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Introduo s Cincias Sociais

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Livro: Bibliografia obrigatria:
Magano, Olga (no prelo), Introduo s cincias sociais, Lisboa. Universidade Aberta
Textos de apoio disponibilizados nas turmas de e-learning.

Nota: Bibliografia complementar:


LUCKMAN, Thomas e BERGER, Peter I. (1985). A construo social da realidade. Um livro sobre a
sociologia do conhecimento. Lisboa. Dinalivro
Durkheim, mile (1982 [1897]). O suicdio. Estudo sociolgico. Lisboa. Editorial Presena
NUNES, Sedas (1973). Questes preliminares sobre as cincias sociais. Lisboa. Presena /GIS
SANTOS, Boaventura de Sousa (1998). Um discurso sobre as cincias. Porto. Edies Afrontamento
SILVA, Augusto Santos e PINTO, Jos Madureira. (1986) (orgs.). Metodologia das cincias Sociais.
Porto. Ed. Afrontamento. 313 pp.

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TPICO 2

A Construo social da realidade

1) Objectividade e neutralidade nas cincias sociais


As diferentes cincias que constituem as cincias sociais, como a sociologia, a
antropologia, a economia, etc., tm por principal objectivo conhecer e explicar de
forma objectiva a realidade social, recorrendo ao mtodo cientfico.

O objecto das cincias sociais coloca a questo da anlise da realidade social como
ponto de partida essencial para garantir a objectividade e neutralidade do
investigador. O processo de construo do conhecimento cientfico sobre a realidade
social, exige ao investigador, objectividade e neutralidade na sua anlise uma vez que,
ele prprio faz parte dessa realidade que se lhe apresenta carregada de subjectividade
e de conhecimento do senso comum (conhecimento vulgar que se constri com base
em experincias, observaes e vivncias com que o homem se depara no seu dia-a-
dia. um conhecimento imediato, ingnuo e subjectivo que passa de gerao em
gerao e que se baseia muitas vezes em crenas, tradies, mitos, etc.) que pode
transportar para a investigao e anlise. Os cientistas tm dificuldade em excluir a
interveno dos seus valores nos seus procedimentos pois como seres humanos que
so, so seres valorativos, logo, a cincia no reside numa objectividade pura mas
depende sempre das escolhas valorativas do cientista, ou seja, as suas simpatias,
preferncias, concepes, etc.

Para atingir o principal objectivo das cincias sociais que explicar de forma objectiva
a realidade social, o cientista tem que recorrer ao mtodo cientfico de modo a
conseguir atingir o mximo de objectividade. Para isso, tem que comear com a
ruptura com as evidncias do senso comum, pela desconstruo de pr-noes que
foram construdas ao longo da vida e que por no se basear na construo racional e
objectiva, dificultam o desenvolvimento do seu raciocnio cientfico.

Para atingir a objectividade o cientista tem que definir rigorosamente os seus


conceitos, tem que contrariar as interpretaes vulgares, tem que questionar e
analisar de forma racional e objectiva, ou seja tem que seguir uma srie de
procedimentos e mtodos cientficos.

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2) Identificar e caracterizar o mtodo cientfico e as respectivas fases.
O conhecimento cientfico baseia-se em factos concretos. Para isso as cincias sociais
ao longo dos tempos, foram desenvolvendo procedimentos, teorias e mtodos
cientficos de modo a conseguirem atingir um conhecimento cientfico cada vez mais
objectivo e racional.

No processo de produo de conhecimento cientfico, para alm da ruptura com o


senso comum, distinguimos ainda outras duas fases que so a construo, do objecto
de anlise e das teorias explicativas e a verificao da validade dessas teorias pelo
confronto com informao emprica. Ruptura, construo e verificao so assim,
inseparveis no processo do conhecimento cientfico. (Silva, 2009: 52).

Neste processo, o cientista tem que adoptar uma srie de mtodos e tcnicas que
sirvam como uma ferramenta para a investigao e pesquisa necessrias para a
obteno das respostas que procura Atravs destes mtodos, obtm enunciados,
constri teorias que explicam como ocorrem os fenmenos que se prope estudar e
que por sua vez vo dar origem a novas teorias, a novas questes e a novas solues.
Os paradigmas existentes esto assim constantemente em mudana, isto , os
conceitos e procedimentos vo sendo continuamente substitudos. Assim, Almeida e
Pinto referem que: O seu primeiro momento [cincia] o da interrogao, do
questionamento a certas dimenses da realidade (2009: 62). Referem ainda que, o
ponto de partida do cientista vai ser a elaborao de questes sobre determinada
realidade - a problemtica terica - de modo a estabelecer o mtodo para a sua
investigao. Para uma melhor compreenso dos fenmenos essencial que o
cientista para alm da teoria principal recorra tambm a teorias auxiliares de modo a
ter um leque o mais alargado possvel de informao. (2009: 63).

No entanto, os enunciados abstractos da teoria para serem consideradas


conhecimento cientfico, tm que ser provados, verificados (justificacionismo). aqui
que reside a problemtica. Karl Popper, por exemplo, mostrara j a impossibilidade
de provar positivamente qualquer teoria, uma vez que a generalizao se faz
forosamente a partir de observaes em nmero limitado. Popper defende ainda
que, sob o ponto de vista lgico, concluir pela falsidade de um enunciado universal
a partir de uma observao singular contraditria, ento as hipteses devem ser
claramente formuladas e disporem do mximo contedo possvel para poderem ser
falsificveis. Por outro lado, a teoria pode tambm a qualquer momento, ser
substituda por outra teoria melhor, ou seja pode ser refutada, o que torna tambm
difcil a sua verificao. (Popper apud Silva, 2009: 65-66). Podemos ento dizer que a
prova absoluta impossvel e que o cientista tem que viver com as incertezas, com o
erro, o provisrio e com o falvel.

Contudo, a teoria desempenha um papel fundamental no percurso de construo do


conhecimento, ela o ponto de partida da investigao cientfica. Como refere
Almeida e Pinto, teoria conferido o papel de comando do conjunto do trabalho
cientfico que se traduz em articular-lhe os diversos momentos: ela define o objecto de

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anlise, confere investigao, por referncia a esse objecto, orientao e significado,
constri-lhe as potencialidades explicativas e define-lhes os limites.

3) Em que consiste o conhecimento de senso comum e justificar a


necessidade metodolgica de efectuar a respectiva ruptura.
O conhecimento do senso comum um conhecimento vulgar que se constri com
base em experincias, observaes e vivncias com que o homem se depara no seu
dia-a-dia. um conhecimento imediato, ingnuo e subjectivo que passa de gerao em
gerao e que se baseia muitas vezes em crenas, tradies, mitos, etc.O senso
comum o ponto de partida da cincia, porque ele o resultado do uso dos nossos
sentidos. A primeira forma de conhecimento emprica. Portanto, como os
conhecimentos de senso comum podem estar errados ou inadequados, a cincia
comea quando inicia o processo de crtica do senso comum, produzindo, assim,
conhecimentos novos que, lentamente, vo dando corpo ao saber cientfico.igual
respostas anteriores

4) Como se processa a ruptura com o senso comum e identificar os


instrumentos fundamentais de ruptura (relativizao e relacionao)
A ruptura com o senso comum no se faz de uma forma absoluta, isso no possvel,
pois dado que o investigador faz parte da prpria realidade que investiga, e como ser
humano que , um ser valorativo, logo, a cincia no reside numa objectividade pura
mas depende sempre das escolhas valorativas do cientista, ou seja, as suas simpatias,
preferncias, concepes, etc.

A ruptura com o senso comum no se faz tambm de uma s vez, um processo


continuado e sempre incompleto, um processo em que a cincia se questiona a si
prpria e precisamente pelo facto de a verdade cientfica no ser definitiva que
obriga a cincia a estar numa busca constante da verdade o que permite que progrida
e enriquea os seus conhecimentos e que esta se desenvolva.

No processo de ruptura com o senso comum, so usados instrumentos fundamentais


para conseguir esta ruptura que so a relativizao dos fenmenos humanos. Os
fenmenos humanos no podem ser considerados absolutos, no podem ser
explicados por propriedades universais e s podem ser analisados inseridos num
determinado tempo e lugar e nos contextos scio-histricos em que se integram. H
determinados fenmenos que so vlidos num determinada cultura e noutras j no o
so. Por exemplo: as regras de parentesco que predominavam na Idade Mdia so
diferentes das que existem hoje em Portugal, etc.

A relacionao dos factos outro instrumento importante. Os factos sociais s podem


ser explicados por sistemas de relaes entre eles, isto , preciso estabelecer
correlaes entre os fenmenos estudados para perceber o ponto de partida do
problema. Ex. a correlao entre o nvel de instruo dos pais e a frequncia dos

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museus pelos filhos constitui um ponto de partida para a histria e a sociologia de
arte; o suicdio de Durkheim.

5) Definir a noo de corpo cientfico de uma cincia


No processo de ruptura com o senso comum e na construo do conhecimento
cientfico, recorre-se ao corpo cientfico de cada cincia para justificar ou refutar as
noes do senso comum, O corpo cientifico consiste no conjunto de conhecimentos
acumulados sobre determinado tema, sociedade, etc.

6) Noo de teorias e paradigmas e o seu processo de formao e


reformulao

No processo de construo do conhecimento cientfico, o cientista tem que adoptar


uma srie de mtodos e tcnicas que sirvam como uma ferramenta para a investigao
e pesquisa necessrias para a obteno das respostas que procura. Atravs destes
mtodos, obtm enunciados, constri teorias que explicam como ocorrem os
fenmenos que se prope estudar e que por sua vez vo dar origem a novas teorias, a
novas questes e a novas solues. Uma teoria, segundo Popper, apenas uma
conjectura (carcter conjectural das teorias) que ainda no foi falsificada. Depois de
testada, aceite, porque foi corroborada na experincia. Digo 'corroborada' e no
'verificada', isto , os testes parecem indicar que a teoria/conjectura est de acordo
com a realidade. Mas isto tambm quer dizer que um teste ainda mais apertado e
sofisticado possa levantar novos problemas e, assim, por diante. Em suma, uma teoria
apenas uma hiptese ainda no falsificada, mas que pode vir a ser falsificada. Por
isso, mantm-se no corpo cientfico como hiptese e a sua verdade apenas de
carcter aproximado e provisrio.

Uma teoria uma hiptese, uma tentativa que tem em vista compreender o mundo,
nunca pode ser verificada, mas ser validada: se resistir com xito aos testes mais
severos e no tenha sido substituda com vantagem por uma teoria rival. Uma
hiptese corroborada uma hiptese aceite pela comunidade cientfica mas cujo
destino um dia ser desmembrada pelo aparecimento de novos factos

Todas as teorias cientficas no so mais do que hipteses, conjecturas, cujo sucesso


poder ser mais ou menos duradouro, mas que podero vir a ser total ou parcialmente
refutadas, originando novos problemas que, por sua vez, iro conduzir elaborao de
novas teorias, susceptveis de serem ou no um sucesso conforme a sua capacidade de
resistncia discusso crtica.

Os paradigmas existentes esto assim constantemente em mudana, isto , os


conceitos e procedimentos vo sendo continuamente substitudos. O ponto de partida
do cientista vai ser a elaborao de questes sobre determinada realidade - a
problemtica terica- de modo a estabelecer o mtodo para a sua investigao. Para

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uma melhor compreenso dos fenmenos essencial que o cientista para alm da
teoria principal recorra tambm a teorias auxiliares de modo a ter um leque o mais
alargado possvel de informao.

7) Distinguir entre realidade social e o processo cientfico da realidade


social
A realidade social tudo aquilo que o homem conhece, que existe
independentemente da sua vontade. A realidade da vida quotidiana constitui a nossa
realidade social, ela est todos os dias presente, quer isso nos agrade, quer no, quer
queiramos, quer no. O homem vulgar toma como certo realidades muito diversas em
diferentes sociedades, mas o que verdade numa sociedade, pode no o ser noutra.
Ex.: h determinadas atitudes que em pases so considerados crimes, noutros no.

No processo cientfico da realidade, o socilogo no pode dar como certa essa


realidade, tem que questionar e perceber as suas diferenas. No pode aceitar nada
como dado ou adquirido, tem que conseguir a explicao mxima para os fenmenos,
tem que distinguir entre o que vlido e no vlido.

8) Equacionar o processo de conhecimento cientfico como um processo


em construo (contributo de Bachelard em cincia nada dado, tudo
se constri)
O processo do conhecimento cientfico d-se com a ruptura do senso comum, do
romper com as pr-noes do conhecimento imediato, prtico e vulgar. A cincia
constri-se contra o senso comum que considera superficial, subjectivo, ilusrio e
falso. No entanto, a ruptura com o senso comum no se faz de uma s vez, um
processo continuado e sempre incompleto. um processo em que a cincia se
questiona a si prpria numa constante procura da verdade e da explicao dos
fenmenos.

Em cincia nada dado tudo se constri a cincia um conhecimento incompleto


que nunca tem a certeza de nada, imperfeita e por isso est sempre em
reformulao. A cincia ao levantar questes, ao problematizar faz com que a cincia
no seja definitiva o que permite que progrida, que se desenvolva e que enriquea os
seus conhecimentos.

9) Dupla ruptura salientada por Boaventura


Segundo Boaventura dos Santos, "A dupla ruptura epistemolgica a atitude
epistemolgica recomendada na fase de transio em que vivemos.

A dupla ruptura epistemolgica uma estratgia cientfica adequada fase de


transio.

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No processo de construo do conhecimento cientfico deixou de fazer sentido criar
um conhecimento novo e autnomo em confronto com o senso comum (primeira
ruptura) se esse conhecimento no se destinar a transformar o senso comum e a
transformar-se nele (2 ruptura). A dupla ruptura procede a um trabalho de
transformao tanto do senso comum como da cincia. Enquanto a 1 ruptura
imprescindvel para constituir a cincia, mas deixa o senso comum tal como estava
antes dela, a 2 ruptura transforma o senso comum com base na cincia. O que se
pretende um novo senso comum mas com mais sentido mesmo que no seja to
comum, ou seja um senso comum esclarecido. A 1 ruptura representa o que h de
velho na fase de transio, enquanto que a 2 ruptura epistemolgica, o que h de
novo.

10) Interligar fases do processo de conhecimento cientfico, ruptura,


construo e verificao (validade das teorias e o confronto com a
informao emprica)
No processo do conhecimento cientfico importante o processo de pesquisa emprica
para a validao de teorias. Assim, ao estudar um fenmeno social, o socilogo deve
recorrer, por exemplo, ao depoimento/inquritos de alguns membros da sociedade de
modo a poder recolher elementos importantes e essenciais para a soluo do enigma.
No entanto, este mtodo pode no ser eficaz porque as explicaes que recebemos
so do senso comum e constituem um explicao do social pelo social. O socilogo
tem pois que formular um conjunto de interrogaes e hipteses provisoriamente
validadas a que se chama teoria e que serve de ponto de partida para a pesquisa.

Portanto, na cincia para alm dos processos da recolha de informao atravs das
tcnicas de observao e depoimentos, necessrio elaborar uma teoria principal bem
como teorias auxiliares para poderem ter respostas objectivas e concretas para o
problema em questo.

11) Identificar o papel de comando da teoria no processo de


conhecimento cientfico.
A teoria desempenha um papel fundamental no percurso de construo do
conhecimento, ela o ponto de partida da investigao cientfica. Como refere
Almeida e Pinto, teoria conferido o papel de comando do conjunto do trabalho
cientfico que se traduz em articular-lhe os diversos momentos: ela define o objecto de
anlise, confere investigao, por referncia a esse objecto, orientao e significado,
constri-lhe as potencialidades explicativas e define-lhes os limites.

