Ideologa

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Para la corriente de la Ilustracin bautizada por Napolen como
"idelogos", vase Sociedad de Auteuil.
En ciencias sociales, una ideologa es un conjunto normativo de
emociones, ideas y creencias colectivas que son compatibles entre
s y estn especialmente referidas a la conducta social humana. Las
ideologas describen y postulan modos de actuar sobre la realidad
colectiva, ya sea sobre el sistema general de la sociedad o en uno o
varios de sus sistemas especficos, como son el econmico, social,
cientfico-tecnolgico, poltico, cultural, moral, religioso, medio
ambiental u otros relacionados al bien comn.
Las ideologas suelen constar de dos componentes: una
representacin del sistema, y un programa de accin. La
representacin proporciona un punto de vista propio y particular
sobre la realidad vigente, observndola desde una determinada
perspectiva compuesta por emociones, percepciones, creencias,
ideas y razonamientos, a partir del cual se le analiza y compara con
un sistema real o ideal alternativo, finalizando en un un conjunto de
juicios crticos y de valor1 que plantean un punto de vista superior a
la realidad vigente. El programa de accin tiene como objetivo
acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal
pretendido.
Por su receptividad frente al cambio, hay ideologas que pretenden
la conservacin del sistema - conservadoras-, su transformacin
radical y sbita -revolucionarias-, el cambio gradual -reformistas, o
la readopcin de un sistema previamente existente -restaurativas-.
Por su origen, alcance y propsito, las ideologas pueden
desarrollarse gradualmente a travs de la observacin, el dilogo,
el ajuste mutuo y el consenso sobre lo que es considerado
socialmente correcto, desviado o daino, o bien ser impuestas por
un grupo dominante especialmente interesado en generar influencia,
conduccin o control colectivo, sin disticin si ste es un grupo social,
una institucin, o un movimiento poltico, social, religioso o cultural o
si su propsito se centra en promover el bien comn o un inters
particular.
El concepto de ideologa se diferencia del de cosmovisin
(Weltanschauung) en que ste se proyecta a una civilizacin o
sociedad entera, en cuyo caso est relacionado con el concepto de
ideologa dominante, cuando esta abarca todos los sistemas
especficos de la sociedad y es compartida por una amplia mayora
de la poblacin. Por su naturaleza colectiva, el concepto rara vez se
restringe al modo de pensar de un individuo aislado o particular.

ndice [ocultar]

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Enlaces externos
Uso despectivo del trmino[editar]
En ocasiones se usa el concepto ideologa para desprestigiar o
descalificar a un sistema de pensamiento, concepcin del mundo o
autor, sealando que est ideologizado. En principio, una ideologa
es una postura fundamentada que propone un punto de vista superior
y programa de accin propositivo ante una situacin social. Sin
embargo, una ideologa en manos de un grupo dominante
corrompido opera como un sistema de creencias y racionalizaciones
que refuerza su propia posicin de privilegio. El uso despectivo del
trmino entiende a la ideologa como un discurso de control social
que:
Obedece a los intereses y al egosmo grupal de sus postulantes,
en lugar de responder a una bsqueda del bien comn,
Posee un conjunto de soluciones fijas y preestablecidas para los
problemas sociales,
Es dogmtico, planteando premisas normativas irrefutables y que
no pueden ser comprobadas,
Se acompaa del proselitismo, propaganda y, en grados extremos,
del adoctrinamiento.
Cuenta con justificaciones internas y causas ajenas a su control
para explicar sus propios fracasos,
Egosmo grupal[editar]
En su disertacin sobre el bien humano, Bernard Lonergan detalla la
relacin entre ideologa corrompida y egosmo grupal de quien la
postula, y declara: "Mientras que el egosta individual tiene que
soportar la pblica censura de su modo de proceder, el egosmo de
grupo no solamente dirige el desarrollo a su propio
engrandecimiento, sino que tambin abre un mercado para las
opiniones, doctrinas y teoras que justifican su proceder, y revelarn
al mismo tiempo que los infortunios de otros grupos se deben a la
depravacin que los corroe."2
Es decir, la ideologa se convierte en un medio prctico que habilita
a la vez la aprobacin de las mayoras, su sometimiento, la
autojustificacin de conductas y el error de los oponentes, aunque el
conjunto de ideas no respondan a la realidad, al inters genuino de
la poblacin ni al bien comn.
