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04/08/2016 TrpicoMriodeAndradevisitaAdorno

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dossi
CULTURABRASILEIRA
versoparaimpresso
eleituradireita
MriodeAndradevisitaAdorno
a.r.t.e. PorHenryBurnett
audiovisual
cosmpolis
dossi Convergnciasedivergnciasentreopoetaeofilsofoarespeitoda
emobras indstriaculturaledamsicapopular
ensaio
entrevista
estante
livros
O ti tul o desse texto joga com um dado pouco menci onado quando
novomundo
estudamos a msi ca popul ar brasi l ei ra sob o f oco da f i l osof i a da
poltica msi ca de Theodor Ador no: a posi o contempor nea ocupada por
prosa.poesia el e e Mr i o de Andrade.
trspalavras

Causa estranhamento que ai nda no se tenha escr i to um estudo de


busca
f l ego sobr e el es, j que r ef l eti ram sobr e msi ca a par ti r de uma

mesma pr eocupao, mai s exposta em Ador no e um pouco mai s
nosarquivos
nuanada em Mr i o: a hegemoni a do capi tal i smo. Basta pensar que
suas anl i ses musi cai s par tem justamente da msi ca popul ar
Escritosobreocorpo vei cul ada atravs dos di scos e das r di os comer ci ai s 1 . A despei to
dessa pr oxi mi dade i nequ voca, el es per manecem i sol ados e
Afabricaodovazio
desconectados. Embora exi stam mui tos pontos de contato, gostar i a
smargensdeBraslia de tomar apenas um em especi al aqui , e ai nda assi m apenas como o
r esumo de um estudo mai s apr of undado que est em cur so: o ol har
ElegiaEuropa
que ambos l anaram sobr e a msi ca popul ar.
Umcineastatambmum
visionrio
Para que se possa pensar sobr e os cami nhos atuai s da msi ca
Duasvidas popul ar no Brasi l , os ensai os de Ador no ai nda per manecem
i ncontor nvei s e f undamentai s, ai nda que, de um cer to ponto de
Umguiadeleitura
vi sta, se possa consi der l os l i mi tados para dar conta do senti do
Alnguadoinimigo mai s pr of undo que a cano popul ar ati ngi u no sei o da cul tura
Apalavracombativa
naci onal o esti l o adqui r i u entr e ns um n vel l ter omusi cal jamai s
pr esenci ado ou i magi nado pel o al emo. Mas Ador no dedi cou especi al
Umescritorguerreiro ateno msi ca em mui tos de seus textos, l i vr os e conf er nci as,
Avidaparaalmdaforma poi s sempr e acr edi tou que el a dever i a ser di scuti da dentr o dos
cano c r cul os da f i l osof i a e da soci ol ogi a acadmi ca por i sso el e nos
i mpr esci nd vel .
Ocritrioadorniano

AssementesdeRaul Mr i o de Andrade, por sua vez, desenvol veu i mpor tantes anl i ses a
Equemouvecano? r espei to da msi ca brasi l ei ra num momento paral el o pr pr i a
f or mao de uma musi cal i dade naci onal . Suas anl i ses, ai nda hoje,
Visesdofeminino
so de extr ema i mpor tnci a para quem se debr ua sobr e a hi str i a e
Umsegundoantesde a teor i a da ar te musi cal popul ar e er udi ta, ai nda que sua vi so a
acordar r espei to da ento nascente msi ca comer ci al possa ser cr i ti cada em
mui tos pontos, como pel o naci onal i smo por vezes exacer bado com
Oquefalonuncaoquefalo
que l i dou com os dom ni os do f ol cl or e, i magi nando ser poss vel
LaranjalPraiaClube quase domesti cl o para f azer del e a f onte das cr i aes er udi tas. Ao
Oviajante
apr oxi ml os, tentar emos mostrar que, de modos di ver sos, ambos
esti veram pr eocupados com os desti nos da msi ca popul ar, ai nda que
Umcinfiloamorosoecriador tenham chegado a l ugar es compl etamente di f er entes.
Nascurvasdaestrada,com
Bernardo

Borges,poetaessencial
A msica popular para Adorno

Agnesedo"TempoPerdido"
Quando Ador no escr eve o pr ef ci o ao l i vr o Fi l osof i a da nova msi ca,
ArenovaodeEuclidesda de 1948, el e mesmo destaca o ensai o O Feti chi smo na msi ca e a
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Cunha r egr esso da audi o, de 1938, como um momento deter mi nante de
Sososocontemporary seus estudos sobr e a msi ca 2 . Sua i nteno no texto de 38 era
apontar as modi f i caes que a per cepo musi cal sof r i a no i nter i or
Whatisithappeningwiththe
da i ndstr i a cul tural , al teraes que ter i am ati ngi do no s o gosto
museumsofexYoguslavia?
como a pr pr i a f acul dade de audi o dos ouvi ntes moder nos.
TheNextStep