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12) Problematizar as contingncias aliadas fase de verificao de
resultados
Para testar a cientificidade de uma teoria tem que se considerar que ela passvel de
erro e de ser falsa o falsificacionismo. Tem que se ter uma perspectiva crtica e pr a
hiptese da teoria estar errada de modo a poder-se aprender com esse mesmo erro.
O erro a melhor maneira para dinamizar o crescimento do saber. Os erros instruem-
nos. S podem ter sucesso aquelas teorias que so refutveis, testveis, falsificveis
(capazes de serem demonstradas como falsas) e que tendo subsistido, tal como
acontece na seleco natural ao nvel dos seres vivos, so confirmadas, isto ,
corroboradas (confirmadas, validadas)

por isso que Popper convida os cientistas a procurarem nas suas prprias teorias o
erro, a falha, o improvvel, em vez de quererem a todo o custo fundamentar o
verosmil. Convida-os a tentarem derrubar as teorias e no a defend-las tentando
verific-las a todo o custo: o mtodo da investigao no consiste em defender teorias
de maneira a provar que temos razo, pelo contrrio, um mtodo em que se procura
derrub-las. Usando todas as armas da lgica e da matemtica ao nosso alcance,
tenta-se provar que as nossas antecipaes/conjecturas/hipteses/teorias so falsas
de modo a podermos colocar no seu lugar outras antecipaes/hipteses por justificar
ou talvez injustificveis.

O justificacionismo afirmava s ser cientifico o que pudesse ser provado, o que fosse
positivamente demonstrado pela articulao de factos repetidamente observados com
os enunciados abstractos da teoria. Verificou-se no entanto que era impossvel provar
a certeza de hipteses, pois no era possvel provar positivamente qualquer teoria,
uma vez que a generalizao se faz forosamente a partir de observaes em nmero
limitado. Ex. o peru comia sempre s 9 da manh (enunciado geral), na vspera de
Natal, o peru j no comeu porque foi morto.

A tecnologia da experincia e do erro a melhor para dinamizar o crescimento do saber.

erro instrui-nos sobre a nossa prpria ignorncia e abre ao mesmo tempo o caminho de
um novo conhecimento. Por isso, a cincia no mais do que a eliminao indefinida
do erro. Testes e experincias permitem eliminar o erro e, em consequncia, seleccionar
as teorias to seguramente como a natureza se encarrega de eliminar as espcies
incapazes de sobreviver s mutaes do ambiente. A tenso perptua entre o homem
que por intermdio das suas teorias tenta compreender de forma cada vez mais
minuciosa o mundo que o rodeia e esse mundo complexo e voltil que continua a
frustrar as antecipaes (conjecturas, hipteses) mais sbias. O sucesso de uma teoria ou
conjectura no garantido pela verificao mas pela corroborao. S podem ter
sucesso aquelas teorias que so refutveis, testveis, falsificveis (capazes de serem
demonstradas como f

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TPICO 3

Viso global sobre as cincias sociais

1) Identificar o contexto poltico, histrico e social de desenvolvimento


das cincias sociais

A preocupao em conhecer e explicar os fenmenos sociais sempre foi uma


preocupao para o Homem. Da terem surgido as cincias sociais com o objectivo de
dar uma explicao social a esses mesmos fenmenos que acontecem na vida social,
como as crises, desordens e conflitos sociais provocados pelas transformaes que
ocorreram na sociedade.

As cincias sociais so uma criao histrica recente Idade Mdia e o seu


desenvolvimento tem sido marcado por vrios factores: a sua prpria evoluo terica,
o dinamismo de outras cincias, as caractersticas desiguais de diferentes contextos
institucionais e sociais.

Durante o sc. XVIII, uma srie de mudanas ocorreram na sociedade, de ordem


poltica, econmica e social. Assistimos ao desaparecimento da sociedade feudal e ao
aparecimento da sociedade capitalista. Um dos factores que causou uma mudana
profunda foi a Revoluo Industrial que provocou mudanas a nvel tecnolgico uso
da mquina; a nvel econmico concentrao de capitais e acumulao de riqueza
com o aparecimento de grandes empresas; a nvel social aparecimento de grandes
cidades (xodo rural), desaparecimento das sociedades tradicionais, aparecimento do
proletariado, etc.

Estas mudanas provocaram transformaes profundas na sociedade, provocando


tenses e conflitos sociais. A evoluo e formao das cincias sociais esto assim
ligadas necessidade de controlar a natureza e compreend-la e de se desenvolverem
tcnicas para controlar os conflitos criados pelas crises do sc. XVIII.

2) Explicitar o sentido da tese de que o social irredutvel ao individual

O social irredutvel ao individual: sem a consolidao desta tese no haveria cincias


sociais.

Os homens so seres sociais. As suas aces desdobram-se em prticas materiais e


simblicas, relaes com a natureza e relaes com outros homens, no mbito das
sociedades onde esto inseridos. Pelas suas prticas criam instituies,
comportamentos e condutas, criam novas realidades materiais, paisagens, alimentos
ou povoaes, criam acontecimentos, ou seja criam materialidades sociais que

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condicionam a produo das prticas que as produzem e reproduzem, os
comportamentos e as conscincias individuais so socialmente condicionados.

No inicio do sec. XIX. vrios autores evidenciam a autonomia do social as


estruturas sociais nunca equivalem soma de actividades conscientes que pudessem
ser apercebidas e caracterizadas no mero plano individual.

3) Caracterizar a importncia do contributo da teoria de August Comte


para a transformao da forma de estudar os fenmenos sociais
O pensamento de Comte reflectia os acontecimentos turbulentos do seu tempo. A
Revoluo Francesa havia introduzido uma srie de mudanas importante na
sociedade e o crescimento da industrializao tinha alterado o modo tradicional de
vida da populao francesa. Comte procurou criar uma cincia da sociedade que
pudesse explicar as leis do mundo social, imagem das cincias naturais que
explicavam como funcionava o mundo fsico

A teoria de Comte reside na ideia de que a sociedade s pode ser convenientemente


reorganizada atravs de uma completa reforma intelectual do homem. Comte achava
que era necessrio fornecer aos homens novos hbitos de pensar de acordo com o
estado das cincias de seu tempo. Assim, o seu sistema estruturou-se em torno de trs
temas bsicos:

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Em primeiro lugar, uma filosofia da histria com o objectivo de mostrar as razes pelas
quais uma certa maneira de pensar (chamada por ele filosofia positiva ou pensamento
positivo) deve imperar entre os homens. Em segundo lugar, uma fundamentao e
classificao das cincias baseadas na filosofia positiva, finalmente, uma sociologia
que, determinando a estrutura e os processos de modificao da sociedade, permitisse
a reforma prtica das instituies.

A filosofia da histria primeiro tema da filosofia de Comte pode ser sintetizada na


sua clebre lei dos trs estados: todas as cincias e o esprito humano como um todo
desenvolvem-se atravs de trs fases distintas: a teolgica, a metafsica e a Positiva:

Estdio teolgico as ideias religiosas e a crena que a sociedade era uma expresso
da vontade de Deus eram o guia do pensamento.

Estado metafsico a sociedade comeou a ser vista em termos naturais e no


sobrenaturais

Estado positivo encorajou a aplicao de tcnicas cientficas ao mundo social

A contribuio principal de Comte filosofia do positivismo foi sua adopo do


mtodo cientfico - positivismo.

Positivismo defende que a cincia deve preocupar-se apenas com factos observveis
que ressaltam directamente da experincia.

Abordagem positivista acredita na produo de conhecimentos acerca da sociedade


com base em provas empricas retiradas da observao, da comparao e da
experimentao.

Comte props, para o estudo dos fenmenos sociais, o mtodo positivo, que exige a
subordinao dos conceitos aos fatos e a aceitao da ideia segundo a qual os
fenmenos sociais esto sujeitos a leis gerais, embora admita que as leis que
governam os fenmenos sociais so menos rgidas do que as que regulamentam o
biolgico e o fsico.

Comte reclamou ainda a fundao de uma religio da humanidade que deveria


abandonar a f e o dogma em favor de um fundamento cientfico. Comte estava
perfeitamente consciente do estado da sociedade em que vivia, estava preocupado
com as desigualdades que a industrializao produzia e a ameaa que elas constituam
para a coeso social.

4) Saber definir em que consiste o positivismo cientfico (August Comte)


Positivismo August Comte defendia que a cincia deve preocupar-se apenas com
factos observveis que ressaltam directamente da experincia.

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Abordagem positivista acredita na produo de conhecimentos acerca da sociedade
com base em provas empricas retiradas da observao, da comparao e da
experimentao.

O positivismo defende a ideia de que o conhecimento cientfico a nica forma de


conhecimento verdadeiro. De acordo com os positivistas somente pode-se afirmar que
uma teoria correcta se ela foi comprovada atravs de mtodos cientficos vlidos.

Os positivistas no consideram os conhecimentos ligados as crenas, superstio ou


qualquer outro que no possa ser comprovado cientificamente. Para eles, o progresso
da humanidade depende exclusivamente dos avanos cientficos.

5) Explicitar o sentido do conceito de matriz disciplinar


Num primeiro sentido, um paradigma um conjunto ordenado de elementos que
podem ser: um modelo, uma referncia, uma directriz, um parmetro, um rumo, uma
estrutura, ou at mesmo um ideal. Algo digno de ser seguido. Ao mesmo tempo, ao ser
aceite, um paradigma serve como critrio de verdade e de validao e reconhecimento
nos meios onde adoptado.

Definimos paradigma como uma matriz disciplinar que sustenta uma concepo de
mundo numa determinada poca. Um paradigma possui um modelo de racionalidade
no qual se incluem todas as esferas, quer cientficas, filosficas, teolgicas, ou de senso
comum.
A compreenso deste sentido de "paradigma", como matriz disciplinar, melhorar se
se considerar mais de perto em que consistem os elementos acima referidos:

As generalizaes simblicas so portadoras de um "poder legislativo" (aparecem


como leis da natureza), bem como de um "poder de definio" (funcionam como
definies implcitas dos termos integrantes).
Outro tipo de componente de uma matriz disciplinar so os valores partilhados pelo
grupo e so dados como exemplos: a preferncia por previses quantitativas em
desfavor de previses qualitativas; a preferncia por teorias simples.
Os casos exemplares so outro elemento de uma matriz disciplinar. S por si garantem
um segundo sentido de "paradigma", que agora trataremos de precisar

6) Equacionar sob ponto de vista metodolgico a unidade e a pluralidade


das cincias sociais
No por as cincias sociais se ocuparem de diferentes fenmenos ou realidades que
elas se distinguem umas das outras. De facto, todas elas se ocupam da mesma
realidade a da realidade humana e social. Esta ideia de unidade sob a diversidade (ou

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diferenciao) das disciplinas, exprime a da prpria realidade, que uma s -
unidade das Cincias Sociais

Sendo assim, a distino entre as vrias Cincias Sociais s pode vir das prprias
Cincias Sociais sendo que cada uma dessas disciplinas tem que abordar, analisar de
uma forma diferente aquela mesma realidade - A pluralidade das Cincias Sociais.
A Economia, a Demografia e a Cincia, por exemplo diferem entre si porque encaram,
abordam, analisam de maneiras diferentes os mesmos fenmenos sociais, os mesmos
grupos, as mesmas sociedades, ou seja, cada uma das Cincias Sociais nomotticas,
adopta, em relao realidade social, uma ptica de anlise diferente.
Ou seja, as diferenas entre as Cincias Sociais devem verificar-se consoantes os
diferentes fins ou objectivos da pesquisa cientfica que se prope.

7) Definir fenmeno social total e a sua importncia para a concepo


moderna de social
O conceito de fenmeno social total significa que, ao pretendermos estudar um
determinado fenmeno social, devemos consider-lo na sua multiplicidade de
aspectos e procurar vrias perspectivas de anlise que possam contribuir para uma
melhor compreenso do fenmeno. Este no se restringe sua instncia social, poder
ter implicaes de vria ordem, ao nvel econmico, poltico, ideolgico, demogrfico,
etc.

As vrias facetas dos fenmenos sociais referem um intercmbio entre as vrias


disciplinas que mantm entre si mltiplas relaes de interdependncia. O
conhecimento dos fenmenos sociais s se constri mediante a complementaridade
de perspectivas, pois s deste modo o objecto de estudo em questo poder ser
compreendido e explicado na sua globalidade e complexidade intrnsecas.

Um socilogo pode interessar-se e estudar coisas muito diversas, mas tm sempre a


ver com os indivduos, nas suas interaces, no seu relacionamento enquanto pessoas
que vivem em comunidade. Assim, a dimenso sociolgica dos fenmenos sociais o
seu carcter relacional ou interactivo (mile Durkheim)

A noo de fenmeno social a de que a cada uma das Cincias Sociais caberia
investigar um distinto campo do real, isto : um conjunto de fenmenos reais
perfeitamente separados ou separveis de quaisquer outros. A Economia ocupar-se-ia
da realidade econmica a Demografia, da realidade de demogrfica, a Cincia Poltica,
da realidade poltica e assim por diante.

A tal concepo ope-se agora a de que, no domnio do humano e do social, no


existem campos de realidade e fenmenos que dessa forma se distingam uns dos
outros, como se fossem compartimentos estanques: o campo da realidade sobre o
qual as Cincias Sociais se debruam , de facto, um s (o da realidade humana e
social) e todos os fenmenos desse campo so fenmenos sociais totais, quer dizer:
fenmenos que seja na sua estrutura prpria, seja nas suas relaes e

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determinaes tm implicaes simultaneamente em vrios nveis e em diferentes
dimenses do real-social, sendo portanto susceptveis, pelo menos potencialmente, de
interessar a vrias, quando no a todas as Cincias Sociais, ou seja, o mesmo
fenmeno social visto por perspectivas diferentes consoante a disciplina que o est a
analisar, portanto, o mesmo fenmeno, a mesma realidade, pode interessar e ser
estudado por vrias disciplinas em contextos diferentes.

8) Formular em que consiste o centro de interesse de uma Cincia


As Cincias Sociais diferem umas das outras, basicamente por o centro de interesse
da investigao ser, para cada uma delas, diferente do de todas as restantes
disciplinas. sempre o centro de interesse que distingue de qualquer outra uma
Cincia Social. sempre o centro de interesse que distingue de qualquer outra uma
Cincia Social. No se deve imaginar que as diversas Cincias Sociais tm domnios
materialmente distintos.

Uma determinada disciplina pode concentrar a sua ateno sobre certos problemas,
no dispondo embora de uma prvia definio clara do seu centro de interesse, ou
seja: dos fins ou objectivos a que, em ltima anlise, todo o seu esforo de pesquisa
dever subordinar-se.

9) Problematizar a caracterstica pluridimensional da realidade social e a


importncia da interdisciplinaridade e complementaridade entre as
diversas cincias sociais

A interdisciplinaridade, nas Cincias Sociais, significa o intercmbio de saberes com


vista complementaridade do conhecimento, para melhor explicar os fenmenos sociais na
sua totalidade.

O real social pluridimensional e, por isso, susceptvel de ser abordado de diferentes


maneiras pelas diversas Cincias Sociais. Estas mantm entre si relaes de interdependncia
na abordagem aos fenmenos sociais. As diferentes cincias analisam as mesmas realidades,
os mesmos fenmenos "sociais totais", embora privilegiando cada uma delas uma perspectiva
prpria de anlise. Este intercmbio entre disciplinas leva a que as investigaes realizadas
numa disciplina qualquer possam ser fundamentais para outra. "Assim, precisamente a
mesma realidade humana e social que vai interessar s diversas Cincias Sociais [...]. Temos,
portanto, que o social nico; as maneiras de o abordar, as dimenses a privilegiar que
variam consoante os interesses que orientam e a partir dos quais se situa o investigador em
Cincias Sociais, com a sua especfica abordagem da realidade social [...]" (Marques, 1987:
97-99).

13
Ao pretendermos estudar um determinado fenmeno social, devemos consider-lo na
sua multiplicidade de aspectos e procurar vrias perspectivas de anlise que possam contribuir
para uma melhor compreenso do fenmeno. Este no se restringe sua instncia social,
poder ter implicaes de vria ordem, aos nveis econmico, poltico, ideolgico, demogrfico,
etc.

As vrias facetas dos fenmenos sociais referem um intercmbio entre as vrias


disciplinas que mantm entre si mltiplas relaes de interdependncia. O conhecimento dos
fenmenos sociais s se constri mediante a complementaridade de perspectivas, pois s
deste modo o objecto de estudo em questo poder ser compreendido e explicado na sua
globalidade e complexidade intrnsecas

10) Distinguir as cincias sociais como conhecimento e como prtica


(actividade) social
Cincia um corpo de conhecimentos e de resultados que, por se basearem nos
mtodos da experimentao e da verificao, se encontram submetidos a um
reconhecimento em teoria universal. Noutro sentido, porm, a Cincia a
actividade a que se dedicam os investigadores (...) no quadro dos conhecimentos,
mtodos, procedimentos e tcnicas sancionados pela experimentao e pela
verificao.

