8 DE

FEBRERO/MIERCOLES
Semana Quinta del tiempo
Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu

+ 8 de Febrero de 1850: Juan (de la Revolucin del
Quemado). Fue ahorcado Juan, de la Revolucin del
Quemado, en Espirito Santo, Brasil. Los dems miembros de
este grupo humano que peda justicia fueron ahorcados otros
das o huyeron de la crcel. Veinticinco de ellos sufrieron entre
seiscientos y mil latigazos.
+ 8 de Febrero de 1982: Domingo Cahuec: Indgena
ach, catequista delegado de la Palabra, campesino, en Rabinal,
Baja Verapaz, Guatemala
+ 8 de febrero de 1712: Rebelin de los esclavos en
Nueva York. Ese fue un paso importante del que siguieron otros
para construir un pas con igualdad, un paso testimonio para
todo el mundo.
+ 8 de Febrero de 1812: Gran represin contra los habitantes
de los quilombos de Rosario, Brasil. Negros organizados que
queran ser libres en sus reductos

Antfona
(Cf. Lc 1,47-48)
Mara dijo: Mi espritu se alegra en Dios, mi salvador, porque el
Seor ha mirado la pequeez de su esclava

Oracin colecta
Dios de misericordia, concdenos proteccin en nuestra
debilidad, para que, al recordar hoy a la inmaculada Madre de
Dios, por su intercesin y auxilio, nos veamos libres de nuestras
culpas. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: mircoles de la quinta semana del tiempo

ordinario, Ao impar
Primera lectura
Gnesis 2,4b-9.15-17
El Seor Dios tom al hombre y lo coloc en el jardn de Edn

Cuando el Seor Dios hizo tierra y cielo, no haba an

matorrales en la tierra, ni brotaba hierba en el campo, porque
el Seor Dios no haba enviado lluvia sobre la tierra, ni haba
hombre que cultivase el campo. Slo un manantial sala del
suelo y regaba la superficie del campo. Entonces el Seor Dios
model al hombre de arcilla del suelo, sopl en su nariz un
aliento de vida, y el hombre se convirti en ser vivo.
El Seor Dios plant un jardn en Edn, hacia oriente, y
coloc en l al hombre que haba modelado. El Seor Dios hizo
brotar del suelo toda clase de rboles hermosos de ver y buenos
de comer; adems, el rbol de la vida, en mitad del jardn, y el
rbol del conocimiento del bien y el mal. El Seor Dios tom al
hombre y lo coloc en el jardn de Edn, para que lo guardara y
lo cultivara. El Seor Dios dio este mandato al hombre: Puedes
comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol del
conocimiento del bien y el mal no comas; porque el da en que
comas de l, tendrs que morir.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 103

R/ Bendice, alma ma, al Seor.

+ Bendice, alma ma, al Seor, / Dios mo, qu grande

eres! / Te vistes de belleza y majestad, / la luz te envuelve como
un manto. R.
+ Todos ellos aguardan / a que les eches comida a su
tiempo: / se la echas, y la atrapan; / abres tu mano, y se sacian
de bienes. R.
+ Les retiras el aliento, y expiran, / y vuelven a ser polvo; /
envas tu aliento, y los creas, / y repueblas la faz de la tierra. R.

Da litrgico: mircoles de la quinta semana del tiempo

ordinario.
EVANGELIO
Marcos 7,14-23
Lo que sale de dentro es lo que hace impuro el hombre

