Benemrita Universidad de Guadalajara

Centro Universitario de Ciencias

Sociales y Humanidades
Divisin de Estudios Jurdicos

ETICA JURIDICA
PRIMERA UNIDAD
INTRODUCCION A LA ETICA JURIDICA

Maestra: DOMINGUEZ LOPEZ, LETICIA MARGARITA

EQUIPO NO. 1
DAVALOS RODRIGUEZ MAYRA CECILIA
LUGO LOPEZ SONIA
MARTINEZ ADAME JESSICA ELIZABETH
MENDEZ LEOS FRANCISCO AVELINO
PANTOJA GONZALEZ ANDREA NOHEMI
 INTRODUCCION

La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El

concepto proviene del trmino griego ethikos, que significa carcter. Una
sentencia tica es una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que
es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una
decisin.i

TICA Y MORAL

tica y moral tienen una misma raz etimolgica, ethos, y mos, moris, costumbres,
pero no se refieren al estudio del mero fenmeno fctico, sea, de las costumbres
tal como son, sino de las normas que de ella se derivan a las costumbres como
deben de ser.

La tica tiene como misin dice Antonio Gmez Robledo proponer a la voluntad
su bien verdadero. La tica es una ciencia normativa, ciencia del deber ser.

LO TICO Y LO JURDICO

Las normas ticas se convierten en jurdicas cuando adquieren relevancia

especial, para la convivencia y el grupo social considera deben ser obligatorias. La
moral tiende a lograr la perfeccin del hombre y del derecho, la de la convivencia.
El derecho hace bilaterales y coercibles aquellas normas que tienen particular
importancia para regir la convivencia humana.

INTRODUCCIN A LA TICA PROFESIONAL DEL ABOGADO

El licenciado en Derecho se mueve en un mundo de relaciones y significados

morales. Habitualmente todo asunto en que invierte, implica una determinacin
moral. Trata con la prepotencia, la ambicin, las pasiones, los instintos y las
debilidades de la naturaleza humana. Por eso se dice que el bajo puente de
nuestra profesin pasan todas las miserias del mundo.

La fortaleza debe ser una virtud del abogado. El abogado lo mismo que el juez y
todos los que sirven a la justicia, deben resistirse con firmeza. De ello depender
en gran medida el cumplimiento de su misin.

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 NECESIDAD Y UTILIDAD AL ESTUDIO DE LA TICA JURDICA.
FILOSOFICO
Vivir bien es vivir de acuerdo con los
postulados de la razn y la
conciencia, afirmaban los filsofos
clsicos; verdad discutida, pero no
negada. La moral es fuerza vital que
impulsa al individuo a actuar en una
forma determinada por su conciencia.
Es una fuerza positiva, dinmica, no
inerte. La moral es una fuerza
interna que compulsa a la bsqueda
del bien, la equidad, la justicia
social, sin esperar otra recompensa
mayor que vivir bien consigo mismo.
No es una pose, una actitud
circunstancial. Impregnada en lo ms
profundo del ser se torna beligerante,
combatiente, desafiante contra toda
corriente filosfica social,
econmica o poltica opuesta a esa
bsqueda, a la lucha agnica por
transformar. Porque el camino de la
moral es duro, exige entrega y
sacrificio.
La moral no paga, no se contabiliza
y en un mundo mercantil, egosta,
disoluto, eso es de suma importancia.
El espectculo del mal, que es el
espectculo del desorden moral,
sirve mejor que el espectculo del
bien para hacernos comprender en
qu consiste el orden moral, esto
nos dice Hostos. Slo en tiempo de
crisis y de anti valores comprendemos
su imperiosa necesidad. La
perversidad del espectculo del
mal ha existido siempre. Lo hemos
padecido y ha sido antagonizado
sistemticamente, con la fuerza
interior que carecen los anti valores
JURIDICO
La posicin a ultranza de Kant y Kelsen, que el Derecho
fuese totalmente independiente de la tica, la Deontologa
Jurdica abrira, de par en par, una puerta de acceso de la
tica a la prctica jurdica. La tica exigira a legisladores,
jueces y abogados una actuacin responsable, de
acuerdo a los valores jurdicos fundamentales. De este
modo la tica accedera al Derecho, no por una puerta
falsa, sino ms que por la va de la teora, por el camino
de la prctica. La tica constituye el mbito que inspira y
cobija los ms nobles sentimientos del ser humano.
Sin tica el hombre estara sin "hogar", a la intemperie,
desamparado en un mundo en el que slo imperara la ley
de la selva y la de los ms bajos instintos. As pues, urge
una renovacin de la moral, que en dilogo con la
postmodernidad genere una moral de la persona, una
moral concreta, una moral de actitudes y de opciones
fundamentales.
Urge promover, no una moral minimalista, sino una moral
de aspiraciones. Las recientes aventuras blicas de los
ltimos aos con las secuelas de hambre, destruccin y
muerte nos estn revelando la importancia y necesidad de
la tica, no slo a nivel individual y nacional, sino a un
nivel planetario.
Los esfuerzos humanos para construir un mundo ms
justo, ms humano y ms fraterno, van mucho ms all de
los progresos tcnicos, que sin la gua de la tica pueden
convertirse en una amenaza para la paz y la justicia.
Ahora bien, la orientacin del progreso a nivel tcnico y
poltico debe pasar por la tica y especialmente por la
tica de las profesiones, y entre ellas, por la tica de la
profesin jurdica. Quiz ninguna profesin, como la
jurdica, est sometida a una tan fuerte tensin: la de
guiarse por los altos ideales de la justicia y la equidad, y la
de dejarse arrastrar por las ms bajas inclinaciones hacia
la corrupcin y a injusticia. Lamentablemente el problema
no es nuevo, ni se circunscribe a una sola nacin.
En efecto, la mala fama de la profesin jurdica ya exista
desde la poca de Platn. El filsofo de la Academia
escribi en su dilogo Las leyes: "Hay muchas cosas
nobles en la vida humana, pero en la mayora se fijan
males que fatalmente los corrompen y daan... sin
embargo, a esta profesin que se nos presenta bajo el
bello nombre de arte se le asigna una mala reputacin.
de la corrupcin, la criminalidad y los
abusos que desde el poder anima y
protege la impunidad.