Dogmatismo y totalitarismo[editar]
Segn este uso peyorativo, las ideologas ven el mundo como algo
esttico. Es por este hecho que cualquier ideologa se ve a s misma
como la depositaria de las ideas que pueden resolver cualquier
problema de la sociedad, ya sea presente o futuro. Esto convierte a
la ideologa en un dogmatismo, pues se cierra a las ideas de los
dems como posible fuente de soluciones a los problemas que se
plantean en el da a da, siendo ella la explicacin total y ltima; lo
que algunos llaman explicacin feroz.
En casos extremos, una ideologa puede llevar a negar la posibilidad
de disentir, dando por verdad irrefutable sus postulados. Llegados a
considerar la ideologa como verdad irrefutable, se abre el camino al
totalitarismo, ya sea poltico o religioso, tambin llamado Teocracia.
Cualquiera que disienta pasa a ser un problema para el grupo
dominante, pues va contra la verdad dogmtica que proclama la
ideologa. Tal es el problema que plantean disidentes, facciones,3 y
sectas.
Origen del trmino[editar]
El trmino ideologa fue formulado por Destutt de Tracy (Mmoire sur
la facult de penser, 1796), y originalmente denominaba la ciencia
que estudia las ideas, su carcter, origen y las leyes que las rigen,
as como las relaciones con los signos que las expresan.
Medio siglo ms tarde, el concepto se dota de un contenido
epistemolgico por Karl Marx, para quien la ideologa es el conjunto
de las ideas que explican el mundo en cada sociedad en funcin de
sus modos de produccin, relacionando los conocimientos prcticos
necesarios para la vida con el sistema de relaciones sociales; la
relacin con la realidad es tan importante como mantener esas
relaciones sociales, y en los sistemas sociales en los que se da
alguna clase de explotacin, evitar que los oprimidos perciban su
estado de opresin. En su clebre prlogo a su libro Contribucin a
la crtica de la economa poltica Marx dice:
[...]El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es
la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser
social es lo que determina su conciencia.4
Sociologa e ideologa[editar]
Hablamos de ideologa cuando una idea o conjunto de ideas
determinadas interpretadoras de lo real son consideradas como
verdaderas y son ampliamente compartidas conscientemente por un
grupo social en una sociedad determinada.
Tales ideas se convierten en un rasgo fuertemente identitario, de
forma similar a la religin, la nacin, la clase social, el sexo, partido
poltico, club social, etc. y se forman tanto en grupos pequeos y
cerrados como las sectas o grupos mayores y abiertos como
partidarios de un equipo de ftbol...
Exteriormente se ha asociado con mayor fuerza a la poltica, donde
el clientelismo de los partidos impone unos intereses estrechos y
cerrados. En su desarrollo lleva a que el comportamiento individual
pueda derivar en una continuada falsa creencia, en un falso
pensamiento y de ah a una falsa prctica social. Adems
interiormente, los miembros del grupo ideolgico admiten o no que
determinado individuo pertenezca al grupo segn comparta o no
ciertos presupuestos comunes de pensamientos bsicos.
La ideologa interviene y justifica dirigiendo los actos personales o
colectivos de los grupos o clases sociales, a cuyos intereses sirve.
Pretende explicar la realidad de una forma asumible y
tranquilizadora, pero sin criticismo, funcionando slo por consignas y
lemas.
Ahora bien lo que ocasiona son falsas creencias que mantienen la
interpretacin o justificacin previa tal como estaba en el imaginario
individual y colectivo, independientemente de las circunstancias
reales. Por ello suelen acabar produciendo una separacin entre las
ideas y su prctica en la realidad, difcilmente asumible.