To,to,tocontemporneo Esse texto, junto com outr o do mesmo per odo, Sobr e msi ca
popul ar (escr i to com a col aborao de Geor ge Si mpson, com quem
Oqueocorrecomas
Ador no trabal hou no The Pr i nceton Radi o Resear ch Pr oject, uma
instituiesmuseolgicasda
exIugoslvia?
pesqui sa sobr e os f enmenos musi cai s das emi sses radi of ni cas nos
Estados U ni dos, na qual tomou par te convi dado pel o pesqui sador Paul
Oprximopasso
Lazar sf el d 3 ) ser ve de base para este comentr i o.
prxima
Sempr e que Ador no escr eve mai s di r etamente sobr e msi ca e
i ndstr i a cul tural , f az questo de mar car uma di f er ena entr e a
msi ca popul ar e a chamada msi ca cl ssi ca, que el e chama de
sr i a (ser i ous musi c). Tal posi o, no si gni f i ca uma par ci al i dade
sua em pr ovei to de uma msi ca er udi ta que ser i a hi erar qui camente
super i or popul ar, antes par ece ter si do gerada pel a uni f or mi zao
dos esti l os vei cul ados nas r di os comer ci ai s, que el e conheci a desde
antes do ex l i o, ai nda na Al emanha. E mai s do que i sso: o concei to
de popul ar uti l i zado por Ador no, par ece vi ncul ado de f or ma mui to
estr ei ta ao f unci onamento e especi f i ci dade do mer cado nor te
amer i cano.

A bem da ver dade, o que Ador no chama de popul ar no tem um


cor r espondente si mi l ar no Brasi l , como af i r ma Rodr i go Duar te:
Regi strase aqui uma conf uso, que no nor mal mente f ei ta por
Ador no nos textos em al emo, entr e msi ca de massa e msi ca
popul ar . Para um nor teamer i cano par ece quase i mposs vel f azer
essa di sti no, j que a autocompr eenso dos EU A como uma cul tura
pr pr i a, i ndependente da eur opi a, se d s vsperas da
consol i dao dos monopl i os cul turai s. No Brasi l , ai nda podemos,
f el i zmente, di f er enci ar pel o menos em ter mos par ci ai s a cul tura
popul ar mai s enrai zada, daquel a total mente f abr i cada para o
consumo, ai nda que tenha ra zes supostamente popul ar es 4 .

A r epr esentao mai s cl ara desse pr ocesso de decadnci a da msi ca


popul ar para Ador no era o jazz. Num pequeno texto chamado A
i ndstr i a cul tural el e tenci ona um pouco mai s essa di sti no: A
i ndstr i a cul tural a i ntegrao del i berada, a par ti r do al to, de seus
consumi dor es. El a f or a a uni o dos dom ni os, separados h
mi l ni os, da ar te super i or e da ar te i nf er i or. Com pr eju zo para
ambos. A ar te super i or se v f r ustrada de sua ser i edade pel a
especul ao sobr e o ef ei to a i nf er i or per de, atravs de sua
domesti cao ci vi l i zadora, o el emento de natur eza r esi stente e r ude,
que l he era i ner ente enquanto o contr ol e soci al no era total 5 .

Esses pr i mei r os movi mentos ser vem para i ndi car al guns pontos de
contato entr e a abor dagem de Ador no do contexto nor teamer i cano e
a l i gao di sso com a cano popul ar do Brasi l . O que apr oxi ma, s
vezes estr ei tamente, a per specti va de Ador no da nossa a
abrangnci a gl obal e, quase sempr e, atual de suas obser vaes.
Vejamos: Se per guntar mos a al gum se gosta de uma msi ca de
sucesso l anada no mer cado, no consegui r emos f ur tarnos
suspei ta de que o gostar e o no gostar j no cor r espondem ao
estado r eal , ai nda que a pessoa i nter r ogada se expr i ma em ter mos
de gostar e no gostar. Ao i nvs do val or da pr pr i a coi sa, o cr i tr i o
de jul gamento o f ato de a cano de sucesso ser conheci da de
todos gostar de um di sco de sucesso quase exatamente o mesmo
que r econhecl o 6 .

