a

necessidade urgente de se valorizar os depoimentos daqueles que, de uma hora para

outra, tornaram-se inimigos pblicos. Os jornais, em geral, passam a assumir uma

postura crtica em relao ao caso. As emissoras de televiso, sempre apelativas,

mudaram de lado deixaram de transmitir as imagens dos pais das crianas

possivelmente violentadas para veicular as imagens de Saulo e Mara, no momento da


decretao da priso. Parecia que a imprensa havia aprendido a lio da Escola

Base. Mas era apenas aparncia.113

Na sexta-feira, dia 08 de abril, o casal Mara e Saulo foi solto, o delegado

Lemos, afastado do caso, e as investigaes iniciadas, agora em silncio, sem

qualquer alarde pblico. Era como se os noticirios liderassem o rumo das

investigaes.

Trs dias depois, uma denncia annima revelava que uma Kombi escolar

constantemente estava estacionada em frente a uma manso, no Bairro da

Aclimatao, onde residia o americano Richard Pedicini. De posse de um mandado

de busca e apreenso assinado pelo juiz Galvo Bruno, os policiais dirigiram-se ao

local, onde encontraram uma grande piscina, uma relao com os nomes de crianas

autorizadas a nadar no local, alm de lbuns de fotografias com fotos inocentes e

fotos de adultos e crianas nuas em praias de nudismo nos Estados Unidos e no Rio

de Janeiro, sem qualquer conotao pornogrfica. O americano detido por suspeita

de pedofilia. Um cenrio perfeito para o sensacionalismo miditico ressuscitar estava

formado. Richard Pedicini seria o contato internacional dos personagens da Escola

Base, cedendo sua casa para as orgias e fotografando as crianas.

Com perfeio, Alex Ribeiro assim narrou o impacto que essa nova descoberta

(ou fantasia) exerceu sobre os canais jornalsticos, verbis:

Nesse episdio, at o Dirio Popular, que at ento havia se mantido afastado do caso
da Escola Base, errou. Assumiu a suspeita como verdadeira no ttulo Americano
fazia fotos erticas com crianas e publicou equivocadamente que na casa de
Richard encontraram-se fotos de adolescentes mantendo relaes sexuais.114

113
RIBEIRO, Alex. Op.cit., p. 107.
114
RIBEIRO, Alex. Op.cit., p. 116.
Mais uma manchete publicada pelo jornal Notcias Populares, agora com

certo tom irnico:

13 de abril de 1994 Americano tarado ataca na Aclimao.115

A sociedade do espetculo parece tomar corpo mais uma vez e o homem,

circunscrito ao mundo apresentado pela mdia, reduz-se a um papel de espectador,

imerso em uma contemplao passiva, aceitando tudo o que veiculado. Parece que a

sociedade da mercadoria retirou de cada indivduo a capacidade de raciocinar e de

posicionar-se distintamente da massa. Foi de fato o que aconteceu: a populao,

coesa, assustava-se diante da quadrilha da Escola Base, que recebia mais um

elemento - Richard Pedicini.

Aps uma srie de acareaes, o delegado Grson Carvalho desfaz a ligao

entre os casos. No dia seguinte, os jornais voltariam atrs sobre o reconhecimento da

manso pelas crianas. Richard Pedicini solto depois de nove dias de priso.

Depoimentos a favor dos indiciados so prestados um em seguida ao outro.

A anlise minuciosa do inqurito por psiclogos demonstrava que a me de

Fabio, precursora das denncias, tratava das questes referentes sexualidade

infantil com muito temor e fantasia, maximizando gestos do menino e abominando a

possibilidade da masturbao infantil. Cuida-se de uma reproduo da famlia slida

do sculo XIX descrita por Foucault, a qual se constitua em torno da sexualidade

115
BRIGATTO, Gustavo Guedes; PINTO, Paulo Rodrigo Ranieri, DOMENICI, Thiago Rafael. 2004. Op.
cit., p. 31.
infantil, atravs dos mecanismos de vigilncia e controle. Os pais eram incitados a

observar os seus filhos, convencidos da idia de que a masturbao constitua uma

doena. Complementando essa concepo, afirma Bauman que a sexualidade das

crianas consistia em um pretexto para a interferncia impertinente e arrebatadora

dos pais em sua individualidade, estimulando confisses de segredos, conversas

ntimas e aproximaes, mesmo que de forma forada. No sculo XXI, a concepo

altera-se vez que o interesse das crianas por seus rgos genitais, bem como os casos

de masturbao so encarados como indicadores de abuso sexual. In casu, Lucia,

me de Fabio, atribuiu os supostos abusos aos donos da Escola Base e encontrou o

eco que precisava na sociedade miditica do espetculo.

Como outrora j asseverava Michel Foucault, percebe-se que, de uma hora

para outra, o cotidiano da sexualidade invadido pelos pais, pela interveno

policial, pela ao judiciria e agora, mais do que nunca, pela histeria da imprensa.

As crianas, a populao, os suspeitos, os investigadores, os pais, todos foram

incitados a falar do sexo e, portanto, a coloc-lo em forma de discurso. Poder e prazer

impulsionam uma fiscalizao cada vez mais profunda. Quanto mais se exerce o

poder, mais se impulsiona o seu exerccio, despertando curiosidades sobre os relatos

sexuais que se prolongam em um questionrio que parece no ter fim. De fato, ao

longo da histria da sexualidade, a tcnica de dizer tudo sobre o sexo sempre se

encontrou apoiada por inmeros mecanismos de poder, engendrados por um suposto

interesse pblico.

No caso sob anlise, conclui-se que o poder manifestou-se ainda atravs da

substituio do espao pblico pelo espao virtual do espetculo, havendo a mdia

operado uma construo social capaz de exercer efeitos de mobilizao de toda a


sociedade. O problema da verdade e da mentira tornou-se um problema tico menor.

Afigura-se legtimo afirmar que, no caso da Escola Base, a tica que prevaleceu foi a

da violncia, do lucro e do espetculo. Essa tica bizarra reafirmou-se pela conduta

da Folha da Tarde que permaneceu faltando com a verdade mesmo aps o dia 22 de

junho, data em que o Delegado Grson de Carvalho concluiu que os seis indiciados

eram inocentes. O referido jornal publicou que o inqurito fora arquivado por falta

de provas. Aos 07 de abril de 1995, o inqurito de Richard Pedicini tambm

arquivado.

Depois de mais uma dcada do ocorrido, as marcas ainda se fazem presentes.

Ayres trabalha em um xerox no Centro de So Paulo, devedor de vrios

bancos e tornou-se, segundo o relato de estudiosos do caso, uma pessoa nervosa,

irritadia, descrente, neurtica que precisa de tranqilizantes para dormir. Cida, aps

o sonho de lecionar e ser dona de uma escola para crianas enterrado, vive em estado

de depresso, sobrevivendo tambm base de remdios.

Paula e Maurcio separaram-se. Maurcio sofre da sndrome do pnico,

manifestando manias de perseguio. Tenta refazer sua vida trabalhando em uma

lanchonete. Paula est desempregada e voltou a morar com a me, juntamente com

suas duas filhas.

Saulo toca bateria em bares. Mara faz bijuterias. O filho do casal, Rodrigo,

poca da priso dos pais, passou a comer com as mos ao saber que no havia

talhares na priso onde os dois ficaram detidos. Atualmente, Rodrigo no assiste mais

a qualquer reportagem sobre abusos sexuais.

Richard Pedicini busca ainda provar sua inocncia.


A Escola de Educao Infantil Base, aps ser usada pela Febem por cinco

anos, est hoje abandonada.

Os acusados ajuizaram uma srie de aes de indenizao com pedido de

danos morais e materiais contra o Estado de So Paulo, contra as mes que iniciaram

as acusaes e contra todos os jornais que fizeram a cobertura do caso. O Estado de

So Paulo foi condenado ao pagamento de R$ 250.000,00. Os jornais O Estado de

So Paulo, Folha de So Paulo e a Revista Isto tambm j foram condenados.

Recentemente, no dia 15 de setembro, a Rede Globo foi condenada, por unanimidade,

pela 7 Cmara de Direito Privado do Tribunal de Justia de So Paulo, a pagar R$

1,35 milho para reparar os danos morais sofridos pelos donos e pelo motorista da

Escola Base, sob a fundamentao de que a atuao da imprensa deve pautar-se pelo

cuidado na divulgao ou veiculao de fatos ofensivos dignidade e aos direitos de

cidadania.