Cincia, designa efectivamente duas realidades distintas:

um produto de determinado tipo de actividade humana, que aquela a que os


investigadores se dedicam; esse produto consubstancia-se em um corpo de
conhecimentos e de resultados;

um sistema de produo desse produto, sistema que implica meios de produo,


relaes de produo, circuitos de circulao e consumo, mecanismos de conservao
e mudana, os quais definem as condies concretas da elaborao, difuso e
desenvolvimento acumulativo do produto cientfico, ou seja: as condies concretas
em que se exerce a actividade dos investigadores.

Ora, o que uma dada Cincia como produto, como corpo de conhecimentos e de
resultados, depende do que ela como sistema de produo, como sistema de
actividades produtoras de conhecimentos cientficos. Nomeadamente, depende:

de quem so os investigadores, dos interesses cientficos e extra-cientficos que os


motivam, das suas posies e atitudes relativamente estrutura e dinmica social,
cultural e poltica;

14
dos meios de produo que os cientistas manipulam: mtodos, conceitos e teorias
disponveis, instrumentos materiais, tcnicas de pesquisa, recursos financeiros,
recursos humanos, fontes de informao, meios de comunicao, etc.;

de quais so, como se formaram e como se encontram estruturadas, funcionam e se


relacionam com outras estruturas e instituies sociais, as organizaes onde a
actividade de produo de conhecimentos (a investigao) se exerce: quem as
financia, qual o seu grau de dependncia ou de liberdade em relao a organizaes e
foras exteriores, qual a sua estrutura interna de poderes, quais os mecanismos da sua
gesto administrativa e cientfica, qual a estrutura e dinmica daquelas foras
externas

As caractersticas do produto cientfico dependem da natureza e do enquadramento


estrutural do sistema social de produo de conhecimentos que o produz. Na
verdade, a estrutura e a dinmica das relaes internas e externas deste ltimo tm
directas e fortes incidncias em qualquer dos quatro nveis precedentemente
distinguidos: o dos fins ou objectivos em ltima anlise visados, o dos problemas de
investigao escolhidos, o das variveis relevantes seleccionadas e o dos mtodos
e tcnicas utilizados.

Todas as cincias sociais procuram conhecer a realidade. Ao procurarmos conhecer a


realidade social, vamos organizando e estruturando essa mesma realidade em
categorias, mediante processos complexos influenciados pelas nossas necessidades,
vivencias, interesses, ou seja, vamos construindo instrumentos que nos proporcionam
informao sobre essa realidade e modos de a tornar inteligvel, mas nunca se
confundem com ela.

O conhecimento no um estado mas sim um processo processo complexo de


adaptao activa e criadora do homem ao meio envolvente, implicando a articulao
entre prtica e pensamento, vivncias e representaes simblicas. Recorre a
determinados meios de trabalho que se desenvolvem num contexto social e histrico,
sendo influenciado, portanto, para alm das condies tericas, pelas condies
econmicas, polticas e ideolgicas da sociedade onde se insere.

11) Compreender o processo de construo do objecto cientfico de cada


cincia social
Cincia um corpo de conhecimentos e de resultados que, por se basearem nos
mtodos da experimentao e da verificao, se encontram submetidos a um
reconhecimento em teoria universal. A cincia tem como objecto a explicao de
fenmenos de modo a torn-los inteligveis. Para o conseguir, a cincia tem que definir
racionalmente, problemas susceptveis de resoluo atravs de uma actividade de
pesquisa. A cincia para ser reconhecida como Cincia, seja ela qual for, tem que
construir o seu objecto prprio, ou seja, a partir do momento que tem um conjunto de
problemas solucionveis, abandona as questes cuja abordagem se poderia fazer
apenas no registo da filosofia, religio ou ideologia, e se situa a um nvel de abstraco

15
e generalidades que lhe permite construir modelos interpretativos e elucidar
irregularidades.

Em consequncia, cincia tambm procurar solues para problemas. Ela prpria


elabora e testa os meios necessrios as teorias, instrumentos tcnicos de recolha e
tratamento de informao, mtodos de pesquisa. Desenvolve um complexo processo,
em que parte de princpios/pressupostos, vai construindo sistemas de relao
conceptuais, primeiro formulando hipteses e depois submetendo-os a sucessivas
provas de observao e validao de modo a chegar s explicaes que procura. As
explicaes s so cientificas se testveis e, portanto, virtualmente refutveis.

Uma Cincia, representa uma outra maneira de ler o real, diferente da do senso-
comum. Implica um, outro cdigo de leitura; implica, portanto, a construo de
outros objectos, que no os que nos servem para ler o real do dia-a-dia.

A Cincia pressupe ruptura com as evidncias do senso-comum (ou da ideologia) a


Cincia tem de romper simultaneamente com o cdigo de leitura do real de que elas
decorrem e que o senso-comum (ou a ideologia) lhe propem. Tem, portanto, de
inventar um novo cdigo o que significa que, recusando e contestando o mundo
dos objectos do senso-comum (ou da ideologia), tem de construir um novo
universo conceptual, ou seja: todo um corpo de novos objectos e de novas
relaes entre objectos, todo um sistema de novos conceitos e de relaes entre
conceitos. Como diz Manuel CASTELLS, uma Cincia define-se, antes do mais, pela
existncia de um objecto terico prprio, ele mesmo suscitado por uma necessidade
social de conhecimento de uma parte do real concreto. O objecto cientfico de uma
determinada disciplina constitudo pelo conjunto conceptual construdo com o fim
de se dar conta de uma multiplicidade de objectos reais que, por hiptese, essa cincia
tem em vista analisar.

16
TPICO 4

Algumas cincias sociais

1) Saber distinguir os principais factores de desenvolvimento das


cincias sociais seleccionadas

As cincias sociais germinaram e desenvolveram-se na Europa do sculo XIX, que as


cincias sociais se desenvolveram. As mais marcantes na histria geral das cincias
sociais foram:

Sociologia a cincia que estuda a sociedade a partir das relaes que os seres
humanos estabelecem entre si. o estudo da vida social humana, grupos e sociedades,
em que o seu tema de estudo o nosso prprio comportamento enquanto seres
sociais.

O socilogo est, assim, em contacto constante com a vida quotidiana das pessoas,
mas ao longo dos tempos os socilogos aperceberam-se que tinham que se abstrair
das rotinas familiares da vida quotidiana de maneira a poder olh-las de forma
diferente, era necessrio adoptar uma perspectiva mais abrangente do modo como
somos e das razes pelas quais agimos.

Entretanto as grandes transformaes ocorridas nas sociedades devido Revoluo Francesa


e Revoluo Industrial, haviam introduzido uma srie de mudanas importante na
sociedade e o crescimento da industrializao tinha alterado o modo tradicional de
vida da populao. Surgiu, com August Comte, a teoria de criar uma cincia da
sociedade que pudesse explicar as leis do mundo social, imagem das cincias
naturais que explicavam como funcionava o mundo fsico.

Comte via a Sociologia como uma cincia positiva.

Positivismo defende que a cincia deve preocupar-se apenas com factos observveis
que ressaltam directamente da experincia.

Abordagem positivista da Sociologia acredita na produo de conhecimentos acerca da


sociedade com base em provas empricas retiradas da observao, da comparao e
da experimentao.

Conte explicou a evoluo da sociedade atravs da Lei dos trs estdios segundo
Comte, as tentativas humanas para compreender o mundo passaram pelos estdios
teolgico, metafsico e positivo.
Desenvolve-se assim, um saber rigoroso, objectivo, ou seja, um discurso cientfico

17
Antropologia
Existia a curiosidade para conhecer outros grupos sociais, outras sociedades. Com os
descobrimentos comeou a obter-se relatos de viagens e conhecimento sobre outros
povos. Os pensadores da 2 metade do sc. XVIII, dedicavam-se assim, a explicar
diferenas e semelhanas, as origens e as evolues das sociedades. Aparece o uso das
designaes etnologia e etnografia.
Mas no sc. XIX que se desenvolve o campo de aco da Antropologia o que conduz
ao estudo da evoluo natural da espcie humana. J no se tratava s de relatos das
viagens mas sim de conhecer, descrever e medir a diversidade das sociedades
humanas. A antropologia comeou a procurar os estdios da evoluo humana e, em
consequncia, as sociedades primitivas aparecem como os antepassados naturais das
sociedades ocidentais actuais.
Resumindo, numa primeira fase a antropologia identifica-se com o domnio emprico
que a expanso europeia lhe permitiu, de sociedades primitivas, arcaicas, tradicionais,
atrasadas, sem escrita.
A antropologia contempornea renunciou a esta primitividade. O seu objecto de
estudo o Homem e a humanidade na sua totalidade, isto em todos os seus
aspectos, abrangendo todas as dimenses biolgicas, sociais e culturais.
O objecto de estudo da antropologia actualmente as sociedades em diversas fases de
desenvolvimento com diferentes tipos de culturas.

Psicologia

A psicologia tal como acontece com as outras cincias sociais, distingue-se da


perspectiva do senso comum pelo facto de ser dedicar ao estudo cientfico do
comportamento, das funes da mente em termos de organizao e diversidade.

A Psicologia desde os finais do sc. XIX teve importantes desenvolvimentos, graas


realizao de vrios estudos experimentais e vrias descobertas.

Das vrias ramificaes da psicologia, encontra-se a psicologia social que tem como
ponto de interesse a noo de interaco social. Assim, o objecto de estudo da
psicologia a interaco social entre os indivduos, entre os indivduos e os grupos e
entre os prprios grupos. A afirmao como disciplina autnoma foi desencadeada
pela existncia de estudos que sustentavam um novo domnio do conhecimento: o da
interferncia dos outros no comportamento dos indivduos.

Histria

Histria a cincia que estuda o Homem e sua aco no tempo e no espao, concomitante
anlise de processos e eventos ocorridos no passado.

A histria recebeu o seu impulso devido s crises industriais e movimentos sociais ligados
evoluo das economias modernas e que originam a constituio de uma sociedade de massa.
Nenhuma sociedade cessa de reescrever a sua histria. O presente e o passado esclarecem-se
mutuamente

18
Demografia

A Demografia, enquanto cincia, nasceu do encontro entre o desejo de conhecerem


melhor e de compreenderem os fenmenos humanos e o sentimento de que existe,
para os seres humanos, uma possibilidade de agir sobre a sociedade e de a mudar,
quando no de a transformar radicalmente.
Dado que o estudo da demografia incide sobre o Homem que vive em sociedade, e
sendo a sociedade, qualquer grupos social, , em primeiro lugar, um grupo de pessoas
que ocupam um certo lugar no espao, aumentam e diminuem no decurso do tempo.
Assim, assistiu-se a vrias alteraes no padro da demografia, tendo, a partir do final
do sec. XVIII, havido um decrscimo da mortalidade e um aumento da vida mdia. Os
tempos modernos viram surgir outra mudana, a fecundidade diminui e as populaes
envelhecem.
Perante estas alteraes a demografia tem que integrar os seus resultados numa
sntese sociolgica.

2) Estabelecer comparao entre as cincias sociais no que se refere aos


objectos e campos de estudo e principais metodologias

Sociologia a cincia que estuda a sociedade a partir das relaes que os seres
humanos estabelecem entre si. o estudo da vida social humana, grupos e sociedades,
em que o seu tema de estudo o nosso prprio comportamento enquanto seres
sociais.

Antropologia - O seu objecto de estudo o Homem e a humanidade na sua totalidade,


isto em todos os seus aspectos, abrangendo todas as dimenses biolgicas, sociais
e culturais.
O objecto de estudo da antropologia actualmente as sociedades em diversas fases de
desenvolvimento com diferentes tipos de culturas.

Psicologia - o objecto de estudo da psicologia a interaco social entre os indivduos,


entre os indivduos e os grupos e entre os prprios grupos.
Histria - a cincia que estuda o Homem e sua aco no tempo e no espao, concomitante
anlise de processos e eventos ocorridos no passado
Todas estas cincias estudam o homem, o seu comportamento enquanto ser social
integrado na sociedade. Estudam a sociedade e o homem.

Todas elas recorrem ruptura com o senso comum, constroem o objecto de anlise e
das teorias explicativas e recorrem verificao da validade dessas teorias pelo
confronto com informao emprica. (sociologia, psicologia)

- Antropologia e histria recolhem informao (documentos, etc), observao


participativa

Demografia inquritos, questionrios, estatsticas, etc.

19
3) Identificar os principais autores e respectivos contributos para o
desenvolvimento das concepes tericas e formas de abordagem da
realidade social

Os primeiros tericos

Auguste Comte (1798-1857) foi ele que inventou o termo Sociologia.


O pensamento de Comte reflectia os acontecimentos turbulentos do seu tempo. A
Revoluo Francesa havia introduzido uma srie de mudanas importante na
sociedade e o crescimento da industrializao tinha alterado o modo tradicional de
vida da populao francesa. Comte procurou criar uma cincia da sociedade que
pudesse explicar as leis do mundo social, imagem das cincias naturais que
explicavam como funcionava o mundo fsico.

Comte via a Sociologia como uma cincia positiva.

Positivismo defende que a cincia deve preocupar-se apenas com factos observveis
que ressaltam directamente da experincia.

Abordagem positivista da Sociologia acredita na produo de conhecimentos acerca da


sociedade com base em provas empricas retiradas da observao, da comparao e
da experimentao.

A Lei dos trs estdios segundo Comte, as tentativas humanas para compreender o
mundo passaram pelos estdios teolgico, metafsico e positivo.

Estdio teolgico as ideias religiosas e a crena que a sociedade era uma expresso
da vontade de Deus eram o guia do pensamento.

Estado metafsico a sociedade comeou a ser vista em termos naturais e no


sobrenaturais

Estado positivo encorajou a aplicao de tcnicas cientficas ao mundo social.

mile Durkheim (1858-1917) via a Sociologia como uma nova cincia que podia
ser usada para elucidar questes filosficas tradicionais, examinando-as de modo
emprico. Durkheim, como anteriormente Comte, acreditava que devemos estudar a
vida social com a mesma objectividade com que cientistas estudam o mundo natural.

O seu famoso princpio bsico da Sociologia era estudar os factos sociais como
coisas. Queria com isso dizer que a vida social podia ser analisada com o mesmo rigor
com que se analisam objectos ou fenmenos da natureza.

Para o autor, a principal preocupao intelectual da Sociologia reside no estudo dos


factos sociais so formas de agir, pensar ou sentir que so externas aos indivduos,
tendo uma realidade prpria vida e percepes das pessoas individualmente. Outras
caractersticas de factos sociais exercerem um poder coercivo sobre os indivduos.
No entanto, a natureza constrangedora dos factos sociais raramente reconhecida
20
pelas pessoas como algo coercivo, pois de uma forma geral actuam de livre vontade de
acordo com os factos sociais, acreditando que esto a agir segundo as suas opes. Na
verdade, afirma Durkheim, frequentemente, as pessoas seguem simplesmente
padres que so comuns na sociedade onde se inserem.

Durkheim estava preocupado com as mudanas que transformavam a sociedade do


seu tempo. Estava particularmente interessado na solidariedade social e moral por
outras palavras, naquilo que mantm a sociedade unida e impede a sua queda no caos.
A solidariedade mantida quando os indivduos se integram com sucesso em grupos
sociais.

Durkheim exps uma anlise da mudana social, defendendo que o advento da era
industrial representava a emergncia de um novo tipo de solidariedade. Ao
desenvolver este argumento, o autor constatou dois tipos da solidariedade mecnica
e orgnica relacionando-as com a diviso do trabalho e o aumento de distines
entre ocupaes diferentes.

A mecnica baseia-se no consenso e na similaridade das crenas. As culturas


tradicionais com um nvel reduzido de diviso do trabalho, caracterizam-se pela
solidariedade mecnica dado que a maior parte dos membros da sociedade estarem
envolvidos em ocupaes similares, estando envolvidos em torno de experincias
comuns e crenas partilhadas. No entanto, as foras da industrializao e da
urbanizao conduziram a uma maior diviso do trabalho, o que contribuiu para o
colapso desta forma de solidariedade.