OPINION PERSONAL:
La tica es uno de los puntos fundamentales que cualquier profesionista
independientemente de la carrera que hubiese seleccionado tiene que contemplar, es el
valor de la palabra, del trabajo desempeado, la recomendacin y el prestigio que se
observa ante un cliente y ante los mismos compaeros de trabajo.
Es vital que se observe en todas las profesiones y oficios, an lo es ms en la
abogaca en donde el principal objeto de nuestro desempeo es el lograr la justicia y en
donde para lograrlo no bastara con el conocimiento tcnico de las normas que rigen el
comportamiento del hombre en la sociedad ya que desgraciadamente muchas de estas
normas pueden contar con lagunas o interpretaciones que no van apegados a la justicia,
en estos casos habremos que seleccionar la forma ms adecuada para poder solucionar el
problema que se nos est presentando y demandar todas aquellas injusticias que pudiera
marcar la norma objetiva y que de acuerdo a nuestra propia tica, no pueden ser de tal
manera.
http://www.academia.edu/8262668/166185779-introduccion-a-la-etica-raul-gutierrez-saenz
https://es.scribd.com/doc/249346254/Gutierrez-Saenz-Raul-Introduccion-a-La-Etica

DEFINICIN DE TICA

DESDE EL PUNTO DE VISTA ETIMOLGICO

Se encarga de reflexionar sobre el sentido de la existencia humana y de su actuar

y DEBER en relacin consigo mismo y con los dems teniendo como punto de
partida criterios sobre lo bueno y lo malo, de la virtud y de la felicidad, as como
nociones sobre la libertad y la voluntad. La tica puede ser una disciplina reflexiva,
descriptiva y, a veces prescriptiva (vase deontologa), que se encarga o bien de
sacar a la luz lo que una cultura concibe como bueno y malo, o bien de alcanzar
por medio del raciocinio nociones de justicia y de lo bueno para que los hombres
puedan actuar en consecuencia; el deber ser. 1

DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSFICO

(Del griego ethike, derivado de ethos, carcter, y, segn Aristteles,

de thos costumbre) Rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es la moral. La
tica es la reflexin racional sobre qu se entiende por conducta buena y en qu
se fundamentan los denominados juicios morales.

La tica se encuentra con una experiencia histrico-social en el terreno de la

moral, o sea, con una serie de morales efectivas ya dadas, y partiendo de ellas
trata de establecer la esencia de la moral, su origen, las condiciones objetivas y
subjetivas del acto moral, las fuentes de la valoracin moral, la naturaleza y
funcin de los juicios morales, los criterios de justificacin de dichos juicios, y el
principio de que rige el cambio y sucesin de diferentes sistemas morales. La tica
es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. O
sea, es ciencia de una forma especfica de conducta humana. 2

DESDE EL PUNTO DE VISTA JURDICO

1 https://definiciona.com/etica/

2 http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/eec_24.html
La tica, pues, estudia la moral y determina cmo deben actuar los miembros de
una sociedad. Por lo tanto, se la define como la ciencia del comportamiento moral.