En aquel tiempo, llam Jess de nuevo a la gente y les

dijo: Escuchen y entiendan todos: Nada que entre de fuera
puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que
hace impuro al hombre. El que tenga odos para or, que oiga.
Cuando dej a la gente y entr en casa, le pidieron sus
discpulos que les explicara la parbola. l les dijo: Tan
torpes son tambin ustedes? No comprenden? Nada que entre
de fuera puede hacer impuro al hombre, porque no entra en el
corazn, sino en el vientre, y se echa en la letrina. Con esto
declaraba puros todos los alimentos. Y sigui: Lo que sale de
dentro, eso s mancha al hombre. Porque de dentro, del corazn
del hombre, salen los malos propsitos, las fornicaciones,
robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes,
desenfreno, envidia, difamacin, orgullo, frivolidad. Todas esas
maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: En un lenguaje mitolgico el libro del
Gnesis deja ver la realidad que estaba viviendo el pueblo en
ese momento histrico y la manera de enfrentar esa situacin.
Dentro de la cultura de artesanos donde surgi este relato, Dios
es presentado como el alfarero que moldea al ser humano.
Como creatura, el ser humano tiene dos componentes
fundamentales: el barro y el espritu de Dios. El barro es la
fragilidad, la necesidad, la parte que lo une al resto del
universo. En parte es tambin eso que lo hace tender muchas
veces a actuar de manera baja, rastrera, egosta; eso que lo
hace sentir como nada. Pero no significa que el barro o la
materia sea un componente malo.
Tiene tambin tiene el aliento de Dios y por lo tanto la
dignidad y la capacidad de las cosas ms bellas: del amor, la
fraternidad, la solidaridad, el servicio, la responsabilidad ante
toda la obra de la creacin. Es capaz de todo aquello que
engrandece su humanidad, su identidad como obra magna
salida de las manos de Dios. Puesto en la tierra se le ofrece la
oportunidad y la responsabilidad de guardar y cultivar. La
ventaja y el privilegio que tiene sobre las dems criaturas le da
a su vez la responsabilidad de proteger toda la creacin.
Como una realidad que en el relato es identificado como
el rbol del conocimiento del bien y del mal, se presenta un
peligro que corre todo ser humano. La amenaza a la vida, a la
realizacin, a la felicidad. Sobre este signo del Gnesis hay
miles de interpretaciones y tambin miles de tergiversaciones,
como identificar el pecado y lo malvolo con el conocimiento
cientfico, con la simple desobediencia a todo tipo de autoridad
o con la sexualidad. Ms que una amenaza es una invitacin a
abrir los ojos y descubrir el peligro en medio de las cosas ms
llamativas y apetitosas. El mal se puede revestir de muchas
maneras incluso de lo ms sagrado y de lo ms sublime como lo
es la vida o el bien.
Cmo vivimos nuestra identidad humana? Somos
conscientes de nuestro barro y del espritu del Seor que habita
dentro de nosotros? Recordamos cuando hemos actuado
arrastrados por el barro, el egosmo, etc., o con la fuerza del
Espritu del Seor? Somos conscientes del mal y del peligro
que habita en medio de nosotros? Hemos cado en l?
 Evangelio: No le resultaba fcil a la gente comprender
esa nueva manera de vivir la experiencia religiosa. El peso de la
religin cuando oprime la conciencia es tan grande que a la
gente le cuesta mucho liberarse porque piensa que todo aquello
que le han impuesto viene directamente por Dios. No le fue
fcil a Jess ayudarle a comprender a sus discpulos que
seguan pegados a la ley de lo puro de lo impuro, a la religin
de la culpa, de los ritos, de las normas, catalogando como
pecado a tantas cosas que hacen parte de la vida humana y
olvidando lo que realmente hace dao que muchas veces se
hace ver como normal porque se ajusta a las normas de los
sistemas que dominan el momento.
Jess cuestion todo ese sistema de manipulacin e invit
a poner el nfasis en otra cosa. La pobre gente que tena acceso
a alimentos prohibidos por la ley se senta en el dilema entre
morirse de hambre o comer lo que tenan y sentirse pecadora.
Jess libera la conciencia oprimida por los sistemas religiosos
que le complican la vida a la gente e invita a tener una pureza
de corazn. A hacer las cosas bien, a ser honestos, generosos,
misericordiosos.
Ojal que nuestra vivencia religiosa de verdad nos lleve
tener una pureza de corazn. Que sea en nuestras obras de
amor, de misericordia, de justicia, de generosidad donde se vea
que seguimos el camino de Jess.

Oracin sobre las ofrendas:

Te sean agradables, Seor, los dones que tu pueblo te ofrece en
la conmemoracin de Santa Mara, quien te agrad con la
virginidad y en su humanidad concibi a tu Hijo y seor
nuestro. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin

Hechos participes del alimento espiritual, te pedimos, Seor
Dios nuestro, que imitando a la bienaventurada Virgen Mara,
nos encontremos siempre diligentes para el servicio de la
iglesia. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.