De fato, a deciso pautou-se pela atual Carta Magna que, na trilha das demais

Constituies elaboradas aps a ecloso da chamada questo social, colocou o

Homem no vrtice do ordenamento jurdico, tutelando acima de todo e qualquer valor

os valores humanos. O dano moral, portanto, luz da Constituio vigente, nada

mais do que qualquer leso honra e, portanto, dignidade da pessoa humana. A

este respeito, os ensinamentos do Professor Srgio Cavalieri, verbis:

Pois bem, logo no seu primeiro artigo, inciso III, a Constituio Federal consagrou a
dignidade humana como um dos fundamentos do nosso Estado Democrtico de
Direito. Temos hoje o que pode ser chamado de direito subjetivo constitucional
dignidade. Ao assim fazer, a Constituio deu ao dano moral uma nova feio e
maior dimenso, porque a dignidade humana nada mais do que a base de todos os
valores morais, a essncia de todos os direitos personalssimos. O direito honra,
imagem, ao nome, intimidade, privacidade ou a qualquer outro direito da
personalidade todos esto englobados no direito dignidade, verdadeiro
fundamento e essncia de cada preceito constitucional relativo aos direitos da pessoa
humana.116

O dano moral est nsito, pois, na prpria ofensa perpetrada aos personagens

do fantstico show que teve por cenrio os arredores da Escolinha de Educao

Infantil Base, decorrendo da gravidade e da repercusso do ilcito em si. Desta sorte,

outra no poderia ser a deciso dos Tribunais, eis que h provas cabais de que as

imagens foram vilipendiadas, os nomes aviltados, no havendo mais nada a se

provar.

As indenizaes milionrias e as retrataes por parte de todos os meios de

comunicao que cobriram o caso so de fato imperiosas e decorrncia lgica e

necessria da proteo integral do ser humano como pessoa, muito embora no sejam

o bastante para apagar o ocorrido e eliminar as seqelas que sofreram e ainda sofrem

os acusados. Na verdade, nada o ser. Para sempre restar registrada a sensao de

dor, vexame, sofrimento e humilhao que interferiram intensamente no

comportamento psicolgico das verdadeiras vtimas do Caso Escola Base, causando-

lhes aflies, angstia e desequilbrio em seu bem-estar. As pessoas envolvidas,

enquanto seres morais por excelncia, jamais tero reparados os danos sofridos em

sua honra, intimidade e imagem.

116
FILHO, Srgio Cavalieri. Programa de Responsabilidade Civil. 5a. edio. Rio de Janeiro: Editora
Malheiros, 2003, p. 94.
CAPTULO IV INVIOLABILIDADE DA INTIMIDADE, DA HONRA E DA IMAGEM x

LIBERDADE DE INFORMAO DOS MEIOS DE COMUNICAO

4.1 Ponderao de Interesses como mecanismo necessrio para a realizao da justia

Despiciendo afirmar a freqncia com que aes de indenizao so

ajuizadas contra empresas de jornalismo, escrito ou falado, por dano moral

desencadeado pela veiculao de notcias que caracterizem fatos tpicos dos crimes

de injria, calnia, difamao e, portanto, sejam atentatrias do direito

dignidade. Se de um lado temos a inviolabilidade da intimidade, da vida privada,

da honra e da imagem como corolrios do direito dignidade, do outro lado

invoca-se, tambm com natureza jurdica de direito fundamental, a liberdade de

informao dos veculos de informao, garantida pelos arts. 5o, IX, e 220, 1o e

2o, da Constituio Federal, com a conseqente impossibilidade de a lei impor

censura ou obstculos livre informao jornalstica.

Tendo como escudo essa liberdade de informao, as empresas cometem

abusos de poder, invadindo a intimidade alheia, divulgando fatos ofensivos ou

injuriosos e aproveitando-se das imagens das pessoas para retirar-lhes proveito

econmico. Essa conjuntura clama por um estudo que delimite o espao que cada

direito ocupa no ordenamento jurdico ptrio e, sem olvidar o princpio da unidade

constitucional, estabelea a baliza necessria para que um direito no seja

eliminado em prol de outro. Discorrendo sobre o tema, assim se manifesta Srgio

Cavalieri Filho, verbis:


tarefa do intrprete encontrar o ponto de equilbrio entre
princpios constitucionais em aparente conflito, porquanto,
em face do princpio da unidade constitucional, a
Constituio no pode estar em conflito consigo mesma, no
obstante a diversidade de normas e princpios que contm;
deve o intrprete procurar as recprocas implicaes de
preceitos e princpios at chegar a uma vontade unitria na
Constituio, a fim de evitar contradies, antagonismos e
antinomias. Em outras palavras, no possvel analisar-se
uma disposio constitucional isoladamente, fora do conjunto
harmnico em que deve ser situada; princpios aparentemente
contraditrios podem harmonizar-se desde que se abdique da
pretenso de interpret-los de forma isolada e absoluta.117

Edilsom Pereira de Farias identificou o grande dilema existente entre os dois

blocos de direitos, como se verifica do trecho a seguir:

A coliso dos direitos honra, intimidade, vida privada e


imagem versus a liberdade de expresso e informao
significa que as opinies e fatos relacionados com o mbito de
proteo constitucional desses direitos no podem ser
divulgados ao pblico indiscriminadamente. Por outro lado,
conforme exposto, a liberdade de expresso e informao,
estimada como um direito fundamental que transcende a
dimenso de garantia individual por contribuir para a
formao da opinio pblica pluralista, instituio
considerada essencial para o funcionamento da sociedade
democrtica, no deve ser restringida por direitos ou bens
constitucionais, de modo que resulte totalmente
desnaturalizada.118

Especialista em ponderao de interesses, o Professor Daniel Sarmento nos

ensina que muito embora no imaginrio social a idia de ponderao esteja

visceralmente ligada noo de justia, essa temtica foi durante muito tempo

117
FILHO, Srgio Cavalieri. Op.cit., p. 121.
118
FARIAS, Edilsom Pereira de. Coliso de Direitos. A Honra, a intimidade, a vida privada e a imagem
versus a liberdade de expresso e informao. 2a. edio. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor,
2000, p. 171.
negligenciada em razo do predomnio da teoria jurdico positivista, segundo a qual a

norma representa a premissa maior e, por conseguinte, o juiz seria mero aplicador ao

caso concreto da vontade da lei preexistente, desempenhando um papel irracional e

servil. Por esta concepo, o Direito seria uma cincia pura, que deve afastar-se e

manter-se inclume das influncias da moral, da poltica e da sociologia. Em suas

prprias palavras:

Sob este prisma, afirma-se que o jurista deve ocupar-se


apenas da norma posta, relegando a tica ao filsofo, a
ideologia ao cientista poltico e a anlise do fato social ao
socilogo.
A coerncia do ordenamento jurdico, pressuposta por esta
concepo, impediria a existncia de antinomias reais entre as
suas normas. Todos os conflitos normativos so por ela
considerados como meramente aparentes, sujeitos resoluo
atravs de critrios abstratos, definidos de antemo pelo
ordenamento. Sob esta tica, seria sempre possvel precisar,
com base no raciocnio lgico-formal, a norma aplicvel a
cada caso concreto, de modo que, definidos os fatos, todas as
suas conseqncias jurdicas adviriam por via de um
mecnico silogismo.119

Com o advento do Estado Liberal, esta imagem do Direito, que havia

encontrado seu apogeu poca das grandes codificaes do sculo XIX, entrou em

crise, sofrendo ataques contundentes por parte das novas demandas sociais que

impunham uma concepo substantiva de justia. De fato, diante da nova idia do

Direito como fator de transformao social, revela-se inadmissvel a sua

categorizao como cincia exata. Ademais, uma Constituio rica em direitos

individuais, coletivos e sociais restaria morta se a prtica jurdico-judiciria s

119
SARMENTO, Daniel. Op.cit., p. 20.
negasse aplicao a esses direitos, o que aponta para a emergncia de uma atuao

criadora e determinante do aplicador da lei, mormente do Poder Judicirio na

interpretao da Carta Magna, sempre pautando sua conduta pelo mundo histrico

em que se insere. Criticando o modelo anterior de engessamento e mecanicismo do

Direito, assim expe firmemente Lenio Luiz Streck:

Numa palavra: essa (nova) crtica deve ser entendida como


uma peculiar maneira de compreender o Direito, ou seja, essa
(nova) perspectiva crtica, rompendo com a idia da
subsuno do caso sob uma regra (categoria primordial
fundante) que lhe corresponde e da possibilidade da
autonomia do texto, deve ser vista no como um emaranhado
sofisticado de palavras, mas, sim, como uma ferramenta
metaterica e transmetodolgica a ser aplicada no processo de
des-construo do universo conceitual e procedimental do
edifcio jurdico, nascido no paradigma metafsico, que o
impediu (e continua impedindo) de submet-lo s mudanas
que h muito tempo novas posies tericas no mais
metafsicas nos pem disposio!120

Nessa linha de raciocnio, a atuao importante do intrprete ser encontrar o

ponto de equilbrio entre princpios constitucionais em aparente conflito para que se

alcance a vontade unitria da Constituio e para que parte do seu texto no se

converta em letra morta. O Positivismo restaria afastado uma vez que este implica na

aplicao pura e simples de uma norma, ignorando o conjunto harmnico da Carta

Magna e a imprescindvel harmonizao de princpios aparentemente contraditrios.