Del estudio de la ideologa se encarga la Sociologa del
conocimiento, cuyo presupuesto bsico es la tendencia humana a
falsear la realidad en funcin del inters. Sigue el inters propio en
las maneras de ver el mundo en el grupo social al que se pertenece;
maneras que varan socialmente de un grupo humano a otro y dentro
de sectores diferentes de la misma sociedad.
Interviene sobre el inters personal y cohesiona el grupo donde se
asienta, porque construye una identidad ficticia como forma de vivir y
valorar una realidad construida al margen de ella misma. De ah que
en la mayora de los casos lleve a una superposicin de discursos
segn el grado de realidad y a la construccin de utopas.
En el terreno poltico, y en casos extremos, acarrea la mentira
repetida, la mendacidad. En general se observa que fcilmente se
pasa por un inters desmedido, centrado en la falsa conciencia, hacia
la imagen o forma de la idea de la vida interpretada solamente en
funcin de esas ideas, en definitiva, hacia una ideologa que tiende
al totalitarismo.
El origen de las ideologas[editar]
El origen de la mayora de las ideologas se encuentra en una
corriente filosfica cuando asume una versin muy simplificada y
distorsionada, por falsa creencia, de la filosofa original. En este
sentido se produce, de forma general, un carcter insincero, cuando
un pensamiento original se convierte en ....ismo (Platn
platonismo; Marx marxismo; capital capitalismo; anarqua
anarquismo; etc.).
Su origen se sita en el inters personal, de acuerdo con las
necesidades que sustentan socialmente un determinado
pensamiento. Se separa y disocia de la realidad, porque la manipula
en forma de propio inters.
Los primeros filsofos que estudiaron la ideologa, los
psicologistas franceses (Condillac, Cabanis, Destutt de Tracy),
situaron esa necesidad en el yo interior, interpretado de diversas
formas (psicologismo y psicofisiologismo). El sujeto se opone a lo
exterior, que se da como suceso, puesto que requiere la reflexin
individual. Estos filsofos franceses pretendan estructurar una teora
sobre el materialismo primitivo de las sensaciones y de ah su
derivacin en emociones, pasiones y sentimientos. De manera que
del hecho, del suceso o del acontecimiento exteriores se pasa
psicolgicamente a la manera interior de captar las cosas y apreciar
estas categoras de la psicologa personal.
Ms tarde el compromiso poltico de filsofos sociales (socialistas
utpicos, Saint-Simon, Fourier, Proudhon) situ el inters en las
necesidades de la vida social. El vuelco que protagoniz al
extenderse al mbito de la sociedad fue considerable. Del inters del
individuo se pas al inters del grupo. Esto provoc que se acuase
el calificativo de doctrinarios para referirse a los idelogos en su
enfrentamiento con el poder, lo que confiri a la palabra un sentido
peyorativo que a da de hoy no ha perdido.
Despus del psicologismo de los franceses, se pas, primeramente,
a las formas filosficas propias y, posteriormente, a las relaciones
econmicas. El sentido ms elaborado de ideologa, en el primer
sentido, es el de Hegel y, en el segundo, de Marx.
Se consider la ideologa como una escisin de la conciencia, que
produce la alienacin, bien sea sta considerada como meramente
dialctica del pensamiento, en el idealismo de Hegel o dialctica
material en el materialismo de Marx.
En el siglo XX, la ideologa es considerada como problema de
comunicacin social. Para los frankfurtianos, de manera especial
para Habermas, la ideologa expresa la violencia de la dominacin
que distorsiona la comunicacin. Este habla de la relacin entre el
conocimiento y el inters. Esto produce una distorsin que es
consecuencia de una razn instrumental, como conocimiento
interesado, y que es la responsable de la ciencia y la tecnologa
falsas como ejes de la dominacin social. Es pues necesaria una
hermenutica de la emancipacin y liberacin. De la misma forma,
Marcuse subraya este hecho en el seno de las clases sociales, en
particular polticamente dentro de los partidos y sindicatos.