A orgnica a especializao de tarefas e a cada vez maior diferenciao social nas


sociedades desenvolvidas haveria de conduzir a uma nova ordem que caracterizada
pela solidariedade orgnica. Com a diviso do trabalho, as pessoas ficam cada vez mais
dependentes umas das outras, dado que cada uma necessita dos bens e servios que
os outros fornecem.

Os processos de mudana no mundo moderno so to rpidos e intensos que do


origem a problemas sociais importantes. Durkheim relacionou este contexto
conturbado com a anomia, um sentimento de ausncia de objectivos ou de desespero
provocado pela vida social moderna. Os padres tradicionais, so destrudos pelo
desenvolvimento social moderno, o que deixa, em muitos indivduos um sentimento
de ausncia de sentido na sua vida quotidiana. Ex. o suicdio.

Karl Max (1881-83) as suas ideias contrastam radicalmente com as de Comte e


Durkheim, embora tal como eles, tambm Marx tenha tentado explicar as mudanas
que ocorriam na poca da Revoluo Industrial.

A maior parte dos seus escritos centra-se em questes econmicas, mas, como sempre
teve como preocupao relacionar os problemas econmicos com as instituies
sociais, a sua obra era, e , rica em reflexes sociolgicas.

Para ele, as mudanas mais importantes estavam ligadas ao desenvolvimento do


Capitalismo um sistema de produo que contrasta de forma radical com sistemas

21
econmicos historicamente anteriores, implicando a produo de bens e servios para
serem vendidos a uma grande massa de consumidores. O autor identificou dois
elementos cruciais nas empresas capitalistas:

- o 1 o capital classe dominante que detm o capital ou capitalistas.

- o 2 o trabalho assalariado classe de trabalhadores assalariados ou operrios -


proletariado

Segundo Marx, o capitalismo inerentemente um sistema de classes, sendo as


relaes entre as classes caracterizadas pelo conflito. Embora as 2 classes dependam
uma da outra, uma dependncia extremamente desequilibrada.

Na perspectiva de Marx, a mudana social promovida acima de tudo por factores


econmicos.

Max Weber (1864-1920) Grande parte da sua obra dava tambm particular
ateno ao desenvolvimento do capitalismo moderno e forma como a sociedade
moderna era diferente de outros tipos anteriores de organizao social.

Na perspectiva de Weber, os factores econmicos eram importantes, mas as ideias e


os valores tinham o mesmo impacto sobre a mudana social. Ao contrrio dos
primeiros pensadores sociolgicos, Weber defendeu que a Sociologia devia centrar-se
na aco social e no nas estruturas. Argumentava que as ideias e as motivaes
humanas eram as foras que estavam por detrs da mudana as ideias, valores e
crenas tinham o poder de originar transformaes. Segundo o autor, os indivduos
tm a capacidade de agir livremente e configurar o futuro. Ao contrrio de Durkheim
ou Marx, Weber no acreditava que as estruturas existiam externamente aos
indivduos ou que eram independentes destes. Pelo contrrio, as estruturas da
sociedade eram formadas por uma complexa rede de aces recprocas. A tarefa da
Sociologia era procurar entender o sentido por detrs destas aces.

Segundo Weber, a emergncia da sociedade moderna foi acompanhada por


importantes mudanas ao nvel dos padres de aco social. O autor acreditava que as
pessoas estavam a afastar-se das crenas tradicionais baseadas na superstio, na
religio, no costume e em hbitos enraizados Racionalizao a organizao da vida
econmica e social segundo princpios de eficincia e tendo por base o conhecimento
tcnico.

22
TPICO 5

O domnio das cincias sociais a especifidade do social

1) Conhecer e delimitar o domnio das cincias sociais


O objecto das cincias sociais o mundo em que vivemos, ou seja as cincias sociais,
estudam os fenmenos sociais, isto , a realidade social da vida quotidiana, trata-se de
estudar o senso comum, as experiencias pessoais, subjectivas e logo duvidosas do
ponto de vista do rigor e da objectividade exigidas investigao cientfica.

??????

2) Apresentar a definio de social e o que um facto social


(segundo mile Durkheim)

O social um todo, englobando diferentes tipos de relacionamento que os seres


humanos desenvolvem entre si. um processo ou processos que engloba o ser
humano e a sua maneira de estar no mundo, integrado num determinado contexto e
em que ele um elemento dinmico na sociedade.

O social nico, as abordagens so mltiplas as cincias sociais que se ocupam do


social so vrias, a realidade que sempre a mesma - a realidade humana e social. A
abordagens so diferentes, uma vez que os objectivos de investigao so diferentes

Para mile Durkheim um facto social so formas de agir, pensar ou sentir que so
externas aos indivduos e que so susceptveis de exercer sobre o indivduo um poder
coercivo, isto , o que as pessoas sentem, pensam ou fazem resultam de padres que
so comuns na sociedade onde esto inseridos, embora as pessoas pensem que esto
a agir segundo as suas opes.

3) Distinguir entre facto social e facto sociolgico


Facto social so formas de agir, pensar ou sentir que so externas aos indivduos e
que so susceptveis de exercer sobre o indivduo um poder coercivo, isto , o que
as pessoas sentem, pensam ou fazem resultam de padres que so comuns na
sociedade onde esto inseridos, embora as pessoas pensem que esto a agir
segundo as suas opes.

23
O facto sociolgico no existe na realidade, um conceito, uma abstraco, uma
seleco, uma construo do real social, a partir de uma determinada teoria. O
sociolgico , assim, o domnio do social sobre o qual se debrua a sociologia, j
um tratamento do real. essencialmente construdo, fruto duma construo
cientfica.

4) Saber delimitar em que consiste a especificidade do social

No existe indivduo sem social nem sociedade sem o indivduo, existe uma relao
de reciprocidade. No entanto, necessrio identificar e determinar as
caractersticas sociais do indivduo, ou seja, o social no qualquer coisa que se
vem juntar ao individual, no lhe exterior, no vem de fora, mas sim resulta de
uma conjugao de elementos contextuais, relacionais e de interaco social.

24
TPICO 6

A explicao e interpretao em cincias sociais

1) Identificar a teoria social desenvolvida por Karl Marx para a


anlise da realidade social a anlise das relaes sociais atravs das
relaes de produo
A teoria de Marx assentava no que denominava concepo materialista da histria, em
que defendia que no eram as ideias ou os valores humanos as principais fontes da
mudana social. Pelo contrrio, a mudana social era promovida acima de tudo por
factores econmicos. Marx analisou a forma como as sociedades se desenvolveram ao
longo da histria e segundo ele, os sistemas sociais transitam de um modo de
produo para outro. A emergncia de comerciantes e artesos marcaram o incio de
uma classe comercial ou capitalista que acabou por substituir a nobreza.

Para Marx a histria um processo de criao, satisfao e recriao contnuas das


necessidades humanas. por essa razo que o trabalho, o intercmbio entre os
homens e o seu ambiente natural, est na base da sociedade humana. Para Marx a
histria no mais do que a sucesso de vrias geraes distintas, cada uma das quais
explora os materiais e as foras produtivas que herdou de todas as geraes
precedentes

A tipologia da sociedade estabelecida por Marx baseava-se no reconhecimento de uma


diferenciao progressiva da diviso de trabalho. A constituio de uma sociedade de
classes, a partir do sistema original indiferenciado de propriedade comunal,
relacionava-se com a especializao na diviso do trabalho. Os vrios estdios da
evoluo da diviso do trabalho relacionam-se com outras formas de propriedade, isto
, o estado actual da diviso do trabalho determina tambm as relaes dos indivduos
entre si, no que se refere s matrias-primas, aos instrumentos e ao produto de
trabalho.

As relaes sociais so inteiramente interligadas s foras produtivas. Para Marx a


economia era um sistema de relaes sociais entre grupos concretos que participam
nos processos de produo. As mais importantes so as relaes sociais de produo.
Na sociedade capitalista, as relaes sociais de produo caracterizam-se pelo salrio.
Proprietrias das foras produtivas (fbricas e mquinas), os detentores do capital
(capitalistas) compram a fora de trabalho dos operrios, que recebem um salrio em
troca das suas prestaes.

25
As relaes sociais de produo entre as pessoas esto ligadas s relaes entre estas
e as foras de produo, a que Marx chama as relaes tcnicas de produo. Antes da
industrializao, o trabalhador (escravo, servo, arteso) controlava todos os processos
de produo. O agricultor semeava, ceifava e colhia; criava o gado e abatia-os, etc.
Com o trabalho em cadeia, o operrio no intervm mais do que num dos processos
de produo. Ele perde a propriedade e o controlo tendo apenas uma relao indirecta
com o trabalho. O trabalhador no se reconhece nem na sua actividade nem no
objecto que da resulta, sente-se um estranho ao seu prprio trabalho e, por isso, a si
mesmo., So estas condies de explorao e de alienao, prprias do capitalismo
industrial, que definem o proletariado.

Foras produtivas, relaes tcnicas de produo e relaes sociais de produo


constituem em conjunto a infra-estrutura econmica da sociedade.

2) Caracterizar a tipologia social desenvolvida por Marx tendo em conta


a diviso do trabalho distinguir a sociedade sem classes e a sociedade
assente na diferenciao de classe
Sistemas em que no h classes - todas as formas de sociedade humana pressupem
uma diviso rudimentar do trabalho. Mas no tipo de sociedade mais simples de todos,
a sociedade tribal, essa diviso mnima, constituindo essencialmente uma diviso de
trabalho entre sexos: as mulheres cuidam dos filhos e o homem ocupa um papel mais
importante. O sistema econmico assenta na posse comum, sendo estabelecida uma
forma de sociedade mais justa

medida que a diviso do trabalho se torna mais complexa cria paralelamente uma
capacidade de produzir mais do que necessrio para satisfazer as necessidades
bsicas, o que implica uma troca de bens, troca essa que d origem a uma
individualizao progressiva dos homens processo que atinge o seu ponto mximo
no sistema capitalista, no qual se verifica uma diviso altamente especializada do
trabalho, o desenvolvimento de uma economia monetria e de produo de bens.

A sociedade clssica, civilizao que assenta nas cidades, a primeira forma bem
definida de uma sociedade de classes. As classes s comeam a existir quando os
excedentes da produo so em quantidade suficiente para um grupo de pessoas
deles se aproprie e passe a destacar-se claramente da grande massa dos produtores.

Sociedade assente na diferenciao de classe - Marx realou em particular a classe,


que considerou ser uma caracterstica objectiva da estrutura econmica da sociedade.
Para Marx, uma classe um grupo de pessoas com uma posio comum face aos
meios de produo os meios pelos quais ganham o seu sustento. Nas sociedades pr-
industrializadas as duas principais classes eram aqueles que possuam as terras
(aristocratas, pequena nobreza) e os que cultivavam as terras (servos, escravos,
26
camponeses). Nas sociedades modernas, as 2 principais classes so os que possuem os
meios de produo industriais ou capitalistas e aqueles que ganham a vida
vendendo a fora do seu trabalho aos primeiros a classe trabalhadora (o
proletariado).

De acordo com Marx, a relao entre as classes uma relao de explorao. Nas
sociedades feudais a explorao assumia a forma de uma transferncia directa de
produtos. Nas sociedades capitalistas actuais, Marx argumentou que os trabalhadores
produzem mais do que realmente necessrio. Esta mais valia a fonte do lucro que
os capitalistas usam em seu prprio proveito. Marx ficou perplexo com as
desigualdades criadas pelo sistema capitalista; classe trabalhadora tornava-se cada vez
mais empobrecida em relao classe capitalista.

3) Definir o conceito de relaes de produo e a estrutura de classes


segundo Marx relaes de classes, modo de produo capitalista,
alienao do trabalho e mais-valia.

O desenvolvimento do Capitalismo um sistema de produo que contrasta de forma


radical com sistemas econmicos historicamente anteriores, implica a produo de
bens e servios para serem vendidos a uma grande massa de consumidores. Depois de
implantado o capitalismo e medida que vai progredindo, verifica-se uma tendncia
crescente para a criao de 2 grandes classes

- a 1 o capital classe dominante que detm o capital ou capitalistas.

- a 2 o trabalho assalariado classe de trabalhadores assalariados ou operrios -


proletariado

Segundo Marx, o capitalismo inerentemente um sistema de classes, sendo as


relaes entre as classes caracterizadas pelo conflito. Embora as 2 classes dependam
uma da outra, uma dependncia extremamente desequilibrada.

Nas sociedades capitalistas actuais, Marx argumentou que os trabalhadores produzem


mais do que realmente necessrio, ou seja produzem um valor bem superior ao
custo total do seu salrio a mais-valia. Esta mais valia a fonte do lucro que os
capitalistas usam em seu prprio proveito. O facto de as indstrias estarem cada vez
mais mecanizadas, a mais-valia tem tendncia a aumentar. Os capitalistas enriquecem
cada vez mais, enquanto os operrios empobrecem progressivamente. Perante esta
situao de explorao e misria a classe operria sente-se revoltada e cria situaes
de conflito.

Na concepo de Marx, as classes constituem o principal elo entre as relaes de


produo e o resto da sociedade. As relaes de classe so o eixo principal da
27
distribuio do poder poltico, dela depende tambm a organizao poltica. Segundo
Marx, o poder econmico e o poder politico relacionam-se intimamente, se bem que
no de forma inseparvel. (Ver Ponto 1)

4) Identificar os principais eixos de anlise sociolgica desenvolvidos por


mile Durkheim sobre a realidade social

mile Durkheim via a Sociologia como uma nova cincia que podia ser usada para
elucidar questes filosficas tradicionais, examinando-as de modo emprico.
Durkheim, acreditava que devemos estudar a vida social com a mesma objectividade
com que cientistas estudam o mundo natural.

O seu famoso princpio bsico da Sociologia era estudar os factos sociais como
coisas. Queria com isso dizer que a vida social podia ser analisada com o mesmo rigor
com que se analisam objectos ou fenmenos da natureza.

Trs dos princpios que abordou na sua obra foram:

- A importncia da Sociologia enquanto cincia emprica;

- A emergncia do indivduo e a formao de uma ordem social;

- as origens e carcter da autoridade moral na sociedade.

Para o autor, a principal preocupao intelectual da Sociologia reside no estudo dos


factos sociais so formas de agir, pensar ou sentir que so externas aos indivduos,
tendo uma realidade prpria vida e percepes das pessoas individualmente. Outras
caractersticas de factos sociais exercerem um poder coercivo sobre os indivduos.
No entanto, a natureza constrangedora dos factos sociais raramente reconhecida
pelas pessoas como algo coercivo, pois de uma forma geral actuam de livre vontade de
acordo com os factos sociais, acreditando que esto a agir segundo as suas opes. Na
verdade, afirma Durkheim, frequentemente, as pessoas seguem simplesmente
padres que so comuns na sociedade onde se inserem.

Durkheim estava preocupado com as mudanas que transformavam a sociedade do


seu tempo. Estava particularmente interessado na solidariedade social e moral por
outras palavras, naquilo que mantm a sociedade unida e impede a sua queda no caos.
A solidariedade mantida quando os indivduos se integram com sucesso em grupos
sociais.

Durkheim exps uma anlise da mudana social, defendendo que o advento da era
industrial representava a emergncia de um novo tipo de solidariedade. Ao
desenvolver este argumento, o autor contrastou dois tipos da solidariedade
mecnica e orgnica relacionando-as com a diviso do trabalho e o aumento de
distines entre ocupaes diferentes.

28
A mecnica baseia-se no consenso e na similaridade das crenas. As culturas
tradicionais com um nvel reduzido de diviso do trabalho, caracterizam-se pela
solidariedade mecnica dado que a maior parte dos membros da sociedade estarem
envolvidos em ocupaes similares, estando envolvidos em torno de experincias
comuns e crenas partilhadas. No entanto, as foras da industrializao e da
urbanizao conduziram a uma maior diviso do trabalho, o que contribuiu para o
colapso desta forma de solidariedade.