No ar ti go j ci tado de Iray Car one, encontramos o segui nte: O


negci o da msi ca envol vi a, como uma compl exa i ndstr i a, os
edi tor es dos sheets ou par ti turas com ar ranjos i nstr umentai s e
l etras do si stema Ti n Pan Al l ey, os donos de or questras e
ar ranjador es, as gravadoras de di scos, os cantor es f amosos e suas
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edi toras pr i vadas, os pl ugger s (pr omotor es comer ci ai s de msi cas),


os di sc jockeys e a pr ti ca da payol a (subor no usado pel as
gravadoras para a di vul gao i ntensi va de msi cas na pr ogramao
radi of ni ca) das emi ssoras, os i nter esses da mqui na de pr oduo de
f i l mes sonor os de Hol l ywood etc. 7 .

O cenr i o nor teamer i cano que Ador no ti nha di ante de si no par ece
ser vi r como par metr o para um entendi mento adequado do que se
passou por aqui na mesma poca. O r esul tado dos pr ocessos
cul turai s espec f i cos do Brasi l no pode se posto l uz das anl i ses
de Ador no desconsi derando questes pontuai s uma entr e tantas
del as, o f ato de que aqui no se pr oduz msi ca sr i a na mesma
pr opor o que a popul ar por car nci as musi cai s, mas que o
canci onei r o popul ar hegemni co por conta de um i mperati vo
hi str i co.

O que est aqui , di gamos, para al m de Ador no, o papel


di f er enci ado que as canes popul ar es ocupam no Brasi l , seu poder
de emanci pao, enquanto agente pol ti co que f oi em momentos
chave da hi str i a r ecente do Brasi l , j di stanci am nosso cenr i o
daquel e vi sl umbrado por el e. Mas i sso Ador no no podi a saber.

Quando el e r ef l ete sobr e o jazz, par ece vl o apenas como f r uto


daquel e pr ocesso de padr oni zao, o que par ece r estr i ti vo, mesmo
que pensemos apenas no contexto amer i cano. El e no atr i bui , ou no
pde atr i bui r, quase nenhuma i mpor tnci a ao canci onei r o popul ar e
nem ao jazz pr oduzi dos na Amr i ca. Em al guns momentos, mui to
di f ci l di al ogar com Ador no nesse quesi to, como di ante de uma
af i r mao dessa natur eza: Ser i a i gual mente cmodo ocul tar a
separao e a r uptura entr e as duas esf eras e supor uma
conti nui dade, que per mi ti r i a f or mao pr ogr essi va passar sem
per i go do jazz e das canes de sucesso aos genu nos val or es da
cul tura 8 .

Cr ei o que ns, que i nvocamos Ador no buscando nel e um ant doto


contra a opr esso atual exer ci da pel a i ndstr i a sobr e o canci onei r o
popul ar do Brasi l , nos senti mos r f os.

Mario de Andrade e um projeto de Brasil

Abancado escr i vani nha em So Paul o


Na mi nha casa da r ua Lopes Chaves
De sopeto senti um f r i me por dentr o.
Fi quei tr mul o, mui to comovi do
Com o l i vr o pal er ma ol hando pr a mi m.

No v que me l embr ei l no nor te, meu Deus!


/mui to l onge de mi m,
Na escur i do ati va da noi te que cai u,
U m homem pl i do, magr o de cabel o escor r endo nos ol hos
Depoi s de f azer uma pel e com a bor r acha do di a,
Faz pouco se dei tou, est dor mi ndo.

Esse homem br asi l ei r o que nem eu...


(Mr i o de Andrade, Descobr i mento, de Doi s Poemas Acr eanos)

O poema, de cer ta f or ma, mostra que Mr i o cami nhou na contramo


de Ador no quando estudou e tentou caracter i zar a msi ca popul ar em
geral . El e j suger e no poema que o Brasi l mui to mai or que a
ci dade de So Paul o e, por tanto, mai or que o l ouvor da sof i sti cao
trazi da com o capi tal e os i deai s de pr ogr esso sem f r ei os e que o
essenci al para qual quer pr ojeto de pa s, j naquel e momento,
passava pel o entendi mento de nosso nol ugar, i sto , de nossa
condi o mul ti cul tural : Cabe l embrar mai s uma vez aqui l o do que
f ei ta a msi ca brasi l ei ra. Embora chegada no povo a uma expr esso
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or i gi nal e tni ca, el a pr ovm de f ontes estranhas: a amer ndi a em


por centagem pequena a af r i cana em por centagem bem mai or a
por tuguesa em por centagem vasta (...). Al m dessas i nf l unci as j
di ger i das temos que contar as atuai s. Pr i nci pal mente as amer i canas
do jazz e do tango ar genti no. Os pr ocessos do jazz esto se
i nf i l trando no maxi xe. Em r ecor te i nf el i zmente no sei de que jor nal
guar do um samba macumbei r o, Ar u de Chang de Joo da Gente
que documento cur i oso por i sso. E tanto mai s cur i oso que os
pr ocessos pol i f ni cos e r tmi cos de jazz que esto nel e no
pr ejudi cam em nada o car ter da pea. uma maxi xe l eg ti mo. De
cer to os antepassados coi nci dem... 9 .