Karl Mannheim y Max Scheler enmarcan la ideologa en el marco de
la sociologa del saber. El saber enmarcado dentro de la dominacin
poltica genera tal cmulo de intereses que configura la cosmovisin
de los grupos sociales. No hay posibilidad de escapar a una ideologa
bien construida. Todo gira a su alrededor. Mannheim distingue entre
ideologa parcial, de tipo psicolgico, e ideologa total, de tipo social.
Sartre, por su parte, introduce una idea de ideologa
completamente diferente. Para Sartre la ideologa es fruto de un
pensador creador, capaz de generar un modo de ver la realidad.5
Por otro lado, Willard van Orman Quine trata la relacin entre los
objetos exteriores, de ah fuera, y los sujetos interiores, de ah dentro.
En otros trminos, liga la ideologa a un modo razonado de
considerar la ontologa.6
A finales del siglo XX, sin embargo, se entra en una poca de
infravaloracin de lo ideolgico, de la mano de las ideologas
conservadoras, de forma que algunos han proclamado el ocaso de
los dolos, como "El fin de las ideologas".7 incluso proclamado el
triunfo del pensamiento nico y el "fin de la historia" o el "choque de
civilizaciones".8
La ideologa como falsa creencia debe estudiarse en trminos de su
lgica degradada, ms que en la filosofa de la que se deriva. Sin
embargo, es difcil comprender cundo y en qu trminos una
filosofa pasa a ser ideologa. Max Weber afirma que las filosofas se
seleccionan primero para ser ideologas despus, pero no explica,
cundo, cmo y por qu. Lo que s podemos asegurar es que existe
una relacin dialctica, es decir de discurso, entre ideas y
necesidades sociales, y que ambas son indispensables para
configurar una ideologa. As nace el inters y las necesidades
sentidas por el cuerpo social (o un grupo de ste); no obstante
pueden fracasar por no tener ideas claras que lo sustenten. Al igual
que hay ideas que pueden pasar inadvertidas por no ser relevantes
para las necesidades sociales, se requiere una falsa creencia
aparentemente til para que sea ideologa.
Marx, en su Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel, seala lo
siguiente:
...Es cierto que el arma de la crtica no puede sustituir a la crtica de las armas,
que el poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, pero
tambin la teora se convierte en poder material tan pronto como se apodera
de las masas. Y la teora es capaz de apoderarse de las masas cuando
argumenta y demuestra ad hominem; y argumenta y demuestra ad hominem
cuando se hace radical. Ser radical es atacar el problema por la raz. Y la raz,
para el hombre, es el hombre mismo...
Marx. Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel. Anales
franco alemanes. 1970. Barcelona. Ed. Martnez-Roca, p 103
Concepto marxista de ideologa[editar]
Tal como el materialismo histrico define el concepto, la ideologa
forma parte de la superestructura, junto con el sistema poltico, la
religin, el arte y el campo jurdico. Segn la interpretacin clsica,
est determinada por las condiciones materiales de las relaciones de
produccin o estructura econmica y social y el reflejo que produce
es denominado "falsa conciencia".
El papel de la ideologa, segn esa concepcin marxista de la
historia, es actuar de lubricante para mantener fluidas las relaciones
sociales, proporcionando el mnimo consenso social necesario
mediante la justificacin del predominio de las clases dominantes y
del poder poltico.
Entre los marxistas que se han dedicado al estudio de la ideologa, o
han hecho comentarios significativos sobre el tema, estn Marx y
Engels, Lukcs, Althusser, Gramsci, Theodor Adorno y, ms
recientemente, Slavoj Zizek.
Pese a que comnmente suele hablarse de una teora de la ideologa
homognea del marxismo, ligada al esquema base-superestructura,
existen numerosas variaciones tericas que tratan este tema.
Algunos analistas de la teora de la ideologa marxista, por ejemplo
Terry Eagleton, han llegado a afirmar que en los escritos del propio
Marx existen teoras diferentes sobre el punto.