Percebe-se, pois, que a tcnica de ponderao de princpios demanda uma

anlise cuidadosa do peso assumido por cada princpio dentro das circunstncias

concretas presentes em cada caso, a fim de que se possa precisar em que medida cada

120
STRECK, Lenio Luiz. Jurisdio Constitucional e Hermenutica: uma Nova Crtica do Direito. 2a.
edio. Rio de Janeiro: Editora Forense, 2004, p. 11-12.
um ceder espao ao outro. Como alerta o Professor Sarmento, h a possibilidade de

que um determinado princpio seja vlido e pertinente a dado caso, mas que suas

conseqncias jurdicas no sejam deflagradas naquele caso, ou no o sejam

inteiramente, em razo da incidncia de outros princpios tambm aplicveis. As

regras jurdicas, ao contrrio, incidem sob a forma do tudo ou nada, ou seja,

presentes os seus pressupostos fticos, ou a regra aplicada ao caso a ela subsumido

ou considerada invlida para o mesmo. A opo por uma das regras solucionada

atravs dos critrios hierrquico, cronolgico e de especialidade, o que implica na

completa desconsiderao da outra regra. Reportando-se ao autor italiano Gustavo

Zagrebelsky e referindo-se complexidade da aplicao dos princpios, assim afirma

o Professor Daniel Sarmento:

Esta idia se conjuga com a exposta por Gustavo Zagrebelsky,


que salienta o fato de que, ao contrrio das regras, os
princpios no possuem fattispecie, razo pela qual no se
prestam subsuno. Por este motivo, os princpios no
podem ser aplicados mecanicamente. Se o direito no
contivesse princpios, mas apenas regras jurdicas, afirma
Zagrebelsky, seria possvel a substituio dos juzes por
mquinas.121

No destoando desse entendimento, o Professor Lus Roberto Barroso, ao

empreender um estudo sobre a Interpretao e Aplicao da Constituio, sustenta

que os bens jurdicos constitucionalmente protegidos devem ser coordenados de

forma a que todos eles possam conservar sua identidade, cabendo ao intrprete, por

fora do princpio da unidade, um esforo de otimizao, pelo qual o limite de ambos

os bens seja estabelecido a fim de que cada um deles alcance sua efetividade tima. O

121
SARMENTO, Daniel. Op.cit., p. 44.
processo interpretativo deixaria de ser reprodutivo e passaria a ser produtivo. Para

tanto, a grande bssola da interpretao constitucional seriam os princpios

fundamentais, gerais e setoriais inscritos ou decorrentes da Lei Maior. Sobre a

finalidade do princpio da unidade, dispe o Professor Barroso:

O fim primrio do princpio da unidade procurar determinar


o ponto de equilbrio diante das discrepncias que possam
surgir na aplicao das normas constitucionais, cuidando de
administrar eventuais superposies.122

Com propriedade, Alexy, acerca da diferenciao entre as regras e princpios,

esclarece:

Quando dois princpios entram em coliso tal como o caso


quando segundo um princpio algo est proibido e, segundo
outro princpio, est permitido um dos princpios tem que
ceder ante o outro. Mas, isto no significa declarar invlido o
princpio desprezado nem que no princpio desprezado h que
ser includa uma clusula de exceo. O que sucede, mais
exatamente, que, sob certas circunstncias um dos
princpios precede o outro. Sob outras circunstncias, a
questo da precedncia pode ser solucionada de maneira
inversa. Isto o que se quer dizer quando se afirma que nos
casos concretos os princpios tm diferente peso e que
prevalece aquele com maior peso. Os conflitos de regras
resolvem-se na dimenso da validade; a coliso de princpios
como somente podem entrar em coliso princpios vlidos
tem lugar mais alm da dimenso da validade, na dimenso
do peso.123

122
BARROSO, Lus Roberto. Interpretao e Aplicao da Constituio. 4a. edio. So Paulo: Saraiva,
2001, p. 193.
123
ALEXY, Robert. Teoria de los derechos fundamentales. Traduo de Ernesto Garzn Valdes. Madrid:
Centro de Estdios Constitucionales, 1997, p.89.
Identificando os focos de tenso normativa da Carta Constitucional, Barroso

aponta que, no campo dos direitos individuais, a Lei bsica consigna a liberdade de

manifestao do pensamento e de expresso em geral (art. 5o., IV e X), sendo que tais

liberdades pblicas ho de encontrar justos limites no direito honra e intimidade,

que a Constituio tambm assegura (art, 5o, XI). Do mesmo modo, Cavalieri afirma

que a Constituio garante o direito de livre expresso atividade intelectual,

artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena (arts.

5o., IX, e 220, 1o. e 2o.), dispondo, ao mesmo tempo, em seu inciso X do art. 5o,

serem inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, o que

sugere uma necessria confrontao e conciliao desses princpios constitucionais

na temtica dos direitos e garantias fundamentais.

Com efeito, partindo-se da concepo de que o direito no aplicao de

normas, mas antes a busca do justo concreto e de que ao tratarmos da liberdade de

expresso, estaremos envolvendo temas como privacidade, honra, ordem pblica,

dentre outros, revela-se imperioso discernir de modo tico e jurdico o que se deve

entender por exerccio legtimo do poder dos meios de comunicao, tendo por

balizamento os fins sociais para os quais esses meios de comunicao foram criados

e, acima de tudo, a idia primeira da proteo da pessoa humana. Em outras

palavras, dever-se- proceder a uma ponderao de interesses, a um balanceamento,

interpretando os elementos envolvidos luz das circunstncias contingentes da

realidade concreta. S desta forma obter-se- o ajustamento concreto das relaes

sociais. Brilhantemente, assevera Guilherme Dring Cunha Pereira:

preciso dar-se conta de que o direito sobretudo tarefa


prudencial. A prudncia, enquanto virtude retora da prpria
justia, se consolida na experincia, no empenho por discernir
uma vez e outra, em um caso e noutro, o meio termo, a
soluo acertada. Da multiplicidade de situaes vitais reais
vo sendo mais bem percebidas as diferenas e as
semelhanas. Desse acmulo de experincia, desde que fruto
de verdadeiro esforo da razo prtica, forma-se um saber
prudencial, extremamente valioso, que se traduz em critrios
de deciso, que podem depois vir ou no a ser convertidos em
lei.124

Por fim, importante destacar que o tema da ponderao de valores de

substancial importncia no mbito do Estado Democrtico de Direito, em que a

funo do Direito passa a ser transformadora, estando o plo de tenso concentrado

no Poder Judicirio, o qual dever conceber o conjunto de discursos do texto

constitucional como os limites do mundo jurdico-social, interpretando-os e

aplicando-os de modo a realizar justia. A este respeito, assim se pronunciou o

eminente Lenio Streck, verbis:

Portanto, a noo de um terceiro modelo de Direito, o do


Estado Democrtico de Direito, leva em conta a noo de
Constituio como valores a serem realizados, exsurgentes do
contrato social. A Constituio surge, nesse terceiro
modelo/paradigma, no somente como a explicitao do
contrato social, mas, mais do que isso, com a sua fora
normativa de constituir-a-ao do Estado.125

124
PEREIRA, Guilherme Dring Cunha. Liberdade e Responsabilidade dos Meios de Comunicao. 1a.
edio. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2002, p. 87.
125
STRECK, Lenio Luiz. Op.cit., p. 168.
4.2 Princpio da Dignidade como o vetor essencial para o empreendimento de

ponderaes

Consistindo no epicentro axiolgico do ordenamento constitucional, o

princpio da dignidade apontado pelos constitucionalistas como o vetor essencial

para o empreendimento de ponderaes. Outro no poderia ser o entendimento na

medida em que, como muito bem explica o Professor Daniel Sarmento, a ponderao

visa promover valores humansticos superiores que se sintetizam no princpio da

dignidade da pessoa humana, o qual confere unidade teleolgica a todos os demais

princpios e regras que compem o ordenamento jurdico constitucional e

infraconstitucional.