Claro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus normas
no son leyes). La tica ayuda a la justa aplicacin de las normas legales en un
Estado de derecho, pero en s misma no es punitiva desde el punto de vista
jurdico, sino que promueve una autorregulacin.3

DEFINICIN DE MORAL

DESDE EL PUNTO DE VISTA ETIMOLGICO

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un
sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La
existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios.

Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del
hombre en todas sus manifestaciones.

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es

costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo tanto moral no
acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las
que son virtuosas o perniciosas.4

DESDE EL PUNTO DE VISTA FILOSFICO

La moral es lo contrario del conformismo, del integrismo y del orden moral, incluso
bajo sus formas blandas a las que se llama actualmente lo polticamente
correcto. No es la ley de la sociedad, del poder o de Dios, todava menos la de
los medios de comunicacin o de las Iglesias. Es la ley que el individuo se
prescribe a s mismo: por eso es libre, como dira Rousseau (la obediencia a la
ley que uno se ha prescrito es libertad), o autnoma, como dira Kant (porque el
individuo slo se somete en ella a su propia legislacin y, no obstante,
universal). 5

DESDE EL PUNTO DE VISTA JURDICO

3 Definicin de tica - Qu es, Significado y
Concepto http://definicion.de/etica/#ixzz4Isnams2X

4 definicion.de/moral/
Es posible definir la Moral como un conjunto de normas, valores y creencias,
aceptadas en una sociedad y que tienen como objetivo ser un modelo de conducta
y valoracin para establecer lo que es tolerable y lo que no lo es dentro de un
ncleo social. La importancia de este de la moral todo dentro del contexto social,
es que intenta regular conductas que impiden que la sociedad se desarrolle de
una manera armnica y funcional.

El Derecho y las normas jurdicas obtienen en gran parte influencia directa de este
concepto, pero no todas las normas jurdicas caen bajo el dominio de la moral,
existen diferencias muy marcadas entre el Derecho y la Moral como que las
normas de Derecho son obligatorias y las personas estn obligadas a
obedecerlas; las normas morales no son de carcter obligatorio y no existe una
sancin en caso de que se desobedezcan, pues depende nicamente de la
voluntad humana y su conciencia.6

HISTORIA DE MORAL

La moral primitivista surge cuando el hombre deja atrs su naturaleza

puramente natural, instintiva, es decir, cuando ya forma parte de una
colectividad.
Su trabajo forma necesariamente un trabajo colectivo, y el fortalecimiento
de la colectividad se convierte en una necesidad vital.
As, surge la moral colectivista con el fin de asegurar la concordancia de la
conducta de cada uno, con los intereses colectivos.
Entre los intereses colectivos se dan obligaciones comunes que entraan el
desarrollo de las cualidades morales que responden a los intereses de la
colectividad: solidaridad, ayuda mutua, disciplina, amor a los hijos de la
misma tribu, etc.
Posteriormente se divide la sociedad antigua en dos clases sociales y
asimismo se divide la moral; LA MORAL DE LOS HOMBRES LIBRES, era
una moral efectiva, vivida, adems tena su fundamento y justificacin
terica en las grandes doctrinas ticas. LA MORAL DE LOS ESCLAVOS
nunca pudo alcanzar un nivel terico, aunque tuvo algunas expresiones
conceptuales.

5http://www.panfletus.org/article-moral-definicion-del-diccionario-filosofico-
39399044.html

6 http://definicionlegal.blogspot.mx/2011/05/moral.html
 La moral de la sociedad medieval responda a sus caractersticas
econmico-sociales y espirituales. La moral estaba impregnada de un
contenido religioso.
La moral caballeresca parta de la premisa de que el noble, por el hecho de
serlo, por su sangre, tena ya una serie de cualidades que los distinguan de
los plebeyos y siervos.
Se da una nueva moral que fortaleci a la burguesa, sta era una nueva
clase social poseedora de nuevos y fundamentales medios de produccin,
surgiendo una nueva clase de trabajadores libres que por un salario se
vendan o alquilaban durante una jornada.
La moral comn contribuye a justificar y reforzar los intereses del sistema
regido por la ley y de la produccin de plusvala, y es por ello, una moral
ajena a sus verdaderos intereses, humanos y de clase.
La moral colonialista responde a los intereses del pas opresor: resignacin,
fatalismo, humildad o pasividad.
La nueva moral no puede surgir sino se dan una serie de condiciones
necesarias econmicas, sociales y polticas, para la creacin de un hombre
con nuevas cualidades morales.7

HISTORIA DE TICA

La tica y la historia se hallan relacionadas con la vida social y dentro de sta con
las morales concretas que forman parte de ella; y con su historia propia, ya que
cada doctrina se halla en conexin con las anteriores o con las doctrinas
posteriores.