A orgnica a especializao de tarefas e a cada vez maior diferenciao social nas


sociedades desenvolvidas haveria de conduzir a uma nova ordem que caracterizada
pela solidariedade orgnica. Com a diviso do trabalho, as pessoas ficam cada vez mais
dependentes umas das outras, dado que cada uma necessita dos bens e servios que
os outros fornecem.
Comte e Durkheim so pensadores positivistas. Ambos acreditam que a sociedade possa ser
analisada da mesma forma que os fenmenos da natureza. A sociologia tem, assim, como
tarefa, o esclarecimento de acontecimentos sociais constantes e recorrentes. O papel
fundamental da sociologia seria o de explicar a sociedade para manter a ordem vigente

5) Compreender e definir os principais conceitos desenvolvidos por


Durkheim:
Facto social consiste nas maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo e
dotadas de um poder coercivo. A natureza dos factos sociais raramente reconhecida
pelas pessoas como algo coercivo, pois de uma forma geral actuam de livre vontade de
acordo com os factos sociais, acreditando que esto a agir segundo as suas opes. Na
verdade, afirma Durkheim, frequentemente, as pessoas seguem simplesmente
padres que so comuns na sociedade onde se inserem.

Durkheim distingue os fatos scias em trs caractersticas:

1. A coercividade, ou seja, a fora que os fatos sociais exercem sobre os indivduos levando-os
a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente da sua escolha e
vontade.

2. A exterioridade, os fatos sociais existem e actuam sobre os indivduos independentemente


de sua vontade ou de sua adeso consciente.

3. A generalidade, segundo Durkheim, social todo fato que geral, que se repete em todos
os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles.

Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, Durkheim procurou definir o mtodo
de conhecimento da sociologia. Para ele, a explicao cientfica exige que o pesquisador

29
mantenha certa distncia e neutralidade em relao aos fatos, resguardando a objectividade
de sua anlise.

Durkheim aconselhava o socilogo a encarar os fatos sociais como coisas, isto , objectos que,
lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente
do que os indivduos envolvidos pensassem ou declarassem a respeito. Tais formulaes
seriam apenas opinies, juzos de valor individuais que podem servir de indicadores dos fatos
sociais, mas mascaram as leis de organizao social, cuja racionalidade s acessvel ao
cientista.

A sociologia, de acordo com Durkheim, tinha por finalidade no s explicar a sociedade como
tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade, como todo organismo,
apresentaria estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios.

Durkheim considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela
sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou sua
evoluo.

Solidariedade social mantm a sociedade unida e impede a sua queda no caos. A


solidariedade mantida quando os indivduos se integram com sucesso em grupos
sociais.

Durkheim exps uma anlise da mudana social, defendendo que o advento da era
industrial representava a emergncia de um novo tipo de solidariedade. Ao
desenvolver este argumento, o autor contrastou dois tipos da solidariedade
mecnica e orgnica relacionando-as com a diviso do trabalho e o aumento de
distines entre ocupaes diferentes.

A mecnica baseia-se no consenso e na similaridade das crenas. As culturas


tradicionais com um nvel reduzido de diviso do trabalho, caracterizam-se pela
solidariedade mecnica dado que a maior parte dos membros da sociedade estarem
envolvidos em ocupaes similares, estando envolvidos em torno de experincias
comuns e crenas partilhadas. No entanto, as foras da industrializao e da
urbanizao conduziram a uma maior diviso do trabalho, o que contribuiu para o
colapso desta forma de solidariedade.

A orgnica a especializao de tarefas e a cada vez maior diferenciao social nas


sociedades desenvolvidas haveria de conduzir a uma nova ordem que caracterizada
pela solidariedade orgnica. Com a diviso do trabalho, as pessoas ficam cada vez mais
dependentes umas das outras, dado que cada uma necessita dos bens e servios que
os outros fornecem.

Diviso do trabalho organizao racional de tarefas, especializao, individualismo,


ou seja, a sociedade moderna caracterizada pela diferena social. A diviso do trabalho
uma das bases fundamentais da ordem social. uma lei da natureza mas tambm
uma regra moral da conduta humana.
30
A diviso do trabalho e a dependncia econmica

O trabalho divide-se em numerosas ocupaes diferentes, em que as pessoas se especializam.


Nas sociedades tradicionais, o trabalho no agrcola baseava-se em ofcios, cujo domnio
perfeito era adquirido depois de um longo perodo de aprendizagem. O trabalhador executava
normalmente todas as fases do processo de produo, do princpio ao fim. Com o
desenvolvimento da produo industrial moderna muitos dos ofcios tradicionais
desapareceram, sendo substitudos por especialistas que operam no mbito de processos de
produo mais amplos.

Nas sociedades modernas tem havido tambm uma alterao na localizao do trabalho.
Antes da industrializao, a maior parte do trabalho tinha lugar em casa, sendo realizado de
forma colectiva por todos os membros do agregado familiar. Os avanos da tecnologia
industrial, contriburam para a separao entre o trabalho e a casa. As fbricas tornaram-se
pontos fulcrais do desenvolvimento industrial e a produo em massa de bens comeou a
fazer desaparecer o artesanato de pequena escala produzido em casa. As pessoas que
procuravam empregos nas fbricas seriam treinadas para desempenhar uma tarefa especfica,
recebendo um salrio por tal trabalho. O desempenho dos empregados era supervisionado por
directores.

O contraste entre a diviso do trabalho nas sociedades tradicionais e modernas


extraordinrio. Mesmo nas maiores sociedades tradicionais, no havia mais do que 20 ou 30
ofcios principais. No sistema industrial moderno existem milhares de ocupaes distintas.

Nas comunidades tradicionais, a maioria da populao trabalhava na agricultura, era


economicamente auto-suficiente e produzia os seus prprios alimentos, vesturio, entre
outros bens essenciais. Pelo contrrio, uma das principais caractersticas das sociedades
modernas a enorme expanso da interdependncia econmica. Todos dependemos de
muitos trabalhadores para a obteno dos produtos e servios de que necessitamos no
quotidiano.

Os primeiros socilogos escreveram sobre as consequncias da diviso de trabalho. Para Marx,


os trabalhadores, empregados numa fbrica, perderiam todo o controlo sobre o seu trabalho,
seriam obrigados a desempenhar tarefas rotineiras e montonas onde a criatividade no teria
qualquer valor. Defendia que num sistema capitalista, os trabalhadores vem o trabalho
apenas como uma forma de ganhar a vida.

Durkheim tinha uma perspectiva mais optimista, apesar de tambm reconhecer os efeitos
nocivos. Achava que a especializao de papis iria fortalecer a solidariedade social no mbito
das comunidades. Em vez de viverem em unidades isoladas e auto-suficientes, as pessoas
estariam ligadas entre si por laos de dependncia mtua.

Coeso e laos sociais - solidariedade entre aqueles que dela fazem parte, isto , sobre
um conjunto de laos graas aos quais eles asseguram a mantm uma coeso mnima.

31
Conscincia colectiva o conjunto de crenas e de sentimentos comuns mdia dos
membros de uma mesma sociedade que forma um sistema que tem a sua vida prpria.

Anomia - os processos de mudana no mundo moderno so to rpidos e intensos que do


origem a problemas sociais importantes. Durkheim relacionou este contexto conturbado com
a anomia, um sentimento de ausncia de objectivos ou de desespero provocado pela vida
social moderna. Os padres tradicionais, so destrudos pelo desenvolvimento social moderno,
o que deixa, em muitos indivduos um sentimento de ausncia de sentido na sua vida
quotidiana. Ex. o suicdio

Consenso moral existncia de valores comuns numa sociedade complexa e diferenciada,


com um alto grau de diviso do trabalho. A sociedade um sistema complexo cujas partes se
conjugam para garantir estabilidade e solidariedade. Segundo esta perspectiva, a Sociologia,
enquanto disciplina, deve investigar o relacionamento das partes da sociedade entre si e para
com a sociedade enquanto um todo - o funcionalismo . O funcionalismo enfatiza a importncia
do consenso moral na manuteno da ordem e da estabilidade na sociedade. O consenso
moral verifica-se quando a maior parte das pessoas de uma sociedade partilham os mesmos
valores. Uma critica feita recorrentemente ao funcionalismo a de que este reala
excessivamente o papel de factores que conduzem coeso social, em detrimento de factores
que produzem conflito e diviso. A nfase na estabilidade e na ordem significa que as divises
ou as desigualdades so minimizadas.

6) Percepcionar a perspectiva de Durkheim sobre a totalidade social


concepo holstica de sociedade
A concepo holstica da sociedade de Durkheim o todo que a sociedade constitui
sobredetermina os indivduos, que dela fazem parte, as suas ideias e os seus comportamentos.
V assim, a sociedade como um todo, considera que o todo e as partes se determinam
mutuamente e so, na realidade, consubstanciais.

Os factos sociais representam modos de agir, de pensar e de sentir, que se definem pela
exterioridade (apresentam-se ao observador como vindos de fora) e pelo constrangimento
(impem-se ao sujeito, independentemente da sua vontade). Ora, justamente no quadro de
concepo holstica e funcionalista da sociedade, por parte de Durkheim - em que o todo
mais que uma simples soma das partes e cada parte deve ser considerada na sua relao e
harmonia com o todo -, que o conceito de conscincia colectiva deve ser enquadrado e
entendido. Assim, a conscincia colectiva representa o conjunto de normas e valores, atitudes
e crenas, signos e smbolos partilhados por uma comunidade ou sociedade, cuja ausncia ou
enfraquecimento se torna causadora de situaes de crise, caos e anomia, a qual sintoma de
desregulao da sociedade.

A perspectiva holstica, ou seja, o todo (sociedade), apesar de ser composto por suas
inmeras partes (indivduos), prevalece sobre elas. Desse modo, o fato social teria a faculdade
de constranger, de vir de fora e de ter validade para todos os membros da sociedade.

32
7) Discutir em que consistem as principais orientaes das regras do
mtodo sociolgico desenvolvido por Durkheim discutir o caso
concreto da anlise do suicdio.

A primeira regra fundamental considerar os fatos sociais como coisas. Durkheim define
coisas dizendo que [...] as coisas sociais s se realizam atravs dos homens; elas so um
produto da actividade humana Assim,

Para Durkheim estudar os factos sociais como coisas queria dizer que a vida social podia ser
analisada com o mesmo rigor com que se analisam objectos ou fenmenos da natureza.

Os fenmenos sociais so coisas e devem ser tratados como coisas. Coisa tudo aquilo que
nos dado, tudo o que se oferece, isto , que se impe observao.

Devemos considerar os fenmenos sociais em si mesmos, desligados dos sujeitos conscientes


que deles tm representaes; preciso estud-los de fora, como coisas exteriores, porque
assim que eles se os apresentam. Os factos sociais no so um produto da nossa vontade, eles
moldam-na do exterior, so como moldes nos quais temos a necessidade de vazar as nossas
aces.

Durkheim defende que o facto de o indivduo, enquanto ser social, interiorizar um conjunto de
princpios, influenciam as suas aces sem que disso se d necessariamente conta.

"Quando me entrego minha tarefa de irmo, de cnjuge ou de cidado, quando realizo os


compromissos que contra, cumpro os deveres que esto definidos, exteriores a mim e aos
meus actos, no direito e nos costumes."

Se a sociologia tem por domnio o estudo dos factos sociais que devem ser apreendidos como
coisas, ento o socilogo deve aplicar-se a explicar o social pelo social e afastar assim
todo o tipo de explicao extra-social que no do seu foro.

O suicdio (Pg. 10 e 11)

Durkheim explicou o suicdio enquanto fenmeno social. Para isso se demonstrou que este
acto individual pode ser analisado a partir do contexto colectivo, pois factores sociais
exercem uma influncia fundamental no comportamento do indivduo.

Uma pessoa que est existencialmente insegura, o sentimento de culpa, a sensao de


desconforto, afastamento emocional, perda de um familiar, qualquer factor que acarrete o
ego como vtima, leva pessoas comuns a pensamentos levianos, na realidade no passa de um
pensamento muitas vezes mecnico, onde a pessoa autoflagela seu inconsciente, levando ao
desapego corporal a nica tentativa de retaliao. Tambm, [...] a presena de depresso,
alcoolismo ou de dependncia de drogas (geralmente drogas prescritas) como um factor de
maioria dos casos.

Alguns factos curiosos, os protestantes tm mais probabilidades de se tornarem suicidas do


que os catlicos e os judeus; indivduos de classe alta e baixa tm mais tendncia a se
tornarem suicidas do que indivduos de classe mdia; com relao ocupao funcional, o
ndice de suicdios maior em mdicos, msicos, dentistas, oficiais da lei, advogados e
corretores de seguro do que na populao geral.

33
Segundo ele, nos grandes centros industriais que os crimes e os suicdios so mais
numerosos.

Os trs tipos de suicdio, utilizados por Durkheim para uma melhor caracterizao dos
mesmos, so: o Suicdio Egosta que se caracteriza por um estado de apatia e ausncia de
qualquer apego a vida, do Suicdio Altrusta ligado a energia e a paixo e, por fim, o Suicdio
Anmico caracterizado por um estado de irritao e repulsa, por uma ausncia de regulao
social
Para Durkheim, o suicdio constitui um facto social. O social, efectivamente, no tem
limites, posto que se manifesta pelo conjunto de aces do indivduo na sociedade, mesmo
atravs das que parecem a priori ntimas e pessoais.

8) Perspectivar a noo de facto social sob a perspectiva de Durkheim e


explicar o significado da expresso explicar o social pelo social
ilustrar o raciocnio com a apresentao de exemplos.

O fato social s explicado por outro fato social. O social s se explica pelo social, ou seja, um
fato entendido como social s pode ser entendido como fenmeno da sociedade que o
produziu.

Durkheim s admite observar, comparar e explicar um fato social por um outro fato social (as
taxas de suicdio s podem ser explicadas em funo dos meios sociais, dos divrcios, das
crises econmicas etc.). O social s se explica pelo social: proposio terico-metodolgica que
no deixa de reverberar a mxima tautolgica do positivismo de que o que d estabilidade
ordem social a prpria... ordem social.

Na aplicao do mtodo proposto por Durkheim sociologia e evidenciado na realizao da


pesquisa sobre as taxas de suicdio, fica evidente que a explicao sociolgica proposta pelo
autor consiste no estabelecimento de ligaes causais, ou seja, a relao de um fenmeno
como causa de outro s possvel pela observao e/ou exame dos casos em que os dois
fenmenos esto presentes, para com isto verificar se h dependncia entre eles.
Este mtodo comparativo ou mtodo da experincia indirecta por excelncia sociolgico,
uma vez em que a verificao da ligao entre variveis no pode ser feita pelo mtodo da
experimentao, porm, o rigor do mtodo comparativo proposto por Durkheim acaba por
suprir a impossibilidade da experincia.

9) Referenciar os principais fundamentos subjacentes ao


desenvolvimento de anlise da realidade social de Max Weber assente
no modelo compreensivo
Weber, considera esta disciplina como uma cincia que pretende compreender,
interpretando, a aco social para dessa maneira explicar a mesma de forma causal no seu
desenvolvimento e efeitos Para Weber, a Sociologia procura articular a interpretao, a

34
compreenso e a explicao, visando apreender o sentido da aco e estabelecer relaes de
causalidade, salvaguardando, simultaneamente, a anlise da especificidade da conduta
humana Ou seja, fundamenta-se como uma "cincia cujo objectivo a anlise interpretativa
da aco social". A sua prtica exige um trabalho de construo racional de conceitos,
fundamentais para a anlise da realidade social. neste sentido que Weber prope a
construo dos tipos-ideais. O autor advoga, assim, uma abordagem alternativa de cariz
positivista, assente numa construo conceptual de cariz racionalista.

A partir desta acepo de base, que deve enformar, segundo Weber, o estudo da realidade
social, o autor defende a adopo de uma postura compreensiva. A Sociologia deve, deste
modo, incidir sobre a anlise do significado que os sujeitos conferem sua aco. A anlise
sociolgica de raiz weberiana recusa uma concepo reificada e substancialista das estruturas
sociais e centra-se nos actores sociais, procurando apreender o sentido que eles atribuem s
suas aces. , desta forma, possvel compreender o significado subjacente s aces
racionais, ou seja, tornar inteligveis os motivos conscientemente invocados pelos actores.