Durante la etapa estalinista de la URSS, el marxismo qued reducido
al materialismo dialctico (o diamat) y a la llamada concepcin
materialista de la historia. Dichas doctrinas, codificadas y poco
cuestionables, eran enseadas acadmicamente, con una seccin
incluso en la Academia de Ciencias. Para los marxistas occidentales,
y especialmente para los historiadores de orientacin no ortodoxa,
que suele llamarse marxiana, sobre todo en Francia e Inglaterra (ms
o menos ligados a la renovacin historiogrfica de mediados del siglo
XX que supuso la Escuela de Annales), es imposible explicar la
historia de un modo tan determinista. Desde ese punto de vista,
suelen encontrarse en la historiografa interpretaciones de la
ideologa en el sentido que la inadecuacin de la ideologa
dominante a nuevas condiciones o el surgimiento de ideologas
alternativas que entran en competencia con ella, produce una crisis
ideolgica. As suele admitirse que, aunque desde un punto de vista
marxista clsico suene hertico, cuando una ideologa dominante no
cumple eficazmente su funcin hace aumentar la tensin social
(lucha de clases) que contribuye a la crisis de un modo de produccin
y su transicin al siguiente.
La ideologa como crtica totalitaria[editar]
El contemporneo filsofo poltico australiano Kenneth Minogue se
dedic a observar la nocin marxista de ideologa en su obra La
teora pura de la ideologa. Para el autor el marxismo:
Presupone por ideologa un conjunto de ideas funcionales de un
individuo que dan justificacin y validez universal a sus
intereses.
Intereses entendidos principalmente como la preservacin de sus
medios econmicos de subsistencia una vez adoptados;
excluyendo de esta categora su uso o los fines de consumo,
que volveran a los intereses socialmente teleolgicos e
infraestructuralmente culturales.
Los intereses en estas reducidas "condiciones materiales de
existencia" estaran predeterminados tecnolgicamente por la
particular relacin social del individuo con su ubicacin en la
divisin del trabajo, cuya forma no sera modificable ni elegible,
esto es: sus fines seran necesarios en vez de libres.
Estos intereses tienen la caracterstica de no ser comunes (salvo
con miembros de la misma clase) y contrarios con las otras
clases en forma intrnseca, ya que su naturaleza es la de
participar en una relacin orgnica dual de opresores-
oprimidos.9
Minogue plantea inmediatamente una versin inversa a esta
poniendo de cabeza sus premisas bsicas:
Las verdaderas ideologas son pseudo-revelaciones que reducen
toda la realidad a la existencia de grupos y gneros con
predeterminados intereses opuestos.
Intereses que encarnaran en s mismos un sistema de opresin
(que incluye la opresin de unas ideas funcionales por otras).
Requieren interpretar ciegamente el concepto de liberacin como
eliminacin de dichas clases de intereses opuestos.
Y el trato pragmtico-revolucionario de todo pensamiento funcional
como sistemas de ideas (como ideologas) basadas en falsas
racionalizaciones (siendo la verdad incognoscible salvo en la
 realizacin de la lucha revolucionaria).

Dos poderes ideolgicos

Las caractersticas de esta nocin de ideologa como "dogma crtico"
se destacan particularmente en el marxismo, y todas tendran como
particular caracterstica su tendencia a degenerar en "sociologismos"
y "psicologismos" autocontradictorios (teoras conspirativas en las
cuales las formas de organizacin social no seran necesidades
histricas que generaran a los grupos sociales dominantes y sus
"ideologas", sino a la inversa seran elites las que crearan la
sociedad con una ideologa que hara posible su poder; idea esta
ltima que el epistemlogo Karl Popper ya haba denunciado como
parte de un marxismo vulgarizado y malinterpretado).10
Tambin la comunidad de intereses entre grupos no slo es arbitraria
(clases sociales, gneros, razas), sino que la misma visin ideolgica
de la sociedad es en realidad la sociedad ideolgica que esta genera,
ya que aunque presuma combatir un sistema de opresin donde sus
elementos son orgnicamente funcionales, dicha opresin
dependera slo de su ocultamiento (cuando en realidad tal
ocultamiento requerira de una opresin preexistente) y no sera
realmente funcional en tanto no fuera planificada (planificacin que
la ideologa s necesita generar).