Como se v, desde mui to cedo, Mr i o no estava al hei o aos


f enmenos de massa e compr eendi a com l uci dez onde e como esses
f enmenos agi am sobr e a msi ca popul ar do Brasi l . Suas
obser vaes, f r uto de grande er udi o e das vi agens que el e
empr eendeu e or gani zou pa s af ora, mostram que, desde as or i gens,
nossa msi ca f oi al i mentada por uma tei a de i nf l unci as de grande
compl exi dade. Essa apr oxi mao da cano popul ar com o jazz, por
exempl o, mui tas dcadas antes que se desse o mesmo v ncul o
atravs da bossa nova, mostra que j havi a uma tendnci a comer ci al
na pr oduo popul ar, mas que essa l i gao entr e entr eteni mento e
boa msi ca ai nda no era uma r el ao excl udente.

Com i sso, se quer conf i r mar, com Ador no, que o modo de pr oduo
capi tal i sta f oi avassal ador, mas que, contra el e, a ar te musi cal no
Brasi l no f oi abati da como, eventual mente, se deu nos EU A, se
acatamos sua anl i se sem r estr i es cr ti cas. Mas como quase
consensual , a despei to das di f er enas entr e o jazz e os r i tmos
brasi l ei r os na pr i mei ra metade do scul o XX, Ador no no par ece ter
enxer gado devi damente a i mpor tnci a e o si gni f i cado hi str i co do
gner o nos EU A.

A r esi stnci a de Ador no ao jazz pode ser i nter pr etada de vr i as


f or mas. Em 2003 f oi publ i cado o l i vr o de Chr i sti an Bthume, Ador no
et l e jazz anal yse dum dni esthti que. Na r esenha do l i vr o, Iray
Car one f or nece uma hi ptese i nter essante: Ador no comeou a
escr ever sobr e o jazz na Al emanha, onde conheceu o jazz craze da
Repbl i ca de Wei mar : uma ver dadei ra onda de jazz de segunda mo,
uma msi ca de dana, por que os al emes no ti nham condi es
econmi cas para l trazer os seus cr i ador es nor teamer i canos e
tampouco i mpor tar os seus di scos. Por causa dessa par ti cul ar i dade
hi str i ca, o que ci r cul ava na Al emanha sob a eti queta jazz era
apenas um sucedneo r edutor, uma msi ca de sal o, f ei ta de
cadnci as mi l i tar es e r emi ni scnci as f ol cl r i cas 10 .

1DeMriodeAndrade,umbomexemplopodeserencontradonaediodesuadiscografiacomentada:Toni,Flvia
Camargo(Org.).AMsicaPopularBrasileiranaVitroladeMriodeAndrade.SoPaulo:SescSoPaulo/SenacSoPaulo,
2004.DeAdorno,podemoscitar,porexemplo,suapesquisanoThePrincetonRadioResearchProject,quecomentareimais
adiante.

2Adorno,Theodor."PhilosophiederneuenMusik.FrankfurtamMain:Suhrkamp,2003,pg.9.

3SobreoenvolvimentodeAdornonesseprojetodepesquisasobreordionosEUA,veroartigodeIrayCarone.Adornoea
msicanoar:theprincetonradioresearchproject.Em:Tecnologia,CulturaeFormao...AindaAuschwitz.SoPaulo:
CortezEditora,2003.

4RodrigoDuarte.TeoriaCrticadaIndstriaCultural.BeloHorizonte:UFMG,2003,p.192.

5Adorno,Theodor.AIndstriaCultural.Em:Adorno.SoPaulo:Ed.tica,1986,pgs.923.

6Adorno,Theodor.OFetichismonaMsicaeaRegressodaAudio.Em:Benjamin,Habermas,Horkheimer,Adorno.
SoPaulo:AbrilCultural,pg.165.

7Carone,Iray.AdornoeaMsicanoAr:ThePrincetonRadioResearchProject.In:Tecnologia,CulturaeFormao...Ainda
Auschwitz.SoPaulo:CortezEditora,2003,pgs.823.

8OFetichismonaMsicaeaRegressodaAudio,pg.169.

9Andrade,Mriode.EnsaioSobreaMsicaBrasileira.SoPaulo:Ed.Martins,1962,pg.25.

10IrayCarone.Aobsessopelojazz.SoPaulo:cadernoMais,FolhadeS.Paulo,2003.

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