A abordagem weberiana tem como importante contributo o facto de destacar a importncia


dos mecanismos de atribuio de sentido accionados pelos sujeitos face s suas prticas.
Todavia, o privilgio analtico concedido ao actor social, diz respeito, apenas, ao sentido
intencional da sua aco, no permitindo "prestar a ateno devida a dinmicas de significao
espontaneamente incorporadas nas prticas sociais". , deste modo, importante frisar que o
sentido intencional da aco que Weber se prope estudar no abrange o largo espectro da
aco no intencional, invocado pelo actor social de forma no consciente. Esta ,
frequentemente, mais relevante do ponto de vista da orientao e explicao dos
comportamentos individuais.

10 e 11) Definir os conceitos desenvolvidos por Max Weber


Grande parte da sua obra dava tambm particular ateno ao desenvolvimento do capitalismo
moderno e forma como a sociedade moderna era diferente de outros tipos anteriores de
organizao social.

Na perspectiva de Weber, os factores econmicos eram importantes, mas as ideias e os


valores tinham o mesmo impacto sobre a mudana social. Ao contrrio dos primeiros
pensadores sociolgicos, Weber defendeu que a Sociologia devia centrar-se na aco social e
no nas estruturas. Argumentava que as ideias e as motivaes humanas eram as foras que
estavam por detrs da mudana as ideias, valores e crenas tinham o poder de originar
transformaes. Segundo o autor, os indivduos tm a capacidade de agir livremente e
configurar o futuro. Ao contrrio Durkheim ou Marx, Weber no acreditava que as estruturas
existiam externamente aos indivduos ou que eram independentes destes. Pelo contrrio, as
estruturas da sociedade eram formadas por uma complexa rede de aces recprocas. A tarefa
da Sociologia era procurar entender o sentido por detrs destas aces.

Os seus escritos mostram que outras dimenses da estratificao, para alm das classes,
influenciam fortemente a vida das pessoas. Enquanto Marx procurou reduzir a estratificao
apenas s divises de classes, Weber deu ateno relao complexa existente entre classe,
status e partido. Estes 3 elementos da estratificao permitem um enorme nmero possvel
de posies na sociedade.

35
Apesar de Weber aceitar o ponto de vista de Marx de que as classes se baseiam em confisses
econmicas, ele concebeu uma maior variedade de factores econmicos que no tm
directamente a ver com a propriedade. Tais recursos tm a ver com os saberes ou
qualificaes que afectam os tipos de trabalho que as pessoas so capazes de obter. Por
exemplo, os indivduos que tem cargos de gesto ou ocupaes tcnicas ganham mais e
possuem condies de trabalho mais favorveis do que os trabalhadores manuais. As
qualificaes que possuem e as competncias que adquiriram tornam-nos mais
comercializveis do que aqueles que no tm essas qualificaes ou qualquer especializao.

Na teoria de Weber, entende-se por status as diferenas entre grupos sociais em matria de
honra ou prestgio social que lhe so conferidos. Nas sociedades modernas, o status, passou a
expressar-se atravs dos estilos de vida das pessoas. As marcas e smbolos (vesturio,
ocupao, etc,) ajudam a moldar o posicionamento social do indivduo aos olhos dos outros.

Weber salienta que, nas sociedades modernas, a formao de partidos um aspecto


importante do poder, e pode influenciar a estratificao independentemente da classe e do
status. Por partido, entende-se um grupo de indivduos que unem esforos com vista a
alcanar determinado fim e que do interesse dos seus membros. Weber argumentou que
status e partido podem influenciar as condies econmicas dos indivduos e grupos e, por
conseguinte, afectar as classes.

Na sua obra A tica Protestante, Weber aborda um problema extremamente importante, o das
razes pelas quais o capitalismo se desenvolveu no Ocidente e no noutros lugares. A seguir
queda da Roma Antiga, a Europa era uma rea insignificante do globo, enquanto a China, a
India por exemplo, eram as maiores potncias, muito mais avanadas do que o Ocidente em
termos de desenvolvimento tecnolgico e econmico. O que aconteceu para provocar o
desenvolvimento econmico na Europa a partir do sec. XVII?

O conceito de acumular riqueza diferente nas sociedades da indstria moderna. As pessoas


passaram a valorizar a riqueza pelo conforto, segurana poder e prazer que ela proporciona.
Ao acumular riqueza, usam-na para viver mais confortavelmente.

Segundo Weber, ao observarmos o desenvolvimento econmico do Ocidente encontramos


uma atitude diferente: atitude a que Weber chama o esprito do capitalismo um conjunto de
crenas e valores defendidos pelos primeiros capitalistas mercantis e industriais. Estas pessoas
tinham uma forte tendncia para acumular riqueza pessoal e, ao contrrio, das classes ricas de
outras regies do globo, no usavam a riqueza para ter um estilo de vida luxuoso, tinham uma
vida modesta e pacata sem manifestaes de riqueza. Esta atitude foi vital para o arranque do
desenvolvimento econmico do Ocidente, pois ao contrrio dos ricos de eras anteriores e de
culturas diferentes, estes grupos no esbanjavam a sua riqueza. Em vs disso, reinvestem-na
para promover a expanso das empresas que dirigiam.

O ponto fulcral da teoria de Weber reside em defender que as atitudes no esprito do


capitalismo decorrem da religio tendo sido o Protestantismo a grande fora motivadora
desta perspectiva, principalmente uma variante do Protestantismo o Puritanismo. Os
primeiros capitalistas eram na maioria, Puritanos. Os Puritanos acreditavam que o luxo era

36
diablico e, desta forma, o desejo de acumular riqueza juntou-se a um estilo de vida muito
severo e simples o que contribuiu para um tremendo impulso para o sucesso econmico.

Um elemento importante da perspectiva sociolgica de Weber, era a ideia de tipo ideal


modelos conceptuais ou analticos que podem ser usados para compreender o mundo. Um
tipo ideal no , naturalmente, ideal em sentido normativo: ele no traz a conotao de que
sua realizao seja desejvel... Um tipo ideal um puro tipo no sentido lgico e no
exemplar... A criao de tipos ideais no um fim em si mesmo... o nico propsito de
constru-los para facilitar a anlise de questes empricas".

O tipo ideal um recurso metodolgico onde Weber construiu modelos tpicos baseados em
generalizaes e que servem de apoio para se estudar uma variedade de casos e
acontecimentos. ento um conceito terico abstracto criado com base na realidade-induo,
servindo como um "guia" na variedade de fenmenos que ocorrem na realidade.

Para Weber os factos sociais, no podem ser encarados como coisas e sim como
acontecimentos que o cientista percebe e tenta explicar. No seu entender no possvel uma
total neutralidade do cientista social, pois o cientista age guiado pelos seus sentimentos, a sua
cultura a sua tradio. Por isso considera necessria uma postura que distancie o investigador
do seu objecto de estudo atravs da aplicao de mtodos que ditar as regras que o cientista
deve seguir garantindo assim a objectividade do conhecimento cientfico. Para um
conhecimento ser objectivo significa que este deve ser independente da vontade e interesses
do cientista, no pode ser subjectivo e deve se completamente impessoal. Weber deu cincia
social o rigor cientfico que ela exige.

Weber confirma que ao cientista cabe apenas mostrar a necessidade de escolha e as


consequncias provveis de cada escolha, mas no qual deve ser a escolha. possvel verificar,
portanto, uma tenso entre objectividade e juzo de valor. Para Weber, o mundo dos valores
no pode permear na actividade dos cientistas. As cincias no podem julgar os valores.
Sempre que um homem da cincia permite que se manifestem seus prprios juzos de valor
ele perde a compreenso integral dos factos.

Os valores orientam a nossa vida e influenciam as nossas decises, determinando o que


pensamos acerca do que melhor ou pior.

Uma distino aparentemente clara, mas na verdade difcil de entender, a que se costuma
estabelecer entre factos e valores. Podemos captar esta distino dizendo que h dois tipos de
juzos: os juzos de facto e os juzos de valor.

Imagina que dizes O Joo tem um metro e noventa ou A pena de morte existe nos Estados
Unidos. Estes juzos limitam-se a descrever certos aspectos da realidade. Mas podes tambm
dizer O Joo honesto ou A pena de morte injusta. Nestes casos ests tambm a fazer
juzos acerca do Joo e da pena de morte, mas estes parecem ter uma natureza diferente.

Os primeiros dois juzos so meramente descritivos. Tm valor de verdade e o seu valor de


verdade no depende em nada daquilo que pensa a pessoa que os formula. Se descrevem
correctamente a realidade, se correspondem aos factos, so verdadeiros. Caso contrrio, so
falsos. E a sua verdade ou falsidade objectiva, ou seja, completamente independente das
diversas perspectivas das pessoas. So por isso juzos de facto.

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Os juzos de facto tm claramente valor de verdade. E o seu valor de verdade independente
das crenas ou gostos de quem os profere. Ou melhor: independente da perspectiva de
qualquer sujeito. So totalmente descritivos. Quando so verdadeiros, limitam-se a dizer-nos
como as coisas so

Os juzos de valor so parcialmente normativos. De certa forma destinam-se a indicar-nos


como devemos avaliar as coisas No bvio que os juzos de valor tenham valor de verdade. E,
se so verdadeiros ou falsos, talvez no o sejam independentemente das crenas ou gostos de
quem os profere. Talvez no o seja independente da perspectiva de qualquer sujeito.

O que garante a cientificidade de uma explicao o mtodo de reflexo e os conceitos


escolhidos para guiar a pesquisa, no a objetividade pura dos fatos. Sendo assim, a anlise
social envolve sempre qualidade, interpretao, subjetividade e compreenso

Weber defende que a subjectividade das cincias sociais no pode ser ignorada pelo que tm
que ser consideradas distintas das outras cincias naturais. Tendo comeado a interessar-se
pela sociologia, Weber diz que a sociologia ser uma cincia que se interessa pela
compreenso e interpretao das aces sociais e portanto pela explicao causal do seu
curso e consequncias. A aco ou conduta social aquela que implica um significado
subjectivo que se refere a outro indivduo ou grupo. O significado dessa aco pode ser
analisado sob 2 pontos de vista; quer em funo do significado concreto, quer em funo de
um tipo ideal de significado subjectivo. Weber reconhece que o significado subjectivo uma
componente bsica de muitas condutas humanas. Defende que o intuicionismo no a nica
doutrina que nos permite estudar essa conduta subjectiva, pelo contrrio, a sociologia
interpretativa pode e deve basear-se em tcnicas fixas de interpretao do significado e que
podem ser comprovadas de acordo com os mtodos cientficos. Distingue 2 tipos bsicos de
aco interpretativa do significado. A 1 a compreenso directa compreendemos o
significado de uma aco atravs da observao directa e a 2 compreenso explanatria
implica a interveno de um motivo que estabelece a ligao entre a actividade observada e o
seu significado para o indivduo.

Weber concebe a Sociologia como uma cincia interpretativa, cujo objecto a aco social, a
qual deve ser compreendida pelo sentido que lhe atribuem os atores sociais.

Weber prope o mtodo da compreenso para captar o sentido da aco social, seja
racional, afectivo e/ou tradicional. Assim, os homens agem levando em conta as aces de
outros homens; deixam-se guiar por elas. Se a aco racional, com relao a fins ou a valores,
a razo que a impulsiona (por exemplo: vendo-lhe minha bicicleta porque preciso de
dinheiro); se a aco social tem por sentido a emoo, ela afectiva (por exemplo: no local de
trabalho, comemoramos os aniversariantes do ms); e/ou se a ano social tem por motivo a
tradio, ela tradicional (por exemplo: a cerimonia de posse do governador foi concorrida). O
sentido da aco social um meio para alcanar um fim e torn-la efectiva, uma vez que
acontece numa cadeia motivacional, num processo de muitas aces concatenadas, uma
relao social, na concepo de Weber.

Aco social

38
Weber definiu a sociologia como "uma cincia que pretende compreender
interpretativamente a aco social e assim explic-la causalmente em seus desenvolvimentos e
efeitos. Por aco entende-se, neste caso, um comportamento humano sempre e na medida
em que o agente ou agentes o relacionem a um sentido subjectivo." Uma piscadela de olhos,
gesto que sinaliza alguma coisa, um comportamento que tem um sentido para quem o
praticou. A piscadela uma aco. diferente de um tique nervoso que faz algum piscar os
olhos automaticamente, sem que nenhum sentido seja atribudo a esse ato. O tique no uma
aco no sentido weberiano.

A aco social quando existe referncia ao comportamento de outros na elaborao do


sentido da aco. Quando pisco um olho para dizer a algum que estou tramando alguma
coisa contra um terceiro a minha aco social. O sentido de minha aco (piscar o olho) tem
a ver com o fato de que quero me comunicar com a outra pessoa. sempre bom lembrar que
a aco social se define pela participao de outros na elaborao de seu sentido. No importa
o tipo de participao. A aco social pode ser boa ou m. Dar um soco na cara de algum
uma aco social. O sentido do ato dar um soco tem a ver com a presena do outro e com
alguma coisa que ele fez ou deixou de fazer.

A aco social inclui todas as condutas humanas que orientam o seu prprio comportamento,
tendo em vista a ao passada, presente ou futura. A relao social existe quando h
reciprocidade por parte de dois ou mais individuos, cada um dos quais relaciona a sua aco
aos actos do outro.

O indivduo o agente social que d sentido sua aco, o sentido compreendido atravs da
anlise do MOTIVO que leva a pessoa aco, mas seus efeitos muitas vezes escapam ao
controle e previso do agente. pelo motivo que se desvenda o sentido da aco e a
motivao formulada expressamente pelo agente ou est implcito em sua conduta.

H relaes duradouras e relaes de caracter transitria. Estras ultimas so as que mais


compem a vida social. O conflito uma das caracteristicas de todas as relaes, at da mais
permanentes.

A tarefa da sociologia para Weber interpretar a aco social. Interpretar captar o sentido
da aco. Para orientar o trabalho de interpretao, Weber estabeleceu quatro tipos puros
de aco social. So chamados tipos puros porque s existem como arranjo de ideias no
mundo conceitual. A realidade muito mais complexa do que os tipos propostos. O objectivo
usar a simplicidade conceitual dos tipos para ordenar a realidade, organiz-la de forma
simplificada para que possa ser compreendida de acordo com as limitaes do intelecto
humano (incapaz de apreender toda a infinita complexidade do real).

O primeiro tipo o da aco racional nos propsitos. De acordo com este tipo, o sentido
racional da aco se encontra na escolha dos meios mais adequados para a realizao de um
fim. O nico critrio de seleco dos meios a sua capacidade de realizar o objectivo
estabelecido. Qualquer meio eficiente vlido pela sua eficincia, independentemente de
avaliaes morais ou ticas. o tipo de aco mais frequente na sociedade moderna. a aco
do empresrio capitalista, a aco do poltico, a aco do crime organizado etc.

O segundo tipo o da aco racional com respeito a valores. A diferena em relao


primeira que o fim um VALOR que pode ter contedo tico, moral, religioso, poltico ou
esttico. O que d sentido aco a sua racionalidade quanto aos valores que a guiaram. A
aco orientada pela fidelidade aos valores que inspiram a conduta. Desde que fiel aos

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valores, o comportamento vlido por si mesmo. A aco racional com respeito a valores
pode tender para a irracionalidade tanto mais quanto maior for a adeso aos valores
absolutos. a aco do crente que prefere pregar para as paredes a fazer alguma adaptao
de suas ideias de acordo com o gosto do pblico. a aco do artista que prefere no vender
nenhuma obra a fazer concesses ao povo. a aco do poltico que prefere perder as eleies
a renegar a sua ideologia.

O terceiro tipo a "aco afectiva ou emocional. No racional. a aco inspirada por


emoes imediatas tais como vingana, desespero, admirao, orgulho, medo, inveja ou
entusiasmo. Na aco afectiva o agente segue um impulso e no elabora as consequncias da
sua aco. a aco de quem larga tudo por amor. a aco de quem d um tiro na cara da
mulher quando descobre que foi trado. a aco de quem larga o emprego porque foi
xingado pelo chefe. A aco afectiva se diferencia da racional com respeito a valores
porque nesta ltima o agente elabora racionalmente o sentido de sua aco de modo que sua
conduta seja fiel aos valores aos quais adere. Como foi dito, na aco afectiva no existe
elaborao racional das consequncias.