Es por esto que la comunidad de intereses interindividuales que
presume el revolucionario ideolgico es una ficcin til (el leninismo
habra sincerado este hecho al afirmar que "los burgueses compiten
para vender la soga con la que los van a ahorcar"), pero termina
siendo una realidad forzada cuando la ideologa llega al poder.
Minogue vuelve as, contra las propias doctrinas sistmico-clasistas
(que tratan de "ideolgico" a todo pensamiento), la acusacin de
reificacin ideolgica en nuevos trminos, particularmente al
marxismo la generacin y dependencia para con sus propios
intereses revolucionarios en una opresiva sociedad sin clases.
La tesis de Minogue fue de gran influencia a fines del siglo XX en los
crculos polticos e intelectuales ms cercanos al pensamiento
demoliberal, conservador y neoconservador, por haber dado
sistematicidad a la dialctica de las democracias liberales
occidentales en su confrontacin con las democracias populares
marxistas a lo largo de la Guerra Fra.
El siglo de las ideologas[editar]
Denominar al siglo XX como siglo de las ideologas es una expresin
acuada por el filsofo Jean Pierre Faye en 1998.11 El trmino
ideologa, reservado en el siglo XIX al debate intelectual , se
convierte en el siglo XX en el vehculo de grandes movimientos
sociales y de pensamiento, sobre el soporte de grandes masas que
son adoctrinadas por los nuevos medios de comunicacin, la
propaganda, la violencia y la represin.

En el periodo de entreguerras las ideologas polticas enfrentadas

son fascismo y comunismo fundamentalmente, aunque del siglo XIX
hayan sobrevivido el liberalismo en su versin democrtica (frente al
que ambos se definen), el conservadurismo, el socialismo
democrtico, el anarquismo y los nacionalismos. Feminismo,
pacifismo, ecologismo y los movimientos por la igualdad racial y el
reconocimiento de la identidad sexual son ideologas no
estrictamente polticas, con fuerte vocacin transformadora de la
sociedad.12 El mundo religioso parece estar ausente de la mayor
parte de las nuevas visiones del mundo (en alemn Weltanschauung)
hasta el final del siglo XX, cuando Andr Malraux profetiz poco antes
de morir (1976): el siglo XXI ser religioso o no ser.13 Es pronto para
confirmarlo, pero desde entonces el cristianismo integrista, tanto
catlico como protestante y el fundamentalismo islmico se han
renovado (personalizados en Juan Pablo II, Ronald Reagan y el
Ayatollah Khomeini) y han encontrado acomodo en la justificacin
ideolgica de todo tipo de intereses, tanto en los pases desarrollados
(donde va ms all del interclasismo de la Democracia cristiana de
posguerra) como en los subdesarrollados (donde sustituye al
tercermundismo dominante en el periodo de la descolonizacin o a
la teologa de la liberacin de los aos 1970). Lo mismo ocurre con
el nacionalismo hind.14 El europesmo o movimiento europeo ha
entrado en una clara crisis ideolgica de la que es sntoma la
incapacidad de definicin de los valores y las fronteras continentales
en los debates reformistas que rodean el Tratado de Lisboa dentro
de la Unin Europea.
El pensamiento dbil[editar]
Por otra parte, desde las dcadas de 1980 y 1990, el concepto de
ideologa sufre una devaluacin por su inadecuacin a nuevos
paradigmas intelectuales emergentes, como el deconstructivismo
(Jacques Derrida), o lo ms genricamente llamado postmodernidad,
que proponen un pensamiento dbil (Gianni Vattimo), en cierto modo
una ideologa flexible y acomodable a las situaciones de cambio
desconcertante que ocurren en el periodo de final de siglo y milenio
(especialmente la cada del muro de Berln). En ese contexto cultural
se entiende la formulacin del concepto de la tercera va (Anthony
Giddens), una adaptacin a la globalizacin y el liberalismo
econmico triunfante desde posiciones socialdemcratas (el
laborismo britnico de Tony Blair o incluso la presidencia de Bill
Clinton) que en la prctica es una aproximacin a muchas
concepciones del conservadurismo.