A consagrao do princpio da dignidade da pessoa humana no ttulo

concernente aos princpios fundamentais como valor nuclear do Estado Democrtico

de Direito (art. 1o, inciso III, da CF) implica no reconhecimento categrico de que o

Estado existe em funo da pessoa humana, constituindo o ser humano a finalidade

precpua da atividade estatal. De fato, o desenvolvimento do humanismo e a

preocupao com a promoo dos direitos humanos e da justia social posicionaram

o princpio da dignidade da pessoa humana na base de todos os direitos

constitucionalmente tutelados, sejam dos direitos e liberdades tradicionais, sejam dos

de participao poltica, sejam dos direitos dos trabalhadores e de prestaes sociais.

Corolrio disto que em todos os nveis da vida social, do pblico ao privado, a

dignidade da pessoa humana repete-se como valor fundamental e concretiza-se,

dentre outros aspectos, ao se assegurar o exerccio dos direitos individuais e sociais.


Nesse sentido, Ana Paula de Barcellos sustenta que o princpio da dignidade

da pessoa humana deve ser o vetor interpretativo geral, pelo qual o intrprete dever

orientar-se em seu ofcio. Isto porque os princpios em geral e em especial o da

dignidade da pessoa humana manifestam as decises fundamentais do constituinte.

Em verdade, no novidade que determinadas normas constitucionais desempenham

funes diferentes ou so dotadas de uma superioridade axiolgica quando

comparadas com outras, devendo-se, portanto, buscar-se a soluo que prestigia a

dignidade da pessoa humana em detrimento das demais. Expondo as razes de tal

critrio, assim leciona Barcellos:

A deciso de tomar como critrio para a ponderao a


preferncia aos direitos fundamentais pode ser justificada
teoricamente de variadas maneiras. Em primeiro lugar,
absolutamente consensual na doutrina e na jurisprudncia
que a Constituio de 1988 fez uma opo material clara pela
centralidade da dignidade humana e, como uma sua
decorrncia direta, dos direitos fundamentais. Isso decorre de
forma muito evidente da leitura do prembulo, dos primeiros
artigos da Carta e do status de clusula ptrea conferido a tais
direitos. Com efeito, no h autor, de direito pblico ou
privado, que no destaque a dignidade da pessoa humana
como elemento central do sistema jurdico, bem como sua
superior fundamentalidade, se comparada a outros bens
constitucionais. H, portanto, uma justificativa normativa
para o critrio escolhido: a prpria Constituio decidiu
posicionar a dignidade humana e os direitos fundamentais
como centro do sistema por ela criado.126

No mesmo diapaso, Flvia Piovesan afirma que a dignidade humana

simboliza um superprincpio constitucional, a norma maior a orientar o

126
BARCELLOS, Ana Paula de. 2003. Alguns parmetros normativos para a ponderao
constitucional. In: BARROSO, Luis Roberto (Org.). A nova interpretao constitucional: ponderao,
direitos fundamentais e relaes privadas. Rio de Janeiro: Renovar, p. 108/109.
constitucionalismo contemporneo, atribuindo-lhe especial racionalidade, unidade e

sentido. Impende sejam transcritos os seus comentrios:

Nesse sentido, h que se ater aos comandos constitucionais


consagrados nos arts. 1o ao 4o da Carta de 1988, com ntida
prevalncia para o postulado da dignidade da pessoa humana,
no s como critrios definitivos de interpretao da Carta, no
que se constituem em parmetro para aferimento de
inconstitucionalidades; como principalmente, norte e
exigncia da aplicao da Constituio aos casos concretos.127

Gustavo Binenbojm, tratando da jurisdio constitucional como instrumento

de defesa dos direitos fundamentais, observa que a idia da dignidade da pessoa

humana eleva-se condio de princpio jurdico, valor-fonte do qual decorrem

direitos fundamentais do homem que no podem ser relativizados em prol de

qualquer projeto coletivo de bem comum. A prpria Declarao Universal dos

Direitos Humanos dispe, em seu prembulo, que a dignidade inerente a todos os

membros da famlia humana fundamento da liberdade, da justia e da paz no

mundo. Corroborando esta concepo, leciona Sarmento:

O Homem medida de todas as coisas, nas palavras imortais


de Protgoras assim concebido como centro de referncia
da ordem jurdica, que se humaniza e legitima, imantada pelo
valor que se irradia a partir do princpio da dignidade da
pessoa humana.128

127
PIOVESAN, Flavia. Temas de Direitos Humanos. 2a. edio. So Paulo: Max Limonad, 2003, p.104.
128
SARMENTO, Daniel. Op.cit., p. 60.
O professor Grandinetti assim qualificou o princpio da dignidade humana,

verbis:

O princpio em epgrafe um princpio semntico e


estruturalmente aberto, de abertura valorativa, o que faz
com que o mesmo seja em grande parte colmatado pelos
agentes jurdicos no momento da interpretao e aplicao
das norma jurdicas. Assim, em razo de o princpio da
dignidade da pessoa humana ser uma categoria axiolgica
aberta, considera-se inadequado conceitu-lo de forma
fixista. Alm do mais, uma definio filosoficamente
sobrecarregada, cerrada, incompatvel com o pluralismo e a
diversidade, valores que gozam elevado prestgio nas
sociedades democrticas contemporneas.129

Pertinente seria compreender qual a fundamentao do princpio da dignidade

humana. A concepo jusnaturalista consagra a idia de que o homem, em virtude

to-somente de sua condio humana e independentemente de qualquer outra

circunstncia, titular de direitos que devem ser reconhecidos e respeitados por seus

semelhantes e pelo Estado. Por sua vez, segundo a concepo metafsica, a dignidade

da pessoa humana a ltima garantia da pessoa humana em relao a uma total

disponibilidade por parte do poder estatal e social. Para a concepo de inspirao

estica e crist, donde se destaca Toms de Aquino, a noo de dignidade

fundamenta-se na circunstncia de que o ser humano foi feito imagem e

semelhana de Deus, estando ademais relacionada com a capacidade de

autodeterminao da natureza humana, segundo a qual o ser humano, por fora de

sua dignidade e sendo livre por natureza, existe em funo da sua prpria vontade.

129
CARVALHO, Luis Gustavo Grandinetti Castanho de. Direito de Informao e liberdade de
expresso. Rio de Janeiro: Renovar, 1999, p.61.
A par de todas as concepes acima sintetizadas e sem olvidar que todas estas

inspiraram a construo da fundamentao, aceita modernamente, do princpio da

dignidade, esta encontrou em Kant seu maior expoente. Para Kant, a concepo de

dignidade parte da autonomia tica do ser humano, o que conduz concluso

inarredvel de que o indivduo no pode ser tratado como objeto. Segundo a

concepo kantiana, o Homem existe como um fim em si mesmo, no podendo ser

encarado como meio para o uso arbitrrio de qualquer vontade. Desta feita, a

autonomia da vontade faculdade de determinar a si mesmo e agir em conformidade

com a representao de certas leis um atributo privativo dos seres racionais e,

portanto, fundamento da dignidade da natureza humana. Ingo Sarlet repisa que a

dignidade da pessoa humana, segundo a concepo kantiana, repudia toda e

qualquer espcie de coisificao e instrumentalizao do ser humano. Transcrevendo

as idias de Kant, assim cuida da matria o autor:

Ainda segundo Kant, afirmando a qualidade peculiar e


insubstituvel da pessoa humana, no reino dos fins tudo tem
um preo ou uma dignidade. Quando uma coisa tem um
preo, pode pr-se em vez dela qualquer outra coisa como
equivalente; mas quando uma coisa est acima de todo o
preo, e portanto no permite equivalente, ento tem ela
dignidade...Esta apreciao d pois a conhecer como
dignidade o valor de uma tal disposio de esprito e pe-na
infinitamente acima de todo o preo. Nunca ela poderia ser
posta em clculo ou confronto com qualquer coisa que tivesse
um preo, sem de qualquer modo ferir a sua santidade.130

A constitucionalista Ana Paula Costa Barbosa complementa todas as

concepes, afirmando que o seu fundamento est nos valores da liberdade e

130
SARLET, Ingo Wolfgang. Op.cit., p. 33.
igualdade, aduzindo ainda que a sua base de sustentao moral, tendo por pilares o

consentimento e o consenso.