En toda moral efectiva se plasman ciertos principios, valores o normas. Al cambiar

radicalmente la vida social, cambia tambin la vida moral. Los principios, valores o
normas encarnados en ella entran en crisis y exigen la necesidad de nuevas
reflexiones ticas o de una nueva teora moral, ya que los conceptos, valores y
normas vigentes se han vuelto problemticos. 8

7 ETICA_Sanchez-Vazquez-Adolfo.pdf

8 ETICA_Sanchez-Vazquez-Adolfo.pdf
PRINCIPALES CORRIENTES ETICAS

PRINCIPIOS FILOSOFICOS

En toda moral efectiva se plasman ciertos principios, valores o normas.

Al cambiad radicalmente la vida social, cambia tambin la vida moral. Los
principios valores o normas encarnados en ella entran en crisis y exigen
su esclarecimiento o sustitucin por otros. Surge entonces la necesidad
de nuevas reflexiones ticas o de una nueva moral, ya que los conceptos,
valores y normas vigentes sean vuelto problemticos. As se explica la
aparicin y sucesin de doctrinas ticas fundamentales en relacin con el
cambio y sucesin de estructuras sociales y dentro de ellas la vida moral.

ETICA GRIEGA

ETICA DE SOCRATES

Filosofo griego que considera que el saber fundamental es el saber acerca

del hombre (de ah su mxima :concete a ti mismo
En la tica Socrtica encontramos:
a. Una concepcin del bien(como felicidad del alma) y de lo bueno
(como lo til a la felicidad)
b. La tesis de la virtud (arete) capacidad radical y ultima del hombre, el
conocimiento, y del vicio como ignorancia(el que obra mal es porque
ignora el bien)
c. La tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o
enseada.

ETICA DE PLATN

La tica de platn depende:

a. De su concepcin metafsica (dualismo del mundo sensible y del
mundo de las ideas permanentes, eternas, perfectas e inmutables,
que constituyen la verdadera realidad.
 b. De su doctrina del alma (principio que anima o mueve al hombre y
consta de tres partes:
1. Razn (contempla y quiere- parte superior) Ideas; su fin es
liberarse de la materia para contemplarlo que realmente es.
2. Voluntad o animo
3. Apetito (necesidades corporales- parte inferior)
Como el individuo por s solo no puede acercarse a la perfeccin, se hace
necesario el Estado o comunidad poltica.
En La Republica Platn construye un Estado ideal, a la razn, la clase de
los gobernantes filsofos guiados por la prudencia-; al nimo o voluntad, la
clase de los guerreros, defensores del Estado, guiados por la fortaleza y al
apetito, los artesano y comerciantes, encargados de los trabajos materiales
y utilitarios, guiados por la templanza.

ETICA DE ARISTOTELES Macedonia (384-322 a. C.).

Discpulo de Platn, en Atenas.

Preceptor ms tarde de Alejandro de Macedonia
Fundador de su propia escuela, el Liceo, a cuyos discpulos se les llamaba
los peripatticos (por aprender mientras paseaban con su maestro).

a. Se opone al dualismo ontolgico de Platn.

b. La idea no existe separada de los individuos concretos, que
son lo nico real; la idea slo existe en los seres individuales.
c. La comunidad social o poltica es el medio necesario de la
moral.

ETICA DE KANT (1724-1804)

Creador de la revolucin copernicana

Invertir el orden que se admita tradicionalmente en las relaciones sujeto-
objeto
es el sujeto el que gira en torno al objeto
El hombre como sujeto cognoscente o moral es activo, creador, y se halla
en el centro tanto del conocimiento como de la moral

a. El factum (hecho) de la moralidad.

b. Lo nico bueno en s mismo, sin restriccin, es una buena voluntad.
c. Es una tica formal y autnoma. Por ser puramente formal, tiene que
postular un deber para todos los hombres
EL MARXISMO

Aporta una explicacin y una crtica de las morales del pasado al mismo
tiempo que seala las bases tericas y prcticas de una nueva moral.
El hombre es en unidad indisoluble, un ser espiritual y sensible, natural y
propiamente humano, terico y prctico, objetivo y subjetivo.
el hombre se produce a s mismo se presenta como un proceso objetivo e
inevitable, pero no fatal.
https://es.scribd.com/doc/57142809/Sanchez-Vazquez-Adolfo-Etica-1969 p.250-
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