Finalmente, a aco tradicional. Tambm no racional. Ocorre quando o agente cumpre


hbitos e costumes arraigados simplesmente porque o que sempre foi feito. Quando o grau
de automatismo muito alto, o comportamento pode deixar de ter um sentido subjectivo para
o agente. Neste caso, deixaria de ser aco. a aco daquelas pessoas que se casam na igreja
e baptizam os filhos sem nunca terem sido religiosas, mas apenas porque todo mundo faz
assim.

Claro que as aces reais so muito mais complexas do que o esquema dos tipos puros. As
aces acontecidas na prtica podem combinar elementos de cada um dos tipos. As aces
reais no so puras. A ideia usar a simplicidade dos tipos para lanar luz sobre certos
aspectos das aces reais.

Tipos de domnio

As relaes sociais mais estveis so aquelas em que as atitudes subjectivas dos indivduos so
orientadas pela crena numa ordem legtima. Por exemplo, se um indivduo com prestgio no
cumprir as regras das boas maneiras, ele ser provavelmente ridicularizado pelo resto do
grupo. O recurso a esta sano constitui geralmente, um meio muito poderoso de assegurar o
respeito pelo cumprimento das regras. A lei existe quando um indivduo ou grupo de
indivduos tem a capacidade e o dever legtimos de aplicar sanes aos transgressores.
Estes grupos no tm que ser necessariamente da polcia.

O conceito de domnio refere-se aos casos de exerccio de poder em que um agente obedece a
uma ordem especfica dada por outrem. A aceitao desta dominao pode ter motivos muito
diferentes. Pode ser por hbito, por interesse mas na maioria das vezes pelo carcter
legtimo de que a subordinao se reveste. Weber distingue 3 tipos de legitimidade como base
da relao de domnio:

Tradicional baseia-se na crena e nas regras e poderes h muito estabelecidos. Nas aldeias
tradicionais, por exemplo, os mais velhos so os mais indicados para exercer autoridade por
terem um grau elevado de sabedoria tradicional.

Legal o indivduo que detm autoridade, f-lo em nome de regras impessoais que forma
institudas num contexto de racionalidade quer de propsitos, quer de valor.

40
Tanto a tradicional como a legal so sistemas de administrao permanente, onde se
desempenham tarefas de rotina relacionadas com a vida quotidiana.

Carismtica um sistema diferente. Weber define o carisma como uma qualidade que
caracteriza uma personalidade individual, que considerado uma pessoa extraordinria, e
tratado como se tivesse poderes ou dons especiais que o distinguem do comum dos mortais.
As figuras carismticas podem ser polticos, religiosos, etc, cujas aces influenciaram o curso
das civilizaes

12) Processo de racionalizao em Max Weber


Segundo Weber, a emergncia da sociedade moderna foi acompanhada por
importantes mudanas ao nvel dos padres de aco social. O autor acreditava que as
pessoas estavam a afastar-se das crenas tradicionais baseadas na superstio, na
religio, no costume e em hbitos enraizados. Em vez disso, os indivduos envolviam-se
cada vez mais em clculos racionais e instrumentais que tinham em considerao a
eficincia e as consequncias futuras. Na sociedade industrial havia pouco espao para
sentimentos e para fazer certas coisas s porque sempre tinham sido feitas assim. O
desenvolvimento da cincia, da tecnologia moderna e da burocracia foi chamando por
Weber como Racionalizao a organizao da vida econmica e social segundo
princpios de eficincia e tendo por base o conhecimento tcnico.

De acordo com o autor, a Revoluo Industrial e a emergncia do capitalismo, eram


provas de uma tendncia maior no sentido da racionalizao. O capitalismo no era
dominado pelo conflito de classes, como Marx defendia, mas pelo avano da cincia e
da burocracia organizaes de grande dimenso.

O autor utilizou o termo desencantamento para descrever a forma pela qual o


pensamento cientfico no mundo moderno fez desaparecer as foras sentimentais do
passado.

Weber no era, no entanto, era totalmente optimista em relao s consequncias da


racionalizao. Temia uma sociedade moderna que fosse um sistema que, ao tentar
regular todas as esferas da vida pessoal, destrusse o esprito humano, Receava os
efeitos potencialmente sufocantes e desumanizantes da burocracia e as suas
implicaes no destino da democracia.

14) Relacionar e distinguir as teorias de Marx, Dukheim e Weber


Identificar o objectivo visado pelos cientistas sociais. Os cientistas sociais tm procurado
explicar e compreender a realidade social. Importa para esta anlise ter em conta a
contextualizao social e histrica em que so desenvolvidas as teorias: visam explicar e
compreender uma determinada sociedade num determinado tempo.

41
KARL MARX

Tentou explicar as mudanas que ocorreram na sociedade na poca da Ver. Industrial

- Capitalismo e luta de classes

- Marx concebe a organizao da sociedade como resultante das relaes de produo e toma
as relaes de classe como o objecto prprio da sociologia.

- Concepo materialista da histria - os principais factores de mudana so os factores


econmicos. Os conflitos motivam o desenvolvimento histrico. O que provoca as mutaes
na sociedade so os interesses conflituosos entre seus membros, especialmente o conflito de
interesses de classes

- Marx desenvolve a teoria do materialismo dialctico, em que a histria assenta num processo
de criao, satisfao e recriao contnua das necessidades humanas. O desenvolvimento da
sua teoria tem por base a denncia das desigualdades sociais que o autor explica atravs das
relaes sociais de produo que determinam as relaes entre os indivduos e a diviso do
trabalho.

MILE DURKHEIM
- Durkheim preocupou-se em estabelecer um mtodo e definir o objecto da sociologia e
encontrar explicao para a organizao social - iniciou a perspectiva de que o social apenas
pode ser explicado recorrendo ao social, ou seja pela construo social atravs do corte
epistemolgico com o senso comum.

- . Durkheim concebe o prprio objecto de anlise da sociedade: a procura da objectividade


com a definio de facto social e as regras do mtodo sociolgico. Este ltimo autor inaugura
uma nova forma de analisar e explicar a realidade social.

- estudar a vida social com a mesma objectividade com que os cientistas estudam o mundo
natural

- estudar os factos sociais como coisas aplicar o mesmo rigor com que se analisam os
objectos e fenmenos da natureza.

-Analisar os factos sociais explicar a sociedade atravs de factos sociais que determinam a
nossa aco.

- a industrializao provocou uma maior diviso do trabalho individualismo, maior


diferenciao e especializao de tarefas

- Preocupao com a coeso da sociedade solidariedade social

42
MAX WEBER

- factores econmicos eram importantes mas as ideias e os valores tinham o mesmo impacto
sobre a mudana social.

- a sociedade devia concentrar-se na aco social

- tipo ideal

- Racionalizao.

Compreender e especificar o significado de cultura e de traos culturais


padres de cultura
Cultura a parte do ambiente feita pelo homem e por isso compreende as tcnicas, a cincia,
o direito, costumes e tudo o mais que o homem implantou sobre a natureza.

A aptido para criar cultura o que distingue o homem dos animais. A cultura passa por
sucessivas geraes, transmitida aos mais jovens e molda todos os comportamentos e at
atitudes e as vises das coisas e das pessoas que lhes esto subjacentes. A cultura absorve
todos os aspectos da vida das pessoas. Numa sociedade integrada todos os diversos grupos
que podem identificar-se partilham da mesma cultura global. Mas h grupos da mesma
sociedade que tm vises diferentes e distintas do mundo que so as subculturas.

As menores unidades culturais individualizveis de cada cultura, designam-se pelos traos. Os


traos agrupam-se naturalmente em complexos de cultura. Os complexos de traos que se
combinam, por sua vez e que so prprias a cada cultura, permitem identificar padres de
cultura. Como a observao mostra que muitos padres culturais so comuns a povos vizinhos
e se estendem por regies extensas, pode por a chegar-se noo de rea cultural que a
rea delimitada pela presena de padres culturais. Ex. Indios.

Explicar em que consiste a concepo universalista de cultura ter em


conta o contributo de vrios autores para o desenvolvimento desta
teoria.
Todas as culturas, mesmo as dos povos mais distantes, tm naturalmente muitos aspectos
anlogos. Aos aspectos que aparecem com frequncia em quase toas as culturas conhecidas
tm-se chamado os universais da cultura.

Quanto noo e designao correcta do conceito cientfico de cultura os antroplogos no


tm chegado a um acordo. A dificuldade que tm encontrado para chegar a um modelo
comum de sistematizao dos factos observveis, traduz a complexidade e diversidade das
sociedades tradicionais. Esta dificuldade tem se feito sentir tambm nas cincias sociais, uma
vez que a cultura tambm faz parte do seu objecto de estudo. Esta complexidade, tem

43
alimentado vrios pontos de vista, que se exprimem em vrias correntes de pensamento e de
interpretao.

a Edward Burnett Tylor, antroplogo britnico que devemos a primeira definio do


conceito cientifico de cultura todo o complexo que compreende o conhecimento, as
crenas, a arte, a moral etc., e as outras capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem
enquanto membro de uma sociedade. uma definio puramente descritiva e objectiva, em
vez de normativa. Para ele, a cultura a expresso da totalidade da vida social do homem,
caracteriza-se pela sua dimenso colectiva.

Tylor, foi o primeiro a formular o conceito de cultura do ponto de vista antropolgico da forma
como utilizado actualmente.

Franz Boas

Defendeu a necessidade de estudar a cultura como um sistema coerente que possui a sua
prpria lgica, a sua prpria autonomia, e estabeleceu como princpios fundamentais a anlise
dos dados biolgicos, lingusticos, histricos e culturais.

Franz Boas, proponha uma nova antropologia fundamentada no conceito de cultura como o
mais importante para a diversidade humana, o relativismo metodolgico, o mtodo histrico e
a necessidade de estudar cada cultura como uma cultura em si.

Clifford Geertz, antroplogo norte-americano, deixa claro que considera cultura um sistema
simblico, e a partir desta definio de cultura que ele tenta buscar a definio de ser
humano; ou seja, para Geertz, todos os homens so geneticamente aptos para receber um
programa, a que chama de cultura

Malinowski insere-se numa corrente da antropologia e da sociologia denominado


funcionalismo. Tal corrente, em Malinowski, assume um carcter biolgico e determinante na
construo do conceito de cultura.

Cultura, de um modo geral, o produto da interveno humana na natureza e as organizaes


mesmas que se do nesse meio transformado e/ou criado.

No caso de Malinowski, a cultura no deixa de ser compreendida em seu aspecto mais geral,
mas possui uma relao directa com as necessidades do homem: a cultura se d na realizao
de funes. Essas funes so biolgicas: e a necessidade biolgica primordial a nutrio
(manuteno da vida) seguida da reproduo (manuteno da espcie).

44
Formas de sociabilidades e grupos sociais
As formas de sociabilidade so um elemento importante da realidade dos grupos, mas h neles
algo mais de que um certo tipos ou tipos de formas de sociabilidade. Os grupos no se
confundem com a sociedade global em que se inscrevem, nem se esgotam inteiramente nas
relaes de interaco e de interdependncia que ligam os indivduos. Cada pessoa membro
de numerosos grupos, a cada um dos quais do uma individualidade prpria as relaes
estabelecidas entre os membros no seu seio.

As dificuldades que se tm levantado ao estudo das caractersticas dos grupos particulares


explica que uns socilogos tenham revelado uma tendncia para os ignorar e para se
dedicarem ao estudo das sociedades globais, outros principalmente para os americanos
tenham se desinteressado pelas sociedades e se cingirem s relaes interindividuais que lhes
aparecem como dados bsicos do social.

Apareceram assim concepes diferentes:

Gurvitch, procurando formular uma definio de grupo elaborou uma lista daquilo que os
grupos so ou no so necessariamente:

- os grupos no so uma quantidade ou uma coleco de indivduos semelhantes nem simples


categorias sociais. Por terem a mesma idade o mesmo sexo, a mesma profisso, etc no so
necessariamente um grupo

- No so simples ajuntamentos de pessoas reunidas e justapostas. As pessoas que se


encontram no mesmo local por qualquer motivo (paragem autocarro) no constituem grupo.

- no so simples relaes sociais, nem relaes sociais positivas e complementares, nem


sistemas ou unidades de interaco humanas.

- no so simples conjuntos de estatutos e de papeis sociais.

- no podem ser reduzidos s organizaes

Os grupos no podem assim, ser reduzidos formas de sociabilidade nem s sociedades


globais.

Gurvitch define assim grupo como uma unidade colectiva real mas parcial, directamente
observvel e assente em atitudes colectivas, contnuas e activas, tendo uma obra comum a
realizar, unidade de atitudes e comportamentos, a qual constitui um quadro social
estruturvel tendendo para uma coeso relativa das formas de sociabilidade.

Os grupos so unidades colectivas, englobando uma multiplicidade de formas de sociabilidade,


integrando-se nas sociedades globais, de que so um dos elementos constitutivos. A sua
existncia depende da presena de atitudes comuns, de uma mesma viso sobre
determinados aspectos da realidade por parte de diversas pessoas e de atitudes contnuas e
activas, na medida em que as simples atitudes comuns no duradouras ou no determinantes
de certos impulsos no se revelam capazes de dar origem juno de pessoas em grupo.

45
Um grupo social um sistema de interaco social. Quando 2 pessoas interagem, a aco de
cada uma funda-se, em certa medida mas suas atitudes em relao outra e nas reaces da
outra em relao a si que julgam mais provveis.

Para explicar o conceito de grupo como sistema social ou de interaco social distinguimos
grupos e relaes social.

Uma relao social existe na medida em que dois ou mais indivduos, ou grupos interagem uns
com os outros. Todos os grupos so feitos de relaes sociais mas nem todas as relaes
sociais formam grupos. O grupo implica um certo grau de cooperao entre os membros para
atingir objectivos comuns. Pode ainda fazer-se a distino de membros e no-membros de um
grupo. Os membros tm direitos e obrigaes (regras de comportamento) que no so
vinculantes para os no membros.

Podemos assim, usar a palavra grupo para indicar os membros como agregado de pessoas e a
palavra sistema social para indicar o sistema de interaco, abstrado dos sistemas globais de
aces dos vrios membros.

Segundo George Gurvitch, sociabilidade so as relaes sociais e interaces sociais. Trata-se


de encontrar os tipos de fenmenos mais complexos, os tipos sociais mais gerais e mais
abstractos. Considera que os componentes mais elementares da realidade social so
constitudos pelas mltiplas maneiras de estar ligado pelo todo e no todo. As formas de
sociabilidade so fenmenos sociais totais

46
TPICO 7

Temas fundamentais de cincias sociais

- Papeis sociais

- Socializao

- Vida quotidiana

Ver Tpico 1 Sociologia

Mudana social nas sociedades moderna ver texto 17

Ulrich Beck: a sociedade do risco

Beck tambm rejeita o ps-modernismo. Segundo nele, estamos a deslocar-nos para uma fase
a que chama a segunda modernidade. Por segunda modernidade entende o facto de as
instituies modernas se estarem a tornar globais enquanto a vida quotidiana se est a libertar
da tradio e dos costumes. A antiga sociedade industrial est a desaparecer e a ser
substituda pela sociedade de risco. O que os ps-modernos vem como o caos, Beck v como
risco ou incerteza. A gesto do risco a caracterstica principal da ordem global.
O risco torna-se central por vrias razes. Com o avano da cincia e da tecnologia so criadas
novas situaes de risco diferentes das anteriores. certo que a cincia e tecnologia trazem
muitos benefcios mas tambm criam riscos difceis de medir. Por ex. ningum sabe ao certo
quais os riscos dos alimentos modificados geneticamente. Muitas decises da vida quotidiana
tambm, so afectadas pelo risco. O risco e as relaes de gnero esto intimamente
relacionados. Ex. o casamento dantes era para toda a vida, hoje muitas pessoas j nem se
casa, vivem juntas e nos casados, as taxas de divrcio so elevadas. Qualquer pessoa que
pense ter uma relao tem que ter este factor de risco em conta. Para Beck, o mundo
contemporneo no que tenha mais riscos que os anteriores, mas a natureza dos riscos
que est a mudar. O risco j no deriva s de perigos naturais mas das incertezas criadas pelo
nosso prprio desenvolvimento social e pelo desenvolvimento da tecnologia e cincia.
Beck concorda com Habermas que a nova sociedade no anuncia o fim das tentavas de
reforma social e politica. Bem pelo contrrio, surgem novas formas de activismo como os
grupos ecolgicos, de direitos dos consumidores ou de direitos humanos (subpolitica)
A responsabilidade da gesto de risco no pode ser s dos polticos mas tambm necessria
a participao de outros grupos.