Superada a questo concernente sua fundamentao, impe-se dimensionar

as funes desempenhadas pelo princpio da dignidade da pessoa humana no nosso

ordenamento jurdico e que concernem ao presente trabalho. Salienta o Mestre Ingo

Sarlet que a dignidade da pessoa humana simultaneamente limite e tarefa dos

poderes estatais, da comunidade em geral, de todos e de cada um. Explicando essa

condio dplice, assevera que na qualidade de limite da atividade dos poderes

pblicos e de todos em geral, a dignidade necessariamente algo que pertence a cada

um e que no pode ser perdido ou alienado, sob pena de no existirem mais limites a

serem observados. J na condio de tarefa, implica em que o Estado dever ter como

meta permanente a proteo, promoo e realizao concreta de uma vida com

dignidade para todos, viabilizando condies para o pleno desenvolvimento da

personalidade de cada indivduo. Especificamente no que tange ao papel da

dignidade como princpio norteador da ponderao de valores, assim menciona o

Professor Sarlet:

Considerando, ainda, a perspectiva da dignidade como limite


mas agora num outro sentido cabe lembrar que, no mbito
da indispensvel ponderao (e, por conseguinte, tambm
hierarquizao) de valores, inerente tarefa de estabelecer a
concordncia prtica (na acepo de Hesse) na hiptese de
conflitos entre princpios (e direitos) constitucionalmente
assegurados, o princpio da dignidade da pessoa humana
acaba por justificar (e at mesmo exigir) a imposio de
restries a outros bens constitucionalmente protegidos, ainda
que se cuide de normas de cunho jusfundamental.131

131
SARLET, Ingo Wolfgang. Op.cit., p. 114.
Desta feita, impe-se, para a compreenso do presente trabalho, seja

ressaltada a funo instrumental integradora e hermenutica do princpio, na medida

em que este serve de parmetro para aplicao, interpretao e integrao no

apenas dos direitos fundamentais e das demais normas constitucionais, mas de todo o

ordenamento jurdico. A dignidade da pessoa humana aparece no processo

hermenutico desempenhando um papel nico, razo pela qual reconhecida como o

valor de maior hierarquia da nossa e de todas as ordens jurdicas que a

reconheceram. Legtimo ento afirmar que uma ordem jurdica s verdadeiramente

democrtica se albergar, no seu mago, os direitos fundamentais, assim como e

acima de tudo, a dignidade da pessoa humana.

Acompanhando este entendimento, Daniel Sarmento afirma que o princpio

da dignidade da pessoa humana revela-se o principal critrio substantivo para a

ponderao de interesses constitucionais, visto que a frmula elstica do princpio em

tela permite o acolhimento de valores potencialmente conflitantes, tais como

liberdade e segurana, igualdade e direito diferena. Destarte, ao operador do

direito caber, diante de uma coliso concreta de princpios constitucionais, adotar a

soluo mais consentnea com os valores humanitrios que o princpio da dignidade

promove. Para ilustrar esta assertiva, nada mais propcio que transcrever as lies de

Sarmento, verbis:

Nesta ponderao, porm, a liberdade do operador do direito


tem como norte e como limite a constelao de valores
subjacentes ordem constitucional, dentre os quais cintila
com maior destaque o da dignidade da pessoa humana.
Nenhuma ponderao poder importar em desprestgio
dignidade do homem, j que a garantia e promoo desta
dignidade representa o objetivo magno colimado pela
Constituio e pelo Direito, ou, nas palavras de Teresa
Negreiros, a prpria razo de ser do sistema jurdico-
constitucional.132

Para encerrar este subitem e com vistas a viabilizar uma melhor utilizao do

princpio da dignidade da pessoa humana como vetor para o empreendimento de

ponderaes, recorremos conceituao do referido princpio fornecida por Sarlet,

verbis:

(...) temos por dignidade da pessoa humana a qualidade


intrnseca e distintiva reconhecida em cada ser humano que o
faz merecedor do mesmo respeito e considerao por parte do
Estado e da comunidade, implicando, neste sentido, um
complexo de direitos e deveres fundamentais que assegurem a
pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho degradante
e desumano, como venham a lhe garantir as condies
existenciais mnimas para uma vida saudvel, alm de
propiciar e promover sua participao ativa e co-responsvel
nos destinos da prpria existncia e da vida em comunho
com os demais seres humanos.133

132
SARMENTO, Daniel. Op.cit., p. 75.
133
SARLET, Ingo Wolfgang. Op.cit., p. 60.
4.3 Soluo de conflitos entre direitos preservados constitucionalmente atravs do

princpio da proporcionalidade

O princpio ou mxima da proporcionalidade decomposto analiticamente

pela doutrina alem em trs subprincpios ou mximas parciais: a adequao, a

necessidade e a proporcionalidade em sentido estrito.

Com base na mxima parcial da adequao, exige-se que as medidas adotadas

pelo Poder Pblico se mostrem aptas a atingir os objetivos pretendidos. Em outras

palavras, cuida-se da aferio da idoneidade do ato para a consecuo da finalidade

perseguida pelo Estado. A mxima parcial da necessidade ou exigibilidade impe a

verificao da inexistncia de meio menos gravoso para o atingimento dos fins

visados com fulcro neste princpio, na promoo dos interesses coletivos, deve-se

interferir o mnimo possvel na esfera dos direitos fundamentais do cidado.

Por derradeiro, tem-se como mxima parcial a proporcionalidade em sentido

estrito, tambm conhecido como mandado de ponderao, que consiste no

balanceamento entre o nus imposto e o benefcio trazido pela norma avaliada. Esta

ponderao, segundo Alexy, realizada segundo um modelo de fundamentao, ou

seja, verificar-se- se uma escolha entre dois valores postos em conflito foi

proporcional com base na possibilidade de fundament-la racionalmente. Sarmento

esclarece este subprincpio, afirmando que:

Na verdade, o subprincpio da proporcionalidade em sentido


estrito convida o intrprete realizao de autntica
ponderao. Em um lado da balana devem ser postos os
interesses protegidos com a medida, e no outro, os bens
jurdicos que sero restringidos ou sacrificados por ela. Se a
balana pender para o lado dos interesses tutelados, a norma
ser vlida, mas, se ocorrer o contrrio, patente ser a sua
inconstitucionalidade134.

Destarte, o mtodo da ponderao de interesses deve pautar-se pelo princpio

da proporcionalidade, transpondo o mesmo raciocnio que utilizado em suas trs

fases para a tcnica da ponderao de valores. Traduzindo: as restries aos

interesses em disputa devem ser arbitradas mediante o emprego do princpio da

proporcionalidade em sua trplice dimenso adequao, necessidade e

proporcionalidade em sentido estrito. Ao julgador, incumbir buscar o ponto de

equilbrio entre os interesses em jogo, que atenda aos seguintes requisitos:

a) adequao a prevalncia de um dos interesses no caso concreto deve ser apta

a atingir os fins colimados pela Carta Constitucional (preservao de todos os

valores), donde se extrai que a restrio a cada um dos interesses deve ser

idnea para garantir a sobrevivncia do outro;

b) necessidade tal restrio deve ser a menor possvel para a proteo do

interesse contraposto;

c) proporcionalidade em sentido estrito o benefcio logrado com a restrio a

um interesse tem de compensar o grau de sacrifcio imposto ao interesse

antagnico.

134
SARMENTO, Daniel. Op.cit., p. 89.
Nesse diapaso, a doutrina majoritria preceitua que a composio dos

princpios deve guiar-se pela proporcionalidade, segundo a qual a norma concebida

como a mais fraca s poder ser afastada quando parecer necessrio do ponto de

vista lgico e sistemtico, sempre respeitando-se o seu contedo de valor fundamental

concreto.

No por outra razo que se delineia uma ntima relao entre o princpio da

proporcionalidade, a proteo ao ncleo essencial dos direitos fundamentais e a

ponderao de bens, servindo o princpio da proporcionalidade como o critrio

orientador na ponderao de bens, interesses e valores e na proteo ao ncleo

essencial. Eduardo Slerca leciona que o princpio da proporcionalidade traduz a

prpria idia de justia na resposta aos casos de coliso de direitos fundamentais,

sugerindo que, para o desempenho de tal desiderato, mister conhecer muito bem no

s os valores em jogo de cada lado da balana, mas tambm e sobretudo com que

intensidade eles se apresentam e em que medida um valor afeta o outro.

Ademais, de nada adiantaria relacionar um rol extenso de direitos

fundamentais se no houvesse meios eficazes para proteg-los no s do poder

estatal, mas uns dos outros, nas hipteses em que a prevalncia de um ameaar a

prpria existncia do outro. Ser precisamente o princpio da proporcionalidade que

servir de contemporizador entre os direitos fundamentais e o poder estatal.

Inevitvel, por conseguinte, indicar o princpio da proporcionalidade como

sendo o meio mais adequado para solucionar eventuais conflitos entre a liberdade de

comunicao e os direitos da personalidade, objeto do presente estudo. No processo

de ponderao e tendo por vetor o princpio da dignidade da pessoa humana, as

decises da jurisprudncia ptria vm preconizando que o direito de noticiar h de


ceder espao sempre que o seu exerccio importar sacrifcio da intimidade, da honra e

da imagem das pessoas.

Na hiptese de ser inverdica a informao, sequer se estabelece o conflito,

segundo a melhor doutrina, vez que a mentira e a transmisso de dados no

verdadeiros no se inserem no mbito do contedo material da liberdade de

informao e expresso. A este respeito:

Logo, se o noticiado no corresponde verdade, no h


maiores dificuldades em se concluir pelo afastamento da
liberdade de informao, haja vista ter sido ela deturpada em
sua origem, no podendo albergar inverdades.135

Note-se, por derradeiro, que a doutrina rejeita a predeterminao rgida da

ascendncia de determinados valores e bens jurdicos, prevalecendo entre ns a teoria

relativa do ncleo essencial dos direitos fundamentais, segundo a qual o ncleo

fundamental de cada bem posto sob ponderao s pode ser delineado luz do caso

concreto.

135
CASTRO, Mnica Neves Aguiar da Silva. Honra, imagem, vida privada e intimidade, em coliso com
outros direitos. Rio de Janeiro: Renovar, 2002, p. 112.
4.4 O Limite da Liberdade dos Meios de Comunicao

cedio que os direitos individuais no podem ser considerados ilimitados e

absolutos, em face da natural restrio resultante do princpio da convivncia das

liberdades, razo pela qual no se tolera que qualquer desses direitos seja exercido de

modo prejudicial ordem pblica e s liberdades alheias. O Professor Srgio

Cavalieri nos lembra que, segundo a doutrina moderna, no mais se deve falar em

direitos individuais, mas sim em direitos do homem inserido na sociedade, de tal

modo que no mais exclusivamente em relao ao indivduo, mas com enfoque em

sua insero na sociedade, que se justificam, no Estado Democrtico (e social) de

Direito, tanto os direitos como as suas limitaes.

A necessidade de limitar direitos manifesta-se com toda a sua fora quando

referida aos meios de comunicao, vez que o poder de que dispem de tamanha

magnitude que detm o condo de interferir em toda a sociedade, de influir na

cultura e no comportamento dos seres humanos, traduzindo-se em potencial de

transformao positiva das realidades da convivncia humana bem como em

potencial lesivo de enormes propores.

Inspirado por esta idia, o constituinte brasileiro, muito embora tenha sido

bastante generoso em vrios dispositivos no que tange liberdade fundamental de

pensamento, sobretudo com relao s liberdades referentes comunicao,

estabeleceu que o exerccio da liberdade de expresso deve fazer-se com observncia

do disposto na Constituio, nos moldes do caput do artigo 220, o que indica uma

observncia necessria de outros preceitos albergados. O 1o do mesmo dispositivo


subordina expressamente o exerccio da liberdade jornalstica observncia do

disposto no art. 5o, IV, V, X, XIII e XIV, autorizando o estabelecimento de restries

liberdade de imprensa com vistas a preservar outros direitos, no menos importantes,

como os direitos de personalidade em geral.

Existem contedos comunicacionais que, por serem falsos, prejudicam o

funcionamento, as relaes humanas e o desenvolvimento pessoal. Entre os bens que

podem ser atingidos por uma notcia falsa avulta a honra que significa tanto o valor

moral ntimo do homem, como a considerao social, a estima dos outros, a boa

fama, o bom nome e at o sentimento ou conscincia da prpria dignidade. O poder

destruidor de uma falsidade contra o bom nome de algum veiculada de forma

espetacular pelos meios de comunicao incomensurvel. Apreciando o espectro de

abrangncia da ofensa honra, sentencia o jurista Antnio Chaves, verbis:

A honra sentenciou Ariosto est acima da vida, por larga


que seja, tem os dias contados; a fama, por mais que conte
anos e sculos, nunca lhe h de achar conto, nem fim, porque
os seus so eternos: a vida conserva-se em um s corpo, que
o prprio, o qual, por mais forte e robusto que seja, por fim se
h de resolver em poucas cinzas: a fama vive nas almas, nos
olhos e na boca de todos, lembrada nas memrias, falada nas
lnguas, escrita nos anais, esculpida nos mrmores e repetida
sonoramente sempre nos ecos e trombetas da mesma fama.
Em suma, a morte mata, ou apressa o fim do que
necessariamente h de morrer; a infmia afronta, afeia,
escurece e faz abominvel a um ser imortal, menos cruel e
mais piedosa se o puder matar.136

A proteo do direito honra, desde a Revoluo Francesa, tornou-se uma

preocupao internacional. A Declarao Universal dos Direitos do Homem de

136
CHAVES, Antonio. Prefcio. In: AMARANTE, Aparecida. Responsabilidade Civil por Dano
Honra. 5a. edio. Belo Horizonte: Del Rey, 2001, p. 09.
10.12.1948, reafirmando, em seu prembulo, a preocupao com o reconhecimento

da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana, proclamou em seu

artigo 12:

Ningum ser sujeito interferncia, na sua vida


privada, na de sua famlia, no seu lar ou na sua
correspondncia, nem ataques sua honra e reputao.
Todo homem tem direito proteo da lei contra tais
interferncias ou ataques.

O Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos, aprovado pela Assemblia

Geral da ONU, em 16.12.1966, e ratificado pelo Brasil, em 24.01.1992, contm, em

seu artigo 17, reafirmao da proteo da honra, verbis:

1o. Ningum ser objeto de imiscuies arbitrrias ou ilegais


na sua vida privada, da sua famlia, no seu domiclio ou na
sua correspondncia nem de atentados ilegais sua honra e
da sua reputao.
2o. Toda pessoa tem direito proteo da lei contra tais
imiscuies ou de tais atentados.

Por sua vez, a Conveno Interamericana sobre Direitos Humanos, realizada

em So Jos da Costa Rica em 22.11.1969, ratificada pelo Brasil em 25.09.1992,

incisiva em seu artigo 11:

Proteo da honra e da dignidade


1o.Toda pessoa tem direito ao respeito de sua honra e ao
reconhecimento de sua dignidade.
2o. Ningum pode ser objeto de ingerncias arbitrrias ou
abusivas em sua vida privada, na sua famlia, em seu
domiclio ou em sua correspondncia, nem de ofensas ilegais
sua honra ou reputao.
3o. Toda pessoa tem direito proteo da lei contra tais
ingerncias ou tais ofensas.

Prev, ademais, meios de proteo desse direito. o que se extrai do seu artigo

14:

Direito de retificao ou resposta:


1o.Toda pessoa atingida por informaes inexatas ou
ofensivas emitidas em seu prejuzo por meios de difuso
legalmente regulamentados e que se dirijam ao pblico em
geral, tem direito a fazer, pelo mesmo rgo de difuso, sus
retificao ou resposta, nas condies que estabelea a lei.
2o. Em nenhum caso a retificao ou a resposta eximiro das
outras responsabilidades legais em que se houver.
3o. Para a efetiva proteo da honra e da reputao, toda
publicao ou empresa jornalstica, cinematogrfica, de rdio
ou televiso deve ter uma pessoa responsvel que no seja
protegida por imunidades nem goze de foro especial.
A honra consiste, ento, na dignidade pessoal refletida na considerao dos

outros e no sentimento da prpria pessoa. A intimidade, em sentido oposto, quer

justamente significar a subtrao da considerao de terceiros, da publicidade e

permanncia da tranqilidade, ou seja, apresenta-se como o direito de impedir a

divulgao de certos acontecimentos, palavras, atos, escritos, pertencentes esfera

privada ou ntima. Contrapondo um direito ao outro, assim tratou da matria

Aparecida Amarante:

Na proteo da intimidade no se visa ao prejuzo moral ou


indignidade de um ato levado a pblico, mas sim, a violao
da paz ou tranqilidade da vida ntima. O ato ilcito, na
configurao da leso honra, no supe que o mesmo
suceda mediante indiscrio ou intromisso na vida privada.
Com isto fcil concluir, como fez Dotti, que o direito
intimidade no constitui um gnero abrangedor do direito
honra, nem mesmo se sobrepe a este.137

O Mestre Yussef Cahali entende que o direito intimidade comporta o direito

de o homem subtrair-se publicidade, de proteger os aspectos personalssimos de sua

vida contra os olhos e ouvidos da curiosidade alheia, permitindo que este desenvolva

plenamente a sua personalidade com o mnimo de ingerncias em sua vida privada.

Trata-se, destarte, de um direito essencial prpria dignidade humana.

Por ltimo, temos o direito imagem ou, como preferem alguns

doutrinadores, direito de respeito imagem, que consiste no elo que junge a pessoa

sua expresso externa, traduzindo a irradiao figurativa de cada um. Assim sendo,

tambm consiste em uma espcie do gnero direito de personalidade eis que revela

o corpo de algum, sendo que a proteo jurdica direciona-se, no para o corpo

materialmente considerado, mas para o seu Eu, sede da personalidade.