47
Anthony Giddens: a reflexividade social

Segundo Giddens, hoje vivemos num mundo em fuga, num mundo marcado por novos
riscos e incertezas tal como diagnosticou Beck. Mas a par do risco devamos colocar a noo de
confiana. A confiana diz respeito segurana que temos em relao aos indivduos como em
relao s instituies. Num mundo em rpida transformao, as formas tradicionais de
confiana tendem a desaparecer, pois as nossas vidas so influenciadas por pessoas que nunca
conhecemos ou vimos. Confiana, significa apoiarmo-nos em sistemas abstractos, como, por
exemplo, temos de confiar nas instituies que regulamentam a alimentao, a gua, a
eficincia dos sistemas bancrios, etc., A confiana e o risco esto muito relacionados entre si.
Na perspectiva de Giddens, viver na era da informao significa um aumento da reflexividade
social. A reflexividade social, significa que temos de pensar constantemente e reflectir sobre as
circunstncias em que vivemos as nossas vidas.
Para Gidedens, no perdemos inevitavelmente o controlo sobre o nosso futuro. Os Governos
mantm uma boa parte do seu poder. Colaborando entre si, as naes podem juntar-se para
reafirmar a nossa influncia sobre o mundo em fuga. Os novos grupos (ecologistas, etc) podem
ter um papel importante.
A democracia no pode limitar-se esfera pblica tal como defendeu Habermas. Existe uma
democracia de emoes que surge na vida quotidiana e que diz respeito ao aparecimento de
formas de famlia nas quais os homens e as mulheres participam de igual modo. A igualdade
entre os sexos no se pode limitar ao direito de voto, tem tambm de envolver a esfera
pessoal e ntima. A democratizao da vida pessoal avana para um nvel em que as relaes
se fundamentam no respeito mtuo, na comunicao e na tolerncia.

O que distingue as cincias sociais


O que as distingue a forma de encarar, de abordar, analisar de forma diferente a mesma
realidade social, ou seja, cada uma dela adopta em relao realidade social, uma ptica
diferente de anlise. H 4 factores que as diferenciam umas das outras:

- os fins ou objectivos da investigao o que interessa aos investigadores explicar analisar e


compreender

- a natureza dos problemas de investigao que os investigadores definem como sendo


aqueles sobre os quais a sua pesquisa deve incidir

- os critrios utilizados pelos investigadores, a fim de seleccionar as varveis relevantes para o


estudos desses problemas

- os mtodos e tcnicas de pesquisa

os cientistas procuram atravs das vrias cincias sociais explicar todos os fenmenos
ocorridos sendo que cada uma delas, apesar de terem todas a mesma realidade a realidade
humana e social, aborda e analisa de forma diferente a mesma realidade, distinguindo-se pelos
fins ou objectivos, pela natureza dos problemas de investigao, os diferentes critrios e
variveis bem como o mtodo e tcnicas de pesquisa.

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TESTE FORMATIVO 1

1) Caracterize o processo de produo de conhecimento cientfico de acordo com a


concepo avanada por Gaston Bachelard

Segundo Bachelard, o processo de construo do conhecimento cientfico tem 3 fases: comea


com a ruptura das evidncias do senso comum em que o cientista tem que romper com as
pr-noes do conhecimento imediato, prtico e vulgar. No processo de ruptura
fundamental a relativizao dos fenmenos pois no podem ser considerados absolutos bem
como a relacionao dos factos uma vs que necessrio estabelecer relaes de correlao
entre os fenmenos. Seguidamente tem que elaborar enunciados, construir teorias de modo a
definir o seu objecto de anlise, que a fase de construo. Por ltimo, para essas teorias
serem consideradas conhecimento cientfico, elas tm que ser validadas pelo confronto com a
informao emprica, atravs do mtodo de verificao.

2) De que forma se atinge a objectividade nas cincias sociais atravs do mtodo cientfico

As cincias sociais tm como objectivo conhecer e explicar a realidade social. Para isso,
necessrio garantir a sua objectividade e neutralidade o que no fcil pois sendo o
investigador parte dessa realidade social, ele tem dificuldades em no influenciar a sua anlise
com os seus valores, opinies, etc. Para conseguir a objectividade, o cientista tem que definir
rigorosamente os seus conceitos, tem que contrariar as interpretaes do senso comum, que
questionar e colocar hipteses de forma racional e objectiva, ou seja, tem que seguir uma srie
de procedimentos e mtodos cientficos para conseguir o rigor que a cincia exige. A cincia
constri-se pois, contra o senso comum.

3)Definio de teoria

Teoria ou matriz terica pode ser entendida como o conjunto organizado de conceitos e
relaes entre conceitos substantivos, ou seja, referidos directa ou indirectamente ao real.

4)O significado assumido pela expresso problemticas terica

A problemtica terica o ponto de partida do cientista que consiste na elaborao de


questes, interrogaes sobre determinada realidade social de modo a definir o mtodo para
a sua investigao. a teoria que assume o papel de comando na investigao, orientando e
delimitando todo o processo.

5)Condies scio-histricas que favoreceram o aparecimento e desenvolvimento das


cincias sociais e indique alguns dos principais aspectos que permitem a distino entre as
cincias sociais.

As cincias sociais surgiram com o objectivo de dar uma explicao social aos fenmenos
sociais que acontecem na vida social. Nos sec. XVIII e XIX ocorreram grandes transformaes
nas sociedades. Assistimos ao desaparecimento da sociedade feudal e ao aparecimento da
sociedades capitalistas. A Revoluo Industrial provocou tambm mudanas profundas a nvel
tecnolgico uso da mquina, a nvel econmico concentrao de capitais e acumulao de

49
riqueza e a nvel social aparecimento de grandes cidades, desaparecimento das sociedades
tradicionais e o aparecimento de classes, como o proletariado. Neste contexto, os cientistas
procuram atravs das vrias cincias sociais explicar todos os fenmenos ocorridos sendo que
cada uma delas, apesar de terem todas a mesma realidade a realidade humana e social,
aborda e analisa de forma diferente a mesma realidade, distinguindo-se pelos fins ou
objectivos, pela natureza dos problemas de investigao, os diferentes critrios e variveis
bem como o mtodo e tcnicas de pesquisa.

6) Positivismo de August Comte

Defendia que as cincias sociais deviam preocupar-se com factos observveis que resultam
directamente da experiencia. O positivismo rejeita o conhecimento metafsico, devendo
basear-se em provas empricas retiradas da observao, da comparao e da experimentao.
As cincias deviam assim afastar-se dos preconceitos e pressuposies e atingir a objectividade
e neutralidade tal como as cincias da natureza.

7) Caracterize em que consiste o fenmeno social total. Apresente um exemplo

O fenmeno social total (Marcel Mauss) significa que ao estud-lo, devemos considera-lo na
sua multiplicidade de aspectos e procurar as vrias perspectivas de anlise que possam
contribuir para uma melhor compreenso do fenmeno. Esta dimenso pluridimensional,
implica um intercmbio entre vrias disciplinas que mantm entre si relaes de
interdependncia. Embora as cogncias sociais se debrucem num nico facto a realidade
humana e social, elas podem interessar-se por esse mesmo fenmeno social de maneiras e
perspectiva diferentes, consoante o objectivo que pretendam. Ex. o suicdio.

8) Processo de socializao, principais agentes e transformaes das ltimas dcadas.

A socializao o processo atravs do qual as crianas e outros membros da sociedade


aprendem o modo de vida da sociedade em que vivem. A socializao ocorre em 2 fases. A
primeira a socializao primria que decorre durante a infncia e constitui o perodo mais
intenso de aprendizagem cultural, pois quando a criana aprende a falar e aprende os
padres bsicos do comportamento. Nesta fase o agente principal a famlia. A 2 fase e a
socializao secundria que decorre numa fase mais tardia da infncia at idade adulta.
Nesta fase h outros agentes de socializao que so as escola, o emprego, os grupos e pares,
etc, onde as pessoas aprendem os valores, as normas, etc. Nas ltimas dcadas assistimos a
alteraes neste processo especialmente na socializao primria pois a famlia est a perder o
seu papel de agente principal em detrimento de outros agentes como infantrios, amas, etc.

9) Importncia da interdisciplinaridade entre as cincias sociais.

Significa o intercmbio de saberes com vista complementaridade do conhecimento para


melhor explicar os fenmenos sociais na sua totalidade. O real social pluridimensional e por
isso susceptvel de ser abordado de muitas maneiras pelas diversas cincias sociais que
mantm relaes de interdependncia entre si. AS diferentes cincias analisam as mesmas
realidades, os mesmos fenmenos, mas cada uma delas na sua perspectiva. Todas tm em
comum o mesmo objecto de estudo a realidade humana e social. Portanto o social nico,

50
as maneiras de o abordar e que variam consoante os interesses e objectivos de cada cincia.
Ex. o divrcio um fenmeno que acontece por deciso do prprio individuo mas pode ser ser
analisado na perspectiva social, econmico, ideolgico, etc.

10) Comparao entre Karl Marx e mile Durkheim

11) Esprito do capitalismo por Max Weber

TESTE FORMATIVO 2
1) No sai.

2) Significado da expresso matriz disciplinar Apresente um exemplo.

A matriz disciplinar o conjunto de teorias, a organizao de conceitos e relaes entre


conceitos substantivos, ou seja, referidos directa ou indirectamente ao real. um conjunto de
conhecimento, pressupostos e convices que do suporte concepo das questes
cientficas em determinado campo de conhecimento e que formam seus fundamentos, sua
matriz disciplinar. A matriz disciplinar pode ser sinnimo de paradigma que um conjunto
ordenado de elementos (referncia, uma estrutura, uma directriz, etc) que sustenta uma
concepo de mundo numa determinada poca. Ex. na sociologia, a matriz terica o
conjunto de noes sobre a realidade social, as relaes sociais, as teorias clssicas e
modernas.

3) Contributo de Comte para o desenvolvimento da sociologia e cincias sociais. Exemplo


ilustrativo.

Comte inventou a termo Sociologia que inicialmente designava por Fisica Social. A Revol.
Francesa tinha introduzido profundas mudanas na sociedade e Comte procurou criar uma
cincia da sociedade que pudesse explicar as leis do mundo social, imagem das cincias
naturais que explicavam como funcionava o mundo fsico. Tal como existem leis do mundo
natural, Conte tambm queria desvendar leis da sociedade para nos ajudarem a configurar o
nosso destino e a melhorar as nossas condies de vida. Comte via a sociologia como uma
cincia positiva que defendia que a cincia devia preocupar-se apenas com os factos
observveis que ressaltam da experiencia. Defende ainda que a sociedade passou por 3
estgios durante o seu desenvolvimento: Teolgico, Metafsico e o Positivo. Ex. Comte
considera a sociologia na 3 etapa do positivismo ( uma cincia que resulta das outras e
abrange todas as outras)

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O que distingue o campo de estudo das cincias sociais das outras cincias?

O campo de estudo das cincias sociais o mundo em que vivemos e o social, ou seja, a
realidade humana e social. Baseiam-se em fenmenos sociais totais. As outras cincias
baseiam-se em factos reais e concretos, em observaes sistemticas, estudos racionais e
usam mtodos cientficos. Os factos so exteriores ao investigador.

5) Indique algumas das principais diferenas entre as diversas cincias sociais

As perspectivas analticas de cada cincia constituem a sua diversidade e pluralidade que as


distingue uma das outras. Todas elas tm objectivos ou fins diferentes. A Sociologia estuda a
vida social humana, grupos e sociedades; a Antropologia estuda a evoluo natural da espcie
humana e a diversidade das sociedades; a Psicologia estuda o comportamento das funes da
mente; a Histria estuda o Homem e a sua aco no tempo e espao; a Demografia estuda o
homem que vivem em sociedade e que ocupa um certo lugar no espao e aumenta e diminui
de nmero no tempo.

6) Significado da expresso unidade do social e pluralidade das cincias sociais

Unidade social significa que no o facto das cincias sociais se ocuparem de diferentes
fenmenos ou realidades que elas se distinguem umas das outras, pois todas elas se ocupam
da mesma realidade a realidade humana e social. Esta unidade sob a diversidade exprime a
prpria realidade, que uma s. Assim, a distino entre as vrias cincias s pode vir das
prprias cincias, sendo que cada uma delas tem que abordar, analisar de uma forma
diferente aquela mesma realidade, dependendo dos fins ou objectivos da investigao
Pluralidades das cincias sociais.

7) Centro de interesse da investigao

O centro de interesse de uma disciplina diz respeito aos diferentes fins ou objectivos
prosseguidos pela pesquisa de cada uma das cincias sociais. Estes diferentes fins ou
objectivos determinam os problemas de investigao sobre os quais a investigao vai incidir
que por sua vez seleccionam as diferentes variveis relevantes para essa investigao. Essas
variveis permitem a escolha dos mtodos e tcnicas de pesquisa que permitam atingir os fins
ou objectivos que o investigador se prope alcanar. Assim, podemos dizer que o que
distingue as cincias sociais so os seus diferentes fins ou objectivos, ou seja, sempre o seu
centro de interesse da investigao.

8) Comparao entre correntes tericas para a explicao e compreenso da realidade social


que privilegiam a cultura e as que acentuam as formas de sociabilidade

A cultura desempenha um papel importante nas sociedades uma vez que ela representa tanto
os aspectos tangveis como os intangveis. As culturas diferem de sociedade para sociedade,
havendo por isso uma grande diversidade de culturas. Cada cultura tem um padro de
comportamento prprio que representa o modo devida em sociedade. Assim, a cultura
tambm faz parte do objecto das cincias sociais pelo que tem havido vrias correntes tericas
sobre o seu papel na compreenso da realidade social. A Concepo universalista de Edward

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Tylor defende que a cultura a expresso da totalidade da vida social, j Franz Boas na sua
Concepo particularista defende que cada cultura dotada de um esprito particular, que
se exprime atravs da lngua, crena, etc. Por ouro lado h teorias que se baseiam nas formas
de sociabilidade como Durkheim que defende as formas de solidariedade e Gurvitch os tipos
de sociabilidade tendo em conta a intensidade dos laos sociais observveis nos indivduos em
interaco uns com os outros.

9) Esclarea em que consiste o significado de socializao bem sucedida

atravs da socializao que os indivduos interiorizam as normas sociais da sociedade onde


esto inseridos. O individuo assume o mundo no qual os outros j vivem, aceitando-o tal
como tornando-se assim tambm membro dessa sociedade. A socializao primria que
decorre durante a infncia e constitui o perodo mais intenso de aprendizagem no mbito da
famlia. A 2 fase e a socializao secundria que decorre numa fase mais tardia da infncia at
idade adulta. Nesta fase h outros agentes de socializao que so as escola, o emprego, os
grupos e pares, etc, onde as pessoas aprendem os valores, as normas, etc. Uma socializao
bem sucedida quando o indivduo interiorizou plenamente as normas sociais da sociedade
em que est inserido e as sente como suas, como se fossem naturais.

11) Caracterize os principais factores que contribuem para a mudana social. Apresente a
perspectiva de Beck sobre o tema.

As instituies das sociedades modernas alteraram-se de forma profunda. As principais


influncias sobre a mudana social so: econmicas aparecimento do capitalismo; politicas -
luta entre as naes e culturais desenvolvimento da cincia. Segundo Beck a antiga
sociedade industrial est a ser substituda pela sociedade de risco, pois o risco inerente
condio da modernidade. So riscos que escapam ao controlo dos indivduos e das
organizaes (desastres ecolgicos, acidentes nucleares, etc,)

Principais problemas que se colocam delimitao do campo de estudo nas cincias sociais.

Reflexo sobre a separao entre o que considerado social e individual luz das cincias
sociais

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