Neste cenrio, no demais repisar que o direito dignidade tem conexo

clara com os direitos da personalidade em geral, estando, portanto, visceralmente

ligado, especificamente no que se refere integridade moral dos indivduos, aos

direitos de intimidade, honra e imagem. Essa categoria de direitos, proclamada pelo

direito natural, inerente pessoa humana, estando a ela ligados de maneira

perptua. A doutrina atual, no entanto, repudia essa concepo, afirmando que se

tratam de direitos subjetivos, aos quais corresponde o dever jurdico dos demais

137
AMARANTE, Aparecida. Responsabilidade Civil por Dano Honra. 5a. edio. Belo Horizonte: Del
Rey, 2001, p.116.
indivduos de respeit-los. A Constituio Federal expressamente se refere aos

direitos da personalidade em seu art. 5o, inciso X, proclamando: so inviolveis a

intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito

indenizao pelo dano material ou moral decorrente de sua violao. O Cdigo

Civil, por sua vez, preceitua, em seu artigo 11: Com exceo dos casos previstos em

lei, os direitos da personalidade so intransmissveis e irrenunciveis, no podendo

o seu exerccio sofrer limitao voluntria.

Em torno do conceito de direito geral da personalidade, a doutrina jurdica

moderna vem buscando, no ainda em sede da disciplina dos meios de comunicao,

mas de forma geral, unificar a proteo da pessoa humana. Manuel da Costa

Andrade define o direito da personalidade como sendo um direito existente e

persistente para alm dos direitos tipicamente reconhecidos por lei e correspondentes

a dimenses especficas da personalidade e, como tais, gozando da mesma e

consistente tutela jurdica.

No mesmo sentido, a conceituao de Sidney Guerra:

Por direitos da personalidade entendem-se aqueles direitos


subjetivos da pessoa de defender aquilo que lhe prprio, ou
seja, a essncia de sua personalidade, bem como as qualidades
que so inerentes a ela, compreendendo a integridade fsica,
intelectual e moral.138
Sobre o surgimento dos direitos da personalidade, Ren Ariel Dotti:

A sua criao resultou de um esforo dos tribunais franceses


preocupados em amparar aquilo que estava latente nas

138
GUERRA, Sidney Cesar Silva. A liberdade de imprensa e o direito imagem. Rio de Janeiro:
Renovar, 1999, p. 131.
aspiraes comuns. Foram os juzes que se pronunciaram
sobre os atentados contra determinados bens pessoais
gravitando na rbita puramente moral e que, apesar dos
interesses e conflitos a movimentarem, no haviam recebido
um tratamento legislativo apropriado. Somente aps lenta mas
persistente evoluo pretoriana, o reconhecimento de tais
direitos foi-se impondo conscincia jurdica sob a
denominao ampla de direitos da personalidade.139

Abordando especificamente a liberdade de informao jornalstica, a doutrina

nacional a decompe em duas partes: o direito de livre pesquisa e divulgao e o

direito da coletividade de receber notcias que correspondam a uma realidade ftica.

Dessa decomposio, extrai-se que os rgos de comunicao no esto obrigados a

apurar, em todos os casos, a veracidade dos fatos antes de torn-los pblicos, o que

implicaria em privar a coletividade do direito informao. No obstante, por estar o

direito de livre pesquisa e publicidade constitucionalmente condicionado

inviolabilidade da intimidade, da vida privada, da honra e da imagem, sempre que o

primeiro extrapolar os seus limites, quer por sensacionalismo, quer por falta de

cuidado, surgir o dever de indenizar. No por outra razo que a Lei de Imprensa

cobe a prtica de abusos no exerccio da liberdade de manifestao do pensamento e

informao.

Na esteira desse raciocnio, Ingo Sarlet afirma que os direitos e garantias

fundamentais podem em princpio e ainda que de modo e intensidade variveis -,

ser reconduzidos de alguma forma noo de dignidade da pessoa humana, j que

todos remontam idia de proteo e desenvolvimento de todas as pessoas. Assim

sendo, por mais que o princpio da dignidade da pessoa humana radique na base de

139
DOTTI, Ren Ariel. Proteo da vida privada e liberdade de informao: possibilidades e limites.
So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 1980, p. 22-23.
todos os direitos fundamentais constitucionalmente consagrados, os graus de

vinculao dos diversos direitos quele princpio so variados, de tal modo que

existem direitos que constituem explicitaes em primeiro grau da idia de dignidade

e outros que destes so decorrentes. A identificao dos graus de variao ser de

suma importncia para o intrprete no momento da ponderao, uma vez que, no

caso concreto, ter prevalncia o direito que mais se aproximar da idia de dignidade.

Inarredvel a concluso de que, no caso da Escola Base, uma gama de direitos

da personalidade foram extirpados em nome da liberdade de informao, o que

inconcebvel em um Estado Democrtico e Social de Direito, onde devem prevalecer,

como bem precisou Sarlet, os direitos da personalidade honra, imagem, intimidade,

que apresentam uma conexo intrnseca com a dignidade da pessoa humana. No se

poderia sequer argumentar que havia um interesse pblico a justificar a divulgao

dos fatos eis que, como bem salientou Guilherme Dring: o interesse pblico o

interesse que, na rbita dos meios de comunicao e do seu papel na sociedade,

justifica a divulgao de fatos verdadeiros capazes de fazer diminuir a estima de

que uma pessoa desfruta (...).140 In casu, a informao desviada ao fim de

satisfazer instintos de baixa curiosidade do pblico ou de praticar a maledicncia.

Ousaria, inclusive, ir alm, afirmando que, em se tratando da violao de direitos da

personalidade, sequer o interesse pblico legitimaria a divulgao, na fase do

inqurito, da imagem e da identidade de possveis ou provveis rus.

Outro no foi o entendimento do Tribunal Constitucional Federal Alemo na

deciso que proferiu a respeito do caso Lebach. A deciso usualmente

apresentada como modelo de adequada aplicao dos critrios que devem reger o
140
PEREIRA, Guilherme Dring Cunha. Op.cit., p. 112
balanceamento dos princpios constitucionais. A situao era a seguinte: um

programa de televiso anunciava a emisso de um documentrio que narrava o

assassinato de um grupo de quatro soldados enquanto dormiam, responsveis pela

guarda de um depsito de munies do Exrcito Federal da Alemanha. O crime

visava subtrao de armas, as quais foram utilizadas posteriormente em outros

delitos. Uma das pessoas que havia sido condenada por co-autoria neste crime e

estava a ponto de sair da priso considerou que a emisso do filme violava seus

direitos de personalidade, principalmente prejudicando a sua ressocializao. A

sentena do Tribunal Constitucional entendeu tratar-se de um conflito dos valores

constitucionais liberdade de informao e proteo da personalidade, definindo que

deveria prevalecer o princpio da proteo da personalidade no caso concreto sob

apreciao, dadas as suas circunstncias especficas. O Tribunal sentenciou que uma

informao televisiva que no responde a um interesse atual de informao sobre um

fato delitivo grave e que pe em perigo a ressocializao do autor no deve ser

transmitida.

Srgio Cavalieri, ao estabelecer os limites necessrios entre a liberdade de

expresso e os direitos de personalidade, transcreveu os comentrios da jornalista

Mirian Leito acerca do direito de informar, verbis:

Ns, jornalistas, temos de pensar mais profundamente sobre como lidamos com
acusaes. Temos o poder de destruir biografias. Por isso, os cuidados tm de ser
extremos. Na saudvel competio entre os jornais, no se pode sacrificar os cuidados
mnimos estabelecidos pelo correto exerccio da profisso. Assusta-me o poder que temos,
e como ele est sendo exercido. Um dos defeitos comuns nas reportagens que basta um
pequeno indcio ou nem isso, basta que algum se refira ao nome de uma pessoa e ela
passa, nas reportagens seguintes, a ter seu nome associado perigosa palavra envolvido.
Envolvido outro dos truques da imprensa. Protege o jornalista e lana uma sombra sobre
a pessoa da qual se fala. Envolvido embola culpados e inocentes, suspeitos e vtimas, na
mesma zona de sombras. Quem no leu o jornal anterior no saber encontrar a fronteira
entre os dois grupos: todos passam a pertencer categoria suspeitssima de
envolvidos.141

Os comentrios da jornalista tratam de um truque que se repete

constantemente na cobertura de casos policiais e que pode ser concebido, dentre

outras adjetivaes, como uma injustia na comunicao142, pelo seu carter

destruidor da confiana, sendo, no mnimo, temerrio tolerar juridicamente uma

falsidade. A Lei de Imprensa prev um tipo penal que consiste exatamente em

publicar ou divulgar notcias falsas ou fatos verdadeiros truncados ou deturpados,

que provoquem perturbao da ordem pblica ou alarma social.

Dessa feita, assente que, diante de fatos de cuja divulgao possa derivar

dano honra de algum, a cautela e prudncia do veculo de informao devem ser

extremas. Em princpio, enquanto no suficientemente comprovados os fatos,

necessrio prosseguir nas investigaes antes de se realizar qualquer divulgao.

Acaso os elementos de prova no sejam aptos a gerar a convico acerca do ocorrido,

imperioso que se mantenha a reserva sobre os mesmos.

Para encerrar esse subitem, afigura-se de fundamental importncia alertar

para a imperiosa reformulao do art. 27, inciso VI, da Lei de Imprensa, que no se

coaduna com a proteo dos direitos da personalidade e, por conseguinte, com os

ditames constitucionais. Estabelece o referido dispositivo:

141
FILHO, Srgio Cavalieri. Op.cit., p. 123-124.
142
PEREIRA, Guilherme Dring Cunha. Op.cit., p. 91.
VI no constituem abuso no exerccio da liberdade de manifestao do pensamento
e de informao a divulgao, a discusso e a crtica de atos e decises do Poder
Executivo e de seus agentes, desde que no se trate de matria de natureza reservada
ou sigilosa.

Extrai-se do artigo supratranscrito que a imprensa no comete

abuso, quando noticia com fidelidade a atuao regular da polcia civil.

Em funo deste princpio, a reproduo pelos meios de comunicao

de afirmaes de delegados de polcia ou investigadores no curso do

inqurito policial amplamente aceita e estimulada. Ocorre que este

um dos campos em que mais abusos se cometem e mais se fere o senso

comum de justia, demandando uma anlise mais consentnea com os

ditames constitucionais. Foi exatamente essa a hiptese do caso Escola

Base. O Delegado Edlson Lemos, afirmando a culpa dos criminosos,

extravasou de seus poderes que devem limitar-se ao levantamento de

provas e indiciamento de suspeitos. Os meios de comunicao, ao

reproduzirem como notcia a afirmao da autoridade, ancorados pelo

artigo 27, inciso VI, da Lei de Imprensa, tornaram-se cmplices de um

abuso de poder.
CONCLUSO

O desvio do projeto da comunidade como defensora do


direito universal vida decente e dignificada para o da
promoo do mercado como garantia suficiente da universal
oportunidade de auto-enriquecimento aprofunda mais o
sofrimento dos novos pobres, a seu mal acrescentando o
insulto, interpretando a pobreza com humilhao e com a
negao da liberdade do consumidor, agora identificada
com a humanidade.143

As palavras de Zygmunt Bauman sintetizam a idia de que a

cegueira desenfreada da competio do mercado culminou em uma

concesso imensurvel de liberdade ao capital em detrimento de todas

as outras liberdades, despedaando, inclusive, as redes de segurana,

outrora socialmente tecidas, e fragilizando, por derradeiro, os direitos

humanos. De fato, percebe-se uma ntima vinculao entre a tendncia

universal de conceder uma radical liberdade ao mercado e o

progressivo desmantelamento do estado de bem-estar.

O caso da Escola Base revelou-se como o exemplo mais absurdo

do efeito nefasto que advm da desmesurada liberdade de imprensa e

do carter lucrativo adquirido pela notcia-mercadoria. A matria

jornalstica envolvendo um crime de abusos sexuais de crianas

supostamente praticado por pessoas que deveriam zelar pela

integridade das mesmas exerceu um poder de seduo sobre os meios

143
BAUMAN, Zygmunt. O Mal-estar da Ps-modernidade, op.cit., p. 34.
de comunicao de tal monta que no encontrou limites em qualquer

valor fundamental.

A mdia comandou e ditou o ritmo das investigaes policiais,

estigmatizando os indivduos, identificando os desviantes, atribuindo-

lhes uma responsabilidade moral e desencadeando uma reao social

indignada, agressiva e vingativa. Houve, como conseqncia desse

processo, uma decisiva mudana na identidade social dos envolvidos;

tudo catalisado por uma imprensa-espetculo, que cospe concepes

pr-fabricadas, nos retirando a conscincia e nos empurrando a

acreditarmos sem pensar. A imprensa, mormente atravs de

manchetes impactantes e imagens espetaculares, tem o condo de

enunciar verdades absolutas, sendo responsvel pela formao de

esteretipos dignos de perseguio. Referindo-se aos miditicos, Guy

Debord j preconizava que a autoridade generalizada do espetculo144

os impede de agirem conforme suas conscincias, o que sugere um

mecanismo de produo/inveno de fatos delituosos que parece no

ter fim.

Todas essas conjecturas nos legitimam a afirmar que a mdia

detentora de um poder punitivo que se manifesta tanto no trabalho dos

juzes e autoridades policiais que se orientam, no raras vezes, pelo

144
DEBORD, Guy. Op.cit., p.124.
trabalho dos jornalistas, quanto na produo de um alarde pblico

suficiente para consubstanciar prises cautelares.

O medo e a averso sociais, ao penetrarem de forma voraz no

imaginrio coletivo, alm de provocarem um isolamento e

distanciamento entre os indivduos, justificam posturas autoritrias e

imposturas ticas145, tiranizando o espao pblico e permitindo a

invaso do cotidiano da sexualidade pelos pais, pela interveno

policial, pela ao judiciria e, mais do que nunca, pela histeria

jornalstica. Tal qual ocorreu ao longo da histria, o poder, agora dos

canais de comunicao, engendrado por um suposto interesse pblico,

lanou mo de verdades sobre o comportamento sexual dos indivduos

para imprimir sua fora, atraindo a ateno da massa, impondo

princpios de viso do mundo e incitando toda uma sociedade a

perseguir os monstros sexuais da Escola Base.

Conseqncia inarredvel desta manifestao desenfreada do

poder punitivo e social da mdia foi a submisso dos indiciados a um

145
BUCCI, Eugnio; KEHL, Maria Rita. Videologias: ensaios sobre televiso, op.cit., p. 127.
julgamento pblico precoce, vilipendiando direitos fundamentais

consagrados na Carta Magna, como os direitos imagem, honra e

intimidade, e desrespeitando o epicentro axiolgico da ordem

constitucional princpio da dignidade da pessoa humana o qual

repudia a utilizao do ser humano como meio para consecuo de

qualquer fim. O Homem existe como um fim em si mesmo, no

podendo ser encarado como meio para o uso arbitrrio de qualquer

vontade, mormente em se tratando da vontade do capital. A dignidade

da existncia humana, que jamais poderia ser medida em termos

econmicos, adquire um preo, tornando-se mercadoria rentvel para

praticamente todos os jornais, revistas e emissoras, cedendo, enfim,

face to propalada liberdade de imprensa.

Desta feita, a cobertura de fatos ocorridos no mbito do Direito

Penal no pode ser encarada como um produto venda,

preponderando sobre valores individuais, o que implicaria na

alienao da dignidade que necessariamente pertence a cada um e a

todos e na eliminao de limites que naturalmente devam ser

observados. Neste contexto, para que se viabilize condies para o

pleno desenvolvimento da personalidade de cada indivduo, impedindo

a vulnerao de bens fundamentais, o princpio da dignidade da pessoa

humana deve ser o norte para a ponderao dos direitos


constitucionais em conflito no caso concreto, de modo a adotar-se a

soluo mais consentnea com os valores humanitrios que o prprio

princpio da dignidade promove.

No caso submetido anlise, indiscutvel que a liberdade de

expresso deve ceder diante dos direitos da personalidade afrontados,

vez que cedio que as liberdades referentes comunicao esto

condicionadas constitucionalmente pelo respeito intimidade, honra

e imagem dos sujeitos. Ademais, os direitos da personalidade

constituem, segundo a melhor doutrina, direitos subjetivos, aos quais

corresponde o dever jurdico dos demais indivduos de respeit-los, o

que se torna invivel diante da promessa de agilidade, transparncia e

publicidade da mdia na soluo dos fatos criminosos em contraposio

morosidade caracterstica e inerente prtica judiciria. Como

muito bem assinala Sylvia Moretzsohn: E a realidade que o tempo do

jornalismo sempre tendeu celeridade, em contraposio ao tempo do

direito.146

Por derradeiro, legtimo afirmar que a ordem comunitria

(concebendo-se nesta definio o poder pblico, as instituies sociais e

os particulares) que atribua um valor estratosfrico ao capital,

ignorando a dignidade da pessoa humana e, portanto, minimizando os

146
MORETZSOHN, Sylvia. Em nome da justia, contra o direito: os escndalos do jornalismo nas
denncias de pedofilia. Op. cit., p. 255.
direitos e valores fundamentais, jamais ser verdadeiramente livre,

posto que a liberdade no tolera e no subsiste diante da aniquilao

do mais importante atributo da pessoa humana.


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